Definición de Sociología

La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades, tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos.

La sociología es el análisis de las instituciones y de las relación de los individuos con ellas.

Origen de la Sociología

Comienza en la Revolución Industrial, aparece el Capitalismo que surge con un nuevo orden social, que son las clases sociales Burgueses y Proletariados. El origen se comprende al intentar reconstruir las bases del orden social perdido con los objetivos de una estabilidad social de las clases dominantes.

Hecho social

Un hecho social consiste en toda forma de obrar, pensar y de sentir anterior y externos al individuo, que tiene existencia propia y que ejercen una coacción social sobre el individuo, o sea que lo obligan a actuar de determinada manera debido a la fuerza imperativa y coercitiva que tiene.

Características.

Por ser hecho observable. Por ser hechos que poseen una realidad objetiva e independiente de

conciencias individuales. Por ser hechos con carácter coercitivo.

Ciencia

Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Características

Es EMPÍRICA: porque se basa en la observación sistemática y planificada. Es TEÓRICA: puesto que permite diseñar y formular las posiciones lógica. Es ABIERTA: es decir no es dogmática. Es ACUMULATIVA: no parte de cero. Es CRÍTICA: ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad

cambiante. Es NEUTRA: se trata de describir y explicar hechos sociales.

Saberes

Saber Vulgar: es cultural y se transmite por la cultura.

Saber Científico: construcción del saber sistemático. Se divide en Ciencias Normativas y Ciencias Empíricas que a su vez se dividen en Ciencias Positivas Naturales y Positivas.

Método Científico

Son aquellas prácticas utilizadas y ratificadas por la comunidad científica como válidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus teorías.

Tipos de Método

Inductivo: va de lo general a lo particular. Es tomando una particularidad individual, determina una ley general.

Deductivo: va de lo general a lo particular. Tomo una ley general para explicar un fenómeno particular.

Características de la Sociología como Ciencia

Objeto de estudio: el HOMBRE. El campo de estudio: la SOCOIEDAD. Tiene sus propios MÉTODOS y TÉCNICAS. Cumple con el sentido básico de la palabra SCIENTIA, expresa

saber objetivo y racional de la realidad.

Conflicto Social

Es la lucha por valores, status, poder y los’’’’’’’ escasos, en el curso de los componentes que desean neutralizar, dañar ‘’’’’’’ a sus rivales. Un conflicto social es cuando trasciende lo individual y ‘’’’’’’’’de la propia estructura de la sociedad.

Orden Social.

Es la interacción de individuos de distintos grupos dentro de la sociedad, se convierte en modelos porque consideramos que esas mismas interacciones son temporales pero prolongadas.

Positivismo.

Es Una corriente de pensamiento que nace a principios del s. XIX en contra posición al Iluminismo del s. XVIII. Sus padres fundadores son A. Comte y E. Durkheim, es Empírico analítico, analiza solo lo que es observable. Su método está vinculado a las ciencias naturales, con respecto a la escuela se expresa en dos sentidos: lo vinculamos a la solidaridad orgánica la escuela tiene distintos roles, la división del trabajo está jerarquizada con distintos estatus y con un proceso de conductismo. El positivismo tiene planteos negativos como no ver

que siempre hay una lucha de clases, procesos ideológicos, intereses individuales y sociales.

Funcionalismo

La función de la educación consiste en socializar al ser humano. Es la sociedad concebida por el sociólogo Francés como un ente trascendente al individuo la que nos humaniza a través de la acción educativa.

La educación es visualizada al sistema y con concebida bajo tres dimensiones: como acción; como proceso; como institución; como acción porque la educación obra en calidad de agente externo, transmisor de un código simbólico que existe independientemente del individuo imponiéndose sobre él; como proceso porque la acción ejercida es transformadora, permanente y continua; y como institución porque las acciones se sistematizan en un conjunto de disposiciones, método, etc. definidos y establecidos, materializándose en el sistema educativo.

Dos elementos esenciales para los fenómenos educativos para Durkheim son:

Para que haya educación es necesaria la presencia de una generación adulta y una generación de jóvenes.

Que haya una acción.

Perspectiva estructural-funcionalista.

Representantes: Merton y Parsson

Es una corriente que se inspira en los problemas de las normas y valores.

En forma general podemos decir que conciben los fenómenos sociales como estructuras que cumplen una función necesaria para el sistema y algunos estructuralmente funcionalistas, refieren constantemente a la teoría, a los hechos empíricos para legitimarse y ratificarse.

