Filósofos Importantes de La Edad Media

7/25/2019 Filsofos Importantes de La Edad Media

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Filsofos Importantes De La Edad Media

Ambrosio de Miln (340-397)an !m"rosio de Mil#n(Trveris, c. 340-Miln, 4 de abril

de 397) fue un desacadoobis!ode Miln, " unim!orane e#lo$o"orador. %ermano de sanaMarcelina, esuno de los cuaro &adres de la '$lesiaaina " uno de los3 docoresde la'$lesia ca#lica.

Importan$ia*ue el !rimer crisiano en conse$uir +ue se reconociera el!oder de la '$lesia !or encima de la del sado, " deserr#definiivamene en sucesivas confronaciones a los !a$anos de lavida !olica romana.

Al !rinci!io el re!aro de !oder enre crisianos " !a$anos

esaba ms o menos en e+uilibrio con raciano, em!eradorromano " crisiano ca#lico. &ero raciano fue asesinado "/oma !as# a manos de aleniniano '', +ue era menor de edad "!or ano su madre 1usinadeen# el !oder real. 1usinaera arriana,!or lo +ue la luc2a enre !a$anos, 2erees " ca#licos se acenu# definiivamene.

a llamada $uerra de las esauasenfrenaba desdeonsaninoa las diversas reli$iones conre!resenaci#n en el senado. n el 354, el !arido !a$ano a!rovec2# la debilidad de aleniniano ''!ara devolver lasaua de la icoriaal senado, lo +ue !rovoc# la ira de Ambrosio. *inalmene

Ambrosio 2i6o declarar a aleniniano '' +ue los em!eradores enan +ue esar a las #rdenes deios al i$ual +ue los ciudadanos enan +ue esar a las #rdenes del em!erador como soldados.

A !arir de a+u, Ambrosio consi$ue 2acer efeciva una demanda !or la +ue la '$lesia (en ano +ueuer!o de riso " no en ano +ue mera esrucura 2umana) osena un !oder su!erior no s#lo alsado romano sino a todoslos esados.

urane el reinado de Teodosio, ese 2abra ordenado a un obis!o local +ue sufra$ara los da8os dela desrucci#n de una sina$o$a a manos de los crisianos.

n el 390 Ambrosio ecomul$# em!oralmene a Teodosio ' a causa de la masacre de Tesal#nica"no lo readmii# 2asa +ue se aco$io al sacrameno de la !eniencia " mosro !:blicoarre!enimieno. emosr# as su auoridad frene al em!erador.

n el 393 el em!erador Teodosio ' !ro2ibi# los 1ue$os ;lm!icos!or influencia de Ambrosio, al

considerarlos !a$anos.

onviri# " baui6# a


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A$usn de %i!ona (34 - 430)

!%&st'n de iponao san !%&st'no !&reli&s!&%&stin&s ipponensis(Ta$ase, =3 de noviembre de34 > %i!!o /e$ius(ambin llamada Hipona), ?5 dea$oso de 430) es un sano,!adre" docorde la '$lesiaca#lica.

l @ocor de la racia@ fue el mimo !ensador

del crisianismodel !rimer milenio " se$:n Anonio ivi

uno de los ms $randes $enios de la 2umanidad. Auor

!rolfico, dedic# $ran !are de su vida a escribir

sobre filosofa" eolo$asiendoonfesiones" a iudad

de iossus obras ms desacadas.


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n su b:s+ueda incansable de res!uesa al !roblema de la verdad, A$usn !as# de una escuela

filos#fica a ora sin +ue enconrara en nin$una una verdadera res!uesa a sus in+uieudes.

*inalmene abra6# el mani+uesmo cre"endo +ue en ese sisema enconrara un modelo se$:n el

cual !odra orienar su vida. arios a8os si$ui# esa docrina " finalmene, dece!cionado, la

abandon# al considerar +ue era una docrina sim!lisa +ue a!o"aba la !asividad del bien ane elmal.


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.a/n fe


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'sidoro de


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os resos morales de 'sidoro se encuenran acualmene en laRaslica de


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&oco o nada se sabe de su ori$en ece!o +ue era irlands, de lo +ue

informa su nombre. Juan Escoto Ergenaes !rcicamene decir

@1uan el irlands de 'rlanda@C Scotiera el nombre $enrico usado en

la dad Media !ara referirse a los $alicos en $eneral (fueran

irlandeses o escoceses) " Ergenao Erigenaviene de Erin+ue escomo se denominaba en el Medioevo a 'rlanda.


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+ue esn en el !lano del ser. r$o, @ios se crea, creando@, " !or eso si se !ensara a s mismo,

se limiara.

&edro ombardo (==00-==O0).

Te#lo$o ialiano " obis!o de &ars, auor de uaro libros desenencias +ue se conviri# en el eo eol#$ico modelo durane laedad media. aci# en ovara (ombarda) " esudi# en Rolonia,/eims " &ars, donde fue disc!ulo del fil#sofo francs &edro

Abelardo. nse8# eolo$a en la escuela de ore ame (&ars) de==3O a ==0. n ==9 se conviri# en obis!o de esa misma ciudad,!ero muri# al a8o si$uiene. &or su obra !rinci!al, uaro libros desenencias, fue nombrado Ma$iser


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Avicena, o 'bn


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docrina arisolica con el !ensamieno neo!la#nico, ada!ando a su ve6 el resulado almundomusulmn. oloc# a la /a6#n (manifesaci#n obeiva de la volunad del !ro!io ios)!orencima de odo ser " e!lic# +ue con eso se nos llama a buscar la !erfecci#n.

& o"ra

e una am!liud variable se$:n las fuenes (?7O ulos !ara . . AnaWai, ?4? !ara Ia2"a

Ma2davi), de los +ue se conservan ?00, la obra de Avicena es numerosa " variada. Avicena 2a

escrio !rinci!almene en la len$ua sabia de su iem!o, elrabe clsico,!ero a veces ambin en la

len$ua verncula, el !ersa.

Eno de sus eos ms famosos es!l )anun, canon de medicina ambin conocido como Canon

de !#icena, es una enciclo!edia mdica de =4 vol:menes escria alrededor del a8o =0?0.


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a la sinomaolo$a del diabico.


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"ien+ todas las 2erdaderas por &na 6ni$a 2erdad .Y'onol. c.7Z. s decir, al eisir la fuene de

esas !erfecciones, se le oor$a status onol#$ico al conce!o universal +ue concebimos en la

mene. se realismo ea$erado es fruo del iem!o " de la formaci#n recibida en sus esudios.

