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Pequeño intento de comprender la filosofía de la educacfion...
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Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje
Filosofía de la
educación y
Aprendizaje
Significativo y
situado
Una mirada a la realidad educativa en el Perú
Julio del 2012
Mónica Quispe Romaní
Introducción
La Filosofía de la Educación es un complejo conjunto de análisis del problema y acto
educativo, se preocupa de comprender, establecer y proponer formas y medios de
mejorar la educación, comprendida como proceso mediante el cual podemos
modificar y modelar el comportamiento del individuo. También se dedica a estudiar la
teleología de la educación, es decir, los fines que busca todo acto educativo.
El aprendizaje significativo es un título que encubre el complejo método o conjunto
de métodos que nos permiten lograr conocimientos, mejor dicho, que el educando
logre los conocimientos que necesita y le serán de uso válido en su vida diaria; el
aprendizaje significativo, por tanto, tiene como meta lograr la validez de los mismos
en la vida y el acontecer diario de los educandos. Sin embargo, en el presente
trabajo me permitiré otorgar un concepto o significado diferente a “APRENDIZAJE
SIGNIFICATIVO”; pionera no soy, pero, gracias a las experiencias adquiridas y el
conjunto de conocimientos, puedo elucidar e intentar desarrollar una nueva
concepción del título antes mencionado.
Así mismo se realiza una comparación e inclusión del APRENDIZAJE SITUADO y el
ya mencionado APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO, ya el ensayo incluye las principales
características de ambas teorías, así como la aplicación de estas hacia otros
contextos. Se evidencia además una estrecha vinculación y conexión entre ambas
teorías.
Desde hace algún tiempo me he interesado por el aprendizaje significativo. Esta
teoría me parece muy interesante ya que es el resultado de las interacciones de los
conocimientos previos con los conocimientos nuevos y de su adaptación al contexto.
Además va a ser funcional en determinado momento de la vida del individuo. Pero es
hasta ahora cuando la relaciono con el aprendizaje situado. Este aprendizaje situado,
sostiene que todo conocimiento está “situado” y exige a los docentes la identificación
del contexto en el cual los conocimientos serán aprendidos y las competencias serán
aplicadas. Se habla entonces del aprendizaje situado en contextos socioculturales
significativos.
Capítulo I: Filosofía y educación
1.1. La Filosofía como concepción del mundo:
Para hablar de filosofía, tenemos que primero definir ¿qué es la filosofía? Con
ese fin, pues, usaremos a Aristóteles y a Wilhelm Wundt. El primero lo define
como: “la ciencia de los primeros principios”, es decir que la filosofía, es el estudio
del principio de las cosas. El segundo lo define como: “la unión de los
conocimientos dados por las ciencias empíricas en un sistema libre de
contradicciones”, es decir que la filosofía está, necesariamente, ligada a la ciencia
experimental. Sin embargo la filosofía no es más que la búsqueda constante de la
verdad, en un fundamento racional.
La filosofía concebida del modo aristotélico nos conduce a cientifizarlo. El origen
de la filosofía, dirá Aristóteles, se halla en “la admiración, pues impulsa al hombre
a filosofar, empezando por admirase de lo que le sorprende por extraño. De este
modo avanzaron poco a poco y se preguntaron sobre las vicisitudes de la luna y
del sol y por el origen del universo” (Aristóteles, 384-322). Esto nos va
conduciendo, entonces a hablar de la actitud filosófica, pues esta nos ayuda a
una mejor comprensión del mundo. “la actitud filosófica se puede describir como
un gran esfuerzo de concentración mental, hecho con el propósito de pensar
profundamente” (Talavera, 1978: 10).
Esta actitud filosófica, contrario a pensar como improductivo para el hombre,
ayuda a mejorar las condiciones vivenciales, así como dijo el Dr. Adolfo Sánchez:
“En esta sociedad lucrativa, competitiva y mercantilizada, la filosofía -como las
ciencias sociales y las humanidades- no es rentable… Pero en contraste con los
infundios de la ideología dominante, la filosofía nos ofrece con su crítica y
argumentación racional y sus deseos inmediatos una vida más humana, la vía
más confiable para navegar hacia buen puerto, aunque no seguro”.
También debo contrarrestar la opinión positivista y neo positivista, quienes dicen
que la historia ya está escrita y que hemos llegado a su fin, ya que hemos pasado
ya las “tres etapas fundamentales: a) teológico; b) metafísico y c) Positivo”
(Comte, 1798-1857). Pero para la mente con visión crítica aún nada está dicho y
nada es infalible. La filosofía deberá ser un fundamento necesario para la
creación de la mentalidad crítica. La filosofía científica, que aporta una
concepción del Universo como unidad, una concepción total y armónica del
mundo, permite al hombre de ciencia, al investigador social, al naturalista, al
economista, al ingeniero, al químico, al político, al historiador, al literato, al
cibernético, al pedagogo, etc., en cualquier rama de la ciencia, enfocar con un
horizonte visual e intelectual más amplio de todos los problemas por él estudiados
o llevados a la práctica. Y ello, le ayuda a sobreponerse, en su modo de abordar
el objeto estudiado a la unilateralidad a la que inevitablemente propenden las
ciencias especiales.
