13/12/2017 Kiosko y Más - El Correo (Costa) - 13 dic. 2017 - Page #10

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GERNIKA EXHIBE UN BELÉN GIGANTE EN SANTA LUCÍA

La ermita del barrio Santa Lucia de Gernika alberg a desde ayer un belén que ocupa una superfic ie de 16 metros cuadrados. Los vecinos del núcleo residencial celebr aron la colocación del naci­miento con una choco latada. El Ayuntamiento tiene previsto ins­ta lar también otro belén en la Oficina de Turismo.

Deia 13-12-2017

Jesuitak cclehrasu I:.'criade

Orientación

El acto pretende asesorara los jóvenes

en la elección de estudios superiores

DURANGO -Co n el objetÍ\<J de orienrar en la ori enta­ción de los jó venes de l Duranguesado a la hora de elegir sus estudi os superi o­res . el colegio San Jase Jesuitak celebrar á mafiana la sé ptim a edició n de la Feria de Orientación. Así, a las 10.lS horas, los alumnos de Bachillerato podrán par­tid par en sesiones prácti­cas impartid as por las uni­VErsidades, seguidas de un a mesa redonda a las 12.30 h oras con antiguos alum­nos del co legio sob re la elección y adapta ción a los estudi os sup eriores.

Por la tarde , de 15.30 a 18.30 h oras , los alu mn os y sus familias podrá n asis tir a las presentaciones de las univers idades ea el Salón Arrupe. además de visitar los stands que se habilita­rán en la bililioteca

Para cerrar las jornadas , el viernes a las 10.00 horas , y bajo el títul o El arte de decidir qué hacer en la vida, los alumnos de bachillera­to compartirán el testimo­nio de dos carre ras profe­sional es. Por un lado, la alcaldesa de Durango. Ai­tziber Irigo ras. y por otro, el director del Mu seo de Bellas Arr es de Bilbao. Miguel Zugaza. - K. Do)1<

13/12/2017 Kiosko y Más - El País - 13 dic. 2017 - Page #51

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Aharon Shteinman, último gran rabino de una era ultraortodoxa Sus prédicas y estudios teológicos fueron el faro moral de los jaredíes del Estado israelí

JUAN CARLOS SANZ En un inmen so, negro cortejo, cientos de miles de judíos ultraor · todoxos despid ieron ayer al rabi­no Aharon Yehuda Leib Shtein ­man , su líder esp iritu al, fallecido el martes a los 104 años. Pese a no haber ocupado altos cargos en el escala fón del rabinato ni desempeñado pue stos políticos, Shteinman influyó durante déca ­das en el sesgo de sucesivos Go­biernos de coalición de Israel co­mo jef e del consejo de sabios del Degel Ha Torá , un minúsculo partido ultrar religioso. El masi­vo funeral en su ho nor en Bnei

Brak, subur bio conve1tido en feu­do de los teme rosos de Dios en la profana aglomeración de Tel Aviv, puso de relieve su figura de gadol hadar , el más reverenciado rabino de su generación, de acuerdo con la nota necrólo gica que le dedicó el diario Haaretz. Conocido en vida por su mode s­tia, prohibió antes de morir cual ­quier ceremonia fúnebre extraor­dinaria y pid ió ser ent errado en una simp le tu mba del cemente­rio municip al de su distrito.

Shteinm an solo era el guía es­piritual de la llamada rama aske­nazi lituana. pero sus prédica s y

estudios teológicos rompi e­ron barr eras con los ritos oriental y sefardí del judaís ­mo y se convirtieron en fa­m moral de los 900.000 ja ­red íes de l Estado hebreo ~un 11 % de la población is­raelí , que en tres décadas habrán triplicado su pre sen­cia en el censo- y para otros cientos de miles en Es­tad os Unidos. Fra ncia y el resto de la diáspora.

Nacido en 1912 en Kam­yanyets, en lo que hoy es Bielorrus ia y entonces se si­tu aba a caba llo entre Litua ­nia y Polonia, sobrevivió al Holocausto que erradicó a toda su familia gracias a ha­berse exiliado en Suiza. Des­pués de la Segund a Guerra Mundi al emigró a la Palesti- El rabino Aharon Yehuda Leib Sht einman. na bajo mandato británi co y se insta ló con el nacimiento del Estad o de Israel en Bnei Brak, donde vivió el resto de su vida.

