Frases extraídas de las - Libro Esotericolibroesoterico.com/biblioteca/Espiritismo/La Revista Espirita 6.pdf · Razones contra el Aborto del El hecho es que el científico, ni de

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R.S. 1865, pág. 328. – Dios me guarde de la presun-ción de creerme el único capaz o más capaz que ningúnotro, para cumplir con los designios de la Providencia,lejos está de mi este pensamiento. En cuanto me concier-ne, también hago parte de este gran movimiento renova-dor, pero puedo afirmar sin vana fanfarronería, que en elpapel que me corresponde, no me ha faltado el coraje ni laperseverancia. Jamás he dudado, pero hoy que veo elcamino despejado con gran claridad, siento mis fuerzasincrementadas. Jamás dudé, mas hoy gracias a las nuevasluces que Dios me ha donado, estoy seguro, y he dicho atodos mis hermanos con más seguridad que nunca: Co-raje y perseverancia, pues un resplandeciente suceso coro-nará sus esfuerzos.

R.S. 1867, pág. 40. Algunos piensan que el Espiritis-mo es una nueva fe ciega sustituyendo otra fe ciega, dichoen otra forma; ¿una nueva esclavitud del pensamientobajo una forma novedosa? Para creer en él es preciso aban-donar los primeros elementos. En principio, el Espiritis-mo tiene la particularidad que para creer en él, primero hayque comprenderlo o para comprenderlo es necesario utili-zar la razón, por eso busca dar cuenta de todo antes deadmitir nada, a saber, el por qué y cómo de cada cosa, deesta forma los espíritas son más escépticos que muchosotros con relación a los fenómenos que se salen de laobservaciones habituales, pero acerca de la observación delos hechos en lugar de decir: «Crean primero y despuéscomprendan si pueden», dice: «Comprendan primero yluego crean si quieren». No se impone a nadie, pero lesdice a todos: «Miren, observen, comparen y vengan libre-mente a nosotros, si esto les conviene. Y hablando así, seeleva de categoría y corta las probabilidades de competen-cia. Si muchos han llegado hasta él, es porque los satisfaceplenamente, pero ninguno lo acepta con los ojos cerra-dos. A los que no lo aceptan, les digo: «Ustedes son libresy no quiero que vean, todo lo que les pido es que me dejenen libertad como yo se la dejo a ustedes. Si quieren elimi-narme porque creen que los estoy suplantando, es porque

no están seguros de sí». El Espiritismo no pretendeapartar a nadie de la palestra abierta a las ideas que debenprevalecer en el mundo regenerado, tiene las condicionesde un verdadero libre pensamiento; no admitan ningu-na teoría que no esté fundamentada sobre la observa-ción y al mismo tiempo, esté dentro del más rigurosopositivismo; finalmente, tiene sobre los adversarios delas dos opiniones contrarias extremas, la ventaja de latolerancia. A los que quieren ver los fenómenos antesde creer en Espiritismo, Allan Kardec da estos sabiosconsejos.

R.S. 1861, pág. 130. Por lo demás, sería bien inco-modo que la propagación de la doctrina estuviese subor-dinada a la publicidad de nuestras sesiones, por muygrande que sea el auditorio siempre será muy restringido,comparado con la masa de la población. Además, sabe-mos por la experiencia que la verdadera convicción seadquiere por el estudio, la reflexión y una observaciónsostenida y no asistiendo a una o dos reuniones, pormuy interesantes que sean. Esto es tan cierto que el nú-mero de los que creen sin haber visto nada pero que sinembargo han estudiado y comprendido, es inmenso. Sinduda, el deseo de ver es muy natural y estamos lejos deculpar pero queremos que se vea en condiciones prove-chosas, por esto es que decimos: Estudiar primero yluego verán para que a continuación, nos comprendanmejor.

Si los incrédulos rechazaran esta condición, allí en-contrarían la mejor garantía de nuestra buena fe, de pri-mera mano y enseguida el poder de la doctrina. Lo quemás teme el charlatanismo es ser comprendido, fascina alos ojos y no es tonto para dirigirse a la inteligencia quedescubriría fácilmente lo que hay por debajo de la mesa.El Espiritismo, al contrario, no permite la confianza cie-ga, quiere ver todo claro, porque cuando nos prescribeestudiar y meditar está apelando al concurso de la razón,probando que la ciencia espírita no teme al examen, por-que antes de creer tenemos la obligación de comprender.

Frases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardec


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MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 6 Edición en Españ[email protected]/larevistaespirita

esde el inicio de sus estudios, que sobrevinieron a partirde su contacto con los fenómenos espíritas, Allan Kardecmostró interés por las cuestiones «relativas a los aconte-cimientos capaces de acarrear una transformación social».

En un diálogo con el Espíritu de Verdad, el 12 demayo de 1856*, éste le informaba que la Tierra ya se encontraba enel período en que se verificarían estas transformaciones, que seríangradualmente preparadas por acontecimientos parciales. Consulta-do por Allan Kardec, advirtió: «(...) ciertamente podéis creer que nohabrá un diluvio ni un abrasamiento, ni otras cosas de este géneropara vuestro planeta, sino esas perturbaciones locales que se produ-cen en todas las épocas, a las que no se puede dar el nombre decataclismos. El cataclismo que se os anunció será un cataclismomoral, del que todos los hombres seréis instrumentos».

Como se observa, el tema relacionado con la fase de transiciónen que nos encontramos, ya viene siendo tratado hace mucho tiem-po. Estamos realmente en el período de transformación de la Tie-rra, de Mundo de Expiaciones y Pruebas – caracterizado por lamanifestación del egoísmo, orgullo y violencia de los seres huma-nos –, hacia el Mundo de Regeneración, en el que los hombres,aunque están lejos de la perfección moral, estarán más concientes desu condición de Espíritus inmortales, perfectibles, en proceso deevolución y, consecuentemente, más dedicados a su propio perfec-cionamiento moral y espiritual. Como destaca el Espíritu de Ver-dad, este si es el gran cambio que se opera en nuestro planeta.

Las perturbaciones físicas que se producen en la Tierra conti-nuarán sucediendo como siempre se dieron, provocando pruebascolectivas, aún necesarias, sometiendo a los hombres a pruebas yexpiaciones indispensables para el proceso de perfeccionamientomoral y de liberación espiritual al que estamos todos destinados.

El ser humano frente a estas pruebas colectivas, siente la necesi-dad de ejercer el auxilio al prójimo – individual y colectivamente – yatender sus necesidades materiales, morales y espirituales. Estasson las manifestaciones de caridad y solidaridad que caracterizarán alMundo Nuevo que el hombre está construyendo, y que ya empie-zan a ser vivenciadas en la fase de transición en que nos encontra-mos.

*Allan Kardec – Obras Póstumas – Segunda Parte – Acontecimientos –12/05/1856. 32ª ed. Río de Janeiro: FEB, p. 2002, 279-280.consejo

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Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan KardecÓrgano Oficial del Consejo Espírita Internacional y dela Unión Espírita Francesa y Francófona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalSecretar ía Gen eralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasilspiri tist@spiri tist.org

Unión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y Francófona1 rue du Docteur F ourni erBoîte Postale 27 07 � 37027 Tours Cedex 137000 - Tours - Fr an ceuni on. spiri te@wan adoo.fr

Directores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónNestor João MasottiRoger Perez

Comité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónPresiden te:Roger PerezVice-Presiden te:Nestor João Masotti

Mi em bros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Gérard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Gérard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fábio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jerémie Philippe.

Comité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónPresiden te:Nestor João MasottiVice-Presiden te:Roger Perez

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PRUEBAS COLECTIVAS Y SOLIDARIDADPRUEBAS COLECTIVAS Y SOLIDARIDADPRUEBAS COLECTIVAS Y SOLIDARIDADPRUEBAS COLECTIVAS Y SOLIDARIDADPRUEBAS COLECTIVAS Y SOLIDARIDAD

Comisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEINestor João Masotti (Brasil) - Secretario General

Roger Perez (Francia) - 1 ° Secretario

Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 ° Secretario

Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 ° Tesorero

Juan A. Durante (Argentina) - 2 ° Tesorero

Altivo Ferreira (Brasil)

Charles Kempf (Francia)

Fabio R. Villarraga (Colombia)

Gloria Insfrán (Paraguay)

Jean-Paul Evrard (Bélgica)

Olof Bergman (Suecia)

Salvador Martín (España)

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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexpedAlgunos meses atrás, el CEI nos envió gentilmente

La Revista Espírita en español. Hemos distribuido la re-vista a todos los interesados que visitan el grupo de estu-dios espíritas del cual hacemos parte en Montevideo, Uru-guay. El resultado ha sido excelente. Todos los partici-pantes la leen y elogian mucho los artículos de la revista ysiempre terminan pidiendo ejemplares adicionales paraotros interesados en conocer la Doctrina Espírita.

Varias personas que reciben la revista vienen a nuestrogrupo para estudiar el Espiritismo. La Revista Espírita enespañol está contribuyendo mucho, por tal, para el estu-dio y la difusión del Espiritismo aquí en Montevideo.

Simoni Privato Goidanich - [email protected]

No pertenezco a una institución en particular, peroinicié mis estudios en Academia Filosófica del Perú que

Reflexiones, consejos y máximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

La Revista Espírita - Allan KardecEl orgullo

La Revue SpiriteEl Pensamiento

Noticias e Internet

CEI - Núcleos Distribuidores

PósterBolivia

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La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN 0 614 toTrimestre 2004www.spiritist.org/larevuespirite

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Enero / Febrero / Marzo 2005

[email protected]/larevistaespirita

EDICIÓN EN ESPAÑOL

Colaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y Revisores

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Antonio Cesar Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Carolina Ayestas Tegucigalpa - Honduras

Carlos CampettiAsunción - Paraguay

Carlos SánchezSan Luis Potosí - México

Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

Eduardo NanniSanta Cruz de la Sierra - Bolivia

Emília CoutinhoCuritiba - Brasil

Enrique BaldovinoFoz de Iguazú - Brasil

Fabio R. VillarragaBogotá - Colombia

Fabiola DorichLima - Perú

Fernando QuagliaBuenos Aires - Argentina

Germán TellezBogotá - Colombia

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Jorge LaraBrasilia - Brasil

Luis Hu RivasBrasilia - Brasil

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Marlene NobreSao Paulo - Brasil

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Con sejo E spíri ta In tern acion alSecretar ía Gen eralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasilspiri tist@spiri tist.orgwww.spiri tist.org

EDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DE«««««LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE»»»»»La edición de La Revue Spirite - revista fun-dada por Allan Kardec el 1o de Enero de 1858- esta siendo editada en idioma español des-de el 4to trimestre de 2003, a partir de la se-lección de artículos ya publicados en la edi-ción francesa - órgano del CEI y de la USFF-, y la introducción de algunos artículos ynoticias de interés para los países de hablahispana.


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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 CienciaRazones contra el Aborto del Anencéfalo

ReligiónCredo Espírita

FilosofíaJusticia

Mensaje EspiritualEl Amor

Diálogo FrancoMuertes Colectivas

PsicografíaTragedia en el Circo

HistoriaCírculo Parisiense de Estudios Espíritas

CrónicaBajo el Cielo de ParísHace un Siglo

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sigue los lineamientos espiritistas de manera formal y seria.Pero por cuestiones de la vida, he tenido que dejarlas, pero heleído todas las obras de Allan Kardec y me gusta todo aquelloque tenga similitud con el tema.

Actualmente en casa, con mi esposa e hijo, releo el libro«El Cielo y el Infierno», para instruirnos y enca-minarnos. A esto se suma La Revista Espírita queme llega, gracias a una suscripción por Internet delo cual estoy muy agradecido.

Pedro Daniel Yupanqui Julca - Perú[email protected]

Me enteré a través del boletín informativo«Brasil Espírita» del Consejo Federativo Nacio-nal de la FEB (Federación Espírita Brasileña),que el CEI, está publicando La Revue Spirite enEspañol.

Actualmente recibo la revista «Reformador»,aquí en la cárcel, por tal, desearía saber si es posi-

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ienteienteienteienteiente

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ble también recibir La Revista Espírita en español aquí ycomo proceder para su adquisición.

Walter Mota - BrasilPenitenciaria Dr. José Augusto Cezar Salgado

Tremembé - SPMe encantaría poder ser Núcleo Distribuidor de La

Revista Espírita en español. ¿Me podrían de-cir que tengo que hacer?. Así también, megustaría en el futuro abrir una librería delibros esotéricos en español, aún no se hadado la oportunidad, pero esto es un grancomienzo.

Quisiera también obtener informaciónacerca de cómo adquirir libros de la DoctrinaEspírita y cualquier otro material que dis-pongan para la venta o distribución.

Sophia V McDermott - Estados [email protected]

La Revista Espírita n.5La Revista Espírita n.5La Revista Espírita n.5La Revista Espírita n.5La Revista Espírita n.5

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CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

primera vista, puede parecer que las razonescontrarias al aborto provocado sean exclusiva-mente asunto de la religión. Una reflexión másprofunda, sin embargo, demostrará que dichasrazones tienen raíces profundas en la propiaciencia. Así, para ser fieles a la verdad y discutir,

sin amarras obliterantes del preconcepto, la compleja ymultiforme cuestión de los derechos del embrión, es in-dispensable analizar los argumentos científicos contrariosal aborto.

El primer paso en esa búsqueda es eldescubrimiento del verdadero significa-do del zigoto a la luz de las Ciencias de laVida. Para Moore y Persaud (2000, pág.2), «el desarrollo humano es un procesocontinuo que empieza cuando el ovocitode una mujer es fertilizado por un esper-matozoide de un hombre. El desarrollocomprende muchas modificaciones quetransforman una única célula, el zigoto(huevo fertilizado), en un ser humanomulticelular». Aún según los ilustresembriólogos, el zigoto es el embrióninicial sin organismos humanos vivos,en los cuales ya están fijadas todas lasbases del individuo adulto. Siendo así,no es posible interrumpir cualquier pun-to del continuum – zigoto, feto, niño, adul-to, anciano – sin causar daños irreversi-bles al bien mayor, que es la propia vida.

Pero hay mucho más sobre el zigoto.Es imposible dejar de reconocer que aúnes una célula extremamente especializa-

da, que pasó por el buril del tiempo, heredera de billonesde años de evolución. De los cristales minerales al serhumano, las células primitivas pasaron por un largo yextraordinario recorrido, desde los procarióticos a loseucariontes, de los seres más simples a los más comple-jos, hasta surgir, magníficas, en las múltiples especializa-ciones de los órganos humanos. Y la célula-huevo es unode los ejemplos más admirables, porque encierra en símisma, potencialmente, todo el proyecto de un nuevoser, que es único e insustituible.

En ese sentido, la investigaciónsobre la estructura del zigoto noslleva necesariamente a la discusiónsobre el origen de la vida y su sig-nificado científico, con todas susconsecuencias hacia discusionesbioéticas, morales, políticas y reli-giosas. No será posible retomaraquí toda la argumentación desa-rrollada en El Clamor de la Vida(Nobre, 2000), por lo que presen-taré únicamente algunos de lospuntos centrales desarrollados.

Reconocemos el gran valor dela Teoría Neodarwiniana y de suspresupuestos básicos – la evolu-ción de las especies, la mutación yla selección natural – ya compro-bados por la investigación científi-ca. Ella, sin embargo, se ha revela-do insuficiente para explicar la evo-lución como un todo, porque tie-ne en el acaso uno de sus pilares.

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AnencéfaloAnencéfaloAnencéfaloAnencéfaloAnencéfaloRazones contra el AbortoRazones contra el AbortoRazones contra el AbortoRazones contra el AbortoRazones contra el Abortodeldeldeldeldel

El hecho es que el científico, ni de lejosni de cerca ha conseguido «fabricar»moléculas de la vida. Él desconoce,

por lo tanto, como reproducir, enlaboratorio, las fuerzas que entran enjuego en este intrincado fenómeno.En esas circunstancias, debería adoptaruna actitud más humilde, más reverente,ante ese bien mayor que es conocido

al ser humano, el de vivir.

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Lo mismo ocurre con todas las otras teorías que intentancomplementarla, manteniendo la misma base explicativa,como las de Orgel, Eigen, Gilbert, Monod, Dawkins,Kimura, Gould, Kauffman. Se demostró, por ejemplo, através de los cálculos matemáticos, la imposibilidad esta-dística (101000 contra uno) de unirse, por casualidad, milenzimas de las dos mil necesarias para el funcionamientode una célula. Del mismo modo, ya se constató que lacasualidad es insuficiente para explicar, paso a paso, deforma detallada, científica, el surgimiento de estructurascomplejas, como el ojo, la coagulación sanguínea.