1.2. Educación ¿Qué entendemos por esa palabra?
El termino educación se refiere a el acto de trasmitir los conocimientos de una
generación a otra, desde los comienzos de la humanidad como una agrupación
de seres humanos con la capacidad de pasar sus conocimientos a través de las
sucesivas generaciones, podemos hablar de una especie con el intelecto
necesario y suficiente para permitir su propio crecimiento.
Desde hace un cierto intervalo de tiempo todo el planeta ha estado buscando la
posibilidad de pensar que su actuación cae dentro de los limites que la sociedad
marca como un excelente trabajo de calidad en sus respectivos limites de
desarrollo.
Calidad ¿Cual es su significado? La podríamos definir como la manera de ser de
una persona o de una cosa o de una institución. La obligación de los encargados
de trasmitir los conocimientos hacia las generaciones actuales es buscar la
manera de que nuestros educandos busquen la manera de aceptar los
condicionantes que nosotros, como generaciones anteriores, les estamos, en ese
momento, imponiendo ya sea en forma consciente o inconsciente.
Todos los que estamos encargados de la transmisión de conocimientos de una
generación a otra estamos obligados a dar nuestro mejor esfuerzo para que las
generaciones futuras tengan una mejor posibilidad para poder crecer en mejores
condiciones, tanto de ellos mismos como de sus respectivas familias.
En nuestro continente estamos acostumbrados a que, en cada una de las
diferentes naciones, se valoren diferentes consideraciones, en los respectivos
sistemas de educación, según sea la nación que nos interesa en ese momento,
sin considerar que la calidad educativa debería de ser exactamente igual en todos
los países de nuestro continente hermano.
Cuando pensamos en una actuación de calidad debemos de pensar en la manera
de evaluar esa actuación para saber hasta donde estamos llegando en nuestro
quehacer diario. El ser humano es un animal de ejemplos, estamos
acostumbrados a realizar nuestra vida diaria conforme a lo que observamos con
respecto a nuestros semejantes en cuanto a su forma de comportarse, para de
esta manera desarrollar toda nuestra existencia, no solamente el día de ayer sino
toda nuestra existencia.
Los docentes somos los más obligados a buscar todas las formas de crecer en
nuestro yo interno, para poder estar en condiciones de ayudar a las generaciones
futuras a desarrollar todas sus capacidades, para poder estar en posibilidades de
crecer culturalmente en su beneficio y de su allegados.
La obligación de las instituciones educativas es proporcionar a los jóvenes
estudiantes las armas suficientes tanto cuantitativamente como cualitativamente
para estar en posibilidades de poder competir en igualdad de condiciones con
otros involucrados en la misma meta o finalidad.
Dentro de una institución educativa la mayor responsabilidad recae sobre los
docentes en el sentido de la transmisión de los conocimientos de la diferentes
asignaturas que un nivel educativo exige a sus educandos, sin embargo el
principal problema reside precisamente en que desconocemos cual es la
responsabilidad que le corresponde a dada uno de los involucrados en el
quehacer educativo en nuestro país.
Dentro de los aspectos que involucran a una educación de calidad podemos
enumerar un sin número de condicionantes que involucran a diferentes aspectos
que se refieren a la misma problemática.
Podemos pensar en tres aspectos directamente involucrados en este sentido:
capacidad del alumno, capacidad del maestro y capacidad de la institución. En
estos tres aspectos se encuentra resumida toda la problemática de la calidad
educativa en nuestro país, y en la medida en que nosotros como docentes,
cambiemos nuestra forma de pensar estaremos en condiciones de elevar nuestra
calidad educativa.
Quienes estamos involucrados en la tarea educativa y no nos hemos dado cuenta
de ello, podemos pensar en alumnos, padres de familia, sindicatos, empresas,
sociedad, estado, nación, etc.... etc...
Generalmente se piensa que cuando el alumno falla en sus asignaturas la culpa
recae en dos posibles aspectos: el alumno mismo o el maestro, sin embargo en la
mayor parte de las ocasiones, nos encontramos que la problemática es mucho
más compleja y no podemos cerrar nuestro pensamiento en este sentido.
La calidad educativa involucra a una serie de factores que nos van a permitir
desarrollar nuestra función en las mejores condiciones para nuestros educandos
de acuerdo a las capacidades de cada uno de los grupos que manejamos en una
institución educativa.
Cada institución educativa tendrá sus propias necesidades, y aunque no
podemos generalizar en nuestro país, creo que debemos de uniformar criterios en
ese sentido para estar en condiciones de evaluar en mejores condiciones nuestro
propio trabajo.
El sistema educativo de nuestro país tiene la obligación moral de posibilitar a
nuestros jóvenes para obtener un reconocimiento en cuanto a los estudios
realizados, de acuerdo a cada una de las instituciones educativas que existen en
nuestro país.
La obligación de el sistema educativo en los países de nuestro continente
latinoamericano es proporcionar una oportunidad a los jóvenes de las
generaciones actuales la posibilidad de prepararse intelectualmente para su
propia superación, aunque esto no basta para crear una sociedad mas justa ni
nos da la posibilidad de obtener un pueblo mas educado en lo general.
La sociedad esta actualmente reclamando una educación de calidad en todos los
aspectos, aunque por desgracia en la mayoría de los casos la misma sociedad
desconoce cuales son los aspectos prioritarios a evaluar para poder decir que se
cuenta con una educación de calidad en nuestras escuelas, los que nos
encontramos inmersos en la labor educativa en muchas ocasiones
desconocemos también cuales son los conceptos que debemos de vigilar para
estar en condiciones de considerar como un trabajo de calidad a la labor que se
realiza día con día en las aulas escolares en apoyo a los estudiantes que nos lo
solicitan.
