Gente Transformada Para Conquistar y Poseer Cre 8

7/23/2019 Gente Transformada Para Conquistar y Poseer Cre 8

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CELULA DE CRECIMIENTOLección 8

SERIE: “GENTE TRANSFORMADA PARA CONQUISTAR Y POSEER”Tema: El prore!o " el creci#ien$o %e l& or&ción”

Ap' ()&n *&lli!$reri+++'ccn,en'or-%i!cip)l&%o-

E.e!io! /0/1230 “Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y feles en Cristo Jesús queestán en Éeso: racia y pa! a vosotros de parte de dios, nuestro padre, y del se"or Jesucristo# $endito sea elDios y Padre de nuestro se"or Jesucristo, que nos bendi%o con toda bendición espiritual en los luarescelestiales en Cristo, seún nos escoió en &l antes de la undación del 'undo, para que u&ra'os santos ysin 'anc(a delante de &l)#

“Por su a'or, nos predestinó para ser adoptados (i%os suyos por 'edio de Jesucristo, seún el puro aectode su voluntad, para alaban!a de la loria de su racia, con la cual nos (i!o aceptos en el a'ado# *n &ltene'os redención por su sanre, el perdón de pecados seún las rique!as de su racia, que (i!osobreabundar para con nosotros en toda sabidur+a e inteliencia)#

“Él nos dio a conocer el 'isterio de su voluntad, seún su beneplácito, el cual se (ab+a propuesto en s+'is'o, de reunir todas las cosas en crista, en el cu'pli'iento de los tie'pos establecidos, as+ las que estánen los cielos co'o las que están en la tierra# *n &l asi'is'o tuvi'os (erencia, (abiendo sido predestinadosconor'e al propósito del que (ace todas las cosas seún el desinio de su voluntad, a fn de que sea'os

para alaban!a de su loria, nosotros los que pri'era'ente esperába'os en Cristo)#“*n &l ta'bi&n vosotros, (abiendo o+do la palabra de verdad, el evanelio de vuestra salvación, y(abiendo cre+do en &l, uisteis sellados con el *sp+ritu anto de la pro'esa, que es las arras de nuestra(erencia (asta la redención de la posesión adquirida, para alaban!a de su loria)#

“Por esta causa ta'bi&n yo, (abiendo o+do de vuestra e en el se"or Jesús y de vuestro a'or para contodos los santos, no ceso de dar racias por vosotros, (aciendo 'e'oria de vosotros en 'is oraciones, paraque el Dios de nuestro se"or Jesucristo, el padre de loria, os dé espíritu de sabiduría y de revelaciónen el conocimiento de él; que él alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál esla esperan!a a que &l os (a lla'ado, cuáles las rique!as de la loria de su (erencia en los santos y cuál lae-traordinaria rande!a de su poder para con nosotros los que cree'os, seún la acción de su uer!apoderosa)#

“*sta uer!a operó en Cristo, resucitándolo de los 'uertos y sentándolo a su derec(a en los luarescelestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y se"or+o, y sobre todo no'bre que se no'bra, no sólo

en este silo, sino ta'bi&n en el venidero# . so'etió todas las cosas deba%o de sus pies, y lo dio por cabeasobre todas las cosas a la i!lesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo) (Rvr 95)

En la carta a los Efesios, el apóstol Pablo lo que pretende es dar a conocer y entender la iglesia. A l leinteresaba ver a la iglesia reinante sobre los poderes del !undo y sobre todas las cosas. Es la !is!a iglesiaque esta!os seguros va!os a ver en nuestros d"as. A l le interesa que los #i$os nacidos ba$o una visiónapostólica ,e&n l& ile!i& y no es que subesti!e la tierra sino que la to!a co!o algo superado. %ap. &' .

E,ol)ción %e l& or&ción

ay tres tipos de situaciones en la *iblia que nos #acen entender que la oración es algo ca!biante yprogresivo. +os #o!bres del Antiguo esta!ento oraban por cosas visibles y concretas- oraban por ganado

oraban por el cli!a, oraban por provisión, oraban por batallas. +a oración ten"a que ver con algo que deb"adarse en el !undo eterior, dentro del plan eterno de /ios. +os #o!bres, y aun los reyes oraban para quesucedieran cosas y les fuera bien. odo era un asunto eterior, porque as" funcionaba el ser #u!ano. 0etrata de la so!bra de lo que #ab"a de venir.

