Frases extraídas de las - Libro Esotericolibroesoterico.com/biblioteca/Espiritismo/La Revista Espirita 5.pdf · está supeditado a su progreso, los Espíritus comunes y ... Frases

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R.S. 1864, pág. 101. Considerando que entre losespíritus hay grandes diferencias en sus capacidades, estánmuy lejos de estar en posesión de toda la verdad y no atodos se les permite penetrar algunos misterios. Su saberestá supeditado a su progreso, los Espíritus comunes ycorrientes no saben más que los hombres y menos aúnque ciertos hombres. Que entre ellos como entre los hom-bres, los hay presuntuosos y seudo sabios que creen saberlo que no saben, fanáticos que toman sus ideas por laverdad.

El primer control es, sin duda, el de la razón a la cualhay que someter sin excepción, todo lo que viene de losEspíritus. Toda teoría en contradicción manifiesta con elsentido común, con la lógica rigurosa y con las cualidadespositivas que se poseen, deben ser rechazadas, no impor-ta cualquiera que sea el nombre respetable con que estéfirmada. Pero este control es incompleto en muchos ca-sos, como consecuencia de la poca ilustración de algunaspersonas y de la tendencia de muchos de tomar su propiojuicio como único arbitro de la verdad.

La única garantía seria está en la concordancia que exis-te entre las revelaciones hechas espontáneamente a travésde diferentes médiums desconocidos entre ellos y en dife-rentes países.

Esta es la base sobre la que nos apoyamos cuandoformulamos un principio de la doctrina; no es porqueestén de acuerdo con nuestras ideas que las damos comoverdad, sino porque han recibido la sanción de esta con-cordancia.

R.S. pág. 103. «Este control universal es una garan-tía para la futura unidad del Espiritismo y anulará todaslas teorías contradictorias. Es allí, en el futuro, en dondese buscará el criterio de la verdad. En esto ha consistido eléxito de la doctrina expuesta en el Libro de los Espíritusy en el Libro de los Médiums, porque por todas partestodos han podido recibir directamente de los Espíritus laconfirmación de eso que ellos enseñan. Si en todos loslugares los Espíritus hubiesen venido a contradecirla, es-

tos libros después de algún tiempo, habrían sufrido lasuerte de todas las concepciones fantásticas. El apoyounánime de la prensa no los hubiese salvado del naufra-gio, mientras que privados de este apoyo, no han podidohacer un avance más rápido porque han tenido el apoyode los Espíritus buenos en el que su buena voluntad hacompensado la mala voluntad de los hombres. Así serácon todas las ideas emanadas de los Espíritus o de loshombres, que no podrán soportar la prueba de este con-trol donde ninguna persona podrá poner en duda supoder».

R.S. 1859, pág. 176. «Los Espíritus son lo queellos son, y no pueden cambiar el orden de las cosas,como todos no son perfectos, sólo aceptamos sus pala-bras bajo el control del análisis y no con la credulidad delos niños; juzgamos, comparamos, sacamos consecuen-cias de las observaciones y sus mismos errores son ense-ñanzas para nosotros, porque hacemos abnegación denuestro discernimiento.

Estas observaciones se aplican igualmente a todaslas teorías científicas que puedan dar los Espíritus. Seríamuy cómodo interrogarlos para que nos den todos losconocimientos científicos y para poseer todos los secre-tos de la industria. Solamente adquiriremos el conoci-miento científico por medio del trabajo de investigación,su misión no es ahorrarnos esta obligación. Además,sabemos que no todos conocen todas las cosas, sinotambién que entre ellos hay seudo sabios como entrenosotros, que creen saber lo que no saben y hablan de loque ignoran con un aplomo imperturbable. Un Espíritupuede decir que el sol gira alrededor de la Tierra y esateoría no tendría que ser verdadera por el hecho de venirde un Espíritu. Que aquellos que nos atribuyen una cre-dulidad tan pueril sepan, pues, que tomamos toda opi-nión expresada por un Espíritu como opinión indivi-dual, y solamente la aceptamos después de haberla so-metido al control de la lógica y de los medios de investi-gación que nos suministra la ciencia espírita.

Frases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardec


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MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 5 Edición en Españ[email protected]/larevistaespirita

a Revue Spirite, desde octubre del 2003, estásiendo editada en idioma español, ademásde la original y tradicional edición francesa.

El hecho trascendente es la concretizacióndel deseo de Allan Kardec, expresado en el

libro Obras Póstumas en el capítulo «Proyecto 1868»,cuando se refiere al «mayor desarrollo de la Revis-ta» y comenta el deseo de llevar las ideas espíritas«al mundo entero, hasta los lugares más distantes».

La edición en español aumenta significativamenteel número de lectores de La Revue Spirite.

Nuestra expectativa es hacer que la revista sirvade apoyo y estímulo para mayores alcances del Mo-vimiento Espírita en todo el mundo, generandooportunidades de reflexión y de análisis ofrecidaspor la lectura de la edición en español de La RevueSpirite, sumadas a las informaciones publicadas so-bre el 4to. Congreso Espírita Mundial.

El evento en homenaje al Bicentenario del Na-cimiento de Allan Kardec creó situaciones para elintercambio y estudio con base en la riqueza de latemática mostrada «Allan Kardec – El Edificadorde una Nueva Era para la Regeneración de la Hu-manidad».

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Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan KardecÓrgano Oficial del Consejo Espírita Internacional y dela Unión Espírita Francesa y Francófona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalSecretar ía Gen eralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasilspiri tist@spiri tist.org

Unión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y Francófona1 rue du Docteur F ourni erBoîte Postale 27 07 � 37027 Tours Cedex 137000 - Tours - Fr an ceuni on. spiri te@wan adoo.fr

Directores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónNestor João MasottiRoger Perez

Comité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónPresiden te:Roger PerezVice-Presiden te:Nestor João Masotti

Mi em bros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Gérard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Gérard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fábio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jerémie Philippe.

Comité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónPresiden te:Nestor João MasottiVice-Presiden te:Roger Perez

Mi em bros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, AntonioVasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, César Soaresdos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, João Pinto Rabelo,Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

1er. AÑO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL1er. AÑO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL1er. AÑO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL1er. AÑO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL1er. AÑO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL

Comisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEINestor João Masotti (Brasil) - Secretario General

Roger Perez (Francia) - 1 ° Secretario

Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 ° Secretario

Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 ° Tesorero

Juan A. Durante (Argentina) - 2 ° Tesorero

Altivo Ferreira (Brasil)

Charles Kempf (Francia)

Fabio R. Villarraga (Colombia)

Gloria Insfrán (Paraguay)

Jean-Paul Evrard (Bélgica)

Olof Bergman (Suecia)

Salvador Martín (España)

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La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 4 Edición en Español


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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexpedMi hermano Fabio Villarraga, me regaló un par de

ejemplares de La Revista Espírita. Es una maravilla, megustó mucho su contenido, pero también el diseño, esespectacular, la impresión y el papel muy bueno. Yo traba-jo como diseñador gráfico para la corporación de turismode New York "NYC & Company, the New YorkConvention & Visitors Bureau y entiendo perfectamenteel trabajo que hay detrás de cada revista, los felicito!!!.

Joaquín Villarraga - Estados UnidosCentro Espírita Punto de Luz

[email protected] de recibir La Revista Espírita, agradezco des-

de el fondo de mi corazón, me encantó abrir mi buzón decorreo y encontrarla ahí, ojalá puedan enviármela seguido,me pone muy feliz recibirla, sin contar que como siemprepara mí son interesantísimas y las leo de pé a pá.

Reflexiones, consejos y máximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

La Revista Espírita - Allan KardecLa fatalidad y los presentimientos

La Revue SpiriteUn sacerdote médium: el cura d´Ars

Noticias e Internet

CEI - Núcleos Distribuidores

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La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN 0 59 / 601er y 2 doTrimestre 2004www.spiritist.org/larevuespirite

La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue Spirite

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Octubre / Noviembre / Diciembre 2004

[email protected]/larevistaespirita

EDICIÓN EN ESPAÑOL

Colaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y Revisores

Alipio GonzálezCaracas - Venezuela

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Antonio César Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Carolina Ayestas Tegucigalpa - Honduras

Carlos CampettiAsunción - Paraguay

Carlos SánchezSan Luis Potosí - México

Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

Eduardo dos SantosMontevideo - Uruguay

Eduardo NanniSanta Cruz de la Sierra - Bolivia

Emilia CoutinhoCuritiba - Brasil

Enrique BaldovinoFoz de Iguazú - Brasil

Fabio R. VillarragaBogotá - Colombia

Fabiola DorichLima - Perú

Fernando QuagliaBuenos Aires - Argentina

Germán TellezBogotá - Colombia

Johny M. MoixIgualada - España

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Luis Hu RivasBrasilia - Brasil

Nelly VelásquezLima- Perú

Marco Antonio CardosoCochabamba - Bolivia

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

Salvador MartínAlmoradí - España

Sonia Rivas CastroLima - Perú

Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

Wido MardiniCartagena - Colombia

Con sejo E spíri ta In tern acion alSecretar ía Gen eralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasilspiri tist@spiri tist.orgwww.spiri tist.org

EDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DE«««««LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE»»»»»La edición de La Revue Spirite - revista fun-dada por Allan Kardec el 1o de Enero de 1858- esta siendo editada en idioma español des-de el 4to trimestre de 2003, a partir de la se-lección de artículos ya publicados en la edi-ción francesa - órgano del CEI y de la USFF-, y la introducción de algunos artículos ynoticias de interés para los países de hablahispana.


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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 CienciaPsicografía Especular en París

BiografíaLéon Denis, el Apóstol del Espiritismo

Mensaje EspiritualSer espíritas

FilosofíaSócrates y Platón,precursores de la Doctrina Espírita

ReligiónEl amor y la evolución del amor

PsicografíaEncuentro en Hollywood

Diálogo FrancoEn busca de la felicidad

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Siempre estoy leyendo a Kardec o lo que se me pongaen frente relacionado al Espiritismo.

Verónica Gomes - Estados [email protected]

Soy una persona muy interesada en estos temas y heparticipado en grupos espíritas y por demás está decirlesque me interesa participar en alguna de las salas en español.También estoy interesada en recibir emails relacionados,soy mexicana y les agradecería me mantuvieran al tanto siexiste algún movimiento en mi país.

Ana Ponce- Mé[email protected]

Estudiando el hermoso contenido de La RevistaEspírita, hemos llegado a la conclusión, que dicha Revistaes ideal para la divulgación de nuestra bellísima Doctrina deAmor y Concordia. Estimamos y admiramos los esfuer-zos que con tanto afán habéis acometido, para que estosconocimientos se extiendan a los hispanos parlantes.

Hermano Bras - EspañaAlborada Espírita Cristiana 03

ienteienteienteienteienteThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist Review(edición en inglés)(edición en inglés)(edición en inglés)(edición en inglés)(edición en inglés)www.spiritist.org/thespiritistreview

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Spiritisma RevuoSpiritisma RevuoSpiritisma RevuoSpiritisma RevuoSpiritisma Revuo(edición en esperanto)(edición en esperanto)(edición en esperanto)(edición en esperanto)(edición en esperanto)www.spiritist.org/spiritismarevuo


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CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

a psicografía tuvo una evolución importanteen la historia del Espiritismo, desde las limita-ciones y dificultades de la llamada psicografíaindirecta, con la utilización de las cestas yplanchetas, hasta la llamada psicografía directa,tan útil al trabajo de la Codificación.

Kardec destaca que esta manifestación mediúmnica «tie-ne la ventaja de afirmar, de forma más ma-terial, la intervención de una fuerza ocultay de dejar trazos que se pueden conservar,como hacemos con nuestra correspondencia»(LM, cap. XIII, ítem 152).

Ese raciocinio puede emplearse, deforma intensificada, cuando se analizala llamada psicografía especular, o sea,aquella que se obtiene con la escriturahecha de atrás hacia delante, de formainvertida y para leer el mensaje debeusarse un espejo, de esto proviene elorigen de la designación de la misma,o, cuando el papel es transparente, esposible leerla por detrás del papel.

Un registro histórico sobrepsicografía especular fue el pioneromensaje por Francisco CándidoXavier, recibido en la sede de la Socie-dad Metapsíquica de Sao Paulo, en unareunión realizada el 29 de Marzo de1937. En aquella oportunidad, des-pués de la conferencia del Dr. C.G.Shalders, Chico Xavier psicografió de-lante de 600 personas, un texto deautoría del Espíritu Emmanuel, es-crita en inglés y de forma invertida.

El médium Divaldo Pereira Franco sorprendió a lostelespectadores que acompañaban el programa periodís-tico «Bigorna», de la TV Uberaba, el día 10 de noviembrede 1980, cuando psicografió en inglés y de forma inverti-da, un mensaje firmado por el Espíritu Juana de Angelis.Poco tiempo después Divaldo Franco recibió otras dospsicografías especulares más en los Estados Unidos, en la

residencia del Sr. Salim Haddad (enCarolina del Norte) y en San Anto-nio (Texas).

Un hecho inusitado ocurrió du-rante la solemnidad de la aperturadel 4º Congreso Espírita Mundial,promovido por el CEI, en las de-pendencias de la Maison de laMutualité, en la noche del día 2 deoctubre del 2004. José Raúl Teixeiraprofería la conferencia de apertura delevento y Divaldo Pereira Franco in-tegraba la mesa principal, teniendo asu izquierda al Secretario General delCEI, Nestor João Masotti y al presi-dente de la USFF Roger Pérez. Enlos primeros momentos de la suso-dicha palestra, Divaldo comenzó apsicografiar, delante de un auditoriode cerca de 1.600 congresistas de va-rios países.

Sentado en las primeras hilerasdel auditorio, cerca de la mesa, perci-bimos que la psicografía no seguía elritmo normal. Fluía de forma lenta yparecía escribirsedederecha a izquier-da (ver foto 2). Como estábamos ha-

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PsicografíaPsicografíaPsicografíaPsicografíaPsicografíaEspecularEspecularEspecularEspecularEspecularen Parísen Parísen Parísen Parísen París

(Foto 3) Nestor Masotti y Roger Perezanalizando el mensaje por detrás del papel.

(Foto 1) Imagen de la psicografía

(Foto 2) Divaldo Franco psicografiando.


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Reconnaissance à Allan KardecLa même année où Napoléon Bonaparte a été sacré

l’Empereur des français, Hippolyte Léon Denizard Rivailest né à Lyon le 3 octobre 1804.

Transféré du fougére de Constance le 6 juillet 1415,pour les jours glorieux de l’intellectualité de Paris, Kardecs’est voué à l’apostolat de la Doctrine enseignée et prêchéepar Jésus.

Sa vie et son ouvrage témoignent sa grandeur. -Missionnaire de la vérité !

Nous autres, les bénéficiaires de votre sagesse, vousremercions, émus, et vous demandons humblement :priez pour nous, vous qui êtes déjà dans le royaume descieux !

Léon Denis.

Traducción: Reconocimiento a Allan KardecEn el mismo año en que Napoleón Bonaparte fue

consagrado Emperador de los franceses, Hippolyte LéonDenizard Rivail nació en Lyon, el 3 de Octubre de 1804.

Trasladado de la hoguera en Constanza el 6 de juliode 1415, para los gloriosos días de la intelectualidad deParís, Kardec se dedicó al apostolado de la Doctrina en-señada y divulgada por Jesús.

Su vida y su obra testimonian su grandeza - ¡Misio-nero de la Verdad!

Nosotros, los beneficiarios de vuestra sabiduría, telo agradecemos, emocionados, y pedimos humildemen-te: ¡orad por nosotros, tu que ya estáis en el reino de loscielos!

