Germán Vásquez - Pedagogía de la Religión (G.Vásquez)

PEDAGOGÍA DE LA PEDAGOGÍA DE LA RELIGIÓNRELIGIÓN

Proyecto pedagógicoProyecto pedagógico

NOCIÓN

La pedagogía Religiosa es una ciencia y un arte.

ES CIENCIA

Estudia los principios, las propiedades y la forma en que debe ser enseñada la religión, teniendo en cuenta la verdadera naturaleza de esta asignatura, y su puesto dentro de la educación, en el ambiente académico.

ES ARTE

El maestro de religión debe desarrollar las actitudes y las destrezas necesarias para enseñar la religión.

Mucho del fruto de su trabajo depende de que tenga en buen grado las cualidades adecuadas, de que las cultive, y estén presentes en todos los momentos de su labor.

RELIGIÓN Y EDUCACIÓNRELIGIÓN Y EDUCACIÓN

La religión forma lo más profundo que hay en el hombre: el La religión forma lo más profundo que hay en el hombre: el

sentido de su vida, el fin de su ser; lo más perfecto, lo mássentido de su vida, el fin de su ser; lo más perfecto, lo más

exigente: su vida espiritual. Lo más intímo: su vocación personalexigente: su vida espiritual. Lo más intímo: su vocación personal

a la unión con el creador, a la amistad con Dios, a la relación a la unión con el creador, a la amistad con Dios, a la relación

con el Ser Infinito, perfectísimo, que le da la existencia y es el con el Ser Infinito, perfectísimo, que le da la existencia y es el

fin de ella.fin de ella.

Carecer de religión es carecer de sentido, es andar en el vacío. UnaCarecer de religión es carecer de sentido, es andar en el vacío. Una

Educación sin Dios, sin religión, sin fe, no puede responder al hombre.Educación sin Dios, sin religión, sin fe, no puede responder al hombre.

le falta lo principal.le falta lo principal.

Por eso la religión debe ser la pieza central de toda educación. Por eso la religión debe ser la pieza central de toda educación.

Toda educación es un proyecto sobre el hombre: debe saber cual Toda educación es un proyecto sobre el hombre: debe saber cual

es su visión sobre el hombre.es su visión sobre el hombre.

ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN ESCOLARESCOLAR

La religión tiene un puesto central, isustituible, La religión tiene un puesto central, isustituible, de características propias, en la formación que de características propias, en la formación que se da en la escuela.se da en la escuela.

Tiene unos objetivos propios y precisos:Tiene unos objetivos propios y precisos:1.Transmisión de la doctrina cristiana.1.Transmisión de la doctrina cristiana.2.La integración entre la fe y la cultura, de tal 2.La integración entre la fe y la cultura, de tal

manera que la doctrina se aprenda dentro de manera que la doctrina se aprenda dentro de una cultura inspirada y gestada por la fe.una cultura inspirada y gestada por la fe.

La enseñanza religiosa escolar, debe regirse por La enseñanza religiosa escolar, debe regirse por los siguientes principios, expuestos en el los siguientes principios, expuestos en el DIRECTORIO GENERAL PARA LA DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS (1997):CATEQUESIS (1997):

““EL CARÁCTER PROPIO DE LA EL CARÁCTER PROPIO DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLARENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR””

a)a) Exposición del núcleo esencial del mensaje cristiano Exposición del núcleo esencial del mensaje cristiano desde la fe de la Iglesia católica.desde la fe de la Iglesia católica.

b)b) Diálogo abierto y respetuoso con los otros campos del Diálogo abierto y respetuoso con los otros campos del saber, que ayude al estudiante a alcanzar una síntesis saber, que ayude al estudiante a alcanzar una síntesis entre fe y la cultura.entre fe y la cultura.

c)c) Apertura del estudiante a la trascendencia, Apertura del estudiante a la trascendencia, ofreciéndole una jerarquía de valores y actitudes y un ofreciéndole una jerarquía de valores y actitudes y un sentido de la vida.sentido de la vida.

d)d) Una enseñanza relacionada con las demás áreas de Una enseñanza relacionada con las demás áreas de aprendizaje y que coopera en la consecución más aprendizaje y que coopera en la consecución más plena posible de los objetivos generales de la etapa plena posible de los objetivos generales de la etapa educativa.educativa.

EL PUESTO DE LA RELIGIÓN EL PUESTO DE LA RELIGIÓN DENTRO DEL CURRÍCULUMDENTRO DEL CURRÍCULUM

La formación religiosa debe estar en el centro de laLa formación religiosa debe estar en el centro de laEducación, debe ser el alma de toda educación.Educación, debe ser el alma de toda educación.A la religión deben darle la preferencia, el primer A la religión deben darle la preferencia, el primer puesto, los mejores profesores, el mejor tiempo, las puesto, los mejores profesores, el mejor tiempo, las mejores horas, con dedicación e intensidad mejores horas, con dedicación e intensidad suficiente.suficiente.Un verdadero maestro, un verdadero educador, sabe Un verdadero maestro, un verdadero educador, sabe lo que es la religión, el puesto que le corresponde, la lo que es la religión, el puesto que le corresponde, la cuida, la ama, la defiende, la hace respetar.cuida, la ama, la defiende, la hace respetar.

1.1. Presentar el hecho religioso como un Presentar el hecho religioso como un compromiso de la culturacompromiso de la cultura

Recurrir a las fuentes del patrimonio religioso Recurrir a las fuentes del patrimonio religioso en su dimensión cultural, buscando el aspecto en su dimensión cultural, buscando el aspecto religioso en los acontecimientos históricos, religioso en los acontecimientos históricos, sociales, artísticos. Etc.sociales, artísticos. Etc.

Interrelacionar el saber religioso con los Interrelacionar el saber religioso con los demás saberes, para que todo el conjunto de demás saberes, para que todo el conjunto de conocimientos, actitudes y hábitos conocimientos, actitudes y hábitos contribuyan a la formación de la persona.contribuyan a la formación de la persona.

44. . Crear condiciones para el diálogo Crear condiciones para el diálogo ecuménico e interreligiosoecuménico e interreligioso

El hecho religioso se integra a la cultura, El hecho religioso se integra a la cultura, independientemente de la fe que se profese, en una independientemente de la fe que se profese, en una interacción que implica la unidad de Criterio que interacción que implica la unidad de Criterio que diferencia un credo religioso de otro, según sea su diferencia un credo religioso de otro, según sea su naturaleza y la situación particular que lo motive.naturaleza y la situación particular que lo motive.

5.5. Buscar la formación integral mediante la Buscar la formación integral mediante la educación de la dimensión religiosa de la educación de la dimensión religiosa de la

persona.persona.

La finalidad de la educación religiosa, en el La finalidad de la educación religiosa, en el marcoescolarizado, se va concretando en la marcoescolarizado, se va concretando en la consecución de valores, actitudes y normas que consecución de valores, actitudes y normas que acompañan el progresivo logro de los objetivos acompañan el progresivo logro de los objetivos didácticos de la formación y la enseñanza didácticos de la formación y la enseñanza religiosa.religiosa.