El sistema de interacción constituye el sistema social, al que sub divide en cuatro sub sistemas: el organismo, la personalidad, el sistema social y el sistema cultural.

Los funcionalistas de diversas tendencias comparten el supuesto de que cuando en un grupo o estructura social surgen problemas, aparecen espontáneamente defensas o mecanismos auto reguladores de adaptación para establecer el orden y el equilibrio.

El estructural funcionalismos no trabaja desde un paradigma causal, trabaja con variables interactuantes, la escuela y la familia son visualizadas como elementos del conjunto sociocultural.

Recordemos que durkheim no indago los mecanismos de internalización, fenómeno en el cual se detiene el estructural funcionalismo.

Para los estructural funcionalista ir participando en la vida social consiste en una progresiva adquisición de estatus y su correspondiente representación de roles, implica que los actores potenciales de acciones institucionalizadas deben enterarse sistemáticamente de los significados institucionales, lo cual requiere un proceso educativo, formal o informal.

Como toda institución en la teoría funcional estructuralista, la escuela es concebida como funcional al sistema, orientada hacia la realización de una meta especifica: adecuarse a las necesidades del cuerpo social, la escuela debe responder a los cambios en la dinámica de la sociedad.

La socialización es el proceso mediante el cual los individuos son entrenados y motivados para el correcto desempeño afectivo y técnico de sus roles adultos.

Parson estudia la socialización conjuntamente con el fenómeno de la selección social y aunque enfoca metodológicamente el problema de la socialización y el de la selección con un problema dual, de hechos los considera íntimamente vinculado.

Esta distribución comienza a funcionar ya desde el aula, donde se inicia la carrera por el estatus, a través del desempeño diferencial de las tares establecidas por el maestro, que actúa como agente del sistema educativo de la comunidad, su rol funciona como modelo cultural.

Perspectiva re productivista.

La escuela es, según esta corriente de interpretación, un espacio ideológico cuya función es propiciar la reproducción existente.

Coincide con Durkheim y con lo estructural-funcionalistas en que la función principal de la educación es la de socializar al ser humano. Pero a diferencia del sociólogo Francés y de Parson, devela el carácter de la socialización, explicándola en el conjunto del sistema de las relaciones sociales clasistas.

Es Althusser el principal representante y el iniciador de la teoría de la reproducción.

Los aparatos del Estado son de dos categorías: por una parte, los represivos que funcionan con violencia y por otra, los aparatos ideológicos, que funcionan a base de la ideología.

Empíricamente los aparatos represivos del Estado comprenden al gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales, etc.; y los aparatos ideológicos son instituciones especializadas como, por ejemplo, el sistema religioso, familiar, escolar, jurídico, político, cultural, informativo.

La introyección se realiza no solo a través de los contenidos, sino fundamentalmente a través de las prácticas en las cuales se cristaliza. Con esta afirmación Althusser es coherente con su posición marxista, para lo cual teoría y practica son solo dos momentos de un mismo proceso.

Así es que, Althusser afirma que la función de los aparatos ideológicos del estado, es la de reproducir las relaciones de producción existente es decir relaciones de explotación capitalista.

Althusser termina destacando que la mayoría de los maestros, principales protagonistas de la acción y práctica ideológica educativa, no sospechan la índole de su trabajo y no imaginan que contribuyan con su dedicación a estructurar y a nutrir la representación del mundo de la burguesía.

Sostienen aquellos que la lucha de clases de la sociedad capitalista neutraliza en parte la efectividad de la transmisión ideológica de la burguesía y que el proletariado levanta potentemente su propia confección de la realidad.

Pierre Bourdieu, hijo ilegitimo de Durkheim, Weber y Marx- nos dice Salomón sostiene que la sociología de la educación asume el papel específico que le corresponde, cuando se considera a si mismo como la ciencia de las relaciones entre la reproducción social y la cultura. Es lo que hace cuando se esfuerza por determinar hasta qué punto contribuye el sistema educativo a la reproducción de la estructura de las relaciones de poder y de las relaciones simbólicas entre las clases, al participar en la reproducción de la estructura de la distribución del capital cultural entre esas clases.

El sistema educativo reproduce así dice Bourdieu de modo perfectísimo la estructura de la distribución del capital cultural entre las clases, ya que la cultura que transmite esta más próxima a la cultura dominante y el sistema de inculcación a que recurre esta menos alejado del sistema de inculcación practicado por la familia.

