Frente a la Tribunafrentealatribuna.es/wp-content/uploads/2017/12/frentealatribuna-ed46.pdfJavier Cuenca, Enrique Vega y Manuel Pozo. E mento de comunica-l pregón es un ele-ción

SEGUNDA ÉPOCA. NÚMERO 46 PERIÓDICO INDEPENDIENTE Y GRATUITO SOBRE LAS COFRADÍAS MALAGUEÑAS CUARESMA AÑO 2013www.frentealatribuna.es

P E R I Ó D I C O C O F R A D E

Tras l ados AguadosPÁG.

13 - 14PÁG.

9-10

Pág. 5 Rehabilitación de la I. de San PedroPág. 6-7 Jaime DÍaz RittwagenPág. 8 Rafael J. Pérez PallarésPág. 9 El arte de vestir a MaríaPág. 10-11 Trono de la RedenciónPág. 12-13 TRASLADOSPág. 14-15 Trillo - LamasPág. 16 Al paso de Dios. Claves de la Se-

mana Santa

GÉNESIS DELTRONO DE LA REDENCIÓN

REHABILITACIÓN DELA IGLESIADE SAN PEDRO

TRILLO -LAMAS

Pág. 17. Pepeprado: Cosas míasPág. 18. Antonio L. Villanúa: Ser cofrade... ¿Ser humano?Pág. 19. Agustín del Castillo: Desde el varalPág. 20. Ramón G. Ravassa: Fundación CorintoPág. 21. Adolfo de Clemente: Cuaresma 2013, Año de la FePág. 22. Mirada Nazarena: Mercedes RecioPág. 23. Foro Frente a la Tribuna

PÁG.

5

FRENTE A LA TRIBUNA 46 - SUR - corregido_Frente a la Tribuna 22/03/2013 15:20 Página 1

Caminábamos, partede nuestro equipode radio, por la calleStrachan cuando lascampanas de la Ca-tedral comenzaron a

tañir de una manera inusitada, porla hora y la duración de su redoble,nos decían que estaba aconteciendoalgo extraordinario. Efectivamente,el “tuiter” nos revelaba la incógnita:Habemus Papam. El doscientos se-senta y seis Papa de la historiahabía sido elegido. Mi homónimo,o como se dice por estos lares, mitocayo Francisco había dado la sor-presa en el tiempo, en las quinielas,en las casas de apuestas y entretantos versados tertulianos even-tuales; pero no entre los cardenalesque lo tenían claro por una amplí-sima mayoría, según filtraciones delCónclave, y a la quinta votación: fu-mata blanca. El Cardenal Bergoglio,de setenta y siete años de edad,es el primero en utilizar ese antro-pónimo, en honor al Santo de labella ciudad italiana de Asís, pri-mero de procedencia americana,primero de la Compañía religiosafundada por San Ignacio de Lo-yola y esperemos que sea el pri-mero en unificar, reformar yactualizar la Iglesia. Los cronistasdicen de él que es sencillo, cercano,humilde, accesible sereno, dife-rente, austero, conservador…, y tandel pueblo que le encanta el tangoy el fútbol, como buen ar-gentino. En lospocos díasq u e

lleva como Obispo de Roma, esteJesuita con modos franciscanos, hadejado ver cuál va a ser su libro deestilo o de intenciones: Nuestravida es un camino…, hay que ser va-liente para llevar la cruz de Cristo,respeto la conciencia de cada unopero sé que cada uno es hijo de Dios,me gustaría tener una iglesia de po-bres y para los pobres. ¿Querrá ex-presar con esto último que va aresolver los problemas de la bancavaticana liquidándola y repartién-dola entre los pobres?. No creo quellegue a tanto, pero estoy seguro,por la información dada hasta elmomento, - no usa oros , ni zapatosrojos, se mueve en todoterrenodescapotado y a pecho descubiertosin pecherín,…-seguro será un Papareformado-.Dejando las alturas Vaticanas y tras-

ladándonos a la común vida cofrademalagueña, la Cuaresma estádando sus últimas bocanadas devida para dar paso a Jesús entrandotriunfante por esta peculiar Jerusa-lén en que Málaga se convierte enprimavera. Se dio el Pregón, ser-món u homilía, depende de cómosienta o mire el espectador, en unrepleto Cervantes que como cadaaño se pone sus mejores galas paraLa Gala cofrade, aunque aquí nohay premios, el único galardón esel que recibe el cofrade si el prego-nero está acertado con su Cofradía.Al día siguiente amaneció unaguado Domingo de Pasión y tras-lado, mojando los ánimos y expec-tativas de muchos. Hemos asistidoa un virulento final de Cuaresma.con las Casas de Hermandad- tam-bién de ocio o negocio, según in-terpreta cada Cofradía,produciendo este hecho algún con-flicto-, la actividad es frenética conrepartos, tallajes, enchufes, limpie-zas, triduos, traslados, entroniza-ción, y un largo etc., sin faltar loslíos en algunas Juntas de Gobierno,escasez de hombres de trono enotras Hermandades y cómo no, unaño más, las inclemencias deltiempo, que hace mucho, que nonos permite disfrutar de una Se-mana Santa completa. Que rompaesa mala adversidad es el deseo quetraslado desde esta tribuna a todoslos cofrades, malagueños y visitan-

tes. Que disfruten con pa-sión de nuestra

mejor Tradi-ción.

2 SEGUNDA ÉPOCA. AÑO 2013. NÚMERO 46

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PACOVILLASANA

Frente a la TribunaEdita: TEST PUBLICIDADDirector: Francisco VillasanaRedacción: Test Publicidad

Coordinación general: Carolina TorresMaquetación y Diseño: Israel Fernández

Colaboradores: Pepeprado, Ramón Gómez, Agustín del Castillo, Antonio L.Villanua, FranciscoAranda, Adolfo de Clemente, Justo Fernández, Mercedes Recio, Patricia Pastor, Pablo Pastor.

Publicidad: Test PublicidadFotografía: Archivo TEST, Adeclemar, Patricia Pastor, Justo Fernández, Paula Villasana, Israel

Fernández, Pablo Pastor.Depósito Legal: MA-171-99 TEST PUBLICIDAD

Plaza Arriola, 1 3º-4, 29005 - Málaga Tlf. y Fax: 952 22 01 08 / 28www.frentealatribuna.es - [email protected]

Esta publicación no se hace responsable de lasopiniones vertidas en

ella por sus colaboradores.

Editorial

Habemus Papam

En muchas ocasionesme he preguntadosobre la preparaciónque tienen y las deci-siones que toman al-gunos miembros de

PROTECCION CIVIL.El pasado domingo 17, el Domingode Pasión y en Málaga Domingo deTraslados, volví a interrogarmesobre la cuestión. Nada más llegara los aledaños de la Parroquia de laSta. Cruz y San Felipe Neri (11.am) pude observar como un vehí-culo de este organismo había sidoestacionado de forma y maneraque cerraba el paso de una vía pe-atonal al tránsito normal de peato-nes. ¿Qué hubiera ocurrido en caso deque haberse producido una emer-gencia que requiriera un rápidodesalojo de las numerosas personasque en todo el entorno se encon-traban congregadas?

Más tarde pude contemplar cómo,en un exceso de celo o falta depreparación para su cometido, porel empujón de unos de los miem-bros presentes en la calle de DosAceras una persona, mujer de avan-zada edad, estuvo a punto de caeral suelo. De tan desabrida manerase produjo el incidente que las per-sonas que se percataron del mismohicieron patente sus protestas.Si en una Semana Santa "preocu-pante" ante los más de ciento cin-cuenta puntos de riesgodetectados por el Ayuntamiento ylos propios técnicos de este ente(www.diariosur.es/v/20130309/malaga/ayuntamiento-identifica-puntos-riesgo-20130309.html) lasactuaciones van a ser como las con-templadas mejor que vayamos di-ciendo "Protección Civil, ¡no,gracias!

Pablo Martínez

Cartas al Director“Desprotección Incivil”


Con gran éxito de audiencia en Málaga y parte de su provincia, estánsiendo acogidas nuestro ciclo de Tertulias Frente a la Tribuna.

El 8 de marzo fue el día mundial de la Mujer Trabajadora y desdeFrente a la Tribuna quisimos homenajear a la mujer cofrade, realizandouna tertulia entre mujeres: Rocío Moltó, conduciendo el debate; GemaRuíz, María M. Gallardo, Marina Torres y Paloma del Pino ofrecieronun punto de vista diferente sobre la actualidad cofrade malagueña.

En la cuarta del ciclo, analizamos en profundidad el papel de los mi-litares en los séquitos procesionales. Ramón Gómez, moderador, juntoa Pepeprado, Miguel A. Gálvez, José Espejo y Manuel Marmolejo ofre-cieron muy diversas opiniones al respecto.

El Viernes de Dolores, los Hombres de Trono acuden a hablar de va-rales y lo hicieron con gran solvencia Enrique Vega (Jr.), Juan A. García,Javier Cuenca, Enrique Vega y Manuel Pozo.

El pregón es un ele-mento de comunica-ción para un públicoobjetivo que es elmundo cofrade mala-gueño, solo autorida-

des, la “curia cofrade”, medios decomunicación y enchufados pueden

asistir en vivo y en directo al Cer-vantes – aunque ha habido un in-tento de universalizarlo “in situ” –además de los tradicionales mediosde comunicación, que desde hacevarios años transmiten las palabrasdel pregonero para todos aquellosque no pueden y quieren asistir, lasredes sociales nos han dejado losmomentos más singulares.Inédito Pregón sin jefe de protocoloque presente lo obvio y sin con-cierto previo. Solo la esencia delacto, Mª Carmen Ledesma, Prego-nera del año anterior, presentó,como marca la tradición el prego-nero de dos mil trece: el sacerdoteRafael Pérez Pallarés.

Más que un pregón, sermón oanunciación – término muy utili-zado en la hora y veinticuatro mi-nutos de duración del mismo – esuna explicación evangélica de lasHermandades y Cofradías en el en-torno urbano malagueño. La esce-nografía estaba aderezada por

treinta y tres cruces blancas, a míme recordó el conjunto que está alpié de la torres de la Catedral, enlos jardines de la entrada al Sagra-rio por Molina Larios, pero esto nomenoscaba su singularidad, en unatril blanco, situado a la izquierdade la escena. Bien dramatizado ycon los tiempos muy medidos, fueacompañado por las notas alpiano de Miguel Pérez, que acom-pasaba los diferentes momentosde Pasión que iba detallando,pero no fue el único recurso mu-sical que utilizó el Pregonero, lassaetas de Luz María, también es-cuchamos acordes de clarinete,guitarra o saxofón.

En el contenido, bien interpretadoen forma y tiempo, exaltó la vidade Jesús haciendo un símil entreJerusalén evangélica y la SemanaSanta malagueña. En tono colo-quial y de tu a tu, anunció a Má-laga “El caleidoscopio desentimientos y emociones…”, vere-mos procesionar el lamento deDios. Abordando con profunda re-flexión sobre los temas sociales delmomento “Quienes crucifican” alos parados, enfermos, desahucia-dos o hambrientos “son gusano”; laigualdad social “hombres y mujeresse agarran al varal unidos en unamisma fe”. Enalteció la diversidadde nuestra Semana Santa de Pa-sión “Málaga en Semana Santa esun caleidoscopio de sentimientos yemociones. La explicación de nues-tros tronos según el Nuevo Testa-mento, fue el eje de comunicación,deteniéndose especialmente en lospersonajes secundarios: el Berru-gón, Claudia Prócula, Nicodemo,Estéfano, Simón, Salomé y Maríade Magdalena (en varias ocasio-nes) entre otros, asumieron prota-gonismo junto a los principales deJesús y María, en el discurso de Pa-llarés: “Los sayones sienten envidiade los Hombres de Trono”.El Mediterráneo y la primavera ma-lagueña, con todos sus tópicos, in-cluidos los gastronómicos, sirviócomo telón de fondo para aderezarque “en la fiesta que envuelve tussentidos”, “el amor es más fuerteque el odio y que los días queestán por llegar abren ventana a lavida y a la fe”.

Paco Villasana

3SEGUNDA ÉPOCA. AÑO 2013. NÚMERO 46


MÁLAGA EN UNOS DÍAS SENTIRÁEL ALIENTO DE CRISTO JADEANTE

Treinta y tres cruces fueron la escenografía del Cervantes.

Ciclo de Tertulias




UN PUÑADO DE TIERRA SANTA Y UNA RAMA DE LOS OLIVOS LEGENDARIOS DE GETSEMANÍ ACOMPAÑARÁN,EN SU TRONO, AL SEÑOR DEL HUERTO

Tres en uno, y no es

la marca de un cono-cido lubricante, fueel acto que se cele-bró el pasado nuevede marzo en La Casa

Hermandad de esta cofradía. La in-certidumbre, como siempre invitadaingrata en estas fechas, nos habíaacompañado durante el día. Latarde nos dio una tregua y algo pa-sada las ocho y media, los sones deuna agrupación musical se comen-zóaron a oír por el entorno y la ex-pectación se adueñó del engalanadoy repleto salón de tronos. Situán-dose en la pérgola, para posterior-mente ubicarse delante de la Casa

Hermandad, que tenía abierta depar en par su puerta para acoger ala Agrupación musical Resurrección,que desde Sierra de Yeguas habíavenido para acreditar su buena ca-dencia musical. Habían suscitado in-terés, la zona estaba repleta debuenos “escuchantes “de toques depasión, que seguramente tomaronnota para seguirlos el Domingo deRamos. Una vez concluida la pri-mera intervención, Antonio Guada-muro nuestro Decano en “sapiencia”cofrade, presentó al que fue el pro-tagonista de la noche RamónGómez. El cual tomó la palabra yalternándose con las marchas de laagrupación Resurrección, presentó

al pintor, Jesús Aragón Jurado y a suobra “ un retrato personalizado delSeñor del Huerto, con técnica rea-lista”, para transmitir, emocionado,sus vivencias con personas que hanconstruido, “con mucho esfuerzo,pocos recursos y mucha Fe” , la his-toria reciente de esta Archicofradía:Julián Torralba, Francisco Toledo,Juan Manuel Morilla y José López.Hizo una reflexión sobre los durosmomentos que están viviendo mu-chas familias malagueñas, comocomprueba cada semana en la Fun-dación Corinto, invitando a la soli-daridad con los necesitados y a lapráctica, con mayor asiduidad, de lacaridad. El colofón, que lo puso, fuela solicitud a los hombres de tronosde un esfuerzo suplementario este

año, “para llevar en el trono estarama de un olivo milenario delhuerto de Getsemaní y esta hu-milde caja con Tierra Santa, que ensu día fue impregnada de la sangrede nuestro Señor.El acto que constituyó la presenta-ción del cartel, la publicaciónHuerto 2013, y el pregón de la sa-lida procesional de este año, finalizócomo empezó, con la interpretaciónde varias marchas de la agrupaciónmusical Resurrección.Jesús Morente, Hermano Mayor dela Archicofradía Ntro. Padre Jesúsde la Oración en el Huerto y Ntra.Sra. de la Concapción, solo tuvo pa-labras de elogios y agradeciemien-tos para tan emotivo acto.En la imagen, de izquierda a derecha, Ramón Gómez Ravassa,

Jesús Morente y el pintor Jesús Aragón Jurado.