/ecurdese +ue la filosofa im!erane en esa !oca es a$usiniana, la cual, como se sabe, 2unde

sus races en el !laonismo " neo!laonismo.

;eolo%'a


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&edro Abelardo(=079-==4?).

ierre !"=lardo ierre !"ailard, etr&s

!"elard&sen lan, edro !"elardoen es!a8olo

sim!lemene !"elardo(e &alle, cerca

deanes,Rrea8a,=079>2[lons,?= de abrilde ==4?), fue

un fil#sofo" e#lo$o francs.

s reconocido !or la crica moderna como uno de los

$randes $enios de la 2isoria de lal#$ica, de la +ue 2aca uso

a ravs de los $neros " cnicas de la diaribadialcica "

un dominio silo$sico!rofundo. Abelardo es ambin

recordado, si$los des!us, en !leno /omanicismo, !or larelaci#n amorosa manenida con losa. A la ve6 auor de

numerosos !oemas, dedic# $ran !are de su vida a la

ense8an6a " al debae.

Al !arecer Abelardo, conocido en el Medioevo como -olia(DdemonacoD), esuvo !aricularmene

or$ulloso de ese sobrenombre, firmando con l al$unas de sus caras.

ran !are de su vida es conocida $racias a su auobio$rafa, Historia de mis calamidadesun

escrio a modo de consolaoria como si lo escribiese a un ami$o desaforunado. Aun+ue en ella se

da una visi#n vicimisa !or !are de su auor, nos sirve !ara 2acernos una idea de la ineresane "

!olmica vida de ese !eculiar $enio.

rimeros est&dios e ini$io de la do$en$iaaci# en la villa forificada de e &alle (Rrea8a,cerca de anes) en =079.


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Teniendo a uillermo como !rofesor esudi# en &ars !rimeramene re#rica,$ramica"dialcica,

las disci!linas deltri#ium!re!araorio de la formaci#n de la !oca durane los a8os =095 " ==00L

!oseriormene esudi#arimica,$eomera,asronoma"m:sica, +ue com!onan

el quadri#iumde esudios ms avan6ados en el a8o ==05, ambin con uillermo, con lo +ue

obuvo el ulo de Ma$iser in aribus.

%acia ===? se inici# en la docencia en Melun, orbeil, " ms arde en la colina de


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anlisis de conce!os ales como !ecadoo virud!ara redefinir as la ica. s sin duda una obra

+ue rom!e con la radici#n crisiana, +ue no 2aca ms +ue reco!ilar " re!eir eos. as oc2o

senencias condenadas en Marraec2,=0 de diciembrede ==95) fue

un fil#sofo" mdicoandalus, maesro defilosofa" le"esislmicas,maemicas,asronoma" medicina.

Averroes !roviene de una familia de esudiosos del

derec2o.


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Filosof'a del $ono$imiento

a noicade Averroes, formulada en su obra conocida como -ran comentario, !are de la

disinci#narisolicaenre dos inelecos, elnous pat+eti1$s(ineleco rece!ivo) " el nous

poieti1$s(ineleco a$ene), +ue !ermii# desli$ar la reflei#n filos#fica de las es!eculaciones

micas " !olicas.

Averroes se esfor6# en aclarar c#mo !iensa el ser 2umano " c#mo es !osible la formulaci#n de

verdades universales " eernas !or !are de seres !erecederos.

l fil#sofo cordobs se disancia de Aris#eles al subra"ar la funci#n sensorial de los nervios" al

reconocer en el cerebrola locali6aci#n de al$unas faculades inelecivas (ima$inaci#n,memoria...).

Averroes si:a el ori$en de la inelecci#n en la !erce!ci#n sensible de los obeos individuales "

concrea su fin en la universali6aci#n, +ue no eise fuera del alma(el !rinci!io de los animales)C el!roceso consise en senir, ima$inar ", finalmene, ca!ar el universal.

se universal iene, !or lo dems, eisencia en cuano +ue lo es !or a+uello +ue es !aricular. n

cual+uier caso, es el ineleco o enendimieno el +ue !ro!orciona la universalidad a lo +ue !are de

las cosas sensibles.

As las cosas, en su obra /a+2fut, e!one la necesidad de +ue la cienciase adecue a la realidad

concrea " !aricular, !ues no !uede eisir conocimieno direco de los universales.

a conce!ci#n del ineleco en Averroes es cambiane, !ero en su formulaci#n ms am!lia

disin$ue cuaro i!os de ineleco, es decir, las cuaro fases +ue araviesa el enendimieno en la

$nesis del conocimienoC material(rece!ivo), +aitual(+ue !ermie concebirlo

odo),agente(causa eficiene " formal de nuesro conocimieno, inrnseco al 2ombre " +ue eise

en el alma) " adquirido(uni#n del 2ombre con el ineleco).

Averroes disin$ue, adems, enre dos sueosdel conocimieno(ms !ro!iameneC los sueos de

los ineli$ibles en aco)C el sueo mediane el cual esos ineli$ibles son verdaderos (las formas +ue

son im$enes verdaderas) " el sueo mediane el +ue los ineli$ibles son un ene en el mundo

(ineleco maerial). onsecuenemene, el sueo de lasensaci#n(!or el cual es verdadera) eise

fuera del alma " el sueo del ineleco (!or el cual ese es verdadero), denro.

;rans$enden$ia
http://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Intelectohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nerviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nerviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cerebrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Imaginaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Imaginaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_(proceso)http://es.wikipedia.org/wiki/Almahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sensaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Intelectohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nerviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cerebrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Imaginaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_(proceso)http://es.wikipedia.org/wiki/Almahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sensaci%C3%B3n


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A !esar de la condena de ?=9 esis averrosas !or !are del obis!o !arisino Pienne

Tem!ieren =?77a causa de su incom!aibilidad con la docrina ca#lica, muc2as de sas

sobrevivieron en la lieraura !oserior de mano de auores como iordano Rrunoo &ico della

Mirandola. As, enconramos en esos auores una defensa de la su!erioridad de la vida

conem!laiva-e#rica frene a la vida !rcica (en lnea con lo defendido !or Aris#eles en su 3tica

%icomquea, Q o en " una reivindicaci#n del carcer insrumenal-!olico de la reli$i#n como una

docrina desinada al $obierno de las masas inca!aces de darse una le" a s mismas !or medio de

la ra6#n. a le" reli$iosa, 2aba dic2o Averroes en su /a+afut al0ta+afut(^_` ^_`), !ro!orciona la

misma verdad +ue el fil#sofo alcan6a inda$ando en la causa " la naurale6a de las cosasL sin

embar$o, ello no im!lica +ue la filosofa ac:e en modo al$uno en los 2ombres culos como

susiuo de la reli$i#nC los fil#sofos creen +ue las reli$iones son consrucciones necesarias !ara la

civili6aci#n (...)N. a eisencia de la reli$i#n es ambin necesaria !ara la ine$raci#n del fil#sofo en

la sociedad civil.