Por lo tanto, la escuela no ha solucionado este problema y por lo mismo favorece a los favorecidos y desfavorece a los desfavorecidos, según la famosa expresión de Bourdieu.

Los análisis de la escuela que hemos denominado Teoría de la Reproducción, los funcionalistas y los estructural-funcionalistas, tienen muchos puntos de coincidencia a nivel descriptivo. Las tres corrientes identifican a la educación como un fenómeno histórico-social; concibe en atribuirle una función social y socializadora, reconocen su carácter selectivo.

No obstante, hay diferencias por lo pronto podemos anotar que del cuerpo teórico del funcionalismo y del estructural –funcionalismo se desprende una concepción de la sociedad como un todo armónico y equilibrado, cuyas partes comparten los mismos requisitos funcionales, que se traducen en la misma necesidad de supervivencia, de adaptación e integración de sus miembros y estabilidad normativa.

Ahora bien esta neutralidad es tajantemente negada por la teoría de la reproducción, e inserta su análisis de la escuela en las relaciones de producción clásica, destacando la heterogeneidad conflictiva de las partes que conforman el todo.

Esta ultima corriente enfatiza el fenómeno de la introyeccion del saber y la ideología dominante, no se detiene profundamente en los mecanismos de su internalización, problema muy desarrollado por lo estructural – funcionalistas, que canalizan el problema de la ideología hacia la cultura, la normatividad, los valores.

El funcionalismos y el estructural – funcionalismo se detienen en el inquirir del como (descripción) y el parque (función).

Paradigma

Constelación de creencias, valores y técnicas en una misma comunidad científica.

EDUCACION:

Es el conjunto de conocimientos, órdenes y métodos por medios de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas.

Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere que significa sacar afuera.

La educación es un derecho social no es un derecho de pocos es un derecho de todos; se trata de una praxis social: una actividad educativa, de investigación, de participación y acción social.

Entonces las experiencias de educación deberían incorporar metodologías de trabajo teniendo en cuenta el contexto social y cultural del territorio en el que están inmersas, adecuando su contenido a múltiples realidades.

Si creemos en estos conceptos de educación, se concibe a la escuela como una organización social que buscan trascender su espacio específico convirtiéndose en un puente con la comunidad. Vinculando el trabajo territorial de las organizaciones sociales con la formación académica.

Entonces la educación debería tener como horizonte el desarrollo de sujetos críticos, políticos, capaces de interpretar la propia realidad económica, social y cultural y actuar en consecuencia. Se logra así una transición del pensamiento individualista hegemónico hacia una concepción colectiva de la propia comunidad, como se nos presenta en la educación popular.

¿La pregunta es cuál es nuestro papel como educadores y educadoras?

Como estudiantes el compromiso con la educación en general está enmarcada por esa necesidad de poder pensar en un mundo mejor, un mundo inclusivo donde la participación social se convierta en una premisa ineludible.

Se debe apostar a una educación que retome y parta de no solo los saberes científicos si no también los saberes populares y construya a través del dialogo y de una pedagogía crítica, una nueva manera de entender y de comunicarse con el otro.

La educación se debe incorporar como una herramienta gracias a la cual los valores de solidaridad, cooperación, compromiso y responsabilidad, justicia social vuelvan al primer plano y posibiliten la revisibilización de amplios sectores de la sociedad que permanecieron relegados, casi prohibidos, durante décadas.

Por eso se debe seguir apostando por una educación inclusiva y democrática. Básicamente la idea es la de articular el saber académico con la realidad social del espacio barrial donde trabajamos. De esa manera reconocerse como trabajadores de la educación y como militantes sociales.

De esa manera formar y formarse como sujetos capaces de cambiar la realidad, de manera activa.

¿Cuál es el fin de la educación?

Porque en definitiva el fin de la educación más allá de la ley es: calidad educativa, igualdad de oportunidades, educación integral, acceso al mercado laboral y estudios superiores, formación ciudadana vde acuerdo a valores éticos y democráticos: libertad, solidaridad, derechos humanos, preservación del patrimonio natural y cultural, prioridad a sectores desfavorecidos, garantizar los derechos del niño.