Agrupación musical “Resurrección” de Sierra de Yeguas.

“... personasque han cons-truido conmucho es-fuerzo, pocosrecursos ymucha fe, lahistoria re-ciente de estaArchicofradia”




HISTORIAEl origen del inmueble se remonta aun ambicioso proyecto inacabado, dePedro Díaz de Palacios, entoncesmaestro mayor de la catedral de Má-laga, al que se le encarga en 1629 laconstrucción de la Iglesia de San Pedroen el barrio del Perchel, como apoyoa la antigua parroquia de San Juan. Enel primer cuarto del siglo XVIII seconstruyó la monumental capilla delSagrario, de claro estilo barroco, atri-buida al maestro Unzurrunzaga. Des-taca en ella su rica ornamentación,compuesta de exuberantes yeserías ypinturas, próximas al pintor mala-gueño Diego de la Cerda. A comien-zos del siglo XX y después de lossucesos acaecidos en 1931 y 1936, alencontrarse el inmueble en estado rui-noso, se decide su reconstrucción,según los proyectos presentados en1942 y 1943 por el arquitecto EnriqueAtencia.

DESCRIPCIÓN DEL TEMPLOEl templo presenta una construcciónmuy sencilla, de una sola nave, cu-bierta con armadura de par y nudillo,reforzada con tirantes de lazo queapoyan en pares de canes empotradosen los muros laterales. El muro piñónde la cabecera con testero plano, com-puesto de un arco de medio puntociego y adosado, alberga una horna-

cina presidida por la imagen titular deltemplo, mientras en los pies aparecedesnudo, en cuyo frente se abren tresóculos. En los muros perimetrales seadosan grandes arcos de mediopunto, doblados, en su mayor parteciegos, soportados por pilastras deorden dórico. En la zona superior delos mismos se abren vanos abocinadoscubiertos de vidrieras. En la segunda arcada del lateral dere-cho se ubica la pila bautismal. A lospies de la nave se encuentra el cororealizado por Atencia, elevado sobrecuatro jácenas forradas en madera, delas cuales la primera apoya sobre doscanes y soporta un antepecho de ba-laustres.En el muro lateral izquierdo de la navese abren tres capillas. Las dos prime-ras, a los pies del templo, correspon-den a los titulares de la Archicofradíade la Expiración. La tercera, corres-ponde a la capilla del Sagrario descritaanteriormente. En el costado derechode la nave se ubican: la sacristía, con

acceso al presbiterio, salas de reunio-nes, despacho y torre.El exterior del templo presenta unaserie de añadidos arquitectónicos queentorpecen su estructura primitiva,fruto de la reforma llevada a cabo enla década de los años cuarenta. Sólocabe destacar en la fachada principalla portada primitiva, realizada en pie-dra rojiza. En la zona superior se abren

tres óculos. En el lado izquierdo de lafachada se abre una gran portada decorte neoclásico, que da acceso a lacapilla de la Archicofradía del Cristo dela Expiración. Está compuesta de unvano de medio punto, cubierto conpuerta de madera de dos hojas, conremaches de hierro, flanqueado porpilastras en los laterales y entabla-mento superior coronado por un fron-tón triangular. Asimismo, en el ladoderecho de la fachada, se encuentraun mosaico con la representación delas dos imágenes de la hermandad,guarnecido por un tejaroz. El resto dela fachada por su costado derecho secorresponde con el cuerpo de la torre,en cuyo frente se abren vanos rectan-gulares, superpuestos, terminando lazona superior con dos arcos de mediopunto en sus cuatro lados. (1)

DESCRIPCIÓN DE LAS OBRASLa actuación realizada ha tenido comoobjetivo frenar y reparar el estado dedeterioro que presentaba el edificio en

su cubierta, muros y suelos, afectadospor la humedad, que deterioraban losrevestimientos y acabados, además dela renovación de la instalación de elec-tricidad y megafonía del templo. En la Capilla Sacramental y torre, seha reparado la cubierta, sustituyendoelementos de madera deteriorados,aplicando un tratamiento anti insectosxilófagos, reponiendo las tejas rotas,

además de reparar la cruz de rematey la veleta de la torre. La terraza juntoal campanario se ha dotado de unanueva impermeabilización con aca-bado de baldosa catalana. En el restode las cubiertas de las dependenciasparroquiales se ha realizado un rete-jado de las mismas. A la armadura mu-déjar de la nave se le ha realizado unalimpieza y un tratamiento curativo-preventivo de la totalidad de las ma-deras para la eliminación y prevenciónde ataques de insectos xilófagos.En las fachadas se picaron los enfos-cados realizados con mortero de ce-mento o zonas con revocos abofados,para posteriormente reponerlos conmortero de cal reconstruyendo corni-sas. Posteriormente se ha pintado lafachada con pintura mineral al silicato,según estudio realizado mediantecatas, que han permitido conocer elcolor primigenio. En la capilla sacra-mental se ha intervenido en la recu-peración del revestimiento original deladrillo fingido y greca perimetral bajo

la cornisa. Se trata de un diseño ve-getal con hojas y tulipanes, del que nose conoce actualmente otro compara-tivo en Málaga, al que hay que aña-dirle la curiosidad de ser un esgrafiado.La portada de piedra arenisca ha sidoreparada mediante una limpieza ma-nual, eliminación de morteros añadi-dos, limpieza mediantemicroproyección de partículas de vidrio

micronizado con máquina a baja pre-sión controlada. Se han repuesto losvolúmenes perdidos con mortero es-pecial. Posteriormente se ha consoli-dado y finalmente, se ha hidrofugado.También se ha reparado la portada dehormigón coloreado de acceso a la Ca-pilla de La Expiración que presentabapérdida de volúmenes debido a lasoxidaciones de las armaduras. Igual-mente se ha reparado el tejaroz y elazulejo fechado en el año 1946, eje-cutado en Sevilla en la fábrica de Men-saque, en ese momento ya deAntonio Vadillo Plata., existente juntoa la portada principal, donde aparecenrepresentados los Sagrados Titularesde la Archicofradía de La Expiración.En el interior se ha eliminado la soleríade terrazo y se ha repuesto con losasde mármol blanco y pasillo central endamero de mármol blanco y rojo. ElPresbiterio que se recupera en sus di-mensiones originales, se suela con bal-dosas de mármol rojo y negrodispuesto en damero. Previamente se

han eliminado los desniveles existen-tes entre las distintas dependencias,así como en el acceso al templo mejo-rando la accesibilidad. El resto de lasdependencias, se han solado con már-mol blanco. También se ha construidoun nuevo baptisterio en el arco en-frentado a la Capilla Sacramental, al-bergando la antigua Pila Bautismalque se ha restaurado. Se ha dotado altemplo de un zócalo de mármol rojocon incrustaciones de mármol negro,que evita el constante deterioro porel uso. En el presbiterio se ha colocadoun zócalo de madera, a modo de si-llería coral, acorde con el carácter ar-quitectónico del templo. Se harealizado una nueva instalación eléc-trica y de iluminación para los usos deculto, así como de catequesis en lassalas anexas. Igualmente se ha reno-vado la instalación de megafonía y sehan reparado y repuesto las carpinte-rías de madera. Finalmente se ha pro-cedido a pintar el interior en colorblanco roto, según catas realizadas enlas partes superiores de los muros,menos repintados a lo largo deltiempoLos trabajos realizados han tenido unaduración de cinco meses y medio, queha dado trabajo directa e indirecta-mente a medio centenar de personas.En palabras de su párroco D. AlfonsoCrespo debemos añadir: “Pero la Pa-

rroquia es algo más que un templo.La Parroquia es “la misma Iglesia quevive entre las casas de sus hijos e hijas”(ChL 26). Está en medio de un barrioy es testigo fiel de la vida de sus veci-nos, un referente de sus celebraciones.En la Parroquia sus feligreses son ini-ciados en la fe: reciben el Bautismo,la Confirmación y participan en la Eu-caristía, celebrando especialmente elDomingo, día del Señor. “(2)

(1)El contenido de este artículo in-corpora material de la declaracióndel Bien de Interés Cultural publi-cado en el BOE Nº 64, el 16 demarzo de 2005(2) Un templo renovado, una comu-nidad viva. Alfonso Crespo, párrocode San Pedro en Málaga -14/01/2013 web Diócesis de Má-laga

Pablo Pastor Vega Arquitecto Técnico-Ingeniero de

Edificación

LA IGLESIA DE SAN PEDRO REHABILITADA


Vamos por partes,aunque no hagafalta, hay que pre-sentarlo; lo hagode forma breve ysolo a título infor-

mativo. Don Jaime Díaz Rittwagenes malagueño de nacimiento, muyvinculado desde pequeño al mundode las cofradías y con estirpe co-frade de antiguo. Ha ocupado car-gos en su cofradía de la Expiración,ha pintado varios, yo diría que mu-chos, carteles para cofradías denuestra Semana Santa y también alos patronos Ciriaco y Paula. Es pin-tor, ama a Málaga y vive la SemanaSanta. Creo que con esto ya es bas-tante.A estas alturas, entrevistar al pintorde nuestra Semana Santa de esteaño, don Jaime Díaz Rittwagen, seríauna futilidad, ya que desde que seanunció que él era el elegido paraplasmar la Semana Santa, mucho mástras la presentación del cartel, las en-trevistas ha sido muchas y variadas.A esto ha contribuido la bonhomíade don Jaime, que es persona cer-cana e incapaz de un mal gesto o re-husar una colaboración.Por tanto, es mejor simplementecharlar con él y que nos abra laspuertas de sus sentimientos y, ¿cómono? que nos ayude a ver desde supunto de vista, eso que se llama eldiscurso de un cartel. Porque sí, se-ñores, un cartel no consiste sólo enamontonar imágenes sobre ellienzo primero y sobre el papeldespués, hay que fundamen-tar esas imágenes en la con-cepción del artista y las másde las veces, en sus senti-mientos.Para esto, para que estuvieraa gusto entre amigos, donJaime vino al Foro acompartir ydepart i rc o nn o s -otros ycon elprego-n e r od ee s t ea ñ o ,d o nR a f a e lP é r e zPallarés,q u etambiénn o sa c o m -p a -ñ a b a ,

un rato agradable de charla entreamigos.Empieza el pintor, reconociendo quepintar una idea, la de toda nuestraSemana Santa, es bastante más di-fícil que pintar una imagen determi-nada o una advocación determinadaen particular. Plasmar ideas es algomuy subjetivo, es una forma de des-nudar la mente del artista y quitartelarañas a los pensamientos. Es ex-poner sus sentimientos al público. Por eso, cuando habla de la génesisde este cartel, nos va comentandosus sentimientos. La historia co-mienza a principios de agosto delpasado año. Recibe una lla-mada del recién elegido Pre-sidente de la Agrupación deCofradías, don Eduardo Pas-tor. En principio, al estar enferia y pensando que erapara asuntos personales, lepidió atrasar la entrevistahasta después de los feste-jos, cosa que se acordó.Es entonces, el 16 deAgosto, con la fresquita,cuando se entera de que esél el elegido para este en-cargo. Su primera reacciónes de respeto, (respeto re-ligioso hacia la SemanaSanta, no respeto a suparte humana, nos aclara).En principio, este respetolo lleva, cual nuevo San

Pedro, a ne-garse port r e sv e c e s ,o f r e -c i é n -d o s eincluso

a bus-car unp i n t o r

“más adecuado, más ortodoxo”para el encargo. Pasado el primersusto, se convence, recompone lafigura e inmediatamente ponemanos a la obra intelectual. En esto, acuerda con don Eduardo,que la representada, junto a Má-laga, sea la Pollinica, que nuncaha tenido esa cualidad de prego-nera de esta, y que es además unamuestra de futuro con sus niños ysu alegría, no solo por su significa-ción de emotividad a la entrada enJerusalén, también por su más co-lorida hora de procesionar.Cuando ya en su estudio el cuadro

se va perfilando, va componiéndolocomo un homenaje personal a loshombres de trono de Málaga, a losque considera que en cierto mo-mento fueron “salvadores” de laSemana Santa. Por eso, el trono enel cartel está con esos hombres,que no solo portan unas imágenessino que en las paradas, rodean asu trono como guardianes incondi-cionales de estas.Se suman otros protagonistas, losniños, lo que llama emotivamente“el corralito”. Niños vestidos, confaraonas y palmas, y padres revo-loteando a su alrededor durante

toda la procesión. Los considera elfuturo y que es ahí donde hay quehacer vida de cofradía, dondeestán, según sus propias palabras,“las primeras rascaduras de pieldonde aparecen los hermanos co-frades”. Pone también al fondo, lacabeza de procesión de Lágrimas yFavores; está dando continuidad ala Semana que acaba de empezar. El cuadro, nos habla, desde el prin-cipio lo concibió como un cartel,no cómo una obra sólo pictórica,donde dentro de su personal estilonaïf, en una idealizada e imposiblevista aérea pone a prácticamente



JAIME DÍAZ RITTWAGENAUTOR DEL CARTEL DE LA SEMANA SANTA DE 2013


toda la procesión y la encaja enuno de los más plásticamente be-llos espacios de la ciudad, en la Ro-tonda del Marqués de Larios y suAlameda Principal, con sus edificiosdel XIX, sus árboles ya más quecentenarios. Al fondo, un recorda-torio personal de su vida, las cincotorres a las que su discurrir ha es-tado ligada en ciertos momentos;las del Carmen, de San Pedro, deSanto Domingo, de la basílica dela Esperanza, y la de San Pablo. Esuna colección que encierra unavida y que domina Málaga y su his-toria. En este momento, al pintor,al evocar sus vivencias propias, suregreso momentáneo a otras eta-pas de su vida, sus recuerdos fa-miliares, le fallaron las fuerzas,se quebró su voz, y sus emocio-nes personales afloraron, impi-diéndole seguir por unosmomentos. Un silencio que fuerespetado por todos.Una vez recuperado, siguió latertulia. En palabras denuestro compañeroAgustín, sed i j o

que había pintado el aire de Má-laga, y ha conseguido que se veaen el cartel.Interviene Pedro Leiva que comopintor, reconoce lo difícil que eseste tipo de encargo, la inquietudante el lienzo en blanco, y mani-fiesta que el autor ha hecho eneste, una prueba de honradez, deno traicionar a su estilo, por lo quetiene un mérito impresionanteante la responsabilidad contraída.Reconoce don Jaime, que siempreq u e

mira el cartel, le parece que podíahaber puesto algo más, pero queesta es una sensación totalmentenormal, ningún artista ve nunca suobra como terminada. En sus pro-pias palabras; “te acuestas satisfe-cho con lo que ves, y al díasiguiente todo te parece que podíaser de otra forma. Así, cada ma-ñana corriges algo, hay un redobledel esfuerzo, es la búsqueda de lapincelada adecuada, del matiz, laslíneas, la fuerza. Es en definitiva loque tiene que poner el pintor”. Amí me gustaría añadir, que eso,precisamente esa tenacidad, esa

búsqueda de la propia satisfac-ción con la obra, es lo que

hace a alguien ser pintor.Comenta que cuando le pi-dieron los bocetos, no lospudo dar, porque los boce-tos son algo íntimo, algopara recapacitar.