Atento a los complejos equili­brios de un Gabinete a se is ban­das, en e l que el movimiento De­gel es facción principal dentro del partido coaligado Unión Torá y

Judaísmo, el panegíri co de Benja­mín Netanyahu sonó ayer como uno de los má s emocion ados de Israel. "Fue un maestro para gene­raciones enteras de estud iantes que por tarán la antorcha de la Torá con orgullo ", declaró el pri ­mer min istro en un comu nicado.

Desde hace más de tres decenio s Shteinm an senta­ba las dire ctrices educat i­vas de su comunidad . En público mantenía un discur­so rigorist a y proclamaba que la Torá era la ún ica fuent e de conocimien to. Pe­ro quienes le conocían de cerca aseguran que fue an­te todo un pra gmático em­peñado en preservar lastra­diciones de su comun idad religiosa en medio de la ace­lerada modernizaci ón y transform ación social de ls­rael. Su consens o tácito al alistamiento de ultraorto ­doxos en el Ejérc ito le gran­jeó la enemistad de los sec­tores jaredíes más extremis­tas , que se echaron a la ca­lle contra su reclutami ento.

Con su mu erte parece empeza r a extinguirse un oscuro mu ndo de antaño . Algunos ul­trao rtodoxos isra elíes no solo cumplen el servicio militar -en unidades reservadas a los religio­sos- sino que tamb ién osan nave­gar por Internet y manej ar un te­léfono móvil inteligen te.

13/12/2017 Kiosko y Más - El Correo - 13 dic. 2017 - Page #32

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EH Bildu, EH Bildu ... De nuevo los extrem os se to ­can . Me ha sorprendido la act i­tud de EH Bildu que, junt o con Ciudadanos, ha sido la única for­maci ón en abstenerse y/ovo ­tar en contra del Con cie r­to /Cupo, y, de es ta forma , no reconocer el vinculo que duran­te estos casi últim os 150 años ha m antenido el País Vasco con España. Por consiguiente, apar­te de sorprenderme, me pregun­to qué ha llevado a la coalición de izquierda s y a un partid o de derechas, a posicionarse y a coin­cidir en la forma que lo han he­cho en relación con el Cupo vas­co. Si cabe, entiendo mucho más la posición de Ciudadanos vo­tand o en contra que la de EH Bildu absteniéndose. ¿Por qué lo habr á hech o? :: LUIS A. LEKUE VILA URDU LI Z

(B IZKA IA)

La escuela ridícula vasca En el título de esta carta me que­ría referir a la escuela públi ca vasca, pero creo que m e ha fa­llado el subconsciente recordan­do la últim a novedad docente de esta insigne institución . Pa­rece ser que, buscando la impar­cialidad religio sa, sus diri gen­tes más iluminados han descu­bierto un nue vo mesías que en los v illancicos navi deño s aho ­ra se llama Peru y, como ha na­cido aquí y no en Belén, imagi­no que tendr á un carácter me­nos humilde que el anterior. El problema está en que si se de­sea bo rrar toda refer encia al Niñ o Jesús para ev itar suscep­tibili dades a los n o cris ti anos habrá que adoptar también otro tip o de medidas. Por eje mpl o, ¿qu é van a hacer con todos los dirigentes, profesores, alumno s y emp leados que tienen nom­bres como Josu-Jesús, Mary-Ma-

ria o Aingeru-Ángel, provenien­tes de la Biblia? Además, si Peru equivale a Ped ro en euskera, ¿ ahora resulta que cambiamos al jefe por su primer subalter­no? Y si alguien que está acata­rrado estornuda , ¿se podrá de­cir Jesús o solo Peru? Después de esta patocha da, vaya n to­mando nota las autoridades bil­baína s porqu e el cam p o del Athletic se llama San Mamé s. :: JOSÉ RAMÓN AGUIRREZÁBAL