Léon Denis.

ciendo fotos del evento, no tuvimos dudas y subimosal palco, poniéndonos detrás del médium. Constata-mos el hecho e hicimos una foto con aproximación,permitiéndonos observar el texto (ver foto 1).

Minutos después, finalizada la psicografía, Divaldola entregó a Nestor Masotti que, juntamente con RogerPérez, levantaron la hoja de papel y verificaron que setrataba de psicografía especular y escrita en francés (verfoto 3). Mientras aún transcurría la palestra de apertura,los dos dirigentes llamaron a Charles Kempf, encargán-dolo de la trascripción y la traducción del texto.

Así, al terminar la conferencia de apertura del Con-greso, el mensaje «Reconocimiento a Allan Kardec»de Léon Denis fue leída al público.

Profesor de Odontología, Doctor en Ciencias, arti-culista espírita, autor y coautor de varios libros,como "Los Sabios y la Sra. Piper" y "Entre la Materiay el Espíritu". Secretario del C.F.N. de la FEB y ase-sor del CEI.

Antonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de [email protected]

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éon Denis (léase Dení) nació en la pequeñalocalidad de Foug, situada en los alrededoresde Toul, en Francia, el primero de Enero de1846. Su casa era humilde, al igual que sus pa-dres Josephine (que era materialista) y AnaLúcia Denis (que era espírita).

Tempranamente conoció, por necesidad, los trabajosmanuales y los pesados encargos de la familia. Desde susprimeros pasos en este mundo, sintió que los amigos invi-sibles lo auxiliaban. En lugar de jugar y participar de activi-dades propias de la juventud, buscaba instruirse lo máxi-mo posible. Leía obras edificantes, consiguiendo de estamanera, y con esfuerzo propio, desarrollar su inteligencia.Era un autodidacta serio y competente.

Jamás desperdició ni siquiera un minuto de su tiempo,con distracciones frívolas, a las que acuden la gran mayoríade los hombres para matar las horas.

Con 12 añosde edad concluyóla educación pri-maria, y la situa-ción modesta desu familia no lepermitió grandesestudios. Tuvotempranos pro-blemas de saludespecialmentecon su vista.

El Apóstol del EspiritismoEl Apóstol del EspiritismoEl Apóstol del EspiritismoEl Apóstol del EspiritismoEl Apóstol del Espiritismo

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Considerado como el sucesor y propagador de la Doctrina Espírita,codificada por Allan Kardec.

Tenía 16 años cuando se destacó como uno de losmejores oradores y de los más ardientes propagandistas.

Con 18 años de edad se convirtió en representantecomercial, actividad que lo obligaba a viajar constante-mente, y que la desempeñó hasta edad avanzada.

Denis admiraba la música y siempre que podía asistíaa una presentación de ópera o concierto. Le gustaba tocarel piano buscando acordes de músicas conocidas para supropio deleite.

No fumaba, era casi exclusivamente vegetariano y noingería bebidas fermentadas, considerando al agua la be-bida ideal.

Tenía el hábito de mirar con interés los libros expues-tos en las librerías. Un día, cuando aún tenía 18 años, lallamada casualidad hizo que su atención fuese despertadapara una obra de título inusitado, ese libro era «El Librode los Espíritus» de Allan Kardec. Disponiendo del dine-

ro necesario, lo com-pró e inmediata-mente se dirigió a sucasa para leerlo conavidez. Citando suspropias palabras:«En él encontré lasolución clara, com-pleta, lógica, acercadel problema uni-versal.Mi convicciónse volvió firme. La

Desde 1877, León Denis, se interesó en Juana de Arco y dictó conferencias sobre ese tema. Más tarde,en 1896 dió a conocer su tesis con relación a la misión de la Doncella de Orleans en cinco importantestrabajos: "Juana de Arco, su vida, proceso y muerte","Juana de Arco, sus voces", "Juana de Arco y el

Espiritualismo Moderno", "Juana de Arco en Turena" y "El papel de la mediumnidad en la historia".Con todo este material de investigación y estudio histórico, concibió su obra "La verdad sobre Juana de

Arco", que al reeditarse se llamaría "Juana de Arco, médium", basada en los relatos históricos, en lostestimonios de los dos procesos, tanto el de condena, que la llevó al suplicio, como el de rehabilitación,que intentó ocultar a los responsables; agregándole además, las comunicaciones mediúmnicas recibi-

das por él durante años.

BIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍA

Léon DenisLéon DenisLéon DenisLéon DenisLéon Denis

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Juana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de Arco Léon DenisLéon DenisLéon DenisLéon DenisLéon Denis


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teoría espírita disipó mi indiferencia y mis dudas». En esahora, su espíritu se sintió sacudido por los compromisosasumidos en el espacio, para iniciar en breve el trabajo depropagación de las verdades kardequianas. «Como tantosotros, buscaba pruebas, hechos precisos, para apoyar mife, pero estos hechos demoraron mucho en venir; al prin-cipio insignificantes, contradictorios, mezclados de frau-des y mistificaciones, que no me satisficieron, al punto depensar – en ocasiones – en interrumpir mis investigacio-nes, pero sustentado, como lo estaba, por una teoría só-lida y de principios elevados, no desanimé. Parece que loinvisible desea examinarnos, medir nuestro grado de per-severancia, exigir cierta madurez de espíritu antes de en-tregarnos sus secretos».

Mientras se encontraba en sus trabajos deexperimentaciones, un importante acontecimiento se ve-rificó en su vida: Allan Kardec llegó a la ciudad de Tourspara pasar unos días con sus amigos, y fueron invitadostodos los espíritas de la ciudad para recibirlo y saludarlo.

En 1880, cuando recorría las villas y ciudades por fuer-za de sus deberes profesionales, pronunciaba conferen-cias y fundaba círculos y bibliotecas populares. Es incalcu-lable el número de conferencias proferidas en Francia conel propósito de propagar la Liga de Enseñanza, fundadapor Jean Macé.

El año de 1882 marca definitivamente el inicio de suapostolado, enfrentando sucesivos obstáculos: el mate-rialismo y el positivismo que miraban al espiritismo conironía, y las risas de los creyentes de las demás corrientesreligiosas que no hesitaban en aliarse a ateos, con el pro-pósito de ridicularizarlo y debilitarlo. Sin embargo LéonDenis, como buen paladín, enfrenta la tempestad. Loscompañeros invisibles se colocan a su lado para alentarloy exhortarlo para la lucha.

— Coraje amigo — le dijoel espíritu de Juana de Arco —estaremos siempre contigo paraauxiliarte e inspirarte; jamás es-tarás solo. Todos los mediosse te ofrecerán, a su debidotiempo, para un buen cumpli-miento de tu obra.

El 2 de noviembre de 1882,día de los difuntos, se produjoun evento de gran importanciaen su vida: la manifestación,por primera vez, del espírituque durante medio siglo seríasu guía, su mejor amigo, su pa-dre espiritual, Jerónimo de Pra-ga, que le dijo: «Marcha, hijomío, por la senda abierta frentea ti, caminaré junto a ti para sos-tenerte». Y como Léon Denisindagó si su estado de salud le

permitiría estar a la altura de la tarea, recibiendo esta otra afirma-tiva: «Coraje, la recompensa es más bella».

A partir de 1884, consideró conveniente realizar conferen-cias buscando la mayor difusión de las ideas espíritas. En 1885escribió El por qué de la Vida en el que explica con nitidez ysimplicidad lo que es el Espiritismo.

En 1892, recibió una invitación de la Duquesa de Pomar,para hablar de Espiritismo en su residencia, en una de esasmañanas célebres, en que se reunía casi todo París.

Al principio Léon Denis estuvo indeciso y temeroso, perodespués de mucho meditar, pesando las responsabilidades,

aceptó la propuesta.El éxito de su libro Después de la Muer-

te lo situó como escritor de primer or-den. Los grandes periódicos y revistaseclécticas lo solicitaban, las sucesivas edi-ciones se agotaban rápidamente.

La noticia publicada por Le Journal,de París, acerca de la reunión en la casa dela duquesa decía: La reunión de ayer, fueuna de las más elegantes, participó LéonDenis con una conferencia sobre la Doc-trina Espírita. De una elocuencia muyliteraria, el orador supo encantar al nu-meroso auditorio, hablando del destinodel alma, que puede, según él, reencarnarhasta su perfecta depuración. Él posee elalma de un Bossuet, supo crear un entu-siasmo espiritualista.

La principal obra literaria de Denisfue la concerniente al Espiritismo, sinembargo escribió otras según afirmación

Libros de Léon Denis:

El Mundo Invisible y la GuerraEl ProgresoEl Espiritismo y el Clero CatólicoEl Más Allá y la Sobrevivencia delSerCristianismo y EspiritismoDespués de la MuerteEspíritus y MédiumsJuana de Arco, MédiumEn lo InvisibleEl por qué de la vidaEl problema del Ser, del Destino ydel DolorEl Gran EnigmaSocialismo y EspiritismoEl Genio Céltico y el Mundo Invisible

Nació el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNació el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNació el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNació el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNació el 1 de Enero de 1846, en Foug, Franciay desencarnó el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarnó el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarnó el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarnó el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarnó el 12 de Abril de 1927 en Tours,

Francia.Francia.Francia.Francia.Francia.

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El mensaje amplia-mente reflejado por

León Denis en el libroDespués de la Muer-te, era el siguiente:"Siempre adelante;siempre más lejos;siempre más alto".

de Henri Sausse, tales como: Tunisia, Progreso, Isla deCerdeña, entre otras.

A partir de 1910, la vista de Léon Denis fue debilitán-dose día a día. La intervención a la que se había sometidodos años antes, no le proporcionó ninguna mejoría. So-portaba con calma y resignación la marcha implacable deese mal que lo castigaba desde su juventud. Aceptaba todocon estoicismo y resignación. Jamás lo vieron quejarse.Sin embargo, nos podemos imaginar cuan grande debióser su sufrimiento.

Mantenía una voluminosa corres-pondencia. Jamás se aburría, amaba lajuventud, la alegría del alma. Era ene-migo de la tristeza.

El mal físico, según él, debía sermucho menor que la angustia que ex-perimentaba por el hecho de no po-der manejar la pluma. Secretarias oca-sionales substituían su dificultad enel oficio, sin embargo, su gran dificul-tad consistía en revisar y corregir lasnuevas ediciones de sus libros y desus escritos. Pero gracias a su espíritude orden, a su incomparable memo-ria, superaba todos esos contratiem-pos sin molestar o importunar a losamigos.

Después de la muerte de suprogenitora, una sirvienta cuidaba desu pequeña habitación. Léon exigía so-lamente una cosa: absoluto respeto a sus numerosas no-tas manuscritas, a las cuales arreglaba con meticulosa pre-caución. Fue justamente por causa de esa antigua maníaque la Duquesa de Pomar lo denominó de «el hombre delos pequeños papeles».

En 1911, después de los esfuerzos en la preparaciónde la nueva edición de la obra El Problema del Ser, del Desti-no y del Dolor, cayó gravemente enfermo. El tratamientoenérgico de su médico, para contrarrestar la neumonía, lopuso de pie en corto tiempo.

Un grande y profundo dolor le estaba reservado cuan-do se produjo la primera guerra mundial en 1914, al verpartir para el frente de batalla a la mayoría de sus amigos.

En aquel entonces Léon padecía de una enfermedadintestinal y estaba parcialmente ciego.

A través de la incorporación, sus amigos del espacio yentre ellos un espíritu eminente, le comunicaban de tiem-po en tiempo sus opiniones sobre esta terrible guerra ensus dos aspectos: visible y oculto.

Estas prácticas lo llevaron a escribir un cierto númerode artículos publicados en la Revue Spirite, en la RevueSuisse des Sciences Psychiquesó y en el Echo Fid, todo sugran amor por la tierra donde nació, dentro de la ley decausa y efecto.

Cuando la guerra se aproximaba a su fin, la Revue Spirite

pasó a publicar en todos sus números artículos de LéonDenis.

Después de la guerra, aprendió braille, lo que le per-mitió actualizarse y fijar sobre el papel los elementos decapítulos o artículos que le venían al espíritu, pues en estaépoca de su vida estaba casi ciego.

En 1915 iniciaba una nueva serie de artículos repasa-dos de poesía profunda y serena, sobre la voz de las cosas,preconizando el retorno a la naturaleza.

En esta época un fuerte viento soplabacontra el Espiritismo. El fenomenismometapsiquista diseminaba a los cuatro vien-tos la doctrina del filósofo puro P. Heuzé,que a través de L´Opinion pregonaba en-trevistas y comentarios tendenciosos. Afir-maba prematuramente que a medida quela metapsíquica fuese avanzando el Espiri-tismo iría pasar, perdiendo terreno. Sin em-bargo, su profecía no se cumplió.

Después de la vigorosa respuesta delSr. Jean Meyer, por la Revue Spirite, LéonDenis entró en la discusión, en calidad depresidente de honor de la Unión EspíritaFrancesa, con una carta dirigida a Matin, enla cual establecía, con admirable nitidez, ladiferencia existente entre el Espiritismo yel Metapsiquismo.

A partir de ese momento, Léon Denistuvo que ejercer una gran actividad perio-dística para responder de manera brillante,

comoerade esperarse, a las críticas y ataquesde altosmiem-bros de la Iglesia Católica.

En marzo de 1927, con 81 años de edad, terminó elmanuscrito que tituló: El Genio Céltico y el Mundo Invisible,y en ese mismo mes la Revue Spirite publicaba su últimoartículo.

El martes, 12 de Marzo de 1927, alrededor de las 13horas, Léon Denis respiraba con gran dificultad víctimade una neumonía. La vida parecía abandonarlo, su estadode lucidez era perfecto. Sus últimas palabras, pronuncia-das con extraordinaria calma, pero con mucha dificultad,fueron dirigidas a su asistente Georgette: Es necesarioterminar, resumir y... concluir (haciendo alusión al prefa-cio de la nueva edición biográfica de Kardec). En esteexacto momento, le faltaron completamente las fuerzaspara articular otra palabra. A las 21 horas su espíritu ascen-dió. Su semblante parecía en éxtasis.

Las ceremonias fúnebres se realizaron el 16 de Abril.A pedido suyo, el entierro fue modesto, sin oficio decualquier iglesia confesional. Está sepultado en el cemen-terio de La Salle, en Tours.

José BasílioJosé BasílioJosé BasílioJosé BasílioJosé BasílioTranscrito del sitio www.geae.inf.br

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¡¡¡¡¡ EEEEE

MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

l maestro no nos propuso la felicidad en laTierra, pero nos aseveró que aquél que fuesefiel hasta el fin, ganaría el laurel de la victoria.

Bien sabemos que no es fácil ser espíritaen estos desafiadores días de ciencia, de tec-nología y de comodidad. Pero recordad: ser

espírita es el honor que debéis disputar, porque el Espiritismo,con el cual tenéis una deuda asumida antes de la cuna, es el únicofarol, en esta noche oscura, para guiar los nautas de la nueva era.

Sois los preparadores de los nuevos tiempos. Empeñaosmás, renunciad más a los ideales personalistas en favor de lagloria estelar.

Jesús espera por vosotros. Le habéis suplicado apoyo y noos ha sido escatimado socorro.

Bien sabemos de vuestras lágrimas ocultas, de vuestros do-lores silenciosos, de vuestros esfuerzos que nadie advierte, perono existe otro camino.

Hijos del alma, recordad que la Via Crucis es siempre solita-ria, como el camino de Umbria, recorrido por Francisco, tam-bién fue solitario. Pero después de la noche densa una nuevamadrugada surge, llena de luz, y el maestro a quien amamos, osextenderá sus brazos diciendo: «Venid servidores de mi Padreque fuisteis fieles hasta el último instante, y ahora formáis partedel equipo de los que están en la Tierra, trabajando en pro de lafelicidad humana».