Se reconoce artística-mente hijo de muchas

batallas, que le hanenseñado que

nunca hay lí-mite, que

c a d ad í ah a y

que poner corazón en lo que seestá haciendo. Que cuando se de-cidió a aceptar el encargo lo hizorecurriendo a su fe en sí mismo ypensando que podía hacerlo bien.Espera oír los comentarios detodos, cosa que hicimos, acep-tando él, que el cartel tiene detrac-tores, cosa normal, (más todavíaen Málaga), y esto nos sirviópara conocer más al pintory a su obra.Tras estas disquisi-ciones sobre laobra y su en-torno, llega-mos al

f ina l ,q u e

quiero terminar con palabras del en-trevistado. Usó unos términos muymalagueños, “cada uno es como es,si hubiera pintado otra cosa, no ha-bría sido yo”, añadiendo qué, comopara cualquier pintor, sintió que esun honor que se pensase en él parapintar el de este año.

Quedó claro que es el cartelde un conocedor, que poneuna Málaga real, pone ale-

gria ene s t o st iempostan tris-tes, y

pone laesencia de Má-

laga, la luz. No sepuede pedir más.

Al final, el agradecimiento generalpor haber estado con nosotros, y aesperar ya el cartel del año queviene.

Pepeprado






RAFAEL J. PÉREZ PALLARÉSPregonero de la Semana Santa de Málaga de 2013

Me van ustedesa perdonar,pero esto esun lío. Y uste-des no se me-recen que yo

les líe. Verán: es tradición que eneste periódico FRENTE A LA TRI-BUNA, se haga una entrevista enel segundo número de cuaresma alos dos principales protagonistas dela fase previa de nuestra SemanaMayor: al pintor del cuadro que seconvertirá en cartel oficial y al pre-gonero, o persona encargada, elviernes anterior al de Dolores, adecir aquello de “dentro de ochodías, Jesús hará su entrada triunfalen la Jerusalén malagueña”, dichosea con todo el respeto y porponer uno de los clásicos tópicosque estos días se repiten por do-quier.Bien. De la primera parte ya se en-cargó el hermano forero Pepe-prado, que técnico en arte,maestro en sabiduría y profesionalen buen hacer, de seguro lo bor-dará. Y ustedes lo podrán compro-bar en otra página de este mismoejemplar de FRENTE A LA TRI-BUNA.Pero, una de dos: o soy el mástorpe del mundo, o mi trabajo notiene sentido, porque, 1º. En estosdías han salido entrevistas en todoslos medios a nuestro protagonista,el cura y buen amigo Rafael Javier

Pérez Pallarés, (en adelante, y élseguro me disculpa, Rafa), con locual poca luz voy a ofrecer a nues-tros lectores de cosas que no sehayan dicho ya. Y 2º, porquecuando este trabajo fue encomen-dado al abajo firmante, fue du-rante el transcurso de una de lasreuniones periódicas de nuestroForo, a la que asistió, como forerode honor e ilustre invitado, nuestroprotagonista, foro en el que hablócon extensión, intención, profundi-dad y buenos modos, faltaría más,de lo que él (Rafa), quería desvelarsobre su pregón.Pero hete aquí, que el acto delpregón, se celebró ayer, -es-cribo estas líneas el domingo detraslado, que con las lluviasamenazadoras y las previsionesagoreras, invitan poco a salir ala calle-, y debiendo, comodebo a nuestro Director, la re-misión de este panfleto que cali-fico de “lío terrible”, ¿Qué y de quéescribo ahora?. Porquecualquiera cosaque adelan-tara, ya sedesveló, yustedes,a m a -bles ysu f r i -d o slecto-r e s ,

conocen el desenlace de la historiaantes de la publicación de la entre-vista. ¡Qué lio, por Dios!. ¿Cómolo arreglo?Pues, por lo menos para mí, estámuy claro. Voy a contarles quépienso de todo: de los anteceden-tes del pregón, con respecto a lapersona asignada para decirlo. Delpregón, referido a su autor. Del sa-cerdote Rafael Javier Pérez Pallarés,pero referido a mi amigo el curaRafa. Que seguro me perdonará laconfianza y el desenfado con elque me refiero a él. Me retrotraigo a la novena a Nues-tra Señora de la Victoria, Patronade Málaga y su Diócesis, allá por elmes de septiembre del pasado año,a la que asistí casi todos los días, ypude disfrutar, en algún caso criti-car, de la oratoria de nuestro pro-tagonista. Y digo criticar, porqueclásico que es uno, hubo momen-tos que la palabra directa, algunasveces ácida del “ocupador de la sa-grada cátedra” pero siempreusando un lenguaje llano, me pare-ció al menos a mi algo heterodoxopara el entorno en que se cele-braba. Dicho en román paladino,“demasiado sencillo y directo parael escenario aquél”. Lenguaje, porotro lado que no me venía de nue-vas porque alguna vez he asistidoa las celebraciones en su parroquiade San Ramón Nonato, mi ilustrepatrón, y conozco la forma directa,fresca y desenfadada de hablar deRafa.

Antecedentes. ¿Año de la Fe, trasel pregón profundo de Cari el pa-sado año?. Estaba claro, y lo habíavaticinado meses atrás, el prego-nero iba a ser un sacerdote, que yatocaba. Lo que no sé si fue antesel huevo o la gallina, pero tras lanovena citada, el nombramientoestaba cantado.La duda estribaba en qué y sobretodo el cómo iba a escribir. Tengoque ser honrado, y él lo sabe. Co-nociendo sus antecedentes pasio-nales, temores antimilitaristas leachaqué personalmente, en públicoy en privado. No me duelen pren-das reconocer mis faltas. Con lamisma sinceridad con la que él, trasuna sentida eucaristía en su parro-quia, se dirigió a mi: -“ Ramón, yono soy antimilitarista, procedo defamilia militar y respeto las tradicio-nes”. Punto final a la polémica. An-tecedentes aclarados.Pregón, referido a su autor. Rafa, lotenía anunciado. Voy a hablar de laSemana Santa de Málaga. Usandoel lenguaje directo a que nos tieneacostumbrados, llamó a las cosaspor su nombre: Voy a hablar de unjuicio injusto y de un asesinato.Sube el pan. Lo de los personajessecundarios, es una técnica, envidia-blemente bien usada, para reubicarla descripción de las distintas cofra-días, nombradas como a el le veníabien para su discurso, en un ordencronológico de la pasión, gracias,como digo, a la intervención deesos personajes secundarios, que le

ordenan los momentos.Rafa me sorprendió en

una sola cosa: fue de-masiado comedidopara lo pasional

que puede ponerse.O alguien le puso elfreno. Pero el texto,

maravillosamente com-puesto, desde un puntode vista cofrade y reli-gioso, a mi modesto en-tender, tuvo algúnmomento que mereció

un poquito de más calordel público, que se vio cons-

treñido por la continua-ción del acompa-

ñamiento musi-cal, que cortóla reacciónde aplaudirque mere-cía el ora-dor. Si hu-biera na-

cido en el Siglo de Oro, no mecabe la menor duda que Rafa es-taría entre dos fuegos: cerca deSanta Teresa y San Juan de la Cruzy simpatizante de San FranciscoJavier el Gran Misionero, (aunqueno tan cerca de Ignacio, el de Lo-yola): una mezcla de misticismo,de amor pasional a Cristo, conunas ganas de humanizar, estandocercano de la cara más sencilla dela gente del barrio.Rafa sufre porque necesita sentiry expresar el amor, el Amor deCristo, con la fuerza de un jovenilusionado y enamorado. Y expresala Semana Santa, en forma de diá-logo con un hipotético cofrade –se dirigía de forma personal acada uno- “Te voy a anunciar”;”tú,cofrade”; “vas a vivir”, etc.- porqueno entiende la homilía impersonal.Quiere llegar directamente al co-razón de cada uno. Y a fe que loconsigue. En resumen: Pregón es-perado. La narración, apasionaday sentida, de un hecho históricoque fue catalogado de traición,soledad, juicio injusto, sufrimiento“por ti”, sin medidas, Muerte (ase-sinato) ignominiosa y Resurreccióngloriosa, que redime al mundo.Acompañado con una preciosa re-ferencia a la Madre en cada mo-mento, y con una introducción deaquellos personajes que situabanel momento referido en el encua-dre exacto de la Pasión. Bien com-puesto, sentido. Como decíamosdel pintor: ¿Acaso esperabais otrotipo de pintura?. Pues eso. Rafaelha dado… el pregón de Pérez Pa-llarés.Y del cura… A eso, como diría elcastizo, hay que echarle de comeraparte. Porque Rafa, no se adaptaal tipo calificable de forma comúnentre las personas. Es un arrojado,que no signifique que no hayameditado muy bien cada paso.Pero se mete en todos los charcosen que pueda hablar del Amor. Esalegre, aparentando ser más li-viano de lo que realmente es. Ca-riñoso en el trato, aunque algunavez parece que “tira los platos alaire”. Sentimental hasta el límite. No tiene términos medios. Y pro-duce el mismo efecto: Se lequiere, o se le critica. Llegarálejos. Premonición en la interven-ción de Cari en la presentación delpregonero, que comparto deforma visceral. Así es Rafa, así fuesu pregón.

Ramón Gómez Ravassa

Foto: Eduardo Nieto

Foto: Adeclemar




Sólo unos pocos son loselegidos para tener elprivilegio de vestir aMaría. Sí, privilegio,porque el tener a laimagen de tu devo-

ción, de tu oración, de tus penasy alegrías, a la que tienes máscerca del corazón cara a cara es unprivilegio que muchos desearíantener.No es tarea fácil. Los que tenemosla fortuna de ver como se viste aMaría, sabemos la dificultad queentraña. Conocer lo que le va a laimagen y empezar a crear contelas, encajes y alfileres es unatarea larga y laboriosa.Tan importante es su labor, queuna imagen puede parecer dis-tinta según quien la vista. Su que-hacer es el complemento perfectoal trabajo del escultor, pues sonlos encargados de ensalzar la be-lleza y calidad artística de la talla.Además deben cuidar el arreglopara evitar que éste sea tan llama-tivo que distraiga la atención deldevoto, la imagen debe primar.Hay cofradías que dejan plena li-bertad al vestidor y otras que su-gieren un estilo a mantener.Curiosamente son pocas las muje-res que se dedican a esta tarea, li-mitándose la labor de lascamareras al cuidado y manteni-miento del ajuar mariano.En Málaga tenemos la fortuna decontar con magníficos vestidores.

Aprendieron de grandes comoJosé García y el Padre Gámez,entre otros. Juan Rosen con

María de la O a la que vistedesde hace décadas demanera impecable, consus inconfundibles joyasde corales resaltando aúnmás, si cabe, su belleza

morena y que ha dejado suhuella estética en su cofradía

de Gitanos; José Miguel Mo-reno con Mayor Dolor y Lágri-mas y Favores a las que dota deun estilo diferente, con la dificul-tad que ello implica por ser ambastitulares de una misma cofradía, ya las que cubre de ricos encajes,rasos y guipures, con un ajuar enlo que respecta a broches, puñalesy joyas exquisito. Manuel Men-doza destila buen gusto, clase yelegancia con la Virgen de la Con-cepción, imagen encantadora. Jo-aquín Salcedo ha acertado depleno con Traspaso y Soledad deViñeros; el pasado Jueves Santollamó la atención el exquisito to-cado que lució (también viste,entre otras, a su Virgen de la Tri-nidad). O Antonio Moreno quetuvo el acierto de privar a la Sole-dad del Sepulcro de su tradicionaltocado de raso blanco a tablas yataviarla con unos rostrillos, entre-mezclando plisados con bullones yencajes y una diadema en lugardel tradicional aro. El resultado hasido un acierto, la imagen ha ga-nado en plasticidad y valía artís-tica. Todos ellos son ademásgrandes bordadores y las imáge-nes a las que visten lucen, impe-cables, sus diseños.Entre los más jóvenes tenemos aGuillermo Briales que viste a Gra-cia y Esperanza y a la Paloma y encuyos arreglos ya se nota su lle-gada. Pero es un su cofradía delMonte Calvario donde vuela suimaginación. Ha imprimido un es-tilo clásico, intimista y muy parti-cular a la Virgen de Fe y Consueloa la que viste de forma acorde conla época en la que la imagen fuerealizada (S. XVIII), dotándola deun sello inconfundible y resal-tando la categoría de la imagen.En Santa María del Monte Calva-rio se advierte, en algunas ocasio-nes, una vuelta atrás en eltiempo, a otras décadas del siglo

pasado, cuando nuestras Vírgeneslucían grandes pecherines, concuello, de estilo monjil, aunquetambién recurre a los bullones(arreglo de origen malagueño ex-portado a otras ciudades como élse encarga de repetir) o grandesrosetones que tanto le gustan yque ejecuta con maestría.Curro Claros es un ejemplo deevolución manteniendo el estilotradicional. Ha mejorado de formaespectacular a la Virgen del Rocío,manteniendo su tradicional man-tilla blanca, pero dotándola derostrillos que ocultan parcialmentela melena suelta que lucía, impri-