SANZ VITORIA

La historia de Navarra En contestación a la carta de Maria Orraca Moreno (11/12/17), me gustaría puntuali zarle lo si­guiente: En prime r luga r, res­peto máximo a su sent imiento identitario navarro y españo l, como no podía ser de otra for­ma; en segundo, discrepo del re­sum en realizado sobre la rela­ción de los territ orios vascones. Navarra es el territor io vascón de mayor envergadura durante la conquista de los romanos. Su lengua , el vasco , fue denomi­nada lingu a n avarroru m; y en tercero, siendo el territorio vas­cón más importan te todo el res­to de sus argumentaciones caen en saco rot o. Dicho esto, consi­dero que el estado actua l de las cosas no es sino la consec uen­cia de las acciones y decisione s de quiene s nos gobernaron. Las con stant es envidias y codicias de los 'jauntxos' nos llevaron a pelear Bizkaitarr ak contr a Na­fartarrak en la conquista de Gas­teiz en el año 1.000. ¿Curios o eh? Gasteiz, la segunda ciudad más imp ortant e del Reyno de Na barra . Ahora esta mo s má s unid os que nun ca, ¿y sabe por qué? Porque no peleamos uno s contr a otros. Nos ayuda m os y nos compl em ent amos, y qu e así siga por los siglos. :: JOSEBA

BARRON ARNICHES BILBAO

Deia 13-12-2017 Zh·riltihlel<tlil.-begh-a

llikardo Arrcgi

Jerusalem

T RUMPEK onartu du Jerusa­lern lsraelg o hin1rnrua dela . eta, beraz , den-<lena okerra­

go daga o rain lurralde haietan eta mundu asoan. Jaldngo duzuenez. ora ­inan e bebintzat israe ldarrentmko da bakarrik Jerusalern biriburua. nazioaneko en baxadak Te! A,~ven daud e. Jerusale m ezagutzeko aukera izan nuen orain dela bospasei urte , eta egun batzukernan nituen urduri níre buruari aitortu nio n arte ez nuela

hiria batere gustukoa izan , kontu bitxia niretzat zeren edozein hiri­rekin baita zantarreneldn ere, maite­mintz eko joera bandi a baltut. Konpai­nia ezin hobeagoreki n bisitatu nuen hiri a: halnbat berr ialdetako idazlejen­dea gure arrean baziren kristautasu­nean hezitak oak (katoliko. protestante eta ortodoxoak) , fede islamíkokoak (sunniak , aleviak) eta juduak Uudu ez israeldarrak tartean) : sinesmen mai­lak ere mota guztietak oak ziren (fede­dunak, ateoak) . Guztiok entzun geni­tuen besteen azalpeoak acli (niri. hanmr urte eskola katoliko batean. Via Dolorosako latinezko inskripzioak itzuli eta azaltzea tokatu zitzaidan bidea belauniko egiten ari ziren karoli­ko poloniar batzuen arrean). eta guz­tiok exotikotzat , gu txienez , jo geniruen beste lagunen aza lpen horiek teolo­giari eta mistizism oari buruzk o ezta­baida zibílizatuan ere sartu ginen frai-

de kristauak eta sufiak konparatuz , Kabala . lnguruan zegoen giroa hiriak duen g iroa, aldiz. itogarria egin zitzai­dan : erlijio gehiegi leku guztietan (mota guztietak o apalz eta monja kris­tauak. mota guztietako judu ortodo­xoak. kanpaiak eta otoitz-<lei rnusul­maoak ) eta i txurazko elkarbizitza halam oduzk oa (soldad u israeldarrak edonon) . E.dozerrek segundo batez dena hankaz go ra jarri ahal izango zuela pentsatu nuen; egia esan , aire egona lclitik hiru astera bi talde kris­tauk gurutzeak erabili zituzten Hilob i Satuaren Elizan berran aurkakoen bu ruak ireki tzeko asmoz. Jerusalem gaixoa, hiri sakratuegia hiru erlijioetarako gehi lsrael en ok11-pazioa eJ<laldean. Nola atera daiteke onik saltsa borretatik? Batzuta n buru­ratzen zaitJ erusale rn guztiz suntsit­zea izaogo litzatekeela aterabiderik onena

13/12/2017 Kiosko y Más - La Razón - 13 dic. 2017 - Page #5

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LA RAZÓN • Miérco les.13 de dic iembre de 2017 5

OPINIÓN

TRIBUNA

«El mal radical del momento -de cíamos- consiste, pues. en algo tan antiguo como el deseo ilusorio y blasfemo de ser dueños absolutos de todo, de dirigir nuestra vida y la vida de la sociedad a nuestro gusto, sin contar con Dios. como si fuéramos verdaderos creadores del mundo y de nosotros mismos»