Al llegar 1es2s los disc"pulos se dan cuenta del progreso de la oración con l, y le piden “en!45&no! &or&r”6 porque se #ab"an dado cuenta de que la oración #ab"a ca!biado. 1es2s vino y estableció otro nivel deoración. 3l se !ov"a en un nivel superior a todo lo que ellos #ab"an visto, porque l no oraba por algopuntual, sino para que el cielo viniera a la tierra. +a oración fue !igrando, fue creciendo, fue progresando.

0i ya alguien oró por lo puntual, para poseer tierras, para ganar la batalla, para que los ene!igosfuesen puestos ba$o sus pies, y luego viene 1es2s y grad2a a la gente de fe, porque lo puntual era ya

&






superado. A#ora l pide que co!o ya lo visible y lo puntual #ab"an sido obtenido, que a#ora se eprese lavoluntad de /ios' "#omo es en el cielo así también en la tierra$%

A#ora en la iglesia con la rei!plantación de lo apostólico, la oración #a ca!biado y e!igrado. 4a noest enfocada en la pri!era etapa que vi!os, ni en la segunda, sino que a#ora, en al !enos dos asuntos!s. u logro !i!o del 67&& debe ser la platafor!a de lan8a!iento, la cota cero para el 67&6. Ese es uncódigo espiritual, es una versión taquigrca que debe ser decodicada. &'T(: )a taqui!ra*ía es unantiuo siste'a de escritura 'ediante s+'bolos, cada uno de los cuales serv+a para abreviar cinco o seispalabras, esto per'it+a resu'ir rande'ente lo escrito y to'ar dictados rápida'ente, pero su estudiorequer+a y requiere a"os de práctica#

+o taquigrco en el ser #u!ano es co!o el llanto del beb- 3l, con un lloro, que para nosotros es iguaen todo !o!ento, dice' tengo #a!bre, tengo fr"o, tengo sue:o, y el esp"ritu de la !adre lo va descifrando ydesarrollando con los d"as y lo va entendiendo cada ve8 !s claro. ;gual, co!o la capacidad para descifrar elsiste!a de la taquigraf"a, es el esp"ritu #u!ano, el no oye discursos, oye unas pocas palabras y luego lastraduce y desarrolla por el Esp"ritu de /ios.

odo lo que #e!os conocido y sabe!os acerca de la oración est siendo !ovido, porque el esp"ritu va a

traer una revelación en estos d"as, porque la oración va a producir algo que va!os a establecer en nuestrotie!po. To%o lo 7)e !&e#o! !ore or&ción 9&!$& 9o" e! l& &!e p&r& &rr&nc&r lo n)e,o 7)e ,& & ,enir'

L& or&ción #&l$r&$&%&

+a oración de la iglesia no #a podido i!pactar al !undo, porque #a sido !altratada y !al ense:ada, porque#a #abido un per!anente retorno a lo ya aprendido y practicado, sin graduarnos de nada, entra!pada en lostr!inos religiosos y legalistas. L& &!e %el An$i)o Te!$&#en$o e! l& &rr&nc&%&6 e! el p)n$o cero6 e! elp)n$o %e p&r$i%&'

(e!:! %i;o0 Y& lo! 9o#re! %el An$i)o Te!$&#en$o no! 9&n %e#o!$r&%o 7)e or&n%o !e p)e%en 9&cerc&#io! %e !i$)&cione! en l& $ierr&6 e;4rci$o! 9)"en6 el %<& !e %e$iene6 l&! !i$)&cione! c&#i&n6 lo! #&re! "lo! r<o! !e &ren6 pero &9or& ,&#o! & o$r& %i#en!ión6 " e! l& %e pe%irle &l p&%re 7)e !) ,ol)n$&% !e&e;erci%& en l& $ierr&'