miendo a la imagen una mayorelegancia y belleza. En la Virgende los Dolores de la Expiración senota también su sello, la imagenluce muy bella, los diseños sonmás variados dentro de su clasi-cismo manteniendo sus tradiciona-les collares de perlas, broches ysortijas.Uno de los cambios más grandes,para bien, experimentado en losúltimos años ha sido el de MaríaSantísima de la Esperanza. Tradi-cionalmente vestida por sus cama-reras lucía unos rostrillos muyanchos y pecherines llenos de vo-lantes que en nada le favorecían.Juan Francisco Leiva ha recurrido

a su exquisito y rico ajuar y pareceotra. Conoce la imagen a la per-fección y le realiza unos tocadospreciosos, ricos, elaborados y muyfavorecedores que resaltan sugran belleza. Además tiene la vir-tud de enjoyar a la imagen sin queparezca recargada. Vestida de pro-cesión, de luto, de hebrea…, luceexquisita.David Anaya viste desde haceaños a la Virgen del Amparo, peroha sido en la Virgen de la Caridaddonde su llegada se ha notadomás. Tras la reciente jubilación deuno de los decanos de los vestido-res, José García –Pepín- (a quien

tuve la fortuna de ver vestir aConsolación y Lágrimas siendoniña), la imagen ha abandonadosu tradicional arreglo a base detablas y plisados y ahora luce to-cados más sueltos, más despeja-dos, innovadores, que lefavorecen y resaltan su atractivo,dotando a la imagen de unanueva impronta.Alejandro Guerrero viste a dos delas imágenes más bellas de nues-tra Semana Santa: La Estrella yConsolación y Lágrimas. Su estiloes sobrio, clásico, exquisito,menos es más. Lleva años vis-tiendo a la Estrella (su cofradía)con gran acierto, pero el cambio

más notorio ha sido el efectuadoen Consolación y Lágrimas. En losúltimos años lucía muy tapada,con unos rostrillos que le cubríancompletamente la frente y queocultaban, en parte, la enorme be-lleza de la imagen. Ha sabido ela-borarle unos tocados que ledespejan la frente y el cuello yahora luce majestuosa, delicada yelegante. Ha recuperado un estiloque le favorece al tiempo que seobserva una reducción en el nú-mero de joyas que lucía.Podríamos seguir hablando del es-tilo clásico, elegante y distinguidode Dolores de San Juan a cargo de

Rafael de las Peñas, de la sobrie-dad y elegancia que a Dolores delPuente imprimió Jesús Castella-nos, ambos maestros de muchosde los actuales vestidores, detodas y cada una de nuestras imá-genes, sin embargo el espacio noda para más.Sirvan estas líneas de homenaje yreconocimiento a nuestros vesti-dores, a todos y cada uno de losprivilegiados que visten a nuestrasDolorosas desde el Domingo deRamos al de Resurrección y du-rante todo el año, a ellos que en-altecen y exaltan su belleza.

Patricia Pastor

EL ARTE DE VESTIR A MARÍA

Guillermo Briales, vistiendo a Nuestra Señora de Gracia y Esperanza.




ello inserto, respectivamente, en laHistoria Bíblica de la salvación y delpecado, en la cual también ha decontextualizarse el devenir de cadapersona, hombre o mujer.El nivel superior muestra al Cristocon los cuatro hachones, represen-tando propiamente la acción reden-tora de Dios, por encima delhombre y sus actos humanos, y afir-mando la victoria definitiva de la ac-ción salvadora de Cristo al final delos tiempos, esto es representandojunto a cada hachón a cada uno delos cuatro Jinetes del Apocalipsis: lainicial Victoria del Mal y la Corrup-ción —la Peste, según la interpreta-ción medieval—, la Guerra, elHambre y la Muerte, los cuales,según San Juan, precederán a la lle-gada postrera del Salvador, quien fi-nalmente derrotará a la Bestia, elDiablo, que hostiga a la humanidad.Los jinetes aparecen encrespados,derrotados, asustados o humilladosante la presencia redentora deCristo.La imagen de Cristo, asimismo,como eje del trono y su mensaje, es-tablece y marca los cuatro puntoscardinales que se plasman en loscuatro lados del rectángulo queforma el cajillo del trono:El frontal representa el Norte de Re-dención que enseña Cristo: «Yo soyel camino, la verdad y la vida» (Jn14, 6-14), hacia cuyo fin prometido,la salvación, camina la Iglesia, y encuya dirección físicamente se mueveel conjunto del trono. Este desen-lace futuro lo representa la figuradel Cordero Pascual, el Cordero sen-tado sobre el libro de los Siete Sellosapocalíptico, alegoría de la Eucaris-tía, presencia actualizada de Cristoen la tierra, y representación de lasegunda venida del Señor al final delos tiempos, según el libro del Apo-calipsis escrito por S. Juan Evan ge-lista (Ap. 5, 1-8). El Cordero Pascual se aloja en un ta-bernáculo, lo que lo identifica con laEucaristía, asemejando la visiónfrontal del Cristo en su trono a sucontemplación en su propia capilla,donde a sus pies se halla el Sagrario,subrayándose así el mensaje: La Re-dención es Cristo en la Eucaristía.La trasera del trono, por su parte,asimétrica respecto al frontal, lo úl-timo que contempla el espectadoral tránsito del trono, representa enun casetón el Juicio Final que todapersona ha de afrontar una vez fi-nalizada su vida terrenal. La plasma-ción de esta idea, que responde auna intencionalidad tanto catequé-tica como interpelante para el es-pectador, se logra mediante unarepresentación sincrética de trestemas clásicos de la iconografía cris-tiana: el Crismón, el símbolo másantiguo de Cristo Dios inserto en laTrinidad; la Psicostasis, antiquísimaalegoría del Juicio Final mediante elpesaje individual del alma de cada

persona —imagen de la balanza,sostenida por el brazo de Cristo,con las obras buenas en un platilloy las malas en el otro—; y las TresEdades del Hombre, Infancia, Ma-durez y Vejez, tema típicamente re-nacentista y alusivo a la futilidad dela vida y al hecho de que nadie sabecuando acontecerá el momento desu muerte terrenal.Así, el Crismón, símbolo Trinitariode Cristo, enmarca toda la escena,

mientras que las Edades del Hom-bre aparecen en primer plano —re-cordemos que la Redención porCristo del género humano y eldrama existencial de cada persona,contextualizadoen la historia dela salvación y dela perdición, esla idea sobre laque gravita eldiscurso deltrono—, y sobreesas Edades seincorpora el Jui-cio Final me-diante laPsicostasis, esdecir ese juicioque cada per-sona recibirá porseparado, indivi-dualmente. El concepto deljuicio con sentencia individual, lla-mado Psicostasis, enlaza perfecta-mente con las alusiones a la Razón,la Pasión, la Libertad y la Conciencia—Soledad e Individualidad de cadapersona— plasmadas en las figurassedentes situadas sobre los lateralesdel trono.Así, en primer plano y altorrelieve,aparecen las figuras de las Tres Eda-des del Hombre, mientras que igual-mente en altorrelieve y de lo alto,suspendido entre nubes, surge elbrazo de Cristo con una balanzaequilibrada. Cada uno de los dosplatillos de la balanza por su parterepresenta el bien —corazón deCristo, que es el Amor— y el mal —cabeza de carnero, que es el Dia-blo—. Todo ello en plasmación delos textos evangélicos de S. Juan:«Va a llegar la hora en que todos los

muertos oirán su voz y saldrán delas tumbas. Los que hicieron el bienresucitarán para tener vida, pero losque hicieron el mal resucitarán paraser condenados» (Jn. 5, 28-29); y S.Mateo: «Porque el Hijo del hombrevendrá en la gloria de su Padre consus ángeles, y entonces pagará acada uno conforme a sus obras»(Mt. 16, 27).Las Tres Edades del Hombre, Infan-cia, Madurez y Vejez, aluden simbó-

licamente a que la muerte y la horadel juicio individual de cada personapueden sobrevenir en cualquier mo-mento de la vida terrena, conformea lo advertido por el propio Cristo,

según los evangelistas S. Mateo:«Velad, pues, porque no sabéis aqué hora ha de venir vuestro Señor[...] Por tanto, también vosotrosestad apercibidos; porque el Hijo delhombre ha de venir a la hora queno pensáis» (Mt. 24, 42 y 44); y S.Marcos: «Mirad, velad y orad: por-que no sabéis cuándo será el tiempo[...] Velad, pues, porque no sabéiscuándo el señor de la casa vendrá;si a la tarde, o a la media noche, oal canto del gallo, o a la mañana».(Mc. 13, 33 y 35).El lateral derecho del trono, encuanto que margen diestro del ca-mino de la vida humana, identifi-cado con la diestra del Señor al finalde los tiempos en el Juicio Supremo,se identifica con las principales vir-tudes que ayudan al hombre a al-canzar la Redención, todo ello

inserto en la Historia Sagrada de lasalvación.Por oposición, el lateral izquierdo,en cuanto que margen siniestro delcamino de la vida humana, identifi-cado con el lado izquierdo del Señoral final de los tiempos, se vincula alos pecados capitales que dificultane impiden al hombre alcanzar la sal-vación y que motivan la acción re-dentora de Cristo, todo ello insertoen la Historia Bíblica del pecado.

Las cornisas de los laterales del caji-llo plasman el libre albedrío y los ins-trumentos intelectivos de elecciónpersonal del hombre. Su situaciónelevada y separada del proceso de

la Historia Sa-grada significaque tal libertady las cualidadesnaturales queen ella incidenson neutras porsí mismas, puesno son buenasni malas per se,sino que su be-neficio o perjui-cio dependedel uso e inten-cionalidad quecada hombreles dé: la Liber-tad personal; laConciencia en

cuanto que soledad y responsabili-dad individual de cada persona; lainteligencia y el conocimiento: laRazón; y las inclinaciones o instin-tos, los deseos y los sentimientos: laPasión.Al mismo tiempo, con un propósitocatequético e iluminador para el es-pectador, los tondos del cajillo na-rran también los episodios másrelevantes de la historia de la Re-dención, así como el origen y des-arrollo del pecado, que motiva laEncarnación de Dios en Cristo hom-bre, y la acción salvífica de la Iglesiacomo herencia terrenal de Cristo.Así, el lado derecho del trono pre-senta cuatro tondos clásicos en al-torrelieves de bronce, alineados dedos en dos junto a cada extremo,representando la historia de la Re-dención: Moisés con el Decálogo,

Primera Alianza de Dios con el hom-bre; la Encarnación de Cristo en laVirgen, Dios se hace hombre; la Epi-fanía, la Redención es para todas lasrazas, la humanidad completa; y Pen-tecostés, venida del Espíritu Santosobre la Iglesia, herencia y acción deCristo en la tierra.El centro del lateral diestro está ocu-pado por una gran cartela rectangularcon altorrelieve de bronce, donde seplasma al género humano, siendo re-confortado y asistido por las tres vir-tudes teologales: Fe, Esperanza yCaridad; y las cuatro cardinales: Justi-cia, Prudencia, Templanza y Fortaleza. Por su parte, el lado izquierdo deltrono presenta otros cuatro tondosclásicos en altorrelieves de bronce eigualmente alineados de dos en dosjunto a cada uno de los extremos, re-presentando en este caso, y por opo-sición al lado diestro, la historia delpecado: Lucifer, el ángel que se re-beló contra Dios y que fue el primerpecador; Adán y Eva, autores del pri-mer pecado del hombre contra Dios;Caín matando a Abel, autor del pri-mer pecado del hombre contra suhermano; y el Dragón apocalíptico desiete cabezas, la bestia diabólica queserá derrotada por Cristo en su ve-nida definitiva al final de los tiempos.El centro del lateral izquierdo estáocupado por un gran casetón o car-tela rectangular con altorrelieve debronce, donde se plasma al génerohumano, siendo confundido y ten-tado por los siete pecados capitales:Soberbia, Ira, Envidia, Gula, Pereza,Lujuria y Avaricia. Además, como síntesis catequéticadel discurso del conjunto, todo el pe-rímetro del trono es circundado poruna cenefa con una filacteria cuyotexto en latín transcribe los versícu-los 16 y 17 del capítulo tercero delEvangelio de S. Juan: «Porque tantoamó Dios al mundo, que dio a suHijo único, para que todo aquel quecree en Él no muera, sino que tengavida eterna. Porque Dios no envió asu Hijo al mundo para condenar almundo, sino para salvarlo».«Sic enim dilexit Deus mundum, utFilium suum Unigenitum daret, utomnis qui credit in eum non pereatsed habeat vitam aeternam. Nonenim misit Deus Filium in mundumut iudicet mundum, sed ut salveturmundus per ipsum». Jn. III, XVI-XVII.Por último, el cornisamento de latrasera del trono, justo sobre el ca-setón del Juicio Postrero y a modode una simbólica rúbrica, expone enmadera la figura del Águila de Pat-mos, símbolo del evangelista SanJuan en dos de cuyos textos sagra-dos, Cuarto Evangelio Canónico ylibro del Apocalipsis, está basadofundamentalmente y en su mayorparte el discurso catequético y ale-górico del trono.

Pedro F. MerinoAutor del Discurso Iconográfico




UNA SEMANA DE TRASLADOS CON LA LLUVIA DE PROTAGONISTA

La amenaza de lluvia hizo re-cortar más de un recorrido,correr y adelantar el horariode salida.Las estampas de lluvia son habituales en Semana Santa, peroesta vez se adelantaron. Los traslados del domingo de pasiónestuvieron pasados por agua. Se salvaron los traslados claustralesde la Esperanza y Las Penas, y los ocho cofradías restantes, San-gre, Nueva Esperanza, Gitanos, Prendimiento, Pollinica, Huerto,Piedad y Viñeros, acortaron sus recorridos previstos y estuvierongran parte del tiempo con sus titulares cubiertos con plásticos.Varias salidas se podrían haber evitado claramente. Cada se-gundo y minuto que pasaba, los pronósticos con respecto a laspautas del clima, eran cada vez más inciertos.

SANGRE: La amenaza de lluvia obligó a recortar notoria-mente el recorrido de la cofradía. A las doce menos diezsalió desde San Felipe Neri acompañado por un cortejo develas hacia la casa hermandad por el recorrido más corto:Gaona, Guerrero, Dos Aceras y encierro. El traslado duroapenas 30 minutos hasta que la Virgen de Consolación y Lá-grimas se refugió en su casa hermandad. Todo ello hizo pre-sagiar una tarde pasada por agua.La banda de cornetas y tambores del Real cuerpo de Bom-beros abrió el cortejo. El Cristo de la Sangre fue llevado ahombros por turnos como marca ya es tradición, con el pre-gonero de este año, Rafael Pérez Pallarés. Tras el trono dela Virgen de Consolación y Lágrimas iba la banda de la Paz,a los sones de Stabat Mater en el interior de la iglesia paradar paso a Consolación y Lágrimas y La Virgen de Sevilla alfinal del recorrido. El Cristo de la Sangre fue entronizado alas 17.00 horas.