EMINENCIA DE LA CLASE DE RELIGIÓN EMINENCIA DE LA CLASE DE RELIGIÓN Y DE LA MISIÓN DEL PROFESORY DE LA MISIÓN DEL PROFESOR

La clase de religión es algo sublime. La clase de religión es algo sublime. Es enseñar la verdad que Dios en su inmenso amor Es enseñar la verdad que Dios en su inmenso amor nos ha revelado.nos ha revelado.Servir a Dios de portavoces, de testigos, de Servir a Dios de portavoces, de testigos, de mensajeros.mensajeros.Proclamar al unisono con el Espíritu Santo las luces, Proclamar al unisono con el Espíritu Santo las luces, las gracias, las maravillas divinas.las gracias, las maravillas divinas.(Mateo 10,32)(Mateo 10,32)Es una obra de misericordia.Es una obra de misericordia.(Mt 4,4)- (Mt 25, 34-35). (Daniel 12,3)(Mt 4,4)- (Mt 25, 34-35). (Daniel 12,3)Es una tarea divina y no sólo humana.Es una tarea divina y no sólo humana.

Enseñar religión, tiene una entidad especial.

(Romanos 10, 14 y 15) – ( Mateo 28,18-20)

Consideremos que esta enseñanza es un mandato divino, un mandato que debemos obedecer con toda diligencia, y que en la enseñanza de la religión se está pues cumpliendo una misión divina.

QUÉ ES LA CLASE DE RELIGIÓN ?QUÉ ES LA CLASE DE RELIGIÓN ?

La clase de religión es una siembre: de luz, de bien, de La clase de religión es una siembre: de luz, de bien, de

verdad, y de esperanzaverdad, y de esperanza..Dar clase no es enseñar cosas de memoria, repetir Dar clase no es enseñar cosas de memoria, repetir conceptos: es sembrar, echar unas semillas que quizás conceptos: es sembrar, echar unas semillas que quizás más tarde empezarán a germinar, darán sus frutos.más tarde empezarán a germinar, darán sus frutos.Lo importante es que el maestro sepa hacer eso: que Lo importante es que el maestro sepa hacer eso: que sepa ser sembrador. Y que los alumnos vean su fe, su sepa ser sembrador. Y que los alumnos vean su fe, su amor a Dios, su convicción, su serenidad, su alegría.amor a Dios, su convicción, su serenidad, su alegría.

POSTULADOS O PRINCIPIOS POSTULADOS O PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE FUNDAMENTALES DE

PEDAGOGÍA RELIGIOSAPEDAGOGÍA RELIGIOSA

NATURALEZA PROPIA Y ESPECÍFICA NATURALEZA PROPIA Y ESPECÍFICA QUE LA DIFERENCIA DE LAS DEMÁSQUE LA DIFERENCIA DE LAS DEMÁS

La religión sí es, una asignatura del plan de La religión sí es, una asignatura del plan de estudios, pero su propia naturaleza le imprime estudios, pero su propia naturaleza le imprime unas características profundas que hacen que unas características profundas que hacen que sea totalmente distinta de las otras, y debe ser sea totalmente distinta de las otras, y debe ser tratada también de una manera distinta, porque tratada también de una manera distinta, porque si se pretende tratarla igual, se la violenta, se la si se pretende tratarla igual, se la violenta, se la desnaturaliza, y como consecuencia, no se desnaturaliza, y como consecuencia, no se obtienen los resultados que se esperan y se obtienen los resultados que se esperan y se necesitan, sino, muchas veces, los opuestos.necesitan, sino, muchas veces, los opuestos.

LA CLASE DE RELIGIÓN, ANTE TODO, ES LA CLASE DE RELIGIÓN, ANTE TODO, ES RELIGIÓN, SECUNDARIAMNETE, ES ALGO RELIGIÓN, SECUNDARIAMNETE, ES ALGO

ACADÉMICOACADÉMICO

La clase de religión es, ante todo, religión.La clase de religión es, ante todo, religión.Debe primar siempre la religión, su naturaleza, sobre lo académico.Debe primar siempre la religión, su naturaleza, sobre lo académico.Lo académico debe estar al servicio de la religión, no la religión alLo académico debe estar al servicio de la religión, no la religión alal servicio de lo académico. No se enseña religión, por motivos al servicio de lo académico. No se enseña religión, por motivos académicos: cumplir un plan de Estudios, aprobar un curso, pasar académicos: cumplir un plan de Estudios, aprobar un curso, pasar una asignatura, cumplir con el reglamento, etc.una asignatura, cumplir con el reglamento, etc.Un alumno debe estar en la clase de religión, no preocupado por Un alumno debe estar en la clase de religión, no preocupado por aprobar una materia, sino por llegar a entender la religión, y como aprobar una materia, sino por llegar a entender la religión, y como consecuencia, a adquirir disposiciones propias, personales y consecuencia, a adquirir disposiciones propias, personales y profundas hacia ella.profundas hacia ella.Procurar que el estudiante quiera la clase por sí misma.Procurar que el estudiante quiera la clase por sí misma.

EN LA CLASE DE RELIGIÓN, EN CUANTO EN LA CLASE DE RELIGIÓN, EN CUANTO ES RELIGIÓN, ES FUNDAMENTAL EL ES RELIGIÓN, ES FUNDAMENTAL EL

DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA, ES DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA, ES LA PIEDRA ANGULAR.LA PIEDRA ANGULAR.

Religión y libertad. (2 Corintios 3,17)Religión y libertad. (2 Corintios 3,17)La libertad es una consecuencia de nuestra espiritualidad.La libertad es una consecuencia de nuestra espiritualidad.El hombre es libre cuando elige, pero las consecuencias no son El hombre es libre cuando elige, pero las consecuencias no son las mismas cuando acierta o no.las mismas cuando acierta o no.La libertad es para decirle a Dios que sí. La libertad es paraLa libertad es para decirle a Dios que sí. La libertad es paradecidirse por Dios que es el bien infinito.decidirse por Dios que es el bien infinito.Dios nos ha hecho libres de verdad. La libertad no es una ficción. Dios nos ha hecho libres de verdad. La libertad no es una ficción. Nosotros somos libres pero somos criaturas, tenemos Nosotros somos libres pero somos criaturas, tenemos amo, patrón. No tenemos una libertad ilimitada.amo, patrón. No tenemos una libertad ilimitada.El mejor uso de la libertad es para darle un sentido divino a la vida.El mejor uso de la libertad es para darle un sentido divino a la vida.

Constitución gaudiun et espes, del Constitución gaudiun et espes, del concilio vaticano IIconcilio vaticano II

““La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con elLa orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con eluso de la libertad.uso de la libertad.La verdadera libertad es signo eminente de la imagén divina en La verdadera libertad es signo eminente de la imagén divina en el hombre.el hombre.La dignidad humana requiere, que el hombre actúe según su La dignidad humana requiere, que el hombre actúe según su conciencia y libre elección.conciencia y libre elección.El hombre logra esta dignidad cuando, liberado totalmente de la El hombre logra esta dignidad cuando, liberado totalmente de la cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la libre elección del cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzos crecientes.esfuerzos crecientes.(Cfr 2 Corintios 5,10) ( GAUDIUN ET SPES,17).(Cfr 2 Corintios 5,10) ( GAUDIUN ET SPES,17).