Pablo dice dos cosas !s, dndonos a entender que #ay otra di!ensión que lo encierra y lo gobiernatodo. +a oración creció en las escrituras y los apóstoles no solo oran sino que !)plic&n. 0uplicar es unaepresión de carcter legal. Pablo en Efesios & dice !:plic&, porque oración es co!o el tr!ite leganecesario que va ar!ando un lega$o o carpeta, para traer una situación en un $uicio. <ración constituye cadauna de las #o$as que lleva ese epediente de una persona que presenta una causa $usta, una causa confor!ea la ley, que l sabe que ya est ganada porque cu!ple con los requisitos confor!e a la palabra. Pero l&!:plic& e! l& :l$i#& 9o;& %on%e !e pi%e el pron)nci&#ien$o " %on%e !e pro%)cir= l& %eci!ión .&,or&le %el!)pre#o ;)e>'

Or&ción " !:plic&

Or&ción " !:plic& no e! lo #i!#o, y cuando un apóstol dice #e suplicado, es porque la respuesta ya tieneque venir- y donde un epediente #a sido bien sustentado con la oración, no #ay diablo ni de!onio quepueda detener el pronuncia!iento a nuestro favor. Por eso no nos canse!os de orar.

+a victoria del antiguo testa!ento era por cosas eternas, la oración de 1es2s en la transición de las dospocas, era para que el cielo ba$ara y el padre #iciera su voluntad. Pero luego las oraciones de los apóstolesaprovec#an esa platafor!a para ir a un nivel !ayor. =o es que no se ora por lo !aterial en el nuevotesta!ento, eso es parte del epediente, que ya est #ec#o desde antiguo. a!poco es que no se ora paraque se #aga la voluntad del padre, pero eso ya lo #i8o 1es2s en su tie!po en la tierra. A9or&6 & no!o$ro!6 ene!$e $ie#po6 no! en!e5&n lo! &pó!$ole! & !)plic&r p&r& 7)e en n)e!$ro! %<&! $o%o e!o 7)e 9& !i%o&c)#)l&%o6 $en& )n& cl&r& e?pre!ión " #&ni.e!$&ción'

+a oración creció, por eso no necesita!os ani!ar a cada uno a orar, porque eso ser"a lec#e espiritual, yen lo espiritual, aunque nunca uno ter!ina de crecer, ya #ay co!ida sólida en lo que respecta a la oración. 4asobre la necesidad de orar no se puede seguir insistiendo, porque eso debe ser tan natural en un cristianoco!o respirar.

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/ebe!os pasar a la nueva di!ensión' & creer, porque el !i!o nivel de la escritura, es la base delan8a!iento de donde nosotros arranca!os. +o !i!o de la escritura es lo !"ni!o para ca!inar en

revelación. As" nuestras oraciones van a ser !s efectivas a partir de una palabra que se revele a nuestroesp"ritu. /e esta for!a, el !i!o de lo que #e!os logrado en el 67&& debe ser la base de lan8a!ientodesde la que arrancare!os en el 67&6. ;gual!ente sucede con la escritura, lo !i!o de ella debe ser labase !"ni!a para ca!inar en revelación.

/ios es taquigrco, l #abla cinco o seis palabras y no las repite !s. 0olo una ve8 dice #gase la lu8,solo una ve8 escribió con su dedo las tablas de la ley. El te dice a!ars al se:or tu /ios y luego te quedatoda una vida, todas tus generaciones, para entender esas cortas palabras.

Or&ción &!)n$o %e #e#ori&

+a oración es un asunto de !e!oria, co!o lo establece Pablo en Efesios &'& (se le lla!a la carta de laiglesia, y ese es su 2nico ob$etivo, entender la iglesia, verla reinar, verla desplegar su poder sobre todas lascosas- es la iglesia que nosotros cree!os va!os a ver en nuestros d"as. A Pablo le interesa que los #i$os que

#an nacido de nuevo vean la iglesia, e!e e! !) :nico o;e$i,o) de !anera que cuando ora!os debe!os tenerpor delante +as Escrituras, para tener una idea cierta del epediente, de lo que se #a venido #aciendo,sabiendo có!o esas oraciones se #an venido acu!ulando, aun desde nuestros antecesores que #ayanconocido al 0e:or, porque esas oraciones #an ido creando un epediente a nuestro favor. Es erróneo orarsola!ente por los asuntos puntuales de cada d"a, porque desaprovec#a!os lo que se #a venido $untando enoración #asta que eso se convierte en una s2plica para que se cu!pla. Pablo oró'

