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República Bolivariana de VenezuelaUniversidad Bolivariana de Venezuela
PFG en Gestión AmbientalAldea Universitaria Ezequiel Zamora
Guatire
Facilitador: Autores:Roberto, Colina Andrades, Rosa
Segovia, Richard Velásquez, Marianela
Guatire, Marzo de 2013
Formas de Racionalidad y Producción de Conocimiento
La Racionalidad
La racionalidad es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y
actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para
satisfacer algún objetivo o finalidad. El ejercicio de la racionalidad está sujeto
a principios de optimidad y consistencia. Cualquier construcción mental
llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una
estructura lógico-mecánica distinguible (razonamiento).
La racionalidad es una capacidad humana que permite especular, pensar,
repensar valorar y proceder según los principios de optimidad y consistencia,
para satisfacer algunas finalidades.
Tipos de Racionalidad según Aristóteles:
La racionalidad teórica:
La racionalidad teórica busca el saber por el mi saber mismo, apunta a
la contemplación pura y simple y su fin consiste en la aprensión de la
verdad.
En el ámbito teórico se parte de lo universal y necesario. El principio
está en la ousía.
Lo universal ya está dado.
La teoría se orienta a los entes que son y no pueden ser de otra
manera.
El órganon del ámbito teórico es el silogismo demostrativo.
El conocimiento teórico es un conocimiento especular.
El fin del conocimiento teórico es la posesión de la verdad, necesaria
e inmutable.
El conocimiento teórico opera a través de la episteme.
La racionalidad poiética:
Es una racionalidad de tipo productivo, persigue la producción de
obras. La tekne es el tipo de saber que la guía hacia el éxito.
Una cosa es la producción (poiesis), y otra es la acción (praxis).
Ambas versan sobre las cosas que pueden ser de un modo u otro
pero la disposición racional para la acción es cosa distinta de la
disposición racional para la producción.
La racionalidad practica:
Aristóteles concibe la experiencia humana como praxis, como
autodeterminación. No se puede reducir la racionalidad a mera
racionalidad teórica sin desnaturalizar la razón.
La razón prac. no se fundamenta ni se deduce de la razón teórica.
Ambas se relacionan equilibradamente sin ningún tipo de
subordinación.
En la esfera de lo práctico el universal deberá encontrarse.
La razón práctica incluye la totalidad de nuestras potencias abarcando
las inferiores e irracionales y es histórica por ser un proceso que se da
libre en el tiempo y exclusivamente en nosotros. En ella se
entremezclan la verdad de la inteligencia y el bien de la voluntad.
La práctica se orienta a los entes que todavía no son y que pueden
ser de una u otra manera y no siempre por azar. Parte de lo particular
y contingente en busca de lo universal.
El órgano en el ámbito prac es el silogismo prac.
El conocimiento prac es un conocimiento que mueve, se orienta a la
acción.
El fin del conocimiento prac es un movimiento q no implica posesión
de su objeto desde el origen, es un camino o vía hacia el bien.
El conocimiento práctico opera a través de la phronesis o sabiduría
prac que es una disposición o habito a deliberar prácticamente sobre
todo lo concerniente al bien y al mal humano.
La racionalidad retorica:
Como rama de la dialéctica es una racionalidad con características
propias.
Esta es una racionalidad abierta al dialogo y a la discusión, nos
permite argumentar y deliberar sobre las cuestiones discutibles
atendiendo a las particularidades y contingencias de la ética y de la
política.
Esta no se refiere al objeto de la ética, la acción humana, sino al
hecho del discurso, de la racionalidad que empleamos con el universo
de lo persuasivo donde los temas éticos-políticos pueden ser
articulados de un modo razonable q permita el ejercicio de la libertad
de acción.
La racionalidad retorica busca lo verosímil. Aporta a la deliberación
humana tendiente a resolver sus problemas, no por la imposición sino
por la discusión racional.
Esta implica el desarrollo de habilidades argumentativas y dialógicas
que se corresponden con la participación democrática.
Esta adquiere una enorme actualidad en el paradigma de la filosofía
del lenguaje.
Positivismo
Ubicación cronológica y representantes.