Por ello, creemos que la Teoría de la PlanificaciónInteligente, que no tiene por base la casualidad y es defen-dida por científicos competentes, como el bioquímicoMichael Behe, la bióloga Lynn Margulis, y los físicos Igor yGrischka Bogdanov, posee argumentos científicos mássólidos para explicar la evolución de los seres vivos. Behe,en su libro A Caixa Preta de Darwin (La Caja Negra deDarwin), afirma que no importa el nombre que se le de,pero, para él, indiscutiblemente, la vida tiene un Planifica-dor. Esta misma conclusión está en Deus e a Ciencia (Dios yla Ciencia), obra de J.Guitton y de los hermanos Bogdanov.En la misma línea de raciocinio, Margulis y Sagan (2002,pág. 289) afirman: «ni el ADN ni cualquier otro tipo demolécula, por sí sola, es capaz de explicar la vida».

Esos autores buscaron sus argumentos científicos enel estudio de la extraordinaria máquina celular; en el juegode convenciones inexplicables, como la unión covalente,la estabilización topológica de cargas, la unión gene-pro-teína, la propiedad izquierda de los aminoácidos y dere-cha de los azúcares; como también, en los cálculos mate-máticos de las enzimas celulares y en el análisis de estruc-turas complejas, ya referidos. En fin, un mundo de com-plejidad, que no se puede reducir a la simple obra de lacasualidad.

El hecho es que el científico ni de lejos ni de cerca haconseguido «fabricar» moléculas de la vida. Él desconoce,por lo tanto, como reproducir, en laboratorio, las fuerzasque entran en juego en este intrincado fenómeno. En esascircunstancias, debería adoptar una actitud más humilde,más reverente, ante ese bien mayor que es conocido al serhumano, el de vivir.

Pues cada día llegan nuevos aportes científicos para lacomprensión de la verdadera naturaleza del em-brión. Recientes descubrimientos, hechos por laneurocientífica Candace Pert y su equipo, demues-tran que la memoria estaría presente no solamenteen el cerebro, sino en todo el cuerpo, a través de laacción de los neuropéptidos, que hacen la interco-nexión entre los sistemas – nervioso, endocrino einmunológico -, posibilitando el funcionamientode un único sistema que se interrelaciona todo eltiempo, el cuerpo-cerebro.

Otras investigaciones ya detectaron la presencia,en el zigoto, de registros («imprints») mnemónicos

propios, que evidencian la riqueza de la personalidad huma-na, manifestándose, muy temprano, en la embriogénesis.Son también notables las investigaciones de la Dra. AlexandraPiontelli y demás especialistas que han descubierto las sor-prendentes facetas del psiquismo fetal, a través del estudiode ultrasonidos, hechos a partir del 4º mes de gestación, y delacompañamiento psicológico post-parto, hasta el 3º o 4º añode vida del niño. El conjunto de estos y otros trabajos de-muestran la competencia del embrión: capacidad para autodirigirse mentalmente, adecuarse a situaciones nuevas; selec-cionar situaciones y aprovechar experiencias.

Si unimos la Teoría de la Planificación Inteligente a esosnuevos descubrimientos, concluiremos, basados en la Cien-cia, que la vida del embrión no pertenece a la madre, al padre,al juez, al equipo médico, al Estado. Pertenece, exclusiva-mente, a él mismo, porque la vida es un bien otorgado,indisponible.

Existen, pues, fuertes razones científicas, para estar con-tra el aborto, incluso el del anencéfalo.

Aprendemos, con la genética, que la diversidad es nues-tra mayor riqueza colectiva. Y el feto anómalo, incluso elportador de graves deficiencias, comoes el casodel anencéfalo,forma parte de esa diversidad. Debe ser, por tanto, preserva-do y respetado.

Reconocemos que la mujer que genera un feto deficiente,necesita ayuda psicológica durante mucho tiempo; constata-mos, sin embargo, que, en la práctica, ese derecho no le esasegurado. Sin ayuda para trabajar su sentimiento de culpa,ella puede exacerbarlo hacia la incitación a la violencia contra elfeto, e incluso permanecer en él, durante tiempo indetermi-nado. Sería importante que se decantase su corazón a la com-pasión y a la misericordia, mostrándole el real significado dela vida.

Marlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene [email protected]

Referencias:BEHE, Michael, A Caixa Preta de Darwin, O desafio da bioquímica àteoria da evolução,Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997GUITTON, Jean, BOGDANOV, Igor e Grichka, Deus e a Ciência,Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992MARGULIS, Lynn, SAGAN, D, O Que é Vida?, Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 2002MOORE, Keith L. e PERSAUD, T.V.N., Embriologia Clínica,

Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2000NOBRE, M., O Clamor da Vida, São Paulo: Editora FE, 2000

Médica Ginecóloga,CREMESP 10304Presidente de la Asociación Médico-Espírita de Brasil e Internacional


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RELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓN

os males de la humanidad tienen su origen en laimperfección del hombre: por sus vicios sedamnifican unos a otros. En tanto que los hombressean viciosos, serán malhechores, porque la lucha delos intereses engendrará sin cesar las miserias.

Las buenas leyes contribuyen sin duda al mejoramientosocial, pero son impotentes para asegurar la dicha de lahumanidad porque reprimen y no extirpan las malas pa-siones, porque son más coercitivas que moralizadoras, por-que no fiscalizan más que los actos más sobresalientes ydejan sin juzgar las causas. Por lo mismo, la bondad de lasleyes esta en razón de la bondad de los hombres, tanto queaquellos que estén dominados por el orgullo y el egoísmo,harán leyes en provecho de las ambiciones personales. Laley civil solo modifica la superficie; la ley moral es la quepenetra en el fuero interno de la conciencia y la reforma.

Esta comprobado que para evitar el disgusto causadopor el contacto de los vicios de los hombres malhechores,el solo remedio es elevar el nivel moral. La dicha aumenta amedida que los vicios disminuyen.

Por buena que sea una institución social, si los hom-bres son malos, la falsearan desnaturalizando su espíritupara explotarla en su provecho. Cuando los hombres seanbuenos, harán buenas y durables sus instituciones, porquetendrán interés en conservarlas.

La cuestión social no tiene su punto de partida en laforma de tal o cual institución; esta toda entera en el mejo-ramiento moral de los individuos y de las masas. Aquí estael principio de la verdadera clave del bienestar de la humani-dad, porque cuando esto se haya conse-guido, los hombres no pensarán en ma-tarse unos a otros. No es suficiente echarun velo sobre la corrupción; es precisoextinguirla.

El principio del mejoramiento está enla naturaleza de las creencias, porque ellasson el móvil de las acciones que modifi-can el sentimiento. En las ideas inculca-

das en la infancia e identificadas con el espíritu, y en las quese anexan con el desarrollo ulterior de la inteligencia y de larazón, es donde hay que buscar la fuente de nuestra bie-nandanza futura. Por la educación, mejor que por la ins-trucción, lograremos transformar la humanidad.

El hombre que trabaja seriamente por su propiomejoramiento, asegura su dicha en esta vida, y además,obtiene la satisfacción de su conciencia, viéndose exentode las miserias materiales y morales que son las conse-cuencias inevitables de sus imperfecciones.

Obtendrá la calma, porque las vicisitudes no deshoja-ran la flor de sus ilusiones; obtendrá la salud, porque sucuerpo no se entrega jamás a los excesos; poseerá rique-zas, porque la riqueza mayor es saberse contentar con lonecesario; gozará de la paz del alma, porque no se rodearáde necesidades ficticias ni será atormentado por la sed delos honores y de lo superfluo, porque no conocerá la fie-bre de la ambición, de la envidia y de los celos.

Siendo indulgente para con las imperfecciones de otro,que le excitarán su piedad y no su cólera, evitando todo loque pueda perjudicar su prójimo en palabras y acciones, yqueriendo por el contrario todo aquello que pueda ser útil

y agradable a los demás, nadie sufrirácon su contacto.

Se asegura su felicidad en la vidafutura, porque, cuanto más esté depu-rado, más se elevará en la jerarquía delos seres inteligentes y más prontoabandonará este mundo de expiación yprueba por los mundos superiores;porque el mal que haya reparado en estavida no tendrá que repararlo en otras

CredoCredoCredoCredoCredoEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita

«La creencia«La creencia«La creencia«La creencia«La creenciaen la vidaen la vidaen la vidaen la vidaen la vida

futura es, pues, elfutura es, pues, elfutura es, pues, elfutura es, pues, elfutura es, pues, elelemento delelemento delelemento delelemento delelemento del

progreso, porqueprogreso, porqueprogreso, porqueprogreso, porqueprogreso, porquees el estimulantees el estimulantees el estimulantees el estimulantees el estimulante

del Espíritu»del Espíritu»del Espíritu»del Espíritu»del Espíritu»


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existencias; porque, en la erraticidad, no encontrará másque seres amigos y simpáticos, y no estará atormentadopor la vista incesante de aquellos que tuvieran que compa-decerlo.

Que los hombres, viviendo unidos, estén animadosde estos sentimientos, y serán dichosos en la Tierra; quede poco en poco, estos sentimientos ganen todo un pue-blo, toda una raza, toda la humanidad, y nuestro mundofigurará en el rango de los felices.

¿Es esto una quimera, una uto-pía? - Sí, para aquel que no cree en elprogreso del alma; no, para el que creeen su perfectibilidad indefinida.

El progreso general es el resultadode todos los progresos individuales,pero el progreso individual no consis-te solamente en el desarrollo de la in-teligencia, en la adquisición de algu-nos conocimientos: esto no es másque una parte del progreso, que porcierto no conduce necesariamente albien, puesto que se ven hombres sa-bios que hacen mal uso de su saber.El progreso consiste, sobre todo, enel mejoramiento moral, en la depura-ción del espíritu, en la extirpación delos malos gérmenes que existen en no-sotros: este es el verdadero progreso,el solo progreso que puede asegurar la dicha a la humani-dad, porque es la negación misma del mal. El hombremás adelantado en inteligencia puede hacer mucho mal; elque lo este en sentimientos no hará más que bien. Hay

pues, interés por parte de todos, en el progreso moral de lahumanidad.

Pero ¿qué hace por el mejoramiento y la dicha de las gene-raciones futuras aquel que cree que todo termina con la vida?,¿Qué interés ha de tener en perfeccionarse, en sujetarse, endominar sus pasiones, en privarse de algo por el bien de losotros?

Ninguno: la lógica misma le dice que su interés está engozar de la vida por todos los medios posibles, puesto quemañana, acaso, habrá dejado de existir.

La doctrina del nihilismo es la parálisis del progreso hu-mano, porque circunscribe la vida del hombre al imperceptiblepunto de la existencia presente; porque restringe las ideas y lasconcentra exclusivamente en la vida material. Con esta doctri-na, el hombre no era nada antes, nada será después; todas lasrelaciones sociales terminan con la vida; la solidaridad es unapalabra vana; la fraternidad una teoría sin razón; la abnegaciónen provecho de otro una majadería; el egoísmo con su máxi-ma «cada uno para sí», un derecho natural; la venganza un actoequitativo; la felicidad es para los más fuertes y para los másdiestros; el suicidio, el fin lógico de aquellos que carezcan de lonecesario... Una sociedad fundada en la doctrina del nihilismollevaría en sí el germen de su disolución inmediata.

Otros son los sentimientos de aquel que tiene fe en elporvenir, que sabe que nada de lo que haya adquirido en cien-cia y en moralidad puede perdérsele, que del trabajo de hoyrecogerá mañana sazonado fruto, que él mismo formará partede las generaciones futuras más adelantadas y más buenas.Sabe que trabajando para los otros, trabaja para sí propio. Suvida no se concreta a la Tierra; abraza el infinito de los mun-dos que serán un día su morada; entrevé el lugar glorioso queserá su herencia, como la de todos los seres llegados a la per-

fección.Con la fe en la vida futura, el círculo

de las ideas se ensancha, el porvenir estaen el presente, el progreso personal tieneun objeto, una utilidad efectiva. De la con-tinuidad de relaciones entre los hombresnace la solidaridad; la fraternidad se fun-da en la ley de la naturaleza y en el interésde todos.

La creencia en la vida futura es, pues,el elemento del progreso, porque es el es-timulante del Espíritu. Solo ella nos pue-de dar valor en las pruebas, porque soloella nos suministra la razón de sí mismasy nos exhorta a la perseverancia en la luchacontra el mal sí queremos conseguir nues-tro destino. Precisa, por consiguiente, lle-var esta creencia al espíritu de las masasque desfallecen.

Por otra parte, esta creencia es innata en el hombre; todaslas religiones la proclaman. ¿Por qué no ha dado hasta hoy díatodos los resultados que se podía esperar? Porque general-mente ha sido presentada en condiciones inaceptables para la

«La Doctrina Espírita es el más poderosoelemento moralizador; porque a la vez se

dirige al corazón, a la inteligencia y alinterés personal bien comprendido».

«Por la educación,«Por la educación,«Por la educación,«Por la educación,«Por la educación,mejor que por la instrucción,mejor que por la instrucción,mejor que por la instrucción,mejor que por la instrucción,mejor que por la instrucción,lograremos transformar lalograremos transformar lalograremos transformar lalograremos transformar lalograremos transformar la

humanidad»humanidad»humanidad»humanidad»humanidad»


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razón. Tal como se la muestra, rompe todas las relacionescon el presente; desde el momento que uno abandona laTierra, debe ser extraño a la humanidad; ninguna solidari-dad existe entre los muertos y los vivos; el progreso espuramente individual; trabajando por el porvenir, no setrabaja más que por sí, no se sueña más que para sí, y aúncon un fin vago, indefinido, que no tiene nada de positivosobre lo que el pensamiento pueda reposar con confianza;en fin, la vida futura que se presenta, es más una esperanzaque una certeza. Esto ha dado por resultado, en unos laindiferencia, en otros, una exaltación mística, que aislandoal hombre de la Tierra, es esen-cialmente perjudicial al progresoefectivo de la humanidad, porqueconduce al olvido de los cuida-dos que reclama el progreso ma-terial, que la naturaleza nos ha im-puesto como un deber.

Y sin embargo, aunque seanincompletos sus resultados, nodejan de ser muy reales. ¡Qué dehombres no han sido vigorizadosy sostenidos en el camino del bienpor esta vaga esperanza!

¡Cuántos no han sido dete-nidos en la pendiente del mal portemor a comprometer su porve-nir! ¡Qué nobles virtudes no handesarrolladoesta creencia!Nodes-deñemos, no, las creencias del pasado, que por deficientesque fueran, conducían al bien y estaban con relación al pro-greso de la humanidad. Pero progresando esta, quiere lascreencias en armonía con las nuevas ideas. Si los elementosde la fe permanecen estacionados, se distancian del espíri-tu, pierden toda influencia, y el bien que han producido enotro tiempo no pueden producirlo ahora porque no estána la altura de las consecuencias.

Para que la doctrina de la vida futura proporcione en losucesivo los frutos que haya que esperar, precisa, ante todo,que satisfaga la razón; que responda a la idea que se tiene dela sabiduría, de la justicia y de la bondad de Dios; que nopueda ser desmentida por la ciencia; que no deje en el espí-ritu ni duda ni incertidumbre: que sea tan positiva como lavida presente, de la cual es la continuación, del mismomodo que el mañana es continuación del hoy; que se levea, que se le comprenda, que se la toque como si dijéra-mos con el dedo; precisa, en fin que la solidaridad delpasado, del presente y del porvenir a través de las diferen-tes existencias, sea evidente.

Tal es la idea que el Espiritismo da de la vida futura; yesta idea, en la que él tiene su pujanza, no es una concep-ción humana que pudiera ofrecerse como la más racional,pero no como más verídica que las otras, sino que son elresultado de los estudios hechos sobre los ejemplos pre-sentados por las diferentes categorías de Espíritus que se

comunican, que han permitido explorar la vidaextracorporal en todas sus fases, desde el más alto al másbajo de los seres. Las peripecias de la vida futura no sonuna teoría, una hipótesis mas o menos probable, sino elresultado de diferentes observaciones. Son los mismoshabitantes del mundo invisible los que han venido a des-cubrir su estado, y su situación es tal, que ni aún la imagi-nación más fecunda hubieran presentado a los ojos delobservador.

Dándonos la prueba de la existencia y de la inmortali-dad del alma, nos inicia en los misterios del nacimiento,

de la muerte, de la vida fu-tura y de la vida universal, ynos hace tangibles las con-secuencias inevitables delmal y del bien.