;ras esis +ue enconramos en Averroes sonC

Gue el mundo es eerno

Gue el alma es dividida en dos !ares, una individual !erecedera ( intele$to pasi2o) "

ora divina " eerna (intele$to a$ti2o).

l ineleco acivo es com:n a odos los 2ombres.

l ineleco acivo se conviere en ineleco !asivo cuando se 2alla unido al alma 2umana.

uando la faculad ima$inaiva del 2ombre recibe las im$enes +ue le !ro!orciona la acividad

de los senidos, las ransmie al ineleco !asivo. as formas, +ue eisen en !oencia en ales

im$enes, son acuali6adas !or el ineleco acivo, convirindose en conce!os " uicios.

A fin de salvar la incom!aibilidad de las esis averrosas con la docrina crisiana,


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un mdico,rabino" e#lo$oudode al-Bndalusde la dad

Media. Tuvo im!orancia comofil#sofoen el !ensamieno

medieval.

aci# en#rdoba (s!a8a),el 30 de mar6ode ==35,en el senode una disin$uida familia, !or va !aerna, deueces rabnicos,

esudiosos " diri$enes comuniarios, documenada desde el si$lo

Q " +ue !reenda descender del /ab Ie2ud 2a-as, de la

se$unda miad del si$lo '', redacor de la 'is+n.


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a$re$ado de comenarios ori$inales. %asa 2o" se 2a im!reso a!roimadamene la miad de la

obra.

a edici#n yl #di$o de Maim#nides acoz del /abino '6a


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l 2ombre es libre " la liberad es una funci#n de la ineli$encia, " ese ineleco, como

forma del alma 2umana, es inmoral !or+ue no necesia del alma !ara sus o!eraciones,

sino +ue eniende se!arado absoluamene del cuer!o.

a resurrecci#n de los cuer!os se debe a la fe !ero la ra6#n no la !uede demosraraun+ue am!oco ne$ar " la admie como un mila$ro com!aible con la creaci#n.

l enendimieno consiu"e el verdadero fondo de nuesro ser, la !are inmoral del

2ombre " !or eso el 2ombre debe encaminar odos sus acos a obener la !erfecci#n

su!rema de esa faculad mediane el conocimieno de iosL conocer " amar a ios es el

fin :limo de la vida.

l 2ombre es libre " esa liberad, acuando como al, !uede !or sus solas fuer6as

reali6ar el bien desineresadamene.

/obero rosseese(1175-1253).

.o"erto Prosseteste(==7-=?3) nacido

en


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&oco a !oco se diferencia 'n$laerra de la culura francesa simboli6ada en la Eniversidad de &ars,

donde !ermanece ms el es!riu dialcico inroducido !or &edro Abelardo" la !reocu!aci#n !or

una filosofa enendida como @ancilla T2eolo$iae@.

e ese modo, concreamene en ;ford, resur$e el es!riu !la#nico-a$usinianoL se esudian

len$uas, sobre odo el rabe, " se culiva el conocimieno de la ciencia naural, de la mano del

arisoelismo " los rabes, siendo de es!ecial iners el esudio de la maemica menos!reciada

!or los e#lo$os de &ars. *ue de es!ecial relevancia el es!riu de la orden franciscanafrene al

es!riu de la orden dominica+ue !revalece en el coninene.

1osmolo%'a de la l&/

rosseese conoci# los raados de #!ica rabes, " bao la influencia del neo!laonismo consider#

la lu6 como la maeria ori$inal creada !or ios de la nada " a !arir de la cual se susancia el

universo enero.

a lu6 es una susancia cor!#rea !ero enormemene !r#ima a lo incor!#reo siendo su !rinci!al

!ro!iedad en$endrarse a s misma !er!euameneL $enerada en un !uno, se e!ande en forma

esfrica en odas las direcciones, de modo insanneo. n su e!ansi#n se va enrareciendo 2asa

lle$ar a un lmie (!ues la maeria no !uede ser infinia).

&or eenderse en las res dimensiones del es!acio la lu6 en$endra la cor!oreidad. n su difusi#n

eiende consi$o la maeria de la +ue es inse!arable. e ese modo la lu6 es la !rimera forma

creada !or ios en la maeria !rimaa la +ue va unida " consiu"e as el !rinci!io del universo +ue

conem!lamos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Abelardohttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_dominicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_dominicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Materia_primahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Abelardohttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_dominicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Materia_prima


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l lmie mimo de !ro!a$aci#n de la lu6 consiu"e el firmameno, +ue reflea a su ve6 la lu6 2acia

el cenro del mundo. Al reflearse la lu6 en$endra las nueve esferas celeses, siendo la ms inferior

la de la luna. &or encima de esa esfera no 2a" movimieno, mienras +ue !or debao se escalonan

" se me6clan los cuaro com!onenesC fue$o, aire, a$ua " ierra.

1ono$imiento de la $ien$ia de la nat&rale/a

Ms +ue !or descubrimienos es!eciales la im!orancia de rosseese !roviene !or inroducir "

desacar la im!orancia de las maemicas en el conocimieno cienfico de la naurale6a fsica.

uilias consideraionis linearum, an$ulorum e fi$urarum es maima, +uoniam im!ossibile es sciri

nauralem !2iloso!2iam sine illisC valen in oo universo e !aribus eius absolue

/obero rosseese

(s mu" im!orane la uilidad de considerar el esudio de las lneas, de los n$ulos " de las

fi$uras, !or+ue es im!osible conocer la filosofa naural sin ellasC valen absoluamene !ara odo el

universo " sus !ares)

&ues las acciones naurales se !ro!a$an se$:n las le"es de la reflei#n " de la refracci#n. &or ello

2a" +ue conocer a fondo las fi$uras fundamenalesC la esfera, !or+ue es el modo de !ro!a$aci#n

de la lu6L " la !irmide !or+ue es el modo ms !oderoso en +ue un a$ene !uede eercer en una

su!erficie !ariendo de un !uno. Todo !uedee!licarsemediane los !rinci!ios de la #!ica " de la

$eomera.

Tales !rinci!io son la base de ins!iraci#n !ara su disc!ulo /o$er Racon.