Nuestro sistema educativo se encuentra inmerso en una sociedad cambiante que
le exige un proceso de reforma continua con la finalidad de buscar los mejores
resultados en beneficio de los jóvenes, a sabiendas de que un buen resultado en
el proceso educativo se vera reflejado en toda la sociedad de nuestro país.
Teniendo estas concepciones como base, definamos la educación: “es la
influencia deliberada y sistemática ejercida por la persona madura sobre la
inmadura, por medio de la introducción de conceptos, la disciplina y el desarrollo
armónico de todas las facultades, de acuerdo con la jerarquía esencial de las
mismas para la utilidad individual y social, dirigida hacia la unión del educando
con su fin último trascendente” (Redden y Ryan, 1998).
Teniendo conocimiento de estos dos conceptos (de filosofía y de educación),
planteo lo siguiente:
a. El Fundamento Filosófico Del Educador
Las distintas posturas filosóficas y la constante discusión con planteamientos
particulares, hacen peligrar la concepción adecuada de la educación para el
desarrollo del educando. En esto conviene que la filosofía haga su introducción,
ayudando al educador a realizar e indagar la naturaleza del conocimiento y de la
realidad, utilizando la razón para luego educar a sus educandos; en otras
palabras, hará del sujeto un cognoscente de un determinado tema, pasando de
un pensamiento reflexivo a uno científico. Esto permite la formación del
profesional en un ambiente que va más allá de la simple expectativa, entrelazar
las ideas, comprenderlas, internalizarlas, adaptarlas y de ese modo aprovechar
las ideas para educar pertinentemente.
“Es importante la elección filosófica del educador, ya que no existe educación sin
alternativa filosófica” (Tueros, 1998: Pág. 2).
b. La Educación ¿Simple Transmisión Del Saber?
Sabemos que la educación es la que permite la ascensión del individuo dentro de
la sociedad, realizando con ello el desarrollo social, económico y cultural de una
nación. Con el tiempo la educación ha permitido la formación de la personalidad
e identidad de los seres humanos; esto llevó a la institucionalización de ella, para
así formar individuas de acuerdo a las necesidades políticas, económicas y
sociales, desvirtuando así su finalidad. Pera éste, la educación actual, a pesar de
todos los avances, no está formando individuos que sepan correlacionarse con
su medio, por tanto tiene poca utilidad para su sociedad. Pero ¿dónde comienza
el problema?
Entonces la educación tiene que salir del simple marco teórico, para optimizar su
valía como ente formador; por tanto no quiere decir que se deba ser “rebelde”,
sino poner en práctica, de acuerdo con su contexto, lo aprendido teóricamente.
La transmisión del saber con eficacia, parte de la exigencia de formación del
profesor, que debe incluir experiencias reales de la pedagogía, sustentada
teóricamente, para que realice con éxito su acción docente, facilitador del
aprendizaje y orientador educacional, entre otros. Esto permitirá la cohesión
educador – educando –sociedad. Ya que la praxis, ayudará al desarrollo de los
individuos en la educación.
c. ¿Influye La Formación Docente En La Calidad Educativa?
De acuerdo a la calidad educativa, los filósofos y especialistas en la materia
llegan a la conclusión que es menester hacer más praxis. Montes de Oca
señalará: “nuestra enseñanza es fundamentalmente narrativa, pasiva y
autócrata, opuesta al desarrollo de una verdadera mentalidad científica. En vez
de contribuir al desarrollo de mentes abiertas, observadoras, inquisidoras,
críticas, creativas y libres…”
“Hoy en día no hay quien dude que el docente debe ser un hombre instruido, que
conozca la forma especial de dirigirse al niño para educarlos e informarlos”
(Gilbert, 1983: Pág.15).
Sin embargo cuando llegamos a la acción docente encontramos que los
“especialistas” en educación, no cumplen con dicho requisito, para la formación
educativa; quizá debido a la falta de una preparación idónea para la acción en el
aula.
Vemos entonces que la filosofía dentro del marco de la formación del educador y
la acción docente, cumple un rol fundamental, ya que de acuerdo con Tueros no
existe educación sin antes una elección filosófica. Si no existe fundamentos
filosóficos no existe educación y esto se debe a que el hombre es anterior a la
educación, sin embargo, la existencia de la educación no puede ser anterior a
esta; esto quiere decir que antes de la educación sólo esta la disposición del
hombre para ser educado.
Capítulo II: Aprendizaje significativo
1.1. ¿Cómo aprende el hombre?
En todos los países del mundo, pero especialmente en los no desarrollados, la
enseñanza es y continuará siendo el paradigma cardinal a otros paradigmas vigentes
como son el de la alimentación, trabajo, migración, etnicidad, identidad, solidaridad,
limpieza del medio ambiente, uso del agua, conservación de bosques y conservación
de cuencas hidrográficas, entre otros. Enseñanza que predice cambio para el
aprendizaje que implica transformación.
Eduardo Malagón Mosqueda dice: “los logros productivos y sociales pasan por el
aprendizaje”, entonces se debe centrar la atención en el aprender y es el individuo
quien tiene que aprender, para lograrlo el sujeto debe tomar conciencia de si en un
universo que tiene conciencia de si.