SE ANALIZA LA EDUCACION COMO FENOMENO SOCIAL POR 3 RAZONES:

*porque el medio en el que se efectúa es el medio social

*la educación trabaja con unos contenidos sociales

*la educación se propone fines sociales.

FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACION:

*adaptación del individuo a las exigencias del grupo social.

*asegurara la continuidad social.

*introducir el cambio social

*capacitación profesional de los individuos

*función económica

*función política

*función de control social

*promover el progreso humano de la sociedad

DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social.

OBJETO

Estudia la organización social de la educación:

A nivel micro: su objeto son los agentes de socialización , lleva a cabo el proceso educativo. ( la familia)

A nivel macro: el objeto de estudio son los sistemas educativos, incluidos los colectivos mas importantes.

LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION COMO CIENCIA

Tendrá por objetivo de estudio el análisis de todo aquello que mantenga una relación entre la educación y la sociedad.

EL DESEMPEÑO DE LA FORAMCION DOCENTE

La socialización significa la manera en como la persona se integra en un medio social especifico, socialización primaria se relaciona con un aprendizaje que comienza en el grupo familiar desde que se nace hasta los 3 años.

La socialización secundaria comienza cuando el individuo logra captar la universalidad de los roles, normas y valores.

*el docente debe manejar la dirección del dialogo en el aula.

*tiene que reglamentar el uso de los recursos del aula

*debe lograr un uso racional del tiempo para la ejecución de todas las tareas programadas.

*el hombre aprende de su entorno social y con la ayuda de la escuela este aprendizaje será formal y no formal convirtiéndose el educador en un guía para la

adquisición de los conocimientos. Con esto queda claro que la escuela es uno de los principales agentes socializadores para el hombre.

INSTITUCION FAMILIAR: LA FUNCION DE LA FAMILIA

Podríamos definir familia como un grupo social básico creado por vínculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades.

LA FAMILIA EN DISTINTOS MOMENTOS HISTORICOS

Se a pasado de la familia extensa a la familia nuclear. La historia del progreso humano se puede dividir en 3 etapas, estado salvaje, barbarie y civilización; corresponde a cada una de ellas un tipo de familia: promiscuidad, matrimonio de grupo y poligamia, y monogamia.

FUNCION SOCIALIZADORA DE LA FAMILIA

La familia es el principal agente o factor de la educación, incluso podemos decir que es el factor fundamental del ser humano. Su función educadora y socializadora esta en base a que como institución, supone un conjunto de personas que aceptan, defender y transmiten una serie de valores y normas interrelacionados a fin de satisfacer diversos objetos y propósitos.

LA FAMILIA, AGENTE DE SOCIALIZACION

El aprendizaje es, junto a la interiorización de otro uno de los dos grandes mecanismos de socialización. El proceso de socialización consiste en el hecho que el individuo aprende por el contacto con la sociedad.

La socialización es un proceso que dura toda la vida que implica un influjo reciproco entre una persona y su semejante.

Los padres ya no aparecen exclusivamente responsables de la educación de sus hijos, esta función debe ser compartida con el Estado.

La escuela es uno de los agentes socializadores más eficaces porque el niño se ve juzgando por patrones diferentes a los del hogar.

ROL, POSICIÓN Y ESTRUCTURA SOCIAL.

Las personas somos capaces de asumir el rol del otro. Esta capacidad se aprende mediante un doble proceso:

De juego o play: el niño juega a sumir los roles de papá, profesor, política, etc.

De juego de reglas: el niño aprende a organizar su conducta en relación con al de los demás y con lo que esto le indican.

El estatus se ocupa, los roles se desempeñan.

Adscriptivos Adquisitivos

Pasemos al concepto de posición social todo grupo está formado por cierto números de estatus y posiciones sociales.

Por último, el concepto de estructura social se refiriere a una pauta de los roles sociales.

En definitiva el proceso de socialización consiste en el aprendizaje que cada individuo realiza del conjunto de roles asociados a cada uno de los estatus que conforman una estructura social.

LOS AGENTES DE SOCIALIZACIÓN.

Son agentes de socialización aquellos grupos, instituciones u dispositivos sociales a través de los cuales se produce la incorporación de los individuos a la sociedad.

Socialización primaria, grupos con fin explícito de socializar: familia. Grupos sin intención de socializar: grupos de iguales.

Socialización secundaria, grupo con fin explícito de socializar: escuela. Grupos sin intención de socializar: empresa.

