Francisco J. Navarro Gómez - institucional.us.esinstitucional.us.es/revistas/vico/23-24/art_13.pdf · ción y de ciclo histórico en Polibio, ... las experiencias de Atenas y de

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CiClo poliacutetiCo ldquooacuteptima ConstituCioacutenrdquo1

e ideologiacutea en polibio de megaloacutepolis(una aproximacioacuten a las fuentes viquianas a traveacutes de los textos)

Francisco J Navarro Goacutemez

Son de sobras conocidas la repercusioacuten y la transcendencia que la tesis de los ci-

clos histoacutericos posee en la obra de Vico en una secuencia ininterrumpida que abar-

ca desde las Orationes inaugurales a la Scienza Nuova Iniciamos con este primer

trabajo centrado en Polibio una indagacioacuten destinada a arrojar luz acerca de sus

posibles predecesores directos o indirectos a tal respecto

PalabraS claVE Polibio Vico centnakUacuteklwsij ciclo constitucioacuten repuacuteblica

The importance and transcendence of Vicorsquos thesis on historical cycles is well

known an uninterrupted sequence that extends from the Orationes Inaugurales to

the New Science This paper focussed on Polybius is the starting point of a

research on its possible direct or indirect predecessors

KEywordS Polybius Vico centnakUacuteklwsij cycle constitution republic

Se analizan aquiacute los conceptos de constitu-

cioacuten y de ciclo histoacuterico en Polibio no soacutelo porquela centnakUacuteklwsij polibiana ndashcon las debidas modificaciones entre el Diritto

Universale y la Scienza Nuova y la oportuna alteracioacuten de la circularidad en espiralde paraacutebolas internas en la que como hemos apuntado en otro lugar2 ldquolo que serepite no es la historia en siacute los hechos estrictos ni siquiera los ciclos iacutentegros talcual sino su metodologiacutea operativardquondash estaacute en la base de los movimientos de siacutesto-le y diaacutestole de los corsi y los ricorsi viquianos sino tambieacuten por su consideracioacutendel devenir de la constitucioacuten romana como modelo y completo paradigma histoacuteri-co y juriacutedico-poliacutetico de tales fenoacutemenos

copy Cuadernos sobre Vico 23 (2009) 24 (2010)Sevilla (Espantildea) ISSN 1130-7498

copy Francisco J Navarro Goacutemez

Pues bien proporciona verosimilitud y fiabilidad a las palabras de ndashentreotros muchosndash Bowra cuando afirma que ldquolos griegos asumiacutean [] que eran superio-res a todos los extranjerosrdquo3 la sentencia griega de muy varia atribucioacuten que enuncialdquoDoy gracias a los dioses por tres razones a saber haber nacido libre y no esclavogriego y no baacuterbaro hombre y no mujerrdquo Y podriacuteamos trazar aquiacute un paralelo conaquello que los jurisconsultos estudiosos de la jurisprudencia romana denominan ldquosis-tema del triple statusrdquo libertatis civitatis y familiae en razoacuten de los diversos paraacute-metros poliacuteticos juriacutedicos y sociales que definen la situacioacuten relativa del individuorespecto a una comunidad de la que forma parte y que configuran su aacutembito de parti-cipacioacuten competencias e interaccioacuten respecto del resto del colectivo en que estaacute inte-grado Asiacute en la Roma republicana y durante un periacuteodo de tiempo muy dilatado tansoacutelo el hombre libre civis Romanus y por antildeadidura pater familias gozaba de pleni-tud de derechos era absolutamente sui iuris Y si bien el status familiae aun con evi-dentes repercusiones poliacuteticas dada la transcendencia del ius privatum soacutelo parcial-mente afecta a la vida puacuteblica concerniendo en parte maacutes propiamente al aacutembito dela privacidad los dos restantes status caen de lleno en la esfera de competencias delcuerpo constitucional romano que Polibio hace objeto de su estudio

Y es precisamente en este punto el de la terminologiacutea y los conceptos porella definidos donde nos encontramos con el primer escollo para una auteacutenticacomprensioacuten global de la situacioacuten siendo asiacute que desde la constitucioacuten de la repuacute-blica post exactos reges (509 a C) pasando por la formulacioacuten de un derecho posi-tivo con la Ley de las XII Tablas (c 450 a C) hasta el advenimiento del principa-do (31 a C) la situacioacuten no es homogeacutenea Tal taxonomiacutea adolece a nuestro juiciode la falta de insercioacuten de una nueva categoriacutea ndasho maacutes bien de la inclusioacuten de unasubdivisioacuten en la segunda el status civitatisndash relativa a la clase o grupo social delque el individuo forma parte los ordines No en vano fue permanentemente puestade relieve por Vico en alguna de sus varias acepciones haciendo del ordo el fococentral sin el que se hariacutea imposible la comprensioacuten del proceso evolutivo de lasgentes4 en esa situacioacuten de perenne equilibrio inestable mas siempre tendente enel seno de todo ciclo a una cada vez mayor entropiacutea en el ejercicio del poder5

Pues aunque ya desde el principio existioacute en la Roma republicana una cier-ta bdquosonomhellipa6 ndashpor utilizar mutatis mutandis un vocablo definitorio de la situacioacutenjuriacutedico-poliacuteticandash que se fue paulatinamente acentuando eacutesta fue siempre maacutes juriacute-dica que poliacutetica7 como atestigua el hecho de que ciertos cargos y magistraturasestuvieron durante mucho tiempo en manos patricias8 o que otros de enorme impor-tancia y significacioacuten como el tribunado de la plebe ndashcuyos miembros perteneciacuteangeneralmente a la faccioacuten de los popularesndash fuesen desempentildeados bajo fuerte pre-sioacuten y no siempre con garantiacuteas reales de inviolabilidad

Si bien con algunos precursores ndashen la sofiacutestica en general y en Protaacutegorasen particularndash escasamente documentados el primer pasaje de la historia de la lite-

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ratura griega en que hallamos expresamente manifestada una visioacuten criacutetica de cadauna de las posibles constituciones se localiza en Heroacutedoto en Historiae III 80(democracia) 81 (oligarquiacutea) y 82 (tiraniacutea) limitaacutendose pues a las tres formas deorganizacioacuten poliacutetica claacutesicas Mas tiene la historiografiacutea de Heroacutedoto una visioacutensesgada de la Ucircbrij persa representada por el tirano frente a la bdquosonomhellipa democraacute-tica ateniense9 (de la que encontramos una magniacutefica y muy completa definicioacuten enel discurso fuacutenebre de Pericles)10 Ucircbrij que seriacutea la causante de su derrota en lasGuerras Meacutedicas Pero tambieacuten en el proceso ateniense el pueblo a cambio de estaigualdad legal se somete a la guiacutea de la aristocracia transformaacutendose paulatina-mente en una democracia representativa y ya no directa En este sentido diceAdrados ldquoHay ya desde Cliacutestenes una tradicioacuten aristocraacutetica de colaborar con elpueblo al servicio de la comunidad La sociedad ateniense buscaba en la praacutecticauna concordia ordinum11 mediante una igualacioacuten progresivardquo12

Con todo el teacutermino ldquodemocraciardquo (demokrathellipa) es relativamente tardiacuteoCon anterioridad el concepto se expresa con el vocablo anteriormente apuntadobdquosonomhellipa que pone el acento en la igualdad de todos ante la ley e bdquoshgorhellipa quealude a una misma libertad de palabra para todos ante la asamblea y que revela elprivilegiado lugar que ocupa la retoacuterica en un sistema de abierta participacioacuten poliacute-tica13 Con el advenimiento del poder de Roma surgiraacute el teacutermino conceptual deldquorepuacuteblicardquo (respublica)

Hasta la elaboracioacuten filosoacutefica de Platoacuten ndashen Respublica y en Leges14ndash yAristoacuteteles ndashen la Politica15ndash no se nos transmite la diversificacioacuten en seis de lasposibles constituciones a saber las tres anteriormente apuntadas y otras tres resul-tantes de la derivacioacuten corrupta y perversa de cada una de ellas resultando asiacute lasecuencia monarquiacuteagttiraniacutea aristocraciagtoligarquiacutea democraciagtdemagogia (VI4 6 vid ldquoanexordquo)

En el libro VI de sus Historiae Polibio presentando como modelo la cons-titucioacuten romana describe tres organizaciones poliacuteticas simples deacutebiles de las quela romana seriacutea un sincretismo (realeza aristocracia democracia) y tres perversasresultantes de las anteriores (tiraniacutea oligarquiacutea ochlocracia) Ambas series se vanalternando secuencialmente en forma distributiva ndashun elemento de cada unandash cons-tituyendo asiacute un ciclo poliacutetico completo que se cierra con un seacuteptimo tipo (la monar-quiacutea) que alumbra a su vez el nacimiento de un ciclo nuevo se trata de la ceacutelebrecentnakUacuteklwsij polibiana (VI 5-10)16 Dicho ciclo soacutelo se alteraraacute e interrumpiraacutecon la introduccioacuten por viacutea racional de la maacutes perfecta de las constituciones mixtade las tres primeras constituciones simples17

Polibio cita a Platoacuten (no a Aristoacuteteles) al mencionar la idea de las tres consti-tuciones y de sus tres respectivas formas corruptas asiacute como la solidez de las consti-tuciones mixtas18 alejaacutendose en esto uacuteltimo del pensamiento platoacutenico de que la his-toria implica la evolucioacuten necesaria de las ciudades en un infinito ciclo de perpetuas

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Ciclo poliacutetico ldquooacuteptima constitucioacutenrdquo e ideologiacutea en Polibio de Megaloacutepolis

corrupciones Cree pues que este ciclo puede verse alterado demorado durante unplazo indefinido ndashsi bien no eternamentendash por la nueva constitucioacuten mixta de Romacontrapuesta con eacutexito a otras como las de Esparta Cartago19 o Creta Tal potenciaconllevaraacute la creacioacuten de un imperio universal republicano alejado de la idea de ciu-dad ideal aristoteacutelica o platoacutenica Para Polibio pues el ciclo de degeneracioacuten de losregiacutemenes es producto del caraacutecter simple de los mismos (precisamente partiendo delas experiencias de Atenas y de Esparta afirma Maquiavelo la inestabilidad de las for-mas de gobiernos simples) Es su perspectiva griega estudiosa de la realidad romanala que genera como forma de retardar el eterno proceso de los ciclos poliacuteticos lanecesidad de estructurar un reacutegimen mixto que aporte estabilidad y equilibrio al sis-tema de gobierno (lo sigue en ello Ciceroacuten De re publica I 45 ss)

Dos son esencialmente las caracteriacutesticas que dotan al reacutegimen poliacuteticoromano de las virtudes necesarias para romper con la inexorabilidad de los ciclossu ya sentildealada forma de constitucioacuten mixta superadora de la debilidad de los regiacute-menes ldquosimplesrdquo y su conversioacuten en una potencia imperial universalizadora Asiacuteldquoel Imperio es entendido no tanto como gobierno sobre el espacio y tiempo univer-sal sino como un movimiento que reuacutene los espacios y las temporalidades median-te los poderes de las fuerzas sociales que buscan liberarse del caraacutecter ciacuteclico natu-ral del tiempo de la historiardquo (A Negri y M Hardt Imperio 42 ldquoGeneracioacuten ycorrupcioacutenrdquo) No podemos sustraernos en este sentido como apuntaacutebamos al prin-cipio a sentildealar las reiteradas concomitancias que ndashsalvo en cuestiones de detallendashpresenta en muacuteltiples aspectos el presente esquema con la tesis viquiana de los corsi

y los ricorsi y con la labor retardadora e inercial que respecto de la evolucioacuten delos ciclos ejercen los diversos imperios que en la historia han sido en una concep-cioacuten indefinida de los ciclos histoacutericos enmarcados en una historia ideal eterna quetienen mucho de platonismo Pompeyo Trogo habiacutea escrito unas Historiae

Philippicae en las que queda constancia de su teoriacutea de la sucesioacuten de los imperiosuniversales que tan cara le resulta a Vico y que eacuteste debioacute conocer con toda proba-bilidad a traveacutes de la obra epiacutetome de aqueacutella de Justino los Justini historiarum

Philippicarum libri XLIV G Cotroneo20 por su parte ha puesto de relieve las sig-nificativas concomitancias existentes entre determinados aspectos del Methodus ad

facilem historiarum cognitionem libri VI (Parisiis apud M Juvenem 1566) deBodin y algunos otros de la Scienza Nuova como pueden ser la descripcioacuten e inser-cioacuten de una ldquotabla cronoloacutegica comuacuten de todos los tiemposrdquo donde poder consta-tar aquellas pautas y rutinas que se reiteran indefinidamente y construir a partir deello el conocimiento histoacuterico de una ldquohistoria universalrdquo o en lo que nos ocupaactualmente el intento de poner fin al recurrente valor atribuido a las supuestasldquocuatro monarquiacuteasrdquo (ldquoConfutatio eorum qui quattuor monarchias aureaque sae-

cula statuuntrdquo dice en el cap VII) Ya hemos sentildealado en alguna ocasioacuten que estomarcariacutea de ser cierto la Oratio inauguralis V como aquella ante quam non habi-




da cuenta de que en ella se finaliza realzando el valor histoacuterico de tales monarquiacute-as Pero dando un paso maacutes dicha supuesta concomitancia habriacutea de quedar praacutec-ticamente relegada a la Scienza Nuova ndashy auacuten muy matizadamentendash siendo asiacute quetambieacuten en el Diritto Universale sienta el hecho de que ldquopor ello aparece en la EdadHistoacuterica como el primero en ampliar imperios Nino que fundoacute la monarquiacutea de losasirios luego Ciro la de los persas maacutes tarde Alejandro la de los macedonios y poruacuteltimo Augusto la de los romanos y los cartagineses y los romanos repuacuteblicaslibres en ambos casos entablaron guerras ingentes y muy duraderas para arrogarseel imperio sobre el orbe terrestrerdquo21 En todo caso se trata de unas tesis que llega-ron a sustanciar una suerte de lugar comuacuten un toacutepos que veniacutea siendo recogido pordiversos autores de entre los cuales encontramos a varios que a Vico le resultabanbastante familiares Asiacute v g existe una edicioacuten de la mencionada historia deJustino las Historiae Philippicae22 ndashsu cuarta formulacioacuten la que manejamos datade 1701ndash cuyas notas proceden en parte de Isaac Voss al que Vico menciona en elDiritto Universale23 asiacute como probablemente se vio influido por otro Voss a quienasimismo conociacutea ndashGerhard Johann Voss y sus De historicis Graecis libri IVndash en laredaccioacuten del final de la Oratio inauguralis V (de MDCXXI data por otra partenuestra edicioacuten de la obra de Johann Sleidan que lleva por significativo ndashy entera-mente coincidente con la enumeracioacuten de Vicondash tiacutetulo de De quattuor summis impe-

riis Babilonico Persico Graeco et Romano libri III)Hemos puesto tambieacuten de manifiesto en otro lugar24 coacutemo indica Bobbio