DERECHO A LA LIBERTAD DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSARELIGIOSA

La religión es algo que exige la libertad, que La religión es algo que exige la libertad, que reclama la libertad, religión y libertad deben ir reclama la libertad, religión y libertad deben ir siempre juntas, DIGAMOS QUE LA LIBERTAD siempre juntas, DIGAMOS QUE LA LIBERTAD ES DE LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN.ES DE LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN.(Deuteronomio 30,15-20).(Deuteronomio 30,15-20).Dios quiso hacer al hombre libre: Dios nos Dios quiso hacer al hombre libre: Dios nos muestra el camino, pero deja al hombre en muestra el camino, pero deja al hombre en libertad de seguirlo o no.libertad de seguirlo o no.

EN QUE CONSISTE EL DERECHO A EN QUE CONSISTE EL DERECHO A LIBERTAD RELIGIOSA ?LIBERTAD RELIGIOSA ?

“ “ El concilio Vaticano declara que la persona humana El concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Consiste en que tiene derecho a la libertad religiosa. Consiste en que todos los Hombres han de estar inmunes de coacción, todos los Hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana; y ello grupos sociales y de cualquier potestad humana; y ello de tal manera que, en materia religiosa, ni se obliga a de tal manera que, en materia religiosa, ni se obliga a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, solo o actúe conforme a ella en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, que el derecho a la libertad religiosa está Declara, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón natural”. de Dios y por la misma razón natural”. ( DIGNITATIS ( DIGNITATIS HUMANAE, 2)HUMANAE, 2)

Libertad religiosa no es Libertad religiosa no es indiferentismo.indiferentismo.

Todos tenemos el deber y el derecho de buscar la verdad Todos tenemos el deber y el derecho de buscar la verdad en Materia religiosa y, una vez encontrada, adherirnos a en Materia religiosa y, una vez encontrada, adherirnos a ella.ella.Dice el Concilio:Dice el Concilio:““Por razón de su dignidad, todos los hombres, por ser Por razón de su dignidad, todos los hombres, por ser personas,, son impulsados por su propia naturaleza a personas,, son impulsados por su propia naturaleza a buscar la verdad, y además tienen la obligación moral de buscar la verdad, y además tienen la obligación moral de buscarla, sobre todo la que se refiere a la religión. Están buscarla, sobre todo la que se refiere a la religión. Están obligados, a adherirse a la verdad conocida y a ordenar obligados, a adherirse a la verdad conocida y a ordenar toda su vida según las exigencias de la verdad” toda su vida según las exigencias de la verdad” (DIGNITATIS HUMANE,2,3.).(DIGNITATIS HUMANE,2,3.).

No da lo mismo tener religión o no tenerla, vivir la No da lo mismo tener religión o no tenerla, vivir la religión o no vivirla: La religión es el camino para religión o no vivirla: La religión es el camino para llegar a Dios y alcanzar la felicidad eterna.llegar a Dios y alcanzar la felicidad eterna.Ese camino está marcado por Dios en la religión Ese camino está marcado por Dios en la religión natural y en la religión revelada, y no hay otro.natural y en la religión revelada, y no hay otro.La libertad, es para buscar la verdad acerca de La libertad, es para buscar la verdad acerca de Dios, elegir el camino y seguirlo con toda el alma; el Dios, elegir el camino y seguirlo con toda el alma; el que usa la libertad así, descubre el panorama más que usa la libertad así, descubre el panorama más bello de su vida y, en último caso, la luz, sentido, bello de su vida y, en último caso, la luz, sentido, belleza, y color debido a su existir: El que no, vive a belleza, y color debido a su existir: El que no, vive a obscuras.obscuras.Al servicio de esta búsqueda de la verdad, está la Al servicio de esta búsqueda de la verdad, está la enseñanza de la religión, que, debe estar presente enseñanza de la religión, que, debe estar presente en todos los grados y niveles de la educación.en todos los grados y niveles de la educación.

Libertad y clase de religiónLibertad y clase de religión

La libertad es de la esencia de la religión, es de la esencia, por La libertad es de la esencia de la religión, es de la esencia, por lo tanto, de la clase de religión. lo tanto, de la clase de religión. El derecho a la libertad religiosa debe determinar y regir toda El derecho a la libertad religiosa debe determinar y regir toda la concepción y realización de la enseñanza de la religión, de la concepción y realización de la enseñanza de la religión, de la clase de religión.la clase de religión.Que sea el hombre, cada hombre, el que toma, la sume, con Que sea el hombre, cada hombre, el que toma, la sume, con plena conciencia y voluntad. Nadie puede ni debe sustituir a la plena conciencia y voluntad. Nadie puede ni debe sustituir a la persona en esto. persona en esto. La clase de religión, debe darse en ambiente de libertad.La clase de religión, debe darse en ambiente de libertad.

ES ELES EL ÚNICO QUE PERMITE QUE ESTAS DECISIONES SEAN ÚNICO QUE PERMITE QUE ESTAS DECISIONES SEAN VERDADERAMENTE PERSONALES, PROPIAS.VERDADERAMENTE PERSONALES, PROPIAS.

La religión es La religión es algoalgo personal, algo íntimo. personal, algo íntimo.

A nadie le gusta que le impongan nada en materia A nadie le gusta que le impongan nada en materia religiosa.religiosa.

El ser humano no puede ser feliz donde no goza de El ser humano no puede ser feliz donde no goza de libertad.libertad.

Por eso, nadie debe estar en clase de religión si no Por eso, nadie debe estar en clase de religión si no quiere; por aquí tiene que empezar la motivación: este quiere; por aquí tiene que empezar la motivación: este es el punto de partida.es el punto de partida.

Este principio debe estar apoyado por el modo de Este principio debe estar apoyado por el modo de actuar del profesor que no impone ni obliga. actuar del profesor que no impone ni obliga.

La religión se expone pero no se impone. La religión se expone pero no se impone.

Así la clase de religión cumple su cometido: facilitar las Así la clase de religión cumple su cometido: facilitar las decisiones y actitudes libres del alumno en esta materia.decisiones y actitudes libres del alumno en esta materia.

ES UNA ACCIÓN NO SÓLO HUMANA, SINO ES UNA ACCIÓN NO SÓLO HUMANA, SINO TAMBIÉN SOBRENATURAL, INSPIRADA Y TAMBIÉN SOBRENATURAL, INSPIRADA Y

MOVIDA POR EL ESPÍRITU SANTOMOVIDA POR EL ESPÍRITU SANTO

Los objetivos son los de formar un verdadero cristiano, Los objetivos son los de formar un verdadero cristiano, sal y luz de Cristo, en la familia y en la sociedad, pleno de sal y luz de Cristo, en la familia y en la sociedad, pleno de virtudes humanas y sobrenaturales, con sentido virtudes humanas y sobrenaturales, con sentido apostólico. Para lograr Esto, deben tenerse en cuenta, en apostólico. Para lograr Esto, deben tenerse en cuenta, en la dinámica de la clase, los medios sobrenaturales: la fe, la dinámica de la clase, los medios sobrenaturales: la fe, la gracia, la acción del Espíritu Santo. Sin olvidar que la gracia, la acción del Espíritu Santo. Sin olvidar que también hay que poner todos los medios humanos...también hay que poner todos los medios humanos...

OBJETIVO GENERAL DE LA CLASE DE OBJETIVO GENERAL DE LA CLASE DE RELIGIÓNRELIGIÓN

ESTÍMULO CONTINUO A UN CRISTIANISMO DE ESTÍMULO CONTINUO A UN CRISTIANISMO DE CONVICCIONES PROFUNDAS Y LIBRES, DE FE CONVICCIONES PROFUNDAS Y LIBRES, DE FE

VIVIDA Y ALEGRE: ESPERANZADAVIVIDA Y ALEGRE: ESPERANZADA

INCULCAR:INCULCAR:1.1. Un cristianismo que es libertad: amor a la libertad Un cristianismo que es libertad: amor a la libertad

personal y respeto sagrado de la ajena. Asumido, personal y respeto sagrado de la ajena. Asumido, elegido, libremente, conscientemente.elegido, libremente, conscientemente.