El $ono$imiento
http://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Baconhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Baconhttp://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Bacon


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l 2ombre ocu!a el cenro del Mundo lo mismo +ue ios es el cenro de la reaci#n. l alma, !or

ano obra ambin en funci#n de la lu6 mediane el cuer!o " los senidos. l alma obra sobre el

cuer!o !ero no viceversa, al como !iensa


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n la universidad de &arsraduo, comen# " clasific# eos ani$uos, es!ecialmene

deAris#eles. A8adi# a esos sus !ro!ios comenarios " e!erimenos, aun+ue Albero Ma$no no

vea los e!erimenos como lo veran lue$o los fundadores de lacienciamoderna " en

es!ecialalileo alilei,sino +ue en su o!ini#n la e!erimenaci#n consisa en observar, describir "

clasificar. se $ran rabao enciclo!dico sen# las bases !ara el rabao de su disc!ulo


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ciencia de su !oca), +ue abandon# !ara escribir el6pus maius(=?O7-=?O5), obra +ue envi# al

!a!a uno con la "a ciada sobre las es!ecies " oras dos (6pus minus" 6pus tertium), " escribi#

ambin unCompendio del estudio de la filosofa.

n =?77 el $eneral de los franciscanos, 1er#nimo de Ascoli, ac2# de sos!ec2osas sus obras

(sobre odo !or sus aa+ues a san Albero Ma$no " a sano Toms)L condenadas sus esis, esuvo

en !risi#n 2asa =?9?. Ia en liberad, no !udo concluir suCompendio del estudio de la teologa.

ienfico avan6ado a su iem!o, ca!# los errores del calendario uliano, se8al# los !unos dbiles

del sisema olemaico, indic# en #!ica las le"es de reflei#n " los fen#menos de refracci#n,

com!rendi# el funcionamieno de los es!eos esfricos, ide# una eora e!licaiva del arco iris,

describi# in$enios mecnicos (barcos, coc2es, m+uinas voladoras) " om# de los rabes la

f#rmula de la !#lvora de ca8#n.

ifusor (en &ars) " lue$o crico de Aris#eles, ado!# una docrina de los universales de i!o

conce!ualisa " !ro!uso la ciencia e!erimenalN como alernaiva a la dialcica escolsicaL sin

embar$o, odo ello se basaba en una cosmovisi#n cre"ene, se$:n la cual la ciencia se a!o"a en la

eolo$a (don divino) " la filosofa -su servidora- !rocede de la revelaci#n desde Adn.

Ruenavenura de *idan6a(1221-1274)

1uan da *idan6a, conocido como an

8&ena2ent&ra(Ra$nore$io, Toscana,'aliaL =?=5-"o

nL = de uliode =?74) fue

unsano" msicofranciscano,obis!ode Albano

" cardenalialiano+ue !arici!# en la elecci#n del

!a!a re$orio Q.*ue disc!ulo deAleandro de %ales,

" lle$# a ser eneral de la ;rden franciscana.

socor de la '$lesia a#lica.
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Forma$in primeros aos

1uan de *idan6a, +ue lue$o ado!# el nombre de Ruenavenura, naci# alrededor del a8o =?=5.

Al$unos daan su nacimieno en ese a8o " oros en =??=.


31/63

dos eremos, se siuaban odas las oras iner!reaciones. os ms ri$orisas, a los +ue se

conoca con el nombre de los es!iriualesN, 2aban cado en el error " en la desobediencia, con lo

cual 2aban dado armas a los enemi$os de la orden en laEniversidad de &ars. l oven su!erior

$eneral escribi# una cara a odos los !rovinciales !ara ei$irles la !erfeca observancia de la re$la

" la reforma de los relaados, !ero sin caer en los ecesos de los es!iriuales.

l !rimero de los cinco ca!ulos $enerales +ue !residi#


32/63

el &a!a, varios meses anes de la a!erura del oncilio. nre la se$unda " la ercera sesi#n reuni#

el ca!ulo $eneral de su orden " renunci# al car$o de su!erior $eneral. uando lle$aron los

dele$ados $rie$os, el sano inici# las conversaciones con ellos " la uni#n con /oma se llev# a

cabo. n acci#n de $racias, el &a!a can# la misa el da de la fiesa de


33/63

alsima di$nidad. a '$lesia recomienda a odos los fieles la oraci#n +ue el sano com!uso !ara

des!us de la misa " +ue comien6a asC /ransfige, dulcissime Domine Jesu777

Es$ritos


34/63

asi +uinienos sermones de Renavenura se 2an conservado, la ma"or !are de ellos anoados

!or sus o"enes.

Toms de A+uino(1225-1274).

;om#s de !:&ino, en ialiano Tommaso

D'Aquino(/occaseccao Relcasro,='alia,=??4|=??>A

bada de *ossanuova,7 de mar6ode =?74) fue

un e#lo$o"fil#sofoca#lico !ereneciene a la ;rden de

&redicadores, el !rinci!al re!resenane de la

ense8an6a escolsica, una de las ma"ores fi$uras de

la eolo$a sisemica", a su ve6, una de las ma"ores

auoridades enmeafsica,2asa el !uno de, des!us de

muero, ser el referene de varias escuelas del!ensamienoC omisa" neoomisa. s conocido ambin

como Doctor !ng4lico, Doctor Comn" Doctor de la

Humanidad, a!odos dados !or la'$lesia ca#lica,la cual lo

recomienda !ara los esudios defilosofa"eolo$a.


35/63

/ecibi# Toms su !rimera educaci#n cum!lidos los cinco a8os, en la abada de Monecasino,de la

+ue era abad su o. Ia !or esas fec2as sus bi#$rafos ms re!uados (uillermo de Tocco,

Rernardo uido o &edro alo) desacan una sin$ular devoci#n, se8alando +ue, desde beb, se

aferraba fueremene a un !a!iro +ue ena escria elAve Mara. e ense8aron !rimariamene

$ramica, moral, m:sica " reli$i#n 2asa =?39, cuando el em!erador *ederico '' decre# lae!ulsi#n de los mones. A finales del mismo a8o el oven Toms enr# en un cenro ms avan6ado,

acorde a sus faculadesC la Eniversidad de !oles, +ue, mediane las ares liberales, le inroduo

en la l#$ica arisolica. n =?44, sinindose inensamene llamado a la vida ausera e inelecual

de los frailes dominicos+ue 2aba conocido en un conveno de !oles, in$res# ece!cionalmene

r!ido en su ;rden, $racias a la amisad +ue 2aba rabado con el Maesro eneral1uan de

}ildes2ausen. a decisi#n conrari# en sobremanera a su familia, +ue ena !lanificado +ue Toms

sucediera a su o al frene de la abada de Monecasino. nerados de +ue Toms se iba a diri$ir

a/oma!ara iniciarse en los esudios del noviciado sus 2ermanos lo ra!aron " reuvieron durane

ms de un a8o en el casillo de /occasecca con la inenci#n de disuadirlo de su in$reso definiivoen la orden. Tras 2aber sido enado varias veces, lo$r# 2uir del casillo, ", !ara alearse de su

familia uvo +ue ser rasladado a&ars. l A+uinae sor!rendi# a los frailes cuando esos vieron +ue

se 2aba dedicado a leer " memori6ar la Riblia" las Sententiasde &edro ombardo, incluso 2aba

comenado un a!arado de las /efuaciones sofsicasdeAris#eles+ue eran las referencias !ara

los esudios de la !oca.