(ldquoVico e la storia delle forme di governordquo Bollettino del Centro di Studi VichianiVIII 1978 pp 7 ss) que la alteracioacuten del orden histoacuterico del nacimiento de lasrepuacuteblicas fue uno de los maacutes conspicuos hallazgos de Vico asiacute comienza por lade los optimates (ldquo[hellip] en los tiempos maacutes antiguos en los que todas las repuacuteblicaseran de optimates [hellip]rdquo25 y ldquo[hellip] porque todos los reinos e imperios comenzaroncomo repuacuteblicas de optimates como se ha dicho antes [hellip]rdquo26) muy probablemen-te en pos de las teoriacuteas de algunos filoacutesofos poliacuteticos como Bodin cuando lo tradi-cional ndashmuy probablemente por tener presente a grandes rasgos la evolucioacuten histoacute-rica de Romandash era monarquiacutea-aristocracia-democracia

ldquoy ni siquiera este orden es el definitivo por cuanto ndashentendemos queinfluido tanto por el ejemplos del Principado y Dominado de la eacutepocaromana que como en tantas ocasiones le sirve de modelo como porla situacioacuten poliacutetica de su propia eacutepoca vuelve a transformarlo en laScienza Nuova en repuacuteblica de optimates-repuacuteblica libre-reino Conello en cualquier caso se torna a la secuencia tradicional si dispone-mos en primer lugar de la lista de nuevo un poder unipersonal comovendriacutea a ocurrir en el devenir de los ciclos histoacutericos Asiacute por ejem-plo se lo representaba ya en 1681 Bossuet cuando dice (Discours surlrsquohistoire universelle Paris Chez Mme Lamy 1802 p 513) lsquopar ce


dernier eacutetat la guerre eacutetoit neacutecessairement dans la Rome et parce quedans la guerre ougrave les lois ne peuvent plus rien la seule force deacutecide ilfalloit que le plus fort demeuracirct le maicirctre par conseacutequent quelrsquoEmpire retournacirct en le puissance drsquoun seulrsquo o lo que es lo mismoel paso a una nueva Edad Media que deacute lugar a una nueva monarquiacutea[hellip] Y viene a coincidir con la secuencia de la centnakUacuteklwsij polibia-na expuesta en el libro VI de sus Historiae en que basaacutendose preci-samente en la historia de Roma registra tres regiacutemenes puros (realezaaristocracia y democracia) y tres derivaciones corruptas de los anterio-res (tiraniacutea oligarquiacutea y ochlocracia) que se alternan en ese ordensucediendo a la ochlocracia o corrupcioacuten de la democracia la monar-quiacutea con lo que viene a inaugurarse un nuevo ciclordquo27

Es eacutesta una corrupcioacuten de los regiacutemenes puros constatable en muacuteltiplespasajes como puede ser v g el De Uno cap CXLIII pero sobre todo en capCLIII sect 1 donde dice

ldquoPor ello si se conservan las leyes dispositivas de los oacuterdenes ymucho maacutes los oacuterdenes tutelares de las leyes las repuacuteblicas se conser-van cada cual en su forma propia En caso contrario la repuacuteblica deoptimates deriva las maacutes de las veces hacia aquel sectarismo y prepo-tencia en que faacutecilmente destacan quienes promueven la libertad larepuacuteblica libre hacia su perdicioacuten y ruina y de ahiacute ndashposteriormente ypara salvarsendash recurre al dominado de uno solo la regia hacia la tira-niacutea y el dominado y de ahiacute que los aacutenimos de los pueblos habituadosdurante mucho tiempo a la obediencia muy raramente cambian laforma de la repuacuteblica aunque alguna vez lo hagan de Priacutenciperdquo28

Mas tal aproximacioacuten a Polibio es meramente geneacuterica por cuanto los milquinientos antildeos transcurridos y la experiencia acumulada en tal lapso de tiemposubyacente aboga por una maacutes elaborada distribucioacuten en Vico maacutes cercana a la delos ciclos naturales de Montesquieu si bien alejada en este caso de obtener su geacutene-sis de unos principios universales En funcioacuten de tal recurso de la libertad viciadaal dominado de uno solo se produce el advenimiento de la monarquiacutea que nace conel apoyo y el favor de la plebe29 y es por ello por lo que ldquoLucio Bruto por su partetras promulgar la libertad para el pueblo romano compelioacute al pueblo ndashsobre todoporque como nos transmite Livio la eleccioacuten de los reyes habiacutea sido ya desdeNuma privativa de eacutestendash a jurar que nunca maacutes seriacutean los reyes restituidos en eltrono []rdquo30 Mas a pesar de su previsioacuten el ciclo aunque retardado se cierra ine-xorablemente por cuanto como recalca Taacutecito existe una necesidad poliacutetica la deque ldquoAugusto con el tiacutetulo de lsquoprincepsrsquo asumiese bajo su imperio todas las cosasagotadas por las discordias civilesrdquo31



Con todo se ha producido en la Scienza Nuova una inversioacuten de los dosuacuteltimos elementos de la trilogiacutea respecto de lo propugnado como verdadero en elDiritto Universale por cuanto tras establecer en el inicio los regiacutemenes teocraacuteticosaduce que ldquoes enteramente verdadera aquella otra distribucioacuten de los egipcios queestablecieron tres edades del mundo de los dioses de los heacuteroes y de los hombresde modo que la primera edad fue la de los gobiernos divinos la segunda la heroicandasho sea la de los optimatesndash y la tercera la humana obviamente la monaacuterquica ofinalmente la librerdquo32

Dado que para Polibio existe una teleologiacutea de las constituciones y lamayor parte de sus elementos constitutivos se encuentran bajo nuestro control debe-mos generar una forma de gobierno capaz de alcanzar los fines para los que ha naci-do el bienestar ciudadano33 la estabilidad ndashy consecuentemente la paz y la concor-diandash y en el caso de Roma su misioacuten universalizante que la lleva a cumplir su des-tino histoacuterico Ello explica el auge de Roma y el nacimiento de una ldquohistoria univer-salrdquo en espacio y valores Para la consecucioacuten de tales fines es elemento formativoindispensable la ciencia histoacuterica de la que describe tres modalidades siendo una deellas la tercera en una gradacioacuten creciente a nuestro juicio ldquoel conocimiento de laactividad poliacuteticardquo34 Su sistema constitucional posee pues un caraacutecter marcada-mente racionalista pero matizado por la tUacutech procedente del estoicismo (vid infra)

La tesis de Polibio cuyo fin uacuteltimo es el de la exaltacioacuten del sistema cons-titucional romano consiste en que en la constitucioacuten de un pueblo radica en granmedida el potencial del mismo tanto en el orden interno (estabilidad poliacutetica quepuede si no ya detener al menos refrenar la inexorabilidad del ciclo poliacutetico) comoexterno (capacidad expansiva)35 Para ello toma como base de su anaacutelisis criacutetico lasseis posibles formas de organizacioacuten poliacutetica apuntadas supra con algunos maticesde menor entidad como la alteracioacuten de la terminologiacutea (cambio de la alternanciamonarquiacuteagttiraniacutea en realezagtmonarquiacutea o sustitucioacuten de la ldquodemagogiardquo aristoteacute-lica ndashPolitica Vndash por la ldquoochlocraciardquo con el sentido peyorativo del poder enmanos de la turba) o el hecho de que frente a Aristoacuteteles36 Polibio siacute cree que almenos en parte el traacutensito entre aristocracia y oligarquiacutea se debe a la codicia

Mas no debemos permitir que el vocablo ldquoconstitucioacutenrdquo utilizado porPolibio nos induzca a error entendieacutendolo con exclusividad como entidad juriacutedicapositiva Para Polibio son dos los elementos eacuteticamente fundantes de aqueacutella lascostumbres y las leyes (VI 47 1 vid ldquoanexordquo) Por ello las virtudes a imitar ndashunavez sentada la mayor y ejemplar eficacia de la constitucioacuten romanandash no son tan soacutelolas juriacutedico-poliacuteticas aisladamente consideradas sino tambieacuten los valores ciacutevicosjusticia honestidad fortaleza moderacioacuten que las hicieron posibles (valores desa-rrollados con amplitud en un evidente afaacuten panegiacuterico en XXXI 23-30) Es estolo que permitiraacute no soacutelo la supremaciacutea poliacutetico-militar sobre el resto del orbe cono-cido (III 3 9 vid ldquoanexordquo) sino tambieacuten la permanencia del imperio siendo capa-



ces de gobernar para la paz Muy al contrario de lo ocurrido con Esparta que aungozando de una constitucioacuten positiva ldquomixtardquo similar a la romana (VI 10 12-14vid ldquoanexordquo) debido a sus costumbres estrictamente belicistas fue incapaz de man-tener lo conquistado (I 2 3 y VI 50 1-5 vid ldquoanexordquo) Y con toda probabilidadtiene tambieacuten en mente Polibio aunque no lo haraacute expliacutecito por razones obvias37 labreve duracioacuten de la rara combinacioacuten de democracia e imperio uacutenica en la histo-ria antigua de Grecia en el caso ateniense (VI 43)38 En Esparta el taloacuten de Aquilesfue la costumbre maacutes que la ley en Atenas la inexistencia de una equilibrada ldquocons-titucioacuten mixtardquo lo que hace su situacioacuten histoacuterica equiparable a la de Cartagodurante las Guerras Puacutenicas Dice asiacute Polibio en un pasaje que pone perfectamen-te de manifiesto su pensamiento poliacutetico ldquoEn Cartago pues era el pueblo el quedeliberaba y entre los romanos la aristocracia [Roma] acaboacute ganando la guerra alos cartagineses porque las deliberaciones del senado romano fueron muy atinadasrdquo(VI 51 5-8 vid ldquoanexordquo)39

En la antigua literatura griega las constituciones eran estudiadas en mono-grafiacuteas separadas de la historiografiacutea cual es el caso de Jenofonte (Constitucioacuten de

los lacedemonios) o del Pseudo-Jenofonte (Constitucioacuten de Atenas) Con Polibio eltratamiento de las organizaciones poliacuteticas comienza a integrarse en el seno de lapropia obra histoacuterica ndashmediante sus ceacutelebres excursosndash de modo que siguiendo suestela en el s I diversos historiadores se interesaron por los conflictos internos ycambios constitucionales tanto de las instituciones como de las costumbresInteresaba el estudio de las formas constitucionales con una utilidad praacutectica (unade las varias vertientes del pragmatikOgravej trOgravepoj polibiano [vid IX 1]) ndashaspectoeacuteste que se veiacutea facilitado por el hecho de que las constituciones eran muy limita-das en nuacutemerondash ameacuten de la secuencia ciacuteclica de los cambios poliacuteticos ndashidea funda-da en la supuesta (en el caso de los filoacutesofos) concepcioacuten ciacuteclica del tiempo por losgriegos que vendriacutea a oponerse a la lineal de la tradicioacuten judeocristianandash Pero lapropia idea de la utilidad (ccedilfšleia) opuesta al mero entretenimiento placenterocomo meta del historiador implica en cierta medida una concepcioacuten ciacuteclica de losacontecimientos ya que la historia no podriacutea aportar tal utilidad no podriacutea sermodelo y ldquomagistra vitaerdquo si no existiese una reiteracioacuten en los acontecimientospara los que la informacioacuten y el anaacutelisis histoacuterico nos pone en disposicioacuten de pre-pararnos y formarnos La constitucioacuten poliacutetica no es soacutelo para Polibio causa histoacute-rica sino causa suprema (VI 8-10) mas en cualquier caso necesita de hombresconcretos dotados de las necesarias virtudes que plasmen en la praacutectica esa causa-lidad (XVIII 28 6-11)40 Tales reiteraciones tal tendencia a la repetibilidad se pro-duce de nuevo en consonancia con Vico para quien se tratariacutea aquiacute de un conoci-miento destinado a la accioacuten y no esteacuterilmente especulativo de un saber para hacerde un recurso destinado tambieacuten a la utilidad praacutectica que hariacutea de tales ciclos per-petuos y de su estudio una suerte de guiacutea para prudentes y hombres de Estado desde



esta perspectiva la Scienza Nuova vendriacutea a cumplir una finalidad similar a la queen su diacutea tuvo el Discours sur lrsquohistoire universelle de Bossuet destinado al Delfiacutende Francia Se hace asiacute de modo simultaacuteneo filosofiacutea de la historia y ciencia puescon ello se explican a posteriori los acontecimientos al tiempo que se teoriza a prio-

ri acerca de la universalizacioacuten de los procesos histoacutericos que a fuer de reiteradosson susceptibles de prediccioacuten aproximativa41

Tal concepcioacuten ciacuteclica se veraacute en Polibio posteriormente reforzada alsumaacutersele el fatalismo impliacutecito v g en la obra de Floro que supone el considerarlos Estados como seres vivos con un nacimiento desarrollo madurez vejez ymuerte Incluso el teacutermino utilizado por Polibio para definir la naturaleza del cam-bio ndashmetabolraquo (VI 5 1 vid ldquoanexordquo)ndash de origen fiacutesico-natural y meacutedico favore-ce dicha interpretacioacuten Se insiste de hecho reiteradamente en el caraacutecter ldquonaturalrdquondashkata fusin (VI 5 1 y VI 10 4 vid ldquoanexordquo)ndash de tales cambios Tambieacuten eneste sentido se nos mostraraacute Maquiavelo como seguidor de Polibio contemplandolos Estados como organismos vivos y sus ciclos como fenoacutemenos naturales utili-zando en numerosos pasajes teacuterminos procedentes de la medicina mas superaacutendo-lo en el entendimiento de que tales leyes naturales bioloacutegicas casi nada tienen quever con otras consideraciones como las eacuteticas o morales La esencia natural de talesprocesos histoacutericos se veraacute asimismo fuertemente recalcada por Vico quien en nomenos de catorce ocasiones utiliza en el Diritto Universale la feliz expresioacuten dePomponio42 al decir que en ello la Providencia actuacutea ldquosiguiendo el dictado de lascosas mismasrdquo esto es atenieacutendose a la naturaleza de las propias cosas lo seraacuteincluso el caraacutecter ldquometaboacutelicordquo de dichos procesos pues el ciclo vital de losEstados comporta una evolucioacuten bioloacutegica a imagen de la que podemos observaren Sobre la mente heroica43 en consonancia con la anaky vklosis polibiana de VI 55-944 o de la secuencia que nos revela Vico del ldquoprogreso del hombre inmerso encomunidades sociales cada vez maacutes complejas hasta llegar a completar sus cicloshistoacutericos individuo matrimonio familia (patria potestad sobre los hijos) cliente-la (familia ampliada) gens (en sentido estrictamente etimoloacutegico) ciudad (primeracomunidad poliacutetica propiamente dicha) repuacuteblica (ampliacioacuten de la ciudad enEstado) repuacuteblica universalrdquo45 unas comunidades sociales eacutestas que poseen a suvez sus propios procesos bioloacutegicos internos de tal modo que incluso en el dere-cho se pasaraacute del de los individuos al ius gentium del derecho del ciudadano al dela colectividad en confrontacioacuten con otras colectividades del ius naturale origina-rio al ius naturale de las ciudades de los que hablaraacute Hobbes llegando a una praacutec-tica universalidad de un ius humanum como ius naturale gentium