Por esto, el Espiritismo,mejor que ningún otro cre-do, nos hace sentir la necesi-dad del mejoramiento indi-vidual, ya que por él sabe elhombre de dónde viene, adónde va y porqué habitaen la Tierra; le presenta unfin, una utilidad práctica;no le forma tan solo para elporvenir: le forma para elpresente, para la sociedad.Por su mejoramiento mo-

ral, los hombres preparan en la Tierra el reinado de la pazy de la fraternidad. Por consiguiente, la Doctrina Espíritaes el más poderoso elemento moralizador; porque a lavez se dirige al corazón, a la inteligencia y al interés perso-nal bien comprendido.

Por su esencia misma, el Espiritismo toca todas lasramas de las ciencias físicas, metafísicas y morales; las cues-tiones que abarca son innumerables; sin embargo, pue-den resumirse en los principios siguientes, que están con-siderados como verdades adquiridas, constituyendo elprograma del Credo Espírita.

Existencia de Dios; Infinidad de mundos habitados;Preexistencia y persistencia eterna del espíritu; demostra-ción experimental de la supervivencia del alma humanapor comunicación mediúmnica con los espíritus. Infini-dad de fases en la vida permanente de cada ser; Recom-pensas y penas como consecuencia natural de los actos;Progreso infinito; Comunión universal de los seres; Soli-daridad.

La Doctrina Espírita marca una etapa importantísimaen el progreso humano, no impone una creencia, invita alestudio, depurando la razón y el sentimiento, y satisfa-ciendo a la conciencia.

«La Doctrina Espírita marca una etapa«La Doctrina Espírita marca una etapa«La Doctrina Espírita marca una etapa«La Doctrina Espírita marca una etapa«La Doctrina Espírita marca una etapaimportantísima en el progreso humano, noimportantísima en el progreso humano, noimportantísima en el progreso humano, noimportantísima en el progreso humano, noimportantísima en el progreso humano, noimpone una creencia, invita al estudio,impone una creencia, invita al estudio,impone una creencia, invita al estudio,impone una creencia, invita al estudio,impone una creencia, invita al estudio,depurando la razón y el sentimiento, ydepurando la razón y el sentimiento, ydepurando la razón y el sentimiento, ydepurando la razón y el sentimiento, ydepurando la razón y el sentimiento, y

satisfaciendo a la conciencia»satisfaciendo a la conciencia»satisfaciendo a la conciencia»satisfaciendo a la conciencia»satisfaciendo a la conciencia»

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Allan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecTomado del libro «Obras Póstumas»


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FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA

Justicia DivinaJusticia DivinaJusticia DivinaJusticia DivinaJusticia Divina¿Cómo definir la filosofía?

Llamado sabio por sus contemporáneos,Pitágoras (580 - 500 a.C.), modestamente, de-cía: «Soy tan sólo un amigo de la sabiduría».En griego, philósophos. La filosofía sería, portanto, un empeño de buscar la sabiduría, en

su sentido más noble - desvelar la verdad a través de laadquisición de conocimientos y el ejercicio de la razón.

2 - ¿Podemos, filosóficamente, demostrar la reali-dad de la reencarnación?

Si, desde que admitamos que Dios existe y tiene poratributos la justicia y la bondad.

3 - ¿Cómo probar que Dios existe?En el axioma aplicado a las ciencias, evocado en El

Libro de los Espíritus, pregunta 4: «No hay efecto sin cau-sa». Si el Universo es un efecto inteligente, tan perfectoque trasciende a la comprensión humana, necesariamentetiene una causa inteligente.

4 - ¿Y cómo demostrar que Dios es justo y bueno?Hay en el ser humano un anhelo innato de justicia y

bondad. Creados a su imagen y semejanza, lo que existeen nosotros en lo relativo, forzosamente existe en lo ab-soluto, en Dios.

5 - ¿Y qué tiene que ver la reencarnación con lajusticia y la bondad de Dios?

Sin la reencarnación es difícil conciliar esos atributosde la Divinidad con las injusticias y maldades quepreponderan en la Tierra.

6 - Dicen que Dios hace sufrir a los que ama, pre-

parándolos para las bienaventuranzas celestes. ¿Quiénsufre mucho es bien amado por Dios? ¿Quién menos sufre,es poco amado por Dios?

Es una idea absurda. Contraría elementares principios dela equidad.

7 - Si la filosofía apunta en dirección de la reencarna-ción, ¿por qué la mayor parte de los filósofos no la admite?

Los filósofos están interesados en explicar el Universoestribándose raciocinios materialistas, con abstracción de Diosy del espíritu inmortal, conceptos básicos para pensar en lareencarnación.

8 - ¿Por qué Allan Kardec no fue reconocido comofilósofo?

Porque siempre dejó bien claro que el Espiritismo es obrade los Espíritus, algo inadmisible para el materialismo quedomina la filosofía. Por agravante, Kardec recusó adoptar ellenguaje complicado de los filósofos, inaccesible al hombrecomún. Eso permitió que fuese entendido por el pueblo, perole cerraron las puertas de las academias.

Escritor y conferencista espírita, pre-sidente del Centro Espírita «Amor eCaridade» en la ciudad Bauru, Brasil.Autor de diversos libros: ¿Quién tienemiedo de la Muerte?, Reencarnación: todo loque necesita saber, Huyendo de la Prisión,entre otros.

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Richard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard [email protected]


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LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITA

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In soberbio poseía algunosacres de buena tierra; estabaenvanecido con las pesadas es-pigas que cubrían su campo, ysólo tenía una mirada de des-dén para con el campo estéril

del humilde. Éste se levantaba con el can-to del gallo y pasaba todo el día curvadosobre el suelo ingrato; recogía paciente-mente las piedras y las arrojaba al bordedel camino; removía profundamente latierra y extirpaba penosamente las zarzasque la cubrían. Ahora bien, su sudor fe-cundó el campo, que se convirtió en unpuro trigal.

Entretanto, la cizaña crecía en el cam-po del soberbio y sofocaba al trigo, mien-tras que el dueño se vanagloriaba de su fecundidad y mi-raba con ojos de piedad los esfuerzos silenciosos del hu-milde.

En verdad os digo que el orgullo es semejante a lacizaña que sofoca al buen grano. Aquel de voso-tros que se crea más que su hermano y que sevanaglorie de sí mismo es insensato; pero essabio el que trabaja en sí mismo como el humil-de en su campo, sin envanecerse de su obra.

IIHabía un hombre rico y poderoso que te-

nía el favor del príncipe; vivía en el palacio, ynumerosos sirvientes se apresuraban en suspasos para satisfacer sus deseos.

Un día en que su jauría asechaba a un ciervoen las profundidades de un bosque, percibió aun pobre leñador que caminaba penosamentebajo el peso de un haz de leña; lo llamó y ledijo:

– ¡Vil esclavo! ¿Por qué caminassin inclinarte ante mí? Soy igual a tuseñor: mi voz decide en los consejosde paz o de guerra, y los grandes delreino se curvan ante mí. Debes saberque soy sabio entre los sabios, pode-roso entre los poderosos, grande en-tre los grandes, y mi rango es obra demis manos.

– ¡Señor! – respondió el pobrehombre –, tuve recelo que mi humil-de saludo fuese una ofensa para vos.Soy pobre y el único bien que tengoson mis brazos, pero no deseo vues-tras engañosas grandezas. Duermomi propio sueño, y no temo comovos que el placer del señor me hagacaer en mi oscuridad.

Ahora bien, el príncipe se cansó del orgullo del sober-bio; los grandes humillados se irguieron sobre él, y fueprecipitado de lo alto de su poder, como la hoja seca queel viento barre de la cima de una montaña; pero el humil-

de continuó pacíficamente su rudo trabajo,sin acongojarse por el día de mañana.

III¡Soberbio, humíllate, porque la mano del

Señor doblegará tu orgullo hasta el polvo!¡Escucha! Has nacido donde el destino

te ha colocado; has salido débil y desnudodel seno de tu madre, como el último de loshombres. Entonces, ¿por qué levantas tufrente más alto que la de tus semejantes, tú,que has nacido como ellos para el dolor ypara la muerte?

¡Escucha! Tus riquezas y grandezas – va-nidades de la nada – escaparán de tus manoscuando llegue el gran día, como las aguas

Disertación moral dictada por San Luis a la señorita Ermance Dufaux(19 y 26 de enero de 1858)

San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)

Texto extraído dela «RevistaEspírita»,

Periódico deEstudios

Psicológicos,publicado bajo ladirección de Allan

Kardec


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Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec - Mayo 1858

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impetuosas del torrente que el sol seca. No llevarás de turiqueza sino las tablas del ataúd, y los títulos grabados entu lápida sepulcral serán palabras sin sentido.

¡Escucha! El perro del sepulturero jugará con tus hue-sos, que serán mezclados con los del mendigo, y tu polvose confundirá con el suyo, porque un día ambos seréispolvo. Entonces maldecirás los dones que has recibido,viendo al mendigo revestirse de su gloria, y llorarás tuorgullo.

Humíllate, soberbio, porque la mano del Señordoblegará tu orgullo hasta el polvo.

– San Luis, ¿por qué nos hablas por parábolas?Resp. El Espíritu humano ama el misterio; la lección

se graba mejor en el corazón cuando se la ha buscado.– Parecería que hoy la instrucción nos debe ser

dada de una manera más directa, y sin que hayanecesidad de alegoría.

Resp. La encontraréis en el desarrollo. Deseo ser leí-do, y la moral tiene necesidad de estar disfrazada bajo elatractivo del placer.

Problemas morales dirigidos a San Luis

1. De dos hombres ricos, uno ha nacido en la opu-lencia y nunca hubo conocido la necesidad; el otrodebe su fortuna a su trabajo; ambos la emplean ex-clusivamente para su satisfacción personal; ¿cuál delos dos es el más culpable?

Resp. El que ha conocido el sufrimiento: él sabe loque es sufrir.

2. El que acumula sin cesar y sin hacer bien anadie, ¿encuentra una excusa admisible en el pen-samiento de que él amontona para dejar más a sushijos?

Resp. Es un compromiso con la mala conciencia.3. De dos avaros, el primero se rehúsa a lo necesa-

rio y muere de necesidad sobre su tesoro; el segundosólo es avaro para los otros: es pródigo para sí mismo;mientras que se rehúsa al más leve sacrificio paraayudar o hacer una cosa útil, nada le cuesta parasatisfacer sus goces personales y sus múltiples capri-chos. Si le piden un servicio, está siempre incomoda-do. ¿Cuál es el más culpable y cuál tendrá el peorlugar en el mundo de los Espíritus?

Resp. El que ha gozado; el otro ya ha encontrado supunición.

4. Aquel que, cuando encarnado, no ha hecho unempleo útil de su fortuna, ¿encuentra un alivio ha-ciendo el bien después de la muerte, por la destina-ción que le da?

Resp. No; el bien vale lo que cuesta.

MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

l Amor sublime impulso de Dios, es laenergía que mueve los mundos.Todo crea, todo transforma, todo eleva.Palpita en todas las criaturas.Alimenta todas las acciones.El Odio es el Amor que se envenena.

La Pasión es el Amor que se incendia.El Egoísmo es el Amor que se concentraen sí mismo.El Celo es el Amor que se dilacera.La Rebeldía es el Amor que se pierde.El Orgullo es el Amor que enloquece.La Discordia es el Amor que divide.La Vanidad es el Amor que se ilusiona.La Avaricia es el Amor que se encarcela.El Vicio es el Amor que se embrutece.La Crueldad es el Amor que tiraniza.El Fanatismo es el Amor que petrifica.La Fraternidad es el Amor que se expande.La Bondad es el Amor que se desarrolla.El Cariño es el Amor que florece.La Dedicación es el Amor que se extiende.El Trabajo digno es el Amor que seperfecciona.La Experiencia es el Amor que madura.La Renuncia es el Amor que se ilumina.El Sacrificio es el Amor que se santifica.El Amor es el clima del Universo.Es la religión de la vida, es base al estímulo yfuerza de la Creación.A su influjo, las vidas se agrupan,En este o en aquel sitio aislado, cuando se leretire la influencia, reina el caos.Con él, todo se clarifica.Lejos de él, la sombra coagula y prevalece.

En resumen, el bien es el Amor que sedesdobla, en busca de la Perfección en elInfinito, según los propósitos Divinos; y elmal es, simplemente, el Amor fuera de la Ley -sublimándose para la inmortalidad.

AmorAmorAmorAmorAmor

Mensaje del Espíritu Juan de Brito recibidopor el Médium Francisco Cándido Xavier.Transcrito del libro: «Hablando a la Tierra».

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DIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCO

ColectivasColectivasColectivasColectivasColectivasMuertesMuertesMuertesMuertesMuertes

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DDDDDivaldo, hemos visto diversos acontecimien-tos que acabaron en muertes colectivas envarios lugares del mundo, algunos de mag-nitudes mayores que los otros. ¿Cuál es lavisión espírita sobre las muertes colectivas?El eminente Codificador del Espiritismo, Allan

Kardec, tuvo el cuidado de preguntar a los Espíritus so-bre esos flagelos destructores, conforme la pregunta nº 737,de El Libro de los Espíritus, y ellos contestaron que esosfenómenos ocurren para hacer progresar a la Humanidad.La destrucción es necesaria para que haya la regeneraciónmoral de los Espíritus que, en cada nueva existencia, suben una

grada en la escalera del perfeccionamiento. Es necesario que se veael objetivo, para que los resultados puedan ser apreciados. Sola-mente desde vuestro punto de vista personal los apreciáis; de ahíviene que los califiquéis de flagelos, por culpa de los perjuicios queos causan. Son, pues necesarios, tales flagelos, porque des-piertan la conciencia humana hacia la solidaridad y para laimprescindible autoiluminación.

2. ¿Todas las personas que desencarnan colectiva-mente, tienen necesariamente vínculos con el pasado?

Sin ninguna duda. Cuando ocurre una calamidad ge-neralizada, aquellos que se encuentran involucrados en elproceso de rescate están liberándose de un compromiso

Desde la antigüedad, grandes tragedias se abaten so-bre la Humanidad. A fenómenos naturales – ciclones,maremotos, volcanes – se han sumado situaciones tor-mentosas desencadenadas por la acción humana, comoincendios, derrumbes de construcciones y genocidios. Y alo largo de la gran epopeya humana siempre se ha pre-guntado: ¿por qué?

Para los que creen en la bondad, en la misericordia y enla justicia de Dios, las interrogaciones son aún más pro-fundas. En fin, ¿cuáles son las razones para que el Crea-dor permita que sus hijos – aparentemente inocentes –sean víctimas de las catástrofes que dejan detrás de sí lamuerte, la miseria, la enfermedad, la orfandad y la viudez,y que hacen infelices a miles de vidas?

Al quedarse intrigado con la secuencia de pruebas co-lectivas que marcan la trayectoria de la Humanidad, elCodificador del Espiritismo, Allan Kardec, indagó a losInmortales acerca de las razones de tales tragedias. Y losBienhechores Espirituales han explicado, en el capítulo seisde la tercerapartedeElLibro de losEspíritus, que las calamida-des destructivas son pruebas que dan al hombre oportuni-dadde evolucionar y de ejercitar su inteligencia al demostrarpaciencia y resignacióndelante de la voluntaddeDios.

El Espiritismo enseña que todas las aflicciones tienenuna causa justa, originada en la actual existencia o en vidasanteriores. Por eso, los Espíritus Superiores no se ponen

en estado de rebeldía ante las tragedias. Por el contrario, semuestran serenos y compadecidos delante del sufrimien-to. Ellos nos estimulan a aprovechar la oportunidad parahacer el bien a las víctimas de las catástrofes. Ellos nosinforman que dichas ocasiones ofrecen al hombre la opor-tunidad de manifestar sus sentimientos de abnegación,de desinterés y de amor al prójimo.

De esta manera, no se debe tener extrañeza cuandoleemos, en el texto de El Libro de los Espíritus, algunasexpresiones más fuertes. Una de ellas, la que dice: «Esnecesario castigarlo en su orgullo», debe ser entendida comouna expresión del siglo diecinueve. El Espiritismo expli-ca que Dios no castiga ni premia. Él ama a todos sus hijosy los corrige mediante leyes eternas y justas. Para entendermejor el contexto de estas afirmaciones, sugerimos la lec-tura integral del cap. VI (Ley de Destrucción) de la 3ª Partede El Libro de los Espíritus.