Os regocijaréis como todos nosotros, agradeceréis la coronade espinas, el cáliz de hiel que beberéis con alegría y placer, por-que no existe gloria sin lucha, y no existe victoria en el ideal sintestimonio.

¡Servidores de la Buena Nueva, Dios os bendiga!. Hijos delalma, ¡marchad! El mañana que comienza hoy, espera por voso-tros.

Recibid el cariño de todos nosotros, los espíritas-Espíritus y los Espíritus- espíritas, en la palabra delhumilde servidor y paternal de siempre.Bezerra

Psicofonías recibidas por el médium Divaldo PereiraFranco. El mensaje «Jesús, sol de primera grandeza»,fue recibido en el cierre del 4to. Congreso EspíritaMundial y el mensaje «Invitación para la lucha»durante la Reunión Ordinaria del Consejo EspíritaInternacional, ambos realizados en París, Francia, losdías 5 y 7 de Octubre de 2004, respectivamente.

Tu eres nuestro Sol! Ven a nosotros Jesús,porque si contigo nos debatimos en la aflic-ción y caminamos en la ignorancia, sin Ti nossumergiremos en el caos. Abríganos Señor,para que seamos dignos de tu inefable amor.

Espíritas del mundo aquí reunidos: te-ned como templo el universo, como nos dice Léon Denis,el apóstol del Espiritismo francés, llevad a Jesús en vues-tros corazones, en vuestras palabras, en vuestros actos.

Sembrad la claridad inapagable de la Doctrina Espíritadonde fuereis. Dejad que ella brille por vuestro interme-dio. Sois ahora mensajeros de la Luz del Mundo. Hacedque la Doctrina de libertad que vibra, que palpita en vo-sotros, encuentre otros continentes de almas para con-quistar. No listéis dificultades, no anotéis desafíos, noapuntéis fracasos. La experiencia resulta de las tentativas,de aciertos y de errores. En cualquier situación amad.

Frente a cualquier desafío, perseverad en el Bien.Calumniados, jamás calumniadores.Agredidos, nunca agresores.Perseguidos, no perseguidores.El maestro espera por vosotros y el misionero Allan

Kardec, a quien homenajeamos en este momento, osinspira y os guía en nombre de Jesús.

Sedle fieles hasta el fin e id en paz.Que el Señor de Bendiciones os bendiga. A todos

nos bendiga. En nombre de los Espíritus - espíritas aquípresentes, de varias patrias, abraza el corazón de todosvosotros el muy humilde y paternal servidor.

Bezerra

Jesús,Jesús,Jesús,Jesús,Jesús,Sol de primeraSol de primeraSol de primeraSol de primeraSol de primeragrandezagrandezagrandezagrandezagrandeza

Adolfo Bezerra deMenezes (1831-1900).Respetado políticobrasileño, fue conocidocomo «el médico de lospobres», ocupó lapresidencia de laFederación EspíritaBrasileña los años 1889y 1895-1900).

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InvitaciónInvitaciónInvitaciónInvitaciónInvitaciónpara la luchapara la luchapara la luchapara la luchapara la lucha


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FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA

Sócrates y PlatónSócrates y PlatónSócrates y PlatónSócrates y PlatónSócrates y PlatónPrecursores de la Doctrina EspíritaPrecursores de la Doctrina EspíritaPrecursores de la Doctrina EspíritaPrecursores de la Doctrina EspíritaPrecursores de la Doctrina Espírita

odas las ideas importantes y fundamentalestienen su prehistoria; los grandes movimien-tos de la humanidad han tenido sus precur-sores y sus antecedentes históricos. La Doc-trinaEspírita nopodía ser la excepción y, comolo expresó Allan Kardec en su obra

introductoria El Espiritismo En Su Más Simple Expresión,«El Espiritismo no es un descubrimiento moderno, loshechos y principios sobre los cuales reposa se pierden enla noche de los tiempos, pues se encuentran vestigios deellos en las creencias de todos los pueblos, en todas lasreligiones, en la mayoría de todos los escritos sagrados yprofanos».

En El Evangelio Según El Espiritismo – Introducción,Punto IV- Kardec aborda el tema «Sócrates y Platón, Pre-cursores de la Idea Cristiana y del Espiritismo» y resumeen catorce puntos la doctrina de estos dos filósofos grie-gos sobre el tema del espíritu, su naturaleza, sus estados,sus condiciones y sus relaciones con el cuerpo físico y conel mundo material. Haciendo un intento por resumir es-tas enseñanzas, seleccionadas y consignadas por elCodificador en la obra mencionada, encontramos queSócrates y Platón ya promulgaban los siguientes princi-pios espirituales:

En la obra introductoria mencionada, Kardec agrega :«La doctrina misma que los espíritus enseñan hoy, nadatiene de nueva; se la encuentra de manera fragmentaria enla mayoría de los filósofos de la India, de Egipto y deGrecia y toda entera en la enseñanza de Cristo». Estasafirmaciones nos indican que el Codificador era poseedorde una gran cultura histórica y que realizó una extensa yexhaustiva investigación bibliográfica en la búsqueda delos antecedentes históricos de los principios que confor-man hoy la Doctrina Espírita.

Se sabe que Sócrates (470-399 a.C.), al igual que Cristo,no escribió nada y que lo que sabemos de ellos se debe alos escritos que dejaron sus respectivos discípulos, -Platónen el caso de Sócrates y los evangelistas en el caso de Jesús.Platón (427-347 a.C.) fue discípulo y apologista de Sócrates,así como propagador de sus ideas. Llegó a escribir unos30 «Diálogos», que en el campo de la cultura filosófica seclasifican así:1. Diálogos Socráticos o de juventud: La Apología de

Sócrates, Critón (el deber), Laques (la valentía),Eutifrón (la piedad), Trasímaco (1er.libro de la Repú-blica), Ión (la poesía) e Hippias Mayor (la belleza).

2. Diálogos de transición: Lisis (la amistad), Eutidemo(falacias de los sofistas), Menexeno (la demagogia),

- Preexistencia, sobrevivencia e inmortalidad del espíritu.- Distinción e independencia entre el principio espiritual y el principio material.- El hombre es un espíritu encarnado.- Existencia del mundo espiritual .- La reencarnación y las vidas sucesivas.- Condicionamiento y limitación de las facultades del espíritu a causa del cuerpo físico.- Intuición y reminiscencia de la vida espiritual y de los conocimientos adquiridos.- La desencarnación, la turbación y la erraticidad del espíritu.- Expansión de las facultades del espíritu desencarnado.- Diversidad de estados y condiciones de los espíritus en el mundo espiritual.- Diversidad de grados de desmaterialización de los espíritus desencarnados.

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TTTTT

- Conservación de las ideas, características, tendencias, afectos y pasiones de los espíritus en la dimensión espiritual.- Diversidad de planos y regiones espirituales.- Los espíritus guías y protectores.- El cuerpo fluídico en los desencarnados.- La comunicabilidad de los espíritus a través de la mediumnidad y los sueños.- La justicia Divina y la ley de causa y efecto.- Transitoriedad de la vida material y necesidad de cuidar el espíritu.- La vida como preparación para la muerte.- Necesidad del cultivo de las virtudes: caridad, indulgencia, tolerancia, justicia y perdón.- Necesidad del desapego de los bienes materiales.- El reencuentro y las relaciones de los espíritus en la dimensión espiritual.- “Por los frutos se conoce el árbol”.- “Vale más recibir una injusticia que cometerla”.


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el alma de una bestia animar unhombre, con tal que éste haya sidohombre en una existencia anterior».Igualmente en Fedro dice que «elalma no tiene principio ni fin» y con-jeturaba que «un ser inmortal es elformado por la reunión de un almay de un cuerpo unidos de toda eter-nidad».

A pesar de algunas diferencias,se puede afirmar que en términosgenerales - y en muchos puntosespecíficos, tal como lo establecióAllan Kardec- podemos encontraruna gran correspondencia entre losfundamentos espirituales de ambasdoctrinas. Bien valdría la pena reali-zar, si acaso ya no se ha hecho, unaexhaustiva investigación bibliográ-

fica en todos los 30 Diálogos de Platón, con el fin deseguir hallando relaciones entre las ideas de Sócrates yPlatón, y la Doctrina Espírita, para establecer con claridadlas concordancias y diferencias entre estos dos cuerposdoctrinarios que en su momento han marcado derroterosfundamentales para la marcha espiritual, moral y social dela humanidad.

Menón (la virtud), Gorgias(dialéctica y retórica) y Teeteto(la ciencia).

3. Diálogos de madurez: Sofista (elSer y las ideas), El Político, Re-pública, Fedón (del alma y la in-mortalidad) , Fedro (la poesía yel amor) y Banquete (el amor).

4. Diálogos de vejez: Filebo (el pla-cer y el bien), Timeo (el mundo)y Las Leyes.Muchas de las enseñanzas de

Sócrates y Platón que Kardec men-ciona en El Evangelio Según el Espiri-tismo están contenidas en el Fedón. Sinembargo, podemos encontrar unagran cantidad de principios, ideas yenseñanzas filosóficas, morales y so-ciales esparcidas en otros diálogosde Platón como en Fedro, Teeteto (Teetetes) y Banquete, queen sentido amplio, son precursores de los principios yenseñanzas fundamentales que hoy constituyen la Doc-trina Espírita. Es conveniente anotar también que no to-das las enseñanzas filosóficas y morales de Sócrates y Platóncorresponden o equivalen a las enseñanzas espíritas y queal respecto hay que asumir una posición moderada. Tal esel caso de la noción de la Metempsicosis: «Las almas quesolo han amado la injusticia, la tiranía y las rapiñas, van aanimar los cuerpos de lobos, de gavilanes, de halcones» –Sobre las almas de los hombres virtuosos Platón afirmó:«Porque es probable que sus almas entren en cuerpos deanimales pacíficos y dulces, como las abejas, las avispas,las hormigas; o que vuelvan a ocupar cuerpos humanospara formar hombres de bien» (Fedón). En Fedro afirma:«El alma de un hombre puede animar una bestia salvaje y

Sócrates (470 - 399 a.C.)y Platón (427 - 347 a.C.)

Dirigente y expositor espírita residente enCartagena, Colombia, estudió Filosofía enla Universidad Santo Tomás de Aquino.Revisor de La Revista Espírita en español.

Álvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez [email protected]


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RELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓN

os antiguos griegos poseían gran sabiduría.Ellos decían que el amor pasa por fases,

asociando a cada fase un dios de su magnífica ysimbólica mitología. Porneia era la diosa delamor primitivo, llamado el «amor de los infan-tes». Los verbos asociados a este amor son:

comer, beber, chupar, ensuciar, como hacen los bebés,para asegurar la alimentación ofrecida por la madre. Sería,así, el jardín de infancia del amor. Los desvíos de esa faseinstintiva del amor producen la pornografía, la prostitu-ción y toda una suerte de sentimientos primarios conrespecto a las relaciones amorosas.

Eros, el dios del amor adolescente, estaba relacionadoal encantamiento, a la pasión, a la busca del otro, para serfeliz con el otro. Pasión es como un incendio en el bos-que. Nadie sabe de hecho como se inicia. Luego vieneaquel calor terrible, los animales salen despavoridos, caenlos árboles quemados, los nidos de los pajaritos se que-man…. Pero, así como comienza, la pasión también ter-mina. En el bosque quedan los árboles quemados, que-dan los esqueletos de los animales muertos. En las per-sonas queda aquel sentimiento de pérdida, de decepción,y quedan también marcas que producirán efectos futuros,generalmente consecuencias dolorosas. Es igual – el amoradolescente, cuando las cosas no sonverdaderas, la culpa es siempre delotro…. Es, sin duda un amor su-perior al del niño. Pero aún es unamor-pasión, incendiario, un amorinmaduro, un amor de colegio deprimaria.

Philia era la diosa del amor ma-duro. Ahora la felicidad pasa a seruna conquista individual que se al-canza por medio de la pareja, del

compartimiento. Se busca al otro para el cambio, para lacomplementación. Es un amor que niega la competi-ción, tan referenciada por Marx, en el campo de la econo-mía, por Darwin al estudiar la selección de las especies y,aún, por Freud, anteponiendo el principio del placer devivir al principio de morir (Eros y Tanathos). Los que se

aman según Philia no compiten, se inte-gran. Se buscan para el crecimiento recí-proco.

Jesús, sin embargo, enseña el amor in-condicional cuando coloca el amar a Diossobre todas las cosas y el amor al prójimocomo a si mismo como fundamentos parala conquista del reino de los cielos. Losgriegos llamaron a ese amor incondicio-nal, gratuito, transpersonal, de ágape, que,

El AmorEl AmorEl AmorEl AmorEl Amory la evolucióny la evolucióny la evolucióny la evolucióny la evolucióndel amordel amordel amordel amordel amor

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la felicidad.»la felicidad.»la felicidad.»la felicidad.»la felicidad.»


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en nuestra lengua, se refiere a un gran banquete. De he-cho, es un banquete del alma que convida a servir a todos,indiscriminadamente, para que queden satisfechos en suplenitud.

El amor de Dios por los hombres es así. Jesús, entodas sus enseñanzas; apuntó al amor, este amor divino,como hilo conductor indispensable para la conquista dela felicidad: bienaventurados los que tienen puro el cora-zón, los humildes, los pacíficos, los misericordiosos: elamor al prójimo como a nosotros mismos, la lecciónesencial de hacer a los otros lo que deseamos que nos seahecho, el amor hasta a los enemigos, al lado del perdón delas ofensas, hasta setenta veces siete, o sea, siempre lapráctica del bien sin ostentación y el auto juzgamientoantes de juzgar al prójimo son los caminos, los instru-mentos, para que se universalice nuestro amor.

Director del Hogar Fabiano de Cristoy de la Casa de Peculios, Pensiones yBeneficios - CAPEMI. Conductor delPrograma de Televisión Espírita: Des-pertar de un Mundo Mejor.

«La Doctrina Espírita, elCristianismo Revivido,

ofrece la comprensión delamor en su significado

mayor cuando se fundamen-ta en la caridad, se coloca

como herramienta de reno-vación de los seres.»

César Soares dos ReisCésar Soares dos ReisCésar Soares dos ReisCésar Soares dos ReisCésar Soares dos [email protected]

Las grandes almas tienen amores grandes, que no serestringen a los parientes, a los amigos. Más aún: lasgrandes almas tienen amor permanente, en cuanto quenosotros tenemos amores de circunstancia. Vemos allíuna persona enferma, marginada y nos condolemos, ha-cemos una oración, llevamos abrigo, una medicina, ali-mento. Después nos sumergimos en el día a día, en laspreocupacionesquenosqueman, ynosolvidamosdel dolordel otro, de la tragedia a nuestro alrededor. De vez encuando, aparece una oportunidad, hacemos caridad, nues-tra caridad.

Las grandes almas viven en estado de caridad, que esel amor actuando. Criaturas en permanente actitudoblativa, seres en los cuales el amor es tan grande que,simplemente, sale por el mirar, por la sonrisa, por losgestos. No hablan de Paz –ya son pacíficos, por ello,hacen la paz por su manera de ser, por la simple acción desu presencia. No hablan de humildad. Ya son humildesy, donde están, la humildad desborda por su propia na-turaleza vibratoria. Viven en estado de amor y desbordanla semilla divina que constituye nuestra esencia.

Es un proceso paulatino. Se trata de adquirir los bue-nos hábitos del verdadero amor. Tenemos que vencer ennosotros los instintos del amor infantil, los arrebatos delamor adolescente. Y poco a poco madurar nuestra capa-cidad de amar para que, un día, podamos vivir el granamor que Jesús nos dio con su ejemplo. Y allí está otracaracterística de los verdaderos amorosos: enseñan con elejemplo. Ningún ejemplo más preciso y lúcido pasó porla Tierra como el amor de Jesús.

