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7/23/2019 Gnero y Descolonialidad, Introduccion Mignolo
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Gnero y descolonialidad,Walter Mignolo (comp)
Buenos Aires, Ed. Del signo, 200
INTRODUCCIN!"#$%E& &' %'& EMA& DE G*E+'
(DE&)"'%'-A%-DAD Walter Mingnolo
I.Dos son los temas destacados en esta pu/licacin. #no es el de
la corpo1poltica
del conocimiento y el otro el de la geopoltica del conocimiento.
Am/os est3ncru4ados por la colonialidad del ser y del sa/er tal
como lo con5rontamos en estamisma coleccin enInterculturalidad,
colonizacin del Estado y del conocimiento.Es este comple6o
entrecru4amiento el 7ue me propongo e8plicar en lo 7ue sigue.
+ecordando lo dic9o en anteriores introducciones acerca de la
matri4 colonial depoder, la cual 7ueda de5inida por cuatro ni:eles
interrelacionados, de tal manera 7ueno es posi/le entender uno sin
su relacin con los otros. Es precisamente estainterrelacin,
in:isi/le e in:isi/ili4ada por la compartamentali4acin de
lain5ormacin lo 7ue la 9ace poderosa. %os cuatros ni:eles o es5eras
de control son;
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instancia enunciati:a estu:o anclada en dos principios rectores;
el patriarcado y elracismo.
El patriarcado regula las relaciones sociales de gnero y tam/in
las pre5erencias
se8uales y lo 9ace en relacin a la autoridad y a la economa,
pero tam/in alconocimiento; 7u se puede@de/e conocer, 7uines pueden
y de/en sa/er. Mu6eres,-ndios y egros esta/an e8cluidos del acceso
a lo 7ue se considera la cpula delsa/er. For eso los pro/lemas y
o/st3culos a5rontados por 7uienes como &or Huana-ns de la "ru4
se :ieron atrapadas en esta encruci6ada de poder.
e:identemente,7uienes incurran en el pecado ne5andoC 1al decir de
Bartolom de %as "asas1 erannaturalmente marginados de los roles
sociales administrati:os.
El racismo regula las clasi5icaciones de comunidades 9umanas en
/ase a lasangre y al color de la piel. Mientras 7ue en Espaa,
con:ersosC y moriscosC
marca/an la me4cla de sangre con la religin, en Amrica, 5ueron
los@las mulatos@mulatasC y los@las mesti4os@mesti4asC 7uienes
ocuparon el lugar e7ui:alente.Iuienes clasi5ica/an, 7uienes
controla/an el sa/er, eran 9om/res cristianos y
/lancos.De modo 7ue en el &iglo 8:i comien4a una do/le
9istoria 7ue atae a cada uno
de los ni:eles y sus interrelaciones. #na es la 9istoria de
Europa en relacin a suscolonias. %a otra es la 9istoria de las
colonias en relacin a Europa (y podemosagregar la de Estados #nidos
a partir de mediados del &iglo 8i8).Al 9a/lar de matri4
colonial de poder marcamos una di5erencia signi5icati:a con las
actuales tendencias, tanto neo1li/erales como mar8istas 7ue
acentan el ni:eleconmico. Aun7ue ste es sin duda 5undamental, la
colonialidad del poder opera a:arios ni:eles y no a ese nico ni:el.
De manera 7ue la economa capitalista, cuya5undacin 9istrica
locali4amos en el siglo 8:i con6untamente con la puesta enmarc9a de
la matri4 colonial, es uno de los ni:eles. &era di5cil
controlar el mundosolo econmicamente, sin el control del
conocimiento y de la su/6eti:idad 7ue
6usti5ica el control de los otros ni:eles.El gnero (y la
se8ualidad 7ue no a/ordamos a7u) tiene una 5uncin indirecta
con el control de la economa y de la autoridad.
II.Es7uemati4ando se puede :er en la 9istoria del pensamiento
cristiano, desde los
tempranos padres de la -glesia (siglo -J d.") 9asta &anto
om3s de A7uino (sigloK--- d.".) 7ue la relacin entre el ser 9umano
y Dios era pensada como unacone8in mental y espiritual, 7ue i/a,
por as decirlo, de la ca/e4a al cielo. Elcuerpo no conta/a, ni
tampoco el terreno en 7ue ese cuerpo esta/a parado, sentado
oacostado.
El cam/io se produce a partir de mitad del siglo 8: en adelante.
%a cristiandad
occidental entr en un momento de 5uertes con5lictos religiosos
con el -slam y conel Hudasmo. Al mismo tiempo 7ue, ya con las
tra:esas comerciales de losportugueses en las costas de $5rica,
empe4 a 5uncionar el comercio de escla:os,principalmente :arones, y
se comen4 a esta/lecer una relacin casi natural entrenegritud y
escla:itud y entre negritud, escla:itud y $5rica. De modo 7ue
mientras
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los doctores y 9om/res de letras cristianos mantenan su relacin
espiritual y mentalcon Dios (por e6emplo, una de las iconogra5a
cl3sicas de &anto omas, es con unli/ro en la mano, y la ca/e4a
ligeramente inclinada al cielo, y sus o6os mirando
9acia lo alto, con 9umildad y sometimiento), otros cuerpos
comen4aron a ser6u4gados en relacin a sus caractersticas 5sicas y
mentales 7ue no circula/an porlas rutas por las cuales las mentes
cristianas se :incula/an con Dios.
A/a6o y al lado, comen4aron a mapearse regiones de peligro y de
/ar/arie ycuerpos 7ue lle:a/an en s una sarta de de5ectos. #na :e4
dado este primer paso, sesigui con la descripcin de esos cuerpos
atri/uyendo imaginariamente distintascaractersticas morales,
de5ectos, 5altas y dem3s, segn 5ueran cuerpos masculinos ocuerpos
5emeninos.Fara organi4ar este panorama, puesto 7ue los cuerpos
negros de los A5ricanos eran
distintos a los cuerpos 5emeninos y masculinos aceitunados con
los 7ue seencontraron en Amrica, los eruditos cristianos
introdu6eron el concepto de mu6erCy esto sir:i para reorgani4ar lo
5emenino y lo masculino, el sol y la luna, segn la5uncin de los
roles sociales de la cristiandad 5or4ando la reorgani4acin de
losroles sociales en las distintas regiones donde misioneros y@o
5uncionarios estatalesllega/an con la misin de e:angeli4ar y
reglamentar la :ida en las colonias.
A partir de este Lmapa, los te8tos 7ue presentamos a/ren el
de/ate y muestranlas cuestiones 7ue el mapa intenta ocultar.
Mara %ugones a/orda el pro/lema en su /ase, la colonialidad del
sa/er y la
colonialidad del ser en la es5era del gnero y la se8ualidad=
Himne4 %ucenae8plora, en el 3rea de la salud, las di5erencias
entrete6idas con el poder en el trato demu6eres Nispanas y
Marro7ues. Madina lostano:a toma las relaciones entregnero y
geo1poltica del conocimiento para e8plorar los aspectos de la lgica
declasi5icacin as como de sus consecuencias e impactos.
%os te8tos sitan su tema reconociendo los ni:eles o las es5eras
de control, elde/ate es claro y as presentado, esperamos 7ue siga
dando los 5rutos y 7ue siga:i:a la comprensin de este inno:ador
punto de :ista geopolticamente centrado ensu :isin.