Existe para Polibio tan soacutelo una forma de romper el ciclo poliacutetico puesdada la debilidad congeacutenita de las formas de gobierno simples la constitucioacutenmixta (VI 3 5-8 vid ldquoanexordquo) integradora de las tres formas baacutesicas no corrup-tas realeza aristocracia y democracia y asiacute tras compararla con provecho con



otras constituciones (las de Esparta Creta y Cartago46 no asiacute con la repuacuteblica idealplatoacutenica cuyo cotejo rechaza con fina ironiacutea [VI 47 7 y 8 vid ldquoanexordquo]) nos pre-senta la romana como modelo a imitar (VI 11 11-13 vid ldquoanexordquo) al ser la uacutenicacapaz de interrumpir el ciclo poliacutetico ldquonaturalrdquo Ahora bien si Maquiavelo ndashque ensu concepcioacuten de tales ciclos y la alternancia de las constituciones sigue a Polibio47traacutemite Tito Liviondash al proponer como la mejor constitucioacuten la del gobierno mixtoque participe de las tres formas poliacuteticas claacutesicas en el seno de una repuacuteblica con-sidera maacutes allaacute de Polibio que esta constitucioacuten podriacutea ser garante de un Estado deindefinida duracioacuten rompiendo asiacute la insoslayable alternancia de los cambios poliacute-ticos en Polibio en cambio la constitucioacuten mixta puede facilitar la permanencia deun Estado mas no de forma indefinida Para atestiguarlo basta revisar el pasaje VI51 5-8 (vid ldquoanexordquo) en que habiendo considerado previamente que la constitu-cioacuten de Cartago es mixta tambieacuten similar a la romana observa que se encuentra yatras su florecimiento y madurez en un periacuteodo de decadencia En cualquier casotampoco en Maquiavelo como en Polibio son infalibles las conclusiones de laciencia poliacutetica pues tambieacuten en eacutel cobra fuerza el factor imponderable de laFortuna (vid infra)

Ahora bien dos son esencialmente para Polibio los factores fundantessostenedores y potenciadores de la supremaciacutea de un pueblo a saber su constitu-cioacuten poliacutetica y la Fortuna (tUacutech) incluso con una relacioacuten de causalidad de la pri-mera hacia la segunda48 Sobre el segundo ndashcomo ocurre con el proceso externo porel que perecen las constituciones (VI 57 2 vid ldquoanexordquo)ndash no podemos incidir massiacute sobre el primero lo que da lugar a su excurso acerca de la constitucioacuten ldquooacuteptimardquoLos griegos de hecho soliacutean centrarse en el estudio acerca de los cambios que seproduciacutean en el seno del Estado cambios constitucionales algo sobre lo que siacute seteniacutea capacidad de actuacioacuten y maniobra A estos dos factores habriacutea que sumar enPolibio otros instrumentales coadyuvantes como ya hemos indicado ejeacutercito flotaestrategia y taacutectica beacutelicas para cuya criacutetica y tratamiento cuenta con una forma-cioacuten perfectamente adecuada como atestiguan Arriano49 y Eliano50 Mas existe unoadicional vinculado a la naturaleza no ya del individuo sino de la masa popularndashaspecto eacuteste en el que Polibio viene a coincidir en gran medida con Platoacuten en tantoque aristoacutecrata por linaje y convicciones ideoloacutegicas por maacutes que ironice acerca delo praacutecticamente infundado de su teoriacutea poliacutetica (v g VI 47 7-10 vid ldquoanexordquo)ndash alque no se ha otorgado a nuestro juicio la debida importancia y que estaacute relaciona-do con las costumbres uno de los dos elementos inherentes a toda constitucioacuten (VI47 1 vid ldquoanexordquo) la religioacuten

Resulta esclarecedor a este respecto el pasaje enunciado en VI 56 6-1251

(vid ldquoanexordquo) que merece un pormenorizado estudio filoloacutegico por lo controverti-do de su significacioacuten uacuteltima Diversos autores (M Balasch52 A Momigliano53)han querido ver la clave de la interpretacioacuten del mismo en el vocablo ldquodeisidai--



monhellipardquo Asiacute lo que para el primero es ldquoreligioacutenrdquo resulta ser para el segundo aun-que expliacutecitamente no lo exprese ldquosupersticioacutenrdquo Nuestra posicioacuten aquiacute derivadade un minucioso ndashaunque no exhaustivondash anaacutelisis del texto es en cierto modo ecleacutec-tica si bien no equidistante ni equilibrada ya que nos identificamos relativamentemaacutes con eacuteste que con aqueacutel Pues entendemos que el teacutermino ldquodeisidaimonhellipardquoemparentado etimoloacutegicamente con ldquodehellipdwrdquo (ldquotemerrdquo) y con ldquodahellipmwnrdquo (ldquodiosrdquoldquodivinidadrdquo ldquoser sobrenaturalrdquo) debe ser entendido contextualmente Y aunque enprimera instancia el sentido de la estricta literalidad apuntado asiacute como la locucioacutenldquoe)n tv= periigrave qeicircn dialhyeirdquo (ldquoen su concepcioacuten acerca de los diosesrdquo) parecerefrendar la tesis de Balasch diversas razones ndashsentido general del paacuterrafo alusioacutenfinal a las ldquoideas acerca de los dioses y conceptos sobre las cosas del Hadesrdquo usodel part pres ldquoo)neidizomenonrdquo que nos puede hacer pensar que tal reproche pre-sente por parte de otros pueblos (evidentemente el griego sobre todo lo que nosrevela la enorme difusioacuten que estaba logrando alcanzar la filosofiacutea natural jonia) nose dio en el pasado y ante todo el hecho de que aunque tal hubiese sido el pensa-miento de Polibio debido a intereses de clase a su situacioacuten personal de extranje-ro y reheacuten en Roma al ambiente general que informa su obra respecto de las cos-tumbres romanas y a lo sensible del tema en cuestioacuten en un momento cronoloacutegicode la vida de la repuacuteblica coincidente a la sazoacuten con la expulsioacuten de Roma de losepicuacutereosndash nos hacen pensar que Polibio jamaacutes habriacutea osado expresar expliacutecitamen-te tal aserto Nos sentimos maacutes cercanos a la tesis de Momigliano y de otros auto-res si no ya exactamente de la acepcioacuten de ldquosupersticioacutenrdquo de que hablan eacutestos uacutelti-mos al menos entendiendo que se trata de una alusioacuten maacutes o menos velada a lasconcepciones mitoloacutegicas maacutes que religiosas propiamente dichas54

Ya Critias habiacutea alabado al hombre que lucubroacute la idea de divinidad y consus atributos atemorizaba a los hombres (los tormentos ultraterrenos mencionadospor Polibio los hallamos tambieacuten en la Repuacuteblica platoacutenica y andando el tiempo enla Divina Comedia de Dante) Contra esta religioacuten del terror sustentada por elEstado y fundada en teoriacuteas como la de la ldquonoble mentirardquo platoacutenica de RespublicaIII 389 se pronuncia Epicuro en abierta oposicioacuten a las tesis mantenidas por lasclases dominantes lo que les valioacute a los epicuacutereos la expulsioacuten de Roma en 173 aC Si tenemos en cuenta que Polibio llega a Roma en calidad de reheacuten escasamen-te siete antildeos maacutes tarde quedaraacute despejada cualquier duda que podamos albergaracerca de la interpretacioacuten que cabe dar a este pasaje Se trata pues de una funcioacutenpoliacutetica de la religioacuten que podemos tambieacuten rastrear en el Busiacuterides de Isoacutecrates (asiacutecomo Maquiavelo mutatis mutandis tomaraacute en consideracioacuten la religioacuten tan soacuteloen la medida en que puede afectar a la vida puacuteblica y a los intereses poliacuteticos lejosde cualesquiera otros valores de iacutendole eacutetica) Asimismo Teognis que tambieacutenalude a la relacioacuten existente entre geometriacutea proporcioacuten y meacuterito (vid infra) con-sidera igualmente la funcioacuten de la religioacuten como sostenedora de la aristocracia y



para eacutel como para Piacutendaro ldquobuenordquo y ldquomalordquo son teacuterminos de valor poliacutetico maacutesque moral55 (No podemos olvidar a este respecto que ya desde su origen lakaloskcentgaqhellipa se utiliza con la acepcioacuten de ldquode noble cunardquo y que yenristoj gt

centristokrathellipa es el superlativo de centgaqOgravej) Asiacute su Segunda Oda Piacutetica nosrecuerda en la definicioacuten de los ldquohombres maacutes sabiosrdquo (aristocracia) y la ldquomultitudturbulentardquo (ochlocracia) diversos pasajes de Polibio

En tal situacioacuten poliacutetica se incardina perfectamente Polibio en tanto quedefensor ndashcomo Platoacuten como Piacutendarondash de una virtud inmanente a la nobleza(Respublica III 431) y contrario a la difusioacuten popular de una ciencia jonia preco-nizada por los epicuacutereos que pone en peligro sus comunes privilegios de clasePlatoacuten sostuvo durante toda su vida una lucha contra la ldquootrardquo cultura griega repre-sentada por el drama ateniense (Esquilo) como revulsivo cultural democraacutetico y lafilosofiacutea natural jonia representada por Epicuro Para Platoacuten ndashcomo paraAristoacuteteles como para Polibiondash la ciencia debe ser patrimonio de una eacutelite desti-nada a erigirse en clase dirigente En Polibio como en Platoacuten subyace una pro-funda conviccioacuten en la naturaleza negativa del ser humano (como por otra parteocurre en Maquiavelo56 veacutease la nocioacuten de la naturaleza del hombre que se infie-re de sus respectivas descripciones de los ciclos poliacuteticos57) mientras queProtaacutegoras o Epicuro ndashque como en tantas otras cosas sigue en ello aDemoacutecrito58ndash confiacutean en una democracia derivada de la actividad poliacutetica de unser humano instruido Difiere con todo Polibio de Platoacuten en que mientras paraeacuteste el hombre es objeto de la poliacutetica haciendo abstraccioacuten colectiva en aqueacutel elhombre es sujeto de la poliacutetica y sujeto agente pragmaacutetico real frente a la idea-lidad platoacutenica Eacuteste idea una serie de colectivos humanos que luego llena de con-tenido con la atribucioacuten de determinadas virtudes Polibio mira al ser humano ala naturaleza humana sacando factor comuacuten de su anaacutelisis y dando origen fren-te al ideal perpetuo platoacutenico a un cuerpo poliacutetico en continua evolucioacuten la evo-lucioacuten natural de cualquier ser vivo

Frente a la ciencia contemporaacutenea que hace objeto de sus estudios factoresde desorden o multiacutevocos (teoriacutea del caos fractales) la concepcioacuten griega buscala superacioacuten de las diferencias en una unicidad u homogeneizacioacuten susceptible deser aprehendida con mayor facilidad (apartaacutendose con ello de la realidad en ocasio-nes y derivando hacia lo ideal) asiacute ocurre con los rasgos conformantes de la natu-raleza humana llegando a ser el hombre sujeto y objeto de la poliacutetica Pues bienfue meacuterito de Polibio (por su repercusioacuten si bien en ello tuvo precursores) resul-tando con esto de la mayor modernidad el hecho de asumir ndashfrente a las pretensio-nes existentes hasta ese momento de lograr depurar (al menos a niveles teoacutericos vg Platoacuten) un reacutegimen poliacutetico que superase las contradicciones e intereses contra-puestos existentes en la sociedad a gobernarndash que quizaacutes lo maacutes conveniente y acer-tado fuese aceptar la propia diversidad como algo connatural y tratar de localizar



los contrapesos que hiciesen de esa amalgama de intereses una sociedad en ldquoequi-librio inestablerdquo ndashpor usar una locucioacuten de la ciencia materialndash poniendo liacutemites lomaacutes estrechos posible a dicha inestabilidad (asiacute como la modernidad ndashAzoriacutenndash haasumido como medio de superacioacuten del existencialismo y del nihilismo la idea delhombre en perpetua crisis)

La criacutetica final ndashldquotemeridad irracionalrdquondash del citado pasaje de Polibio (VI56 6-12) alude con toda probabilidad a la propia situacioacuten de Atenas en que lademocracia asentada sobre las reformas de Cliacutestenes (luego de Pericles) se basa engran medida en la sustitucioacuten de la antigua organizacioacuten oligaacuterquica con base reli-giosa de las ldquofratriacuteasrdquo por los ldquodemosrdquo de base territorial como sentildeala Nilsson59

El compromiso religioso se ve soslayado en Polibio con la nocioacuten de tUacutechque implica una resistencia a los cambios de fortuna y en la que se ha querido verla influencia en eacutel de las ideas procedentes del estoicismo (I 4 4 y 5 y VI 2 2 y 3vid ldquoanexordquo) Utiliza Polibio el teacutermino tUacutech en una doble acepcioacuten a saber tantoaquello que sucede por azar (entendido por algunos incluso como una suerte deDivina Providencia) como aquello otro que escapa a nuestro control o a nuestracapacidad intelectiva Mas la mera constatacioacuten de que existen factores como losconstitucionales que al menos en gran medida siacute estaacuten sometidos a nuestro con-trol supone la superacioacuten en la senda ya abierta por Platoacuten de la antigua dicotomiacuteaentre fUacutesij y tUacutech esto es necesidad azar con la introduccioacuten de un nuevo ele-mento la tšcnh bajo cuyo dominio podriacutea caer la poliacutetica En Vico en cambio ycomo apuntaacutebamos anteriormente se puede hacer no soacutelo filosofiacutea sino tambieacutenciencia del primer factor el de los acontecimientos histoacuterico-poliacuteticos Y el segun-do la tUacutech se ve en eacutel transformado y reconvertido por el recurso por encima delos avatares de la Fortuna a la Divina Providencia que tampoco impediriacutea tal pro-ceso epistemoloacutegico desde el momento en que no ya no es el azar sino que tampo-co actuacutea por lo general ndashcomo apuntaba Crocendash de forma transcendente introdu-ciendo asiacute en el sistema elementos imprevistos y perturbadores sino inmanenteesto es ldquosiguiendo el dictado de las cosas mismasrdquo

Asiacute como Tuciacutedides considerado el padre de la historiografiacutea moderna