En este punto, el trabajo entendido como capacidad de comprender la realidad,
someterla a control y producir para sobrevivir ha sido el primer “capacitador” del
hombre. El trabajo capacitó al homínido Australopitecos (hominizado) y al hombre
moderno (humanizado), porque el trabajo ha sido, es y continuará siendo fuente
natural y fundamental del aprendizaje (ANTROPOLOGÍA), entonces se debe convertir
las situaciones de trabajo en situaciones de trabajo-aprendizaje, mediante la
reflexión intencionada, planificada y controlada sobre el trabajo mismo.
Por lo que la tesis es: todo cambio pasa por el aprendizaje, y la pregunta ¿cómo
aprende el hombre?
El estado del arte de la NEUROFISIOLOGÍA ha develado, en investigaciones recientes
sobre la estructura del cerebro y cómo aprende el cerebro, que el aprendizaje
consiste en la fabricación de circuitos entre las neuronas; por lo que aprender es ser
uno mismo. Bajo este esquema nadie puede enseñar a otro; cada quien es capaz de
aprender por si mismo. El que aprende utiliza sus sentidos, percibe y construye sobre
esta percepción, planifica y formula hipótesis (solución anticipada) sobre un
problema, por lo tanto la planificación y la hipótesis son facultades de la inteligencia
que han sido tecnificadas por la ciencia. En este trabajar-aprender, el cerebro retiene
lo aprendido.
Entonces el hombre aprende haciendo, si hacer es razonar, reflexionar, planificar,
sintetizar, hipotetizar, comparar, describir, establecer analogías, argumentar y otras
habilidades básicas y superiores del pensamiento. Por lo que la participación en el
aprender es absolutamente necesaria para hacer del aprendizaje un acto
significativo.
En el contexto de la PSICOLOGÍA para Piaget “todo se aprende”, dado que la
inteligencia se estructura en el acto de estructurar la realidad por lo que la
inteligencia no es, deviene -sucede, acontece, ocurre- en el acto mismo del contacto
con la realidad.
El hombre, que es capaz de hacer experimentos -también facultad de la inteligencia-,
es capacitado para argumentar, proponer y operar lógicamente sobre la realidad (si
A, entonces B –comprensión causal-) y según Piaget el pensamiento se desarrolla
hasta llegar al pensamiento lógico proposicional que es la estructura de la
inteligencia y se construye en todos los humanos entre los 11 y los 15 años, etapa de
las operaciones formales correspondiente a las facultades superiores de los seres
humanos.
Es así que el facilitador, maestro, capacitador, instructor… debe ser un entrenador
que coloque al individuo frente a la situación, a la realidad misma para que la
aprenda.
Reflexionemos sobre la función del lenguaje en el humano, consideremos lo
siguiente: 1. La capacidad de crear y usar signos es estructurada progresivamente
(génesis de la SEMIOLOGÍA) y 2. En todo signo y acto de comunicación operan dos
componentes y existen como en una moneda hay dos lados, si existe uno existe el
otro. Dichos componentes son: el cognitivo y el afectivo. Las escuelas entonces
requieren estimular al sujeto y ver las dos caras, para que el sujeto comprenda y
pertenezca, y se comunique.
El modelo ideal de comunicación objeto-emisor-mensaje-receptor-objeto no se
concreta nunca y es el obstáculo epistemológico a romper (Bachelard) –
EPISTEMOLOGÍA-, entonces Malagón sugiere: “simplifica los códigos multiplica los
medios” (multimedia) por lo tanto propone el modelo objeto-alumno, en donde el
maestro es el creador del ambiente de aprendizaje que facilita al alumno la creación
de códigos, el alumno codifica y decodifica en contacto directo con la realidad; en
este acto de crear y recrear signos y conceptos los comprende.
Es así como se concluye que no hay temas, ni contenidos, sino fenómenos de la
realidad. Se debe comprender los fenómenos y su DIDÁCTICA propia, que es la
cadena de causalidades que lo explica; es decir, la lógica interna que explica el
fenómeno es la didáctica del fenómeno mismo, tal lógica no admite opiniones, es una
realidad.
Entonces Malagón nos conduce a reflexionar didácticamente que para educar se
debe preguntar sobre la realidad conforme al método trabajo-aprendizaje, lo
siguiente:
a. ¿Cuál es el fenómeno a aprender?
b. ¿Cuál es la lógica interna que lo explica?
c. ¿Qué sabe, supone, considera, imagina el sujeto sobre el fenómeno?
d. ¿Cuál es la ruta reflexiva que va de lo que el sujeto sabe, supone, considera,
imagina, hasta la lógica de causalidad del fenómeno?
e. ¿Cuál es la situación de trabajo-aprendizaje donde es más factible realizar el
aprendizaje?
2.1. Aprendizaje significativo
El Dr. Pere Marqués cual afirma que: “los proceso de aprendizaje, son las
actividades que realizan los estudiantes para conseguir el logro de los objetivos que
pretenden. Constituyen una actividad individual, aunque se desarrolla en un contexto
social y cultural, que se produce a través de un proceso de interiorización en el que
cada estudiante concilia los nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas
previas. La construcción del conocimiento tiene pues dos vertientes: vertiente
personal y vertiente social”.