“Para que el Dios de nuestro e"or Jesucristo, el padre de loria, os d& esp+ritu de sabidur+a y derevelación en el conoci'iento de &l/ que &l alu'bre los o%os de vuestro entendi'iento, para que sepáis cuáles la esperan!a a que &l os (a lla'ado, cuáles las rique!as de la loria de su (erencia en los santos y cuál lae-traordinaria rande!a de su poder para con nosotros los que cree'os, seún la acción de su uer!apoderosa# *sta uer!a operó en Cristo, resucitándolo de los 'uertos y sentándolo a su derec(a en los luarescelestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y se"or+o, y sobre todo no'bre que se no'bra, no sóloen este silo, sino ta'bi&n en el venidero# . so'etió todas las cosas deba%o de sus pies, y lo dio por cabe!a

sobre todas las cosas a la ilesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo)#+a oración de Pablo era que los #i$os de /ios poda!os ver esta realidad, que la iglesia es la cabe8a de

todas las cosas y que todo lo creado le est su$eto. L& or&ción ,& %irii%& p&r& 7)e ,e&#o! 7)e l& ile!i& "&e! l& c&e>& %e $o%&! l&! co!&!6 pero !e no! $iene 7)e re,el&r'

ay que orar sobre ebreos >. Es donde el escritor toca el asunto del reposo. 0i el d"a de reposo de1osu #ubiese sido lo suciente, el 0e:or no #ubiese #ec#o otro d"a, que es el %<& %el Se5or' ?uiere decique #ay un d"a del 0e:or, y que se !anifestar si nosotros per!anece!os en la oración y en la palabra. +oque l #ar en nuestros d"as va a traer reposo y no carga, porque antes se consegu"an las cosas con oraciónprctica!ente dndolas a lu8, pero a#ora, en %risto y en la palabra, va a ser en reposo. @a!os a aprender adisfrutar. abr reposo en %risto.

P&lo %ice en E.e!io! /' 0ro para que Dios les d& esp+ritu de revelación y sabidur+a , pero luego, en la!is!a carta, !adura y tiene una !ayor revelación y en el c&p<$)lo 3 dice' “Por esta causa doblo 'isrodillas ante el Padre de nuestro se"or Jesucristo 1de quien to'a no'bre toda a'ilia en los cielos y en la

tierra2, para que os d&, conor'e a las rique!as de su loria, el ser ortalecidos con poder en el (o'breinterior por su *sp+ritu/ que (abite Cristo por la e en vuestros cora!ones, a fn de que, arraiados yci'entados en a'or, seáis plena'ente capaces de co'prender con todos los santos, cuál sea la anc(ura, lalonitud, la proundidad y la altura, y de conocer el a'or de Cristo, que e-cede a todo conoci'iento, paraque seáis llenos de toda la plenitud de Dios# . a aquel que es poderoso para (acer todas las cosas 'uc(o'ás abundante'ente de lo que pedi'os o entende'os, seún el poder que actúa en nosotros, a &l sealoria en la ilesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los silos de los silos# 3'&n) . ('&>B6& rvr95).

En el cap"tulo &, Pablo, !ientras est orando, nos dice que l ora para que /ios les d un esp"ritu, peroluego, !ientras va avan8ando, en el cap"tulo , or& por )n 9o#re, ya no lo ve co!o un esp"ritu sino quea#ora lo ve co!o un #o!bre, el 9o#re in$erior. +uego #abla de la i!portancia de orar $untos, al decir queseis capaces de co!prender con todos los santos. Porque #ay cosas que estn dadas para ser reveladas en






la oración corporativa- ya que la oración personal no es negociable, porque es etraordinaria y necesaria-pero /ios se reserva revelaciones que solo se i!parten cuando la congregación ora en su con$unto. C)&n%o

l& ile!i& e! c&p&> %e )nir!e " creer6 Dio! $r&er= p&l&r&! %e re,el&ción " !&i%)r<& co#o no !e 9&n ,i!$o9&!$& el $ie#po pre!en$e'