(geneacutericamente considerada lo seriacutea Heroacutedoto) distingue dos elementos racionalesexplicativos del hecho histoacuterico uno maacutes objetivo la causa (abdquothellipa) y otro maacutes sub-jetivo la excusa o pretexto (prOgravefasij) Polibio matizando en sentido diverso losdos anteriores antildeade un tercero el principio (centrcraquo)60 caracterizado por ser exclu-sivamente faacutectico o eacutergico frente a los dos anteriores noeacuteticos Pues bien aplican-do a las Historias su propia metodologiacutea y sentando como centrcraquo el comienzomismo de la composicioacuten partiendo del propoacutesito de hacerlo y como prOgravefasij suintencioacuten declarada de poner de manifiesto el coacutemo y el porqueacute del poderiacuteo poliacuteti-co-militar y del auge de Roma (III 1 4 vid ldquoanexordquo) a fin de reportar la utilidadde poder extraer como consecuencia queacute valores y queacute geacutenero de constitucioacuten estaacuten



en el origen de su grandeza (la historia como ldquomagistra vitaerdquo) intentaremos aquiacutedilucidar sucintamente la abdquothellipa que subyace como razoacuten uacuteltima de su obra

Es Polibio ante todo y sobre todo un aristoacutecrata (una aristocracia culturaly militar al estilo de Jenofonte) y su ideologiacutea por ende es asimismo aristocraacuteti-ca como claramente se infiere ndashentre otros muchos aspectos cuya relacioacuten desbor-dariacutea ampliamente los liacutemites de este trabajondash de su inmediata aceptacioacuten e integra-cioacuten en el ldquociacuterculo de los Escipionesrdquo de algunos de cuyos miembros llegoacute a seriacutentimo amigo y preceptor61 y del hecho de que a pesar de plantearse la elaboracioacutende una ldquohistoria universalrdquo tanto en la vertiente espacial de su objeto como en susmeacutetodos la ya apuntada (vid supra) influencia en eacutel del estoicismo en ciertosaspectos no alcanza la entidad suficiente como para interesarlo por los oriacutegenes dela historia humana partiendo de los ideales de la ldquohumanitasrdquo y entendiendo eacutestacomo un colectivo con una comuacuten naturaleza Como integrante representativo ydestacado de una clase social determinada le interesa ndashso capa de la buena armoniacuteay paz social dimanante de una concreta constitucioacutenndash Roma (III 4 7-9 vid

ldquoanexordquo) y de un modo auacuten maacutes preciso aquellos aspectos que inciden o redundanen una mayor permanencia o consolidacioacuten de aqueacutella como las formas de poder aella asociadas (no era Polibio en absoluto ajeno al hecho de que bajo la especie delos mutuos contrapesos ndashasimeacutetricos en todo casondash ostentaba el senado esto es lospatricios un poder sin parangoacuten)62 asiacute como su potencial expansivo y hegemoacutenicoy los instrumentos (junto con los constitucionales baacutesicamente militares ejeacutercitoflota estrategia y taacutectica beacutelicas) adecuados necesarios suficientes y eficientesde que debiacutea dotarse ndasho maacutes bien se habiacutea dotadondash para lograr llevar a cabo su his-toacuterica misioacuten Resulta significativo en tal sentido el que asiacute como a Atenas losmiembros de la liga veniacutean obligados a proporcionarle recursos econoacutemicos o auacutenmejor naves (en orden a la consecucioacuten de una talasocracia) en el caso de Romalos aliados itaacutelicos debiacutean contribuir con hombres para su integracioacuten en el ejeacuterci-to un ejeacutercito que diese cumplimiento a la fatal grandeza y el inexorable destinohistoacuterico de Roma

No tenemos por queacute dudar de la sinceridad de sus palabras cuando afirmaque concluye con ldquola exposicioacuten de la restauracioacuten del orden antiguo en Greciardquo(XXXIX 8 6 in fine) ni de su labor mediadora acerca de los romanos para con losintereses griegos en general y de su patria en particular63 Mas siguiendo en esto aPlatoacuten ndashque ya preconizaba la superioridad de la geometriacutea o sentildeoriacuteo de las propor-ciones sobre la aritmeacutetica64 o dominio del igualitarismo (recueacuterdese a este respec-to el supuesto roacutetulo de la Academia ldquoNo pase quien no sepa geometriacuteardquo)ndash ysobre todo a Aristoacuteteles (Politica V l 1301b vid ldquoanexordquo) como valedor de unaldquomeritocraciardquo si indagamos queacute ldquoorden antiguordquo se trata de restaurar hallaremosque tras su idealizada visioacuten de un imperialismo romano protector de los estadosgriegos late como afirma G Cruz ldquouna maacutes que evidente situacioacuten de explotacioacuten



imperialista de la que salen fundamentalmente beneficiados aparte de Roma lasclases dirigentes griegas[] que tienen garantizadas en sus propias ciudades la pazsocial y la hegemoniacutea poliacutetica Y de todo esto participa Polibiordquo65 Revela con ellocomo propio un caraacutecter pragmaacutetico griego similar a aquel por el que Atenas pormaacutes que reivindicase las excelencias de la democracia mantuvo durante el tiempoen que ello resultoacute favorable a sus intereses los diversos regiacutemenes de las ciudadesque se encontraban bajo su esfera de influencia ndashsi no de dominiondash sin imponer enellas gobiernos democraacuteticos en tanto esto no le fue de utilidad

No es con todo Polibio un mero agente al servicio de Roma aun identifi-caacutendose con sus objetivos e intereses La destruccioacuten de Cartago supuso un aldabo-nazo en su conciencia (l XXXVI) por lo que tambieacuten advierte a los romanos delalcance y limitaciones de su conquista Ni aprueba la conducta de Roma en Corinto(XXXIX 2 2) pero tampoco la de los griegos Posidonio con mayor nuacutemero deantildeos de dominacioacuten romana que Polibio se mostraraacute maacutes criacutetico con el sistemaimpuesto por Roma si bien siempre desde la lealtad que supone la buacutesqueda de unmejor gobierno nunca en forma destructiva

Se ha sentildealado por otra parte el hecho de que la mayor parte de los histo-riadores anteriores a Polibio incluso casi contemporaacuteneos suyos son exiliadosTambieacuten Polibio lo es Y podriacuteamos antildeadir el factor comuacuten de que casi todos elloscomponen su obra en el exilio Pero como dice Momigliano66 ldquoen Grecia se con-vertiacutea alguien en historiador porque era un exiliado en Roma se podiacutea ser exiliadofaacutecilmente o peor porque se era historiadorrdquo

ldquoLos romanos extendiacutean su proteccioacuten a los intelectuales griegos queestaban dispuestos a trabajar con ellos Polibio Artemidoro de Eacutefesoy Posidonio estudiaron el Occidente bajo los auspicios romanos y deacuerdo con las exigencias romanas si no por orden de los romanosrdquo67

Y como apunta Maquiavelo ldquola mayoriacutea de los escritores son tan obedien-tes a la fortuna de los vencedoresrdquo68 De hecho los intelectuales tanto griegoscomo itaacutelicos e incluso los propios romanos hubieron de aprender que en Roma lahelenizacioacuten implicaba tambieacuten respeto al orden imperante La mayoriacutea de losescritores se manteniacutean en tal senda y eran recompensados por ello Asiacute ocurreameacuten de con Polibio con Ennio Terencio y otros personajes ndashintegrados en el ldquociacuter-culo de los Escipionesrdquondash no originarios de Roma De hecho cuando Polibio reco-mienda la constitucioacuten romana como modelo de gobierno ldquomixtordquo olvida entreotras cosas ndashno sabemos si intencionadamente o nondash que siendo generalmente elpueblo representado como dijimos anteriormente por unos tribunos de la plebesiempre bajo enorme presioacuten y al ser asimismo los coacutensules muy mayoritariamen-te miembros de una clase patricia a la que perteneciacutean y a la que habiacutean de volver



con la condicioacuten senatorial en apariencia los poderes estaban equilibradamente dis-tribuidos pero de facto era una uacutenica clase la que ostentaba el poder

Con todo pues y aun partiendo de su sinceridad intelectual (vid supra) ala hora de acometer su proyecto de ldquoescribir historia generalrdquo69 empresa eacutesta quehicieron posible los romanos al conquistar el orbe conocido70 asiacute como la coinci-dencia de intereses de su clase con la clase patricia romana ndashPolibio al llegar aRoma no se encuentra con otro mundo sino con su mundo un mundo bajo la eacutegidade los patrones culturales griegos Pues los nobles romanos entre los que se integraen 173 eran muy semejantes a eacutel en su ideologiacutea e intereses ideales y conceptosculturales que habiacutean ido penetrando en Roma sobre todo durante las dos prime-ras Guerras Puacutenicasndash con todo decimos debemos apuntar la existencia de tres fac-tores que hubieron de provocar en eacutel una cierta resignacioacuten

ndashPrimeramente el hecho de que tal hegemoniacutea y universalizacioacuten vengaimpuesta por el mundo romano y no de manos del griego No podemos olvidar quePolibio en su condicioacuten de hiparco va a Roma entre trescientos rehenes Y estasituacioacuten de iure (aunque de facto gozase de amplia libertad) va a mantenersedurante diecisiete antildeos

ndashEn segundo lugar que tal situacioacuten de reheacuten ndashy aquiacute enlazamos con laspalabras de Momiglianondash no se debe siquiera a una abierta oposicioacuten a Roma sinoal mero hecho de no haberse decantado manifiestamente en su favor o no hacerlocon el suficiente entusiasmo

ndashLa reciente expulsioacuten de los epicuacutereos por uacuteltimo debioacute de servirle defactor ejemplarizante respecto de coacutemo actuaba Roma cuando alguien osaba poneren tela de juicio los fundamentos de la ideologiacutea dominante y por ende de los fun-damentos del Estado romano

Mas a pesar de la identidad cultural ndashde forma y contenido griegosndash dePolibio por las razones anteriormente apuntadas con la clase dirigente en Roma lamirada que arroja sobre los fenoacutemenos culturales especiacuteficamente romanos es tam-bieacuten una mirada griega distorsionada que no se adentra en los valores especiacutefica-mente romanos religioacuten jurisprudencia hasta el punto de que Mommsen llega adecir que todo lo relatado por Polibio en este sentido es ldquoenteramente falsordquo

Con todo la equilibrada coexistencia en su obra de elementos racionalesmoderados y pragmaacuteticos asiacute como el estudio de un periacuteodo histoacuterico para el queconstituye casi la uacutenica fuente logroacute que eacutesta gozase ya desde el momento de supublicacioacuten de una amplia repercusioacuten Nos resta pues sentildealar por uacuteltimo que talcomo en la elaboracioacuten de su trabajo conocioacute a un extenso elenco de precursores71asiacute tambieacuten fueron numerosos los autores en que ejercioacute su influjo Asiacute de formamaacutes inmediata Posidonio (cuya obra hoy perdida en 52 libros llevaba por tiacutetulo`Istorhellipa sup1 metbrvbar PolUacutebion) Estraboacuten (un amplio subtiacutetulo de su obra recibe elnombre de Tbrvbar metbrvbar PolUacutebion) y Tito Livio Su prestigio resurge intacto en el



Renacimiento y en la Edad Moderna Su autoridad se hace notar grandemente enGuicciardini y Maquiavelo (vid supra) para quien como para Ciceroacuten y Livio laigualdad ciacutevica era la piedra de toque de la repuacuteblica nadie puede estar no someti-do a la ley y una correcta vida poliacutetica demanda que los ciudadanos esteacuten dispues-tos a dar prioridad a los intereses puacuteblicos sobre los privados Pero a pesar de queel impacto humanista del aristotelismo se sintioacute en Espantildea al mismo tiempo apro-ximadamente que en Italia la reaccioacuten de los espantildeoles ndashtambieacuten de Vicondash72 en con-tra de las ideas maquiavelianas fue intensa y asiacute cuando la ortodoxia contrarrefor-mista proscribe El Priacutencipe Lipsio ndashcuya edicioacuten de 1574 da origen al tacitismondashno Maquiavelo seriacutea en este sentido el autor maacutes leiacutedo e influyente en Espantildea ypor su intermedio Taacutecito una alternativa tolerada

En cambio la repuacuteblica liberal burguesa que toma como modelo desde laIlustracioacuten la monarquiacutea britaacutenica tiene poco del republicanismo claacutesico porque nose ocupa de las ciudades-estado o de los valores ciacutevicos sino de la elaboracioacuten deestrategias que limiten el poder absoluto de los soberanos y del desarrollo econoacutemi-co Para Montesquieu ndashquien en Lrsquoesprit des lois se plantea el problema de la divi-sioacuten de poderes que algunos obviamente de forma erroacutenea (pues se trata de diver-sidad de funciones) han querido vincular al sistema de contrapesos de la constitu-cioacuten mixta polibianandash la repuacuteblica claacutesica ha perecido y en cualquier caso distabamucho de la perfeccioacuten y no era un modelo a seguir luego no debemos intentarresucitarla Rousseau no pudo recuperar de la esencia republicana claacutesica maacutes quela primaciacutea de las ideas de virtud y patriotismo igualitario El republicanismo nor-teamericano por uacuteltimo enlaza con la ideologiacutea de las repuacuteblicas renacentistas ypor ende de la Roma claacutesica fundamentalmente en el espiacuteritu ciacutevico capaz desobreponer los intereses de la comunidad a los particulares



ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73

Pol 1273b35-1273b41 Solwna d œnioi men oiatildeontai nomoqethn genesqaispoudalsaquoon o)ligarxiiquestan te gar katalu=sai liiquestan yenkraton oacircsan kaiigrave douleuonta tondh=mon pau=sai kaiigrave dhmokratiiquestan katasth=sai thn patrion meiiquestcanta kalicircj thnpoliteiiquestan enai gar thn men e)n Areiiquest pag boulhn o)ligarxikon to de taj a)rxajabdquoretaj a)ristokratikon ta de dikasthria dhmotikon

ldquo en cuanto a Soloacuten algunos creen que fue un legislador admirable Porque abolioacute la oligarquiacuteaque era demasiado absoluta acaboacute con la esclavitud del pueblo y restablecioacute la democracia tra-dicional mezclando con buen tino los elementos en la constitucioacuten Asiacute que el Consejo delAreoacutepago es un elemento oligaacuterquico las magistraturas electivas un elemento aristocraacutetico lostribunales el democraacuteticordquo

Pol 1301b29-1301b36 œsti de ditton to Daggerson to men gar a)riqmugrave to de kata)ciiquestan e)stiiquestn legw de a)riqmugrave men to plhqei hAuml megeqei tau)to kaiigrave Daggerson kat a)ciiquestande to tugrave log o(mologou=ntej de to a(plicircj enai diiquestkaion to kat a)ciiquestan

ldquoDe dos clases es la igualdad pues existe la igualdad aritmeacutetica y la basada en el meacuterito Merefiero por aritmeacutetica a lo ideacutentico e igual en cantidad y tamantildeo y por meacuterito a lo igual en pro-porcioacuten Y aunque todos los hombres coinciden en admitir que absolutamente justa es la igual-dad basada en el meacuteritordquo

Pol 1316a39-1316b3 yentopon de kaiigrave to oDaggeresqai ebdquoj o)ligarxiiquestan dia tou=tometaballein Oacuteti filoxrhmatoi kaiigrave xrhmatistaiigrave oicedil e)n talsaquoj a)rxalsaquoj a)ll ou)x Oacutetioicedil polu u(perexontej talsaquoj ou)siiquestaij ou) diiquestkaion oDaggerontai enai Daggerson metexein th=jpolewj touj kekthmenouj mhqen tolsaquoj kekthmenoij

ldquoEs absurdo tambieacuten creer que se produce el cambio hacia la oligarquiacutea por lo siguiente porquelos magistrados son codiciosos y negociantes y no porque los que sobresalen con sus fortunas noconsideran justo que tengan parte en la ciudad por igual los que nada tienen y los que tienenrdquo