2.2. Un cristianismo que es fe, que es seguridad, que Un cristianismo que es fe, que es seguridad, que es convicción profunda: sobrenatural y pujante.es convicción profunda: sobrenatural y pujante.

3.3. Un cristianismo que es doctrina.Un cristianismo que es doctrina.4.4. Un cristianismo que es vida.Un cristianismo que es vida.5.5. Un cristianismo que es amor: AMOR A CRISTO Y Un cristianismo que es amor: AMOR A CRISTO Y

AMOR A LOS HOMBRES POR CRISTOAMOR A LOS HOMBRES POR CRISTO

6.6. Un cristianismo pleno de virtudes sobrenaturales y Un cristianismo pleno de virtudes sobrenaturales y pleno también de virtudes humanas vivificadas por pleno también de virtudes humanas vivificadas por la gracia.la gracia.

7.7. Un cristianismo alegre, de compromiso, un Un cristianismo alegre, de compromiso, un cristianismo no sólo de nombre, de rutina, de cristianismo no sólo de nombre, de rutina, de apariencia.apariencia.

88.. Un cristianismo que sepa mostrar horizontes Un cristianismo que sepa mostrar horizontes amables: la santidad como panoramo de fondo de amables: la santidad como panoramo de fondo de

la vida.la vida.

FIDELIDAD E INTEGRIDAD.LOS CONTENIDOS FIDELIDAD E INTEGRIDAD.LOS CONTENIDOS DEBEN DARSE EN PLENA FEDELIDAD A LA DEBEN DARSE EN PLENA FEDELIDAD A LA

IGLESIA Y A SU DOCTRINAIGLESIA Y A SU DOCTRINA

( ( 1Timoteo 6,20-21). (Juan 7,16).1Timoteo 6,20-21). (Juan 7,16).El Evangelio y la doctrina de Cristo deben ser El Evangelio y la doctrina de Cristo deben ser enseñados y Transmitidos con la Iglesia, en la más enseñados y Transmitidos con la Iglesia, en la más plena fidelidad, sin cambios ni adulteración. Se debe plena fidelidad, sin cambios ni adulteración. Se debe enseñar la religión en Absoluta consonancia con los enseñar la religión en Absoluta consonancia con los fines de su fundador divino.fines de su fundador divino.No convertir el cristianismo, ni la clase de religión, en No convertir el cristianismo, ni la clase de religión, en una ideología política, económica, ni social.una ideología política, económica, ni social.Hay que huir de interpretaciones personalistas y Hay que huir de interpretaciones personalistas y caprichosas Que se alejan del espíritu y el sentido de caprichosas Que se alejan del espíritu y el sentido de la religión cristiana, desviándola hacia objetivos la religión cristiana, desviándola hacia objetivos distintos, y que son la santificación del hombre, la distintos, y que son la santificación del hombre, la salvación, el amor y la gloria de Dios. salvación, el amor y la gloria de Dios.

1.1. INTEGRIDADINTEGRIDAD

((Mateo 5,19)Mateo 5,19)

“ “ La catequesis... Debe tener el cuidado de proponer La catequesis... Debe tener el cuidado de proponer íntegro el tesoro del mensaje cristiano” (DIRECTORIO íntegro el tesoro del mensaje cristiano” (DIRECTORIO CATEQUÍSTICO GENERAL (1971),38).CATEQUÍSTICO GENERAL (1971),38).En la catechesi Tradente, el Papa Juan Pablo II se expresa En la catechesi Tradente, el Papa Juan Pablo II se expresa así:así:El primero se refiere a integridad de dicho contenido.El primero se refiere a integridad de dicho contenido.(Flp 2,17). (Rom 10,8.), (Flp3,8.),(Ef 4,20s.),( 2Tes 22,7.).(Flp 2,17). (Rom 10,8.), (Flp3,8.),(Ef 4,20s.),( 2Tes 22,7.).Ningún verdadero catequista le es lícito hacer por cuenta Ningún verdadero catequista le es lícito hacer por cuenta propia una selección en el depósito de la fe, entre lo que propia una selección en el depósito de la fe, entre lo que Estima importante y lo que estima menos importante o para Estima importante y lo que estima menos importante o para enseñar lo uno y rechazar lo otro” (Catechesi Tradente, 30.)enseñar lo uno y rechazar lo otro” (Catechesi Tradente, 30.)

2.2. EL CONTENIDOEL CONTENIDO

Los destinatarios son pues: Los destinatarios son pues: todas las gentes todas las gentes y y el contenido es todo, el contenido es todo, todo cuanto yo os he todo cuanto yo os he mandado. mandado. Ese todo es la revelación, toda la Ese todo es la revelación, toda la revelación divina, la cual comprende: la revelación divina, la cual comprende: la sagrada escritura y la Sagrada Tradición.sagrada escritura y la Sagrada Tradición.

“ “ ...Su contenido no puede ser otro que el de ...Su contenido no puede ser otro que el de toda la evangelización: el mismo mensaje - toda la evangelización: el mismo mensaje - Buena Nueva de Salvación-” ( Catechesi Buena Nueva de Salvación-” ( Catechesi Tradente, 26)Tradente, 26)

3.3. LA FUENTELA FUENTE

““... La catequesis extraerá siempre su contenido ... La catequesis extraerá siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios, de la fuente viva de la Palabra de Dios, transmitida mediante la Tradición y la Escritura” transmitida mediante la Tradición y la Escritura” (Catechesi Tradente, 27).(Catechesi Tradente, 27).Este “depósito de la fe”, es como el arca del Este “depósito de la fe”, es como el arca del padre de la casa, que ha sido confiada a la padre de la casa, que ha sido confiada a la Iglesia, la familia de Dios, y de donde ella saca Iglesia, la familia de Dios, y de donde ella saca continuamente lo viejo y lo nuevo.continuamente lo viejo y lo nuevo.(Dv 10 ay b) (1Tm 6, 20; 2 Tm 1,14) ( Mt 13,52)(Dv 10 ay b) (1Tm 6, 20; 2 Tm 1,14) ( Mt 13,52)(Dv 13)(Dv 13)

4.4. EL CRISTOCENTRISMO DEL EL CRISTOCENTRISMO DEL MENSAJE EVANGÉLICOMENSAJE EVANGÉLICO

Jesucristo no sólo transmite la Palabra de Dios: Él es la Jesucristo no sólo transmite la Palabra de Dios: Él es la Palabra de Dios. Por eso la catequesis - toda ella- está Palabra de Dios. Por eso la catequesis - toda ella- está referida a Él.referida a Él.““En el centro de la catequesis encontramos esencialmente En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazareth, Unigénito del una Persona, la de Jesús de Nazareth, Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Catechesi Tradente, Padre, lleno de gracia y de verdad” (Catechesi Tradente, 5.)5.)El cristocentrismo obliga a la catequesis a transmitir lo que El cristocentrismo obliga a la catequesis a transmitir lo que Jesús enseña acerca de Dios, del hombre, de la felicidad, Jesús enseña acerca de Dios, del hombre, de la felicidad, de la vida moral, de la muerte... Sin permitirse cambiar en de la vida moral, de la muerte... Sin permitirse cambiar en nada su pensamiento.nada su pensamiento.