El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y
Matemático francés del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857), pero algunos
de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume
(1711-1775), al Filósofo francés Saint-Simon (1760-1825), y al filósofo
alemán Immanuel Kant (1724-1804).
El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único
conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método
científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a
inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero,
de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según
esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse
únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la
experiencia.
Características del positivismo
Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un
monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable
en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma
en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de
estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento
para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de
leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como
medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer
es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no
han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo
prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen
tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa.
Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la
sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio.
La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la
filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias
naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación
empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y
el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología
como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases
o estadios:
Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en
esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos
naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y
técnicas mágicas para dominarlo.
Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el
porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y
términos metafísicos.
Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la
observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática.
Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio
técnico.
Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades
que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda
dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a
las ciencias.
El marxismo
Es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de
Karl Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario.
El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con mucha
coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del
Siglo XIX: el socialismo, la filosofía clásica alemana y la economía política
inglesa.
Karl Marx afirmaba que la riqueza sólo es fruto del trabajo; el capital carece
de valor y los obreros no deben estar retribuidos con salarios, sino percibir
los beneficios de su esfuerzo.
El marxismo afirmaba que llegaría el tiempo en que los capitalistas fueran
pocos y los proletarios muchos, momento propicio para desencadenar la
Revolución Socialista, etapa de transición para construir una sociedad sin
clases ni Estado, en donde todos vivan de lo que produzcan y no de lo que
posean.
El marxismo queda expuesto en la obra más importante de Marx, "El Capital"
(Das Kapital, 1867).
Las características fundamentales del marxismo son:
Materialismo histórico: todos los acontecimientos históricos han sido
provocados por factores de orden económico y no por la influencia de
los valores espirituales.
Lucha de clases: la humanidad asiste desde sus comienzos a la lucha
entre oprimidos y opresores, proletarios y capitalistas.
Plus valía: sólo el trabajo crea riqueza, genera capital. El obrero recibe
menos de lo que produce, la diferencia se la queda el capitalista.
Transformación social: Los capitalistas son cada vez más ricos y
menos, mientras que los proletarios son mayoría y más pobres.
La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος
(logos), "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el
conocimiento.
Buscando el origen etimológico del término positivismo hallaremos que el
mismo se encuentra en el latín y que está formado por la unión de varias
partes, en concreto de tres: la palabra positus que equivale a “puesto”, el
sufijo –tivus que puede traducirse como “relación activa” y el sufijo –ismo que
es sinónimo de “teoría o doctrina”.
Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de
carácter filosófico que está basado en el método experimental y que se
caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori.
Desde la perspectiva de los positivistas, la única clase de conocimientos que
resulta válida es el de carácter científico, el cual surge de respaldar las
teorías tras la aplicación del método científico.
Funcionalismo (filosofía)
El funcionalismo es una de las posiciones clásicas de la filosofía de la mente.
El funcionalismo
Caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener
el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en
Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en
sociología y también de antropología social. La teoría está asociada a Émile
Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a otros
autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se
caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo
de campo. En este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus
textos comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad
de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se
realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El
funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose
luego con gran éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la
escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el
paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se ha
entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la
dinámica y los intereses del sistema audiovisual.
El concepto de funcionalismo aparece en diversas ciencias y ramas del arte
para nombrar a la corriente que anuncia la preponderancia de los
componentes formales y utilitarios. El término puede referirse, por lo tanto, a
una doctrina de la arquitectura, una escuela de la lingüística o un movimiento
de la psicología, por citar algunos casos.
A nivel general, puede decirse que el funcionalismo es una escuela de las
ciencias sociales, cuyo origen se remonta a los años ’30. Esta teoría se
encuentra vinculada a pensadores como el francés Émile Durkheim y los
norteamericanos Talcott Parsons y Robert Merton, entre otros.