NUEVA ESPERANZA: Este año con nuevo horario de traslado,la Hermandad de Nueva Esperanza salía de su sede canónica,Santa Ana y San Joaquín, con un leve chispeo que les hizo re-gresar antes de lo previsto, acortando su recorrido, dejando aNueva Málaga con ganas de un anticipo de Martes SantoPRENDIMIENTO: Esta cofradía, del conocido barrio de Capu-chinos, tampoco tuvo la suerte de cara. El comienzo del tras-lado se retrasó. El público asistente en la plaza de Capuchinoscomenzaba a inquietarse, cuando la cruz guía salió con una vi-sible premura. El trono fue portado, como cada año, por mu-jeres. Y cuando lo hizo, comenzó a llover. Por ellos las imágenesfueron protegidas por plásticos. En el momento que la nubedesapareció, el plástico fue retirado, y el trono quedó en elmismo lugar momentos después.Distanciado el riesgo de precipitaciones, el traslado continuósegún lo previsto hasta llegar al Hospital del Sagrado Corazón,para visitar a los enfermos. El Cristo lucía su túnica bordada

FRENTE A LA TRIBUNA 46 - SUR - corregido 2_Frente a la Tribuna 22/03/2013 14:42 Página 12



sobre terciopelo morado mientras que la Virgen del Gran Per-dón portaba un manto burdeos. Un centro de flores blancas asus pies, y detrás del trono la Unión Musical Eloy García.PENAS: Muchísimas personas se congregaron en la plaza dela Virgen de las Penas mirando hacia el oratorio que lleva sumismo nombre. Seguían con detalle la entronización del Cristode la Agonía, que se realizó en un ambiente de total recogi-miento.POLLINICA: Parecía que el cielo les iba a respetar. Pero trasuna difícil maniobra para que las andas superaran el dintel deSan Agustín, comenzó a llover. Un aguacero fuerte que obligóa refugiar el guión y cubrir con plásticos las imágenes del Señory la Virgen del Amparo, a la que se le retiró la ráfaga. La lige-reza se notó por San Agustín y Granada, calles en las que lasimágenes continuaban cubiertas con plástico ante la probabili-dad de que hubiera nuevas precipitaciones.El acompañamiento musical corrió a cargo de la banda de laVictoria. A partir de la calle Méndez Núñez retiraron los plás-ticos a las imágenes.HUERTO: Iba a retrasar su salida hasta las 20.00 horas, y des-pués salió antes por las previsiones que apuntaban lluvias con-forme avanzara la noche. Sin embargo recortó su itinerario y

lo hizo de forma breve. Evitó el paso por calle Nueva y continuópor Especerías y Cisneros, para llegar al Pasillo de Santa Isabely cruzar el puente de Santo Domingo hasta su casa herman-dad. El traslado del Señor del Huerto y la Virgen de la Con-cepción, en andas independientes, iba acompañado por lossones de dos capillas musicales.VIÑEROS: Tomó la determinación adecuada, a consecuenciadel resultado. Adelantó su salida 20 minutos para evitar que latormenta, que se cernía sobre la ciudad, les pillara. La comitivasalió de los Mártires para no volver. En esta iglesia han recibidoculto las imágenes desde el pasado mes de mayo. Después deSemana Santa volverá a su sede canónica del convento de lasCatalinas.El Nazareno de Viñeros con la túnica burdeos y la cruz al hom-bro estuvo acompañado como cada año por la Virgen del Tras-paso y Soledad, con su característico ajuar de hebrea en colornegro. La música corrió a cargo de la agrupación musical SanLorenzo Mártir, de la propia hermandad.El público se agolpaba en las aceras para ver pasar la comitiva,con una gran representación de hermanos con velas. El pasopor las calles Nosquera y Muro de las Catalinas fue un autén-tico espectáculo.

PIEDAD: Realizó su traslado al completo, una reunión antesde que la cruz guía pisara la calle, dió clara evidencia de quesu intención era acelerarlo. Apenas le afectó el fuerte chaparrónque empezó a caer sobre las 21.30 horas. Una hora y mediaantes, la salida se realizó con normalidad.Con 120 componentes perfectamente formados, acompañarona su titular. Todo un ejemplo de participación. Como tambiénlo fue la presencia de un representante del Consejo Parroquialde la iglesia de San Dámaso Papa. Le acompañó la Banda deZamarrilla, con un repertorio magnífico. ROCIO: El martes 19, en un respiro que dió la lluvia a las 10de la noche salió en breve recorrido por el barrio Nuestro PadreJesús de los Pasos en el Monte Calvario y Nuestra Señora delRocio.RICO: En la noche del jueves, y con un tiempo más acorde aesta época, es decir, primavera, Nuestro Padre Jesús “El Rico”y Nuesta Señora del Amor realizaron con gran solemnidad ybelleza su tradicional traslado por Mundo Nuevo y Puerta Os-cura.

Reportaje fotográfico: Adeclemar, Patricia Pastor, Justo Fer-nández, Israel Fernández y Paula Villasana.




Raúl Trillo y SalvadorLamas han apos-tado por su ciudady han abierto un ta-ller de talla en ma-dera en la calle

Huerto del Conde (Lagunillas),junto a la de Cobertizo del Condedonde antaño trabajara el insigneFrancisco Palma Burgos. Pero susinicios fueron independientes. Raúl Trillo, imaginero y escultor, es-tudió en la Escuela de Artes y Ofi-cios de Málaga y los veranos iba aSevilla a estudiar con un imaginero;después fue monitor de imagineríaen la Escuela Taller de Alora. Ad-mira a los imagineros Luis SalvadorCarmona, vallisoletano, y DiegoMárquez y Vega, antequerano,ambos del siglo XVIII. Además esun virtuoso en la talla en marfil ymadera de imágenes de pequeñoformato.Salvador Lamas, tallista y dorador,estudió también Artes y Oficios,colaboró con el escultor malagueñoAntonio Leiva y luego siguió por sucuenta. Trabajó la talla y el doradoen la Escuela Taller de Alora y rea-lizó junto a Trillo el retablo de laIglesia de la Encarnación de dichalocalidad. Admira a Juan de Avalos.Cada uno siguió su camino y RaúlTrillo realizó, entre otras obras, laimaginería del trono del Nazarenodel Perdón (Nueva Esperanza), uncrucificado para Motril, la Virgen dela Merced de la capilla frontal deltrono de la Virgen del Amor(Rico), el Cristo de la Expi-ración de Málaga enmarfil para su es-tandarte, losmarfiles delguión delP r e n d i -miento,un SanJ u a np a r alos Do-lores delPuertode la

Torre, un crucificado para el colum-bario de la cofradía del Huerto, unSan Juan para la Archicofradía dePasión, un tondo, representando ala Virgen de la Merced para eltrono de la Virgen de la Estrella,etc.Salvador Lamas, tallista y dorador,hizo la peana de cultos del Cristode la Pasión, los arbotantes y tallasde un trono para la Hermandad deSan Juan de Almuñecar y numero-sos trabajos de talla y dorado parala provincia.Se conocieron a través de la Archi-cofradía de la Pasión de la queambos son hermanos. Raúl ademáspertenece a la Archicofradía delPaso y la Esperanza y sale en elsubmarino de la Virgen.Nos conocemos desde hace más deveinte años nos cuenta Salvador.Aparte de coincidir en la Escuela Ta-ller de Alora y trabajar en el reta-blo de la Encarnación de esalocalidad, luego colaboramos enmuchas cosas, cosas de carpinteríaque necesitaba Raúl, y lo gordo fuelo de las Penas de San Vicente deSevilla, un encargo particular, quefue una oportunidad buena parameternos en Sevilla que es algomuy difícil. Es muy raro, allí les so-bran los talle-res.

Efectivamente, el magnífico doselque realizaron para la referida her-mandad supuso el inicio de su cola-boración. Pero es el proyecto delnuevo trono de la Virgen de la Pa-loma, diseñado por Jesús Castella-nos, el que les lleva a crear un talleren común. Este les encarga un pre-supuesto por separado del trono yante la envergadura del encargo,deciden presentarlo de forma con-junta. Una muestra a tamaño realde una de las esquinas del cajillo delfuturo trono impresiona a Castella-nos de tal forma que a renglón se-guido les encarga un presupuestopara el nuevo trono del Cristo delPerdón de su hermandad de losDolores del Puente.Esta unión no ha podido ser másfructífera. Así en 2011 el taller eje-cuta la nueva imaginería de la Igle-sia de San Felipe Neri (crucificadopara el tabernáculo, alegoría de laFe que remata el tabernáculo, dosángeles con motivos eucarísticos,una imagen de San Felipe Neri y losescudos de las cofradías que allí tie-nen su sede y que rematan las ca-pillas), los nuevos arbotantes ymodificación de las esquinas deltrono de Consolación y Lágrimas;en 2012 realizan una

m a g n í -

fica peana de capi-lla para Jesús ElRico, una peanapara la Virgendel Amor, la ima-gen de la Virgen

de la Merced ySanto Àngel Cus-todio para la ca-pilla de lamisma co-

fradía y un crucificado de tamañoacadémico para el altar mayor de laIglesia de San Pedro; en 2013 losevangelistas en marfil para el nuevoestandarte de Jesús del Rescate,entre otras obras.Con ambos charlamos de los pro-yectos que tienen en marcha, de losencargos del futuro y de la preocu-pación e interés que ambos mani-fiestan por la formación de losjóvenes imagineros y tallistas mala-gueños.¿En qué estado se encuentra elproyecto del trono del Cristo delPerdón?S.L. Está parado tras la muerte deJesús Castellanos. Suso de Marcoslleva ahora la dirección y la cofradíalo está tomando con calma, estáncon la orfebrería, nosotros yahemos hecho nuestro trabajo peroquedan por definir cosas.R.T. Jesús todo lo tenía en sumente, todo lo tenía pensado perono lo tenía plasmado en papel, conlo cual cuesta trabajo que un Her-mano Mayor coja las riendas de untrabajo de ese tipo y Suso lo estáhaciendo bastante bien, teniendoen cuenta las cosas que Jesús le

había comentado y lo que le ha-bíamos comentado nosotros

y la verdad es que es-tamos en sintonía

todos.S.L. La direc-

ción la llevaSuso y sabe-mos que élha hecho losprofetas delas esquinas,pero tam-bién lleva lasvirtudes teo-

logales queJesús le dijo a Raúl que las hiciera.Ahí queda trabajo todavía pero yadepende de la cofradía. Por eso noha salido éste año porque faltaban

muchos detalles como parasacarlo sobre todo antela ausencia de su crea-dor.¿Cómo veis el sector, te-néis mucho trabajo, haycompetencia?R.T. La competencia no es

mala. En Málaga tiene quehaber talleres, mientras más

talleres haya, mejor. Es comoel bordado, hay más ambiente,

hay muchos dondee l e -

gir; ¿hay trabajo para todos? Sí, sino se fueran las cofradías haríanfalta talleres.¿Por qué se van las cofradíasfuera?S.L. Por el nombre, la marca, aun-que indudablemente hay gentebuena ahí.¿Aportáis vosotros algo diferentea los demás?S.L. Eso queremos. Raúl siempreque tenemos algún proyecto lo di-seña y tomamos de referencia porejemplo Antequera, no la repeticiónmimética de la talla sevillana. Visi-tamos muchos sitos y nos fijamosen detalles que tengan más sabor.R.T. Hay muchos sitios, la propiaIglesia de Santiago tiene un podertanto artístico como históricoenorme; por ejemplo las yeserías dehojas de acanto son impresionantesy nadie les echa cuenta. Y es unapasada, tanto la Iglesia de Santiagocomo la Victoria tienen un poten-cial impresionante, y Antequera quegracias a Dios lo conserva todo,tiene más potencial todavía.S.L. Para los trabajos de la cofradíade El Rico, peana y ornamentaciónde la capilla, nos fuimos a Ante-quera, recorrimos las Iglesias, hici-mos fotos de todos aquellosdetalles que nos gustaron. Deacuerdo que en Sevilla hay grandesmaestros pero ir allí a traerte lomismo que ya se han traído otros……Entre la calidad, la creatividad y elprecio ¿qué valora más el cliente?S.L. Hay que distinguir. El clienteque entiende busca un diseño y unseguimiento del trabajo. Por ejem-plo de la cofradía de Jesús El Ricoha estado Jesús Frías encima deltema, él dando sus ideas, nosotroslas nuestras. Es un cliente que seha preocupado, que entiende y estáencima. El entendido busca calidady si tiene dinero te lo paga y si nohace menos, pero sabe lo que en-carga y prefiere hacerlo poco apoco pero bien y que sea la basepara lo que venga después. Puedeque haya quien busque precios yapariencia, pero nosotros tratamosal cliente por igual, a todos damoslo mismo, la misma calidad inde-pendientemente de que sea más omenos entendido.Al estar juntos tenéis la ventajade que el cliente que llega a vues-tro taller se lleva la obra com-pleta.S.L. Sí, eso pretendemos, desde eldiseño, la imaginería, el dorado, lapolicromía y el barnizado. La ideaes que con el trabajo el taller seamás grande, tengamos más gentetrabajando y podamos ampliar laplantilla.