En esta edición, usted va a leer una entrevista realiza-da al médium brasileño Divaldo Pereira Franco sobre lasmuertes colectivas. Además, hemos seleccionado el texto:«Tragedia en el Circo», del Espíritu Hermano X,psicografiado por el médium Chico Xavier, que muestralas conexiones entre una gran prueba colectiva – el incen-dio que mató a miles de personas en Brasil, en 1961 – ylos acontecimientos ocurridos en Roma en el año 177 dela Era Cristiana.


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colectivo que fue asumido anteriormente, encuyo período se practicaron malesinnombrables contra el ser humano aislada-mente y la sociedad en general. No siempre,sin embargo, hay vínculos individuales, unoscon otros, siendo parte del grupo por afini-dad vibratoria.

3. En la Revista Espírita de 1858, elEspíritu San Luís, afirma que, cuando unaexistencia ha sido puesta en peligro es unaadvertencia deseada antes de la encarna-ción, para desvío del mal y hacer que elindividuo se torne mejor. ¿Sería esto lacausa por la cual algunas personas no sonalcanzadas durante una catástrofe?

No pocas veces se encuentran personasno vinculadas de necesidad de los flagelos des-tructores, en el momento en que ocurren. Sinembargo, son invitadas a graves reflexionespropias salvándose, a fin de que sus existencias se tornenprovechosas, modificando la conducta y ampliando el áreade servicio iluminativo personal y en beneficio de la hu-manidad.

Por esta razón, muchoshombres y mujeres que se en-cuentran en el seno de los suce-sos lamentables se salvan deforma, a veces, inexplicable,como ocurrió en el tsunami ysiempre sucede en otros suce-sos no menos dolorosos.

4. Desencarnaciones co-lectivas como las que ocurrie-ron en Paraguay (incendioen un supermercado en Asun-ción), o en Argentina (incen-dio en una discoteca en Bue-nos Aires) tiene cierta simili-tud con la tragedia del Cir-co, en Niterói, Brasil, hechonarrado por Humberto deCampos, a través de lapsicografía de Chico Xavier,en la cual, las víctimas delincendio eran antiguos roma-nos que llevaron a jóvenescristianos entregarlos a lamuerte en la arena... En suopinión, ¿estos hechos recien-tes, serían rescates de similarorigen?

Sí. Sin embargo, no necesa-riamente reuniendo verdugosde los cristianos en días del pa-

sado. La Humanidad ha vertido tantas lágrimas con las tra-gedias ocasionadas con religiosos intolerantes como a travésde gobiernos arbitrarios, por políticos deshonestos y vio-lentos como por medio de hábiles negociantes que explo-

tan a las masas, llevándolas a la miseria yal sufrimiento...

Periódicamente la Divinidad reúne aesos agresores de la Conciencia Cósmicade diversos períodos y los invita a ladesencarnación en masa, dolorosa,aflictiva, de modo que rescaten los débi-tos cometidos, sin que sean necesariosotros agentes humanos para hacerlo.

Algunos, que desencadenan las tra-gedias, por ignorancia, locura o perversi-dad, se tornan, sin darse cuenta, instru-mentos de la Ley Soberana, dando así con-tinuidad a la irrefutable labor de purifi-cación propuesta por la Justicia Divina.

5. Recordamos al Espíritu AndréLuiz, en el libro «Nuestro Hogar», na-rrando sobre la preparación del pla-no espiritual para una gran tragedia,que sería la Segunda Guerra Mun-dial. ¿Podría narrarnos cómo los Es-píritus actúan desde el otro lado de lavida ante estos hechos?

Conforme nos enseña El Libro de losEspíritus, en la Parte 2a., Capítulo IX, es-pecialmente las preguntas de nºs. 537 ysiguientes, hay Entidades que presiden losfenómenos y los dirigen de acuerdo con las atri-buciones que tienen.

En la tradición de todos los pueblosexisten esos arquetipos procedentes de

Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fundó en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

primo Nilson de Souza Pereira, laMansión del Camino, institución que

acogió y educó más de 600 hijosbajo el régimen de hogares substi-

tutos. Orador y médium espírita,dictó más de 11 mil conferencias en

54 países, psicografió cerca de200 libros espíritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares y

que han sido traducidos a 13idiomas. Cuando habla sobre el

Espiritismo demuestra entusiasmo,jovialidad y sabiduría. Con este

bagaje, se torna, sin duda, el mayordifusor de la Doctrina Espírita en el

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las generaciones anteriores, que informan sobre la exis-tencia de elementales, gnomos, hadas, genios, sílfides, elfos,salamandras, orixás..., que son responsables de los fenó-menos de la Naturaleza, tanto en la construcción como enla destrucción, de forma que la Tierra alcance su nivel máselevado en la condición de mundo de regeneración.

Bajo el comando de Espíritus nobles y sabios, verda-deros ingenieros siderales que planean los sucesos de cual-quier matiz en el planeta terrestre, aquellos cooperadoresson incumbidos de realizarlos, de la misma forma quesucede en nuestra sociedad, en lo concerniente al progresoindividual y al de las masas.

Después de estudiar las necesidades de aquellos queestarán incluidos en la depuración a través del flagelo des-tructivo, elaboran las acciones, utilizándose de los fenó-menos geológicos (como en el caso del tsunami), otros denaturaleza diversa (incendios, conflictos armados, gue-rras, accidentes colectivos) o se responsabilizan de su re-sultado, atendiendo, de ese modo, a los objetivos de laevolución.

6. Sabemos a través de revelacionesmediúmnicas y para nuestra ilustración, la causapasada de las personas que desencarnaron durantecatástrofes, en el caso específico del tsunami, en elmar Índico, con más de 250 mil muertes, ¿Cuálsería el origen? ¿Los Espíritus Benévolos le han in-formado algo al respecto?

En comentario particular, sin que yo pueda demos-trar su legitimidad, el Espíritu Joanna de Ângelis me in-formó que las víctimas del fenómeno destructivo a quenos estamos refiriendo, fueron parte de las antiguas le-giones bárbaras que destruyeron, prácticamente Europa yotros pueblos, en el pasado, especialmente, Alarico I y susejércitos, cuando sometieron a su talante cruel varios paí-ses, incluyendo a Tracia y Grecia, habiendo amenazadoantes Constantinopla y, cuando conquistando Roma, lasaquearon y quemaron durante seis días, que se prolon-

garon por mucho tiempo,en el año 410 (d.C.), en quetambién él desencarnó...

7. Finalmente,¿Cómo ve la acción soli-daria y ayuda humani-taria de los países desa-rrollados, ante el sufri-miento de los países afec-tados?

La Humanidad estáconstituida por Espíritusen estados primarios, perotambién por aquellos queya alcanzaron un estadomás elevado estado deevolución y que constitu-yen ejemplos que arrastran

(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,para «La Revista Espírita»)

LAS CALAMIDADES DESTRUCTORAS(preguntas de «El Libro de Los Espíritus»)

737. ¿Cuál es el objetivo de las calamida-737. ¿Cuál es el objetivo de las calamida-737. ¿Cuál es el objetivo de las calamida-737. ¿Cuál es el objetivo de las calamida-737. ¿Cuál es el objetivo de las calamida-des destructoras para la humanidad?des destructoras para la humanidad?des destructoras para la humanidad?des destructoras para la humanidad?des destructoras para la humanidad?

Para hacerla avanzar más rápido. ¿No hemosdicho que la destrucción es necesaria para la reno-vación moral de los Espíritus, que logran en cadaexistencia un nuevo grado de evolución? Es precisover el final para poder apreciar los resultados. Uste-des juzgan desde su punto de vista personal y lasllaman calamidades debido al perjuicio que ocasio-nan, pero con frecuencia son necesarias para impul-sarlos más rápidamente a un estado mejor y conse-guir en pocos años lo que requeriría siglos. (744)

738. ¿No podría emplear la Divinidad otros738. ¿No podría emplear la Divinidad otros738. ¿No podría emplear la Divinidad otros738. ¿No podría emplear la Divinidad otros738. ¿No podría emplear la Divinidad otrosmedios diferentes a las calamidades destruc-medios diferentes a las calamidades destruc-medios diferentes a las calamidades destruc-medios diferentes a las calamidades destruc-medios diferentes a las calamidades destruc-toras para lograr el progreso de la humani-toras para lograr el progreso de la humani-toras para lograr el progreso de la humani-toras para lograr el progreso de la humani-toras para lograr el progreso de la humani-d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?

Sí, y los emplea todos los días, porque ha dado acada uno los medios de progresar a través del cono-cimiento del bien y del mal, es el hombre quien no loaprovecha. Hay que golpearlo en el orgullo para ha-cerle sentir que es débil.

Pero en esas calamidades mueren tantoPero en esas calamidades mueren tantoPero en esas calamidades mueren tantoPero en esas calamidades mueren tantoPero en esas calamidades mueren tantolos hombres buenos como los malos, ¿es esolos hombres buenos como los malos, ¿es esolos hombres buenos como los malos, ¿es esolos hombres buenos como los malos, ¿es esolos hombres buenos como los malos, ¿es esojus to?jus to?jus to?jus to?jus to?

Durante la vida el hombre lo relaciona todo con elcuerpo, pero después de la muerte piensa de otraforma. Ya lo dijimos, la vida del cuerpo es poca cosa,un siglo en la Tierra es un relámpago en la eternidady los sufrimientos que se prolongan por algunosmeses o días, no son nada, esta es una enseñanzaque les servirá en el futuro. Los Espíritus, he aquí elmundo real que preexiste y sobrevive a todo (85), sonlos hijos de Dios y objeto de toda su atención, el cuer-po es el disfraz conque aparecen en el mundo. Enlas grandes calamidades que diezman a los hom-

a las multitudes. Infelizmente, han ocurrido fenómenossociales lamentables, por culpa de la indiferencia de algu-nos líderes, sin embargo, avanzamos con el progreso rum-bo a la felicidad que es improrrogable bajo el comando deJesús.

Es natural, por tanto, que todos los pueblos se unany se ayuden recíprocamente, ya que esos fenómenos dolo-rosos volverán a ocurrir, posiblemente más severos, exi-giéndonos cuidados y atención, mientras aguardamos quesucedan y donde vuelvan a ocurrir.

Se reconoce la madurez espiritual de un pueblo porsus sentimientos de fraternidad, de solidaridad humana,y no solamente por sus conquistas científicas y tecnológi-cas, que aunque auxilien mucho, no impiden que ocurranflagelos destructores de este y de otros aspectos.

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«Se reconoce la madu-rez espiritual de un

pueblo por sus senti-mientos de fraternidad,

de solidaridad humana, yno solamente por sus

conquistas científicas ytecnológicas»


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Sí, en cierta forma, pero no como generalmente loentiende. Muchas de esas calamidades son consecuen-cia de la imprevisión, en la medida que adquiera expe-riencia y conocimiento, puede evitarlas, si sabe buscarlas causas. Pero entre los males que afligen a la huma-nidad hay los que pertenecen a los designios de la Pro-videncia, sufriendo cada ser las consecuencias. A éstosel hombre no puede oponerse, debe resignarse a lavoluntad divina, pero muchas veces los agrava por des-cuido.

Entre las calamidades destructoras naturales e in-dependientes de la voluntad del hombre, podemos co-locar en primer lugar las epidemias, el hambre, las inun-daciones, las inclemencias del tiempo sobre los culti-vos. Pero, ¿acaso no ha encontrado el hombre en laciencia, en los trabajos manuales, en el mejoramientode la agricultura, en la irrigación y rotación de cultivos,en el estudio de las condiciones higiénicas, los mediospara neutralizar del todo o al menos atenuar esos de-sastres? ¿Acaso antiguas comarcas asoladas por terri-bles calamidades no están preservadas hoy día? ¿Quéno podrá hacer el hombre para el bienestar materialcuando sepa utilizar todos los recursos de la inteligen-cia? ¿Cuándo del cuidado personal de trato sepa unir elsentimiento de la verdadera caridad para con los seme-jantes? (707)

bres sucede algo parecido a lo que sucede en elejército; durante la guerra ve sus vestiduras usadas,desgarradas o perdidas, pero el general se preocu-pa más por los soldados que por sus uniformes.

Pero los que mueren durante esas cala-Pero los que mueren durante esas cala-Pero los que mueren durante esas cala-Pero los que mueren durante esas cala-Pero los que mueren durante esas cala-midades, ¿acaso no son víctimas?midades, ¿acaso no son víctimas?midades, ¿acaso no son víctimas?midades, ¿acaso no son víctimas?midades, ¿acaso no son víctimas?

Si considerarán la duración de la vida como loque es, poca cosa con relación al infinito, no le da-rían tanta importancia. Esas víctimas tendrán en otraexistencia una gran compensación por los sufrimien-tos que sobrellevaron, si los saben soportar sin que-jarse.

Bien sea que muramos como consecuencia deuna calamidad u otra causa ordinaria, es precisoque suceda cuando nos llegue la hora de partir. Laúnica diferencia consiste en que en las calamidadesmuere un número mayor a la vez.

Si pudiésemos colocarnos por encima de la hu-manidad con el pensamiento y abarcarlo todo al mis-mo tiempo, esas calamidades tan terribles parece-rían flagelos pasajeros en el destino del mundo.

739. ¿Tienen alguna utilidad las calami-739. ¿Tienen alguna utilidad las calami-739. ¿Tienen alguna utilidad las calami-739. ¿Tienen alguna utilidad las calami-739. ¿Tienen alguna utilidad las calami-dades destructoras desde el punto de vistadades destructoras desde el punto de vistadades destructoras desde el punto de vistadades destructoras desde el punto de vistadades destructoras desde el punto de vistafísico, a pesar de los daños que ocasiona?físico, a pesar de los daños que ocasiona?físico, a pesar de los daños que ocasiona?físico, a pesar de los daños que ocasiona?físico, a pesar de los daños que ocasiona?

Sí, algunas veces cambian el estado de una re-gión, pero el bien que resulta lo experimentarán lasgeneraciones futuras.

740. ¿No serán las calamidades también740. ¿No serán las calamidades también740. ¿No serán las calamidades también740. ¿No serán las calamidades también740. ¿No serán las calamidades tambiénpruebas morales para el hombrepruebas morales para el hombrepruebas morales para el hombrepruebas morales para el hombrepruebas morales para el hombreenfrentándolo a las más duras necesidades?enfrentándolo a las más duras necesidades?enfrentándolo a las más duras necesidades?enfrentándolo a las más duras necesidades?enfrentándolo a las más duras necesidades?

Las calamidades son pruebas que le otorgan alhombre la oportunidad para ejercitar la inteligencia,demostrar su paciencia y resignación a la voluntadDivina, desplegando simultáneamente los senti-mientos de abnegación, desinterés y amor al próji-mo, si no está dominado por el egoísmo.

741. ¿Puede el hombre contrarrestar las741. ¿Puede el hombre contrarrestar las741. ¿Puede el hombre contrarrestar las741. ¿Puede el hombre contrarrestar las741. ¿Puede el hombre contrarrestar lascalamidades que lo afligen?calamidades que lo afligen?calamidades que lo afligen?calamidades que lo afligen?calamidades que lo afligen?

Alarico I(c. 370-c. 410),rey de losv i s i g o d o s(396-410), naci-do en una islasituada en eldelta del ríoDanubio. Du-rante su juven-tud, los visigodos emigraron al oeste,huyendo del ataque de los hunos ysirviendo como tropas mercenariasauxiliares del emperador romanoTeodosio I el Grande; las primeras no-ticias que se tienen de Alarico le sitúanen el año 394 como jefe de dichas fuer-zas. A la muerte de Teodosio (395)

romano de Oriente, convenció a Alaricopara que uniera sus fuerzas a las suyas.

Cuando Arcadio murió en el 408,Roma abandonó su plan de atacar aOriente, por lo cual Alarico exigió 1.814kg de oro como compensación. A peti-ción de Estilicón, el gobierno romanoaccedió a esta exigencia, pero poco des-pués, Honorio ordenó la ejecución deEstilicón y canceló el acuerdo. Alarico in-vadió Italia, sitió Roma y exigió un granrescate. En el año 410, sus tropas toma-ron y saquearon la capital del ImperioromanodeOccidente.Una gran tormen-ta obligó a Alarico a abandonar su si-guiente campaña, la invasión de Sicilia yel norte de África. Murió poco despuésy le sucedió su hermano, Ataulfo.

los visigodos renunciaron a su leal-tad a Roma, y reconocieron aAlarico como rey, el cual prontodirigió a sus tropas hasta Grecia;saqueó Corinto, Argos y Espartay dispensó a Atenas sólo a cam-bio de un importante rescate. Trasser derrotado por el general roma-no Flavio Estilicón, Alarico se re-tiró con su botín y consiguió delnuevo emperador romano de

Oriente, Arcadio, una comisión comopre-fecto de la provincia romana de Iliria. Enel 402, Alarico invadió la península Itáli-ca, pero fue nuevamente rechazado porEstilicón. Más adelante, el emperador ro-mano de Occidente, Honorio, que estabapreparando una guerra contra el Imperio

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n aquella noche, en la lejana época del año177, el «concilium» de Lyon desbordaba degente.