EL CRISTOCENTRISMO TRINITARIOEL CRISTOCENTRISMO TRINITARIO

El cristocentrismo de la catequesis, conduce a la El cristocentrismo de la catequesis, conduce a la confesión de la fe en Dios: Padre, Hijo y Espíritu confesión de la fe en Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.Santo.

Los cristianos, en el Bautismo, quedan configurados Los cristianos, en el Bautismo, quedan configurados con Cristo, y esta configuración sitúa a los bautizados, con Cristo, y esta configuración sitúa a los bautizados, “ hijos en el Hijo”, en comunión con el Padre y con el “ hijos en el Hijo”, en comunión con el Padre y con el Espítiu Santo. Espítiu Santo.

Por eso su fe es radicalmente trinitaria.Por eso su fe es radicalmente trinitaria.

““El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana”.central de la fe y de la vida cristiana”.

(CEC 243- 2157) (Ef 2,18.) (CEC 243- 2157) (Ef 2,18.)

LOS CONTENIDOS EN LA CLASE DE LOS CONTENIDOS EN LA CLASE DE RELIGIÓNRELIGIÓN

1.1. DoctrinaDoctrina2.2. VidaVida

a) Piedad y vida de oracióna) Piedad y vida de oraciónb) Vida de Gracia y sacramentosb) Vida de Gracia y sacramentosc) Vida litúrgicac) Vida litúrgicad) Desarrollo de las Virtudesd) Desarrollo de las Virtudes

3.3. Unidad de vidaUnidad de vidaa) Fe y Razóna) Fe y Razónb) fe y cienciab) fe y cienciac) Fe y Culturac) Fe y Cultura

1.1. NECESIDAD DE LA NECESIDAD DE LA DOCTRINADOCTRINA

Debe enseñarse un cristianismo con mucho y Debe enseñarse un cristianismo con mucho y claros claros contenidos doctrinales, porque el cristianismo, contenidos doctrinales, porque el cristianismo, ante todo es doctrina, es verdad revelada por ante todo es doctrina, es verdad revelada por Dios, verdad que hay que aprender, y vivir. Dios, verdad que hay que aprender, y vivir. Pero para vivirla hay que saberla, hay que Pero para vivirla hay que saberla, hay que conocerla.conocerla.” ” yo soy el camino la verdad y la Vida”.yo soy el camino la verdad y la Vida”.(Juan 14,6) (Mateo 28,19 y 20);(Marcos 16,16).(Juan 14,6) (Mateo 28,19 y 20);(Marcos 16,16).

CÓMO SE DEBE TRANSMITIR LA CÓMO SE DEBE TRANSMITIR LA DOCTRINADOCTRINA

Se trata de enseñar con claridad, con lealtad, con Se trata de enseñar con claridad, con lealtad, con fidelidad, la verdadera y auténtica doctrina de Cristo, fidelidad, la verdadera y auténtica doctrina de Cristo, presentada por la Iglesia. Hay que tener en cuenta los presentada por la Iglesia. Hay que tener en cuenta los aspectos que hacen referencia a l desarrollo de la vida aspectos que hacen referencia a l desarrollo de la vida cristiana: la piedad y la oración, la vida de la gracia y la cristiana: la piedad y la oración, la vida de la gracia y la recepción de los sacramentos, la participación en la recepción de los sacramentos, la participación en la liturgia y el cultivo de las virtudes.liturgia y el cultivo de las virtudes.

La clase, no debe dedicarse solamente al conocimiento La clase, no debe dedicarse solamente al conocimiento de los Contenidos doctrinales, hay que ayudar, de los Contenidos doctrinales, hay que ayudar, estimular, estimular, a :a :

Aprender a vivir una verdadera vida cristiana.Aprender a vivir una verdadera vida cristiana.

El aprendizaje debe hacerse en la El aprendizaje debe hacerse en la forma siguiente:forma siguiente:

a)a) DE MEMORIADE MEMORIA

Debe ser progresiva, gradual, con memorización: el aprendizaje Debe ser progresiva, gradual, con memorización: el aprendizaje de las cosas básicas, fundamentales, de las verdades, del de las cosas básicas, fundamentales, de las verdades, del contenido de la fe, debe ser de memoria.contenido de la fe, debe ser de memoria.b)b) CON ASIMILACIÓN DE LAS RAZONES DE LA FE: CON ASIMILACIÓN DE LAS RAZONES DE LA FE:No sólo enseñar de tal manera que se aprendan, sino, en la No sólo enseñar de tal manera que se aprendan, sino, en la medida de lo posible, dar las razones correspondientes, que se medida de lo posible, dar las razones correspondientes, que se comprendan.comprendan.c) c) DESPERTAR CONVICCIONES PROFUNDAS, PROPIAS.DESPERTAR CONVICCIONES PROFUNDAS, PROPIAS.El maestro debe estar siempre atento a que sus discípulos El maestro debe estar siempre atento a que sus discípulos aprendan y asimilen, cada vez con más profundidad y riqueza, las aprendan y asimilen, cada vez con más profundidad y riqueza, las verdades Fundamentales como son: el Credo de la Iglesia, los verdades Fundamentales como son: el Credo de la Iglesia, los mandamientos, los sacramentos, y los novísimos o verdades mandamientos, los sacramentos, y los novísimos o verdades eternas.eternas.

2.2. VIDAVIDA

“ “ En la Catequesis es importante destacar con toda claridad el En la Catequesis es importante destacar con toda claridad el gozo y las exigencias del camino de Cristo. La Catequesis de gozo y las exigencias del camino de Cristo. La Catequesis de la vida nueva” en (Rm.6,4)la vida nueva” en (Rm.6,4)(Catechesi Tradentae, 29.).(Catechesi Tradentae, 29.).Mi vida es Cristo (Flp 1,21) (Catecismo 1697 y 1698)Mi vida es Cristo (Flp 1,21) (Catecismo 1697 y 1698)

1.1.PIEDAD Y VIDA DE ORACIÓNPIEDAD Y VIDA DE ORACIÓNDentro de esta actividad puede comprenderse: el invitar a una Dentro de esta actividad puede comprenderse: el invitar a una oración o unos minutos de meditación, al empezar o terminar la oración o unos minutos de meditación, al empezar o terminar la clase; ofrecer las obras del día, el estudio, el trabajo; el Angelus, clase; ofrecer las obras del día, el estudio, el trabajo; el Angelus, tres Ave Marías a la Virgen, Acudir a Dios en las oraciones de tres Ave Marías a la Virgen, Acudir a Dios en las oraciones de alegría, o de tristeza o Preocupaciones; fomentar distintas alegría, o de tristeza o Preocupaciones; fomentar distintas devociones cristianas.devociones cristianas.

2. VIDA DE GRACIA Y SACRAMENTOS2. VIDA DE GRACIA Y SACRAMENTOS

(Co 2, 7-9) ( Jn 4, 14; 7,38-39) ( 2 Co 5, 17-18) ( CEC (Co 2, 7-9) ( Jn 4, 14; 7,38-39) ( 2 Co 5, 17-18) ( CEC 1997- 2000)1997- 2000)

La gracia nos hace gratos a Dios, hijos de Dios, La gracia nos hace gratos a Dios, hijos de Dios, realiza realiza en nosotros el reino de Dios.en nosotros el reino de Dios.