CICERO

DE RE PUBLICA

I 42 atque horum trium generum quodvis si teneat illud vinculum quod primum homines

inter se rei publicae societate devinxit non perfectum illud quidem neque mea sententia optimum sed

tolerabile tamen et aliud ltutgt alio possit esse praestantius nam vel rex aequus ac sapiens vel delec-

ti ac principes cives vel ipse populus quamquam id est minime probandum tamen nullis interiectis

iniquitatibus aut cupiditatibus posse videtur aliquo esse non incerto statu

ldquoCualquiera de estas tres formas sirve para mantener aquel viacutenculo que empezoacute a unir en socie-dad poliacutetica a los hombres no es perfecta ciertamente ni ninguna de ellas en mi opinioacuten es lamejor pero siacute es tolerable y cada una puede tener ventajas sobre las otras En efecto un rey justo



y sabio o los principales ciudadanos selectos incluso el mismo pueblo aunque esto sea lo menosdeseable puede ofrecer cierta estabilidad siempre que no interfieran injusticias y codiciasrdquo

I 69 Quod ita cum sit ltexgt tritus primis generibus longe praestat mea sententia regium

regio autem ipsi praestabit id quod erit aequatum et temperatum ex tribus primis rerum publicarum

modis placet enim esse quiddam in re publica praestans et regale esse aliud auctoritati principum

inpartitum ac tributum esse quasdam res servatas iudicio voluntatique multitudinis

ldquoSiendo esto asiacute es con mucho la mejor forma de gobierno de aqueacutellas tres primeras a mi juiciola de los reyes pero mejor que eacutesta seraacute aquella forma combinada y moderada que se componede los tres primeros tipos de repuacuteblicas En efecto conviene que haya en la repuacuteblica algo supe-rior y regio algo impartido y atribuido a la autoridad de los jefes y otras cosas reservadas al arbi-trio y voluntad de la muchedumbrerdquo

PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8

AQ Micircn oacircn ou) muriiquestai men e)piigrave muriiquestaij h(mlsaquon gegonasi poleij e)n tout tugravexron kata ton au)ton de tou= plhqouj logon ou)k e)lattouj e)fqarmenai pepo-liteumenai d aacirc pasaj politeiiquestaj pollakij e(kastaxou= kaiigrave tote men e)ce)lattonwn meiiquestzouj tote d e)k meizonwn e)lattouj kaiigrave xeiiquestrouj e)k beltionwngegonasi kaiigrave beltiiquestouj e)k xeironwn KL Anagkalsaquoon AQ Tauthj dh peri labwmen ebdquo dunaiiquestmeqa th=j metabolh=j thn abdquotiiquestan taxagar umln Daggerswj deiiquestceien h(mlsaquon thn pregravethn ticircn politeiicircn genesin kaiigrave metabasin

ldquoAT Asiacute pues en ese tiempo iquestno tendremos miles y miles de ciudades surgidas y conformeal mismo caacutelculo de multitud un nuacutemero no menor de destruidas iquestNo habraacute pasado muchasveces cada una a su vez por toda clase de regiacutemenes poliacuteticos iquestNo se habraacuten hecho en unospocos casos de pequentildeas grandes y en otros de grandes pequentildeas o peores de mejores y mejoresde peores

CL Por fuerzaAT Captemos pues si estaacute a nuestro alcance la causa del cambio quizaacute ello nos muestre el

primer origen y transformacioacuten de los regiacutemenes poliacuteticosrdquo

Leg 682e11-683a6

AQ frac14kei gar e)piigrave thn ebdquoj Lakedaiiquestmona katoiiquestkisin au)thn iquestn u(melsaquoj o)rqicircjœfate katoikelsaquosqai kaiigrave Krhthn wumlj a)delfolsaquoj nomoij nu=n oacircn dh tosonde pleo-nektou=men tv= planv tou= logou dia politeiicircn tinwn kaiigrave katoikismicircndiecelqontej e)qeasameqa prwmacr thn te kaiigrave deuteran kaiigrave triiquestthn polin a)llhlwnwumlj obdquoomeqa talsaquoj katoikiiquestsesin e)xomenaj e)n xronou tinoj mhkesin a)pletoij

ldquopues ha venido a dar en la constitucioacuten lacedemonia que vosotros declaraacuteis rectamente esta-blecida lo mismo que la de Creta puesto que son gemelas sus leyes Lo cierto es que hemos gana-do no poco con esta desviacioacuten de nuestro discurso a traveacutes de regiacutemenes y constituciones hemoscontemplado una primera una segunda y una tercera ciudad que con sus constituciones se suce-den unas a otras en una inmensa extensioacuten de tiempo seguacuten creemosrdquo



Leg 693d2-694a1

AQ rdquoAkouson dh nun ebdquosˆn politeiicircn oŒon mhterej duo tinej e)c iumln taj yenllajgegonenai legwn yenn tij o)rqicircj legoi kaiigrave thn men prosagoreuein monarxiiquestano)rqon thn d auAring dhmokratiiquestan kaiigrave th=j men to Persicircn genoj yenkron œxein th=jde h(ma=j aicedil d yenllai sxedon yenpasai kaqaper epon e)k toutwn ebdquosiigrave diape-poikilmenai deiIacute dh oacircn kaiigrave a)nagkalsaquoon metalabelsaquon a)mfolsaquon toutoin eDaggerpere)leuqeriiquesta t œstai kaiigrave filiiquesta meta fronhsewj oAacute dh bouletai h(mlsaquon o( logojprostattein legwn wumlj ou)k yenn pote toutwn polij yenmoiroj genomenhpoliteuqh=nai dunait yenn kalicircj KL Picircj gar yenn AQ ` H men toiiquestnun to monarxikon h( de to e)leuqeron a)gaphsasa meizonwj hAumlœdei monon ou)detera ta metria kekthtai toutwn aicedil de u(meterai hAgrave teLakwnikh kaiigrave Krhtikh ma=llon Aqhnalsaquooi de kaiigrave Persai to men palai oUcirctwpwj to nu=n de hAcirctton

ldquoAT Pues bien escucha hay como dos regiacutemenes-madres de los cuales puede decirse acerta-damente que nacen todos los demaacutes y al uno de ellos debemos llamarle monarquiacutea y al otrodemocracia El caso extremo de la primera lo ofrece el linaje de los persas el de la segunda noso-tros los atenienses Todos los demaacutes regiacutemenes presentan como dije variedad de matices de esosdos y es fuerza que en alguacuten modo participen de ambos si ha de haber en ellos libertad y con-cordia concertadas con la razoacuten y esto es lo que trata de imponer nuestro argumento declaraacutendo-nos que jamaacutes falta de estos elementos podraacute estar bien regida una ciudad

CL iquestCoacutemo habriacutea de estarloAT Pues por haberse aficionado una de esas ciudades maacutes de lo justo y exclusivamente a la

monarquiacutea y la otra a la libertad ninguna ha alcanzado la justa medida de estas cosas maacutes bienla han conseguido vuestros dos regiacutemenes el creacutetico y el lacedemonio los atenienses y los per-sas tambieacuten la consiguieron en alguacuten modo antiguamente pero en la actualidad se hallan peorrdquo

Leg 756e9-757a5 umlH men aiagrave resij oUcirctw gignomenh meson umln œxoi monarxikh=j kaiigravedhmokratikh=j politeiiquestaj hAcircj a)eiigrave deiIacute meseuein thn politeiiquestan dou=loi gar umln kaiigravedespotai ou)k yenn pote genointo fiiquestloi ou)de e)n Daggersaij timalsaquoj diagoreuomenoi fau=loikaiigrave spoudalsaquooi tolsaquoj gar a)niiquestsoij ta Daggersa yennisa giiquestgnoit yenn ebdquo mh tugxanoi tou= metroudia gar a)mfotera tau=ta stasewn aicedil politelsaquoai plhrou=ntai

ldquoLa eleccioacuten desarrollada de este modo seriacutea algo intermedio entre el reacutegimen monaacuterquico y eldemocraacutetico de los cuales es menester que siempre participe toda constitucioacuten pues no es posi-ble que jamaacutes se hagan amigos los esclavos y los duentildeos ni tampoco la gente baja y los hombresde pro a pesar de que se hable de las mismas dignidades para unos y otros Porque para quienesson desiguales la igualdad se haraacute desigualdad si no se le aplica una medida y esas son las doscausas por las que se llenan de disensiones los regiacutemenes poliacuteticosrdquo

POLUBIOUISTORIWN PRWTH75

Hist 1153-1156 tiiquestni genei politeiiquestaj e)pikrathqenta sxedon currenpanta ta kata thnobdquokoumenhn ou)x Oacuteloij penthkonta kaiigrave trisˆn œtesin u(po miiquestan a)rxhn œpese thncedil Rwmaiiquestwn




ldquo y por queacute geacutenero de constitucioacuten poliacutetica fue derrotado casi todo el universo en cincuenta ytres antildeos no cumplidos76 y cayoacute bajo el imperio indisputado de los romanos77

Hist 1231-1241 Lakedaimonioi pollouj a)mfisbhthsantej xronouj u(per th=j ticircnumlEllhnwn h(gemoniiquestaj e)peidh pot e)krathsan molij œth degravedeka katelsaquoxon au)thna)dhriton

ldquoLos lacedemonios pugnaron durante largo tiempo para hacerse con la hegemoniacutea sobre [todos]los griegos y cuando al fin la consiguieron lograron conservarla indiscutidamente doce antildeosescasos78rdquo

Hist 1441-1454 pantelicircj u(pelabon a)nagkalsaquoon enai to mh paralipelsaquon mhde)a=sai parelqelsaquon a)nepistatwj to kalliston currenma d wcopyfelimegravetaton e)pithdeuma th=jtuxhj polla gar aUcircth kainopoiou=sa kaiigrave sunexicircj e)nagwnizomenh tolsaquoj ticircna)nqregravepwn biiquestoij ou)depw toiond a(plicircj oUumlt ebdquorgasat œrgon oUumlt h)gwniiquestsat a)gegravenis-ma oŒon to kaq h(ma=j

ldquo[Por ello] he creiacutedo absolutamente necesario no omitir ni dejar pasar sin detenerme en ello laobra maacutes bella y al mismo tiempo maacutes uacutetil de la Fortuna Eacutesta ciertamente realiza muchas cosasnovedosas e interviene de continuo en las vidas de los hombres pero francamente no habiacutea rea-lizado jamaacutes una obra semejante ni habiacutea propugnado un conflicto como el actualrdquo

ISTORIWN TRITH

Hist 3141-3151 Ocircntoj gar e(noj œrgou kaiigrave qeamatoj e(noj tou= sumpantoj u(per oaacutegrafein e)pikexeirhkamen toagrave picircj kaiigrave pote kaiigrave dia tiiquest panta ta gnwrizomena merhth=j obdquokoumenhj u(po thn umlRwmaiiquestwn dunasteiiquestan e)geneto

ldquoEl tema sobre el que intentamos tratar es un uacutenico hecho y un uacutenico espectaacuteculo es decir coacutemo cuaacuten-do y por queacute todas las partes conocidas del mundo conocido han caiacutedo bajo la dominacioacuten romanardquo

Hist 3391-3393 di iumln currenma qewrhqhsetai picircj œkasta xeiriiquestsantej umlRwmalsaquooipa=san e)poihsanto thn obdquokoumenhn u(phkoon au(tolsaquoj

ldquoParalelamente a todo ello se iraacute viendo coacutemo manejaron los romanos cada asunto y coacutemo logra-ron someter todo el mundo a su imperiordquo

Hist 3471-3491 dh=lon gar wumlj e)k toutwn faneron œstai tolsaquoj men nu=n oacircsin poterafeukthn hAuml tou)nantiiqueston aƒrethn enai sumbaiiquestnei thn umlRwmaiiquestwn dunasteiiquestan tolsaquoj de)pigenomenoij poteron e)painethn kaiigrave zhlwthn hAuml yekthn gegonenai nomisteon thna)rxhn au)ticircn to gar wcopyfelimon th=j h(meteraj ƒstoriiquestaj proj te to paron kaiigrave proj tomellon e)n tout plelsaquoston keiiquestsetai tugrave merei

ldquoEs indiscutible que por este estudio nuestros contemporaacuteneos veraacuten si se debe rehuir la domina-cioacuten romana o por el contrario si se debe buscar y nuestros descendientes comprenderaacuten si elpoder romano es digno de elogio y de emulacioacuten o si merece reproches La maacutexima utilidad denuestra historia en el presente y en el futuro radica en este aspectordquo79


Hist 3671-3681 e)gwUuml de pantoj a)rxaj men enaiiquest fhmi taj pregravetaj e)pibolaj kaiigravepraceij ticircn frac12dh kekrimenwn abdquotiiquestaj de taj prokaqhgoumenaj ticircn kriiquestsewn kaiigravedialhyewn legw d e)pinoiiquestaj kaiigrave diaqeseij kaiigrave touj periigrave tau=ta sullogismoujkaiigrave di iumln e)piigrave to krlsaquonaiiquest ti kaiigrave proqesqai paraginomeqa

ldquoYo sostengo que los inicios de todo son los primeros intentos y la ejecucioacuten de obras ya decidi-das causas son en cambio lo que antecede y conduce hacia los juicios y las opiniones me refie-ro a nuestras concepciones y disposiciones y a los caacutelculos relacionados con ellas gracias a ellasllegamos a juzgar y decidirrdquo

FRAGMENTA LIBRI VI

Hist 6161-6171 monon nomiiquestzontej enai tauthn a)ndroj teleiiquestou basanon to tajo(losxerelsaquoj metabolaj th=j tuxhj megaloyuxwj dunasqai kaiigrave gennaiiquestwj u(pofereinton au)ton tropon xrh qewrelsaquon kaiigrave politeiiquestan

ldquo en la conviccioacuten de que la prueba de la perfeccioacuten humana consiste uacutenicamente en la capaci-dad de soportar con nobleza y entereza los cambios de fortunardquo

Hist 6221-6232 megiiqueststhn d abdquotiiquestan h(ghteon e)n currenpanti pragmati kaiigrave proj e)pitu-xiiquestan kaiigrave tou)nantiiqueston thn th=j politeiiquestaj sustasin e)k gar tauthj vAcircper e)k phgh=j ou)monon a)naferesqai sumbaiiquestnei pasaj taj e)pinoiiquestaj kaiigrave taj e)pibolaj ticircn œrgwna)lla kaiigrave sunteleian lambanein

ldquoEn todo asunto y en la suerte o en la fortuna adversa debemos creer que la causa principal esla estructura de la constitucioacuten ya que de ella brotan como de una fuente no soacutelo las ideas y lasiniciativas en las empresas sino tambieacuten su cumplimientordquo