Ahora bien, tenemos que según Ausubel, el aprendizaje significativo es el resultado
de las interacciones de los conocimientos previos y los conocimientos nuevos y de su
adaptación al contexto, y que además va a ser funcional en determinado momento
de la vida del individuo. De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos
conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del
alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con
los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese
por aprender lo que se le está mostrando. Dentro del aprendizaje significativo, se
derivan las siguientes ventajas:
Produce una retención más duradera de la información.
Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los
anteriormente adquiridos de forma significativa, ya que al estar claros en la
estructura cognitiva se facilita la retención del nuevo contenido.
La nueva información al ser relacionada con la anterior, es guardada en la
memoria a largo plazo.
Es activo, pues depende de la asimilación de las actividades de
aprendizaje por parte del alumno.
Es personal, ya que la significación de aprendizaje depende los recursos
cognitivos del estudiante.
Por otra parte, para lograr el aprendizaje significativo, se debe tener:
Significatividad lógica del material: el material que presenta el maestro al
estudiante debe estar organizado, para que se de una construcción de
conocimientos.
Significatividad psicológica del material: que el alumno conecte el nuevo
conocimiento con los previos y que los comprenda. También debe poseer una
memoria de largo plazo, porque de lo contrario se le olvidará todo en poco
tiempo.
Actitud favorable del alumno: ya que el aprendizaje no puede darse si el
alumno no quiere. Este es un componente de disposiciones emocionales y
actitudinales, en donde el maestro sólo puede influir a través de la motivación.
Ausubel destaca los tipos de aprendizaje significativo de la siguiente manera:
Aprendizaje de representaciones: es cuando el niño adquiere el vocabulario.
Primero aprende palabras que representan objetos reales que tienen
significado para él. Sin embargo no los identifica como categorías.
Aprendizaje de conceptos: el niño, a partir de experiencias concretas,
comprende que la palabra "mamá" puede usarse también por otras personas
refiriéndose a sus madres. También se presenta cuando los niños en edad
pre-escolar se someten a contextos de aprendizaje por recepción o por
descubrimiento y comprenden conceptos abstractos como "gobierno", "país",
"mamífero" Aprendizaje de proposiciones: cuando conoce el significado de los
conceptos, puede formar frases que contengan dos o más conceptos en
donde afirme o niegue algo. Así, un concepto nuevo es asimilado al integrarlo
en su estructura cognitiva con los conocimientos previos. Esta asimilación se
da en los siguientes pasos:
Por diferenciación progresiva: cuando el concepto nuevo se
subordina a conceptos más inclusores que el alumno ya conocía.
Por reconciliación integradora: cuando el concepto nuevo es
de mayor grado de inclusión que los conceptos que el alumno ya conocía.
Por combinación: cuando el concepto nuevo tiene la misma
jerarquía que los conocidos.
Ausubel concibe los conocimientos previos del alumno en términos de esquemas de
conocimiento, los cuales consisten en la representación que posee una persona en
un momento determinado de su historia sobre una parcela de la realidad. Estos
esquemas incluyen varios tipos de conocimiento sobre la realidad, como son: los
hechos, sucesos, experiencias, anécdotas personales, actitudes, normas, etc.
En el aspecto pedagógico, Ausubel considera que en el aprendizaje significativo:
El maestro debe conocer los conocimientos previos del alumno, es decir, se debe
asegurar que el contenido a presentar pueda relacionarse con las ideas previas, ya
que al conocer lo que sabe el alumno ayuda a la hora de planear.
Organizar los materiales en el aula de manera lógica y jerárquica, teniendo
en cuenta que no sólo importa el contenido sino la forma en que se
presenta a los alumnos.
Considerar la motivación como un factor fundamental para que el alumno
se interese por aprender, ya que el hecho de que el alumno se sienta
contento en su clase, con una actitud favorable y una buena relación con
el maestro, hará que se motive para aprender.
El maestro debe tener que utilizar ejemplos, por medio de dibujos,
diagramas o fotografías, para enseñar los conceptos.
Ahora bien, para el aprendizaje situado, la pedagogía contemporánea sostiene que
todo conocimiento está “situado” y exige a los docentes la identificación del contexto
en el cual los conocimientos serán aprendidos y las competencias serán aplicadas.
Se habla entonces del aprendizaje situado en contextos socioculturales
significativos (Ertmer y Newby, 1983). El aprendizaje situado, también llamado
“anclado”, se ha convertido en la característica distintiva del nuevo proceso de
enseñanza-aprendizaje.
La tesis fundamental de los promotores del aprendizaje “situado” es que el
aprendizaje, fuera y dentro del aula de clase, se desarrolla con la interacción social
colaborativa. Los estudiantes se convierten en “comunidad de aprendices”, con el
propósito cognoscitivo centrado en la actividad de aprendizaje y la interacción
sociocultural. El aprendizaje colaborativo es un elemento vital del modelo “situado”
(Brown y Duguid, 1993). Veamos la base teórica de este supuesto céntrico.