L& re,el&ción %e l& ile!i&

Do! no$&! i#por$&n$e! &cerc& %e e!$& or&ción %e P&lo0&.B +a oración de Pablo va dirigida para que los cristianos en 3feso pudieran ver la iglesia. odo lo que#ace!os es para que la iglesia se !anieste sobre la tierra. El apóstol Pablo entiende que ella es el !isterio!s grande sobre la tierra, y que /ios no la va a dar a conocer de !anera deliberada a todo el que tenga una*iblia o una religión. 4 esa es la caracter"stica, por el !is!o #ec#o de que es un !isterio, y /ios no la va arevelar a todo el que sepa que la #ay, porque no la vas a ver con el al!a ni con el cuerpo sino con elesp"ritu. =o se toca ni se ve, porque solo le concierne al esp"ritu.

En la iglesia est el !isterio del gobierno de /ios sobre las naciones de la tierra. Por eso es que

debe!os orar, para que /ios nos revele la iglesia. =o es el entendi!iento de la !ente el que nos va a llevar aco!prender. %uando Pablo pide esp"ritu de revelación, sabidur"a y entendi!iento, es porque no es algo!ental lo que /ios va a #acer con la iglesia. Por eso Pablo dice que la iglesia es un asunto dif"cil de entendery que solo puede ser revelada al esp"ritu porque es un asunto espiritual.

6.B +a pri!era oración de Pablo es que recibira!os un esp"ritu de revelación para poder ver la iglesia. Es unarevelación, es decir, una acción unilateral de /ios #acia una persona. 0i tu idea es entender y co!prendertodo co!o un asunto de piel y de sensaciones, /ios te retira la revelación. Pero cuando lo disciernes co!o unasunto espiritual, entenders que todo lo que /ios creó lo puso deba$o de la iglesia. 1esucristo es cabe8a de laiglesia y la iglesia est sobre todas las cosas.

Es co!o un fusible que une la electricidad del poste con la instalación interna de la casa. +a iglesia telibra de eplotar por la sobrecarga de lo que puede venir en la revelación. 0i la iglesia funciona bien, todo loque est creado funciona bien. 0i la tierra no funciona bien la iglesia eplota co!o un fusible, para que todo

lo poderoso que viene del cielo no ter!ine por destruir la tierra. +o que conecta la voluntad del cielo con latierra es la iglesia. Es co!o el fusible que ad!inistra toda esa corriente de revelación, que de no #acerlopodr"a consu!ir la tierra.

%uando /ios se quiere co!unicar contigo no lo puede #acer a travs el cuerpo porque !orir"as-ta!poco lo puede #acer a travs del al!a o tu !undo pensante. Pablo oraba que fuera fortalecido el fusibledel #o!bre interior, el esp"ritu, porque es as" co!o se va a !anifestar el poder de /ios en la tierra. +aiglesia es espiritual, no la puedes !edir por sensaciones de #o!bre. El .)!ile e! el e!p<ri$), que a#ora tesirve no solo para vivir sino para contener a /ios, y no por pensa!ientos. A)n c)&n%o el 9o#re c&lló en%eli$o! " pec&%o!6 Dio! !e re!er,ó el .)!ile %el 9o#re p&r& ,ol,er6 & $r&,4! %e l& re%ención " el n)e,on&ci#ien$o6 & in!)@&r ,i%& en 4l'

El fusible funciona en for!a auto!tica y no optativa, el saltar auto!tica!ente si se dan lascondiciones. Pablo dice' yo no voy a perder !" tie!po ense:ndoles la iglesia, yo doblo !is rodillas y ser/ios el que les revele el signicado de la !is!a. /ios no puede revelarnos la iglesia si tene!os un #o!breinterior dbil, porque nos arrancar"a de propósito y queda!os co!o el religioso, alguien que tiene de un ladola revelación, del otro lado la i!posibilidad de llevarla adelante, pero en el !edio falta la coneión, que es elfusible. Eso es una traducción del tr!ino frustración.

oy !uc#os de los que participa!os en las reuniones no logra!os conectarnos con todo lo que /iosquiere, porque este es un asunto de todos los santos (+a ;glesia). +os necesita!os a todos para crear unfusible que cuando /ios se eprese aguante la alta te!peratura que genera la revelación.