Hist 6351-6381 Sumbaiiquestnei dh touj pleiiqueststouj ticircn boulomenwn didaskalikicircj h(mlsaquonu(podeiknuein periigrave ticircn toioutwn triiquesta genh legein politeiicircn iumln to men kalou=sibasileiiquestan to d a)ristokratiiquestan to de triiquestton dhmokratiiquestan dokeiIacute de moi panu tijebdquokotwj yenn e)paporh=sai proj au)touj poteron wumlj monaj tautaj hAuml kaiigrave nh Dhellipaeligja)riiqueststaj h(mlsaquon ebdquoshgou=ntai ticircn politeiicircn kat a)mfotera gar a)gnoelsaquon moi dokou=sidh=lon gar wumlj a)riiqueststhn men h(ghteon politeiiquestan thn e)k pantwn ticircn proeirhmenwnbdquodiwmatwn sunesticircsan

ldquoLa mayoriacutea de los que quieren instruirnos acerca del tema de las constituciones casi todos sos-tienen la existencia de tres tipos de ellas llaman a una lsquorealezarsquo a otra lsquoaristocraciarsquo y a la terce-ra lsquodemocraciarsquo Pero creo que seriacutea muy indicado preguntarles si nos proponen estas constitu-ciones como las uacutenicas posibles o bien iexclpor Zeus solamente como las mejores Me parece queen ambos casos yerran En efecto es evidente que debemos considerar oacuteptima la constitucioacuten quese integre de las tres caracteriacutesticas citadasrdquo

Hist 6461-6471 dio kaiigrave genh men rsaquoc enai r(hteon politeiicircn triiquesta men aAacute pantejqrulou=si kaiigrave nu=n proeiiquestrhtai triiquesta de ta toutoij sumfuh= legw de monarxiiquestano)ligarxiiquestan o)xlokratiiquestan



ldquoHay que afirmar pues que existen seis variedades de constituciones las tres repetidas por todoel mundo que acabamos de mencionar [realeza aristocracia y democracia] y tres que les son afi-nes por naturaleza la monarquiacutea la oligarquiacutea y la demagogia [ochlocracia]rdquo

Hist 6511-6521 Akribesteron men oacircn Daggerswj o( periigrave th=j kata fusin metabolh=jticircn politeiicircn ebdquoj a)llhlaj dieukrinelsaquotai logoj para Platwni kaiiquest tisin e(teroijticircn filosofwn poikiiquestloj d iacuten kaiigrave dia pleionwn legomenoj o)liiquestgoij e)fiktoj e)stin

ldquoQuizaacutes la exposicioacuten de las transformaciones naturales de una constitucioacuten en otra se profundi-za maacutes en Platoacuten y otros filoacutesofos pero tales estudios resultan complicados y muy largos y con-secuentemente son accesibles a pocosrdquo

Hist 61041-61071 ton au)ton tropon kaiigrave ticircn politeiicircn suggenna=tai kata fusine(kastv kaiigrave parepetaiiquest tij kakiiquesta basileiiquest men o( monarxikoj legomenoj tropoja)ristokratiiquest d o( th=j o)ligarxiiquestaj dhmokratiiquest d o( qhriegravedhj kaiigrave xeirokratikoj ebdquojoTHORNj ou)x oŒon te mh ou) panta ta proeirhmena sun xron poielsaquosqai taj metastaseijkata ton yenrti logon sect proi+domenoj Lukou=rgoj ou)x a(plh=n ou)de monoeidh=sunesthsato thn politeiiquestan a)lla pasaj o(mou= sunhqroize taj a)retaj kaiigrave tajbdquodiothtaj ticircn a)riiqueststwn politeumatwn

ldquoDe modo no distinto con cada una de las constituciones nace una cierta enfermedad que se siguede ella naturalmente Con la realeza nace el desmejoramiento llamado tiraniacutea con la aristocraciael mal llamado oligarquiacutea y con la democracia germina el salvajismo de la fuerza bruta Y es ine-vitable que con el tiempo todos los regiacutemenes poliacuteticos citados anteriormente no degeneren ensus inferiores seguacuten el razonamiento que acabo de apuntar Licurgo lo previoacute y promulgoacute unainstitucioacuten no simple ni homogeacutenea sino que juntoacute en una las peculiaridades y las virtudes de lasconstituciones mejoresrdquo

Hist 610121-610145 Ekelsaquonoj men oacircn log tiniigrave proi+domenoj poqen rsaquokasta kaiigravepicircj pefuke sumbaiiquestnein a)blabicircj sunesthsato thn proeirhmenhn politeiiquestanumlRwmalsaquooi de to men teloj tau)to pepoiiquesthntai th=j e)n tv= patriiquestdi katastasewj ou) mhndia logou dia de pollicircn a)gegravenwn kaiigrave pragmatwn e)c au)th=j a)eiigrave th=j e)n talsaquoj peri-peteiiquestaij e)pignegravesewj aƒroumenoi to beltion oUcirctwj Atildelqon e)piigrave tau)to men Lukourgteloj kalliston de susthma ticircn kaq h(ma=j politeiicircn

ldquoLicurgo promulgoacute esta constitucioacuten de modo paciacutefico porque de alguna manera habiacutea previstoel origen y las etapas naturales de cada estatuto los romanos acabaron por conseguir para supatria una situacioacuten ideacutentica pero no por alguna previsioacuten sino con muchas luchas y peligrosuna reflexioacuten sobre las peripecias que sufrieron les ensentildeoacute a escoger lo mejor asiacute llegaron almismo resultado que Licurgo al sistema mejor entre las constituciones actualesrdquo

Hist 611111-611131 rsquoHn men dh triiquesta merh ta kratou=nta th=j politeiiquestaj currenper epaproteron currenpanta oUcirctwj de panta kata meroj Daggerswj kaiigrave prepontwj sunetetaktokaiigrave dikelsaquoto dia toutwn eacuteste mhdena pot umln ebdquopelsaquon dunasqai bebaiiquestwj mhde ticircne)gxwriiquestwn poter a)ristokratikon to poliiquestteuma sumpan hAuml dhmokratikon hAuml monar-xikon kaiigrave tou=t ebdquokoj Atilden pasxein Oacutete men gar ebdquoj thn ticircn u(patwn a)teniiquestsaimene)cousiiquestan teleiiquestwj monarxikon e)faiiquestnet enai kaiigrave basilikon Oacutete d ebdquoj thn th=j



sugklhtou palin a)ristokratikon kaiigrave mhn ebdquo thn ticircn pollicircn e)cousiiquestan qewroiiquesthtij e)dokei saficircj enai dhmokratikon

ldquoAsiacute pues estas tres clases de gobierno que he citado dominaban la constitucioacuten y la tres esta-ban ordenadas se administraban y repartiacutean tan equitativamente con tanto acierto que nuncanadie ni tan siquiera los nativos hubieran podido afirmar con seguridad si el reacutegimen era total-mente aristocraacutetico o democraacutetico o monaacuterquico Cosa muy natural pues si nos fijaacuteramos en lapotestad de los coacutensules nos pareceriacutea una constitucioacuten perfectamente monaacuterquica y real si aten-dieacuteramos a la del senado aristocraacutetica y si consideraacuteramos el poder del pueblo nos dariacutea laimpresioacuten de encontrarnos sin ambages ante una democraciardquo

Hist 61491-614101 kaiigrave mhn taj a)rxaj o( dh=moj diiquestdwsi tolsaquoj a)ciiquestoij Oacuteper e)stiigravekalliston laquoqlon e)n politeiiquest kaloka)gaqiiquestaj

ldquoAdemaacutes el pueblo es quien confiere las magistraturas a aquellos que las merecen es la maacutes her-mosa recompensa de la virtud en un estadordquo

Hist 64311-64321 Sxedon dh pantej oicedil suggrafelsaquoj periigrave toutwn h(mlsaquon ticircn poli-teumatwn paradedegravekasi thn e)p a)retv= fhmhn periiquest te tou= Lakedaimoniiquestwn kaiigraveKrhticircn kaiigrave Mantinewn œti de Karxhdoniiquestwn œnioi de kaiigrave periigrave th=j Aqhnaiiquestwn kaiigraveQhbaiiquestwn politeiiquestaj pepoiiquesthntai mnhmhn e)gwUuml de tautaj men e)w

ldquoCasi todos los autores nos han transmitido la fama de la excelencia de constituciones como lasde los lacedemonios cretenses mantineenses e incluso de la constitucioacuten cartaginesa Algunosmencionan tambieacuten las constituciones de Atenas y Tebas Pero estas uacuteltimas yo voy a omitirlasrdquo

Hist 64551-64611 triiquestton para Lakedaimoniiquestoij oicedil men basilelsaquoj a)iiquest+dion œxousithn a)rxhn oicedil de prosagoreuomenoi gerontej dia biiquestou di iumln kaiigrave meq iumln pantaxeiriiquestzetai ta kata thn politeiiquestan

ldquoCitemos en tercer lugar que entre los lacedemonios los reyes detentan un poder hereditario loscomponentes de la gerusiacutea lo son a tiacutetulo vitalicio sus miembros administran soberanamente losasuntos de estadordquo

Hist 64711-64721 e)gw gar oiaring mai du a)rxaj enai pashj politeiiquestaj di iumln aƒretajhAuml feuktaj sumbaiiquestnei giiquestnesqai taj te dunameij au)ticircn kaiigrave taj sustaseij auAcirctai debdquosˆn œqh kaiigrave nomoi

ldquoCreo que toda constitucioacuten posee dos elementos que la convierten en preferible o rechazable ensus cualidades y su estructura estos elementos son las costumbres y las leyesrdquo

Hist 64771-64781 Kaiigrave mhn ou)de thn Platwnoj politeiiquestan diiquestkaion pareisaga-gelsaquon e)peidh kaiigrave tauthn tinej ticircn filosofwn e)cumnou=sin eacutesper gar ou)de ticircn tex-niticircn hAuml ticircn a)qlhticircn touj ge mh nenemhmenouj hAuml seswmaskhkotaj pariiquestemen ebdquojtouj a)qlhtikouj a)gicircnaj oUcirctwj ou)de tauthn xrh pareisagagelsaquon ebdquoj thn ticircn prw-teiiquestwn currenmillan e)an mh proteron e)pideiiquestchtaiiquest ti ticircn e(auth=j œrgwn a)lhqinicircj mexride tou= nu=n paraplhsioj umln o( periigrave au)th=j faneiiquesth logoj a)gomenhj ebdquoj sugkrisin projthn Spartiaticircn kaiigrave (Rwmaiiquestwn kaiigrave Karxhdoniiquestwn politeiiquestan wumlj umln ebdquo ticircn



a)galmatwn tij n proqemenoj tou=to sugkriiquestnoi tolsaquoj zicircsi kaiigrave pepnumenoij a)ndrasikaiigrave gar umln Oacutelwj e)paineton u(parxv kata thn texnhn thn ge sugkrisin ticircn a)yuxwntolsaquoj e)myuxoij e)ndeh= kaiigrave teleiiquestwj a)pemfaiiquestnousan ebdquokoj prospiiquestptein tolsaquoj qewmenoij

ldquoSin embargo no seriacutea justo tampoco aducir la repuacuteblica platoacutenica aunque algunos filoacutesofos laalaban Entre los artesanos o los atletas no se admite en las competiciones a los que no se haninscrito o no se han entrenado tampoco podemos admitir esta constitucioacuten a concurso con lasdemaacutes antes de que exhiba alguna realizacioacuten palpable de sus obras Por ahora una exposicioacutensobre ella comparaacutendola con la romana la lacedemonia o la cartaginesa pareceriacutea la exhibicioacutende una estatua cotejada con hombres vivos que se mueven Puede que la constitucioacuten platoacutenicaartiacutesticamente resulte laudable pero la comparacioacuten de seres inanimados con otros animados esloacutegico que resulte deficiente y totalmente inadecuada para los espectadoresrdquo

Hist 65011-65051 Tiiquestnoj oacircn xarin ebdquoj tau=ta parecebhn daggerna genhtai di au)ticircn ticircnpragmatwn sumfanej Oacuteti proj men to ta sfetera bebaiiquestwj diafulattein kaiigrave projto thn e)leuqeriiquestan threlsaquon au)tarkhj e)stˆn h( Lukourgou nomoqesiiquesta kaiigrave tolsaquoj getou=to to teloj a)podexomenoij th=j politeiiquestaj sugxwrhteon wumlj oUumlt œstin ouAtilde tegegonen ou)den aƒretegraveteron tou= Lakwnikou= katasthmatoj kaiigrave suntagmatoj ebdquo detij meizonwn e)fiiquestetai ka)keiiquestnou kallion kaiigrave semnoteron enai nomiiquestzei to pollicircnmen h(gelsaquosqai pollicircn d e)pikratelsaquon kaiigrave despozein pantaj d ebdquoj au)ton a)poblepeinkaiigrave neuein proj au)ton tv=de pv sugxwrhteon to men Lakwnikon e)ndeej enaipoliiquestteuma to de (Rwmaiiquestwn diaferein kaiigrave dunamikwteran œxein thn sustasin

ldquo iquestA queacute viene esta digresioacuten Para que los mismos hechos hagan evidente que la legislacioacuten deLicurgo se basta por siacute misma para conservar en seguridad los bienes propios y para mantener lalibertad A los que afirman que eacutesta es la uacutenica finalidad de una constitucioacuten debemos conceder-les que no existe ni ha existido otra superior en ordenacioacuten y estructura a la de los lacedemoniosPero si nos proponemos fines maacutes amplios si vemos que resulta atrayente y de maacutes prestigiogobernar a muchas gentes dominar y ejercer un sentildeoriacuteo sobre muchos hombres ser el blanco delas miradas de todos que nos rindan acatamiento en tal caso debemos confesar que la constitu-cioacuten espartana es deficiente y que la de los romanos le es superior porque tiene una estructuramaacutes dinaacutemicardquo

Hist 65111-65131 To de Karxhdoniiquestwn poliiquestteuma to men a)nekaqen moi dokeiIacutekalicircj kata ge taj o(losxerelsaquoj diaforaj sunestasqai kaiigrave gar basilelsaquoj Atildesan parau)tolsaquoj kaiigrave to gerontion exe thn a)ristokratikhn e)cousiiquestan kaiigrave to plh=qoj Atildenkurion ticircn kaqhkontwn au)tugrave kaqolou de thn ticircn Oacutelwn a(rmoghn exe paraplhsiiquestantv= umlRwmaiiquestwn kaiigrave Lakedaimoniiquestwn

ldquoLa constitucioacuten de los cartagineses me parece que originariamente tuvo una estructura acertadaprecisamente en sus aspectos maacutes caracteriacutesticos Entre los cartagineses habiacutea reyes un consejode ancianos dotado de potestad aristocraacutetica y el pueblo decidiacutea en los asuntos que le afectabanen conjunto se pareciacutea mucho a la de los romanos y a la de los lacedemoniosrdquo