El Estructuralismo
Es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno
de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la
sociedad en la segunda mitad del siglo XX
El término estructuralismo
Puede corresponder a:
Estructuralismo (lingüística): Una importante escuela de lingüística (en
especial semiótica), la cual está basada en los hechos y los cursos de
Ferdinand de Saussure, que ha influido e influye poderosamente sobre otras
disciplinas:
Antropología estructuralista, un enfoque antropológico que entendiendo en
gran medida la cultura humana como una especie de lenguaje (o basada en
el lenguaje) efectúa sus análisis de un modo semejante al estructuralismo
lingüístico; el representante más destacado de la antropología estructuralista
es Claude Lévi-Strauss.
Estructuralismo (filosofía): una corriente filosófica general.
Estructuralismo (filosofía de la ciencia): una corriente filosófica enfocada en
estudios metacientíficos, iniciada por Joseph D. Sneed (1938) en 1971 y
continuado por Wolfgang Stegmüller (1923-1991), Wolfgang Balzer (1947) y
Carlos Ulises Moulines (1946).
Estructuralismo (economía): una corriente económica.
Al campo de la Psicología experimental, cuyo impulsor fue Wilhelm Wundt y
su discípulo Edward Titchener.
Estructuralismo (computación) es la rama de la computación encargada del
estudio de la formación de bases de datos estructurales en contraposición
con las informales.
Antecedentes, representantes, cronología.
Movimiento europeo en el área de la humanidades que emergió en
Francia a mediados de los años cincuenta y en el que el lenguaje
desempeña una función clave.
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el
psicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta
corriente.
El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de
Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni
una forma ni una sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando
el filósofo Claude Lévi-Strauss(1908-) (influido por Saussure pero también
por los antropólogos y lingüistas estadounidenses y los formalistas rusos)
publicó en el Journal of American Folklore un artículo titulado El estudio
estructural del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito “como el resto del
lenguaje, está formado por unidades constituyentes” que deben ser
identificadas, aisladas y relacionadas con una amplia red de significados.
Así pues, los fenómenos culturales pueden considerarse como producto de
un sistema de significación que se define sólo en relación con otros
elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase
los significados. Todo código de significación es arbitrario, pero resulta
imposible aprehender la realidad sin un código.
Entre los principales teóricos del movimiento estructuralista destacan
Roland Barthes (1915-1981), Michel Foucault (1926-1984), Jacques Lacan
(1901-1981), Luis Althusser (1918) y, más recientemente, Jacques Derrida.
(1930)
Los orígenes de las teorías sistémicas
Las teorías sistémicas se originan en diversos aportes científicos:
La Teoría General de Sistemas que surge en la biología con Ludwig Von
Bertalanffi, que luego se difunde en la psicología estadounidense de los años
1950; su expectativa es la unificación de la ciencia con su concepto de
isomorfismo.
La teoría estructural-funcionalista Talcott Parsons de los años 1950. Esta
teoría conjuntamente con la teoría de los sistemas definen funcionalmente
los procesos de cambio en la sociedad y la política.
Las teorías cibernéticas de los años 1950 que proveerán de su lenguaje y su
lógica a las teorías sistémicas.
La economía clásica que es una permanente inspiradora del análisis político
estadounidense.
1. Teoría Sistemática. Víctor Salazar. Miguel Vargas. M. Belén Verdugo.
Universidad del Pacífico Facultad Ciencias Humanas y Educación Gestión
Educacional
2. Fundamentos del Enfoque la teoría General de los Sistemas, se
fundamenta en tres premisas básicas y fundamentales, las cuales son: 1-.
Los sistemas existen dentro de sistemas: cada sistema existe dentro de otro
más grande 2-. Los sistemas son abiertos: es consecuencia del anterior.
Cada sistema que se examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga
algo en los otros sistemas, generalmente en los contiguos. Los sistemas
abiertos se caracterizan por un proceso de cambio infinito con su entorno,
que son los otros sistemas. Cuando el intercambio cesa, el sistema se
desintegra, esto es, pierde sus fuentes de energía.
3. Las funciones de un sistema dependen de su estructura: para los
sistemas biológicos y mecánicos esta afirmación es intuitiva. Los tejidos
musculares por ejemplo, se contraen porque están constituidos por una
estructura celular que permite contracciones.
