1 Fragmentos de Herclitoalgunos de ellos yotros supuestamente apcrifos. Aunque esta razn existe siempre, los hombresse tornan incapaces de comprenderla, tanto antesde orla como una vez que la han odo.Distingo cada una segn la naturaleza y muestrocmo esA los dems hombres les pasan inadvertidascuantas cosas hacen despiertos, del mismo modoque les pasan inadvertidas cuantas hacen mientrasduermen',Y hacen sus plegarias a dolos, tal como si alguiense pusiera a conversar con casas, sin saber qupueden ser dioses ni hroes.Si todas las cosas se convirtieran en humo, lasnarices discerniran.Todo sucede segn discordia.Acoplamientos: cosas ntegras y no ntegras,convergente divergente, consonante disonante, detodas las cosas Uno y Uno de todas las cosas.Sobre quienes se baan en los mismos rosafluyen aguas distintas y otras distintas.Los que buscan oro excavan mucha tierra yencuentran poco.Los mejores escogen una cosa en lugar de todas:gloria perpetua en lugar de cosas mortales; pero lamayora es saciada como el ganado.Este mundo, el mismo para todos, ninguno de losdioses ni de los hombres lo ha hecho, sino queexisti siempre, existe y existir en tanto fuegosiempre vivo, encendindose con medida y conmedida apagndose.Incapaces de comprender tras escuchar, seasemejan a sordos; de ellos da testimonio elproverbio: aunque estn presentes, estnausentes.: Una sola cosa es lo sabio: conocer laInteligencia que gua todas las cosas a travs detodas.La desmesura debe ser apagada ms que unincendio.El pueblo debe combatir ms por la ley que porlos muros de su ciudad.Los lmites del alma no los hallars andando,cualquiera sea el camino que recorras; tan

profundo es su fundamento.No hagamos conjeturas al azar acerca de lascosas supremas.Nombre del arco es vida; su funcin es muerte.Cuando se escucha, no a m, sino a la Razn, essabio convenir en que todas las cosas son una.No entienden cmo, al divergir, se convergeconsigo mismo: armona propia del tender endirecciones opuestas, como la del arco y de lalira.Guerra es padre de todos, rey de todos: a unos haacreditado como dioses, a otros como hombres; aunos ha hecho esclavos, a otros libres.La armona invisible vale ms que la visible.Se equivocan los hombres respecto delconocimiento de las cosas manifiestas, comoHomero, quien pas por ser el ms sabio de todoslos griegos. A ste, en efecto, lo engaaron unosnios que mataban piojos y le decan: cuantosvimos y cogimos, a sos los dejamos; cuantos novimos ni cogimos, a sos los llevamos.El camino recto y curvo del rodillo de cardar esuno y el mismo.El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y elmismo.El mar es el agua ms pura y ms contaminada:para los peces es potable y saludable; para loshombres, impotable y mortfera.Inmortales mortales, mortales inmortales,viviendo la muerte de aqullos, muriendo la vidade stos.Indigencia y saciedad.El dios: da noche, verano invierno, guerra paz,saciedad hambre; se transforma como fuego que,cuando se mezcla con especias, es denominadosegn el aroma de cada una.De aquello con lo cual ms continuamente estnjuntos divergen .No se debe hacer ni decir como los queduermen.Los que duermen son hacedores y colaboradoresde lo que sucede en el mundo.Es necesario saber que la Guerra es comn, y lajusticia discordia, y que todo sucede segndiscordia y necesidad.El ms bello de los monos, al compararlo con laespecie de los hombres, es feo, pero tambin elms sabio de los hombres en relacin con Diosparece un mono tanto en sabidura como enbelleza y en todo lo dems.

Cambiando se descansa.Es fatiga esforzarse para otros y ser mandado.Difcil es combatir con el corazn: pues lo quedesea se compra al precio de la vida.La mayora de las cosas divinas escapan alconocimiento por falta de fe.Un hombre estpido suele excitarse concualquier palabra.Como una misma cosa est en nosotros loviviente y lo muerto, as como lo despierto y lodormido, lo joven y lo viejo; pues stos, alcambiar, son aqullos, y aqullos, al cambiar, sonstos.Para los despiertos hay un mundo nico ycomn, mientras que cada uno de los que duermense vuelve hacia uno particular.Con el fuego tienen intercambio todas las cosasy con todas las cosas el fuego, tal como con el orolas mercancas y con las mercancas el oro.Se desparrama y se recoge, confluye yabandona, se acerca y se aleja.El Seor, cuyo orculo est en Delfos, no dice nioculta, sino indica por medio de signos.Me investigu a m mismo.Para el dios todas las cosas son bellas y justas,mientras los hombres han supuesto que unas soninjustas y otras justas.Comn es el comienzo y el fin en lacircunferencia de un crculo.La naturaleza de cada da es nica.Para los hombres no sera mejor que sucedierancuantas cosas quieren.El alma seca es la ms sabia y la mejor.A la naturaleza le place ocultarse.El ms bello ornamento es como un montn dedesperdicios echados al voleo.Las cosas fras se calientan, lo caliente se enfra,lo hmedo se seca, lo reseco se humedece.Todo se mueve y nada permanece y en el mismoro no nos baamos dos vecesEn los mismos ros nos baamos y no nosbaamos, tanto somos como no somos.En el mismo ro no nos baamos dos veces.Lo opuesto concuerda y de las cosas discordantessurge la ms bella armona.La opinin es una enfermedad sagrada.As como la araa, estando en el medio de la tela,siente inmediatamente cundo una mosca rompealgn hilo suyo y corre rpidamente hacia all,como si le doliera la rotura del hilo, as tambin el

alma del hombre, si alguna parte del cuerpo esdaada, se apresura hacia all como si nosoportara el dao del cuerpo, al que est unida demodo firme y proporcional.Recordar al que ha olvidado hacia dnde conduceel camino.No hay que obrar como hijos de sus progenitores.