No se trataba de ninguna de las asam-bleas tradicionales de la Galia, junto al altar

del Emperador, y sí de una compacta multitud.Marco Aurelio reinaba piadosamente y, aunque no

hubiese redactado ninguna resolución que ocasionara per-juicio mayor a los cristianos, había permitido que en laciudad se aplicasen – con el máximo rigor – todas las leyesexistentes contra ellos.

Por eso la matanza perduraba terriblemente.Nadie examinaba necesidades o condiciones. Mujeres

y niños, ancianos y enfermos, así como hombres sanos ypersonalidades prestigiosas eran detenidos, torturados yeliminados de un modo sumario por declararse fieles alNazareno.

Al pasar por el repleto caserón hacia la confluencia delRódano y el Saona, se multiplicaban prisiones, y en laparte baja de la ladera – más tarde conocida como colinade Fourvière – se había improvisado un gran circo, conaltas cercas levantadas alrededor de una enorme arena.

Las personas representativas del mundo lionés eransacrificadas en sus hogares o brutalmente golpeadas en elcampo, haciéndose chacota pública de esos desfavorecidosde la fortuna, inclusive de una gran masa de esclavos.

Las fieras parecían ahora entor-pecidas, después de masacrar milla-

PSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍA

EEEEE

CircoCircoCircoCircoCircoTragedia en elTragedia en elTragedia en elTragedia en elTragedia en el

Mensaje extraído del libro «Cartas y Crónicas», psicografía del médium Francisco Cán-dido Xavier, por el Espíritu Hermano X (*), editado por la Federación Espírita Brasileña.

El mayor incendio de la historia en un circo ocurrió el 17 de diciembre de 1961, cuando,cerca de 2 mil personas quedaron accidentadas y 323 fallecieron en el incendio del Gran-

Circus Norteamericano, en la ciudad de Niterói, Rio de Janeiro, Brasil. La tragedia conmovióBrasil. Por la ubicación de Niterói se hizo difícil el traslado de los heridos a Río de Janeiro

agravando las consecuencias de la tragedia.

res de víctimas con sus mandíbulas sangrientas. En ra-zón de eso, se inventaban nuevos tormentos.

Verdugos inconscientesmaquinabanextraños suplicios.Señoras cultas y niñas ingenuas eran deshonradas an-

tes que les cortasen la cabeza; ancianos indefensos eranazotados hasta la muerte. Niños eran arrancados de suseno familiar y vendidos a mercaderes que se encontrabande paso, para que sirviesen como animales domésticos enprovincias distantes, y nobles señores caían asesinados ensus propias viñas.

Más de veinte mil personas ya habían sido muertas.En aquella noche, a la que nos hemos referido al prin-

cipio, era anunciada la llegada de Lucio Galo – famosooficial superior que arribaría al día siguiente y que ahora sedirigía para un merecido descanso –, quien gozaba de lasatenciones especiales del Emperador por haberse distin-guido contra la usurpación del general Avidio Casio.

Por consiguiente, pensaron en las conmemoracionespropias para la ocasión.

Por ese motivo, mientras allá fuera se apretujabangladiadores y juglares, el patricioAlcioPlancus, quedecía serdescendiente del fundador de la ciudad, presidía la reunión,a pedido del Propretor, y programaba los festejos.

– Además de dar las bienvenidas a los carros que lle-garán de Viena – decía, un poco mareado por el vinoabundante –, es preciso que el circo nos proporcione algu-

na escena fuera de lo común... Elluchador Septimio podría reunir a


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los mejores hombres; sin embar-go, no bastaría con sólo renovar elcuadro de atletas...

– El equipo de bailarinas nun-ca estuvo mejor – comentó CayoMarcelino, antiguo legionario deBretaña que se había enriquecido através del saqueo.

– Sí, sí... – concordó Alcio –,hablaremos con Musonia para quelas danzas estén a la altura de lascircunstancias...

– Prepararemos una lucha en-tre toros salvajes – recordó PersioNíger.

– ¡Toros! ¡Toros!... – exclamóla turba en aprobación.

– ¡Excelente idea! – habló Plancus en voz más alta –pero, en consideración al visitante, es imperioso agregaralguna novedad que Roma no conozca...

Un grito horrible surgió de la asamblea:– ¡Cristianos a las fieras! ¡Cristianos a las fieras!Cuandoparó la gritería, volvió adecir el jefe del consejo:– ¡Eso no es ninguna novedad! Y hay circunstancias

desfavorables. Los leones recién llegados de África estánperezosos...

Sonrió con malicia y escarneció:– Claro que en los últimos días

aparecieron para estos tentaciones ymanjares que ni el propio Lúculo en-contró en la comodidad de su casa...

Después de las carcajadas genera-les, Alcio continuó irónicamente:

– Sin embargo, escuché hoy a al-gunos compañeros y presentaremosun plan que espero que resulte cierto.En esta noche podríamos reuniraproximadamente mil niños y muje-res cristianas, colocándolos en las cár-celes... Y mañana – en el auge de loshomenajes – los juntaremos en la are-na, mojada de resinas y debidamentecercada de farpas empapadas en acei-te, dejando apenas un pasaje estrechopara la liberación de los más fuertes.Después que los mostremos festiva-mente en público, incendiaremos todael área, poniendo sobre ellos a los ca-ballos viejos que ya no sirvan paranuestros juegos... Realmente, las lla-mas y las patas de los animales crea-rán muchas situaciones inéditas...

– ¡Muy bien! ¡Muy bien! – rugióla multitud, de punta a punta delatrio.

– El tiempo urge – gritó Plancus – y precisamos de laayuda de todos... No tenemos guardias suficientes...

Y aumentando aún más el tono de la voz:– Levante la mano quién está dispuesto a cooperar.Centenas de circunstantes, incluyendo mujeres robustas,

alzaron la diestra y luego aplaudieron en delirio.Incitado por el entusiasmo general, y al desear distribuir la

tarea con todos los voluntarios, el dirigente de la noche enun-ció, sarcástica e inflexiblemente:

– Cada uno de nosotros traiga a uno deellos... Esas plagas están escondidas por to-das partes... Cazarlas y exterminarlas es ahoranuestro servicio...

Durante la noche entera, más de mil per-sonas – ávidas de crueldad – escudriñaronresidencias humildes y, al día siguiente, enpleno Sol de la tarde, largas filas de mujeres ychiquitos, en gritos y lágrimas, en el final delsoberbio espectáculo, encontraron la muerte,quemados en las llamas que se elevaban alsoplo del viento o despedazados por los ca-ballos en correría.

Casi dieciocho siglos transcurrieron des-de aquel tenebroso acontecimiento... Entre-tanto, la justicia de la Ley, a través de la reen-carnación, volvió a aproximar a todos los res-ponsables que – en diversas posiciones deedad física – se reunieron nuevamente parauna dolorosa expiación el 17 de diciembre de1961, en la ciudad brasileña de Niterói, enuna conmovedora tragedia en un circo.

Los incendios ocurridosen agosto y diciembrede 2004, en un super-

mercado en Paraguay yen una discoteca enArgentina, guardan

cierta similitud con elincendio del Circo

Norteamericano, ocurri-do el año de 1961 en

Niterói, Brasil.

(*) Hermano X, seudónimo adop-tado por Humberto de Campos(1886 -1934), periodista y escritorbrasileño, autor espiritual de diver-sos libros espíritas.


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or ocasión de las muy merecidas conmemora-ciones del Bicentenario de Nacimiento de AllanKardec, que ha tenido su auge en el 4º CongresoEspírita Mundial efectuado en París, Francia,promovido por el Consejo Espírita Inter-nacional (CEI) y realizado por la Union

Spirite Française et Francophone (USFF) del 2 al 5 deoctubre de 2004, han sido presentados allí algunos docu-mentos inéditos y personales del insigne Codificador, quetienen un alto valor histórico y significativo.

Estos raros documentos kardecianoshacen parte del extenso y rico acervo reuni-do por el estudioso escritor espiritista, elañorado Dr. Sylvino Canuto Abreu(Taubaté [Estado de São Paulo], Brasil, 19/01/1892 – São Paulo, 02/05/1980), que,por otra parte, dictó durante dicho Congre-so una comunicación en homenaje a AllanKardec, a través de la psicografía del mé-dium Raul Teixeira (quien también recibióun mensaje psicográfico del EspírituGabriel Delanne). Vale también registrarque en el histórico 4º Congreso Mundial, elmédium Divaldo Franco recibió en fran-cés un mensaje especular (psicografía in-vertida) del Espíritu Léon Denis, y por víapsicofónica al Dr. Bezerra de Menezes.

Esas Cartas, aún inéditas, han sidogentilmente cedidas por el Instituto CanutoAbreu al CEI, cuyo Secretario General, Dr.Nestor João Masotti (también Presidentede la Federação Espírita Brasileira), juntamen-te con el Secretario Ejecutivo del CEI, Sr.RogerPerez (actualPresidentede laUSFF),las han divulgado generosamente en di-cho Congreso, escaneándolas con el objeti-vo de preservar esos raros y valiosos do-cumentos. Los textos manuscritos inédi-tos (que son siete), escritos por Kardec ypor su querida esposa Amélie-Gabrielle

Círculo ParisienseCírculo ParisienseCírculo ParisienseCírculo ParisienseCírculo Parisiensede Estudiosde Estudiosde Estudiosde Estudiosde Estudios

PPPPP

Cartas inéditas de Kardec - Raros documentos kardecianos, de alto valor histórico,son divulgados por el Consejo Espírita Internacional en el 4oooooCongreso Espírita

Mundial, en París, revelando nuevas informaciones.

HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

EspíritasEspíritasEspíritasEspíritasEspíritas

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de Lacombe Boudet (Thiais [Sena], Francia, 23/11/1795– París, 21/01/1883), son una expresiva fuente de inves-tigación bibliográfica. A continuación transcribimos el ori-ginal francés escrito a puño y letra por el propio maestrode Lyon de una de esas siete Cartas Inéditas de Kardec,traduciendo luego al castellano la correspondencia quehacealusión a la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,donde resalta una nueva información revelada por dichoManuscrito del Codificador, que destacamos en letra bas-tardilla y negrita:

ORIGINAL FRANCÉS«A Monsieur le Préfet de Police de la ville de Paris.

Monsieur le Préfet: Les membres fondateurs du CercleParisienne des Études Spirites qui ont sollicité auprèsde vous l’autorisation nécessaire pour se constituer enSociété, ont l’honneur de vous prier de vouloir bien leurpermettre des réunions préparatoires en attendantl’obtention de l’autorisation régulière. J’ai l’honneur d’êtreavec le plus profond respect, Monsieur le Préfet, votretrès humble et très obéissant serviteur, H. L. D. Rivail ditAllan Kardec. Rue des Martyrs nº 8.».

TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL«Al Sr. Prefecto de Policía de la ciudad de París.Sr. Prefecto: Los miembros fundadores del Círculo

Parisiense de Estudios Espíritas, que hemos gestiona-do junto a vos la autorización necesaria para constituirnosen Sociedad, tenemos el honor de solicitaros que tengáisa bien permitirnos reuniones preparatorias, mientras es-peramos la obtención de la autorización regular. Con elmás profundo respeto, Sr. Prefecto, tengo el honor de servuestro muy humilde y muy obediente servidor, H. L. D.Rivail, llamado Allan Kardec. Calle de los Mártires Nº 8.»


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COMENTARIOS – Nótese,entonces, el nombre provisorio –Cercle Parisienne des ÉtudesSpirites – que Kardec da a dichoCírculo Espírita antes de constituir-se en Sociedad, Grupo que ya sereunía todos los martes en la callede los Mártires Nº 8 – segundo piso,al fondo del patio –, residenciaparticular de Rivail en París, y cu-yas reuniones tenían lugar desdeaproximadamente seis meses an-tes (1) de la fundación de la SociétéParisienne des Études Spirites, ocu-rrida el 1º de Abril de 1858. A par-tir de la transformación del Cercleen Société, ésta vendría a desem-peñar un papel de gran relevanciahistórica y doctrinaria en el Movi-miento Espírita Nacional e Inter-nacional, como siendo la primeraSociedad Espírita constituida delmundo. Es por eso que vale resal-tar que todo ese importante Mo-vimiento comenzó en germen conel pionero Círculo Parisiense de Es-tudios Espíritas, núcleo de vanguar-dia, también coordenado por elmaestro de Lyon.

Al realizar una sintesis histó-rica de los lugares en donde laSociété se estableció en París, AllanKardec escribe textualmente (1) ensus excelentes ŒuvresPosthumes: «(...) La Sociedad que-dó entonces regularmente constituida y se reunía todoslos martes en el local que había alquilado en el PalacioReal, galería Valois. Allí estuvo un año, del 1º de abril de1858 al 1º de abril de 1859. Al no poder permanecer en eselocal por más tiempo, pasó a reunirse todos los viernes enuno de los salones del restaurante Douix, en el Palais-Royal, galería Montpensier, del 1º de abril de 1859 al 1º deabril de 1860, época en que se instaló en un local propio

en la calle y pasaje Santa Ana, Nº 59. Formada en unprincipio por elementos poco homogéneos y por perso-nas de buena voluntad que eran admitidas con demasia-da facilidad, la Sociedad enfrentó numerosas vicisitudesque produjeron no pocos obstáculos penosos a mi ta-rea». [Traducción nuestra.] (Consúltese también la RevistaEspírita (RE) de mayo de 1858, artículo X: SociedadParisiense de Estudios Espíritas – Fundada en París el 1º de abril

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La fundación de la «Société Parisienne des Études Spirites», ocurrida el 1º deabril de 1858 a partir de la transformación del «Cercle» en «Société», ésta ven-dría a desempeñar un papel de gran relevancia histórica y doctrinaria en el Movi-

miento Espírita Nacional e Internacional, como siendo la primera SociedadEspírita constituida del mundo.


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de 1858, pág. 148; la RE ene. 1859–VIII: Sociedad Parisiense de EstudiosEspíritas – Aviso, pág. 28, juntamentecon la RE may. 1860–I: Boletín de laSociedad Parisiense de EstudiosEspíritas – Viernes 30 de marzo de 1860:sesión particular, pág. 130.) (2)

Otra observación digna de notares la importante y valiente identifica-ción que el eminente ProfesorHippolyte-Léon-DenizardRivail haceal firmar la Carta con su ilustre apelli-do y con su digno pseudónimo res-pectivamente (Rivail-Kardec), ofre-ciendo seguramente su aval de per-sona seria y respetada ante la autori-dad municipal (Prefecto de Policía deParís) y nacional (Ministro del Inte-rior), específicamente para la aperturade la Sociedad, en la cual deberían dis-poner por ley de una autorización le-gal y oficial para el encuentro de unnúmero mayor de personas que lasreunidas en un Círculo.

CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIAL FRANCÉSDEL SIGLO XIX

Poco antes de la fecha en que se fundó la SociedadParisiense de Estudios Espíritas, un revolucionario na-cionalista y conspirador [Encyclopædia Britannica] italianollamado Félix Orsini (Meldola [antiguo Estado Papal,hoy Italia], 10/12/1819 – París, Francia, 13/03/1858), aten-taba el 14 de enero de 1858 contra la vida de Napoleón III(París, Francia, 20/04/1808 – Chislehurst [Kent], Inglate-rra, 09/01/1873), que por poco no fue asesinado, y aun-que Orsini fue defendido por Jules Favre (Lyon, Francia,21/03/1809 – Versalles, 19/01/1880) – célebre abogadoy político opositor a Napoleón III – se lo condenó a lapena de muerte, habiendo sido ejecutado en la guillotina.Este episodio provocó la sanción de la Ley de Seguri-dad General, que facultaba al Ministro delInterior a trasladar o desterrar a cualquier ciu-dadano francés que fuese reconocido culpablede conspirar contra la seguridad del Estado.Era una ley rigurosa, que sólo se derogó doceaños después, en 1870. Los tiempos que co-rrían eran de convulsión política; Francia esta-ba bajo la reciente ley de seguridad del 19 defebrero de 1858, sancionada a raíz de aquelatentado. El estatuto social de la SociétéParisienne des Études Spirites (SPEE) debía sersometido a las autoridades (3) bajo este seve-ro régimen que, ante nuevas ideas, detendríansu atención sobre el objeto y nómina de loscomponentes.