TRILLO Y LAMAS, UNIDOS POR EL ARTE

Foto: Adeclemar




R.T. Nosotros en los trabajos parala cofradía de El Rico hemos contra-tado a gente, hemos sido más hastaque se ha terminado.S.L. Hemos contado con gente de laEscuela de Artes y Oficios que hantrabajado con nosotros muy bien.¿Cómo veis el panorama actual delos imagineros de Málaga? Estánrealizando grupos escultóricos,imaginería para tronos, parece queestá en auge y se confía en artesa-nos de la ciudad.S.L. La verdad es que sí. Esto animala mentalidad del malagueño a queaquí se pueden hacer cosas.R.T. Yo pongo el ejemplo del bor-dado; ¿quién encargaba en Málagaantes un bordado? Nadie. ¿Y ahoraquién se va a Sevilla? Nadie. ¿Porqué? Porque hemos creado un mer-cado y nos abastecemos denuestros propios bordado-res, te gustará uno másque otro pero puedeselegir en Málaga. Yocreo que la apuestaque tiene que hacerMálaga es como laque han hechootras provincias an-daluzas como Cór-doba que con laapuesta de su Ayun-tamiento y otras ins-tituciones hanconseguido tallistas,han conseguido dora-dores, han conseguidode los mejores imagi-neros, de los mejoresorfebres. Han conse-guido todo, en Córdobalo hacen todo, lo generantodo y ya no recurren a Se-villa. Málaga tiene que hacerlo mismo, que se genere unmercado de talleres quesurta a Málaga y que no setenga que ir a Sevilla por-

que muchas veces te vas a Sevillapor el nombre y te meten un gol.S.L. No sabe la gente, en los tiem-pos que vivimos, el dineral que esque un trono se encargue fuera. Siese dinero se queda aquí, empieza acomer todo el mundo de alrededor.La madera se compra en un almacénde Málaga, se alquila un local enMálaga para traba-jar y generarpuestos detrabajo y ri-queza aquí.¿ C r e é i sque lasi n s t i t u -c i o n e s

deben tomar partido en esto queplanteáis de apoyar al artesanomalagueño?R.T. Sí, que el Ayuntamiento se in-volucre en crear puestos de trabajo,en crear empresas, de lo que seapero especialmente en el mundo dela Semana Santa es fundamental yse ha demostrado que en Córdobaha sido un éxito a raíz de que el

Ayuntamiento se ha preocu-pado, ha buscado el dinero ylo ha empleado.S.L. La escuela taller de laVirgen de la Merced deCórdoba ha estado añosy años, hanrenovador e t a -b los

y deallí han sa-lido muchosmonitores ygente muypreparada.R.T. Aquí enel taller de lacofradía de ElPrendimientohan salido

m u -

chos bordadores. Si hubieran hechoaquí lo mismo pero con talleres detalla en madera y dorado habríagente colaborando con nosotros.S.L. A nosotros nos ha hecho faltagente para hacer unas piezas de

talla y no hemos en-contrado a

nadie enM á -l a g aq u en o slas hi-c iera .

Hemost e n i d oque lla-mar a

Córdoba,era repe-tir pie-z a s ,pero enun ta-ller esof u n -

ciona

como un equipo, gente que corta lamadera, gente que va desbastando,gente que va tallando y en Málagano lo encontrábamos, venían y nosdecían que eso no lo sabían hacer.R.T. Si por ejemplo la Escuela deArtes y Oficios de Málaga se va alSanto Cristo de la Salud y empiezaa construir un retablo, ¿quién va asalir de ahí? Pues profesionales quesaben trabajar, salen con una expe-riencia que no la puede tener quienesté solo en la Escuela de Artes yOficios haciendo las tres cositas bá-sicas.S.L. Sale gente con teoría, nosotrosa los chavales que han venido leshemos dado un cursillo acelerado yhan empezado a funcionar, pero leshace falta un taller.Entre sus trabajos más inmediatosles espera la finalización de la de-coración de la capilla de Jesús ElRico, la imagen de San Juan y la Vir-gen para culminar un calvario juntocon el crucificado que preside elaltar mayor de la Iglesia de SanPedro y el cerramiento de la capilladel Cristo de la Pasión. Tambiénhan presentado un presupuesto derestauración y dorado del trono delNazareno de El Paso y están pen-dientes de lo que la hermandad re-suelva sobre el proyecto de trono

de la Virgen de la Paloma. Lesdejamos trabajando en unSan Miguel Arcángel para LaCarihuela y les agradecemosel trato amable, sincero ycercano que siempre nosdispensan.

Patricia Pastor

Foto: Adeclemar




AL PASO DE DÍOS. CLAVES DE LA SEMANA SANTA.¿Qué celebramosen la SemanaSanta? El servicio. El Jueves Santo la liturgiarecoge preciosamente el lavatorio delos pies como expresión de una ló-gica alternativa, la de quien, siendoel primero, se ciñe una toalla a lacintura, lava los pies a los suyos y lesinvita a hacer lo mismo. ¿Qué haceeste gesto tan denso? La inversiónde categorías, donde el grande sehace pequeño y enaltece a los hu-mildes. La gratuidad de un gestoaparentemente innecesario. La lla-mada a vivir desde esa misma lógica.En un mundo en que parece que elgran éxito en la vida es ser servido,esta llamada a lavar los pies polvo-rientos del amigo resulta, cuantomenos, una provocación.

La fraternidad. También el JuevesSanto explicitamos la celebración delamor fraterno. Recorremos partesde la oración de Jesús en el evange-lio de Juan, nos sentimos amigos yno siervos. Compartimos una mismamesa, y en ese gesto nos encontra-mos llamados a vivir en plenitud.Nos reconocemos hijos de un mismoPadre, y, en consecuencia, hermanos.La comensalidad, propia de lo cele-brativo en todas las culturas, se ex-plicita aquí como hermandad, comola experiencia de estar vinculadospor un amor común que recibimosincondicionalmente.

La entrega eucarística. Dar la vidano es morir, sino vivir de una maneradeterminada, dándose día a día –hasta la muerte si hacefalta- Esto eslo expre-sado defi-

nitivamente en laEucaristía. El darse sin reservas. Elcompartirse para los otros. El derra-marse de una manera fecunda. Esees el sacerdocio de Jesús, en el quela entrega es de uno mismo. Y estambién ese sacerdocio el queconmemoramos el Jue-ves Santo.

Las encrucijadas vitales. La horasanta, con su evocación de la agoníade Jesús en el Huerto, es un pre-cioso reflejo de nuestras propias in-certidumbres. A veces por cosas muycotidianas. En otros momentos porla necesidad de tomar decisionestrascendentales... el hecho es que enocasiones también nosotros pasa-mos por esas vacilaciones. A Jesús loacompañamos en una situación lí-mite. Le vemos en la tesitura de huiro seguir, de resistirse o ser cohe-rente con aquello que lleva procla-mando con su vida durante largotiempo, de rebelarse o aceptar loque viene. Y en su respuesta valientevemos también un reto y una lla-mada para nuestros propios dilemas,para las situaciones en que hemosde optar, para tantas veces en que ala luz del evangelio nos sentimos ur-gidos a algo difícil.

El sufrimiento y la soledad. Todo elViernes Santo es un día árido.Viendo a Jesús juzgado por los po-deres religiosos y políticos de suépoca, abandonado por muchos desus amigos, nos asomamos al dolor.Acompañando a Jesús camino de lacruz (Via Crucis), nos toca intuir laindiferencia de unos, la com-pasión de otros...A veces nossentiremoscomo eseCirineoque

carga conla cruz,y

otras como Verónica que seca el ros-tro de Jesús. Podemos reconocernosen un gobernador romano más pen-diente de lo conveniente que de lojusto. Tal vez estemos escondidos,entre la muchedumbre, temerososde ser señalados como amigos deeste criminal sin delito. O quizás nosasomemos, de puntillas, al dolor y alabandono en que parece estar su-mido Jesús. Y en el camino, tambiénreconocemos nuestras propias car-gas, algo que nuestro mundo no nosprepara demasiado para vivir. Hoy endía, cuando parece que en todo mo-mento hay que «estar bien», la con-templación de la agonía del Justoresulta un desafío y una escuela.

La cruz. La adoración de la cruz elViernes Santo, tras haber escuchadola lectura de la Pasión, es uno de losmomentos más significativos de la li-turgia. No adoramos un trozo demadera, ni prestamos macabra reve-rencia a un instrumento de muerte.Para nosotros la cruz es mucho másque eso. Es el espacio donde seabrazan las víctimas y su liberador.Es el lugar donde los que padecen,por la injusticia, por el odio, por elmal que atraviesa nuestro mundo, seencuentran con el inocente queviene a salvarlos. La cruz nos habla

de un dolor que atraviesanuestro mundo. Nos

invita a alzar la mi-rada con ho-

nestidad ypercibir las

fisuras y las heridas que golpean ymutilan. Nos habla de fracasos y derechazo, de pecado y de un Diosque parece callar.

La espera. El sábado santo es eltiempo del silencio y la espera.Cuando parece que nada puedepasar. Cuando lo que queda es lanostalgia por lo que parece perdido,y la incertidumbre ante lo que puedallegar. Tiene mucho de rutina y há-bito. Tiene mucho de confianza sinpruebas. Es creer sin saber, anhelarsin exigir, buscar sin plazo. Es eltiempo de los discípulos asustados,de María Magdalena inquieta... eltiempo de calma insegura de quie-nes le han condenado. Muchas vecesnosotros mismos podemos vivirnosen este tiempo... cuando las heridasson lejanas, pero la cura no terminade llegar; cuando la esperanza pa-rece estrellarse con la realidad;cuando el dolor ya no quema, perosigue ahí, cuando la ilusión parecedomesticada o rendida.

La Vida. Y entonces llega la palabradefinitiva de Dios. «No busquéisentre los muertos al que vive».Hasta aquí hemos ido asomándonosa una historia que parece tremenda-mente exigente, trenzada con dolor,con cruz, con encrucijadas en las queno es fácil elegir lo que parece co-rrecto. Podría decirse que todo invitahasta aquí a una seriedad definitiva,a una solemnidad absoluta y a unacircunspección inevitable. Sin em-bargo es la celebración de la resu-rrección lo que ilumina con fuerzainvencible todo lo anterior. La pala-bra última de Dios es una palabra devida. La muerte no ha vencido al

Justo. La cruz estávacía, y las

víctimas de la historia están descla-vadas. Hablamos entonces de salva-ción y de liberación. La sombra y latiniebla dan paso a la luz, la nocheal día, el llanto al júbilo.

A veces es más fácil sentirse en sin-tonía con lo que hemos celebradolos días anteriores, y parece en cam-bio lejana esta alegría imbatible. Pa-rece que es más posible empatizarcon la experiencia de la soledad o eldolor, y cuesta más el salto de fehacia la afirmación definitiva de laresurrección. Y, sin embargo, es laclave de todo el edificio, la única quele da sentido a todo lo anterior, alservicio sin condiciones, a la entregaradical, a la soledad o a la cruz.

Conclusión

Al acercarse estas fechas, una vezmás, nos disponemos a celebrar losgrandes misterios de nuestra fe y re-hacemos sus personjes en nuestravida.Volveremos a ser Pedro asustado oMaría herida, Juan fiel o Judas obce-cado, Pilatos lavándose las manos oCaifás rasgándose las vestiduras; se-remos Cireneo cargando con nuestraporción de cruz o Verónica conso-lando al Justo humillado. Y, tal vez,como el centurión ante la cruz, abri-remos los ojos al reconocer que esteinocente entregado, este justo ajus-ticiado es, en verdad, el Hijo deDios. Seremos, en fin, Magdalenasorprendida y alegre o caminantesinciertos hacia un Emaús de encuen-tro y reconocimiento.Y en ese proceso de nuevo nos sen-tiremos abrazados por un Dios quenos llama y nos levanta con él, unDios que vacía los sepulcros y recon-cilia a la humanidad consigo. Y todoestará bien.

Francisco Aranda,Delegado Episcopal de

Hermandades y Cofradías dela Diócesisde Málaga

Foto: Adeclemar




Otra vez aquí, yacon el Viernesde Dolores a lavista, unas refle-xiones sobre loque pasa a “mi”

Semana Santa. El entrecomillado lopongo porque admito que paraotros, haya otras, o que la vivan dediferente manera; para gustos loscolores, pero como uno es cómo es,a mí me da por pensar en cosas.Los días anteriores hemos estadorepletos de noticias, muchas de ellasefímeras. Ejemplo, sobre los folletosfantasmas de este año del Ayunta-miento. Esto se solucionó y puntofinal… por este año. Nadie va atener que hacer todo el recorrido derodillas.Otras son de valor documental, co-yunturales, pero una que leí me hizopensar, porque por aquí hay muchosque le dan vueltas a esos inventos.Hablaba que en Jerez estaban pro-bando con éxito un invento paraprotección de los tronos en caso delluvia. Por lo del efecto contagio, ha-blemos de ello.Como aquí eso de mirar al cielo lohacemos las más de las veces porcausas meteorológicas que bus-cando inspiración cristiana, le prestéalgo más de atención.

Aclaro antes que, afortunadamente,al final constataba que don EduardoPastor desaconsejaba esto para Má-laga. Bien, es una muestra de cor-dura muy de agradecer.Vamos por partes, los tronos deMálaga son aquello que dijo elpoeta, transatlánticos por calle La-rios, por lo que un artefacto paracubrirlos sería desmesuradamentegrande y creo que poco práctico,dejando aparte que la imagen seríamás de la Guerra de las Galaxiasque de un cortejo de cofradía peni-tente. Hablo naturalmente de cu-brirlos para seguir el desfile;protegerlos con plásticos o buscarrefugio ante un chaparrón inopi-nado se puede y debe hacer, essano y saludable.Más. Una procesión de esta benditatierra es algo más que tronos en lacalle; hay enseres, instrumentos mu-sicales y sobre todo y ante todo,criaturas vestidos de una manerarara y poco apropiada para ejerciciosgimnásticos como son las carrerasde velocidad o de obstáculos bajo lalluvia, así que proteger al santo ydejar a los penitentes a la intempe-rie soluciona poco. Como ejercicioacadémico, no hay más que imagi-nar, por ejemplo, a la Cofradía deEstudiantes, sus muchicientos niños

bajo la lluvia y a sus padres a su al-rededor, para darse cuenta de quesi llueve… a acuartelarse y punto.Si llueve, Dios no lo quiera, noqueda más que hacer caso a don PioBaroja que dijo;

Y como no hay mas recursoque escuchar esa barrocafuria, que siga su cursoy que lance en su discursola amargura de su boca.

Traducido al roman paladino; ajo yagua. A esperar que escampe pormucho que nos duela.Comentar esto es porque a algunose le puede pegar a la oreja el in-vento y querer copiarlo. Un trono

malagueño haciendo aquaplanningal derrapar en una curva tiene queser espectacular, pero el reguero depiernas rotas y costillas aplastadasque iba a dejar, sería importante.Aparte esto, lamentar que nuestraSemana Santa sirva de escudo parareclamaciones, sea rehén de colecti-vos de mirada corta que nunca pien-san más allá de sus intereses, peroque no calibran que si nos cargamosel invento, lo vamos a pagar entretodos.Ahora queda muy progre declararseateo, agnóstico o cuáquero, pero lacuestión económica que aparejanuestra Semana Grande es para

todos, incluso para ellos, así que aver si alguna vez piensan más en elcolectivo y a más largo plazo.Ahora ya sólo nos queda esperarpara ver cuantas huelgas “disfruta-mos”, cómo andan las nubes y es-perar que Hacienda no hagainspecciones a pie de trono. Si todoesto marcha bien y, nos dejan, ten-dremos la mejor Semana Santa deeste año. Si no nos dejan… ya ve-remos qué pasa.Sin más, me despido como es habi-tual en mí.Hasta la vista, o… al menos eso es-pero.