Forma$in &ni2ersitaria

a Eniversidad de &arsera ideal !ara las as!iraciones del oven Toms, !or su marcada

!redis!osici#n al /ri#ium("a radicional en&ars) " !or sus escuelas de eolo$a.Tuvo !or maesros

ms desacados aAleandro de %ales" aAlbero Ma$no, ambos aco$edores de la docrina

arisolica (es!ecialmene el se$undo). nre sus com!a8eros esabaRuenavenura de

*idan6acon +uien manuvo una sin$ular relaci#n de amisad, aun+ue ambin de ciera !olmica

inelecual. Anes de +ue Toms acabara los esudios, Albero Ma$no, sor!rendido !or el

enendimieno de su alumno na!oliano, le encar$a un Aco escolsico, " a sus forsimos

ar$umenos el alumno res!onde con !erfeca disinci#n, des2aciendo el discurso del ocor

alemn , el cual dio a la asambleaC

"Vosotros llamas a ste el Buey mudo, pero yo os asegur que ste Buey dar tales

mugidos con su sa!er que resonarn por el mundo entero"

Albero Ma$no,se$uro del !oencial del novicio, se llev# a se consi$o, a olonia, a ense8arle

" esudiar !rofundamene las obras deAris#eles, +ue ambos 2abran de defender

!oseriormene. n esa !oca Toms fue ordenado sacerdoe. Toms volvera a &arsen =??
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36/63

!ara coninuar sus esudios, !ero enconrara una fuere o!osici#n a las ~rdenes mendicanes,

liderada !or los !rofesores seculares, +ue !erse$uan el abandono de la Eniversidad, en se8al

de !roesa conra el encarcelamieno de alumnos delincuenes. &ero el obeo :limo de su ira

eran los maesros mendicanesC su sin$ular !obre6a, consancia " 2bio de esudio llenaba

sus clases de alumnos (ase el caso deAlbero Ma$no) " !ona en evidencia a los seculares.

l !uno l$ido de a+uel enfrenamieno, +ue lle$# a amena6ar la vida de los mendicanes,

lle$# cuando el docor uillermo de


37/63

encabe6ados !or1uan &ec2am, los seculares animendicanes, diri$idos !or erardo de Abbeville

", !or :limo losaverrosas, cu"a fi$ura visible era


38/63

la Summa /+eologiaeuvo una sin$ular e!eriencia msica ("a las 2aba enido anes, es bien

documenado5) ras la cual se le 2ara im!osible escribirC

".e )an sido reeladas seme/antes cosas que lo que )e escrito me parece pa/a0

Al menos accedi# a la inviaci#n del &a!are$orio Q!ara asisir al oncilio de "on ''.


39/63

;res s'ntesis teol%i$as+

o summas


40/63

n se$undo lu$ar, !or+ue es la 2erramiena naural del 2ombre !ara conocer el mundo " el

A+uinae, como se 2a viso, considera imposile!ensar en la falsedad de la ra6#n !or lo

connaural +ue no es. o obsane, Toms se8alaba +ue si se lle$aba a una conradicci#n real

" no a!arene enre una conclusi#n de fe " ora racional, la err#nea sera la de ra6#n "a +ueios es infalible. En eem!lo de conradicci#n a!arene sera la cuesi#n de la TrinidadC

Toms, !or ra6#n, se8ala +ue @ios es sim!le@, ", !or fe, +ue es @rino@, !ero !ara ser rino (+ue

no ri!le) 2ace fala ser uno, es decir sim!le, !or lo +ue fe " ra6#n no se conradicen, sino +ue

la $racia de la fe su!one (ace!a) " eleva (!erfecciona) la naurale6a, racional en ese caso.

ntolo%'a

Toms, como mimo e!onene de la fi$ura deAris#eles,iene en el ser el !uno de !arida de

su es+uema del !ensamieno. l A+uinae comien6a su ciencia en el ene o cosa, en el !rinci!io de

@lo +ue 2a"@, " disin$ue enre ene l#$ico (meramene !ensado) " ene eisene.

A2 inroduce su innovadora disinci#n enre esencia " eisencia. Ia +ue !odemos actuali&ar

interiormente la esencia de un obeo, inde!endienemene de +ue eisa, 2a" +ue concluir +ue

ambos son !rinci!ios diferenes " Toms asocia la esencia, !or ser limiaci#n, con la !oencia

arisolica, " la eisencia, !or ser !erfecci#n, como acoL en esa inde!endencia de la eisencia

res!eco a la esencia radica la cuesi#n de la conin$encia de los obeos. l A+uinae menciona

ambin el caso de ios, +ue es !lenamene subsisene no-conin$ene lue$o su eisencia se

encuenra en su esencia, se define como el ser!ro!io " absoluo.

a si$uiene innovaci#n radica en las !ro!iedades in2erenes del ser, o rascendenales, +ue son

resC

RnidadC En ene, !or&rinci!io de no conradicci#n, es una realidad sim!le, es decir,

inconradicoria. so enla6a con lo +ue dioAris#elesC

"-l (er y el 3no son la misma cosa "

5erdadC


41/63

8ondadC Ia +ue el mal, !or ser mera corru!ci#n, no eise como al, como ene, no 2a" ene

+ue sea @malo@, as !ues, odo ene es bueno, a!eecible !or la volunad.

a onolo$a de Toms no es, !ues, una meafsica de las esencias " de las cae$oras como

vena siendo iem!o ars sino de al$o a:n ms !rofundoC del sermismo =lo cual conlleva un

!uno de visa ms real, o!imisa " eaco.