A%#ini!$r&n%o l& re,el&ción

e!os visto !uc#as congregaciones que quedaron fundidas, porque no fueron capaces de ad!inistrar larevelación y se les fundió el fusible (el esp"ritu). Pablo estaba pendiente de que las iglesias cuidaran efusible, y en cada carta se los !encionó. A los corintios se les fundió con el e$ercicio de los dones, a los

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colosenses con el !isticis!o, a los glatas con el legalis!o, a los que !enos lla!ó a corrección fue a loslipenses. Por eso a estos 2lti!os les dice que #an generado un fusible tan fuerte que #ab"an creado una

conciencia de generosidad y dadivosidad. El fusible era de tan alto a!pera$e que si /ios les entregara latierra, no pecar"an de orgullosos por ello.

+a gente que se vuelve loca en la iglesia, es porque conectó a /ios en la fase incorrecta de su siste!aEl #o!bre es trifsico, tiene esp"ritu, al!a y cuerpo, y solo una de esas fases es poderosa y est adecuadapara recibir la coneión con /ios. /ios a cada uno le revelar sus propias Caque8as, y có!o lidiar con ellas.Pero la coneión en la iglesia no es a ese nivel, sino en el esp"ritu, porque si cada uno conociera las Caque8asdel otro, ser"a!os incapaces de respetarnos o aceptar la autoridad del otro, que probable!ente luc#a con!s debilidades que las que asu!i!os tener nosotros.

0i te unes a un dbil en el esp"ritu, y lo quieres subir al nivel en el que ests t2, que por el e$ercicioespiritual diario aguantas !s corriente, porque tienes un fusible de !ayor resistencia, entonces al otro lofundes. Pablo oraba' “e"or, yo les pido que reuercen el usible)#

Ser .or$&leci%o! en el 9o#re in$erior'

Pablo oraba' 0e:or, revlanos la iglesia y per!"tenos eperi!entarla. =o debe!os confundir revelación coninterpretación. Revelación no se puede eplicar, porque es un asunto de esp"ritu a esp"ritu, que viene conuna profunda sed de eperi!entar lo que /ios te reveló.

Pablo dice que /ios nos ayuda en nuestra debilidad, en la debilidad del #o!bre interior, que estacostu!brado a vivir en un #o!bre que #a estado todo desordenado. 4 l lo #ace con ge!idos indecibles. +afortale8a de la iglesia no se !arca en recibir !ensa$es, sino en el esp"ritu que se revela. Pablo les dice' 4o oroy doblo !is rodillas, porque Dds. no #an visto la iglesia. El d"a que la lleguen a ver, se van a dar cuenta quetodo para suceder depend"a de nosotros, porque /ios no de$ó nada al a8ar, nada pendiente, ni nada sinter!inar.

+a predicación del evangelio es locura. %uando #abla!os, la palabra es i!partida a los esp"ritus de laspersonas- #ay poder de /ios para salvación en ellos. Pri!era!ente al $ud"o, para avergon8ar la religión, yta!bin al griego, para avergon8ar la losof"a.

+a generosidad y la dadivosidad no !ueven a /ios, solo te #acen !s fuerte para que no revientescuando vengan las rique8as de las naciones.

El %e$on&n$e %el po%er %e Dio!

=o #ay poder en la oración, pero ella es el detonante de todo el poder de /ios. +a oración no es lo !s ni lo!enos i!portante, pero va pri!ero. odo lo que se edica en la oración apostólica epone a todo lo que nofue edicado. ienes que estar en la oración congregacional, porque all" algo se edica en el esp"ritu que te#ace fuerte y te prepara para que cuando algo de /ios venga sobre todos, te llegue a ti ta!bin, co!osucedió en pentecosts.

<ración es actividad de 6> #oras, est a dónde ests- lo #aces y ests siendo fortalecido en el #o!breinterior. El esp"ritu es taquigrco y se ali!enta con una sola palabra. Agarras en el esp"ritu una sola palabray tienes capacidad para gobernar. 0e fuerte en lo que quieres ser fuerte- se fuerte donde no quieres reventar.