'"., f Antonio ..u_, ___ C_AN_- I_ZARE __ S L_L_O_VE_·RA __ _

Cardenal Arzobispo de Valencia

TRAS LA FIESTA DE LA INMACULADA P ermít anm e qu e vuelva de nu evo

a la fiesla de la Inm aculada, que tant o evoca, sugiere e ind ica para

elm omentoqu evivimos. Losqu eso mos i;ristianos y parti cipam os en la Litrngja de ese d ía pu dimos escuchar, LU1a vez má s, el relato de la AI1Lmciación·Encar­nación. María en ese relato se mu estra sobe rana,libreysupremam enterespon­sa ble, decide por sí mism a en entera li­bertad antee ld esigniod eDios;o bed ece a Dios, se pliega a Él y a su Palabra: y de alú surge, nace, una esperanza nu eva y lma plenitud mm ca pensa da o soll.ada; María le deja la iniciativa a Dios, qu e no sólo no la defrauda, sino qu e la colma de plenin1d y de dicha; y, por B la, también noscolma de esa plenitud a los hom bres de rodo s los tiemp os. Matía,escJavad el 5ell.or, no só lo no se emp equeñece, sino qu e qu eda engrand ec ida; y, con Ella, toda criatura humana . ¡Qué contrario a lam enta lidadd elhombred es iempr e,ya desde el relato de la ca ída de Adán y Eva hasta nu estro s días, esa m entalid ad , conven ida a veces en ideología, confor­me a la cual el hombr e piensa y decide constnti rse a sí mismo, reco nstntir el mund o, sin cont ar realmenre co n la realidad de Dios!. ;,Dónd e conduce esa mentali dad, esa forma de ver las cosas o esa toma de decisión? ¿Condu ce a la plenitud , grand eza y dignidad de tod o homb re, o condu ce, de hecho, a la ma­nipul ación del hombr e, a su pé rdida o a su quieb ra'? Si en nu estra vida de hoy o de mañana prescindim os de Dios , o qu eremos con struim os y co nstruir e l mun do sin que Dios cuente y sin accp­iarle a Él y su volunt ad amorosa todo cambia, todo se vuelve al final manipu­lab le, pie rde su dignid ad esta criani ra hw nana , image n de Dios y, po r tan lo. la con secuend a inevitable es la desco m ­(X)Siciónm oral, la búsq ueda des í mismo en la breveda d de esta vida.e n laqu esó lo noso tros habríamos de inventar cúmo construirla.F.samentalid ad,mu yexten ­dida hoy en algw1as corrientes de pen ­sa mient o y cullurales o ideológicas , como si fuese lo más progresista o lo m ás «modern o,), pero tan antiguoys up erndo

que se rem ont a, ¡nada menos! a Adán y Eva, a lo m ás arcaico y retrógrado, como es el origen del mal . En algun as de estas ideolugías, piensoah om por ejemp lo, en la de género - la más insidiosa de tu­das--, de origen e influe ncia m arxista, Dios desa parece, Dios creador no tiene sentido, el homb re qu eda volatilizado: Esto, adem ás denegar el primer articulo de la íe-«C reo en Dios, creador de cielo y tie1rn»- e ir contra todas las religiones m onoteístas, destn.rye a la hum anida d, va contra el hombr e ys u dign idad.

Por eso, hace años.e n un a h1Strucción Pastoral de 2006, señalamos los Obispos cspañoleses ras palabras de gran actua­lidad que resuenan con espec ial inten­sidad al evocar la fiesta de la Inmaculada : «El m al rad ica l del momento --decía­mos-co nsiste, pues, en algo tan antiguo como el deseo iluso rio y blasfemo de ser du eños abso lutos de todo, de d irigir nuestra vida y la vida de la soc iedad a nu estro gusto, sin contar con Dios, romo si fuéram os verdaderos cread ores del m un do y de nosotros mismos. De ahí, la exalración de la pro pia Libertad como no rma sup rema del bien y del mal y el olvido de Dios, con el consiguiente m e· nosprecio de la religión y La considera· ción idolátrica de los bienes del mLmdo yde la vida terrena como si fueran el bien supr emo,>. Cierto qu e esto ültimo no es aceptado por posturas qu e defienden y propu gnan , por ejempl o, corno forma deviday ordenarniento de lasoc iedade l laid smo- nolas ana yverdadera laid dad, expresión a veces utilizada inadecuada· me n1e. ral vez con dolo, poresas posicio­nesco nf esionalmen1e laicis1as-. Respe­iamos a todos, pero exigimos tambié n que nos respe ten. Con todo amo r, respe ­to y compr ensión mirnmos a quienes ma nlienen esas pos icio nes, precisa ­m ente po r nu estrn fe, pero no podemos admitirl as porqu e son contrari as al ho mb re y a la verdad. No se puede, por ejemplo, en virtud de un a ética comú n laica lalicit:uddelabortoo la negació nd e la naturaleza y verdad del m atrimo nio. Que nadie tema alafee nDios lÍnico parn la defensa del hom bre, que nadiecons i ·