La Doctrina Espírita, el Cristianismo Revivido, ofrecela comprensión del amor en su significado mayor cuandose fundamenta en la caridad, se coloca como herramientade renovación de los seres. Para los espíritus que trabaja-ron en la Codificación, caridad como regla de vida es laprueba más elocuente del origen divino de la Tercera Re-velación.

No nos quedemos, pues, en la teorización, recordan-do, como el apóstol, que la fe sin obras está desprovistade significado. Trabajemos, trabajemos dentro de noso-tros mismos y a nuestro alrededor, para que el amor seaun buen hábito en nuestra vida. Realmente estaremoscaminando para el reino de los cielos que Jesús nos vinoa anunciar.


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LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITA

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presentimientospresentimientospresentimientospresentimientospresentimientosLa fatalidad y losLa fatalidad y losLa fatalidad y losLa fatalidad y losLa fatalidad y los

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no de nuestros corresponsales nos ha escritolo siguiente:

«En el mes de septiembre último, unaembarcación menor, que hacía la travesía deDunkerque a Ostende, fue sorprendida porun temporal durante la noche; el pequeño

barco naufragó, y de las ocho personas que lo ocupaban,cuatro perecieron; las otras cuatro, entre las cuales me en-contraba yo, consiguieron mantenerse sobre la quilla. Per-manecimos toda la noche en esa horrible posición, sin otraperspectiva que la muerte, que nos parecía inevitable y de lacual sentimos todas las angustias. Al amanecer, el vientonos había empujado hacia la costa, y pudimos alcanzar latierra a nado.

«¿Por qué en ese peligro, igual para todos, sólo cuatropersonas han sucumbido? Notad que, por mi parte, es lasexta o la séptima vez que escapo de un peligro tan inmi-nente, y más o menos en las mismas circunstancias. Soy

realmente llevado a creer que una mano invisible me pro-tege. ¿Qué he hecho para esto? No sé gran cosa, no tengoimportancia ni utilidad en este mundo y no me jacto devaler más que los otros; lejos de eso: había entre las vícti-mas del accidente un digno eclesiástico – modelo de vir-tudes evangélicas – y una venerable hermana de la congre-gación de San Vicente de Paúl, que iban a cumplir unasanta misión de caridad cristiana. La fatalidad parece des-empeñar un gran papel en mi destino. ¿No estarían allílos Espíritus para alguna cosa? ¿Sería posible obtener deellos una explicación al respecto, preguntándoles, por ejem-plo, si son ellos los que provocan o desvían los peligrosque nos amenazan?...»

De conformidad con el deseo de nuestro correspon-sal, dirigimos las siguientes preguntas al Espíritu San Luis,que consiente en comunicarse con nosotros todas las ve-ces que hay instrucciones útiles para dar.

1. – Cuando un peligro inminente amenaza a al-guien, ¿es un Espíritu el que dirige el peli-gro? Y cuando la persona escapa del mismo,¿es otro Espíritu el que lo desvía?

Resp. – Cuando un Espíritu se encarna, eli-ge una prueba; al elegirla se traza una especie dedestino que no puede impedir más, una vez quea la misma se ha sometido; hablo de las pruebasfísicas. Al conservar su libre albedrío sobre elbien y el mal, el Espíritu es siempre dueño desoportar o de rechazar la prueba; un Espíritubueno, al verlo flaquear, puede venir en su ayu-da, pero no puede influir en él adueñándose desu voluntad. Un Espíritu malo, es decir, infe-rior, mostrándole y exagerándole un peligro fí-sico, puede hacerlo vacilar y asustarlo, pero la vo-luntad del Espíritu encarnado no queda porello menos libre de toda traba.

2. – Cuando un hombre está a punto deperecer por accidente, parece que el librealbedrío no interviene en nada. Por lo tanto,

interrogo si es un Espíritu malo el que provoca esteaccidente, siendo de cierto modo su agente; y, en elcaso en que escape del peligro, pregunto si un Espíritubueno ha venido en su ayuda.

Resp. – El Espíritu bueno o el Espíritu malo nopueden sino sugerir pensamientos buenos o malos, se-

Instrucciones dadas por el Espíritu San Luis a Allan Kardec

«Cuando tu existencia ha sido puestaen peligro, es una advertencia que túmismo has deseado, a fin de desviartedel mal y de volverte mejor » .San Luis


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Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec - Marzo 1858

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gún su naturaleza. El accidente está marcado en el destinodel hombre. Cuando tu existencia ha sido puesta en peli-gro, es una advertencia que tú mismo has deseado, a finde desviarte del mal y de volverte mejor. Cuando escapasde ese peligro, todavía bajo la influenciadel mismo, piensas de manera más omenos firme en volverte mejor, segúnla acción más o menos firme de los Es-píritus buenos. Al sobrevenir el Espíri-tu malo (digo malo sobrentendiendoel mal que aún hay en él), piensas queescaparás del mismo modo a otros pe-ligros y dejas nuevamente desencade-nar tus pasiones.

3. – La fatalidad que parece pre-sidir a los destinos materiales de nues-tra existencia, ¿aún sería, pues, elefecto de nuestro libre albedrío?

Resp. – Tú mismo has elegido tuprueba: cuanto más ruda sea y mejor lasoportes, más te elevas. Aquellos quepasan su existencia en la abundancia yen la satisfacción humana son Espíritus débiles que per-manecen estacionarios. De esta manera, el número de des-afortunados aventaja en mucho al de los felicesde este mundo, teniendo en cuenta que los Es-píritus buscan, en su mayoría, la prueba que lesserá más fructífera. Ellos perciben muy bien lafutilidad de vuestras grandezas y de vuestros go-ces. Además, la existencia más feliz es siempreagitada, siempre movida, aunque más no sea porla ausencia del dolor.

4. – Entendemos perfectamente esta doc-trina, pero eso no nos explica si ciertos Espíri-tus tienen una acción directa sobre la causamaterial del accidente. Supongamos que enel momento en que un hombre pasa por unpuente, éste se derrumbe. ¿Quién ha llevadoal hombre a pasar por ese puente?

Resp. – Cuando un hombre pasa por unpuente que debe romperse, no es un Espíritu elque lo lleva a pasar por ese puente: es el instinto de sudestino el que lo conduce.

5. – ¿Quién ha hecho romper el puente?Resp. – Las circunstancias naturales. La materia

tiene en sí misma las causas de su destrucción. En elcaso tratado, el Espíritu, teniendo necesidad de recu-rrir a un elemento extraño a su naturaleza para mo-ver fuerzas materiales, más bien ha de recurrir a laintuición espiritual. De este modo, si ese puente de-bía romperse, ya que el agua había desunido las pie-dras que lo componen y el óxido había corroído lascadenas que lo suspenden, el Espíritu – decía – insi-nuará más bien al hombre para pasar por ese puen-

te, en lugar de hacer romper otro bajo sus pasos. Además,tenéis una prueba material que os adelantaré: cualquier acci-dente sucede siempre naturalmente, es decir, que las causasque se vinculan unas a otras, lo conducen insensiblemente.

6. – Tomemos otro caso en el que ladestrucción de la materia no sea lacausa del accidente. Un hombre malintencionado me da un tiro; la balame roza, pero no me alcanza. ¿La ha-bría desviado un Espíritu benévolo?

Resp. – No.7. – ¿Pueden los Espíritus advertir-

nos directamente de un peligro? Heaquí un hecho que parecería confir-marlo: Una mujer salía de su casa yseguía por el bulevar. Una voz íntimale dijo: Detente, vuelve a tu casa. Ellatitubea. La misma voz se hace escu-char varias veces; entonces, ella vol-vió sobre sus pasos; pero, cambiandode parecer, se dijo: ¿Qué he de haceren mi casa? Seguiré; sin duda, es un

efecto de mi imaginación. Entonces ella continuó sucamino. A algunos pasos de allí, una viga que se des-

prendió de una casa la golpea en la cabezay la deja caída sin conocimiento. ¿Qué eraesa voz? ¿No era un presentimiento de loque iba a suceder a esa mujer?

Resp. – Era la voz del instinto; además,ningún presentimiento tiene tales caracteres:son siempre vagos.

8. – ¿Qué entendéis por la voz del ins-tinto?

Resp. – Entiendo que el Espíritu, antesde encarnarse, tiene conocimiento de todas lasfases de su existencia; cuando éstas tienen uncarácter saliente, conserva una especie de im-presión en su fuero interno, y esta impresión,al despertarse cuando el momento se aproxi-ma, se vuelve presentimiento.

Nota – Las explicaciones precedentes se relacionan con la fatali-dad de los acontecimientos materiales. La fatalidad moral está trata-da de una manera completa en El Libro de los Espíritus.

La fatalidad moral a la que se refiere el Codificador en su Nota alas Instrucciones dadas por el Espíritu San Luis, está tratada deforma completa en el cap. X de la 3ª Parte de El Libro de losEspíritus [30], a partir de la pregunta Nº 851. Por otro lado, conreferencia a los presentimientos, v. la RE nov. 1867–III : Presenti-mientos y pronósticos, págs. 333-339 [cf. N. del T. 217].

(RE mar. 1858 – IV: La fatalidad y los presentimientos, pág. 77.)

San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)

Texto extraído deLa Revista

Espírita,Periódico de

EstudiosPsicológicos,

publicado bajo ladirección de Allan

Kardec


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aminábamos, en compañía de algu-nos amigos, admirando el paisaje deWilshire Boulevard, en Hollywood,cuando nos detuvimos, ante la sere-nidad del Memorial Park Cementery(Cementerio Memorial Park), frente a

los jardines de Glendon Avenue (Avenida Glendon).La hermosa mansión de los muertos mostraba un

gran número de espíritus que circulaban por el lugar, li-bres de la experiencia física. Luego entramos.

Todo, en el interior, era tranquilidad y alegría.Las tumbas simples parecían monumentos erguidos

PSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍA

CCCCC

HollywoodHollywoodHollywoodHollywoodHollywoodEncuentro enEncuentro enEncuentro enEncuentro enEncuentro en

Mensaje extraído del libro «Estante de la Vida», psicografía del médium Francisco Cán-dido Xavier, por el espíritu Hermano X (*), editado por la Federación Espírita Brasileña.

«Diga a las mujeres que no se engañen con respecto a la belleza y a la fortuna, indepen-dencia y éxito… Todo eso otorga la fama, pero la fama es un trapecio, en el cual raros son los

seres que dan espectáculos de grandeza moral, incesantemente, en el circo cotidiano.»

a la paz, induciéndonos a la oración. Entre los árboles quela primavera pintaba de un verde renaciente, numerosasentidades iban y venían, algunas de ellas buscando apoyo,con la fisonomía de convalecientes, amparadas por losenfermeros en el patio del agradable y extenso hospital.

En una esquina se encontraban dos naranjos orna-mentales que aguardaban el acceso al interior de la peque-ña construcción que hospeda las cenizas de muchas per-sonalidades que partieran al más allá, bajo el aprecio delmundo entero. En un rincón de la casita, estaba escrito:«Marilyn Monroe 1926 - 1962». Sorprendido pregunté aClinton, uno de los amigos que nos acompañaba:

Brasil, 5 de Diciembre de 1934. DesencarnaHumberto de Campos. Famoso periodista y es-critor, miembro de la renombrada Academia Bra-sileña de Letras.

Después de tres meses de sudesencarnación, Humberto volvió a escribir. Elmédium fue Francisco Cándido Xavier, ChicoXavier, que en aquél entonces tenía 24 años deedad. Las crónicas psicografiadas por ChicoXavier agitaron a Brasil.

El estilo grandilocuente de Humberto resurgíaa través de la mediumnidad de un joven inculto,de una pequeña ciudad del interior brasileño. Lapolémica se instaló, el asunto se apoderó de losperiódicos y la familia del escritor desencarnadoabrió un proceso contra la Federación EspíritaBrasileña (FEB), que publicó los libros. La Justi-cia brasileña dio su fallo a favor de la FEB, perola editora decidió publicar los libros bajo un

pseudónimo, para evitar más trastornos. El nom-bre escogido por el propio Espíritu Humberto deCampos fue Hermano X, una alusión al pseudónimoque usó cuando encarnado: Consejero XX.

En sus doce libros, Humberto de Campos es-cribió espectaculares reportajes del más allá. En-trevistó personajes célebres, héroes nacionales,emperadores, apóstoles del Cristo. De todos traíanoticias y novedades. Una de las más célebres esla que citamos a continuación: La actriz norteame-ricana Marilyn Monroe, desencarnada en Los Án-geles el día 5 de Agosto de 1962, esclarece lo queocurrió después de su muerte.

Siete años después de su desencarnación,Marilyn comenta con Humberto de Campos sobrelos peligros de la belleza física, de la fama y de lafortuna. En la entrevista desecha la hipótesis deasesinato, informa que no tuvo la intención de co-meter suicidio y habla de sus planes para el futuro.


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- ¿Están aquí los restos mortales deMarilyn, la estrella del cine, cuya historia lle-gó hasta nosotros mismos, losdesencarnados desde hace mucho tiempoen el mundo espiritual?

- Sí – respondió él, y agregó con unasignificativa expresión – pero no se deten-ga, pues, en buscar a la leyenda muerta…Ella está viva y puedes encontrarla aquí yahora…

- ¿Cómo?El amigo me indicó un frondoso olmo

chino, cuyas ramas componen un perfectorefugio a lo largo del recinto, y habló:

- Es ahí donde ella se encuentra des-cansando, rodeada de confort y reminis-cencias…

A pocos pasos de nosotros, una jovendesencarnada y todavía evidentemente en-ferma, reposaba su rubia cabellera en losregazos de una simpática señorita que cui-daba de ella. Marilyn Monroe, pues si, eraella, exhibía un semblante desfigurado ylos ojos tristes. Nos informaron que nospermitieron realizarle algunas preguntas, entonces nosacercamos respetuosos:

Clinton nos presentó y enseguida alegué:- Soy un amigo del Brasil que desea escucharla.- ¿Un brasileño en mi búsqueda después de la

muerte?- Sí, ¿Y porqué no? – contesté – su experiencia per-

sonal es del interés de millones de personas en el mundoentero…

Y el diálogo prosiguió:- Una experiencia fracasada…- Una lección, tal vez.- ¿En qué podría ser útil?- Su vida influenció muchas vidas y estimaríamos

recibir, por lo menos un pequeño recadode su parte para aquellos que le admiraronen sus películas y que recuerdan en el mun-do su presencia sobresaliente…

- ¿A quién le gustaría experimen-tar un grito de dolor?

- El dolor instruye…- Fui mujer como tantas otras y no

tuve tiempo ni disposición para reflexio-nar sobre filosofía.

- Pero de igual manera déjenos unmensaje…

- Bueno, entonces, diga a las muje-res que no se engañen con respecto a labelleza y a la fortuna, independencia y éxi-to… Todo eso otorga la fama, pero lafama es un trapecio, en el cual raros son

los seres que dan espectáculos de grandeza moral, incesan-temente, en el circo cotidiano.

- ¿Admite de este modo, que la mujer debe perma-necer exclusivamente en el hogar?

- No tanto. El hogar es una institución que está bajola responsabilidad tanto del hombre como de la mujer.Quiero decir que la mujer luchó durante siglos para obtenersu libertad… Y ahora que la posee en las naciones progre-sistas, es necesario que aprenda a controlarla. La libertad esun bien que reclama sentido de administración, lo mismoacontece con el poder, el dinero, la inteligencia…

Pensé algunos momentos en la fama de aquella jovenque se presentara a la Tierra entera, ahí mismo, enHollywood, y agregué:

- Señorita Monroe, cuando serefiere a la libertad de la mujer... ¿se re-fiere también a la libertad con relación alsexo?