Pepeprado

PEPEPRADO

POR LIBRE

COSAS MÍAS




Volvemos un añomás a retomar laslíneas de este pe-riódico, la verdades que durante unaño han ocurrido

muchas cosas, algunas mas impor-tantes que otras.A estas alturas de la vida cuando yase peinan apenas canas, se ven lassituaciones y los problemas de ma-nera diferente, quizás con la sereni-dad que los años te otorgan y lareflexión propia de estos.Vivimos en una sociedad dondenuestros principios, aferrados a nos-otros por educación y creencia, seven tambaleados por el progreso ypor una sociedad que evoluciona aritmo vertiginoso, donde parece quetodo vale de cara a ser feliz aunqueparece que es más “para hacer felicesa los demás”.De todos es sabido, que las cofradíasson iglesia, por tanto nosotros, los

cofrades, somos miembros de lamisma y a ella nos debemos connuestros pensamientos, derechos yobligaciones que hemos aceptado demanera voluntaria; ustedes se pre-guntaran que tiene que ver lo dichocon el avance de la sociedad, puesbien, les hago una pregunta: ¿dóndeestamos los cofrades?.Puede que muchos lo tengan muyclarito, pero otros, a buen seguro, notanto. No voy a entrar en la estrictadefinición del término cofrade yaque se supone todos los sabemos,aunque algunos parecen haberlo ol-vidado pero…. ¿se olvida o tal vezse quiere olvidar?, la duda existe de-bido a lo que escribía al principio deeste artículo.Los designios de la iglesia están mar-cados desde hace dos mil años ydesde Roma, apoyados en esa pirá-mide organizativa, caen hasta llegara nuestros párrocos o directores es-pirituales, se trata pues de actualizar

para no vivir de espaldas a la socie-dad y al progreso.La cuestión es delicada y a vecespienso que quién soy yo para me-terme en estos berenjenales, perovivo en el mundo que vivo, rodeadode una sociedad a la que no lepuedo dar la espalda, pero dondedebo permanecer siempre firme yfiel a dos cosas: una, lo que creo; laotra, lo que me enseñaron.Estamos rodeados de circunstancias,problemas, situaciones como quieranllamarlo ustedes y que día a día, enmuchas ocasiones, nos remueven laconciencia hasta llevarnos, a veces, adudar de nuestros principios, perono hay que perder el norte aunquecreo que, a veces, nos gustaría nollevar la brújula.Hace unos años, no demasiados,tuve la gran oportunidad de platicarcon un destacado miembro de laiglesia católica aquí en esta Españanuestra, hablamos de las cofradías y

le hice la pregunta del millón, esaque he descrito en el párrafo ante-rior de ¿dónde estamos los cofra-des?, su respuesta no se hizo esperary con inmediatez me responde“buena pregunta”, ¿tú que opinas, aque te refieres con ella?, lógica-mente quería verme venir, mi con-testación fue simple y clara, tengo laimpresión que nosotros, los cofrades,vamos navegando por el centro delcauce de un río, en una orilla está laiglesia a la cual nos debemos por for-mar parte y ser miembros de ella, enla otra, la sociedad y los problemasque nos acarrea tanto avance, tra-tando de meter por los ojos unmundo de consumismo y en el queparece que todo vale para crearnosnuestra propia felicidad, olvidándo-nos del sacrificio que muchas vecesdebemos anteponer a unos deseostal vez egoístas, cuando no es así.Aquella afirmación mía, desató uncoloquio más que interesante y queno viene al caso reproducir en estapágina, pero, cuando nos íbamosadentrando en el tema, surgían lasdudas, dígame Monseñor, ¿qué ha-cemos con la violencia de género,con el alcoholismo, las drogas, laconvivencia inexistente o falsamentesobrellevada?, temas estos que nosazotan y requieren una dosis especialde comprensión, paciencia y saberdónde está nuestro sitio.De todos es sabido que hace mu-chos años, tanto a la mujer como alhombre, ante un problema de malaconvivencia debido a un maltratopsicológico o físico, que lo ha habidoy hay por ambas partes ya que no espatrimonio de ningún sexo sino deuna educación bien recibida y enten-dida, la respuesta en una confesiónera paciencia hija mía, rézale a Diosy que El te ayudará a sobrellevarlo,esto, sin entrar en lo impensable deuna denuncia ante la autoridaddonde a una mujer no se le hacía nicaso, y donde por desgracia, tambiénera impensable fuese fuese un hom-bre a denunciar pero eso ya no sehacía por orgullo sino por una equi-vocada actitud machista, ahora mipregunta, ante esto, ¿dónde debe-mos estar los cofrades?, ¿aguan-tando para no disolver unmatrimonio y lejos del egoísmo vivirel resto de nuestra vida atado a unyugo innecesario?. Si hablamos de al-coholismo que afecta a la vida coti-diana, a la familia y a la convivencia,¿Dónde debemos estar los cofrades?¿soportando que unos hijos veanuna conducta deleznable en aras deuna unión que nos han dicho indiso-

luble?. Las drogas, otro tema queataca directamente los cimientos dela familia, aquí no solo hablemos deadultos sino de esos hijos cuyos pa-dres, aferrados a la creencia divina yal consejo de Dios, tratan de sobre-llevar esta asunto con dignidad apesar de que puede arruinar no solola vida de esos hijos sino también lafamilia, ante esto: ¿Cuál debe ser lareacción de un cofrade?.Aquel coloquio se ponía interesantey tal vez, movido por la verdad,había que ser honesto con las res-puestas, tras muchos minutos dediálogo, entendí que existe una to-lerancia efectiva y un acercamientode la iglesia a los problemas descri-tos, una forma de entenderlos que,dentro de nuestros principios cristia-nos, si no se malinterpretan, puedenayudar a seguir navegando por el riode la vida sabiendo esquivar los me-andros y recovecos para no perderde vista, ni la verdad, ni lo quesomos.Si todo esto se convierte en com-prensión y ayuda para reflotar valo-res que algunos tratan que sepierdan, bienvenidos sean los conse-jos, pero entonces, díganme, ¿porqué se ponen cortapisas a la candi-datura de un hermano mayorcuando en la misma figura la presen-cia de una persona separada dehecho o de derecho?, ¿por qué siuna persona está ya rehabilitada, sepuede mirar no demasiado bien supresencia en una candidatura?, quéocurre, ¿estas personas no son váli-das para una corporación nazarena?,¿se puede pensar que ese compor-tamiento no es ejemplarizante parael resto de los miembros?, creo queexiste demasiada severidad en algu-nas decisiones, máxime cuando si elser cofrade es como se dice, un es-tilo de vida. Creo que con eltiempo, la madurez afianza los crite-rios, las formas, las creencias y, si trasunas experiencias en la vida lastimo-sas –que no antisociales-, se encuen-tra en una hermandad la barca paranavegar en la tranquilidad de unasaguas mansas, donde además pue-den servir para reconducir las vidaspropias a la vez que desde la expe-riencia ayudar a los demás para asípoder evitar errores. Bienvenidossean.Abramos pues las puertas de par enpar a esas personas dañadas por losavatares, sean mujeres u hombres,siempre y cuando lo que persigansea lo que los cofrades llamamoshacer cofradía y sobre todo, hacerhermandad.

SER COFRADE... ¿SER HUMANO?ANTONIOL. VILLANÚA




Brumas de olor. Bulla deilusiones. Galas en elvestir. Nervios de exci-tación. Saludos de ca-riño. Recuerdos dealmas ausentes. Plega-

rias de petición. Rezos a titulares. Co-bijo en San Agustín.Procesión de traslado. Guantes olvi-dados, hermano que te los presta sindarte tiempo al apuro. Abrazos sinmas. A sus puestos en el varal, ordena elcapataz. Silencio imposible, multipli-cado por la magnifica acústica deltemplo. La campana da la orden decaminar. La Fe, hecha hombros, lleva el trono,el silencio irrumpe como contrapuntoal sonido. De la calle llega el de losBomberos. La bulla se convierte enorden. La Cruz de Guía aparece en elportón. La espera se ilumina de suLuz, la de Cristo. Nazarenos con susvelas iluminando el camino. Desde el varal parece imposible queel trono pueda salir. ¡Adentro los la-terales!, dice la voz del capataz. Eltrono sale de lo imposible, a la vezque perfectos movimientos de sincro-nizado ballet, van apareciendo loshombres de trono de los laterales. Los Sagrados Titulares reciben la pri-mera oración, una saeta en la calle.Jesús fue sometido al escarnio. Comocorona la de espinas, como mantouna túnica de color púrpura y comocetro una caña. La Gracia de SuMadre lo arropa y a todos nos da laEsperanza del sacrificio infinito de suHijo.¿Cómo vamos a meternos en la callecon tanta gente?, ¡está abarrotá! ¿Nohay sitio? Pues verás como si. A la de-recha, ¡cuidado con los escalones! Desde el varal, la noche produce un

anacronismo de de luz, el perfume dela Semana Santa de Málaga complacey la música completa el espectáculoreligioso.Pronto llega el “Gaudeamus igitur”,magníficamente cantado por unos ycon mucho amor por otros. Estudian-tes va hacia su Casa de Hermandad,por calles malagueñas, haciendo elpregón total de su próxima estaciónde penitencia.Desde el varal, lugar de privilegio, secontemplan las miradas de los espec-tadores. La inocencia de los niños,con asombros, curiosidad y algún re-celo, van en sus miradas que dirigendesde sus padres a las imágenes. Aúnno conocen la atrocidad que estánviendo.Desde el varal, se contemplan las mi-radas de los padres, responsables dehaber llevado a sus hijos para mos-trarles cual es su fe y, en cualquiercaso, para transmitirles el espíritu co-frade malagueño.Desde el varal, se contemplan las mi-radas de las personas, rezando, pi-diendo, embelesándose, llorando,extrañándose, curiosas, piadosas yalegres. Simplemente participando,porque sin ellos…, no tendríamossentido.En la entrada al patio de los Naranjosde la Catedral de Málaga, se produceel relevo en el varal. Las mujeres lostoman en sus hombros. Mas bellezaal conjunto, valentía de juventud, fir-meza de su deseo y sus miradas seconvierten en poesía callada que sólosabe rimar, el que mira sin mirar, sumirada.Desde el varal puedo certificar quetodas las miradas, al paso del trono,se dirigían hacia las Sagradas Imáge-nes, que en ese momento dejan deser materiales.

AGUSTÍNDEL CASTILLO DESDE EL VARAL

Foto: Paula Villasana




Basada en una ideaque funcionaba enSevilla desde hacealgún tiempo, y apropuestas de varioscofrades de la victo-

riana hermandad del Amor y Caridad,a la que desde el primer momento seunieron otras varias, desde hace variosaños, se estaba trabajando para llegara hacer una realidad un sistema deayuda al necesitado mediante la posi-bilidad de acceder a alimentos básicosa un precio asequible a las personascon riesgo de exclusión.El fundamento socioreligioso, asícomo la denominación aprobada,están sacados de la 2ª carta de Pabloa los Corintios, en el párrafo dondeles instruye con referencia a sus des-encuentros con los macedonios, la ne-cesidad de compartir: “Al comprobarel verdadero carácter de la ayudaque ustedes les prestan, ellos glorifi-carán a Dios por la obediencia conque ustedes confiesan el Evangeliode Cristo y por la generosidad con laque están unidos a ellos y a todos”(Cap. 9,13)El mandato divino de “sienta un pobreen tu mesa”, de difícil realización porla complicada forma de vida que lle-vamos, se sustituye, en esta caso, por“da de comer a una familia”, siemprebasado en la discreción del anoni-mato. Se arrancaba de la base que, para queel sistema funcionase, al menos debe-ría contarse con la adscripción al pro-yecto de diez cofradías y un mínimode un voluntario por cofradía.Una vez determinadas las condicionesde constitución y funcionamiento.

Una vez autorizada por la autoridadeclesiástica su desarrollo, (condicio-nándolo, eso sí, a que ninguna cofra-día rebajara un ápice el o losproyectos de caridad o asistencia so-cial ya aprobados, sino que fuera unincremento de la labor de cada unade ellas), firmados los oportunos pro-tocolos notariales para constituciónlegal de la Fundación y por no hacereterno, terminadas que fueron lasobras de acon-dicionamientodel local conse-guido, etc. etc.,el día 24 de oc-tubre de 2011,nuestro prelado,Don Jesús Ca-talá bendecíalas instalacionesen una ceremo-nia sencilla y en-trañable a laque asistieron,junto con lasautoridades locales, los veinte herma-nos mayores firmantes de la Funda-ción como patronos y los voluntariosque se habían ofrecido para el des-arrollo del economato.Al día siguiente, 25 de octubre, seabrían las puertas para dar la oportu-nidad de realizar sus compras de ali-mentos básicos, a numerosas familiasmalagueñas que desgraciadamente sehan visto abocadas a una difícil situa-ción provocada en muchos casos porla crisis económica que atraviesa laciudad.Aquel día entraron a comprar las pri-meras nueve familias. El sistema, pornovedoso, sorprendía a muchos pero

lo realmente interesante es la posibi-lidad que se le ofrecía al beneficiariode llevar un plato de comida a sumesa con toda dignidad, de escogerlos productos que prefieren sus hijos,de administrar su economía domés-tica,...- “Hace más de un año y medio queno he podido entrar en un supermer-cado a hacer una compra”, me con-fesaba un ama de casa, cuando,

emocionada, veía su carro repleto decomida para su familia… - “Gracias por vuestro tiempo, y porlo que hacéis”, me dijo otra persona.- “¿Mamá, de verdad me vas a com-prar un yogourt?, preguntaba un chi-quillo con los ojos esperanzadosviendo a su madre acercarse a la es-tantería. Y así… cientos.Un año y cuatro meses después,cuando ya son veintiséis las herman-dades participantes en la Fundación,hemos sobrepasado con creces lascuatrocientas cincuenta familias aten-didas. El crecimiento el último mes,cercano al 20%, ha obligado a la ge-