Jesucristo nos da la gracia a través y por medio de los Jesucristo nos da la gracia a través y por medio de los siete sacramentos instituidos por Él y dejados a la siete sacramentos instituidos por Él y dejados a la Iglesia para que nos los administre. Cada uno de ellos Iglesia para que nos los administre. Cada uno de ellos tiene una función en nuestra vida, en nuestra tiene una función en nuestra vida, en nuestra santificación.santificación.

3.3. LITURGIALITURGIA

Se debe mover al estudiante a la participación en la Se debe mover al estudiante a la participación en la

vida litúrgica: La Santa Misa dominical, y, también en vida litúrgica: La Santa Misa dominical, y, también en

otros días;la recepción de los sacramentos,otros días;la recepción de los sacramentos,

especialmente, la confesión y la comunión.especialmente, la confesión y la comunión.

El amor, la valoración y la celebración de las principales El amor, la valoración y la celebración de las principales

fiestas del año y la vivencia de los tiemposlitúrgicos. fiestas del año y la vivencia de los tiemposlitúrgicos.

4.4. DESARROLLO DE LAS VIRTUDESDESARROLLO DE LAS VIRTUDES

La virtud está en todo el hombre, pero su raiz está en elLa virtud está en todo el hombre, pero su raiz está en el

alma, en sus potencias y facultades: inteligencia y alma, en sus potencias y facultades: inteligencia y

voluntad.voluntad.

LOS PROGRAMASLOS PROGRAMAS

El programa es un instrumento docente.El programa es un instrumento docente.Facilita la labor del profesor por cuanto reúne losFacilita la labor del profesor por cuanto reúne losobjetivos, los contenidos, la metodología, los objetivos, los contenidos, la metodología, los recursos, la evaluación y la bibliografía.recursos, la evaluación y la bibliografía.Los programas son especialmente necesarios, Los programas son especialmente necesarios, porque, sirven también para establecer los objetivos porque, sirven también para establecer los objetivos y contenidos que deben cumplirse en cada grado o y contenidos que deben cumplirse en cada grado o Nivel; Se debe desarrollar con unidad y armonía.Nivel; Se debe desarrollar con unidad y armonía.Aplicar el programa al grupo que le toca, adaptándolo, Aplicar el programa al grupo que le toca, adaptándolo, completándolo, perfeccionándolo en todo lo que sea completándolo, perfeccionándolo en todo lo que sea posible.posible.

CONTENIDOSCONTENIDOS

El contenido constituye aquello que el profesor debe El contenido constituye aquello que el profesor debe enseñar.enseñar.

Los Contenidos Conceptuales:Los Contenidos Conceptuales: Un primer ámbito de los contenidos son los hechos, datos, Un primer ámbito de los contenidos son los hechos, datos, conceptos y principios que tienen relación con los procesosconceptos y principios que tienen relación con los procesosde desarrollo cognocitivo. Los hechos de orden religioso de desarrollo cognocitivo. Los hechos de orden religioso provienen del contexto sociocultural y religioso del entornoprovienen del contexto sociocultural y religioso del entornohabitual del alumno. Son las mediaciones religiosas en habitual del alumno. Son las mediaciones religiosas en personas lugares y objetos. Por ejemplo el hecho del personas lugares y objetos. Por ejemplo el hecho del encuentro del alumno con la Iglesia a través de su encuentro del alumno con la Iglesia a través de su estructura visible, en instituciones, personas, lugares, estructura visible, en instituciones, personas, lugares, acciones, actividades.acciones, actividades.

Los conceptos y principios se refieren al Los conceptos y principios se refieren al

significado que tienen los hechos: para el ejmplo significado que tienen los hechos: para el ejmplo

anterior, los contenidos serían aquellas razones anterior, los contenidos serían aquellas razones

de orden teológico con las cuales esa Iglwesia de orden teológico con las cuales esa Iglwesia

visible da sentido a su misión por ejemplo, la visible da sentido a su misión por ejemplo, la

acción de Jesús que congrega discípulos, los acción de Jesús que congrega discípulos, los

enseña, los envía, la promesa del Espíritu Santo, enseña, los envía, la promesa del Espíritu Santo,

la actividad de los apóstoles etc. Los conceptos se la actividad de los apóstoles etc. Los conceptos se

aprenden mas por adquisición.aprenden mas por adquisición.

Los contenidos procedimentalesLos contenidos procedimentales

Los procedimientos tienen relación con los Los procedimientos tienen relación con los

procesos de desarrollo psicomotriz y el desarrollo procesos de desarrollo psicomotriz y el desarrollo

de aptitudes para el manejo correcto del hecho de aptitudes para el manejo correcto del hecho

religioso, mediante la aplicación de destrezas religioso, mediante la aplicación de destrezas

como la observación, el análisis, la aplicación, la como la observación, el análisis, la aplicación, la

síntesis, la escucha, la elaboración, la síntesis, la escucha, la elaboración, la

interpretación.Los procedimientos le permiten al interpretación.Los procedimientos le permiten al

alumno aprender a aprender en religión, en forma alumno aprender a aprender en religión, en forma

autónoma; abarca el saber cómo hacer y saber hacer.autónoma; abarca el saber cómo hacer y saber hacer.

Se refieren también a las diversas formas y Se refieren también a las diversas formas y

caminos de vivir la experiencia religiosa, que se caminos de vivir la experiencia religiosa, que se

dan dentro de la Iglesia. Ejemplos: Exploración de dan dentro de la Iglesia. Ejemplos: Exploración de

datos sobre la actividad actual de la Iglesia, datos sobre la actividad actual de la Iglesia,

selección de textos bíblicos relacionados con la selección de textos bíblicos relacionados con la

actividad de la Iglesia, análisis de un documento actividad de la Iglesia, análisis de un documento

pastoral, entrevista a un ministro de la Iglesia, pastoral, entrevista a un ministro de la Iglesia,

conocimiento de las metodologías pastorales que conocimiento de las metodologías pastorales que

se usan en la Iglesia etc. Los procedimeintos se se usan en la Iglesia etc. Los procedimeintos se

Aprenden por aplicación siguiendo un orden.Aprenden por aplicación siguiendo un orden.

Los Contenidos ActitudinalesLos Contenidos Actitudinales

Los valores tienen relación con los procesos de Los valores tienen relación con los procesos de desarrollo socio-afectivo y el desarrollo de desarrollo socio-afectivo y el desarrollo de actitudes y normas de comportamiento frente a actitudes y normas de comportamiento frente a esos valores. Se les denomina también esos valores. Se les denomina también ““contenidos actitudinales” y hacen referencia a contenidos actitudinales” y hacen referencia a valores que se manifiestan en las actitudes. valores que se manifiestan en las actitudes. En el caso de tratar de generar actitudes basadas En el caso de tratar de generar actitudes basadas en convicciones de fe o simple respeto y comprensión en convicciones de fe o simple respeto y comprensión hacia lo religioso. Son de preferencia o sentimiento y hacia lo religioso. Son de preferencia o sentimiento y conductas.conductas.