- Especialmente- ¿Porqué?- Teniendo en cuenta los obs-

táculos de trabajo entre el hombre y lamujer, ella de modo general, se juzgacon derecho a cualquier tipo de expe-riencia, y con eso, en la mayoría de lasveces, compromete las bases de la vida.Ahora que retorné a la Espiritualidad,comprendo que la reencarnación es unaescuela conmuchasdificultadesparame-jorar toda vez que la mujer huye de laobligación de amar a los hijos y de la

Marilyn Monroe1926 - 1962


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(*) Hermano X, seudónimo adop-tado por Humberto de Campos(1886 -1934), periodista y escritorbrasileño, autor espiritual de diver-sos libros espíritas.

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edificación moral a la cual está llamada.- Desea decir que el sexo…- Puede ser comparado con la puerta de la vida te-

rrestre, es un canal de renacimiento y renovación, capaz deguiarnos hacia la luz o a las tinieblas, conforme al rumboque le otorguemos.

- ¿Le sería posible aclarar un poco más sobre esteasunto?

- No tengo expresiones para hablar sobre eso conel esclarecimiento necesario, sin embargo, puedo decir queel sexo es un camino sublime para la manifestación delamor reproductivo, en el campo de las formas físicas y enla esfera de las obras espirituales, y si no es respetado poruna sensata administración de valores que la debe consti-tuir, viene a ser naturalmente dominado por las inteligen-cias animalizadas que todavía se encuentran en los nivelesmás bajos de evolución.

- Señorita Monroe – estoy en-cantado, oyendo sus conceptos – ydebo aseverar, que tengo mucha esti-ma hacia su persona y que el suicidiono le alteró la lucidez.

- El tema del suicidio no es ver-dadero en la manera que ha sido co-mentado – acentuó ella sonriendo.

- Los vivos hablan acerca de losmuertos sobre lo primero que se lesviene a la cabeza, sin que los muertosle puedan dar la respuesta debida ig-norando que ellos mismos, los vivosse encontrarán, más tarde, delante de esa misma situa-ción…

- La desencarnación me alcanzó a través de un tre-mendo proceso de obsesión. En verdad, en esa época,me encontraba bajo una profunda depresión. Desde niña,sufrí muchos altibajos, en materia de sentimiento, por nosaber gobernar mi propia libertad… Después de nocheshorribles, en las cuales me sentía desvariar, por falta deorientación, de fe, ingerí, casi semi inconsciente, los ele-mentos mortales que me expulsaron del cuerpo, supo-niendo, que estaba ingiriendo unas sencillas pastillas paraconciliar el sueño…

- ¿Consiguió dormir durante esa gran transición?- De ningún modo. Cuando el ama de llaves gol-

peó la puerta del cuarto, inquieta al ver la luz encendida,desperté súbitamente de la somnolencia a la que me con-fiara, sintiéndome dos personas al mismo tiempo… Gritéhorrorizada, sin poder de inmediato lograr identificarmeporque lograba moverme y hablar, estando de esa otraforma, liberada de la vestimenta carnal… Infelizmentepara mí, la habitación estaba llena de malhechoresdesencarnados, que más tarde vine a enterarme, medilapidaban las energías. Acompañé con indescriptible an-gustia, lo que enfrentó después mi cuerpo inerte; sinembargo, esto forma parte de un capítulo de mi sufri-

miento que le pido permiso para no volver a recordar…- ¿Le será posible, tratar de explicarnos porqué tuvo

que experimentar esa aguda percepción, justamente en elinstante de la muerte, siendo que estaba anestesiada yreposando?

- Efectivamente, no tenía la intención de dejar deexistir, pero, en el fondo, estaba sometida a un suicidioindirecto. Malgasté mis fuerzas, en nombre del arte, meentregué a excesos que me arrastraron las oportunidadesde elevación… Hace poco tiempo, fui informada poramigos de aquí, de que no me fue posible descansar; des-pués de la desencarnación, hasta que pude liberarme delos espíritus vampirizadores, cuyos propósitos había apo-yado alguna vez, por falta de discernimiento con respectoa las leyes que rigen el equilibrio del alma.

- Comprendo, entonces, que ahora dispone de va-liosos conocimientos en torno a la obse-sión.

- Sí, creo hoy que la obsesión entrelas criaturas humanas, es una calamidad,mucho peor que el cáncer. Pidamos a Dios,que la ciencia en el mundo se decida a estu-diar los problemas y a tratar de resolver-los…

- La entrevistada mostraba señalesde fatiga, y por la mirada de la enfermeraque sostenía su cabeza en el regazo amigo,percibí que no me cabía seguir avanzando.

- Señorita Monroe – concluí – fueun placer para mi tener este encuentro en

Hollywood ¿Podemos, por si acaso, saber cuales son, ac-tualmente, sus planes para el futuro?.

- Ella demostró una nueva sonrisa de tristeza y es-peranza al mismo tiempo, mantuvo silencio por algunosinstantes y afirmó:

- En la condición de enferma en que me encuentro,primero, quiero mejorar… Enseguida, como alumna enla escuela de la vida, necesito repetir las lecciones y laspruebas que fallé…

Por ahora no debo, ni puedo tener otro objetivo queno sea el de reencarnar, luchar, sufrir y reaprender…

Pronuncié algunas palabras cortas de agradecimientoy despedida y ella agitó su pequeña mano en un gesto dedespedida. Luego, más tarde, hilvané todas esas anotacio-nes, a manera de reportaje, meditando en las bendicionesdel Espiritismo Evangélico y en la necesidad de su divul-gación.

«En la condición deenferma en que meencuentro, primero,

quiero mejorar… Ense-guida, como alumnaen la escuela de la

vida, necesito repetirlas lecciones y las

pruebas que fallé…»


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médium:médium:médium:médium:médium:Un sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdote

os hechos demuestran que el cura de Arstenía conciencia de las circunstancias en lasque sus consultantes abandonarían estemundo y, todos al menos, el momentocuando lo abandonarían. Antes de enume-

rar algunos de estos hechos, no está de más decir algunaspalabras sobre sus facultades de sanador y a las cualeshabía pensado acudir el conde de Tourdonnet.

El cura de Ars, en efecto, tenía la reputación no usur-pada, de curar. Uno de sus biógrafos, verdadero descen-diente de su familia, se ha expresado así: «Él encomenda-ba todos los enfermos a Santa Filomena, y su prescrip-ción era hacer una novena; oraba con ellos, los bendecía,les imponía las manos varias veces, y redirigía a la pequeñasanta todos los honores de la curación».

Uno de esos casos se recuerda muy particularmente,considerando su carácter extraño. Está descrito en un rela-to con fecha del 31 de Agosto de 1864, por la señoritaClaudine Venet de Virégneux, cantón de San Galmier, enla Loire. Como consecuencia de una fiebre cerebral habíaquedado completamente sorda y ciega. Tuvo la primerafiebre en 1850. Cierto día ella se encontraba en Ars, delan-te de la puerta de la iglesia. El cura no la había visto jamásy tampoco se la habían recomendado. Al pasar al lado deella, la toma por la mano y la conduce a la sacristía; tanpronto como la bendice, ve y escucha. «Tus ojos han sidocurados, le dice el cura, pero seguirás sorda por unos doceaños más». Tan pronto se aleja el sacerdote, la señoritaVenet comprende que sus oídos se cierran nuevamente.De hecho ella no escuchó más nada hasta el 18 de Enerode 1862, día en que se encuentra totalmente curada. (1)

He aquí, mientras tanto, varios hechos relacionadoscon visiones de muertes.

La señora baronesa de Belvey señalaque la familia de la señorita HedwigeMoizin, de Bourg, se oponía a su voca-ción monacal. La joven hija fue a consul-tar al cura de Ars, que le dijo: «Consuéla-te, todas tus penas habrán desaparecidodentro de un año.» Al finalizar el año, laseñorita Moizin moría. (2)

Otro caso, el de la Señorita Bernard,

de Fareins quería ser religiosa. El cura de Ars declara que asísería, pero no ella sino su hermana que estaba casada. La predic-ción se realiza poco después, como consecuencia de la viudez deesta señora. La señorita Bernard, que vivía con sus padres, caemuy enferma y suplica que traigan al señor Vianney «¿Voy amorir?» pregunta ella, (era el mes de junio). No, mi pequeña,no enseguida, tú vivirás hasta la asunción. La joven hija murióese día. (3)

La señorita de los Garets reporta el siguiente hecho relacio-nado con su hermano Joanny, hijo del alcalde de Ars. En 1855,Joanny de los Garets, joven oficial que el señor J. B. Vianneyamaba mucho, se preparaba para partir a la guerra de Crimea. Sele pidió al cura que viniera para que bendijera la espada deljoven. Habiendo llegado al umbral del salón y viendo a Joanny,quien no veía al cura, junta las manos y murmura: «¡Pobrepequeño! Una bala…, una bala…» Las palabras fueron escu-chadas por una de las hermanas del oficial, la señora deMontbriant y varias personas que lo rodeaban. El 18 de Junio,en el asalto a la torre de Malakoff, Joanny de los Garets fueherido por una bala y murió tres días más tarde. (4)

El cura de Ars parece haber previsto muy bien su muerte,así como había previsto la de muchos otros. CatherineLassagne, su vecina y criada habitual, cita a este respecto, varioshechos precisos.

Antes de la fiesta de Corpus Christi en 1858, se le habíaofrecido al cura una bella cinta para sostener la custodia. «No lautilizaré más de dos veces,» dijo él. En 1859, en efecto, estabatan débil que no volvió a utilizar la custodia sino, únicamenteen el momento de la bendición. En la fiesta de todos los San-tos envía a Catherine al castillo de Cibeins, «para cobrar unarenta de veinte francos diarios que le habían donado por cari-dad.» Esta será la última vez, dijo él, un poco indeciso; después

con un tono seguro, repite: Sí, será la última vez.Etiennette Durié, habitante de Ars muy allega-

da al cura, regresó el 18 de julio de Louvesc. «Este esmi último año, le dijo el señor J. B. Vianney, mequedan pocos días de vida.

«Pero, mi padre, ¿Cuándo vas a morir?» «Si noes a final de este mes, lo será al comienzo del otro».«¿Cómo sabré el día si no me lo quieres decir?»Alguien te lo dirá; tú estarás en mi entierro y habráspasado la última noche en mi lecho de muerte».

El cura de Ars (1786 � 1859)El cura de Ars (1786 � 1859)El cura de Ars (1786 � 1859)El cura de Ars (1786 � 1859)El cura de Ars (1786 � 1859)

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Y como Etiennette Durié volvió a preguntar «No, miniña, tú no lo sabrás sino hasta cuando estés allí pues, ten-drías muchas penas, pero te enterarás a su debido tiempo».

Ella salió de Ars el 22 de Julio para Roanne. Llegó docehoras más tarde a esta ciudad y se encontró con el padreVadon que le anuncia la enfermedad del cura. Regresa inme-diatamente y llega a las cinco de la tarde a donde el señor curaJ. Vianney, que había muerto en la noche. (1) Había caído encama para no levantarse más, el 29 de Julio.

Hay otros fenómenos muy interesantes que se le atribu-yen al cura de Ars, y habrían pasado ignorados a no ser por elestudio que se ha hecho de sus facultades mediúmnicas. Pa-rece haber sido médium de aportes, si se consideran ciertoshechos fortuitos ocurridos en el trigo de su granero en unmomento particularmente oportuno, y tal vez, de ingreso dedinero.

Victorien Sardou recibió con agrado las rosas que caían desu techo. Pero la prudencia extrema se impone en un trabajoque sólo encuentra documentación en la hagiografía * Así queno insistiremos más sobre ese punto.

Por el contrario, tenemos todas las garantías para estable-cer, que el pobre cura de Ars, como él se autodenominaba,fue víctima durante una gran parte de su vida de su propiamediumnidad, transformando la casa cural en una verdaderacasa encantada. Durante treinta y cuatro años, desde 1824 a1858, provoca muy a pesar suyo, las más diversas manifesta-ciones. Naturalmente él las atribuía y las hacía atribuir al de-monio, al que le había dado para su uso personal el nombrefamiliar, de «grappin»( * ).

Las manifestaciones comenzaron durante el invierno de1824 a 1825. Cada noche el cura escuchaba rasgar las cortinasde su lecho que se encontraban en estado normal, a la maña-na siguiente el señor J. Vianney piensa que son las ratas, perocuanto más sacudía las cortinas para buscar las ratas, másintensos se sentían los ruidos. En medio de la noche, bienpronto los golpes suenan contra las puer-tas, los gritos retumbaban en el patio. Elcura temía permanecer solo. Se vio en lanecesidad de pedir la ayuda de un carrete-ro de la ciudad, André Verchère, quiennos ha dejado los relatos de los hechos alos cuales el asistió (2). André Verchèreera en ese entonces un joven fuerte y ga-llardo de 28 años.

Después de varios días el señorVianney escuchó en el patio un ruido ex-traordinario. Una tarde, nos encontramosy me dijo: «No sé si son los ladrones…podría usted venir a dormir en la casa delcura».

«Muy agradado, señor cura, iré a buscar mi fusil».«Llegada la noche me fui para la casa del cura. Conversé

animadamente con él hasta las diez. «Vamos a acostarnos,»dijo finalmente. Me cede su habitación y él se pasa a la dellado. No pude dormir. Transcurrida una hora, escuché sacu-

dir violentamente la empuñadura y el picaporte de la puertaque comunica con el patio. Al mismo tiempo, contra lamisma puerta resonaban los golpes de un mazo, mien-tras que en el curato se escuchaba el sonido atronadorcomo el rodar de un carruaje.

«Tomé mi fusil y precipitadamente abrí la ventana.Miré y no vi a nadie. La casa se estremece durante cerca deun cuarto de hora. Las piernas me temblaban y me sentíasí durante ocho horas. Desde que comenzó el ruido, elseñor cura había encendido una lámpara. Vino hacia mí.

- ¿Escuchó?, me preguntó.- Usted se ha dado cuenta que yo he escuchado,

puesto que me levanté y tomé mi fusil.- El presbítero se estremeció como si la tierra hu-

biese temblado.- ¿Ha sentido miedo? Me pregunta el señor cura.- No, dije yo, no he sentido miedo pero he sentido

temblar mis piernas. El cura va a desplomarse.- ¿Qué cree usted que es?- Yo creo que es el diablo.«Cuando el ruido hubo cesado, nos recostamos nue-

vamente. El señor cura volvió en la tarde siguiente y mepidió que volviera con él. Yo le respondí: «Ya he tenidobastante» (1).

Ante la negativa del cochero, el señor J. Vianney sedirige al alcalde, autoridad de Ars, quien le envía a su hijo,Antoine, de 26 años y al jardinero del castillo, Jean Cotton,de 24 años. Los dos jóvenes pasaron una docena de no-ches con el cura y no escucharon nada. Sin embargo, relataJean Cotton, que en cierto momento percibió un ruidosemejante al que produciría la hoja de un cuchillo gol-peando con toques rápidos sobre una jarra de agua.Catherine Lassagne escuchó el mismo ruido en varias oca-siones y en diversas circunstancias.

Margarita Vianney, hermana del cura, una noche des-pués de acostar al presbítero, escuchóa su hermano partir para la iglesia auna hora temprana de la mañana. Ins-tantes antes del amanecer, cerca de sulecho, escuchó un ruido muy fuertecomo si cinco o seis hombres hubie-sen golpeado con fuertes golpes so-bre la tabla del armario. Alertada, perosin haber descubierto nada al respecto,ella se vuelve a acostar; el ruido se repi-te. Presa del pánico se levanta de ungolpe y corre a la iglesia a encontrarsecon su hermano.