Al respecto, dejemos continuar ha-blando al notable Codificador (1): «(...)Entonces se hizo necesario obtener unaautorización legal, para evitar problemascon las autoridades. El Sr. Dufaux, queconocíapersonalmente alPrefectodePo-licía, se encargó del pedido. La autoriza-ción dependía también del Ministro delInterior, que en aquel entonces, era elgeneral X, quien – sin que lo supiéra-mos – simpatizaba con nuestras ideas,sin conocerlas completamente; gracias asu influencia, la autorización pudo serconseguida en quince días, que de seguirel trámite usual hubiera llevado tresmeses. (...)» [Traducción nuestra del origi-nal francés.]

Vale acotar que el Sr. Dufaux le diogarantías al Prefecto que la SPEE teníacarácter apolítico. Por otro lado, el Diccio-nario Enciclopédico Quillet se refiere a FeliceOrsini como un patriota italiano, dipu-tado en la Constituyente de Roma de1849 que, al caer la República, se refugióen París. En 1858 atentó contra

Napoleón III por haber éste restablecido la autoridad delpapa en los Estados Pontificios. Orsini fue guillotinadoel 13 de marzo de 1858, es decir, casi veinte días antes de lafundación de la Société Parisienne des Études Spirites.

He aquí la importancia y la significación histórica deese inédito documento kardeciano. Nuestras más sincerasfelicitaciones al Instituto Canuto Abreu y al Consejo EspíritaInternacional por la difusión abierta de esas valiosas Car-tas, que permiten comprender más profundamente larica Historia del Espiritismo – y del Movimiento Espiri-tista – para esclarecimiento integral de las generacionesactuales y venideras.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS(1) KARDEC, Allan. Fondation de la Société Spirite de Paris, 1er

avril 1858. In: ______. Œuvres Posthumes. Nouvelle éditionconforme à la ed. de 1927. 311 págs. París: USFF. 2ª parte, pág. 231(§§ 2º y 3º) y pág. 232 (párrafos 1º y 2º).(2) KARDEC, Allan. Société Parisienne des Études Spirites,fondée à Paris le 1er avril 1858. In: ______. Revue Spirite: Journald’Études Psychologiques. Nouvelle édition. 356 págs. París: USFF.Première Année - Mai 1858. Pág. 148.(3) BARRERA, Florentino. La Sociedad de París. In: ______. LaSociedad de París: Société Parisienne des Études Spirites: 1858-1896. 2ª ed. revisada y aumentada, 100 págs., ilus. Buenos Aires:VIDA INFINITA, 2002. Pág. 14.

Enrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo [email protected]

Napoleón III(Carlos Luis Napoleón

Bonaparte).Presidente de la Repú-blica y emperador deFrancia (París, 1808 -

Chislehurst, Kent, Ingla-terra, 1873).


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Allan Kardec precisaríaAllan Kardec precisaríaAllan Kardec precisaríaAllan Kardec precisaríaAllan Kardec precisaríaque «el pensamiento esque «el pensamiento esque «el pensamiento esque «el pensamiento esque «el pensamiento es

creativo» y cuandocreativo» y cuandocreativo» y cuandocreativo» y cuandocreativo» y cuandonosotros pensamos unosotros pensamos unosotros pensamos unosotros pensamos unosotros pensamos uoramos, realizamosoramos, realizamosoramos, realizamosoramos, realizamosoramos, realizamos

inmediatamente en elinmediatamente en elinmediatamente en elinmediatamente en elinmediatamente en elespacio una imagenespacio una imagenespacio una imagenespacio una imagenespacio una imagen

que es la traducción, laque es la traducción, laque es la traducción, laque es la traducción, laque es la traducción, lareproducción fotográfi-reproducción fotográfi-reproducción fotográfi-reproducción fotográfi-reproducción fotográfi-ca que tenemos de laca que tenemos de laca que tenemos de laca que tenemos de laca que tenemos de la

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LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE

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l pensamiento, este «conjunto de fenómenospsíquicos», como lo describe la fisiología, esla acción del Espíritu: «principio inteligente quesobrevive a la muerte del cuerpo». El pensamien-to es la esencia misma del mundo espiri-

tual, «la forma fluídica no es más que la vestidura», (1), es unatributo del alma (2). El pensamiento es la base de la vidadel Espíritu, que según el grado de su evolución, logradirigirlo cada vez más hacia las supremas preocupacionesmorales y religiosas. En la lectura de las numerosas obrasde Allan Kardec, Léon Denis, Gabriel Delanne, se describeel medio de comunicación entre los Espíritus y los encar-nados: este medio es el pensamiento. Cualquiera que sea laforma de transmisión del pensamiento, por la oración, lainfluencia de los Espíritus sobre nuestros pensamientos,las materializaciones, el magnetismo, la clarividencia, etc., elpensamiento está en todas partes, alrededor de nosotros.Cuando decimos que un pensamiento está en el aire, esuna representación justa; el sonido se propaga en el airecomo el pensamiento se propaga en el universo por mediodel fluido vital universal.

Si los Espíritus actúan alrededor de nosotros, estamosen medio de sus pensamientos. Igual-mente, si nosotros influimos sobrenuestro medio ambiente, es por mediode nuestros pensamientos, puesto queante todo, somos Espíritus. Esta reali-dad ha sido demostrada numerosas ve-ces por los científicos: William Crookes,Gabriel Delanne, el coronel de Rochas,Camilo Flammarion, Oliver Lodge, Er-nesto Bozzano, Charles Richet, VictorienSardou, el Dr. Paul Gibier, y muchosotros.

El pensamiento se puede exteriori-zar e influir a distancia sobre otro ser

humano. El Espíritu puede percibir los pensamientos emi-tidos (telepatía), puede ver sin recurrir a los órganos de lavista (clarividencia), puede desplazar los objetos (telequinesia)(3), etc. Este es un fenómeno inmaterial «que no tiene analo-gía en el mundo físico» (4). Cada vez que emitimos un pensa-miento, hay una vibración cerebral que corresponde a estepensamiento. Sobre este aspecto fisiológico acerca de la vidade nuestro Espíritu, Allan Kardec precisaría que «el pensa-miento es creativo» y cuando nosotros pensamos u oramos,realizamos inmediatamente en el espacio una imagen quees la traducción, la reproducción fotográfica que tenemos dela imagen.

Por lo demás, cuando un Espíritu se quiere dar a cono-cer a un médium, momentáneamente, en ese caso toma nosolamente la forma que tenía sobre la Tierra en una épocadeterminada de su pasado, sino también los atributos físi-cos y las vestimentas de la época. Gabriel Delanne y algunosotros demostraron en su época, que todo pensamientotiene una imagen, que esta imagen puede salir del cerebrodel hombre para existir en el espacio y una vez en el espaciose puede materializar y hacerse accesible a los sentidos: verlo,tocarlo, fotografiarlo. Además, la imagen mental de este

pensamiento, no solamente se impri-me en nuestro Espíritu, sino que «dejauna marca indeleble por siempre»(5). Te-niendo en cuenta este principio natu-ral el antiguo administrador (6) de LaEscuela Politécnica, el coronel DeRochas ha estudiado los fenómenosde regresión de memoria. Esta memo-ria no se conserva en la parte materialdel cerebro, porque la cambiamos encada encarnación, sino que se conservaen la parte semi-material imperecede-ra, que es el «periespíritu». Es allí en don-de se almacenan los recuerdos.


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Entonces me dirán: ¿sitodo esto está demostrado,probado y aceptado comotal, qué interés hay en volverhablar sobre eso? Simple-mente porque muchas per-sonas ponen en duda la au-tenticidad de las experienciasde los científicos antes cita-dos, aduciendo que esas ex-periencias sonantiguas, y poresta razón, muchos científi-cos de hoy tratan en vano derehacer todo lo que ya hasido fijado. En consecuen-cia, unbuennúmerode cien-tíficos quieren reproducir asu antojo estos fenómenoscomo cuando se presiona unbotón. Como todavía no seha comprendido que la in-vestigación puramente ma-terial no es suficiente, se en-frentan con pobres resulta-dos, por esta razón ponenen duda la existencia de los fenómenos basándose en que«solo creo en lo que veo».

A pesar de todo, otros científicos obtienen resultadosconvincentes, es el caso de las experiencias recientementehechas en numerosos lugares del planeta conocidas con elnombre de: Proyecto de Conciencia Global. (Proyec-to de Conciencia Colectiva).

Esta gestión delProyecto de Con-ciencia Global (G.C.P.) es un pro-yecto con colaboración internacional,creado en 1998 para estudiar un aspec-to desconocido de la relación de la con-ciencia del hombre con el mundo psí-quico. G.C.P., está configurado por unared mundial sobre más de 50 puntosdel planeta, desde Alaska hasta las is-las Fidji, en todos los continentes ysobre la mayor parte del huso horario(ver foto). El mapamundi, más ade-lante, sitúa cada una de esas bases deadquisición con un punto luminoso.Cada segundo, los generadores (GNA)producen una «prueba» constituida porun procesamiento de datos de 200bits. Este proceso puede ser compara-do a la acción de lanzar 200 veces unamoneda, dependiendo el resultado deque caiga cara o cruz.

La GNA genera una secuencia de bits informáticos.Las muestras son suministradas por un sonido cuántico,

traducida en una se-cuencia no predeciblede ceros y de unos. Unlogicial, presente encada computador, ad-quiere los datos delGNA, las memorizalocalmente y envía losnuevos datos cada 5minutos, al servidorde Princeton, EstadosUnidos.

El raudal de datoscapturados tiende a ale-jarse de los valores es-perados cuando unevento público generauna comunión depensamientos o deemociones. General-mente los datos delGNA oscilan alrede-dor de la línea del cerohasta que una desvia-ción significativa,

visualizada por un trazo, tienda a indicar que alguna cosaha cambiado en el comportamiento del captador.

La probabilidad global para obtener tales resultadospor el azar es del orden de 1 en un millón.

Estos investigadores todavía no saben como explicarestas relaciones sutiles entre los eventos importantes de

los hombres y los datos obtenidos, «peroellos son innegables.» «Estos resultados mues-tran evidentemente, que el mundo psíquico y elmundo del espíritu humano están vinculadospor una relación todavía desconocida».

Los especialistas y periodistas quehan visitado los sitios quedan estupe-factos: «Esta es una pequeña caja de metalque no parece otra cosa más que una caja demetal». «Este ejercicio de psicoquinesia sumi-nistra resultados tan sorprendentes, que pro-vocan cierta emoción en la comunidad científi-ca».(8)

Estas experiencias se han produci-do, en primer lugar, con el deseo de cap-tar las emociones de grupo. Durante másde veinte años el generador numérico hasido probado miles de veces, y ha servi-do como herramienta de investigaciónen todos los laboratorios universitariosde parasicología.

El profesor Roger Nelson (psicólo-go) se ha interesado en estas maquinas y se interroga so-bre la posibilidad de que sean influenciadas, no por una

G.C.P., está configu-G.C.P., está configu-G.C.P., está configu-G.C.P., está configu-G.C.P., está configu-rado por una redrado por una redrado por una redrado por una redrado por una red

mundial sobre másmundial sobre másmundial sobre másmundial sobre másmundial sobre másde 50 puntos delde 50 puntos delde 50 puntos delde 50 puntos delde 50 puntos del

planeta, se refiere aplaneta, se refiere aplaneta, se refiere aplaneta, se refiere aplaneta, se refiere acada una de lascada una de lascada una de lascada una de lascada una de las

partes en que estápartes en que estápartes en que estápartes en que estápartes en que estádividida la superficiedividida la superficiedividida la superficiedividida la superficiedividida la superficieterrestre por 24 meri-terrestre por 24 meri-terrestre por 24 meri-terrestre por 24 meri-terrestre por 24 meri-

dianos, en los quedianos, en los quedianos, en los quedianos, en los quedianos, en los querige una misma hora.rige una misma hora.rige una misma hora.rige una misma hora.rige una misma hora.(Nota del Traductor).(Nota del Traductor).(Nota del Traductor).(Nota del Traductor).(Nota del Traductor).


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(1) Léon Denis: El Problema del Ser y del Destino.(2) El Libro de los Espíritus. Allan Kardec, Pregunta 88 y siguientes.(3) Revista Espírita, Nº 54. año 146- 1er trimestre. pág. 24.(4) Gabriel Delanne.(5) Gabriel Delanne.(6) Coronel De Rochas.(7) Proyecto de Conciencia global (GCP)(8) Revista de psicología. Diciembre 2002. Eric Pigani.(9) Revista de psicología. Diciembre 2002. Eric Pigani.(10) Blaise Pascal (1623-1662). Pensamientos. 1670.

F.C.F.C.F.C.F.C.F.C.Tomado de «La Revue Spirite»edición en francés N. 58

persona, pero sí por un grupo. Consu hijo Greg, experto en informáticay en inteligencia artificial, perfecciona-ron una nueva versión del generadornumérico, el generador de eventosaleatorios, más conocido hoy con elnombre de Egg.

Las primeras experiencias se ha-cen en grupo. Se reúnen unas treintapersonas en una sala y se les pide quecanten, que hablen, que se diviertan.El Egg, colocado en una esquina,funcionando al azar: el gráfico se pa-rece al de los electroencefalogramas, ycuando aparece en la pantalla del or-denador, permanece como una línea,salvo cuando todo el mundo hace lamisma cosa al mismo tiempo, porejemplo, meditar. La máquina reaccio-na entonces como si «captara» el esta-do espiritual del grupo: el gráfico co-mienza a diseñar una curva.

Roger Nelson propone entoncesuna hipótesis: «cuando un grupo dirigesu atención sobre un mismo evento; «el espíritu grupal» se hacecoherente». Entonces si el Egg es colocado en el «campopsíquico» de ese grupo, «este es influenciado por las emociones,como la calma, el miedo, la alegría, la concentración», en resu-men, el pensamiento.

Partiendo del postulado que la Tierra está rodeadapor un campo psíquico otros investigadores se asociaron,alertados por este sorprendente descubrimiento. En 1998unos 15 Egg son enviados a otros tantos científicos en elmundo. Con una intención bien precisa: «¿Puede un eventoser registrado por todas las máquinas simultáneamente, cuandodesencadena una poderosa emoción colectiva? Esto confirmaríala existencia de un campo psíquico planetario, algo queparecería ser una «conciencia global».

Los primeros exámenes reportan resultados inme-diatos. Así, cuando suceden los hechos, como los funera-les de Lady Di, los aparatos que se encuentran en EstadosUnidos, en China, en Francia, registran variaciones delcampo psíquico.

Durante los tres años siguientes, el Proyectode Conciencia Global, adquiere una amplitud in-esperada. El aparato obtiene su patente de propie-dad industrial, un gran acontecimiento en la historiade la parasicología. A finales del año 2002, el total deEgg pasaría de cuarenta a setenta y cinco máquinas.Dos más son instaladas en Francia. Todas son enla-zadas al ordenador central de Princeton, vía Internet,que registra automáticamente, hora tras hora, losdatos recogidos por cada computador. El funciona-miento de esta red podría compararse a un

«electroencefalógrafo mundial,» cada vez que«un evento colectivo se produce, se registran lasfluctuaciones. Cuanto más fuerte y mediatizadoel evento, más importante es la fluctuación».

El 11 de septiembre del 2001, porejemplo, ese hecho «hizo crepitar todas lasmáquinas» registraron unas curvas a nive-les jamás alcanzados. «Con detalles que loscientíficos jamás habían soñado», y aunque yalos habían registrado anteriormente, «enlas pantallas de los computadores las fluctua-ciones de la conciencia colectiva habían comen-zado la víspera». La víspera, ¡el campo psí-quico colectivo había percibido el eventoantes que se produjera! «Con esta experien-cia mundial estamos en camino de demostrar, enprimer lugar, que nuestra conciencia no estálimitada a nuestro cuerpo, sino que parece ex-tenderse en un espacio mucho más amplio», ex-plica Roger Nelson. Además, «que pareceexistir una conciencia global de la cual nosotroshacemos parte. Científicamente, hay mucho porhacer, para que esta hipótesis sea válida ciento

por ciento. La primera consecuencia de este descubrimiento permitecomprender mejor, que hacemos parte de un todo y todos estamosentrelazados».

Posteriormente otro fenómeno fue igualmente obser-vado. «Los trazos de esta electroencefalografía de la Tierra estánen constante aumento», agrega Roger Nelson. «Como si laconciencia colectiva estuviese en vía de despertar».