rencia y a su equipo de colaboradores,a tomar medidas para garantizar uncorrecto servicio al beneficiario, basadono solamente en una facilidad para suscompras, sino en un trato personal yatento a los mismos, reformando losturnos de voluntarios y ampliando lasfechas de recepción de mercancías,para evitar los fallos de existencias.Gracias a que contamos con un mag-nífico proveedor volcado desde el pri-

mer día encolaborar con eleconomato, losvoluntarios sobre-pasamos los 140 yhemos recibidodonaciones deinstituciones yempresas que ge-nerosamente hanhecho causacomún y han pro-piciado con suapoyo que haya-mos podido llevar

a cabo una campaña de Navidad ob-sequiando a las familias beneficiariascon algunos productos típicos de lasfechas; que igualmente podamos re-galar alimentos que nos han sido do-nados como complemento a lascompras efectuadas y que puedenampliar la gama de referencias en lacompra, y por último, que veamospróximo el funcionamiento de una cá-mara de frío, necesaria para conserva-ción de los perecederos, en estosmomentos con un espacio refrigeradoinsuficiente para las necesidades quese presentan. Sin el esfuerzo de todos los que par-ticipamos en la Fundación (cofradías,

voluntarios, padrinos, empresas y co-laboradores) sería imposible el funcio-namiento de la gran estructura en quese está convirtiendo el economato deCorinto y por supuesto, sería total-mente imposible que los beneficiariospudieran hacer sus compras subven-cionadas, ya que el 75% del importede sus carros de comida (a precio decosto) lo abona la hermandad que loautoriza, aportando la familia sólo el25% restante. Las cofradías están al límite de sus po-sibilidades. Los presupuestos (ordina-rios y extraordinarios) prácticamentehan sido agotados casi antes de em-pezar el año, ya que las peticionesson inmensas. Y hay que seguir cre-ciendo, porque son muchas las nece-sidades que nuestros hermanos deacogida están recibiendo en las her-mandades. Sólo hay un medio de pa-liarlo: la colaboración entusiasta ygenerosa de los padrinos.Desde estas líneas, hacemos un llama-miento a los cofrades y a los lectoresen general, para que se impliquen eneste proyecto tan ilusionante. Solotiene que ir a una cofradía, rellenaruna fichita de colaborador señalandola cuota que quiere abonar (no sepone ningún límite ni superior ni infe-rior), ¿Es mucho 10 € al mes?. Condos o tres padrinos se consigue queuna familia pueda comprar un carrode comida mensualmente. ¿No hay al-gunas personas que puedan sufragarla compra de UNA FAMILIA ENTERADURANTE UN MES?. Pues con 30 €,apenas unas copas después de una co-mida, está hecho.

¿Verdad que es fácil?. Pues eso.

FUNDACIÓN CORINTO: UNAREALIDAD ESPERANZADORARAMÓN G.

RAVASSA




Ya está a la vuelta dela esquina, amigolector, la celebraciónde la Pascua y susdía previos de la Se-mana que llamamos

Santa.En una horas, que se harán inter-minables, volveremos a ver bajarpor Dos Aceras a Jesús, sonriente(la procesión va por dentro) alomos de una pollina bendiciendo alos niños que le acompañan. TrasJesús que triunfa entrando en Má-laga su Madre. Amparo para todosgozosa de ver el cariño con que lachiquillería envuelve la sonrisa de suHijo.Para llegar a este momento han te-nido que transcurrir cuarenta días,la Cuaresma, desde el ya lejanoMiércoles de Cenizas.La Cuaresma de dos mil trece hasido una especial. Se iniciaba, Sedevacante, con la renuncia de S. S.Benedicto XVI, cosa inaudita e in-esperada que a todos cogió con elpaso cambiado y concluye con unnuevo Pontífice que oficialmentetomó el timón de la barca de SanPedro en la festividad de San José.No podemos decir en esta ocasión,afortunadamente, aquello de "¡ElPapa ha muerto. Viva el Papa!",pues aunque emérito el Papa Bene-dicto XVI auS.S., emérita, Benedicto XVI, comoel cardenal Wizinsky, con su silen-cio habla, mientras S.S. Francisco yalo hace desde con gestos y por su-puesto con su palabra. Ojalá el si-lencio de aquel y la palabra de este

sirvan para llevar a través de las tor-mentas la barca del Pescador.Dicho esto, la Cuaresma tambiénha traído otras cosas, algunas mun-danas y otras espirituales.Entre las primeras, una vez más, laproliferación de pregones, exalta-

ciones y presen-taciones de cartele-ría cofrade, incluyéndose en esteapartado la entrega de una pinturaa la Agrupación de Cofradías porparte de una acreditada firma co-mercial que desde hace déca-dasviene estando con nuestras tradicio-nes; en el acto se pudo contemplarla tendencia de la moda en cuantoal traje de mantilla se refiere, nada

que comentar en cuanto al modeloy mucho menos en cuanto a la per-cha, salvo el deseo de que por elmantenimiento de tan tradicionalvestido de gala, la moda no pros-pere.También entre las primeras, hemos

contemplado algunos extrañosdesacuerdos, desacuerdos musica-les, que han puesto en entredi-chos a unos y a otros, esperemosque en el futuro se afinen los ins-trumentos y en todas las bandaslas notas suenen con la debidamusicalidad.Entre las segundas los cultos cua-resmales, tan numerosos ellos

como escasos en asistencia en lamayoría de los casos y es que unacosa es la procesión y otra la vidareli-giosa de los procesionistas.También en este grupo habría queincluir en esta Cuaresma el Pre-gón Oficial de la Semana Santa

de Málaga. Para esta edición yposiblemente influido el nombra-miento del orador por la circuns-tancia de la celebración del Añode la Fe, este recayó en la per-sona del Rvdo. P. D. Rafael J.Pérez Pallarés, sacerdote dioce-sano joven y comprometido quevive por y para la Iglesia de nues-tros días.

Pregón íntimo, con llamadas a laconciencia de cada uno que espe-remos tengan aquilatada res-puesta, que constituyó en unadelicada lección de Historia Sa-grada con ade-rezos costumbristasy salpimentada con vivencias pro-pias del orador, y que por el biendel colectivo cofrade se nos debe-ría repetir más que un gazpacho.¡Enhora buena pregonero!. Mu-chos hemos hecho en falta unamayor exigencia de compromisosocial en estos tiempos difíciles,pero posiblemente ello sea justifi-cado por tu conocimiento de loshombres, por ese conocimiento,posiblemente, mejor haya sido exi-gir lo cumplible aunque incom-pleto que lo completo incumplible.Termino con un recuerdo, un re-cuerdo a todos los que desde lapasada Pascua nos han abando-nado, con un recuerdo a todos ycada uno de los que ya, estoy se-guro, gozan de la Pascua eternapero de manera muy especial deaquellos que en fechas, más omenos, coincidentes con estastambién pregonaron desde su per-sonal visión nuestra SemanaSanta: Cayetano Utrera, JoséAtencia y Jesús Castellanos.A este punto llegado, sólo quedadesear a todos creyentes malague-ños en general, cofrades en parti-cular y al Presidente de laAgrupación de Cofradías de ma-nera muy especial una Feliz Pas-cua Florida unida con los mejoresdeseos, para este último, en suvida profesional.

CUARESMA DE 2013, AÑO DE LA FEADOLFO DECLEMENTE

Foto: Paula Villasana




Aún recuerdo la im-presión que megeneraba esa fi-gura espigada,aquella miradaprofunda y a la

vez penetrante de los nazarenosque, de la mano de mi madre,presenciaba desde la aceracuando ya iba creciendo en mí, elgusanillo de la Semana Santa.

Bastante tiempo ha pasado desdeentonces, pero la esencia se haacrecentado a la vez que el senti-miento, el conocimiento y la ma-durez, todo ello, me ha permitido

entender el porqué de un ritualque se repite cada primavera,pero que a su vez adquiere mati-ces diferentes.La nostalgia llega, cuando menoste lo esperas, a zamarrearte elalma y hacerte rememorar mo-mentos del pasado, que lo mismonos hicieron llorar, sonreír, pensary mejorar como personas.

Hoy la que me invade es la nos-talgia de aquel momento en quevestí la túnica nazarena por vezprimera. Haciendo hoy día de re-flexión, que tanto me da quepensar girando a entorno a la fe

y al concepto que guardo de lamisma, esta fe es fundamentalpara el hombre, gracias a ellasiempre vemos una luz al final detúnel, por largo y lúgubre queeste sea, la fe es el clavo quesiempre está ardiendo, es el vasode agua que calma la sed, es esamano que se posa sobre tu hom-bro y te anima a proseguir tu ca-mino.Con el pasar de los años, el peni-tente se da cuenta de su verda-dero papel, el de orar bajo uncapirote e iluminar el camino deCristo y de María, para enseñar alpueblo una forma de rezar dis-

t i n t a ,c a r -g a d ade pa-s i ó n ,fervorye s en -c i a .T a lv e z ,m u -c h a sp e r s o -nas ennuestraSemanaS a n t acarezcanel saberde la fi-gura mási m p o r -tante deldesfile pe-nitencial aveces es eldesarra igoo descono-c i m i e n t o ,sin embargo,no se enten-dería la Pa-sión, sin esaimagen enig-mática quehabla a travésde los ojos.

Túnica, capirote ycíngulo se funden en el cuerpodel penitente, que se presta asalir para desfilar y rezar. Ambostérminos pueden sonar contradic-torios en este tiempo actual, enque a veces, está mal visto haceralarde público de un sentir reli-gioso.

Es una mezcolanza que realza elsentir cofrade, que exteriorizacomo pocos sus emociones, aveces por las dosis de vanidadque acompañan al nazareno. Lagente te mira sin saber quien seesconde tras aquel capirote, elatuendo del penitente da un sem-blante serio y el porte justo paraimpresionar a la vez de sentirseimpresionado.

Pasito a pasito, con la vista per-dida, sin mirar atrás y oculta enel anonimato, sola, reveladahacia el que todo lo sabe, caminodespacio con el deseo de cumpliruna promesa, mientras camino,

ob-servo mi cirio tiniebla consumirseal son de mis fuerzas que se eva-poran en el calor de la cera, des-pués el cansancio que genera eldiscurrir pausado, empieza a tor-cer mi cuerpo penitente a la vezque arranca una relación especialporque es entonces cuando real-mente asumes el anonimato ycuando inicio una conversacióncon Cristo y María marcada por elsilencio, un repaso al día a día, alas alegrías y penas, a los buenosmomentos de un año y a aquellosque prefieres ardan en el cirioque te acompaña y, en medio deese largo caminar, me encuentrocon miradas que te transmitenaliento, a veces esas miradas ino-centes y ensimismadas que inten-tan descubrir al nazareno que seesconde tras esa túnica peni-tente, la misma que yo deseabavestir desde niña cuando me em-bargó la impresión de aquel naza-reno que una vez, me miró.

Mercedes Recio Fernández


En Cuaresma este Foroadquiere la razón pri-migenia, por la quehace tantos años fuecreado y alcanza un re-lieve de singular exce-

lencia. Digamos en un titular fácil:el Foro reivindica su fuero.El lugar, nuestro entrañable mesónrestaurante La Aldea, el día y lahora, los de casi siempre, Viernes ,catorce y treinta de la tarde, los Fo-reros, todos a los que el destino noles ha querido maltratar con algúnmal momento (nuestro cariño y res-peto por la muerte de la madre denuestro querido Manolo Gatell o eldeseo de una pronta recuperacióna la esposa de nuestro tambiénquerido Rafael Rodrigo) o una in-oportuna coincidencia en la agenda;los invitados: un lujo, perdón, unhonor, -que “la coza no etá pa luho”-y con esa consideración acogimos alos dos protagonistas de divulgaroficialmente la Semana Santa del

dos mil trece, unos con sus pince-les, Pedro Leiva y Jaime Díaz Ritt-wagen; el otro, con su palabra,Rafael J. Pérez Pallarés, respectiva-mente, cumplieron con esta cos-tumbre -aunque llevamos años, nome atrevo a usar el rango de tradi-ción- de trasmitirnos, a este pe-queño grupo de cofrades, susvivencias, sus sentimientos…, nosabrieron su corazón. Nuevamente

recibimos con gran satisfacción alpintor de XXVI edición del cartelFrente a la Tribuna, para ser debi-damente agasajado: Pedro Leiva.Comenzó en el turno de la palabraJaime Díaz, “parece que estoy en unconclave”, detallándonos la técnica,recurso, recuerdos e inspiración queha utilizado (les remito a la entre-vista de Pepeprado, que seguro lestrasladará mejor que yo estas

artes), a continuación, a petición deJaime fuimos los integrantes delForo, uno a uno, los que fuimosofreciéndole nuestra opinión y al-guna cuestión más: “¿cómo has me-tido tanta gente en un cartel?, esaire fresco, es la Alameda en Se-mana Santa, es el cartel de un co-frade que conoce profundamente laSemana Santa malagueña, está laalegría de los niños, es un acto de

honradez…”, estas entre otrasmucha cuestiones fueron ponién-dose en tela de juicio hasta que, conel tiempo más que sobrepasado ledimos la palabra al Pregonero.Rafael Pérez, con su frescura y des-caro –que por cierto no se lo llevóal Cervantes- hizo un verdadero an-ticipo de intenciones y contenidos,de lo que días más tarde escenifica-ría en el Teatro (ahora es a RamónGómez al que os remito, al estarmás versado en esto del clero). Lafórmula fue la misma, una vez con-cluida la intervención de Rafael, fueel Foro el que preguntó acerca de loque iba a acontecer, contestó, res-pondió y debatió, ya que se tocarontemas muy sensibles y de gran pro-fundidad, “al señor de la paz no sele acompaña con fusiles”.Hasta aquí puedo contar, queridolector, ya que el espacio no da paramás. Tan sólo desearles un año más:que disfruten con pasión de nuestramejor tradición.

Paco Villasana



Agustín del Castillo, Pepeprado, Pedro Leiva, Rafael J. Pérez Pallarés, Paco Villasana, Jaime Díaz Rittwagen, Ramón Gómez,Pedro Merino, Antonio Luís Villanúa y Ricardo Abá. / Adeclemar

Foro Frente a la Tribuna

Paco Villasana hace entrega de un detalle a Pedro Leiva, Antonio Guadamuro, junto a Patricia Pastor, y Adolfo de Clemente, enun momento del foro. / Adeclemar


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Documents

Frente a la Tribunafrentealatribuna.es/wp-content/uploads/2017/12/frentealatribuna-ed46.pdfJavier Cuenca, Enrique Vega y Manuel Pozo. E mento de comunica-l pregón es un ele-ción