La señorita Marie Ricolier, vecinadel cura, percibió los ruidos desde su

casa. Amiel, estucador en Montmerle, dijo al hotelero deArs, François Pertinand: «No comprendo como el cura seacuesta allí donde se producen ruidos tan atemorizantes.Yo viví varias noches allí cuando hacía las estatuas para elcura Vianney.


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Edmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainTomado de «La Revue Spirite 58»Tomado de «La Revue Spirite 58»Tomado de «La Revue Spirite 58»Tomado de «La Revue Spirite 58»Tomado de «La Revue Spirite 58»

(2) Joseph Vianney. El bienaventurado cura de Ars, Gabalda, 1909(1) Op. cit., p. 612.(2) Op. cit., p. 570(3) Op. cit., p. 571.(4) Op. cit., p. 577(5) Op. cit., pp. 649-650(1) Op. cit., pp. 296-297(2) Camille Flammarion. Las casas encantadas. París, Flammarion,1923. pp. 153 y siguientes.(2) Camille Flammarion, p. 166(4) Camille Flammarion, p. 184

Denis Chaland de Boulignex, estudiante de filosofía,vino un día, en 1838, para confesarse y fue recibido en lahabitación del cura. «En medio de su confesión, declara,un barullo general se produce en la habitación, en el recli-natorio así como en el resto de cosas. Nunca más vuelve aconfesarse con el cura de Ars. El mismo Denis Chaland,diez años más tarde, sería pensionado como maestro deescuela en Ars. Algunas tardes, la curiosidad era más fuer-te, e iría con sus discípulos a pegar la oreja en la puerta delcura. Los niños escucharon, varias veces, una voz guturalque decía: «¡Vianney, Vianney!»

En 1842, el mariscal de losporteros del Napoly, de lagendarmería de Messimy, vinomuy tarde a la curia de Ars. Era lamedianoche y se encontraba a laentrada de la puerta, cuando escu-chó los mismos llamados repeti-das veces.

El cura de Ars declararía porsu propia voluntad, que el diablohabía traído su lecho para su habi-tación. En 1826, el ruido se habíarepetido en otras curias, duranteuna misión a Montmerle, el de-monio se había arrastrado a través del cuarto donde éldormía y donde se encontraba el lecho del cura. Ahorabien, recordemos que el señor J.Vianney no era profetaentre sus paisanos, durante ese tiempo ni después. Eléxodo de sus fieles de Ars, el conocimiento que tenían loscuras de la poca cultura de su hermano, así como su géne-ro de vida y otras cosas más, también lo indispusieron enese sentido. Algunos le escribieron cartas muy desagrada-bles, otros lo insultarían desde el púlpito; todos le hacíanel ridículo, por lo menos. Se burlaban con ganas de lahistoria de Montmerle.

El invierno siguiente, durante el jubileo que se predi-caría en San Trivier, en Moignand, el cura de Ars fue invi-tado para prestar su concurso. Desde las primeras tardesse produjeron los rumores insólitos en la curia de SanTrivier, usualmente tranquila. Los colegas del cura de Arsalojados bajo su mismo techo lo llenaron de reproches.Tan pronto se acostaba comenzaban los ruidos ensu habitación. «Es el «grappin,» respondía él. Perolos demás rehusaban creerle, naturalmente. «Ustedno come, no duerme, eso está dentro de su cabeza;

las ratas caminan dentro de su cerebro». Una noche cuando lascríticas eran más fuertes, se escuchó el sonido parecido al de uncarruaje muy cargado. El cura tiembla, la casa parecía venirseabajo. Todo el mundo se levanta aterrorizado. Allí se encontra-ban el cura de Saint Trivier, el señor Grangier, el señor Benoît,su vicario, un soldado anciano, el abate Chevalon, misionero dela diócesis y el sirviente Denise Lanvis. Se produjo tal estrépitoque el vicario creía que asesinarían al cura de Ars. Todos corrie-ron valerosamente, hacia la habitación y vieron al señor J.Vianney tranquilamente acostado en su lecho, que se habíarodado hacia el centro de la pieza. (1)

Los fenómenos de esta naturaleza,que no tenemos razón de poner enduda, ¿producidos mucho tiempo des-pués, no harán creer a otros en todo me-nos en el demonio? El presbítero deArs, el de San Trivier, no concuerdan enlo sucedido, por ejemplo, en la villaConstantina, de la cual nos habla el pre-ocupado Camilo Flammarion, y el se-ñor J. Vianney, ¿no sería el pariente psí-quico más cercano de la joven MariePascarel? (2) Para terminar, decimos queen su vida encontramos una historiacomo un pintura, similar al de la casa de

Auvergne, sin olvidar el incendio espontáneo el cual parece ha-ber sucedido en esa misma casa. (3); en fin, decimos que supresbítero extrañamente se parece al pastor anglicano RusselWallace. (4)

Fue un hombre valeroso, un buen asceta, muy puro, muyrecto, que la iglesia católica beatificó el 8 de enero de 1905, y loproclama santo el 31 de marzo de 1925. El fue, pues bien, muya su pesar y en contra de su voluntad, si él lo hubiera sabido, unmédium de los mejor dotados, de los más diversos y másdestacados. No queremos pensar que él creyera legítimo culparal Espiritismo y a los espíritas, y desear, si no es demasiadotarde para esto, que en su región natal algún espíritu curioso,instruido y deseoso de saber y de hacerse conocer, tome comopretexto este estudio para resaltar la verdadera fisonomía.

Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:* Ciencia que trata del estudio y de la vida de los santos.* Expresión que traducida literalmente significa,según definición del D.R.A.E; ancla pequeña decuatro uñas sin cepo (anclote) que sirve para fijarembarcaciones pequeñas. El cura de Ars la empleapara asemejarla al diablo. No hemos queridoreemplazarla por su equivalente en español, paradejar la expresión original con el sentido que lequería dar el cura de Ars.


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DIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCO

DDDDDivaldo, en los últimos años, usted ha venidopsicografiando diversos libros, destacandovalores para los seres humanos que secandidatizan al ministerio de renovación in-terior, en su busca para conseguir la Pleni-tud de la Vida Mayor.

Con a su experiencia, podría decirnos como el hom-bre del siglo XXI alcanzará los siguientes puntos:

a) La paz sólo se conseguirá cuando los hombres ymujeres del mundo pauten sus existencias dentro de lossoberanos códigos del Evangelio de Jesús. En esa ocasión,habrá, entonces, en la Tierra, la justicia social elaborada porlos gobiernos, las criaturas se amarán, respetándose unas alas otras y comprenderán la finalidad real de la vida. Mientrasno se despierten las consciencias hacia la eternidad del ser,todas las iniciativas, por más loables, tendrán en la tumba sufin, no valiendo mucho los pro-pósitos sacrificados, consideran-do la brevedad del tránsito car-nal.

b) La Salud Integral essiempre resultado del bienestarpsicológico, de la armonía fisio-lógica y del equilibriosocioeconómico. Esos tres fac-tores, reconocidos por la Orga-nización Mundial de la Saludcomo esenciales a la salud, estánmuy bien definidos en la Doc-trina Espírita, cuando estableceel recto cumplimiento del deber,generador del bienestar psicoló-gico, el respeto por el cuerpo,instrumento del espíritu en suproceso de evolución, produ-ciendo la armonía fisiológica, ycuando el trabajo constituyemotivo de felicidad en el gruposocial, produciendo ese equili-brio en la sociedad.

La verdadera salud no es au-sencia de enfermedad. Se puedeestar saludable con la presenciade algún proceso enfermizo,desde que mente y sentimientose mantengan en equlibrio, con-siderando el problema como unaccidente del trayecto evolutivo.

FelicidadFelicidadFelicidadFelicidadFelicidadEn busca de laEn busca de laEn busca de laEn busca de laEn busca de la

(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,para «La Revista Espírita»)

c) La Verdadera Prosperidad no siempre es aque-lla que resulta de la posesión de valores acumulados y detítulos de cualquier naturaleza, sino aquella que promue-ve al espíritu a etapas más felices, liberándolo de las impo-siciones dolorosas de las expiaciones.

El hombre y la mujer prósperos son aquellos quesiempre se presentan en proceso de mejora interior y decrecimiento espiritual con vistas al futuro inmortal.

No son pocos aquellos que mucho poseen, y estánposeídos por la desdicha…

d) El Verdadero Éxito es interior, cuando el indivi-duo supera las malas inclinaciones y se autodomina, de-sarrollando la razón sobre el instinto y la intuición sobrela lógica del raciocinio.

Hay éxitos y éxitos. Los de fuera deslumbran y pasan,mientras que los internos iluminan y permanecen.

Entre Jesús y Pilatos, el verdadero éxi-to fue conseguido por Cristo.

e) Felicidad es un estado interior,raramente horizontal, continuo, por lomenos en la Tierra. Manifestándosecomo bienestar y paz interior, enfrentalos desafíos con tranquilidad y confía enel futuro. Tiene estados elevados y des-dichas para la reflexión en la marcha evo-lutiva.

Fue por eso, que Jesús enunció conseguridad que su «reino no es de estemundo» y Allan Kardec, comentando lapropuesta, definió que la «felicidad no esde este mundo».

Comienza, sin embargo, en estemundo, la felicidad a través de los actospracticados que generarán, en el porve-nir, la plenitud.

f) Plenitud es unión con Dios, esta-do de éxtasis, comunión con el Cielo.Existen, aún, momentos de plenitud porla paz de conciencia y por la duración de laesperanza en el corazón, haciendo que semire hacia atrás sin vergüenza del pasadoy se contemple el futuro sin ansiedad porconquistarlo, viviendo, por lo tanto, elgran momento que pasa en armonía in-terior.

Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fundó en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

primo Nilson de Souza Pereira, laMansión del Camino, institución que

acogió y educó más de 600 hijosbajo el régimen de hogares substi-

tutos. Orador y médium espírita,dictó más de 11 mil conferencias en

54 países, psicografió cerca de200 libros espíritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares yque han sido traducidos en 13

idiomas. Cuando habla sobre elEspiritismo demuestra entusiasmo,

jovialidad y sabiduría. Con estebagaje, se torna sin duda, en el

mayor difusor de la DoctrinaEspírita en el mundo.

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4º 4º 4º 4º 4º CONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIAL

Espíritas de 33 países participaron del 4to. Congre-so Espírita Mundial, que ocurrió en París, en el perio-do del 2 al 5 de Octubre del 2004. De los 1763 congre-sistas, 1190 eran Brasileños. La segunda mayor delega-ción fue la de Portugal, con 170 personas, seguida delas de Francia (155), de los Estados Unidos (60) y deInglaterra (45). Espíritas de más de cuarenta ciudadeslocalizadas en 21 países participaron del evento por laInternet, haciendo preguntas.

La programación se inició a las 19 horas del día 2 deOctubre, con una presentación en cuatro idiomas, ver-sando sobre el trabajo desarrollado por el ConsejoEspírita Internacional (CEI). El Coro Franco – Ale-mán ejecutó diversas canciones, entre ellas la NovenaSinfonía de Beethoven y el Himno de la ComunidadEuropea. En la solemnidad de apertura del 4to. Con-greso Espírita Mundial, el conferencista brasileño JoséRaúl Teixeira dictó una conferencia que tuvo como tema“Allan Kardec, el Educador y el Codificador de la Doc-trina Espírita”. Durante la conferencia el médiumDivaldo Pereira Franco psicografió el mensaje “Reco-nocimiento a Allan Kardec” , del Espíritu Léon Denis( leer el mensaje en la página 6).

El tema central del congreso, “Allan Kardec – ElEdificador de una Nueva Era para la Regeneración de laHumanidad”, fue desarrollado en exposiciones oralesy mesas redondas sobre las cinco obras básicas de laCodificación Espírita. Todos los temas incluyeron se-siones de preguntas y respuestas, de las cuales partici-paron los espíritas que asistían al evento por la Internet.Las conferencias fueron hechas por representantes dediversos países. Entre ellos: Argentina, Juan AntonioDurante; Bélgica, Jean-Paul Evrard; Brasil, AlexandreSech, Altivo Ferreira, Antonio Cesar Perri de Carvalho,Alberto Almeida, César Soares dos Reis, Marlene RossiSeverino Nobre, Nestor Joao Masotti, EduardoCarvalho Monteiro y Marta Antunes; Canadá, LeoGaudet; Colombia, Fabio Villarraga; Estados Unidosda América, Sonia de Quateli Doi, Vanessa Anseloni;

Representantes de los países miembros del Consejo Espírita Internacional

Vista panorámica del congreso

Francia, Charles Kempf, Jeremie Philippe, Joel Ury, MichelBuffet , Michel Ponsardin y Roger Perez; Italia, DomenicoRomagnolo; Panamá, María de la Gracia Simoes de Ender;Portugal, Arnaldo Costeira y Porfírio Lago; Guatemala,Edwin Bravo; Paraguay, Carlos Campetti.

Además de las conferencias y mesas redondas, fuemontada una exposición sobre la vida y obra de AllanKardec, con ropas y objetos del siglo XIX, libros raros ycuriosidades. Entre éstas, siete cartas inéditas delCodificador, cedidas por la fundación Canuto Abreu. Losdocumentos fueron escaneados y traducidos por el Con-sejo Espírita Internacional para los idiomas Inglés, Es-pañol y Portugués.


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Portada del libro AllanKardec, el educador y

el codificador

Lanzamientos del CEILanzamientos del CEILanzamientos del CEILanzamientos del CEILanzamientos del CEIOtra muestra paralela al congre-

so versaba sobre el MovimientoEspírita en el mundo. En 22pósteres, se presentaron los princi-pales hechos y personajes de la his-toria del Espiritismo en los paísesque integran el CEI. Libros espíritasen inglés, español, francés y esperantoestaban a la venta en la librería inter-nacional. Los más destacados fueronlas nuevas traducciones lanzadas porel CEI. Ellas son: «El Evangelio Se-gún el Espiritismo» (inglés); «AllanKardec», deFranciscoThiesen yZeusWantuil (francés); el libro «Pensa-miento y Vida», de Emmanuel,psicografiado por Francisco Cándi-do Xavier (español).

Durante el evento, el CEI dispu-so de ediciones de La Revista Espírita

en inglés, francés, español y esperanto.

Emoción en la ClausuraEmoción en la ClausuraEmoción en la ClausuraEmoción en la ClausuraEmoción en la ClausuraLa programación al finalizar el 4to. Congreso Espírita

Mundial comenzó a las 16 horas del 5 de Octubre con elacto simbólico del lanzamiento de la estampilla emitidapor la Empresa Brasileña de Correos y Telégrafos (empre-sa de Servicio Público del Ministerio de Comunicacionesde Brasil), en homenaje a Allan Kardec .

El vicepresidente de la FEB, Altivo Ferreira, presidióla solemnidad. Además del sello, la Empresa Brasileña deCorreos y Telégrafos creó un matasellos especial del 4 to.Congreso Espirita Mundial. La solemnidadincluyó obligatoriedad del sello por el repre-sentante de la Embajada de Brasil en París,Primer Secretario Fernado Igreja; por el repre-sentante de la Poste (la empresa postal france-sa), Pascal Bladimiers; por el Secretario Gene-ral del Congreso Espírita Internacional (CEI)Nestor Joao Masotti; por el Presidente de laUnión Espírita Francesa, Roger Perez; y por elmédium y conferencista espírita DivaldoPereiraFranco.