Durante siglos, se aceptaba que la “representación” conceptual de un objeto era lo
primero para desarrollar el conocimiento. Los teóricos del Aprendizaje “situado”
aceptan más bien que la actividad cognoscitiva y la percepción son
epistemológicamente anteriores a la “representación” misma del objeto . Esta
actividad perceptiva está sumergida en el mundo observado y en la cultura del
entorno (McLelland, 1993). Si se quiere abrir un camino hacia el aprendizaje
auténtico y eficiente, habrá que retomar los conceptos de aprendizaje, docente,
diseño instruccional, estrategias de aprendizaje y evaluación de manera que
respondan al enfoque del aprendizaje contextualizado. Pero lo más importante es
redefinir la interacción entre el aprendiz , el mundo del trabajo y la solución de
problemas en un contexto específico y bien determinado. En un enfoque de
aprendizaje “situado”, el lugar de trabajo o encuentro comunitario, se enriquece con
experiencias de otros, con recursos compartidos y con prácticas sociales comunes.
En este sentido, en el aula de clase y en la comunidad de aprendices, se debe
rediseñar urgentemente el ambiente de aprendizaje, para que los actores puedan
participar de manera productiva en auténticas experiencias cognoscitivas
compartidas.
2.1.1. El rol de la “situación”
El aprendizaje “situado” (situated learning) es una nueva perspectiva acerca del
proceso de aprendizaje, pero no constituye una nueva “teoría” o modelo
instruccional. No es una amenaza para abolir o remplazar la enseñanza. En realidad,
cualquier forma de aprendizaje, real o simulado, es necesariamente “situado” en
algún contexto o cultura. Pero el contexto o cultura, inciden sobre el tipo de
aprendizaje que se realiza o se fomenta en el aula o en la comunidad (Brown, y
Duguid, 1994). El conocimiento y los procesos para construirlo o adquirirlo, están
influidos por la “situación” en que se da la construcción o adquisición del aprendizaje.
Para comprender el proceso del conocimiento, tenemos que examinar la cultura y el
contexto en que ocurre. El aprendizaje está necesariamente “situado” en red
contextual. Lo que nos toca examinar a los educadores, es investigar y experimentar
sobre cuáles son los tipos de aprendizaje apoyados por una situación o contexto
sociocultural determinado, para actuar en concordancia con dicho contexto.
2.1.2. Situación y significado
Se puede hablar de supuestos teóricos y principios que afectan al aprendizaje
“situado”.
En primer lugar, el conocimiento es más bien el producto de una actividad
significativa y no un proceso mecánico de adquisición y retención de materiales. El
significado de algo, resulta de la actividad cognoscitiva y cultural, que se propone
lograr una meta u objetivo. El significado no consiste solamente en llegar a la
significación de las palabras, proposiciones o conceptos. Tampoco se refiere
solamente a la organización cognoscitiva de interacción y conexión entre materiales
de aprendizaje. El aprendizaje significativo no se interpreta aquí como el aprendizaje
de materiales significativos. Este tipo de significado es lógico o sintáctico. La
significatividad a que se refiere el aprendizaje situado es de tipo psicológico,
idiosincrático e incluso vivencial. Este significado se origina en que un contenido,
experiencia o fenómeno se conecte con la estructura cognoscitiva y el bagaje cultural
del individuo. El significado psicológico es siempre un fenómeno idiosincrático
(Ausubel, 1968) pero este significado no excluye la posibilidad de significados
socialmente compartidos. Lo que se subraya es la componente del interés, la
motivación y el compromiso del aprendiz. Este interés y motivación provienen
también de la interacción social y cultural en que está inmerso. La significatividad de
un aprendizaje se alimenta de las vivencias del aprendiz, tanto en el aspecto
cognitivo como en el psicológico, social y cultural.
En segundo lugar, el aprendizaje es un proceso cultural, dentro de una comunidad
comprometida con el trabajo y la vida cotidiana. Se enfatiza más el aprender mismo
de la comunidad que la necesidad de internalizar conocimientos por parte de los
sujetos. En tercer lugar, el aprendizaje conduce a desarrollar una identificación con
los miembros de la comunidad, pues el aprendiz se hace útil y crece mientras aplica
sus conocimientos y destrezas dentro de su grupo humano.
En resumen, el significado se construye socialmente, en base a acuerdos entre los
actores. Cada grupo de artesanos, expertos, profesionales o científicos se entienden
mejor con sus “pares”, por cuanto intercambian mensajes al hablar de problemas por
resolver, intercambiar estrategias de solución y ayudarse, desde diferentes
perspectivas. Se da una práctica social continua de colaboración e interacción de los
miembros de la comunidad, en la dimensión horizontal de igualdad. Como
consecuencia, el aprendizaje “in situ”, en la misma comunidad, exige procesos socio-
cognitivos diferentes a los desarrollados en el aula de clase. Ante problemas reales
de la vida cotidiana, los actores negocian el significado y la comprensión socialmente
construida, más que apelarse a razonamientos abstractos y especulaciones teóricas
(Carret, 1998). Negociar no significa una escogencia de significado al azar o por
influencia del “más fuerte”. Significa que los diferentes “agentes mediadores”
interactúan para superar diferencias y contradicciones en el intento por “llegar” a un
significado que se impone por la evidencia de los conocimientos en un contexto
específico.
2.1.3. Ventajas e implicaciones del aprendizaje “situado”.
Con el aprendizaje situado se evita, tanto la enseñanza descontextualizada y
simplista, como el conocimiento inerte y estéril, mientras se incrementa la motivación.
La manera como la gente construye significados y resuelve sus problemas en un
contexto informal natural, es diametralmente opuesta a lo que sucede en las aulas de
clase.