He aquí un ejemplo reciente de estudio científico, querefuerza todos los descubrimientos sobre el asunto, he-chos por eminentes científicos espíritas. Esperamos queen las generaciones venideras, la ciencia oficial se atreva a verla verdad frente a frente, pues, nosotros conocemos la ver-dad, no solamente por la razón, sino también con el cora-zón; es de esta última forma como conocemos los princi-pios esenciales. (10)


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ParísParísParísParísParísBajo el cielo deBajo el cielo deBajo el cielo deBajo el cielo deBajo el cielo de

CRÓNICACRÓNICACRÓNICACRÓNICACRÓNICA

… La conmemoración en París nos reser-vaba aún, un reencuentro inesperado. Elmensaje «Hace un Siglo» de Hilario Silva,recibido por Chico Xavier – que consta en ellibro: «El Espíritu de la Verdad» – fue fuentede inspiración, no solo para la bella exposi-

ción histórica realizada por Elsa Rossi en el 4º CongresoEspírita Mundial, como también para un paseo al PuenteMarie, uno entre tantos sobre el río Sena.

Deseábamos orar en el mismo lugar donde un día,Joseph Perrier pensó en terminar sus días, suicidándose,pero desistió ante las argumentaciones sólidas de «El Li-bro de los Espíritus», providencialmente colocadas ensus manos en el instante decisivo.(*)

El 4 de octubre, luego de los trabajos del Congreso,formamos una pequeña caravana con hermanos de Ingla-terra y de España y partimos felices en dirección del puen-te. Nos ubicamos a la mitad del mismo, la parte en que elSena tiene mayor profundidad, dedonde Jean Perrier planeaba tirar-se al río, y juntos oramos, agrade-ciendo al Señor de la Vida las ben-diciones del Consolador. Cuandopronuncie las últimas palabras dela oración, estábamos todos bajofuerte emoción, junto a nosotros,estaba nuestra hermana MaríaEugenia Pires, médium clarividen-te, presidente del Grupo Fraternity

de Londres, quien nos describió lo que acontecía durantelos instantes de la oración: Una gran cantidad de Espíritus defacciones horribles, muchos completamente deformados, fueronretirados del lodo, del fondo del Sena y avanzaban en nuestradirección, pero sin alcanzarnos porque estábamos protegidos porun cordón fluídico de aislamiento. En ese momento crítico, des-pués de su liberación de las aguas, nuestros hermanos sufridoresfueron rescatados por los soldados de la legión de Juana de Arco,que los llevaron del puente hacia otra dimensión espiritual.

Mientras recorríamos el trayecto de regreso, aún bajoel impacto de la revelación, reflexionábamos sobre el va-lor de una simple oración, nacida de un impulso de grati-tud y agradecimos a la misericordia Divina la posibilidadque nos concedió, de llevar un poco de alivio a los herma-nos sufridores, teniendo en consideración cuánto debe-mos respecto al destino.

En esa noche del 4 de octubre, tuvimos una leccióninolvidable: nuestros momentos de alegría y gratitud a

Kardec son legítimos, pero deben ser tra-ducidos también en mayor trabajo de amory esperanza a favor de los hermanos del ca-mino.

Bajo el cielo de París, una vez más, lasluces del Consolador descendieron sobrenosotros».

Experiencia mediúmmica sobre el río Sena, al término del 4º Congreso EspíritaMundial, en el mes de octubre de 2004

Testimonio vertido por la Dra. Marlene Nobreextraído del periódico «Folha Espírita»Nº 367. Nov. 2004 - São Paulo, Brasil.

(*) Para conocer mejorla historia de Joseph

Perrier y Allan Kardec,leer en la siguiente

página el texto: «Haceun Siglo», psicografiado

por el médiumFrancisco Cándido

Xavier.24

«««««


12

n una fría mañana parisiense de abril de 1860,Allan Kardec, el Codificador de la DoctrinaEspírita, se hallaba extenuado. Hacía frío. A pe-sar de la consolidación de la Sociedad Espíritade París y de la promisoria venta de libros, esca-seaba el dinero para la obra gigantesca que los

Espíritus Superiores le habían confiado. La presión aumen-taba, cartas sarcásticas llegaban a sus manos.

Cuando se hallaba más desalentado, su paciente espo-sa, Madame Rivail, la dulce Gaby, le entregó una encomien-da que contenía también en su interior una carta de unencuadernador de libros, que decía:

“Sr. Allan Kardec: Con mi gratitud, le remito el libroanexo, así como su historia, rogándole ante todo, que pro-siga en sus tareas de esclarecimiento a la Humanidad, puestengo fuertes razones para tal”.

Soy encuadernador desde infante, trabajo en una grancasa de esta capital.

Hace dos años me casé con quien se me presentó comocompañera ideal. Nuestras vidas andaban normalmente ytodo era alegría y esperanza, hasta el inicio de este año,cuando, inesperadamente, mi Antoinette, partió de estavida, llevada por inesperada enfermedad.

Mi desesperación fue indescriptible, pensando estar to-talmente desamparado.

Sin confianza en Dios, sintiendo las necesidades dehombre de mundo y viviendo con las dudas que afligennuestro siglo, decidí optar por el camino de otros tantos,delante de la fatalidad...

Faltando al trabajo, mi jefe me amenazaba despedirme,mis fuerzas desaparecían y paseando diversas veces por elSena, acabé pensando en suicidarme.

Después de varias noches de insomnio, en una fría ma-drugada, fui hasta el Puente Marie.

Miré alrededor, observando la corriente y al fijar la manoderecha para arrojarme a las aguas, advertí un objeto moja-do que se despegó del muro cayendo a mis pies.

Sorprendido vi que se trataba de unlibro húmedo por el rocío. Lo tomé ybuscando la luz del alumbrado público,pude leer medio irritado y curioso:

“Esta obra me salvó la vida. Léala conatención y tenga buen provecho. A.Laurent”.

Estupefacto, leí la obra “El Libro delos Espíritus”, en la cual, añadí un breve

SigloSigloSigloSigloSigloHace unHace unHace unHace unHace un

mensaje, ese volumen repaso a sus abnegadas manos,autorizándole el uso que desee darle.

Constaban también mensajes finales de gratitud, conla firma, fecha y dirección del remitente.

El Codificador abrió el paquete, encontrando un ejem-plar de “El Libro de los Espíritus” ricamente encuaderna-do, en cuya portada vio las iniciales de su seudónimo y enla primera página leyó con emoción, el referido mensaje yademás otro que, a puño firme, decía: “También me sal-vó. Dios bendiga las almas que cooperan en su publica-ción. Joseph Perrier”.

Después de la lectura, el Profesor Rivail experimentóuna nueva luz que revestía su interior.

Sujetando el libro en el pecho, reflexionaba con ra-diante esperanza: “Es menester continuar, disculpar lasinjurias, abrazar el sacrificio y desconocer las pedradas”.

El mundo necesitaba de renovación y consuelo. AllanKardec se levantó, abrió la ventana, contemplando la ca-

lle, donde andaban trabajadores y muje-res comunes, niños y ancianos.

El obrero notable de la Gran Reve-lación respiró profundamente y antes deretomar la pluma para el trabajo cotidia-no, llevó el pañuelo a los ojos y secó unalágrima.

Este texto perteneceal libro “El Espíritu dela Verdad”, dictado

por el Espíritu HilárioSilva y editado por laFederación EspíritaBrasileña en 1961.

Hilario Silva / F. C. Xavier

Obra ejecutada por la artista plástica:Irene Hernanperez Malvezi – Londres 2004

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NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005«Un curso regular de Espiritismo sería elaborado con elfin de desarrollar los principios de la ciencia y difundir el deseopor los estudios serios (...) Considero este curso como de natu-raleza para ejercer capital influencia sobre el futuro del Espi-ritismo y sus consecuencias».

Allan Kardec - Proyecto 1868

LOS PROGRAMAS DE ESTUDIO

Los programas de estudio han sido elaborados man-teniéndose una secuencia lógica de asuntos y siguiendouna graduación creciente de dificultades, para abordar losaspectos filosófico, científico y religioso que presenta ladoctrina.

Al final de cada programa de estudio deberán habersealcanzado determinadas metas, establecidas especialmen-te para ellos y que quedan discriminadas de la siguientemanera:

PROGRAMA I - Introducción al estudio de la Doc-trina Espírita.

META - Llegar a una visión general de la Doctrina ydel Movimiento Espírita.

PROGRAMA II - Principios básicos de la DoctrinaEspírita.

META - Promover el conocimiento de los principiosbásicos de la Doctrina Espírita, a través del análisis y ladiscusión de las ideas principales contenidas en el progra-ma.

PROGRAMA III - Leyes morales.META - Posibilitar el conocimiento específico de las

leyes que rigen el mundo moral y sus efectos en el progre-so humano.

PROGRAMA IV - Aspecto filosófico de la DoctrinaEspírita.

META - Llevar a los participantes a conocer y analizarel aspecto filosófico de la Doctrina Espírita.

PROGRAMA V - Aspecto científico de la DoctrinaEspírita.

META - Desarrollar en el grupo la capacidad de estu-diar y comprender el aspecto científico del Espiritismo,analizando los hechos que sirven para su comprobaciónexperimental.

PROGRAMA VI - Aspecto religioso de la DoctrinaEspírita.

META - Promover el conocimiento de la DoctrinaEspírita en su aspecto religioso, concluyendo sobre laimportancia de ese conocimiento aplicado a la ConductaEspírita y a la Vivencia Evangélica.

Cada programa de estudio está dividido en unidades.Las mismas están formadas por sub-unidades, con susrespectivas guías de estudio para ser desarrolladas en lasreuniones.

Cada guía podrá ser dividida en una o más reuniones,de acuerdo con la necesidad del grupo.

Para aplicar las guías de estudio, el orientador deberápreparar con anticipación los recursos y las técnicas indica-das, así como consultar la bibliografía citada.

Con el propósito de reforzar la unidad de princi-pios doctrinarios en el Movimiento Espírita, el Con-sejo Espírita Internacional sugiere la Campaña deEstudio Sistematizado de la Doctrina, a todo el Mo-vimiento Espírita.

Para eso, se ha elaborado un programa de estu-dio permanente, que tiene como objetivo estimulary orientar la implantación y el funcionamiento de esaactividad.

Este «Manual de Orientación» busca conducir latarea que se desarrolle, trazando lineamientos y su-gerencias para que el orientador pueda realizar conseguridad y eficiencia la labor de estudio de las ense-ñanzas dadas por los Espíritus.

Para esta edición, procuramos mantener la fideli-dad del original editado en el año 1983, con la supre-sión en el Programa I de cinco guías para darle agili-dad y llevar al principiante más directamente al estu-dio de la Doctrina Espírita. Los temas relacionadoscon su carácter de consolador prometido, con el cen-tro y el movimiento espíritas son trabajados en se-minarios y encuentros específicos para trabajadoresespíritas promovidos por el Consejo Espírita Inter-nacional y las instituciones a el afiliadas.


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Objetivos de la Campaña

La campaña del ESDE, con elpasar del tiempo, viene sirviendode instrumento para la implanta-ción del Estudio Sistematizado dela Doctrina Espírita en todo elmundo. Entre los resultados yaconseguidos por ella, se alineanlos siguientes:

a) Ampliación del número de personas a estudiarsistemáticamente la Doctrina Espírita.

b) Creación de nuevos Núcleos Espíritas para atenderal público creciente.

c) Realización de las tareas espíritas de forma coheren-te con el uso de los principios doctrinarios, sin rituales,dogmas, parámetros, idolatrías, simbologías o formulasexternas.

Sin embargo, se hace necesario mantenerla siempreviva, como instrumento valioso de difusión del ESDE.Así, deben ser invertidos los mejores esfuerzos paradinamizarla, utilizándose, para ello, de todos los mediosdisponibles de difusión, tales como:

1) Conferencias Públicas2) Volantes con mensajes alusivos a la Campaña3) Boletines informativos4) Afiches5) Folletos6) Periódicos y Revistas Espíritas7) Columnas Espíritas en Periódicos no espíritas8) Programas de Radio y de TV9) Internet

Beneficios del ESDE

1) En los Centros Espíritas* Trabajadores activos y comprometidos.* Integración entre trabajadores espíritas.* Contribuye para la Unificación del MovimientoEspírita.* Crecimiento en cantidad y cualidad de públicoespírita.2) En la Sociedad* Concienciar a todos sobre la responsabilidad delbien.* Contribuir en la construcción de la paz.* Mejor convivencia en los grupos sociales.* Contribuir para formar una sociedad más justa.

3) En los alumnos* Mejora íntima.* Auto-estima y conocimiento.* Mayor reflexión de las leyes naturales y sucondición de espíritu eterno.* Favorece a erradicar vicios y malas actitudes.* Medio de liberar la conciencia y caminoevolutivo en el viaje de evolución.* Desarrolla el placer por la lectura, estudio einvestigación.

El curso del ESDE es un estudio metódico,continuo, serio y dinámico, el cual ha consegui-do concienciar y ampliar el número de espíritasdonde ya fue implantado.

Para facilitar un intercambio entre monitoresy coordinadores de ESDE de todo el mundo,está disponible en la internet la siguiente página:

www.spiritist.org/esde

En ella es posible encontrar una agenda condirecciones y correos electrónicos de las institu-ciones participantes.

Para incluir su centro o grupo espírita bastaenviar sus datos al e-mail [email protected]

Para Mayores informaciones escriba para:

Secretaría General del CEISGAN 603 - Conjunto FAv. L2 Norte - Brasília - DFCEP 70.830-030Tel.: (005561) 322-3024Fax: (005561) [email protected]


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LAS CARTAS DE CHICO XAVIER

Programa deTelevisiónenfocando laayuda de laspsicografíasde ChicoXavier

Tres muertes, tres acusados, tres absoluciones y trestestimonios de que la vida continúa después de la muer-te. Las historias han sucedido entre 1976 y 1980, en losEstados brasileños de Mato Grosso do Sul (MS) y deGoiânia, pero una vez más llamaron la atención del mun-do hacia la mediumnidad de Francisco Cándido Xavier ypara un hecho hasta entonces inédito en la historia de laJusticia: la absolución de tres acusados de asesinato me-diante la declaración de sus propias víctimas a través decartas psicografiadas, adjuntas a los respectivos procesos.

Los casos han sido recordados el 4 de noviembre de2004, en el programa brasileño Linha Direta Justiça, de laTV Globo, en el episodio: «Las Cartas de Chico Xavier»,cuya exhibición ha sido anunciada con realce por diversosperiódicos, entre ellos el diario «Extra», de Río de Janeiro,del 31 de octubre pasado. El reportaje, de las periodistasVivianne Cohen y Ana Bárbara Elías, ha escuchado a al-gunos de los implicados, entre los cuales João Marcondes,llevado a juicio después de matar con un tiro accidental,en la ciudad de Campo Grande (MS), a su esposa GleideMaría Dutra, Miss Campo Grande 1975.

– «Pienso que he sido un instrumento de Dios paramostrar a todos que existe vida después de la muerte» –dijo Marcondes, que después de lo sucedido se volvióespírita y dio el nombre de Gleide a una de sus hijas delsegundo casamiento. «La personalidad de las dos es muyparecida. Es como una vuelta al pasado» – afirmó.

Sin embargo, antes de Marcondes, la polémica en cuan-to al uso de cartas psicografiadas en cuestiones legales yase había instalado con el juicio de dos casos. El primero el

Dolmen instalado enla ciudad de Lyon, exac-tamente al frente de laCalle Sala, en la orilla delrío Rhone, muy cercadonde debió haber sidola casa n° 76, (lugar don-de nació Kardec).

El dolmen fue colo-cado en homenaje al Bi-centenario del nacimien-to del Codificador delEspiritismo, AllanKardec.

FRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIA

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIAEl orador y médium brasileño

Divaldo Pereira Franco realizó unagira de carácter doctrinario y fraternalpor distintas ciudades de Colombiaentre el 6 y el 12 de enero del presenteaño, visitando en esta oportunidad lasciudades de Barranquilla, Cartagena,Bogotá y Bucaramanga, desarrollan-do un temario espírita de gran inte-rés, a través de conferencias , semina-rios y entrevistas para la television.

La coordinación de esta visita deDivaldo a Colombia correspondió alos directivos del Centro de Estudios

Espíritas Juana de Angelis de Cartagena, contando conla promoción de la Confederación Espírita Colombia-na – Confecol.

MÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOLa Unión de Centros

Espíritas del Estado deVeracruz edita y distribuyeen forma gratuita su Publi-cación Bimestral «Amor yEstudio».