1ono$imiento

a eora del conocimieno de Toms de A+uino es un rescae de la defendida !or Aris#eles. &ara

ambos el enendimieno oma los aribuos $enricos de los obeos del eerior (&ercibidos a ravs

de im!resiones sensibles) " los reconviere en un ene nuevoC la es!ecie o universal. n l " en su

uso radica la diferencia co$nosciiva enre 2ombre " animal, "a +ue el universal es un elemeno

indis!ensable !ara odo silo$ismo, +ue s#lo em!lea el 2ombre.

a novedad de Toms en ese ema reside en su res!uesa al !roblema de los universales. ic2o

!roblema, mencionado !rimeramene !or &orfirioen su Isagoge, anali6a el modo de ser

del universal. Ia +ue sa cuesi#n es de ca!ial im!orancia anro!ol#$ica (s viso arriba),

direca o indirecamene las $randes fi$uras inelecuales de ladad MediacomoA$usn de

%i!ona,scoo ri:$ena,Anselmo de anerbur",&edro Abelardoo


42/63

a rimera 5'ase deduce del movimieno de los obeos. Toms e!lica mediane la disinci#n de

aco " !oencia, +ue un mismo ene no !uede mover " ser movido al momeno, lue$o odo a+uello

+ue se mueve lo 2ace en virud de oro.


43/63

= ecura im!recisaC


44/63

A !esar del $ran o!imismo de Toms res!eco a la co$noscibilidad de ios, se no esaba

dis!ueso ace!ar cual+uier va !ara demosrar la eisencia de ios.


45/63

Esen$ia de Dios

Toms, como se 2a viso, de# claro +ue (ebido a su inmensidad) no !odemos conem!lar a ios

como al " se8al# +ue la meor forma de conocer a ios sera mediane su /evelaci#n direcaC

la Riblia, es!ecialmene eluevo Tesameno, la Tradici#n a!os#lica" el Ma$iserio de la '$lesia.


46/63

El alma el $&erpo

a ense8an6a filos#fica del A+uinae sobre la enidad " relaci#n del alma " cuer!o viene reco$ida,

en $ran medida, en la res!uesa +ue da al averrosmo" a su Teora de la unidad del ineleco o

enendimienoC

*ruo de la e$esis neo!la#nica deAleandro de Afrodisiasde los eos arisolicos, as como

del eremismo eocenrisaarbi$o, el fil#sofo rabeAverroes, evolucionando la o!ini#n del

verdadero !recursor,Avicena, defendi# +ue el ineleco a$ene, el acuali6ador del universal,

eraAl, " +ue al universal el $nero 2umano lo asimilaba " 2aca ciencia con l en el ineleco

!osible (+ue era :nico !ara odos) !or lo +ue nin$una alma ena, como individuo, nada incor!#reoL

as !ues, nin$una era inmoral.Averroesindicaba +ue la relaci#n enre enendimieno " alma

2umana se daba mediane la fanasa, enendida como faculad de conocimieno sensiivo, !ro!ia

del animal. A eso dic2o fil#sofo a8ada, como nos 2a deado consancia Toms, +ue sa era la

o!ini#n deAris#eles, !ues l deca +ue el enendimieno era impasile, inmixto ( separado?4.

&ara enender la sin$ular ener$a de Toms en res!uesa a esa o!ini#n 2abra +ue caer en la

cuena de dos as!ecos de la misma.

-Traicionaban " confundan el le$ado deAris#eles, !rovocando +ue el A+uinae fuera obeo de

innecesarias cricas (de Ruenavenura de *idan6a!or eem!lo)

-e$aba, a ravs de elemenos verdaderos, oda relaci#n !osible del 2ombre con ios, lo +ue

dara !ie a la Teora de la doble verdaddonde se des!reciaba la fe " confunda la !ersonade 1esucriso, 2acindola !asar !or un sueo doble, divino " 2umano, como lo 2ace 2o"

el modernismo eol#$ico" la eolo$a de la liberaci#n.

isos esos !unos se !uede enender la ener$a del A+uinae en res!onder a


47/63

"1os $antasmas o imgenes, que son entendidos en potencia, son diersos, lo que

da la especie )a de ser uno pues la especie es una y a lo uno corresponde luego el

)om!re no reci!e la especie por los $antasmas"

"(i el entendimiento posi!le es algo del alma )umana y se multiplica en atencin a

los indiiduos, como ya se demostr, por proporcin igual ser el entendimiento

agente, y no uno para todos"

el mismo modo, criicara +ue la o!ini#n deAris#elesno era al !ues l afirm# !or

escrio +ue el enendimieno espotencia gen4ricadel alma mediante el cual opina (

entiende?5!or lo ano el +ue es separado e inmixto se oma res!eco a oras

!oencias del individuo.

A !arir del asenimieno de Toms a l inelecualismo del alma, afirmar, !or ser

reci!iene del universal, +ue sa es inmaerial e incorru!ible. /es!eco al cuer!o,

Toms criic# a &la#nde rec2a6arlo " de afirmar la uni#n de ambos como accidenal,

!or lo +ue defendi# la unidad susancial de ambos " su idenidad como un solo sueo.

Le nat&ral

l fin :limo del 2ombre es alcan6ar la felicidad. &ara obenerla debe res!onderse a su naurale6a.&or eso eisen unas normas +ue derivan de su naurale6a +ue consiu"en la le" naural. n

consecuencia, la le" !osiiva, si es conraria a la le" naural, es inusa !ues aena conra el bien

del 2ombre. e ese modo, la le" naural e!resa la liberad del 2ombre " ei$e una ordenaci#n

racional de su conduca. so e!lica +ue, !ara Toms de A+uino, la !eor forma de $obierno es

la irana.Toms de A+uino reco$e las virudes arisolicas cu"a reali6aci#n es en el uso medio.

so se ve corroborado, !rofundi6ado " rascendido !or la revelaci#n crisiana.


48/63

n !rimer lu$ar de&la#n. A l se le debe ciera docrina de la !arici!aci#n (a:n no !lenamene

meafsica), !ara e!licar la relaci#n enre ios " las criauras, asi como la cuesi#n de los $rados

de !erfecci#n. Toms ambin conoca a los esoicoscomo anecedenes de la idea omisa de le"

naural.

eAris#elesco$e sus eoras !rinci!ales, aun+ue con la !ers!eciva crisiana del ser, como se 2a

viso anes. os conce!os de forma " maeria, aco " !oencia, subsancia " accidenes " ios

como fundameno :limo de los movimienos de la realidad (!rimera " +uina a). Asume oda su

eora del conocimieno " las bases de su anro!olo$aC la conce!ci#n formal del alma, su divisi#n

ri!aria ec. . n Pica " &olica reco$e el conce!o " la clasificaci#n arisolica de la virud " la

le" naural, " com!lea esos es+uemas con la referencia a la le" eerna " las virudes eolo$ales

(aenas al !ensamieno arisolico). &or ora !are, la#$icala ace!a ne$ramene desde su

uvenud.