La conferencia de Divaldo Pereira Franco“La difusión de la Doctrina Espírita y su con-tribución para la nueva era”, fue asistida poruna platea emocionada, que llegó a las lágri-mas al final de la conferencia cuando inició elmensaje psicofónico del Espíritu Bezerra deMenezes. Durante el evento, el médium RaúlTeixeira psicografió el mensaje de los Espíri-tus Sylvino Canuto Abreu y Gabriel Delanne.

Países presentes en el Congreso:

África del Sur - 2Alemania - 19Argentina - 6Austria - 3Bélgica - 8Brasil - 1190Canadá - 12Colombia - 4Cuba - 1Dinamarca - 2Ecuador - 2España - 13Estados Unidos -60Filipinas - 1Francia - 155Guatemala - 4Holanda - 2

PAÍSES PRESENTESPAÍSES PRESENTESPAÍSES PRESENTESPAÍSES PRESENTESPAÍSES PRESENTES

Honduras - 2Inglaterra - 45Italia - 6Japón - 1Luxemburgo - 4México - 1Noruega - 1Panamá - 2Paraguay - 2Perú - 1Polonia - 2Portugal - 170Puerto Rico - 5Suecia - 10Suiza - 26Uruguay - 1

En la mesa de clausura, de izquierda a derecha, RaúlTeixeira (psicografiando), Fernando Igreja (Secretario

de la Embajada de Brasil en Francia), Roger Perez(Presidente de la USFF) y Nestor Masotti (Secretario

General del CEI)

Librería internacional con muestra de lospósteres de los países miembros del CEI

Total = 1763


1225www.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.org

Ciudades que participaron vía Internetdo 4to Congreso Espírita Mundial

ARGENTINABuenos AiresALEMANIAUnnaBRASILManausSalvadorBrasiliaVitoriaVila VelhaGoianiaAnápolisPassosSan LeopoldoCascavelRecifeRio de JaneiroTolomeiPetrópolisSao PauloOlimpiaCruzeiroSantosMariliaJacareiPorto AlegreCaxias do SulCANADÁTorontoCOLOMBIABogotáCartagenaECUADORGuayaquil

VÍA INTERNETVÍA INTERNETVÍA INTERNETVÍA INTERNETVÍA INTERNET

ESPAÑAPalma de MallorcaMadridEMIRATOS ÁRABESDubaiESTADOS UNIDOSNew JerseyNew YorkTrumbulFRANCIABelfortHOLANDAÁmsterdamINGLATERRALondresJAPÓNOsakaPANAMÁPanamáPARAGUAYAsunciónPERÚLimaPUERTO RICOSan JuanPORTUGALBombarralPortoSUECIAEstocolmoSUIZABaselZurichURUGUAYMontevideo

Presentaciones MusicalesPresentaciones MusicalesPresentaciones MusicalesPresentaciones MusicalesPresentaciones MusicalesEn la solemnidad de la

clausura del 4to. CongresoEspirita Mundial, el coro“Vida y Luz” de la Irradia-ción Espírita Cristiana, deGoiania (GO), cantó diversaspiezas de compositoresespíritas y no espíritas. El co-ral dirigido por la maestraBianca Almeida y Silva, fueaplaudido de pie al cantar una

canción de Villa-Lobos. La pianista Marileia Van Aglen ejecutóla “Sonata al resplandor de la Luna”, de Ludwig van Beethoven,y el “Ave Maria” de Schubert.

Espacio histórico mostrando una réplica de la vestimenta,muebles y pluma de Allan Kardec y Amelie Boudet


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10a. REUNIÓN DEL 10a. REUNIÓN DEL 10a. REUNIÓN DEL 10a. REUNIÓN DEL 10a. REUNIÓN DEL CCCCCONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONALONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONALONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONALONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONALONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL

10a. Reunión del Consejo Espírita Internacional

La 10a.Reunión delConsejo Espírita Inter-nacional fue realizada enlos días 6 y 7 de Octu-bre de 2004, en el HotelCampanile-Porte deBagnolet, en la ciudadde París, Francia, des-pués de culminar el 4to.Congreso EspíritaMundial. La reuniónfue abierta con las pala-bras de bienvenida delSecretario General delCEI, Nestor JoãoMasotti (Brasil), y conuna oración proferidapor Esteban Zaragoza

(España), que la presidió como representante de laFederación Espírita Española. Se informó que el presi-dente de la USFF Roger Perez y el señor Michel Buffetse ausentaron para compadecer al entierro de LouisSerré, antiguo dirigente de la USFF y de La Revue Spirite.

En la reunión se presentaron informes de los si-guientes países: Argentina, Bélgica, Brasil, Colombia,España, Estados Unidos, Francia, Holanda, Italia, In-glaterra, México, Noruega, Perú, Portugal, Suecia, Sui-za y Uruguay.

Además de los países miembros, como observa-dores estaban representantes de Alemania, Canadá,Honduras, Ecuador y Panamá.

Coordinaciones del CEI y Comisión Ejecutiva

Charles Kempf informó sobre la VII Reunión delCEI-Europa, realizada en París, en mayo de 2004; la pu-blicación del Boletín de la Coordinadora del CEI Europa,proyecto en andamiento de la «Enciclopedia VirtualEspírita»; informes de los departamentos de: Difusión,Investigaciones Históricas, Formación de Trabajadores,Archivos Históricos, Libro y Esperanto.

Edwin Bravo, por la Coordinadora de Centro Améri-ca y el Caribe, informó sobre el 1o. Taller Internacional deCuba Espírita, en La Habana (Cuba), en abril de 2004,cuando hubo el 1o Acto Público Espírita en Cuba; enHonduras fue realizado el 1o. Taller Internacional de «ElLibro de los Espíritus»; además de visitas a El Salvador yRepública Dominicana.

Fabio Villarraga, por la Coordinadora de América delSur, comentó que varios dirigentes sudamericanos se en-contraron en Buenos Aires en el 1o Encuentro Sudameri-cano, con 8 países presentes, y por primera vez se realizóuna video conferencia espírita vía Internet en el CongresoNacional de Colombia, en abril de 2004; visita al Ecuador,juntamente con el Secretario General del CEI, y el 1o Semi-nario-Taller Espírita Peruano, en Lima, Perú.

Vanderlei Marques, por la Coordinadora de Américadel Norte, informó sobre la reunión preparatoria para laorganización de la Coordinadora en Miami, en junio de2002; visita a México y realizaciones de seminarios y confe-rencias en Estados Unidos y Canadá.

La Comisión Ejecutiva del CEI presentó un informesobre sus actividades referentes al período 2002-2004. Seenfatizó el lanzamiento de La Revue Spirite en español, yde las ediciones temáticas de esta revista en esperanto e

ECUADORECUADORECUADORECUADORECUADOREl boletín informativo de la Fe-

deración Espírita del Ecuador(FEDE), informa el resultado delPrimer Congreso Espírita Interna-cional del Ecuador realizado en elAuditórium de la Facultad de Cien-cias Médicas de la Universidad Es-tatal de Guayaquil, durante los días27, 28 y 29 de Agosto del 2004.

El evento contó con la partici-pación de los conferencistas IzaiasClaro (Brasil), Sergio Thiesen (Bra-sil), Ricardo Lequerica (Colombia),Fabio Villarraga (Colombia) y Jor-ge Berrío (Colombia).

Mesa directiva durante la 10a.Reunión del CEI

En el congreso participaron dece-nas de miembros de la FEDE, institu-ciónpresidida porFreddyAulestia Leóny público en general.

Mayores informaciones:www.spiritist.org/[email protected]


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inglés, también para el inicio del trabajo editorial del CEI,con el lanzamiento de «El Evangelio Según el Espiritis-mo», en inglés; «Allan Kardec – El Educador y Codificador»,en francés y «Pensamiento y Vida», en español.

Fueron elegidos los nuevos miembros de la ComisiónEjecutiva del CEI: Charles Kempf, Jean-Paul Evrard, VictorMora Feria, Olof Bergman, Salvador Martin y FabioVillarraga. La directoria fue reelegida: Nestor João Masotti,Secretario General; Roger Perez, 1o Secretario; Victor MoraFeria, 2o Secretario; Vanderlei Marques, 1o Tesorero; JuanAntonio Durante, 2o Tesorero.

Fueron presentados los nuevos asesores del CEI:Amélio F. Fabrão Filho(Libro) y Eduardo C. Monteiro(Memoria Histórica del Espiritismo).

Fueron aceptados como miembros observadores delCEI: La Federación Espiritista del Ecuador (Ecuador), laSociedad Amor y Caridad Universal (Cuba) y el MouvementSpirite Québécois, de Montreal (Canadá).

Fue aprobada la propuesta presentada por la represen-tación de Brasil, y encaminada por la ABRADE, para que eldía 1o de enero sea considerado el «Día Mundial de la PrensaEspírita», en homenaje al día del lanzamiento de la «RevueSpirite» por Allan Kardec.

Durante la reunión, Juan Antonio Durante psicografióun mensaje de Amália D. Soler y Cosme Mariño. Se expre-

ESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOS

saron José Raul Teixeira y Cláudia Bonmartin. Al fi-nal, Divaldo Pereira Franco hizo algunas considera-ciones sobre los eventos del 4to. Congreso y sobre elCEI, evocando una actuación histórica de Lacordairey de Lamnenais, iniciadores del periódico L’Avenir.

La próxima Reunión del Consejo Espírita Inter-nacional será realizada en Colombia, del 21 al 23 deAbril de 2006.

Representantes Estados Unidos, España, Colombia,Brasil y Argentina (de izquierda a derecha)

La reunión del Consejo Espírita America-no, en Washington, contó con la presencia delSecretario General del CEI, Nestor Masotti ydel asesor de la Comisión Ejecutiva del CEI,César Perri. Ambos desarrollaron el seminario«Preparación de Trabajadores para el Movimien-to Espírita» los días 13 y 14 de Noviembre de2004. Participaron dirigentes y representantesde instituciones espíritas de doce estados nor-teamericanos y de la representante deMouvement Spirite Québécois (de Canadá). Al-gunas de las instituciones americanas tambiénpromueven reuniones en español. Después delseminario, se llevó a cabo la Asamblea Generaldel Consejo Espírita de Estados Unidos.

Representantes de Uruguay, Inglaterra, Suiza, Suecia, Portugal, Perú y Noruega (de izquierda a derecha)

Representantes de México, Italia, Holanda yGuatemala (de izquierda a derecha)

La Confederación Espírita Co-lombiana (CONFECOL), comuni-ca que el XI Congreso Espírita Co-lombiano, se realizará en la ciudadde Neiva, los días 13, 14 y 15 delmes de Abril del año 2006 y seráorganizado por la FederaciónEspírita del Surcolombiano«FEDESUR».

Así también informa la creacióndel «Museo Espírita Colombiano»inicialmente con los bustos deKardec, AmaliaD. Soler, LéonDenisy Camilo Flammarion, elaboradospor el escultor espírita Alirio Parra.

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

Reunión del ConsejoEspírita Americano


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BRASILBRASILBRASILBRASILBRASIL

Estampilla en Homenaje al Bicentenario delCodificador del Espiritismo

La Empresa Brasileña de Correos y Telégrafos (ECT),empresa de Servicio Público del Ministerio de Comunica-ciones de Brasil, lanzó el día 3 de Octubre de 2004, unaestampilla en homenaje al Bicentenario del Nacimientode Allan Kardec, el Codificador de la Doctrina Espírita.Desde que se inició el proceso de consulta popular paramotivos pictóricos de estampillas, hace seis años, AllanKardec fue el que recibió el mayor número de propuestas:2352 sugerencias fueron enviadas a los correos.

El lanzamiento de la estampilla fue el día 5 de Octu-bre, a las 11h, en acto solemne en el auditorio de laUniversidad Correos, en Brasilia (DF), con la presenciadel presidente de la ECT, João Henrique de Almeida y dela diputada federal Prof. Raquel Teixeira (Goias), que fueintermediaria junto al gobierno federal del pedido de laFEB para la emisión de la estampilla.

La ECT imprimió 800.010 estampillas de 40x30 mm.El arte fue de Tarcisio Ferreira, autor del logotipo, apro-bado por el Consejo Federativo Nacional de la FEB. Laestampilla presenta el logotipo internacional-mente usa-do en las conmemoraciones del Bicentenario de nacimien-to de Kardec. El logotipo enfoca un busto en cobre, bus-to que está ubicado en la tumba de Kardec, en París, y lacepa, elemento presente en su obra. A la izquierda y en laparte inferior, los colores verde y amarillo, teniendo so-brepuesta la firma de Allan Kardec, simbolizan Brasil,donde el Espiritismo creó las más profundas raíces. Ellema «Trabajo, Solidaridad y Tolerancia» fue la banderaque condujo la vida del Codificador del Espiritismo.

La estampilla y sellos están disponibles en:http://www.correios.com.br/selos/selos_postais/selos_2004/selos2004_17.cfm

800 MIL ESTAMPILLAS DE ALLAN KARDECBiblioteca de Lyon rea-lizó exposición de Kardec

La Part- Dieu, la bibliote-ca municipal de Lyon, la se-gunda mayor de Francia, rea-liza una exposición en home-naje a Allan Kardec en el Bi-centenario de su Nacimien-to. Desde el 15 de Octubredel 2004 hasta el 15 de Enero

del 2005 (coincidiendo con el inicio del año CulturalBrasil Francia), el cuarto piso de la Biblioteca va a abrigarla muestra “Lyon, corazón del Espiritismo” , integradapor 14 vitrinas presentando informaciones sobre AllanKardec y también detalles de la actuación de los espíritasde Lyon, en la época de Kardec, que abarca el periodode1860 a 1930. Los comisionados de la exposición,Vincent Fleurot y Michel Chomarat – que no sonespíritas– , recolectaron fotos y documentos raros enParís y en Lyon.

Una de las vitrinas de la muestra es sobre el alcance dela Doctrina Espírita a nivel internacional, particularmen-te en Brasil. Los datos fueron colectados por el profesor,Olivier Geneviéve. Él estuvo en Niteroi (RJ), donde reci-bió apoyo del 38 Consejo Espírita de Unificación deNiteroi y del historiador espírita brasileño EduardoCarvalho. El resultado fue la confección de una medallade bronce donada por los espíritas de Niteroi a la ciudadde Lyon, igual a la que fue fijada en el monumento de laPlaza Profesor Rivail (Allan Kardec) en la playa dePiratininga, en Niteroi. Genevieve encomendó en Brasildos placas “una en latón y otra en acero colado”. La ideaes que el medallón y la placa de latón sean fijados en unmonumento que será colocado en un jardín frente alhotel Sofitel. La placa de acero colado será puesta en fren-te a la casa nº 76, local en donde nació Kardec.

FRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIA

CD DE CHICO XAVIERCD DE CHICO XAVIERCD DE CHICO XAVIERCD DE CHICO XAVIERCD DE CHICO XAVIER

El grupo espírita «LosMensajeros» elaboró un valio-so CD con 200 mensajespsicografiados por el médiumFrancisco Cándido Xavier, enformato de texto (word), loscuales están traducidos en 6idiomas, entre ellos el español.

Los interesados en obte-ner los mensajes gratuitamen-te, pueden hacer la descarga enla página web del CEI:

www.spiritist.org


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Composición de la mesa durante el homenaje

HOMENAJE EN LA CAMARA DE DIPUTADOS

Brasilia - La Cámara de los Diputados hizo unasolemne sesión el día 28 de Octubre para homenajear elBicentenario del Nacimiento de Allan Kardec. Requeridapor el diputado federal Luiz Bassuma (PT-BA), la sesiónocurrió en el Plenario Ulysses Guimarães y alcanzó granproyección por el hecho de ser cerrada con una oraciónpsicofónica cuyo médium fue el propio diputadoBassuma, que en la ocasión presidía la mesa.