La primera implicación de la teoría del aprendizaje “situado” es la institucionalización
de “la comunidad de aprendices”, involucrados en actividades auténticas. Se enfatiza
la actividad cognoscitiva dentro de una práctica contextualizada, situada y
culturalmente significativa. En segundo lugar, se logra transformar las aulas de clase
en comunidades de aprendizaje (Brown y Duguid, 1994) por cuanto se produce el
acercamiento de actores con diferentes niveles de conocimientos y destrezas. En
tercer lugar, se sostiene que una buena parte del aprendizaje debería realizarse
fuera del aula de clase, si se entrena a los participantes en la vinculación temprana
con su comunidad. Pero, la implicación más radical es que el currículum formal,
establecido y preconcebido, puede ser reducido a una mínima parte. En su lugar
emerge un currículum “efectivo”, debido a que los aprendices se utilizan
conocimientos nuevos para solucionar problemas emergentes reales.
De cuanto llevamos dicho, se destacan algunas ventajas en aplicar el aprendizaje
“situado” a la práctica instruccional. Se puede constatar que el aprendizaje “situado”
funciona en la práctica en la forma de instrucción “anclada” (anchored instruction) y
en la denominada “enseñanza recíproca”. La instrucción “anclada” se centra en
presentar a los aprendices, por algún medio real o audiovisual, problemas
significativos y proporcionar la información para comenzar a resolverlos. Los
estudiantes pueden transferir la capacidad de resolver problemas a otros dominios y
así incrementan su motivación, al enfrentarse con tareas interesantes y auténticas.
Igualmente la “enseñanza recíproca” es un método de comprensión de problemas,
que compromete a estudiantes y docentes en el proceso de encontrar sentido a partir
de situaciones reales.
A este fin, se utilizan estrategias de resumen, formulación de preguntas, clarificación
de dudas y anticipación de nuevos problemas. Todos aprenden al ser actores en esta
interacción de actividades. Se necesita el apoyo de estos agentes mediadores en
estrecha interacción para construir conceptos y aplicarlos a problemas de la vida
cotidiana. De esta manera se superan eventuales contradicciones y se reduce la
incertidumbre del aprendiz en aislamiento. En definitiva, el aprendizaje “situado”
funciona, tanto para los actores, como para la comunidad, cuya cultura se va
enriqueciendo a partir de los aportes de los participantes. (Rosenshine y Maisters
1995).
Surgen, como era de esperar, algunas dificultades para poner en funcionamiento los
procesos interpersonales que facilitan el aprendizaje “situado”. Algunas dificultades
para implementar el aprendizaje “situado” deberían ser superadas por los
participantes.
o La usual tendencia a mantener a los estudiantes aislados en las aulas de
clase
o La dificultad de disponer de tiempo para sumergirse en la comunidad
o La preocupación por lograr un “certificado” que avale el dominio de
competencias
o Un nivel fijo de conocimientos y destrezas exigidos por los empleadores
o Un cierto temor de los participantes a ser absorbidos por movimientos
extremistas, que impongan su mandato, por encima de la consulta y el
consenso de los aprendices.
o Sin embargo nos queda es la convicción medular de que el aprendizaje
emerge de la actividad cognoscitiva en situaciones reales y no puede ser
separado de su contexto socio-cultural.
2.2. Relacionando el contenido del curso con el ensayo:
2.2.1. La escuela nueva y el Aprendizaje significativo: Por lo expuesto en las
líneas antecedentes, podemos encontrar una gran relación entre el
aprendizaje significativo, expuesto por psicólogos como Ausubel, la teoría del
aprendizaje situado, expuesto por teóricos como Brown y la Escuela Nueva,
cuya propuesta de “mejorar la calidad de vida, buscar el bienestar y la
felicidad” como el fin del proceso educativo.
Los valores expuestos por la Escuela Nueva se dirigen a la adquisición y
formación de nuevas mentalidades educadoras y formación de nuevos
educandos, ya que, si no existe una renovación dentro de los elementos del
acto educativo (Profesor – Estudiantes – Padres), nada podrá mejorar por
tanto la aplicación de los ideales de la escuela nueva al aprendizaje
significativo, producen:
La enfatización de la individualización en la enseñanza, para que el
formando pueda adquirir los elementos necesarios del formador.
El Respeto al niño en sus actitudes y sentimientos, para que la
socialización del conocimiento sea posible y se pueda lograr la tan
ansiada calidad educativa.
El carácter de socialización, es decir que podamos educar para la
sociedad, que los educandos, cuando lleguen a la condición de
ciudadanos, puedan modificar la estructura social.
La globalización de la enseñanza, permitiendo que los conocimientos
puedan llegar a todos, que la aldea global sea posible y no una mera
idea o concepto.
La autodisciplina como elemento necesario y propio del educando,
logrando construir un ambiente adecuado para la educación, así como
sostiene Brown, se cree LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE.
El trabajo en cooperación, para que el educando no aprenda de manera
aislada, ya que la autodisciplina y la globalización de la ENSEÑANZA,
le permite al educador usar “armas” efectivas para lograr “subyugar” al
educando y pueda hacer del aula un ambiente cálido de cooperación
para el aprendizaje.
La educación vivencial y de utilidad práctica, que sirva al educando
cuando lleve a la práctica lo aprendido, esto se podrá logar únicamente
cuando logremos que los educando se sociabilicen y cooperen entre
ellos y con los educadores.