CO NSTRUIR EL MU N DO SIN QUE DIOS CU ENTE HACE PERDER SU DIGNIDAD A LA CRIATURA HUMANA

LA AM ENAZA EN TODO CASO ESTARÍA EN IMPO NER UNA FO RMA DE PENSAMIENTO ÚNI CO

«EL RECONOCIMIE NTO DEL DIOS VIVO, PRESENTE EN JESUCRISTO, ES GARANTÍA DE LIBERTAD»

dere el monoteísmo religioso. la fe cris­tiana. como un a am enaza para el hom ­bre, la amenaza en todo caso eslaría en el imp oner una forma de pen sa miento (mico y de ordenac ión de la socieda d don de Oios,lafeyeltes timoni o personal y público de la te, que dase relegado a la estera ele Jo íntimo y subjetivo. de Jo pri­vado. Con tocia certeza y sencillez. con el ánim o de ofrecerlo a tocios, que no im­pone11o a nadie, los cristianos. los hom ­bres de fe, reivindicam osqu e«si \1vimos bajo los ojos de Dios, rn mo María, y si Dios es la p rioridad de nu estra vida, de nu es tro pensam ien to y testim onio, com oacaec eenla lnm aculada ,lod emás es sólo w1 corolario: t5 decir, de ello re­sulta el trabajo por la paz, por criatura , por la protección de los débiles, el traba­jo por lajusticiaye l am ori)(Cf.J.Ratzin­ger, Ser cristiano en una era neo pagana, p.205).

Tras lafiesradelalm n aCLfad a,patrona de Espafia, en defe nsa de la verdad, qLtiero finaliz.ar con la conclusión de la mencionada Instru cción Pastoral de la Conferencia Episcopa l, qu e invito a co­nocer, leer, esn1diarya plicar. En las inm­ción que \1vi.mos, te niendo la mi rada conremp lativa a la vez qu e supli cant e puesta en la Virgen h1maculada, termin o expresando,conmishc 1manosO bispos, <•nuestravolu nrady lavo lunradd e tcxlos loscató licosdevivir ene lsenode nucsrra sociedad cump liendo lea.lmente nu es­tras obligaciones cívicas , ofrec iend o la riqu eza esp irituaJ de los dones que he­mosrecib idodcl sefior,comoa[X>rtación imp ortan te al bienes tar de las per sonas y al enriquecimiento del patrim onio espirirual, cultural y m ornl de la vida. Respetamo s a quienes ven las cosas de otra ma nera. Sólo pe dim os libertad y respe to para vivir de acuerdo con m ies­tras convicciones, para propo ner libre­mente nuestra mane ra de ver las cosas, s.inqu enadiese veaa m enaz.ado n.inues­tra presencia sea interpretada como un a ofensa oco mou n peligro para la libertad de los dem ás. Deseam os colabo rar sin­ccramenre en el enriqu ecimiento esp i­rinml de nuestra socie dad , en la consoli­dación de la tolerancia yde la conviven­cia, en libertad y justicia, com o fund a­menlo imprescindib le de la paz verda­dera. Pedimos a Dios que nos bendiga y nos conceda la gracia deava n1 .. a r por los cam inos de la historia y del progreso sin traicionarnu estra identidad ni perderlos lesoros de hLUllanidad qu e nos legaron las generaciones p recede n1es. Nos gus­laría poder convencer a todos de que el reco nocimien to del Dios vivo, prese nte en Jesucristo, es garantía de hum anidad y de libertad, fuente de vida y de espe­ranza para qLtienes se acercan a Él con hw 1Uldad y confia nza. La fe en Dios no qLtita libertad: la engra nd ece1,.