4. Parámetros del Enfoque. Se basa en dos pilares básicos: aportes
semánticos y aportes metodológicos. Aportes Semánticos: La Teoría de los
Sistemas, para solucionar estos inconvenientes, pretende introducir una
semántica científica de utilización universal. Medio Ambiente: entrada: Las
entradas son los ingresos del sistema que pueden ser recursos materiales,
recursos humanos o información. Las entradas pueden ser: En serie,
Aleatorias, Retroacción.
5. Proceso: es lo que transforma una entrada en salida . Caja Negra: se
utiliza para representar a los sistemas cuando no sabemos que elementos o
cosas componen al sistema o proceso. Salidas: Las salidas de los sistemas
son los resultados que se obtienen de procesar las entradas.
6. Retroalimentación: se produce cuando las salidas o la influencia de las
salidas de los sistemas en el contexto, vuelven a ingresar al sistema como
recursos o información. Aportes Metodológicos: Los aportes metodológicos
aluden a la jerarquía de los sistemas.
7. Modelos del Enfoque. Se basan en dos criterios diferentes: De a cuerdo
a: Constitución: Pueden ser físico o concretos y abstractos. Naturaleza :
Pueden ser cerrados o abiertos.
8. Procursores del Enfoque. Ludwig von Bertalanffy (1901-1972): Para él,
la Teoría General de Sistemas debería constituirse en un mecanismo de
integración entre las ciencias naturales y sociales y ser al mismo tiempo un
instrumento básico para la formación y preparación de científicos. Kenneth
Boulding. George Braziller. Daniel Katz y Robert Kahn. Herbert Spencer.
Construccionismo social
El Construccionismo social, socioconstruccionismo o más recientemente
construccionismo relacional. Es una teoría sociológica y psicológica del
conocimiento que considera cómo los fenómenos sociales se desarrollan
particularmente desde contextos sociales.
Dentro del construccionismo, una construcción social es un concepto o
práctica que puede aparecer natural y obvio a quienes la aceptan pero en
realidad es una invención o artefacto cultural o de una sociedad en particular.
El construccionismo social considera el discurso sobre el mundo no como
una reflexión o mapa del mundo, sino un dispositivo de intercambio social.
Intenta ir más allá del empirismo y el racionalismo al ubicar el conocimiento
dentro del proceso de intercambio social.
Por tanto, el construccionismo social busca explicar cómo las personas
llegan a describir, explicar o dar cuenta del mundo donde viven.
¿Qué es el Construccionismo Social?, por Kenneth Gergen
“El Construccionismo otorga valor a las otras tradiciones, entregándoles un
lugar en la mesa, invitándoles a participar del diálogo; y a partir de aquí, hay
una esperanza de que, de algún modo, todos juntos podamos crear nuevas
formas de vida, realidades y posibilidades totalmente nuevas, que nos
permitirán sostener una vida enriquecedora para todas las pesonas.”
El Materialismo
Es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible
empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está
Determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo
por la causalidad eficiente
El materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo,
resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la
relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando
que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son
consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del
pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese
mundo.
Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se
desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un
proceso de reflejo de la realidad objetiva
Definiciones de idealismo
El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las
ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el
inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y
el subjetivo.
Idealismo, La noción de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un
lado, se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar.
Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carácter
filosófico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
El idealismo de perfil filosófico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se
halla fuera de la propia mente no es comprensible en sí misma, ya que el
objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la
acción cognoscitiva
Teoría y Praxis
Se llama teoría a un conjunto de reglas, incluso de las prácticas, cuando
estas reglas, como principios, son pensadas con cierta universalidad y,
además, cuando son abstraídas del gran número de condiciones que sin
embargo influyen necesariamente en su aplicación. En cambio, no se llama
práctica a cualquier manejo, sino sólo a esa efectuación de un fin que es
pensada como cumplimiento de ciertos principios de procedimiento
representados en general.
La Teoría de la praxis es una propuesta científica en psicología, surgida en
México a finales del siglo XX, que se concibe como heredera de la tradición
dialéctica y producto de un diálogo respetuoso y crítico con algunos de los
autores más importantes de la psicología. La teoría de la praxis se pretende
como síntesis y superación, incorporando los ángulos valiosos de todos ellos,
reprocesando sus conceptos, dándoles nuevos significados dentro de una
totalidad coherente y actualizada. Además, la teoría de la praxis surge con
base en investigaciones y experiencias sobre diversos aspectos. El concepto
fundamental de la teoría es precisamente el de "praxis" como objeto de
estudio, en el sentido que Marx le da especialmente en su Tesis I sobre
Feuerbach: "la sensoriedad es praxis", sentir es percibir con los "sentidos
históricos".
