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GLOCALISMO Libro II

< PIENSA Y SIENTE GLOBALMENTE, ACTÚA GLOCALMENTE >

) Acuario (

)c( Copia abierta: Los derechos de autor de esta obra están abiertos para usar, copiar

y difundir en cualquier medio de reproducción, grabación y difusión. Se ha publicado

así para evitar restricciones por considerar que es beneficiosa para tod@s.

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A las energías cósmicas entrantes en la Tierra, en estos cruciales momentos para la evolución de la Humanidad, también se las conoce como Energías de la Era de Acuario. Sabemos que nuestro Sistema Solar se mueve cíclicamente por nuestra Galaxia en relación a otros Sistemas. Aunque ya lo sabíamos gracias a otras culturas anteriores a la nuestra, es ahora cuando nuestra ciencia moderna ha podido medir cuánto tarda nuestro Sol, junto a otras estrellas, en recorrer un ciclo completo dentro del brazo de Orión de la Vía Láctea, atravesando por dos veces durante su periplo el plano ecuatorial galáctico.

En estos tiempos (el final de los tiempos, según anuncian muchas profecías), después de 12.700 años aproximadamente, estamos entrando de nuevo en el Cinturón de Fotones que inunda con sus energías dicho plano galáctico; energías procedentes del corazón de nuestra Galaxia. Durante los más de 2.000 años que la Humanidad ha estado recibiendo las Energías de la Era de Piscis (principalmente energías que desarrollan la Inteligencia Humana y nos provocan Sed de Conocimientos), el hombre y la mujer modernos han desarrollado sus capacidades mentales, de análisis y separación de todo, hasta cotas inimaginables.

Ahora, cuando nos alejamos de la Constelación de Piscis, toca el turno de madurar tales energías en el Corazón de cada Ser Humano, para convertirlas en Energías de Sabiduría. Para ello debemos aprovechar las Nuevas Energías entrantes de Acuario: Energías de Cohesión, de Unión y de Puro Amor; Energía Crística que nuestro Hermano Mayor Jesús manifestó en su Vida de manera perfecta, como Ser Humano, cuando inauguró la Era de Piscis. Él nos enseñó cómo alcanzar la verdadera Sabiduría: dejando que el Corazón se exprese, abrazando los opuestos, integrándolos en nuestras vidas, desarrollando de esta manera en todo y con todos, un trabajo de síntesis y de unión. Jesús, al igual que much@s otr@s antes y después que Él, nos mostró El Camino de regreso al Hogar. Un Camino que nos permite experimentar, mientras estamos encarnados, la Nueva Tierra aquí y ahora: uniendo primero todo lo que está separado dentro de nosotros para verlo después materializado en el exterior, es decir, uniendo Cielo y Tierra, “Paraíso e Infierno”, Bien y Mal, Luz y Oscuridad,…; dejando atrás, por tanto, la vieja forma mental de entender el mundo, para pasar a sentirlo con el Corazón; accediendo de este modo a una Nueva Realidad. ¿Y de qué manera? Pues muy sencillo. Mediante una Nueva Vida. Una Vida Plena y Gozosa llena de sentido que brota del mismo Corazón. Solo hay que escucharlo y dejarse guiar por Él. Nuestro Corazón es Nuestro Único y Verdadero Maestro que debemos seguir. Siempre nos guiará por el Buen Camino. ¿Y qué clase de vida hay que llevar? Preguntadlo a vuestro Corazón. A mí me respondió: Una Vida Sencilla. Sobre esto último, Emilio Carrillo nos aclara en el Libro I las dudas más esenciales y profundas. Después, en el Libro II, encontraréis respuestas a cuestiones políticas, sociales, económicas, ambientales, éticas y espirituales que,

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de forma clara y sencilla, he tratado de explicar como si fuesen hojas de ruta abiertas sobre las que trabajar.

Manos a la Obra. Una Nueva Humanidad y una Nueva Tierra nos esperan. Con todo mi Amor.

)Acuario(

Primera edición: 2011

Segunda edición: 2013

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ÍNDICE LIBRO II (Manuel López Arrabal)

¿Cómo orientarnos hacia la ¿Cómo orientarnos hacia la ¿Cómo orientarnos hacia la ¿Cómo orientarnos hacia la suficiencia suficiencia suficiencia suficiencia personal y lapersonal y lapersonal y lapersonal y la autosuficiencia autosuficiencia autosuficiencia autosuficiencia comunitaria?comunitaria?comunitaria?comunitaria?