Los contenidos actitudinales son de todas las Los contenidos actitudinales son de todas las áreas, se aprenden espontáneamente y son áreas, se aprenden espontáneamente y son condición para el aprendizaje cognitivo pero condición para el aprendizaje cognitivo pero también resultado de el. Son generales o comunes también resultado de el. Son generales o comunes y específicos o particulares en relación con cada y específicos o particulares en relación con cada área, por ejemplo reconocer, a través del estudio área, por ejemplo reconocer, a través del estudio de los hechos y el desarrollo de procedimientos, de los hechos y el desarrollo de procedimientos, del valor de la pertenencia a la comunidad del valor de la pertenencia a la comunidad cristiana puede conducir a desarrollar una actitud cristiana puede conducir a desarrollar una actitud de interés por una mayor participación en la vida de interés por una mayor participación en la vida eclesial y adoptar normas de comportamiento para hacer eclesial y adoptar normas de comportamiento para hacer práctica esa actitud.práctica esa actitud.

Secuenciación de los contenidosSecuenciación de los contenidos

Los contenidos han de orientarse a la formación integral Los contenidos han de orientarse a la formación integral de todos los estudiantes.de todos los estudiantes.

Existen unos objetivos generales del área, que seExisten unos objetivos generales del área, que sedistribuyen en estapas y fijan unos derroteros para ladistribuyen en estapas y fijan unos derroteros para laEnseñanza.Enseñanza.

Los contenidos se van construyendo a lo largo del Los contenidos se van construyendo a lo largo del proceso de enseñanza- aprendizaje. proceso de enseñanza- aprendizaje.

Los contenidos han de adaptarse a las diversas Los contenidos han de adaptarse a las diversas capacidades e intereses de los estudiantes.capacidades e intereses de los estudiantes.Los contenidos tienden al desarrollo de las competencias Los contenidos tienden al desarrollo de las competencias básicas propias de la enseñanza religiosa.básicas propias de la enseñanza religiosa.

Ejes vertebradoresEjes vertebradores

Es aquel contenido esencial que por su identidadEs aquel contenido esencial que por su identidad

es capaz de estructurar de forma lógica el área dees capaz de estructurar de forma lógica el área de

Religión. Los ejes vertebradores de los contenidos Religión. Los ejes vertebradores de los contenidos

son los siguientes:son los siguientes: El hombre y lo sagrado, fuentes y lenguaje El hombre y lo sagrado, fuentes y lenguaje

religioso.religioso. El hecho religioso en la historia.El hecho religioso en la historia. El compromiso moral consecuente con la El compromiso moral consecuente con la

experiencia religiosa.experiencia religiosa.

DIMENSIÓNES DE LOS CONTENIDOSDIMENSIÓNES DE LOS CONTENIDOS

Antroplógica, Antroplógica, hace referencia al aspecto humano. Lo hace referencia al aspecto humano. Lo

importante es destacar la experiencia y el sentido del importante es destacar la experiencia y el sentido del hombre en relación con Dios y su forma de vivir.hombre en relación con Dios y su forma de vivir.

Teológica, Teológica, establece y posibilita la relación entre fe y establece y posibilita la relación entre fe y cultura y el ecumenismo.cultura y el ecumenismo.

Bíblica, Bíblica, fuente originaria e histórica de la fe judía y fuente originaria e histórica de la fe judía y

cristiana, conforma el modelo cultural y llena la vida cristiana, conforma el modelo cultural y llena la vida interior del creyente.interior del creyente.

Moral,Moral, enseña las normas o criterios de conducta enseña las normas o criterios de conducta personal y comunitaria.personal y comunitaria.

Cultural, Cultural, El sujeto descubre su relación con Dios y se El sujeto descubre su relación con Dios y se siente religado y dependiente de Él.siente religado y dependiente de Él.

Proceso de desarrollo de los Proceso de desarrollo de los contenidoscontenidos

En el medio escolar, se debe adaptar el En el medio escolar, se debe adaptar el

contenido religioso a las características contenido religioso a las características

psicológicas de los estudiantes.psicológicas de los estudiantes.

Un contenido es tanto más significativo para Un contenido es tanto más significativo para

ellos, cuanto más cercano esté a su capacidad ellos, cuanto más cercano esté a su capacidad

de descubrimiento y a su entorno.de descubrimiento y a su entorno.

EDUCACIÓN PREESCOLAREDUCACIÓN PREESCOLAREl descubrimiento del hecho El descubrimiento del hecho

religiosoreligiosoEn esta edad el niño recibe además de la influencia En esta edad el niño recibe además de la influencia familiar, multiples informaciones de distintos medios, que familiar, multiples informaciones de distintos medios, que empeizan a ser para él cada vez más cercanos como : empeizan a ser para él cada vez más cercanos como : calle, colegio, medios de comunicación, etc y le permiten calle, colegio, medios de comunicación, etc y le permiten salir del aislamiento anterior en que se hallaba.salir del aislamiento anterior en que se hallaba.En la iniciación de la etapa de socialización, se incluye la En la iniciación de la etapa de socialización, se incluye la dimensión religiosa, pues se inicia el contacto con los dimensión religiosa, pues se inicia el contacto con los objetos, elementos, figuras, narraciones, etc. que se objetos, elementos, figuras, narraciones, etc. que se Incorporan a su vida interesándolo potencialmente al Incorporan a su vida interesándolo potencialmente al hecho religioso.hecho religioso.

Características psicológicasCaracterísticas psicológicas

El niño a esta edad, se encuentra en un El niño a esta edad, se encuentra en un

nivel psicológico, conocido como nivel psicológico, conocido como

preoperativo. Con respecto a los preoperativo. Con respecto a los

contenidos, posee una vinculación directa contenidos, posee una vinculación directa

con los objetos que le rodean y reconoce la con los objetos que le rodean y reconoce la

experiencia que tiene con respecto a ellos.experiencia que tiene con respecto a ellos.

Características DidácticasCaracterísticas Didácticas

En esta edad la religiosidad del niño está marcada por En esta edad la religiosidad del niño está marcada por la experiencia familiar, el conocimiento de su cuerpo, la experiencia familiar, el conocimiento de su cuerpo, el contacto con el entorno físico y social, su adquisión el contacto con el entorno físico y social, su adquisión delenguaje, la capacidad de formar símbolos.Su delenguaje, la capacidad de formar símbolos.Su experiencia lúdica le permite o no, canalizar los experiencia lúdica le permite o no, canalizar los diversos modos de convivencia, de expresión diversos modos de convivencia, de expresión corporal, manejar su relación afectiva con padres, corporal, manejar su relación afectiva con padres, profesores, compañeros, con quienes desarrolla profesores, compañeros, con quienes desarrolla actitudes de generosidad, comprensión, perdón, actitudes de generosidad, comprensión, perdón, servicio, o todo lo contrario.servicio, o todo lo contrario.

El esquema corporal, la coordinación viso-El esquema corporal, la coordinación viso-

manual, el sentido musical y artístico, manual, el sentido musical y artístico,

facilitan el despertar al sentido religioso facilitan el despertar al sentido religioso

mediante gestos, manipulación de objetos y mediante gestos, manipulación de objetos y

símbolos, y la producción artística, el ritmo, símbolos, y la producción artística, el ritmo,

el canto, la poesía.el canto, la poesía.