Se trata, no obstante, de una clasificación imprecisa por dos razones:

La escuela se considera un grupo secundario pero en su seno se forman grupos primarios.

Porque deja sin clasificar otros agentes de socialización que no son “grupos”, como los medios de comunicación.

La familia y la escuela, ambas tienen como objetivos la educación de sus miembros para incorporarlos a la vida social.

LA FAMILIA

La institución familiar tiene las siguientes funciones básicas:

Permite tener una relación sexual estable y legitima entre los conyugues. En su seno reciben los individuos apoyo afectivo estable.

Se lleva a cabo la reproducción de manera legítima. Se socializa a los hijos, se les adscribe una posición social de partida. Se atiende a las necesidades de mantenimiento y cuidado material de sus

miembros. Produce personalidades con formas de vida social aprendidas e

interiorizadas.

LA ESCUELA

La función socializadora de la escuela no se reduce a la transmisión de los conocimientos y habilidades que integran el currículum académico. Muchas escuelas incluyen un programa ideológico a transmitir: es el caso de los colegios confesionales.

EL GRUPO DE IGUALES

La importancia de los grupos pequeñas en la formación de hábitos y actitudes ha sido objeto de estudio por parte de una rica literatura que ha provocado la creación de una disciplina científica propia, en el marco de la psicología social: la dinámica de grupos.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Estudiaremos mas detenidamente el papel socializador de los medios de comunicación. De momento, podemos señalar que su importancia es decisiva en nuestra sociedad, caracterizadas por valorar en extremo el conocimiento y la información.

Los medios de comunicación invaden incluso el ámbito de intimidad de la familia, y atribuyen a la formación de corrientes de opinión que están al servicio de los intereses de las elites del poder político, económico, militar, religioso, etc.

Estratificación Social.Organización de la sociedad en niveles (estratos) de prestigio social, jerárquicamente organizados según cada pueblo y cada cultura.

TIPOS DE ESTRATIFICACION SOCIAL.

AbiertaEs posible pasar de unos estratos de la sociedad a otros. Es posible la movilidad social.

CerradaEstratos o capas sociales. Por ejemplo: el sistema de castas hindúes.

Movilidad SocialPasar de un estrato social a otro.

VerticalSupone un ascenso o descenso de estrato social

AscendentePaso de una persona a otro grupo o estrato social de nivel superior.

DescendenteTambién denominado regresión social. Supone el descenso a un nivel inferior.

HorizontalHay un cambio de grupo social, sin pérdida de prestigio social. Ej. Trasvase del campo a la ciudad

Clase socialEl estudio de la estratificación social y la educación nos obliga a analizar el hecho de las diferencias sociales. A partir de aquí podremos entender las pautas educativas de cada clase social.

¿Qué significan las diferencias sociales?

Las sociedades humanas aparecen en una serie de status ocupacionales, posiciones de privilegio, es decir, que los individuos que la componen no gozan de una igualdad social.

La estratificación es una propiedad funcional.

Modalidades de estratificación socialSegún las distintas épocas y sociedades se han dado diferentes modos de estratificación, como el sistema de castas.

Los principales indicadores de clase social podemos resumirlos en los siguientes: riqueza, profesión, ingresos económicos, tipo de gastos efectuados.

Las actitudes de las familias*La familia de clase social alta tiene hacia el hijo una actitud de orgullo y esperanza posesivos.

Se le mira como un instrumento al servicio del clan familiar. Se valora mucho la educación para conseguir metas.

PERSONALIDAD Y APTITUDES DEL NIÑO EN RELACION CON SU CLASE SOCIALLas distintas clases sociales marcan, cada cual, una impronta diferente en los niños. En cada clase social los niños se forman con una psicología algo diferente.

Actitudes de niño en cada clase socialEn cada clase social los niños poseen unas actitudes peculiares (forma de sentir, pensar, querer, valorar y de actuar).

Las aportaciones de la Sociolingüística El lenguaje es un gran indicador del estatus social.

CONCEPTO DE CULTURACultura: Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales, que constituyen el modo de vida de una sociedad.

Choque cultural: Confusión y desorientación que sufrimos ante una cultura distinta

Creencias (e ideas): Nociones compartidas del mundo y de las cosas. Las creencias no se discuten, las ideas sí. Son enunciados específicos que las personas consideran ciertos.

Valores: son enunciados acerca del deber ser, de cómo deben ser las cosas. Son criterios compartidos del bien y el mal, lo justo e injusto, lo adecuado e inadecuado.