La aplicación de los conocimientos psicológicos en la educación, por
tanto el educador debe estar en la capacidad de tratar y comprender el
aspecto psicológico del educando, es decir, que pueda manejar
herramientas para la corrección de las conductas inadecuadas.
La pedagogía científica, que permita al educador estar en una
constante actualización de los instrumentos para la consecución de la
calidad educativa.
Entonces, con estos puntos que se logran al aplicar los principios de la
Escuela Nueva a los conceptos y medios de obtención del aprendizaje
significativo, se hará real el postulado de Rousseau: “Sólo volviendo a la
naturaleza, el hombre podrá triunfar”.
2.2.2. Celestine Freinet y el aprendizaje significativo: cuando mencionamos la
necesidad de lograr un ambiente de cooperación y sociabilización de la
educación, estamos pues frente a los postulados de Freinet:
Pedagogía centrada en la escuela de trabajo.
Aprendizaje por medio de la acción.
Aprendizaje cooperativo: Escuela del trabajo.
Sólo los aprendizajes adquiridos por sociabilización, en un ambiente de
cooperación entre los educandos y el educador, permite el triunfo del
educador y la posterior obtención de la calidad educativa.
2.2.3. Karl Marx y la Filosofía de la Educación: las investigaciones de la filosofía
de la educación siempre están en torno a la teleología de la educación, del
mismo modo, Marx se centra en los fines que persigue y logra la educación,
dando prioridad a lo que la sociedad necesita y el educador. Marx sostiene
que la postura ideológica y condición económica del educador determina sus
métodos y conceptos que brindará al educando.
Para Marx, la forma correcta de educar es permitiendo que el educando pueda
relacionarse con su entorno social, así pueda observar y comprender el rol
que tiene para con la sociedad donde vive. La educación, entonces, debe
estar dirigida a una educación en el trabajo, es decir, constante el educando
vaya aprendiendo, irá aplicando sus conocimientos a labores que le permitan
expresarlos, haciendo necesario aprender más para lograr mejores resultados.
Sólo el trabajo dignifica el hombre y le permite ser parte de la sociedad, en
otras palabras, es el trabajo lo que permite identificar al hombre como tal y
esta educación sociabilizada, permitirá crear el ambiente necesario para
aprender y logar que nuestros educandos aprendan a cooperar con los
demás. Es importantísimo apuntar que la educación debe ser una educación
para el lograr la independencia ideológica, es decir que la finalidad de la
educación debe ser la independencia del pensamiento, sin que nadie influya
en las ideas que tenga el sujeto educado.
2.2.4. El psicologismo y el aprendizaje significativo: Como toda corriente del
aprendizaje, el considerado SIGNIFICATIVO, tiene un complemento que viene
a ser el aprendizaje por situación. Hablando de corrientes psicológicas, debo
mencionar la existencia de una conjunto teórico que sostiene la existencia d
los ESTILOS DE APRENDIZAJE.
Esta postura obliga que cada educando sea conocido por el educador, para
que el educador tenga las herramientas necesarias para la desentrañan los
misterios de la deserción escolar. Estos cuatro Estilos de aprendizaje son: el
Kinestésico; el Visual; el auditivo y el Cognitivo.
Askew M., (2000) selecciona diferentes definiciones que recogen según ella la
esencia del concepto: ¨Un estilo de aprendizaje se basa en características
biológicas, emocionales, sociológicas, fisiológicas y psicológicas.
Los estilos de aprendizaje están ubicados en los aspectos aptitudinales del ser
humano, en sus dones, talentos, medios, instrumentos con los que cuentan
para interactuar con la realidad de forma más efectiva según sus
características personales.
Es importante señalar que los Estilos del Aprendizaje están directamente
relacionados con la existencia de las inteligencias múltiples, pero a diferencia
de esta teoría, los estilos del aprendizaje, sostiene que estimulando el estilo
que tiene el educando, se puede lograr que aprenda cualquier área del
conocimiento y esto mismo también en cuanto a la mejora de su
comportamiento. Para lograr esto, se trabaja en conjunto con los tres aspectos
(cognitivo, afectivo y psicomotor) sostenidos por Bloom, el cual nos da un
conjunto de actividades para lograrlo, así como la teoría sostenida por Dr.
Sousa en su libro “¿Cómo aprende el Cerebro?”
2.3. A modo de conclusión:
Es de suma importancia tener conocimientos filosóficos que nos permitan
reconocer el proceso cómo se lleva la educación en la actualidad, no solo en
nuestro país, sino en el extranjero. En el aspecto pedagógico, ambos
aprendizajes exigen de los docentes la identificación del contexto y asegurar
sobre todo que los contenidos a presentarse, puedan relacionarse con ideas
previas.
En el aprendizaje situado los conocimientos deben construirse, en cambio en
el aprendizaje significativo, los conocimientos son parte de esquemas
predefinidos. Es importante crear una Escuela Nueva, centrada en las
necesidades, no de los educando, sino en la necesidad de nuestra realidad
social. Pero aun así, debemos actuar como guías para nuestros educandos.
La relación que guarda el marxismo con los aprendizajes en sociabilización,
son muy importantes para lograr construir una Escuela Nueva, que permita
trabajar, cooperar, formar y construir un nuevo concepto del aprendizaje
significativo, basado en la Educación para el trabajo.
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