/ios #abla de adoradores que le adoren en esp"ritu, porque la adoración es un asunto de esp"ritu. =o#ay !olestia que pueda afectar al esp"ritu. El nacido de nuevo no se afecta por cosas peque:as. /ios no!idió a /avid por sus peque:eces, porque l estaba conectado en el esp"ritu.

/ios no ve el !onto de tu ofrenda, l ve si lo diste desde el esp"ritu, porque algo en tu ofrenda esespiritual. Por eso las dos blancas de la viuda fueron tan i!portantes. %uando el esp"ritu est conectado con/ios, ni el al!a ni el cuerpo pueden sufrir !s all de lo que el esp"ritu puede soportar. 1es2s pasó por lostres estadios en etse!an", pero cuando logró conectar su esp"ritu, ya los clavos no eran un dolor.

%ada uno tiene una !edida de /ios. Por eso Pablo dice' #i Dio! !)plir=, porque l sab"a que ten"a lacapacidad de suplir. Pablo dice que le dieron tres veces 9 latiga8os, pedradas, etc., pero ellos no sab"an quel no era fuerte en el cuerpo ni en el al!a, sino en el esp"ritu. 0u apariencia f"sica era deplorable, pero l erafuerte en el #o!bre interior.

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+a #abilidad del #o!bre espiritual es conectarse con el esp"ritu, porque la iglesia de la que Pablopredicaba ni se toca ni se siente. Ella es discernida por el #o!bre espiritual y este traba$a para edicarla. +a

oración en el esp"ritu te a"sla de la vida al!tica, y corporativa. 0i #ubo crisis e!ocionales o de salud, e#o!bre fuerte es el espiritual. El verdadero #o!bre fuerte, es el que se for!ó fortalecido en el #o!breinterior.

Q)i4n e! el 9o#re .)er$eB

El evangelio !al predicado ata al #o!bre fuerte- edicar una iglesia en la que se predica lo que le gusta a loso$os, lo que le gusta a la carne, lo que le gusta al o"do, atan al #o!bre interior y lo debilitan- saquean todo enla tierra porque el #o!bre fuerte es la iglesia- el #o!bre interior fortalecido estaba atado, pero la palabra queviene no la vas a o"r con tu o"do, vas a tener un despertar en tu #o!bre interior tan fuerte que vas a estarapenas a #oras de ver al #o!bre interior gobernando.

El #o!bre interior ya est listo para entender todo lo que las escrituras dicen. ay un tie!po en el quese cierra el tie!po de tratar de entender y co!prenderlo todo. El al!a y el cuerpo condicionan la obediencia

a algo que nunca ocurrir- dicen cuando yo entienda, cuando lo vea, cuando yo co!prenda obedecer y asllegars a la tu!ba.

0i va!os a tener autoridad y poder es porque se la va!os a atribuir a la gracia del Esp"ritu 0anto. +o2nico que necesita!os para calicar, para la revelación de la iglesia a nuestro esp"ritu, es tener un ba:o degracia revelada a nuestras vidas. As" el #o!bre interior puede contener a /ios sin estorbos. "+ue abite#risto por la *e en vuestros coraones, a -n de que, arrai!ados y cimentados en amor, se.is plenamentecapaces de comprender con todos los santos cu.l sea la ancura, la lon!itud, la pro*undidad y la altura, yde conocer el amor de #risto, que e/cede a todo conocimiento, para que se.is llenos de toda la plenitud de0ios$%

%uando pablo dice andad en el esp"ritu no es por !isticis!o. El al!a y el cuerpo atienden los asuntosde aba$o, pero el #o!bre interior atiende los asuntos de estado en el esp"ritu. Por eso los de!onios tienenque salir, son ec#ados fuera porque entran a un lugar donde no pueden estar, ni per!anecer (el esp"ritu)porque /ios se lo reservó para redi!ir al #o!bre y #abitar en l.

Por e!o ni S&$&n=! ni lo! =nele! p)e%en !er re%i#i%o!6 por7)e pec&ron en el e!p<ri$)6 por7)e ello!!on e!p<ri$)!' En c&#io el 9o#re pecó en el &l#& en el 9o#re Dio! !e re!er,ó el e!p<ri$) co#o el l)&rp&r& !) #&ni.e!$&ción'

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Gente Transformada Para Conquistar y Poseer Cre 8