Hay 2 tipos de valores:

*Dominantes: derivan de creencias

*No dominantes: derivan de ideas

Características de los valores dominantes*Extensión: compartidos por un gran número de personas.

*Intensidad: valores muy internalizados en la cabeza de los individuos.

*Duración: muy duraderos, no cambian fácilmente.

*Prestigio: las personas alcanzan prestigio por ellos.

Normas: Reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Las escritas se denominan formales, las que no están escritas informales. Las normas se derivan de valores.

Tonnies distingue 3 tipos de normasMorales: la sanción la impone un tribunal ultraterreno

Jurídicas: la sanción la impone un tribunal terrenal

Sociales: la sanción la impone un grupo

Dentro de las normas morales podemos distinguir: mores o costumbres

Mores: Reglas que determinan lo que es una conducta moral. Son válidas siempre y se espera que toda persona las respete.

Costumbres: Reglas de conducta que se siguen en la interacción rutinaria cotidiana. No tienen carga emocional.

Símbolos: Todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado y especifico.

La semiótica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los símbolos.

Objetos materiales: Componentes tangibles de la cultura.

Tecnología: Conocimiento aplicado que tiene una sociedad y que le sirve para sobrevivir

Para Rocher La Socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende a e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias de agentes sociales significativos, y se adapta al entorno social en cuyo seno debe vivir.

La socialización implica tres aspectos básicos:

Adquisición de la cultura: proceso que comienza al nacer, prosigue a lo largo de la vida y acaba con la muerte. La primer infancia es el período más intenso de socialización ya que es cuando el ser humano tiene más para aprender y lo hace más fácil y rápidamente.

Integración de la cultura en la personalidad: algunos elementos de la sociedad se convierten en la obligación moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece normal de pensar y de actuar. Cuando interiorizamos las pautas de comportamiento, dejamos de percibirlas como algo impuesto artificialmente desde afuera, y las vivenciamos espontáneamente como formando parte de nuestro modo de ser.

Adaptación al entorno social: la consecuencia de lo anterior es la daptación de la persona a la sociedad. Esto es compartir ideas suficientes como para identificarse con un “nosotros”.

Esta adaptación se produce a tres niveles:

Nivel biológico:la persona socializada ha desarrollado unas necesidades fisiológicas, unos gustos, unas actitudes corporales.

Nivel afectivo: la cultura canaliza la expresión de unos sentimientos y reprime otros.

La socialización proporciona, a nivel mental de pensamientos, categorías mentales, imágenes, conocimientos sin los cuales no se desarrollaría la inteligencia, la memoria y la imaginación

TIPSO DE SOCIALIZACIONSocialización primaria: Se lleva a cabo durante la infancia de los individuos, a través de la cual se convierten en miembros de la sociedad.

Supone interiorización de componentes afectivos, normativos y cognitivos.

Características

Es lo más importante para el individuo. La afectividad desempeña un papel fundamental Surge el mecanismo de identificación esta identificación tiene un alcanza social y produce la socialización. Forma la conciencia del niño de una abstracción progresiva que va de los

roles y actitudes de otros específicos a los roles y actitudes en general. Los contenidos varían de una sociedad a otra. El mundo que se forma en la socialización primaria tiene un carácter de

firmeza, claridad y de realidad inevitable, porque nos ha sido dada y ha sido la primera. La socialización es un proceso que dura toda la vida.

Socialización secundaria: No implica un componente emotivo, a través de ella se interiorizan roles propios de la división de trabajo.

La característica funamental de la socialización secundaria es que presupone la realidad resultante de la primaria.

CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD.

La identidad solo se entiende relacionada con culturas concretas de sociedades concretas, de manera que el proceso de socialización que situarlo en una dinámica más general, la de la construcción social de la realidad.

Llegamos a pensar que nuestra forma de entender la realidad es una construcción social. Esa realidad es ala vez objetiva y subjetiva. Objetiva en tanto que es independiente de nosotros y aparece objetivada en teorizaciones, códigos jurídicos y morales, modelos de conducta, instrucciones, etc. Subjetiva en cuanto

que solo es tal realidad si está configurando las maneras de pensar, sentir y actuar de los sujetos de su sociedad.

De la teoría de la construcción social de la realidad se deduce que no tiene sentido hablar por separado de individuo y de la sociedad.