EN EDUCACIÓN BÁSICAEN EDUCACIÓN BÁSICAEl conocimiento del hecho religiosoEl conocimiento del hecho religioso

El niño entra en la etapa de la conciencia debido a El niño entra en la etapa de la conciencia debido a los cambios que se producen en la estructura del los cambios que se producen en la estructura del pensamiento. Con las operaciones concretas, pensamiento. Con las operaciones concretas, comienza a percibirse a sí mismo como individuo y comienza a percibirse a sí mismo como individuo y como elemento del entorno en el que va como elemento del entorno en el que va descubriendo su propia identidad. descubriendo su propia identidad. Ese descubrimiento se muestraa en las dudas, los Ese descubrimiento se muestraa en las dudas, los tiubeos, los rechazos, que frecuentemente lo tiubeos, los rechazos, que frecuentemente lo

ponen ponen en situación de conflicto social.en situación de conflicto social.


Lo peculiar de esta edad es la aparición de Lo peculiar de esta edad es la aparición de

la conciencia, porque aparece la la conciencia, porque aparece la

reversabilidad y la capacidad de reversabilidad y la capacidad de

conservación de las estructuras del conservación de las estructuras del

pensamiento.pensamiento.

Características didácticasCaracterísticas didácticas

El niño busca su propia identidad a través de sus El niño busca su propia identidad a través de sus

acciones y la posibilidad de ubicarse frente a acciones y la posibilidad de ubicarse frente a

ellas,como situaciones vividas por él.ellas,como situaciones vividas por él.

Experimenta el entorno en cuanto objeto se suExperimenta el entorno en cuanto objeto se su

actividad. actividad.

Ese entorno no es neutro sino que posee un sentido Ese entorno no es neutro sino que posee un sentido

ético y religioso que el niño está en posibilidad de ético y religioso que el niño está en posibilidad de

descubrir. Recurre a los modelos planteados por la descubrir. Recurre a los modelos planteados por la

fábulas, el mundo animado, el juego. etc.fábulas, el mundo animado, el juego. etc.

EN EDUCACIÓN MEDIAEN EDUCACIÓN MEDIAEl hombre y su relación con DiosEl hombre y su relación con Dios

Se deben considerar dos ciclos: la preadolescencia y Se deben considerar dos ciclos: la preadolescencia y la adolescencia.la adolescencia.

En ambas etapas los contenidos deben tener En ambas etapas los contenidos deben tener presente los contextos de la subcultrura juvenil.presente los contextos de la subcultrura juvenil.

La interdisciplinariedad es un elemento esencial al La interdisciplinariedad es un elemento esencial al considerar los contenidos.considerar los contenidos.

La cercanía antropológica es un elemento de la La cercanía antropológica es un elemento de la experiencia indispensable para los contenidos.experiencia indispensable para los contenidos.

Los adolescentes desarrollan la capacidad de Los adolescentes desarrollan la capacidad de interiorizacióninteriorización

El profesor ha de presentar los contenidos con rigor El profesor ha de presentar los contenidos con rigor científico.científico.

La preadolescenciaLa preadolescencia

Es una etapa de adaptación social. Al romper con Es una etapa de adaptación social. Al romper con

El pasado infantil, entra en crisis especialmente El pasado infantil, entra en crisis especialmente

marcada por el rechazo a la autoridad.marcada por el rechazo a la autoridad.

El mundo de los adultos, en este caso El mundo de los adultos, en este caso

representado por el profesor, debe emplear el representado por el profesor, debe emplear el

respeto hacia el preadolescente y una gran respeto hacia el preadolescente y una gran

delicadeza.delicadeza.


Con el despegue intelectual desarrolla la Con el despegue intelectual desarrolla la

capacidad hipotética- deductiva, es capaz capacidad hipotética- deductiva, es capaz

de abstraer, de generalizar, de analizar, de de abstraer, de generalizar, de analizar, de

sintetizar, descubriendo algo fundamental sintetizar, descubriendo algo fundamental

en el campo religioso: el pasado histórico.en el campo religioso: el pasado histórico.


La preadolescencia es una etapa de crisis La preadolescencia es una etapa de crisis

en las conductas religiosas. Se abre a lo en las conductas religiosas. Se abre a lo

religioso no de forma afectiva sino racional.religioso no de forma afectiva sino racional.

Necesita modelos de identificación para Necesita modelos de identificación para

forjar la personalidad. Es preciso desarrollar forjar la personalidad. Es preciso desarrollar

en el contenido el espíritu crítico para logar en el contenido el espíritu crítico para logar

interesarse activamente en la sociedad.interesarse activamente en la sociedad.

La adolescenciaLa adolescencia

El adolescente ha vivido un proceso de El adolescente ha vivido un proceso de

individualización que lo aleja o lo aisla al individualización que lo aleja o lo aisla al

menos, del mundo que le rodea. menos, del mundo que le rodea.

Los elementos externos no son ya tan Los elementos externos no son ya tan

importantes, porque no los observa como importantes, porque no los observa como

modelos de identificación.modelos de identificación.


De los catorce a los diecisiete años el joven De los catorce a los diecisiete años el joven potencia la capacidad racionalizadora: el análisis potencia la capacidad racionalizadora: el análisis crítico y la reflexión; las aplica especialmente en crítico y la reflexión; las aplica especialmente en torno a las conductas tanto personales como torno a las conductas tanto personales como sociales.Importante para la etapa de las sociales.Importante para la etapa de las decisiones definitivas de opción de vida, es la decisiones definitivas de opción de vida, es la capacidad de interiorización que se consolida capacidad de interiorización que se consolida entre dos polos, el descubrimiento de sí mismo y entre dos polos, el descubrimiento de sí mismo y el aumento de su capacidad de abstracción.el aumento de su capacidad de abstracción.


El profesor de religión a la hora de presentar los El profesor de religión a la hora de presentar los contenidos, ha de tener en cuenta el punto de contenidos, ha de tener en cuenta el punto de partida de los temas que deben originarse en los partida de los temas que deben originarse en los centros de interés, no obstante éstos sufran centros de interés, no obstante éstos sufran múltiples vaivenes. La doctrina ha de ser múltiples vaivenes. La doctrina ha de ser presentada con cierto rigor científico. Las actitudes presentada con cierto rigor científico. Las actitudes de serenidad y respeto para dar respuesta a las de serenidad y respeto para dar respuesta a las Inquietudes, han de ser la nota predominante en el Inquietudes, han de ser la nota predominante en el profesor de religión. profesor de religión.

La responsabilidad del profesor del ciclo de La responsabilidad del profesor del ciclo de

básica secundaria no está aislada de la básica secundaria no está aislada de la

responsabilidad de los profesores de básica responsabilidad de los profesores de básica

primaria y el preescolar, el joven llega a primaria y el preescolar, el joven llega a

integrar en su proyecto de vida personal y integrar en su proyecto de vida personal y

social, los resultados de un proceso educativo social, los resultados de un proceso educativo

de doce años.de doce años.

BIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍA

GERMÁN VÁSQUEZ OCHOAGERMÁN VÁSQUEZ OCHOA, Pedagógia de la Religión Bogotá, , Pedagógia de la Religión Bogotá, 1999.1999.

J. PUJOL, A GIL, A. FERNÁNDEZJ. PUJOL, A GIL, A. FERNÁNDEZ. Pegagogía y Didáctica de la . Pegagogía y Didáctica de la Religión. Edit.. Dossat, S.A. Madrid. España. 1986Religión. Edit.. Dossat, S.A. Madrid. España. 1986

Documents

Germán Vásquez - Pedagogía de la Religión (G.Vásquez)