Los interesados en con-tactar con «Amor y Estudio», pueden escribir a:

Oficinas enEdificio Social «Eulalia»Av. 1º.DeMayoNo. 439 Col. Centro, Veracruz, Ver., México

Apdo. Postal 1097E-mail: [email protected]

Divaldo Pereira Franco


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La Federación Espírita Brasileña y la empresa Versátil HomeVídeo han hecho el lanzamiento, el 1º de octubre de 2004,del DVD: EL ESPIRITISMO – DE KARDEC HAS-TA NUESTROS DÍAS. Con menú y subtítulos en ochoidiomas: portugués, francés, español, inglés, italiano, ale-mán, esperanto y sueco, el filme es un homenaje alCodificador del Espiritismo, el pedagogo francés

Hippolyte-Léon-Denizard Rivail, en el Bicentenario desu Nacimiento. Rivail es conocido mundialmente conel pseudónimo de Allan Kardec.

Dirigido por el cineasta Marcelo Taranto y narradopor la actriz Aracy Balabanian, EL ESPIRITISMO –DE KARDEC HASTA NUESTROS DÍAS presen-ta al actor Ednei Giovenazzi en el papel de AllanKardec. Es el primer DVD del mundo que enfoca labiografía del Codificador del Espiritismo y tambiénel primero con leyendas en esperanto. Producido concuidadosa reconstitución de la época, el filme tiene 52minutos y expone una visión general sobre los prin-cipios básicos de la Doctrina Espírita, dando su con-tribución para el progreso y para la felicidad del serhumano. Explica las Obras de Allan Kardec que com-ponen la Codificación Espírita y discurre sobre elMovimiento Espírita de la actualidad. En el ítem ex-tras constan entrevistas y textos acerca del Espiritis-mo, además de declaraciones sobre la importancia deAllan Kardec. Entre ellas la del Secretario General delConsejo Espírita Internacional, Dr. Nestor Masotti; delPresidente de la Unión Espírita Francesa y Francofónica,Sr. Roger Perez; de la Presidenta de la Asociación Médi-co-Espírita Internacional, Dra. Marlene Nobre, y del mé-dium y conferencista, Sr. Divaldo Pereira Franco.El DVD está disponible para la venta, los pedidos

deben ser hechos para:Versátil Home Vídeo www.dvdversatil.com.br0055 (11) 3670-1970 / 3670-1950Título: El Espiritismo – De Kardec hasta nuestros días.Título original: O Espiritismo – De Kardec aos dias de hoje.

DVD: EL ESPIRITISMO – DE KARDEC HASTANUESTROS DÍAS

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DVD ESPÍRITADVD ESPÍRITADVD ESPÍRITADVD ESPÍRITADVD ESPÍRITA

Francisco CándidoXavier

(Chico Xavier)

de Henrique Gregoris, muerto a los 23 años por JoãoFrança, en 1976, después de jugar a la ruleta rusa; y elsegundo, de Mauricio Garcez, de 15 años, asesinadopor su amigo José Divino Nunes, de 18, con un dispa-ro accidental de arma de fuego. La absolución de Divi-no ha venido también por las manos del juez Orimarde Bastos, recibiendo la confirmación del jurado des-pués de que el Ministerio Público entró con recurso.

– «Tengo la convicción de que hice justicia» – decla-ró Orimar de Bastos, que no es espírita, y que en esaocasión sufrió una persecución de sus colegas de profe-sión. El juez, hoy jubilado, contó un hecho curioso porél vivido al redactar la primera sentencia.

– «Había colocado en la máquina de escribir las con-sideraciones iniciales y me acuerdo de haber escuchadoel reloj de la ciudad (Piracanjuba) dar las 21 horas. No sé sientré en trance, pero cuando volví en sí estaba escuchandolas campanadas de las 24 horas. Y la sentencia estaba pron-ta. No me recuerdo de haber redactado nada. Tuve unsusto. Además de las tres páginas de las que me acordaba,había escrito seis sin sentir. Y cuando uno escribía a má-quina era común cometer al-gunos errores de dactilografía,pero en las últimas hojas nohabía ninguno. Me quedé in-trigado y resolví irme. Al díasiguiente, al sentarme en elómnibus para releer la senten-cia antes de pronunciarla, aca-bé durmiendo. Yo había ab-suelto al muchacho – reveló.

La explicación del hecho,incluso estar involucrado enlos dos casos, solamente vinodespués, cuando se encontrócon Chico Xavier. El médiumpsicografió un mensaje deljuez Adalberto Pereira da Sil-va, desencarnado en 1951, enel cual revelaba a Orimar quesu transferencia hacia Goiâniahabía sido planeada por el Pla-no Espiritual, para que tam-bién pudiese actuar en el casode Divino.

Actualmente, en Goiânia,el ex juez profiere conferencias sobre el caso y se preparapara hacer el lanzamiento de un libro en el cual contará lahistoria de su decisión.

(Extraído del Boletín SEI – Servicio Espírita de Infor-maciones, del sábado 20/11/2004, número 1912)

Escena delDVD, enfocan-do la biografíadel Codificadordel Espiritismo.


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El Consejo Espírita Internacional - CEI, coloca adisposición, una página electrónica destinada a la di-fusión de la Campaña del Estudio Sistematizado dela Doctrina Espírita - ESDE.

La página contiene orientaciones para los dirigen-tes espíritas sobre la forma adecuada de instalar elESDE en sus respectivas instituciones, explica tam-bién la importancia y los beneficios del ESDE paralos Centros Espíritas, para los alumnos y para la so-ciedad en general.

El sitio, ofrece todos los Manuales y los Progra-

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La Federación Espírita Boliviana - FEBOL, está dis-tribuyendo un bello folleto a todo color, basado en laCampaña del CEI «Conozca el Espiritismo», a todos losinteresados en conocer los principios espíritas.

El folleto contiene en su interior las direcciones de losCentros Espíritas de la ciudad, en la parte posterior, unainvitación para los lectores de La Revista Espírita en Españolhacer sus suscripciones y visitar la Librería Espírita Joannade Ângelis.

Mayores informaciones: [email protected]

ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005ESDE 2005

www.spiritist.org/esdewww.spiritist.org/esdewww.spiritist.org/esdewww.spiritist.org/esdewww.spiritist.org/esde

BOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIA

Los días 5, 6 y 7 de Diciembre, ha tenido lugar en el Hotel«Doña Carlota» de Ciudad Real, el XI Congreso Espírita Na-cional. Evento al cual se han acercado personas de todo elterritorio español.

Tal y como estaba estimado en la programación, a las09:30 h. del domingo, día 5, el Presidente de la FEE, SalvadorMartín Moral, realizó la Apertura y el saludo de bienvenida. Acontinuación, la conferencia inaugu-ral por parte del orador brasileñoDivaldo Pereira Franco. Después lesucedieron en la palestra cuatro po-nentes más: *Juan Manuel RuizGonzález (Amor y Energía Sexual),Juan José Torres (Importancia de lafamilia en la salud emocional), Cir-cunstancias de la Obsesión Espiritual(Alfredo Tabueña) y Juan MiguelFernández (El Futuro del Hombre).Tras este comienzo intenso, llegó la

hora del almuerzo. Tras el almuerzo, a las 16:45 h. TeresaVázquez continuaría con la ponencia «Las Emociones: Laexpresión del espíritu». Para concluir el ciclo de conferen-cias de ese día, Alfredo Alonso de la Fuente hizo unapresentación en el proyector, de la ponencia «Entre el Es-píritu y el Cuerpo». Tras un breve descanso de quinceminutos, comenzó el Debate Abierto. Con preguntas porparte del público a todos los conferenciantes del día.

Por la noche, todos aquellos interesados participaronen las mesas redondas. Acto de in-tercambio de ideas y de conocimien-tos, en cualquier tema relacionadocon la doctrina espírita. Además deesto, sirvió para que muchos asis-tentes conocieran un poquito más aotros asistentes. Este intercambiose realizó en un buen clima de con-fraternización propio del evento.El lunes, día 6, la Dra. Ligía Almeida,presidenta de la Asociación Médico-Espírita de Porto, dictó un semina-

ESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑA

mas de Estudio en formato PDF, los cuales puedenser bajados e impresos en forma gratuita.

De igual modo, dispone de seis afiches, dos deellos destinados a incentivar a los dirigentes espíritas ycuatro para fomentar la matrícula de los alumnos.

Existe un folleto, que contiene los objetivos de lacampaña y como realizar su instauración.

Fue colocada una biblioteca virtual, que contienelas obras básicas de la Doctrina Espírita y algunas obrascomplementares, todas en formato PDF paradownload, las cuales ayudaran a los Monitores y Coor-dinadores de ESDE, caso no tengan la bibliografíanecesaria.


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Los jóvenes encompañía de la Sra.Flavia Hernández,fundadora del primergrupo espírita deHonduras.

V Encuentro Espírita Juvenil-EEOCSe realizó en nuestro país el V Encuentro Espírita

Juvenil cuyo tema central fue «La Familia y la Juventud»donde se abordaron diversos tópicos de la DoctrinaEspírita, así como actividades grupales, dinámicas y con-cursos corales. Alrededor de 50 jóvenes de los diferentescírculos espíritas se reunieron para compartir los días 14,15y 16 de enero de este año, siendo acompañados por algu-nos hermanos adultos. La clausura del Encuentro realiza-da el día domingo 16, contó con la presencia de los padresde familia y de la hermandad en general que en un am-biente de alegría y recibiendo mensajes espirituales acercade la convivencia en familia, salieron agradecidos con Diospor esta oportunidad.(Texto enviado por Mirta Canales) [email protected]

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rio apoyándose en el cañón proyector, titulado «Mecanis-mos Psiconeurofisiológicos de los Estados Modificadosde Conciencia».

Tras este seminario, Carlos Campetti, nos ofreció unaponencia sobre «Enfermedades y Salud Holística». Ce-rrando la serie de conferencias Abel Glasser (Nacer, Moriry Renacer) e Isabel Porras (Estudio e investigación de laMediumnidad y los Médiums). Como en el anterior día,se realizó el Debate Abierto y las mesas redondas, des-pués de la cena.

Al día siguiente,martes, 7, tuvimos laoportunidad de verproyectado un docu-mental titulado«Desde Kardec has-ta nuestros días»,doblado al castellanopor unos compañe-ros espíritas de Ma-drid. Al finalizar este

interesante documental sobre Kardec, pudieron ver los asis-tentes una obra teatral, que despedía mucho sentido delhumor, pero a la vez mostrando una situación cotidiana. Ytambién, se leyó poesía, que fue acompañada con unaescenificación.

A las 11:00 h. Divaldo Pereira Franco, realizó la últimaconferencia del congreso, «Espiritismo y Salud». Para cerrarel congreso, como todos los años, todos aquellos gruposque pidieron expresamente decir unas palabras de despedi-

da, así lo hicieron enla yaconocidadespe-dida de los represen-tantes de grupos,tanto gruposfederados y nofederados...

Nos gustaríaagradecer a todos losasistentes su presen-cia y su participaciónen el congreso.

La Campaña del ESDE 2005, estimulará la forma-ción de nuevos trabajadores espíritas, quienes a su vez, seconcientizarán de la importancia del estudio de la Codifi-cación.

Para mayores informaciones escriba a:[email protected]


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1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLA1 — ANGOLASociedade Espírita Allan Kardec de AngolaRua Amilcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected]—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICAUnion Spirite Belge43 Rue Maghin,B-4000 LIÈGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) 227-6076http://users.skynet.be/usbe-mail: [email protected]—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIAFEBOL - Federación Espírita BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane y Buenos AiresCasilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLÍVIATel: 00 59 133363998 - 00 591 3 337.6060www.spiritist.org/bolivia/e-mail: [email protected]—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASILFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected]—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILECentro de Estudios Espíritas Buena NuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel: 056 2 [email protected] — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIA7 — COLOMBIAConfederación Espiritista ColombianaCalle 22 A Sur No. 9-71/81BOGOTÁ—COLOMBIATel/Fax: 00 57 1 287-0107www.geocities.com/[email protected]—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADORFederación Espírita de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 571, Barrio BelénSAN SALVADOR - EL SALVADORAmérica CentralTel. 00 (503) 502 [email protected]—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑAFederación Espírita EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 0316 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑA

18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAYCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Amanio González, 265ASUNCIÓN – PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/e-mail: [email protected]—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚMadrid 145 – Miraflores Lima, PeruTef: 00 (51)1 2411968 Y [email protected]/peru20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaCasal de Cascais Lote 4 R/C -Alto da Damaia 2720 - AmadoraLISBOA - PORTUGALTel: 00 351 21 497-5754http://[email protected]—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS2Enquiries , 28 Logan Place - KensingtonLondon W8 6QNENGLAND - [email protected] 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundetc/o Olof BergmanSotingeplan 44, 1tr - 16361STOCKHOLM - SUÉCIATel: 00 46 (8) [email protected] 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z AUnion des Centres d’Études Spirites en SuissePostfach: 8404WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected] 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A YFederación Espírita UruguayaArenal Grande, 141511100 - MONTEVIDEO - URUGUAYTel: 00 598 62 [email protected]

Tel: 00 34 [email protected]—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 1402620044-4026, WASHINGTON, D.C., USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) [email protected] 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I AUnion Spirite Française et Francophone1, Rue du Docteur Fournier37000 TOURS - FRANCETel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 -http://perso.wanadoo.fr/[email protected]—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 [email protected] 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D AConselho Espírita HolandêsKlokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLANDTel: 00 31 (0)229 [email protected]—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIACentro Italiano Studi Spiritici Allan KardecCasella Postale 207, Aosta Centro, 11100 - Aosta - ITALIAwww.spiritismoitalia.orgTel: 00 39 (0) 165 [email protected] 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó NComunhão Espírita Cristã Francisco C. XavierCodigo Postal 272-0143Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, [email protected] 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14Apartado Postal No.117-060. CP. 07091CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MÉXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected] 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G AGruppen for Spiritistiske Studier Allan KardecMajorstuveien 26 0367 OSLO - NORGETel. 00 47 (22) 444293www.geocities.com/athens/oracle/[email protected]

MIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEI

ArgentinaBuenos Aires - [email protected]

BoliviaSanta Cruz - Marco Antonio [email protected]

BrasilBrasilia - Secretaria General [email protected] - Em ília A. [email protected]

ChileSantiago - C.E.E. Buena [email protected] Serena - Pedro Echevarr í[email protected]

ColombiaBogotá - Germán [email protected] - Álvaro Vélez [email protected]

EcuadorGuayaquil - Freddy [email protected]

Implante un núcleo de distribución de La Revista E sp írita en su región escribiendo a [email protected] íbase ahora en esta labor que beneficiará a su institució n y a la divulgación de la propia Doctrina.

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«La mayor caridad que realizamos con respecto a la Doctrina Espírita es su propia divulgación» Emmanuel

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Guayaquil - Enrique [email protected]

EspañaAlmorad í - Salvador Mart í[email protected] - Johnny M. [email protected]

Estados UnidosIllinois - Enrique Vá[email protected] - Ademir [email protected] York - Joaqu ín [email protected] York - Luis [email protected]

GuatemalaCiudad de Guatemala - Edwin [email protected]

HondurasTegucigalpa - [email protected] - Mirta [email protected]

MéxicoMéxico D.F. - Alicia [email protected] Luis Potos í - Carlos A.Sá[email protected] - Elvira Juarez [email protected]

ParaguayCiudad del Este - Sonia [email protected]

PerúArequipa - Carlos [email protected] - Monser [email protected] - Isabel [email protected]

Puerto RicoSan Juan - Gladys Montañ[email protected] Juan - José A. [email protected] - José E. [email protected]

Caguas - Librer ía Fraternal Esp í[email protected]ón - Beatriz E. [email protected]

UruguayMaldonado - Eduardo dos [email protected] - Gabriela [email protected] - Simoni [email protected]

VenezuelaCaracas - Al ípio Gonzá[email protected] - Arqu ímedes Rodr í[email protected] - Marina [email protected]


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Póster elaborado por la Federación Espírita Boliviana, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Federación Espírita Boliviana, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Federación Espírita Boliviana, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Federación Espírita Boliviana, expuesto en el 4to. Congreso Espírita MundialPóster elaborado por la Federación Espírita Boliviana, expuesto en el 4to. Congreso Espírita Mundial


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Frases extraídas de las - Libro Esotericolibroesoterico.com/biblioteca/Espiritismo/La Revista Espirita 6.pdf · Razones contra el Aborto del El hecho es que el científico, ni de