La sesión del día 28 de Octubre, en homenaje a AllanKardec, se inició a las 10:30 horas y finalizó a las 11:42ho-ras. Compusieron la Mesa, además del diputadoBassuma, el Presidente de la Federación Espírita Brasile-ña, Nestor João Masotti, La Presidente de la FederaciónEspírita de Bahía, Creuza Lage; el Presidente de la Federa-ción Espírita del Distrito Federal, João de JesusMoutinho; el escritor Djalma Argolo; y Jaime FerreiraLopes, del Grupo Espírita Bezerra de Menezes.

Mensaje íntegro de la psicofonía:“Que la paz de Jesús Cristo pueda llenarnos; llenar cada

espacio de nuestro cuerpo, cada célula, cada músculo, para que laenergía vital que alimenta este cuerpo pueda potencializarse, por-que, gracias a Dios, no estamos solos. ¡Nunca estamos solos! Noexiste la soledad, porque, por misericordia divina, cada actitudnuestra, cada palabra que proferimos, cada pensamiento nuestrotiene consecuencia, tiene resonancia, como aquella pequeña piedraque, al caer sobre la superficie de un lago, provoca ondas que seexpanden alrededor.

Que Allan Kardec, el espíritu que tuvo la misión luminosa detraernos la Doctrina Espírita; que Chico Xavier, el gran apóstoldel Espiritismo en Brasil y en el mundo; y que Jesús Cristo,nuestro Maestro Mayor, nos puedan tener, a cada uno de noso-tros, como constructores del reino de Dios aquí en la Tierra.

En nombre de Jesús, agradecemos profundamente a todos losespíritus que nos inspiran y pacientemente nos acompañan, paraque, al final de esta jornada, podamos volver al mundo de losespíritus y decir: ¡Valió la pena! Yo mejoré y, mejorándome, ayudéa mejorar a mi mundo.

¡Muchas gracias, Señor!” .

VENEZUELAVENEZUELAVENEZUELAVENEZUELAVENEZUELA

MÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOUn ciclo de 26 conferencias espíritas, fueron realizadas

del día 2 al 21 de septiembre del presente año por elexpositor venezolano Alipio González, en un total de 19ciudades mexicanas.

La Confraternidad EspíritaKardenciana de Oriente A. C. llevó la in-vitación de las conferencias a diferentespartes de la República Mexicana e institu-ciones espíritas, en un trabajo armoniosode participación dentro del desarrollo eimpulso del Espiritismo en México, con-tando con las siguientes asociaciones:

1. Unión de Centros Espíritas delEstado de Veracruz;

2. Federación Espírita de Tlaxcala yPuebla, la Federación Espírita deTamaulipas y las Huastecas;

3. Confraternidad EspíritaKardenciana de Oriente A. C.;

4. Instituto Espírita Simón Átala;5. Así como la escuela de nivel supe-

rior Escuela de Bachilleres José PalaciosRojas; donde la asistencia fue de 100 personas entre alum-nos y docentes.

Las conferencias se vieron llenas de participación asícomo de gran interés en todas las pláticas impartidas porparte de espíritas de Tlaxcala, Puebla, Veracruz,Tamaulipas, Nuevo León y San Luis Potosí.

El libro «Nuestro Hogar, lavida en el Mundo Espíritual» escri-to por el Espíritu André Luiz,psicografiado por el médium Fran-cisco Cándido Xavier, fue reeditadoen nueva traducción por AlipioGonzález y esta siendo distribui-do por «Mensaje Fraternal» de Ca-racas, Venezuela.

El libro mediúmnico ya supe-ró la extraordinaria cifra de millóny medio de ejemplares publicados,además de ser traducido a catorceidiomas lo cual la convierte en laobra mediúmnica más difundidaen el mundo.

Para pedidos de distribucióndel libro escribir a:

Mensaje FraternalApartado Postal 22 28 Caracas 1010-A - Venezuela.Telfs. (58-2) 472 13 25 - 472 77 46 - 472 92 [email protected]

Portada de Nuestro Hogar, lavida en el Mundo Espiritual

Alipio González,conferencista espírita,director de Mensaje

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DE AMALIA D. SOLERDE AMALIA D. SOLERDE AMALIA D. SOLERDE AMALIA D. SOLERDE AMALIA D. SOLERLos libros de la médium y escritora espírita espa-

ñola Amalia Domingo Soler, se encuentran disponi-bles en la Internet para poder ser bajados gratuita-mente en la página del Centro Espírita Luz del Cami-no, de Orihuela, España.

El Centro Espírita «La Luz del Camino», tienecomo actividad principal la divulgación del Espiritis-mo, a través de la distribución gratuita de los librosde Amalia Domingo Soler, cuyo contenido este gru-po ha recopilado de los escritos de la revista «La Luzdel Porvenir».

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La Federación EspíritaBoliviana - FEBOL - infor-ma a la comunidad espírita elpleno desarrollo de los tra-bajos de organización del 4°Encuentro Espírita Bolivia-no, a ser desarrollado en LaPaz, los días 25, 26 y 27 deMarzo de 2005.

Ya fue escogido el localdonde será realizado el en-cuentro y las conferencias deDivaldo Pereira Franco.

El Hotel Calacoto será lasede del evento y las confe-rencias públicas serán dicta-das en el Colegio de Aboga-dos de La Paz.

Los temas de las 2 confe-rencias públicas serán:

1) Suicidio, Aborto y Eutanasia en la Visión Espírita.2) El Espiritismo para el Tercer Milenio.2 de los 3 Paneles del Encuentro también ya están

definidos:1) El Ser Humano y su Conciencia.2) Seminario: «La conquista de la felicidad» .Informaciones adicionales en la Federación Espírita

Boliviana:[email protected](Fuente: Boletín Camino de Luzwww.spiritist.org/bolivia)

PERÚPERÚPERÚPERÚPERÚ

Los libros «La Luz del Porvenir», «La Luz delCamino», «La Luz de la Verdad» y «La Luz del Espí-ritu», son enviados gratuitamente por correo con-vencional, previo abono de los gastos de envío.

Dirección para pedidos:ANTONIO PINA PAGÁNC/ LAFORA, Nº 1 - B , 1º LC.P. 03007 ALICANTEDirección para correspondencia:Centro «La Luz del Camino»Apartado de Correos nº 17703300 ORIHUELA (Alicante) ESPAÑADirección electrónica:[email protected]

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BOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIA

Nueva Directiva de FeperuEl día 18 de Septiembre de 2004, en Asamblea Gene-

ral de Delegados, fue elegido el nuevo Consejo Directivode la Federación Espírita del Perú para el período 2004-2006.

En un ambiente de gran unión, franca camaradería, seprocedió a la votación, saliendo elegidos los miembros:

- Presidente: David Ochoa (C.E. Padre Germán)- Vicepresidente: Edgardo Carbajal (CEFEFAS)- Secretario: Ricardo Morante (C.E. Padre Germán)- Prosecretario: Luis Padovani (C.E. Rosa Blanca)- Tesorero: Monsser Rezkalah (C.E. Amalia D.S.)- Protesorero: Francisco Castilla (CEFEFAS)- Coordinadora: Isabel Loo (C.E. Padre Germán)- Fiscal: José Linares Gallegos (CEFEFAS)- Vocal: Luis Zambrano (C.E. Rosa Blanca)- Vocal: Sonia Rivas Castro (C.E. Amalia D.S.)

La nueva dirección, correo electrónico y teléfonos deFEPERU son:

Madrid 145 – Miraflores, Lima - PeruTef: 00 (51) 1 241-1968 y 44O-1919e-mail: [email protected]/peru

David OchoaJara, Presidentede FEPERU,inaugurando«La SemanaEspírita»


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El centro cuen-ta con un grupo degente joven, que sereúnen los sábados,donde estudian yreflexionan sobrelos conocimientosadquiridos sobre ladoctrina espírita.

Para ponerse en contacto con ellos:[email protected]

INTERNETINTERNETINTERNETINTERNETINTERNET

Eduardo dos Santos,Vicepresidente de laFederación EspíritaUruguaya

La Semana EspíritaLa Federación Espírita del Perú para conmemorar el

Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec, llevó a efec-to entre el 4 y 8 de Octubre un importante evento que sedenominó «La Semana Espírita» con el concurso de to-dos los centros espíritas afiliados, coincidente con el 4to.Congreso Espírita Mundial que organizó el ConsejoEspírita Internacional y que se efectuó en París – Francia.

La concurrencia del público fue como se esperaba, unlleno total, el entusiasmo de los conferencistas y todoslos miembros de los Centros Espíritas fue contagiante,y no se diga el ambiente de fraternidad y unión de todossin excepción.

Fueron expuestos los temas: «La Vida de Kardec»por David Ochoa; «Algunas Revelaciones de la DoctrinaEspírita» por Monsser Rezkalah; «Precursores del Espiri-tismo» por Alfredo Santa Ana, «La Misión y Diálogos deAllan Kardec» por Edgardo Carbajal.

El almuerzo de camaradería como fin de fiesta serealizó en las instalaciones del Círculo Militar del Perú ysuperó todas las expectativas; allí, el Presidente de Feperú,en emotivo mensaje, significó la importancia de todo lorealizado, agradeciendo a lo Alto por lo recibido.

Almuerzo fraterno en el Círculo Militar del Perúcon los participantes de La Semana Espírita.

La conmemoración de los doscientos años del naci-miento de Allan Kardec fue celebrada en Uruguay de ma-nera especialmente destacable. Varios de los CentrosEspíritas afiliados a la Federación Espírita Uruguaya auna-ron esfuerzos para que esta fiesta constituyese el éxito quela acompañó.

Fue así que se difundió una semblanza biográfica deKardec a través de la Voz de ANDEBU - Asociación Na-cional de Broadcasters Uruguayos - que dedicó su espacioradial del Mediodía, con alcance nacional yretransmitido por más de 80 estaciones, a lafigura de nuestro Codificador.

En ese espacio también se difundió larealización del Acto organizado por el Cen-tro Espírita «Redención», que se llevó a caboel día 8 del referido mes, en «El Ateneo deMontevideo».

La Oratoria del Acto Abierto, versó so-bre «Allan Kardec, el Codificador del Espiri-tismo». Para este esfuerzo se contó, también,con la intervención de oradores de otros Cen-tros de Montevideo. Paralelamente, el Cen-tro Espírita «Hacia la Verdad» ofreció un Actode Oratoria y Cultural (con recitales de pianoy danza), el día 3 de Octubre.

El Vicepresidente de la FederaciónEspírita Uruguaya, Eduardo dos Santos, fue invitado poruna emisora de radio de la ciudad de Maldonado, en la quefue entrevistado sobre la realización del Congreso en espa-cio que duró tres horas.

[email protected]

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1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLASociedade Espírita Allan Kardec de AngolaRua Amilcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected]—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICAUnion Spirite Belge43 Rue Maghin,B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) 227-6076http://users.skynet.be/usbe-mail: [email protected]—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIAFEBOL - Federación Espírita BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane y Buenos AiresCasilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLÍVIATel: 00 59 133363998 - 00 591 3 337.6060www.spiritist.org/bolivia/e-mail: [email protected]—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASILFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected]—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILECentro de Estudios Espíritas Buena NuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel: 056 2 [email protected] — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIAConfederación Espiritista ColombianaCalle 22 A Sur No. 9-71/81BOGOTÁ—COLOMBIATel/Fax: 00 57 1 287-0107www.geocities.com/[email protected]—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADORFederación Espírita de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 571, Barrio BelénSAN SALVADOR - EL SALVADORAmérica CentralTel. 00 (503) 502 [email protected]—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑAFederación Espírita EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 0316 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑA

18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAYCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Amânio Gonzáles, 265ASUNCIÓN – PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/e-mail: [email protected]—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚMadrid 145 – Miraflores Lima PeruTef: 00 (51)1 2411968 Y [email protected]/peru20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaCasal de Cascais Lote 4 R/C -Alto da Damaia 2720 - AmadoraLISBOA - PORTUGALTel: 00 351 21 497-5754http://[email protected]—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS2Enquiries , 28 Logan Place - KensingtonLondon W8 6QNENGLAND - [email protected] 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundetc/o Olof BergmanSotingeplan 44, 1tr - 16361STOCKHOLM - SUÉCIATel: 00 46 (8) [email protected] 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z AUnion des Centres d’Études Spirites en SuissePostfach: 8404WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected] 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A YFederación Espírita UruguayaArenal Grande, 141511100 - MONTEVIDÉO - URUGUAYTel: 00 598 62 [email protected]

Tel: 00 34 [email protected]—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 1402620044-4026, WASHINGTON, D.C., USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) [email protected] 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I AUnion Spirite Française et Francophone1, Rue du Docteur Fournier37000 TOURS - FRANCETel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 -http://perso.wanadoo.fr/[email protected]—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 [email protected] 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D AConselho Espírita HolandesKlokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLANDTel: 00 31 (0)229 [email protected]—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIACentro Italiano Studi Spiritici Allan KardecCasella Postale 207, Aosta Centro, 11100 - Aosta - ITALIAwww.spiritismoitalia.orgTel: 00 39 (0) 165 [email protected] 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó NComunhão Espírita Cristã Francisco C. XavierCodigo Postal 272-0143Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, [email protected] 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14- Apartado Postal No.117-060. CP. 07091 -----CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MEXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected] 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G AGruppen for Spiritistiske Studier Allan KardecMajorstuveien 26 0367 OSLO - NORGETel. 00 47 (22) 444293www.geocities.com/athens/oracle/[email protected]

MIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEI

ArgentinaBuenos Aires - [email protected]

BoliviaSanta Cruz - Marco Antonio [email protected]

BrasilBrasilia - Secretaria General [email protected] - Emilia A. [email protected]

ChileSantiago - C.E.E. Buena [email protected] Serena - Pedro [email protected]

ColombiaBogotá - Germán [email protected] - Alvaro Velez [email protected]

Implante un núcleo de distribución de La Revista E sp írita en su región escribiendo a [email protected] íbase ahora en esta labor que beneficiará a su institució n y a la divulgación de la propia Doctrina.

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«La mayor caridad que realizamos con respecto a la Doctrina Espírita es su propia divulgación» Emmanuel

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EcuadorGuayaquil - Freddy [email protected] - Enrique [email protected]

EspañaAlmorad í - Salvador Mart í[email protected] - Johnny M. [email protected]

Estados UnidosIllinois - Enrique Vá[email protected] - Ademir [email protected] York - Joaqu ín [email protected] York - Luis [email protected]

GuatemalaCiudad de Guatemala - Edwin Bravo

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HondurasTegucigalpa - [email protected] - Mirta [email protected]

MéxicoSan Luis Potos í - Carlos A.Sá[email protected] - Elvira Juarez [email protected]

ParaguayCiudad del Este - Sonia [email protected]

PerúArequipa - Carlos [email protected] - Monser [email protected] - Isabel [email protected]

Puerto RicoSan Juan - José A. [email protected] - José E. [email protected] - Librer ía Fraternal Esp í[email protected]ón - Beatriz E. [email protected]

UruguayMaldonado - Eduardo dos [email protected] - Gabriela [email protected] - Simoni [email protected]

VenezuelaCaracas - Al ípio Gonzá[email protected] - Arqu ímedes Rodr í[email protected]


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Póster elaborado por la Confederación Espiritista Argentina, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Confederación Espiritista Argentina, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Confederación Espiritista Argentina, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Confederación Espiritista Argentina, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Confederación Espiritista Argentina, expuesto en el 4to. Congreso Espírita Mundial


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Frases extraídas de las - Libro Esotericolibroesoterico.com/biblioteca/Espiritismo/La Revista Espirita 5.pdf · está supeditado a su progreso, los Espíritus comunes y ... Frases