el !ensamieno musulmn " udo, adems de aco$er sus comenarios aAris#elesdesaca !or

su aenci#n aAvicenaen su disinci#n (a:n ineaca, debido a su esencialismo) enre esencia "

eisencia, " en la formulaci#n de la Tercera a. &or oro lado, de Maim#nidesreco$e la defensa

de la creaci#n de la nada " su modo de enender las relaciones enre la fe " la ra6#n. n cuano a

lo crisiano, es fundamenal recordar su ad2esi#n in+uebranable a laRiblia, los ecreos de los

oncilios " los &a!as (desaca re$orio Ma$no!or sus raados morales " !asorales). nre los

&adres de la '$lesia desaca, eminenemene,A$usn de %i!onaen la relaci#n de los aribuos de

ios, la idea de la creaci#n o la esis de la inmaerialidad del alma, la cuesi#n de la Trinidadenre

muc2as oras (afinadas !or su arisoelismo)

e oros neo!la#nicos como&seudo-ionisioasume los as!ecos neo!la#nicos de sus obras,

como el conce!o de !arici!aci#n " las $rados de !erfecciones, en clave eol#$ica. e Roecio, sus

a!ores a los do$mas riniarios " crisol#$icos.Albero Ma$no, en :limo lu$ar, le inrodue en el

conocimieno deAris#eles" le inici# en la cuesi#n de los rascendenales.

on res!eco a la le" naural,si bien no es una !osura eclusiva de Toms de A+uino, el conce!o

iene un rol cenral en la !osura oficial de la '$lesia. A!arece en el erec2o inernacional $racias alos a!ores 2ec2os !or omisas de lase$unda escolsica.

/es!eco a su influencia !oserior, Toms u$# un !a!el ca!ial, nunca anes viso en la '$lesia

ca#lica, como referencia " modelo de !ensamieno, ano en la 'n+uisici#ncomo en el oncilio de

Treno. n el


49/63

nombr# ocor de la '$lesia), el fundador de laom!a8a de 1es:s'$nacio de o"ola(cu"a lecura

l decrea en el a!. =4, !uno 4 de lasConstituciones?9), el cardenal Toms a"eano,*rancisco

de ioria" omin$o de


50/63


51/63

ese monaserio era adiesrar misioneros !ara crisiani6ar a los rabes, ense8ndoles las cnicas

misioneras, modos !ara desauori6ar la filosofa islmica, ense8an6a del rabe, ec.

a combinaci#n eclusivamene luliana de esudios lin$Xsicos " eol#$icos !ara +ue los

misioneros !udiesen evan$eli6ar a fieles de oras reli$iones e idiomas encan# al !a!a *etrus

Hispanus(1uan QQ'), +uien felici# !:blicamene a /amon en =?7O.

l !a!a si$uiene, icols ', escuc2# las ei$encias de lull !ara la convocaoria a una

nueva cru6adasobre erriorios dominados !or los musulmanes, !ero el !onfice se mosr# remiso.

l esudioso decidi#, enonces, em!render su !ro!ia cru6ada !ersonal, +ue lo llevara a uro!a

(Alemania, *ranciae 'alia), Tierra


52/63

El proe$to 7e5 Bellator

a cada de los resos del reino de 1erusaln (


53/63

El 1on$ilio de 5ienne

l =4 de noviembre de =30, ras un a8o sin lo$rar ele$ir !onfice, el re" *eli!e ' de *rancia,

llamado el %ermoso, 2ara coronar !a!a al obis!o de Rurdeos, el dominico/aimundo Rerrand de

o, bao el nombre !onificio de lemene (aun+ue su elecci#n se 2aba !roducido el de uniode =30). se !a!a vano, falo de decisi#n " !oder, rasladara la sede !a!al de /omaaAvi8#n"

se conviri# en un ere del monarca francs.

nre ambos 2aban decidido erminar con los aballeros Tem!larios, a los +ue encarcelaron

en =307" acusaron, en medio de es!anosas oruras, de blasfemia"2ereabao el li$o de

la 'n+uisici#nconducida !or los dominicos.

n =305 lemene , !rcicamene obli$ado !or *eli!e ' de *rancia, convoc# a ravs de la

bula 8aciens misericordiam cum ser#o suoun oncilio,+ue endra lu$ar en la ciudad de ienneen

=3==, !ara raar variados emas +ue ineresaban al soberano. Eno de ellos era 2acer e2umar "

+uemar !or 2erea los 2uesos de su anerior enemi$o, el !a!a Ronifacio ''', +ue 2aca siee a8os

+ue 2aba muero. Tambin se decidira si corres!onda 2acer una nueva ru6ada, si !roceda

efecuar cieras reformas de la'$lesia" se u6$ara si corres!onda enre$ar a los em!larios al

bra6o se$lar !ara ser eecuados en la 2o$uera.

/amon lull fue convocado " esuvo !resene en las res sesiones deloncilio, !ero no 2an lle$ado

2asa nosoros noicias acerca de c#mo vo# en cada uno de los $raves asunos +ue all se

venilaron. os consa +ue la ru6ada " la reforma eclesisica le ineresaban !aricularmene, "a

+ue 2aban sido el obeo de sus !rdicas " rue$os durane dcadas.


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Ena de las !ro!uesas !resenadas !or el franciscano, a saber, crear cole$ios !ara ense8ar a los

misioneros el idioma 2ebreo,elrabe" las len$uas orienales fue ace!ada, mienras +ue la ora

(marc2ar a una nueva cru6ada) fue rec2a6ada.

El 6ltimo 2ia*e

Terminado el oncilio, /amon via# a T:ne6!ara coninuar misionando. s ese ra"eco

escribi# Lier de Deo et de mundo(@ibro acerca de ios " el mundo@) " Lier de maiore fine

intellectus amoris et +onoris(@ibro acerca del fin ma"or de la ineli$enciaC el amor " el 2onor@).

Ambas esn fec2adas en diciembre de =3= " seran sus :limas obras.

/amon lull muri# el?9 de uniode =3=,cuando re$resaba de su viae a T:ne6 2aciaMallorca.

ieros cronisas afirman +ue fue linc2ado !or una urba de airados musulmanes.

s enerrado en la i$lesia del onveno de


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" siem!re !reconi6# la conversi#n de los infieles !or la va del cari8o, del amor " sin nin$:n i!o de

coerci#n ni de violencia.