Hist 65151-65183 kaq Oacuteson gar h( Karxhdoniiquestwn proteron Daggersxue kaiigrave proteroneu)tuxei th=j umlRwmaiiquestwn kata tosou=ton h( men Karxhdeumln frac12dh tote parhkmazen h( deumlRegravemh malista tot exe thn a)kmhn kata ge thn th=j politeiiquestaj sustasin dio kaiigrave



thn pleiiqueststhn dunamin e)n tolsaquoj diabouliiquestoij para men Karxhdoniiquestoij o( dh=moj frac12dhmeteilhfei para de umlRwmaiiquestoij a)kmhn exen h( sugklhtoj Oacuteqen par oŒj men ticircnpollicircn bouleuomenwn par oŒj de ticircn a)riiqueststwn katiiquestsxue ta umlRwmaiiquestwn diabouliaperiigrave taj koinaj praceij vAcirc kaiigrave ptaiiquestsantej tolsaquoj Oacuteloij tugrave bouleuesqai kalicircj teloje)pekrathsan tugrave polem ticircn Karxhdoniiquestwn

ldquoLa constitucioacuten cartaginesa florecioacute antes que la romana alcanzoacute antes que eacutesta su periacuteodo cul-minante e inicioacute su decadencia cuando la de Roma y con ella la ciudad[]80 llegaba a un periacuteodode plenitud precisamente por su estructura Por entonces era el pueblo quien en Cartago decidiacuteaen las deliberaciones en Roma era el senado el que detentaba81 la autoridad suprema En Cartagopues era el pueblo el que deliberaba y entre los romanos la aristocracia en las disputas mutuasprevalecioacute esta uacuteltima En efecto Roma sufrioacute un desastre militar total pero acaboacute ganando laguerra a los cartagineses porque las deliberaciones del senado romano fueron muy atinadasrdquo

Hist 65661-656131 Megiiqueststhn de moi dokeiIacute diaforan œxein to umlRwmaiiquestwnpoliiquestteuma proj beltion e)n tv= periigrave qeicircn dialhyei kaiiquest moi dokeiIacute to para tolsaquojyenlloij a)nqregravepoij o)neidizomenon tou=to sunexein ta umlRwmaiiquestwn pragmata legw dethn deisidaimoniiquestan e)piigrave tosou=ton gar e)ktetragoacutedhtai kaiigrave pareish=ktai tou=to tomeroj par au)tolsaquoj eDaggerj te touj kat bdquodiiquestan biiquestouj kaiigrave ta koina th=j polewj eacuteste mhkatalipelsaquon u(perbolhn oAacute kaiigrave doceien umln pollolsaquoj enai qaumasion e)moiiquest ge mhndokou=si tou= plhqouj xarin tou=to pepoihkenai ebdquo men gar Atilden soficircn a)ndricircnpoliiquestteuma sunagagelsaquon Daggerswj ou)den Atilden a)nagkalsaquooj o( toiou=toj tropoj e)peiigrave de pa=nplh=qoj e)stin e)lafron kaiigrave plh=rej e)piqumiicircn paranomwn o)rgh=j a)logou qumou=biaiiquestou leiiquestpetai tolsaquoj a)dhloij foboij kaiigrave tv= toiautv tragdiiquest ta plhqh sunexeindioper oicedil palaioiigrave dokou=siiquest moi taj periigrave qeicircn e)nnoiiquestaj kaiigrave taj u(per ticircn e)n macrdoudialhyeij ou)k ebdquokv= kaiigrave wumlj œtuxen ebdquoj ta plhqh pareisagagelsaquon polu de ma=llonoicedil nu=n ebdquokv= kaiigrave a)logwj e)kballein au)ta

ldquoPero la diferencia positiva mayor que tiene la constitucioacuten romana es a mi juicio la de las con-vicciones religiosas Y me parece tambieacuten que ha sostenido Roma una cosa que entre los demaacutespueblos ha sido objeto de mofa me refiero a la religioacuten Entre los romanos este elemento estaacutepresente hasta el punto y con tanto dramatismo en la vida privada y en los asuntos puacuteblicos dela ciudad que es ya imposible ir maacutes allaacute Esto extrantildearaacute a muchos pero yo creo que lo hanhecho pensando en las masas Si fuera posible constituir una ciudad habitada soacutelo por personasinteligentes ello no seriacutea necesario Pero la masa es versaacutetil y llena de pasiones injustas de rabiairracional y de coraje violento la uacutenica solucioacuten posible es contenerla con el miedo de cosas des-conocidas y con ficciones de este tipo Por eso creo yo los antiguos no inculcaron a las masaspor casualidad o por azar las imaginaciones de dioses y las narraciones de las cosas del Hadeslos de ahora cometen una temeridad irracional cuando pretenden suprimir estos elementosrdquo

Hist 65721-65731 duelsaquon de tropwn Ocircntwn kaq oTHORNj fqeiiquestresqai pefuke pa=n genojpoliteiiquestaj tou= men œcwqen tou= d e)n au)tolsaquoj fuomenou ton men e)ktoj yenstaton œxeinsumbaiiquestnei thn qewriiquestan ton d e)c au)ticircn tetagmenhn

ldquoAhora bien las constituciones perecen alternativamente por dos procesos uno inherente y otroajeno a ellas Este uacuteltimo es difiacutecilmente determinable pero el inherente es un proceso regularrdquo

Hist 65791-65794 ouAcirc genomenou ticircn men o)nomatwn to kalliston h( politeiiquesta



metalhyetai tfrac34n e)leuqeriiquestan kaiigrave dhmokratiiquestan ticircn de pragmatwn to xeiiquestriston thno)xlokratiiquestan

ldquoEl estadio siguiente recibiraacute el nombre maacutes bello de todos libertad y democracia pero la deno-minacioacuten de la realidad seraacute lo peor la demagogia82rdquo

Notas

1 Acogemos aquiacute la terminologiacutea maacutes consolidada aun considerando que ndashsiendo la maacutes aproximati-vandash no traduce con fidelidad e identidad absolutas los vocablos griegos ldquopolitehellipardquo y en ocasiones ldquopolhellipteumardquousados por Polibio (susceptibles de denotar tambieacuten contextualmente ldquociudadrdquo ldquoEstadordquo ldquociudadaniacuteardquo ldquoconjun-to de los ciudadanosrdquo ldquoparticipacioacuten poliacuteticardquo de eacutestos ldquoreacutegimen poliacuteticordquo)

2 F J NAVARRO GoacuteMEZ La razoacuten de la ley Un estudio confrontacioacuten histoacuterica y filosoacutefica sobre el

Derecho Universal de G Vico pres por J M Sevilla Ed Feacutenix Sevilla 20093 C M BOwRA La Atenas de Pericles Alianza Editorial SA Madrid 1974 p 774 Vid el Diritto Universale y la Scienza Nuova passim5 Cfr F J NAVARRO GoacuteMEZ La razoacuten de la leyhellip op cit p 2656 Vid v g HERoacuteDOTO Historiae III 80 el famosiacutesimo pasaje en que se debate acerca de la mejor

forma de gobierno o PLAToacuteN Respublica 563b7 Algunos autores han establecido perfectamente la distincioacuten entre ambas vertientes Asiacute G BLASTOS

ldquoISONOMIA POLITIKHrdquo Studien zur Gleichheitsvorstellung im griechischen Denken Berliacuten 19648 Tiberius Coruncanius fue el primer Pontifex Maximus plebeyo Vid CICERoacuteN Pro Cnaeo Plancio 209 En la oposicioacuten ley (positiva) palabra (arbitrio) podemos observar un trasunto de lo que en Esquines

diferencia tiraniacutea y oligarquiacutea de democracia asiacute en In Timarchum 4-5 (ldquoRiacutegense tiraniacuteas y oligarquiacuteas por loscaracteres de los poderosos y en cambio las ciudades democraacuteticas por leyes establecidasrdquo)

10 TUCiacuteDIDES Historiae 3 4 77 ss11 Cfr ARISToacuteTELES Pol 1237b (vid ldquoanexordquo)12 F RODRiacuteGUEZ ADRADOS La democracia ateniense Alianza Editorial SA Madrid 1988 p 17113 Asiacute como tambieacuten en la jurisprudencia la elocuencia ve el principio de su decadencia en Roma jun-

tamente con la de la repuacuteblica pues ldquocomo auacuten estaban vigentes las foacutermulas legales auacuten se dedicaban los orado-res a defender la equidad en el foro pero de modo que la elocuencia forense enmudeciacutea en la misma medida enque cobraba fuerzas la equidad naturalrdquo seguacuten afirma Vico en Del meacutetodohellip XI en G VICO Obras [1] Oraciones

inaugurales amp La antiquiacutesima sabiduriacutea de los italianos pres de E Hidalgo-Serna intr de JM Sevilla ed traddel latiacuten y notas de F J Navarro Goacutemez Ed Aacutenthropos Barcelona 2002 p 109

14 Concretamente en Leges 693de (vid ldquoanexordquo) trata principalmente de dos regiacutemenes el monaacuterqui-co (representado por los persas) y el democraacutetico (por los atenienses) concluyendo que para que exista estabilidady concordia deberiacutea producirse una mezcla de ambos una suerte de ldquoconstitucioacuten mixtardquo que ejemplifica con loslacedemonios y cretenses

15 Politica III16 Ya Platoacuten habiacutea tratado el fenoacutemeno y formulado la teoriacutea en Respublica VIII 544c Mas es evi-

dente que frente a la platoacutenica la visioacuten de Polibio es enteramente a posteriori ndashcomo su teoriacutea de la constitucioacutenmixtandash fuertemente fundada en el estudio de la experiencia romana Tambieacuten Leges 676bc (vid ldquoanexordquo)

17 De opinioacuten relativamente diversa se manifiesta Ciceroacuten en De re publica I 26 42 aunque matizasu aserto en I 45 69 (vid ldquoanexordquo)

18 Leges 756e-757a (vid ldquoanexordquo)19 VI 51 1-3 (vid ldquoanexordquo)20 A Renaissance Source of the ldquoScienza Nuovardquo en Giambattista Vico An International Symposium

G Tagliacozzo - Vw Hayden (Eds) Baltimore 1969 pp 51-5921 De Uno cap CXLVI sect 4 en G VICO Obras [III] El Derecho Universal pres de E Hidalgo-Serna

y JM Sevilla ed intr trad del latiacuten y notas de F J Navarro Goacutemez Ed Aacutenthropos Barcelona 2009 p 11022 Justini Historiae Philippicae ex nova recensione Joannis Georgii Graeviihellip Lugd Batavorum

170123 Vid De Uno cap CXLVI sect 4 en G VICO Obras [III] El Derecho Universal op cit p 328



24 F J NAVARRO GoacuteMEZ La razoacuten de la leyhellip op cit pp 118-9 n 45025 De Uno cap CXXXVI sect 3 en G VICO Obras [III] El Derecho Universal op cit p 9726 Ibidem cap CLVII sect 3 p 147 La referencia es a ibidem caps CV y CVI27 Vid F J NAVARRO GoacuteMEZ La razoacuten de la leyhellip op cit p 119 la ya mencionada n 45028 Vid G Vico Obras III El Derecho Universal op cit p 12629 Cfr SN44 las Annotazioni alla Tavola Cronologica (sect 55)30 De Uno CLVIII sect 2 en G VICO Obras [III] El Derecho Universal op cit p 13431 Annales I 132 De Constantia II cap XXXI sect 5 en G VICO Obras [III] El Derecho Universal op cit p 45433 En este sentido para Aristoacuteteles ni democracia ni oligarquiacutea difieren grandemente de la tiraniacutea en

teacuterminos absolutos ya que como eacutesta pierden de vista el objeto uacuteltimo a alcanzar el bien comuacuten34 XII 25e 135 Historiae I l 5 III 1 4 (vid ldquoanexordquo) y XXXIX 8 736 Politica V 12 1316a-b (vid ldquoanexordquo)37 Alguacuten autor ha hablado ya de los ldquosilencios de Polibiordquo (vid A MOMIGLIANO La historiografiacutea grie-

ga Editorial Criacutetica Barcelona 1978 p 229) acreedores a un pormenorizado estudio ya que en determinadoscasos ndashcomo el presente pensamos nosotros o en la criacutetica de ciertas situaciones perfectamente parangonables aotras de Roma cuyo tratamiento se omitendash son al menos tan reveladores como sus palabras En tal sentido apun-taacutebamos en ldquoDiscurso loacutegico y discurso retoacuterico Historia de un problema iquesto problema de una historiardquoCuadernos sobre Vico 15-16 Sevilla 2003 ldquoun discurso en el que habraacute que encontrar al modo de Albertanus deBrescia en su Liber de arte dicendi et tacendi los momentos oportunos para hablar y callar (el silencio tiene valorretoacuterico) como por otra parte se dice tambieacuten en el Fedro 271b-erdquo

38 Con todo ndashen VI 44ndash afirma que la constitucioacuten de los atenienses no es tratada por no ser un mode-lo a seguir pues sus excesos democraacuteticos la hacen caer en la ochlocracia ldquoHe aquiacute el motivo por el que no se debetratar ni esta constitucioacuten [la ateniense] ni la de los tebanos En ellas lo maneja todo a su antojo el pueblordquo (VI44 10)

39 Supremaciacutea eacutesta del senado que conjuntamente con la excelencia de su constitucioacuten de nuevo hasido puesta de manifiesto en III 118 7-9

40 Vid Introduccioacuten de A DiacuteAZ TEJERA a POLIBIO Historias Texto revisado y traducido introduccioacuteny notas por A Diacuteaz Tejera Coleccioacuten Hispaacutenica de Autores Griegos y Latinos CSIC Barcelona 1972 tomo Ip 29 (Se citan aquiacute dos obras a las que auacuten no hemos tenido acceso y que prometen ser interesantes en relacioacutencon el tema controvertido The theory of the mixed constitution in Antiquity A critical analysis of Polybiusrsquo politi-

cal ideas Nueva York 1954 y Polibiosinterpretationen Heidelberg 1966) Vid ibidem notas 79 y 8041 Cfr M GONZAacuteLEZ GARCiacuteA ldquoProgreso e historia en Vico y Marxrdquo Cuadernos sobre Vico n 11-12

Sevilla 1999-2000 p 13242 Digesta I 2 (De origine iuris) 2 sect 11 (ldquoNovissimerdquo)43 ldquoY siendo las lenguas casi los vehiacuteculos naturales de las costumbres con las orientales que son

necesarias para la aprehensioacuten de la lengua sagrada como ante todas la caldea los asirios os imbuiraacuten de su mag-nificencia en la maacutes grande ciudad Babilonia los griegos de la elegancia de la vida aacutetica en Atenas los latinos desu altura de miras en Roma Asistid con la leccioacuten de la historia a los maacutes grandes imperios del orbe terrestre quealguna vez florecieron y para dar firmeza a vuestra prudencia civil mediante ejemplos sopesad los oriacutegenes cre-cimiento consolidacioacuten decadencia y muerte de los pueblos y gentes [hellip]rdquo en G VICO Obras [I] Oraciones inau-

gurales amp La antiquiacutesima sabiduriacutea de los italianos op cit p 20444 Vid el pasaje acerca de la sucesioacuten de imperios en A MOMIGLIANO La sabiduriacutea de los baacuterbaros