El paradigma de la complejidad
Parte de un pensamiento sistemico, esto quiere decir reconocer la
interdependencia de los hechos y el azar o lo impredecible como integrante
distintivo de la época. Este modelo de ciencia intenta superar a la ciencia
mecanicista que ha predominado hasta la actualidad. El filósofo Edgar Morin
ha sido quien comenzó a definir y plantear lo que hoy conocemos como
paradigma de la complejidad, a continuación te contamos sus puntos
centrales
El paradigma de la complejidad
Constituye una opción filosófica-ideológica que ofrece nuevas posibilidades
para una revolución conceptual, y abre nuevos caminos para la formación de
una ciudadanía capaz de pensar y construir un mundo más justo y
sostenible. Incluye valores éticos, valores epistémicos y valores de acción.
Mirada integral de la ecología
Hoy siglo XXI hombre está recibiendo un llamado planetario que se ha dado
como consecuencia por la ignorancia que presenta la sociedad en pos del
cuidado del medio ambiente. El planeta Tierra pide a gritos que los hombres
vean el daño que se y le producen antes de quesea tarde y llegue el fin de la
vida. Ya que los componentes de la naturaleza están especialmente
adecuados para desarrollo de la vida humana y de los seres vivos. La justicia
por medio de las leyes ha establecido los derechos para que se produzca
una igual a todos los individuos de la sociedad. Originalmente los derechos
humanos van a proteger al hombre frente a las acciones directas de otros
hombres, así se protege a los débiles por los abusos de otros más fuertes o
del mismo estado que hace uso de la violencia legítima en forma arbitraria o
inequitativa. El derecho al medio ambiente sano no es algo novedoso. Su no
reconocimiento deriva de que su disfrute se ejercía con naturalidad, sin
específica protección jurídica. Si el medioambiente fue y está siendo
reconocido como derecho es porque estamos en riesgo de no poder seguir
disfrutándolo. Aproximadamente durante treinta años la discusión respecto al
derecho al medio ambiente se centró fundamentalmente en su carácter y
naturaleza como derecho humano. Desde 1.972 y como uno de los
resultados de la Conferencia de Estocolmo organizada por la Organización
de la Naciones Unidas, la gran mayoría de los países introdujeron en sus
textos constitucionales este derecho. Salvar al planeta es una obligación de
la humanidad y por eso nuestro objetivo será saber y comprender por qué
nace el problema con el derecho al medioambiente sano, para así mejorar y
solucionar su relación y así también poder seguir disfrutarlo para que se siga
desarrollando la vida. Para eso tendremos en cuenta una posible solución a
esto: la educación ambiental, para que logremos el conocimiento de la
naturaleza. Pero a pesar de su reconocimiento como derecho demuestro
que: "La sociedad contemporánea no asume al medio ambiente como un
derecho saludable". El hombre debe entender para qué está en el mundo:
para servirlo o para servirse de él, para enriquecerlo o para explotarlo, para
mejorarlo o empeorarlo. "Y así, a cada paso recordamos que de ningún
modo dominamos la naturaleza como un conquistador domina a un pueblo
enemigo, como alguien que se halla fuera de la naturaleza, sino que
pertenecemos a la naturaleza en carne, sangre y mente, y nos encontramos
en medio de ella, y que todo nuestro dominio sobre ella consiste en que
tenemos la ventaja respecto a todos las demás criaturas y poder aplicar
correctamente sus leyes" (Friedrich Engels, 1876.)
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Su tesis central es que los estados mentales son estados funcionales.
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http://www.monografias.com/trabajos912/epistemologia-teoria-praxis/
epistemologia-teoria-praxis.shtml#ixzz2MLMvPXZG
http://www.usem.org.mx/ebiblioteca/index.php?id=84&mod=ebiblioteca