"ras prin$ipaleso el esudio !rofundo, "a la mera enumeraci#n de los rabaos de /amon lull ecede las

dimensiones " los lmies de ese arculo. scribi# ?43 libros +ue incluan maerias an diversas

como la filosofa (!rs magna), la ciencia (!rre de sci:ncia, /ractat d;astronomia), la educaci#n

(


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1uan uns


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comenario a las 6pus parisiense?.

/es!eco a sus obras menores, la de ma"or rascendencia es /ratado del *rimer *rincipio. n ella,

uili6ando la a!licaci#n de la l#$ica deduciva en el erreno meafsico, inena demosrar la

eisencia de ios " la de sus aribuos fundamenales. m!e8ado en consruir un sisema filos#fico s#lido " co2erene, radicado en la

radici#n a$usinisadel franciscanismo, abandon# sin embar$o la docrina a$usinisa de

lailuminaci#n!or influo del arisoelismo, +ue e!licaba el conocimieno de las verdades " esencias

universales !or medio de laabsracci#n. &ero se alea de


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volunarisa, +ue al final llev# a la afirmaci#n de +ue s#lo conoceremos de ios la volunas

ordinaaN. Ms all de sa eisira la liberad de ios, en virud de la cual Pl 2abra !odido crear "

2acer ambin lo conrario de odo lo +ue efecivamene 2a 2ec2o.

uillermo de ;c2am(1298-1349).

P&illermo de $Z,am, ambin $$am, $Zam, o varias oras

$rafas (en in$lsC ?illiam of $Z,am) (c. =?50|=?55>=349)

fue un fraile franciscano,fil#sofo" l#$icoescolsicoin$ls,

oriundo de ;c2am,un !e+ue8o !ueblo de


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usaoiordano Rruno(cfr. cual+uiera de las ediciones de la conocida obra de . ilson, Historia

de la filos$fa 'edie#al). n sus ra6onamienos 2i6o frecuene uso del !rinci!io de economa de

enes, conocido en el mbio culural an$losa#n como !rinci!io de !arsimoniaL !or ello, aun+ue es

mu" anerior a l S"a lo uili6aban los ani$uos $rie$os " a!arece en el ;r$anon arisolicoS, fue

baui6ado como navaa de ;c2amN. a formulaci#n de esa mima, +ue reali6#Rerrand/ussell(=94O, 4O?S4O3) en los *rincipia, esablece +ue si un fen#meno !uede e!licarse sin

su!oner enidad 2i!oica al$una, no 2a" moivo !ara su!onerla. s decir, siem!re debe o!arse

!or una e!licaci#n en rminos del menor n:mero !osible de causas, facores o variables.

&ionero del nominalismo, al$unos consideran a ;c2am el !adre de la moderna e!isemolo$a"

de la filosofa moderna en $eneral, debido a su esrica ar$umenaci#n de +ue s#lo los individuos

eisen, ms +ue los universales, esencias o formas su!raindividuales, " +ue los universales son

!roduco de la absracci#n de individuos !or !are de la mene 2umana " no ienen eisencia fuera

de ella. ;c2am es considerado a veces un defensor del conce!ualismoms +ue del

nominalismo, "a +ue mienras los nominalisas sosenan +ue los universales eran meros nombres,

es decir, !alabras ms +ue realidades eisenes, los conce!ualisas sosenan +ue eran

conce!os menales, es decir, los nombres eran nombres de conce!os, +ue s eisen, aun+ue

s#lo en la mene.

n l#$ica, ;c2am raba# en direcci#n a lo +ue ms arde se llamara e"es de e

Mor$an"l#$ica ernaria,es decir, un sisema l#$ico con res valores de verdad,conce!o +ue sera

reomado en lal#$ica maemicade los si$los Q'Q " QQ.

ol'ti$a

;c2am es ambin cada ve6 ms reconocido como un im!orane conribu"ene al desarrollo de

las ideas consiucionales occidenales, es!ecialmene las de $obierno de res!onsabilidad limiada.

os !unos de visa sobre la res!onsabilidad monr+uica e!uesos en su Dialogus(escrio

enre =33?"=347) uvieron $ran influencia en el movimieno conciliar" a"udaron al sur$imieno de

ideolo$as democricas liberales.

n erec2o se aribu"e a ;c2am, en el coneo de la +uerella de la !obre6adel &a!a 1uan

QQ''con los franciscanos, la inroducci#n o invenci#n del conce!o de derec2o subeivo, como un

!oder corres!ondiene a un individuo (6pus nonaginta dierum). llo sin !eruicio de +ue se discua

su !revia a!arici#n en Toms de A+uinoo en el erec2o romano.

e%&idores de $Z,am


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cere6a la esencia de un ser, i$ual +ue de un ser 2umano, es im!osible des!render derec2os de

ella. n esa corriene !oserior cabe desacar a !ensadores comoT2omas %obbes"1o2n oce.

Jean Buridan (1300-1358).
http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttp://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke


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ean 8&ridan(n. R2une, c. =300- f.=35), en lan Joannes


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&erse$uido !or los realisas, Ruridan se reir# en Alemania, donde fund# una escuela " ense8#

en iena.Ruridan discui# la cuesi#n del libre arbirio " de la debilidad de la volunad en sus

comenarios sobre la 3ticadeAris#eles.

Ena cam!a8a !#suma de los occamisas consi$ue colocar los escrios de Ruridan sobre elIndex

lirorum pro+iitorumde =474 a =45=.

umerosas 2isorias a!#crifas con res!eco a sus avenuras amorosas !onen de manifieso +ue

Ruridan ena la re!uaci#n de ser una fi$ura brillane " miseriosa en &ars.

El asno de Buridn

a !aradoa conocida como del @asno de Ruridn@ no fue creada !or Ruridan. Aris#eles "a se

!re$unaba c#mo un !erro +ue debe ele$ir enre dos comidas an a!eiosas una como la ora

!uede ele$ir enre ellas. Ruridan no discue el !roblema !aricular !ero abo$a !or un deerminismomoral donde un 2umano +ue 2ace frene a com!oramienos !osibles debe siem!re ele$ir el bien

ms $rande. Ruridn considera +ue la volunad !uede rerasar la elecci#n !ara deerminar ms

com!leamene los resulados !osibles de la o!ci#n. &resenadores !oseriores sairi6aron esa

idea con la mefora de un asno sedieno " muero de 2ambre, colocado a i$ual disancia enre un

cubo de a$ua " un cubo de avena. l asno muere de 2ambre " de sed !ues vacila enre los dos

deseos.-

Ruridan es auor de ora !aradoa mu" !oco conocida, " +ue iene relaci#n con los fundamenos de

la l#$ica maemica. onsa de dos !ro!osicionesC

[Dios eQiste[

[

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Filósofos Importantes de La Edad Media