Los liacutemites de la helenizacioacuten FCE Meacutexico 1988 pp 257 ss45 Vid F J NAVARRO GoacuteMEZ La razoacuten de la leyhellip op cit p 1046 Tuvo en ello precedentes Asiacute Estraboacuten (I 4 9) nos dice que Eratoacutestenes admiroacute tanto el orden poliacute-

tico romano como el cartagineacutes Platoacuten Leyes 682e (respecto de Creta y Esparta vid ldquoanexordquo) AristoacutetelesPolitica II 9 (lacedemonios) 10 (cretenses) y 11 (cartagineses) Isoacutecrates tratoacute acerca de la constitucioacuten deCartago ldquoCasi todos los autores nos han transmitido la fama de la excelencia de constitucionesrdquo dice en VI 431 (vid ldquoanexordquo)

47 En los Discursos sobre la Primera Deacutecada de Tito Livio introd y notas de A Martiacutenez ArancoacutenAlianza Editorial Madrid 1987 I 2

48 III 4 7 VI 1 6 y VI 2 2 (vid ldquoanexordquo)49 Tactica I



50 Tactica I 3 451 Vid tambieacuten ESTRABoacuteN I 2 8 LIVIO I 19 5 y XLIII 13 PLUTARCO Numa IV 8 y VIII 3

AMIANO XXI 1 7-13 (apud B FARRINGTON Ciencia y poliacutetica en el mundo antiguo Editorial Ayuso Madrid1973 p 175)

52 Dice M Balasch en Historias (introd general de G Cruz Andreotti trad y notas de M BalaschRecort Editorial Gredos Madrid 2000 vol II p 218 nota 120) ldquoAquiacute los traductores y tambieacuten walbank en sucomentario traducen unaacutenimemente por lsquosupersticioacutenrsquo la palabra griega correspondiente pero este sentido no es eluacutenico posible La palabra griega deisidaimoniacutea la usa SAN PABLO dirigida precisamente a los atenienses (Hechos7 22) y su traduccioacuten exacta en el texto biacuteblico es lsquoreligioacutenrsquo rdquo Cfr FERDINAND PRAT La Teologiacutea de San Pablovol I Meacutexico 1947 paacuteg 72rdquo

53 ldquoGiambattista Vico al que nos volvemos siempre cuando hay que ilustrar una situacioacuten incongruen-te estaba impresionado por una frase del libro VI capiacutetulo 56 de Polibio Polibio sostiene aquiacute que la deisidaimo-

niacutea justamente aquello que en otros pueblos es objeto de reproche lo tiene justamente el Estado romano lsquoEs unaactitud antildeade Polibio que quizaacute no habriacutea sido necesaria si hubiese sido posible formar un Estado compuesto desabios pero la muchedumbre es inconstantersquo Vico no comprendiacutea el griego de Polibio no sabiacutea queacute queriacutea decirdeisidaimoniacutea y no estaba atento a la traduccioacuten latina Le hace decir a Polibio que si hubiese filoacutesofos en estemundo las religiones no seriacutean necesarias y de esta nocioacuten hizo uno de aquellos estribillos obsesivos que reapa-recen continuamente en la Scienza nuova como pretexto para poner de relieve sus propios pensamientos lsquoy portanto comienza a deshacerse Polibio de aquel falso dicho suyo que si hubiese en el mundo filoacutesofos no seriacutean nece-sarias religionesrsquo No tendriacuteamos la Scienza nuova sin este malentendido de Polibio lo que puede comenzar a intro-ducirnos en la diferencia entre una buena fuente y un fantasma inspiradorrdquo (A MOMIGLIANO La historiografiacutea

griega Editorial Criacutetica Barcelona 1978 p 242)54 Todo ello en relacioacuten con lo que apuntaacutebamos en ldquoEl De Officiis de M T Ciceroacuten en las Orationes

Inaugurales de G B Vicordquo en Actas del Congreso Internacional Pensar para el nuevo siglo Giambattista Vico y

la cultura europea desarrollado en Sevilla 4-9 de Octubre de 1999 (E HIDALGO-SERNA M MARASSI JMSEVILLA J VILLALOBOS (Eds) Pensar para el nuevo siglo Giambattista Vico y la cultura europea Edizioni LaCittagrave del Sole Naacutepoles 2001 3 vols II pp 615-642) El poder romano potencioacute el sentimiento religioso ndashreli-gioacuten oficial en este casondash como medio de cohesioacuten social

55 Vid B FARRINGTON Ciencia y poliacuteticahellip op cit p 8356 N MAQUIAVELO Discursos sobre la Primera Deacutecada de Tito Livio trad esp cit I 3 y 957 Ibidem VI 6 y 758 ldquoSi yo por ejemplo siguiese en fiacutesica las doctrinas de Epicuro es decir las de Demoacutecritordquo dice

CICERoacuteN Academicae quaestiones L I59 M P Nilsson Historia de la religiosidad griega Editorial Gredos Madrid 197060 III 6 7 (ldquovid anexo)61 Vid P GRIMAL Le siegravecle des Scipions Rome et lrsquohellenisme au temps des guerres puniques Aubier

Editions Montaigne Pariacutes 1975 pp 258 ss Los hijos de Paulo Emilio y de entre ellos Escipioacuten Emiliano respec-tivamente Y POLIBIO Historiae XXXI 23-24

62 Resulta muy revelador a este respecto el pasaje inserto en Historiae VI 15-18 donde versa sobrelas interrelaciones entre los diversos estamentos (consulado senado y pueblo) maacutes que el inmediatamente ante-rior del 12-14 en que trata de las competencias de cada uno de ellos absolutamente considerados Asiacute una entrelas muacuteltiples competencias del senado la de la administracioacuten del erario puacuteblico socava el poder consular puestoque como comuacutenmente se piensa por maacutes que Maquiavelo se muestre contrario a tal aserto ldquoel dinero es el ner-vio de la guerrardquo (N MAQUIAVELO op cit II 10)

63 PAUSANIAS Graeciae descriptio VIII 37 2 Le fueron erigidas en agradecimiento por su interce-sioacuten varias estatuas en diversas ciudades griegas (Vid Introduccioacuten de A Diacuteaz Tejera a POLIBIO Historias introdde A Diacuteaz Tejera trad y notas de M Balasch Recort Editorial Gredos Madrid 1981 III vol p XLII)

64 Podemos hallar v g trazado eacuteste paralelismo entre oligarquiacutea y geometriacutea en PLAToacuteN Leyes IV yen PLUTARCO Diaacutelogos convivales l VIII

65 G CRUZ ANDREOTTI en Introduccioacuten a POLIBIO Historias op cit p XII66 A MOMIGLIANO La historiografiacutea op cit p 11667 Ibidem p 24068 N MAQUIAVELO op cit II proemio69 Historiae V 3370 Ibidem I 2



71 Se cita a este respecto a Homero Piacutendaro Euriacutepides y Hesiacuteodo asiacute como los historiadoresHeroacutedoto Tuciacutedides y Jenofonte a quienes directa o indirectamente cita en alguacuten pasaje de su obra y que forma-ban parte de la formacioacuten de cualquier persona culta Pero maacutes concretamente y de forma maacutes cercana a Timeo (aquien critica) Filarco Teopompo y sobre todo a Eacuteforo (a quien admira) Y probablemente consultoacute tambieacuten res-pecto de la constitucioacuten mixta el Tripoliacutetico de Dicearco

72 ldquoY no responde a una sabiduriacutea menor el que seas el uacutenico de entre todos los filoacutesofos maacutes moder-nos en haber derivado la verdad primera hacia la utilidad humana y en haberla encaminado por un lado hacia lamecaacutenica y por otro hacia la ciencia poliacutetica y formas a un priacutencipe incontaminado por todas las malas artes degobierno de las que imbuyeron a los suyos Cornelio Taacutecito y Nicolaacutes Maquiavelo nada hay maacutes conforme queesto con la ley cristiana y nada maacutes deseable para la felicidad de los Estadosrdquo (G B VICO De antiquissima

Italorum sapientia proacutelogo-dedicatoria a Paolo Matia Doria en G VICO Oraciones inaugurales amp La antiquiacutesi-

ma sabiduriacutea de los italianos op cit p 131) ldquoNicolaacutes Maquiavelo fue hombre que se dio mucho al estudio de lapoliciacutea y gobierno de la repuacuteblica y de aquella que comuacutenmente llaman razoacuten de estado Escribioacute algunos libros enque ensentildea esta razoacuten de estado y forma un priacutencipe valeroso y magnaacutenimo y le da los preceptos y avisos que debeguardar para conservar y amplificar sus estados Pero como eacutel era hombre impiacuteo y sin Dios asiacute su doctrina esturbia y ponzontildeosa Porque tomando por fundamento que el blanco a que siempre debe mirar el priacutencipe es laconservacioacuten de su estado y que para este fin se ha de servir de cualesquiera medios malos o buenos justos oinjustos que le puedan aprovechar pone entre estos medios el de nuestra santa religioacuten y ensentildea que el priacutencipeno debe tener maacutes cuenta con ella de lo que conviene a su estadordquo (P de RIVADENEYRA Tratado de la religioacuten y

virtudes del priacutencipe cristiano 1595)73 ARISToacuteTELES Poliacutetica introd trad y notas de C Garciacutea Gual y Aurelio Peacuterez Jimeacutenez Alianza

Editorial Madrid 1998 para la versioacuten espantildeola74 PLAToacuteN Las leyes edicioacuten bilinguumle trad notas y estudio preliminar por J M Paboacuten y M

Fernaacutendez-Galiano Instituto de Estudios Poliacuteticos Madrid 1960 II tomos para la versioacuten espantildeola75 Las traducciones aquiacute vertidas son las de M Balasch en POLIBIO Historiashellip op cit76 Desde el inicio de la segunda guerra puacutenica hasta la batalla de Pidna (219 al 167 aC)77 El paacuterrafo se reitera casi literalmente en VI 1 378 Desde el fin de la guerra del Peloponeso hasta la batalla de Cnido (404 al 394 aC)79 Vid a mayor abundancia I 1-380 Falta en el original la puntuacioacuten que dotariacutea al texto de un sentido maacutes pleno81 Si bien estamos de acuerdo en la generalidad de los textos vertidos con caraacutecter global puntualmen-

te disentimos En este caso de la traduccioacuten ldquoœxwrdquo por ldquodetentarrdquo Baacutesicamente significa ldquotenerrdquo ldquoposeerrdquo sinmatiz peyorativo alguno Entendemos que puede haberse producido una confusioacuten con ldquoostentarrdquo mas esto ocurrepor segunda vez (vid supra VI 45 5 1)

82 La ldquoochlocraciardquo



Pues bien proporciona verosimilitud y fiabilidad a las palabras de ndashentreotros muchosndash Bowra cuando afirma que ldquolos griegos asumiacutean [] que eran superio-res a todos los extranjerosrdquo3 la sentencia griega de muy varia atribucioacuten que enuncialdquoDoy gracias a los dioses por tres razones a saber haber nacido libre y no esclavogriego y no baacuterbaro hombre y no mujerrdquo Y podriacuteamos trazar aquiacute un paralelo conaquello que los jurisconsultos estudiosos de la jurisprudencia romana denominan ldquosis-tema del triple statusrdquo libertatis civitatis y familiae en razoacuten de los diversos paraacute-metros poliacuteticos juriacutedicos y sociales que definen la situacioacuten relativa del individuorespecto a una comunidad de la que forma parte y que configuran su aacutembito de parti-cipacioacuten competencias e interaccioacuten respecto del resto del colectivo en que estaacute inte-grado Asiacute en la Roma republicana y durante un periacuteodo de tiempo muy dilatado tansoacutelo el hombre libre civis Romanus y por antildeadidura pater familias gozaba de pleni-tud de derechos era absolutamente sui iuris Y si bien el status familiae aun con evi-dentes repercusiones poliacuteticas dada la transcendencia del ius privatum soacutelo parcial-mente afecta a la vida puacuteblica concerniendo en parte maacutes propiamente al aacutembito dela privacidad los dos restantes status caen de lleno en la esfera de competencias delcuerpo constitucional romano que Polibio hace objeto de su estudio

Y es precisamente en este punto el de la terminologiacutea y los conceptos porella definidos donde nos encontramos con el primer escollo para una auteacutenticacomprensioacuten global de la situacioacuten siendo asiacute que desde la constitucioacuten de la repuacute-blica post exactos reges (509 a C) pasando por la formulacioacuten de un derecho posi-tivo con la Ley de las XII Tablas (c 450 a C) hasta el advenimiento del principa-do (31 a C) la situacioacuten no es homogeacutenea Tal taxonomiacutea adolece a nuestro juiciode la falta de insercioacuten de una nueva categoriacutea ndasho maacutes bien de la inclusioacuten de unasubdivisioacuten en la segunda el status civitatisndash relativa a la clase o grupo social delque el individuo forma parte los ordines No en vano fue permanentemente puestade relieve por Vico en alguna de sus varias acepciones haciendo del ordo el fococentral sin el que se hariacutea imposible la comprensioacuten del proceso evolutivo de lasgentes4 en esa situacioacuten de perenne equilibrio inestable mas siempre tendente enel seno de todo ciclo a una cada vez mayor entropiacutea en el ejercicio del poder5

Pues aunque ya desde el principio existioacute en la Roma republicana una cier-ta bdquosonomhellipa6 ndashpor utilizar mutatis mutandis un vocablo definitorio de la situacioacutenjuriacutedico-poliacuteticandash que se fue paulatinamente acentuando eacutesta fue siempre maacutes juriacute-dica que poliacutetica7 como atestigua el hecho de que ciertos cargos y magistraturasestuvieron durante mucho tiempo en manos patricias8 o que otros de enorme impor-tancia y significacioacuten como el tribunado de la plebe ndashcuyos miembros perteneciacuteangeneralmente a la faccioacuten de los popularesndash fuesen desempentildeados bajo fuerte pre-sioacuten y no siempre con garantiacuteas reales de inviolabilidad

Si bien con algunos precursores ndashen la sofiacutestica en general y en Protaacutegorasen particularndash escasamente documentados el primer pasaje de la historia de la lite-

































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas






























































































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas























































































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas














































































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas








































































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas


































































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas




























































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas























































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas

















































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas











































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas







































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas

































































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas


























































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas




















































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas













































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas




































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas
































































ANEXO

lsquoARISTOTELHS

POLITIKWN B73







CICERO

DE RE PUBLICA















PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas






































































PLATWN

NOMOI74

Leg 676b9-676c8





Leg 682e11-683a6





Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas
































































Leg 693d2-694a1

















ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas






































































ISTORIWN TRITH










FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas


































































FRAGMENTA LIBRI VI





















































Notas











































































































Notas

































































































Notas




















































































Notas











































































Notas


































































Notas



















































































































































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