-PIENSA Y SIENTE GLOBALMENTE, ACTÚA INDIVIDUAL Y GRUPALMENTE-

� NOTA DEL AUTOR…………………………………………………………… 7 � AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIA……………………………….. 8 � PRÓLOGO (por Germán Martín)……………………………………….. 10

PRIMERA PARTE

LLLLAAAA POLÍTICA GLOCALPOLÍTICA GLOCALPOLÍTICA GLOCALPOLÍTICA GLOCAL

Declaración preliminar ……………………………………………………………….. 16 El Estado Posibilitador Matriarcal ……………………………………………….. 20 La Civilización Progresiva ……………………………………………………………. 28 Los cuatro estadios de la evolución humana …………………………….. 31 ¿Qué es y para qué sirve la política? …………………………………………. 37 Un poco de historia sobre los partidos políticos ……………………….. 38 Facciones, partidos, grupos de interés y movimientos sociales. 41 Pueblocracia en lugar de democracia ………………………………………… 44 Uniones Conscienciales en lugar de partidos políticos ……………… 47 La nueva organización política …………………………………………………… 50 Un nuevo esquema de sufragio universal …………………………………. 57 Las monedas locales y la moneda mundial ……………………………….. 62 La educación para la ciudadanía mundial …………………………………. 66 ¿Cómo alcanzar la unidad mundial? …………………………………………. 76

SEGUNDA PARTE

LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA HUMANIDADHUMANIDADHUMANIDADHUMANIDAD

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 82 CONSIDERACIONES GENERALES La huella ecológica ……………………………………………………………………. 84 El comercio justo ………………………………………………………………………. 89

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Un nuevo estilo de vida: la vida sostenible …………………………….. 92 Inteligencia ecológica ……………………………………………………………….. 97 El consumo de noticias y publicidad ………………………………………… 100 ¿QUÉ PODEMOS HACER INDIVIDUALMENTE? Plan económico personal y familiar saludable …………………………. 108 Lactancia natural y ecología …………………………………………………….. 112 La dieta sostenible ……………………………………………………………………. 118 Vestirse de “verde” …………………………………………………………………… 127 Los peligros del plástico ……………………………………………………………. 131 La contaminación tecnológica …………………………………………………… 133 Las bondades de la bicicleta …………………………………………………….. 137 Otras formas de viajar ………………………………………………………………. 141 El mercado de segunda mano ………………………………………………….. 144 El consumo de madera y la deforestación ……………………………….. 145 ¿Libros de papel o e-book? ……………………………………………………….. 150 Restaurantes verdes …………………………………………………………………. 152 Cosmética natural y limpieza del hogar con aval ……………………. 156 El coche ecológico …………………………………………………………………….. 161 La moto eléctrica: la mejor alternativa con motor …………………. 166 La huelga tranquila ……………………………………………………………………. 170 ¿QUÉ PODEMOS HACER GRUPALMENTE? Así se vive sin comprar ……………………………………………………………… 175 Cooperativas de consumidores …………………………………………………. 178 Banca ética, coop. de crédito y comunidades autofinanciadas.. 182 El ciberactivismo ………………………………………………………………………… 185 Las economías sociales ………………………………………………………….….. 188

TERCERA PARTE

LOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALES

) MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA GLOBAL Y UNIVERSAL ( ………… 194

� MOVIMIENTOS ÉTICOS GLOBALES

MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA ECONÓMICA GLOBAL ATTAC……………………………………………………………………………………. 196 Movimiento pro-Decrecimiento……………………………………………. 206 Movimiento para la Suficiencia Personal ……………………………. 214

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA SOCIAL GLOBAL Movimiento Pacífico de los Precarios de la Tierra……………. 219 Movimiento de la Voz de la Consciencia………………………….. 227 Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global……………………… 234

MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA AMBIENTAL GLOBAL…………. 238 MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA HIGIÉNICO-SANITARIA GLOBAL Agua para todos…………………………………………………………………. 239 Dispensarios marinos………………………………………………………… 240 MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA EDUCATIVA GLOBAL………….. 242 MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA ENERGÉTICO-TECNOLÓGICA GLOBAL… 242 MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA INFORMATIVA GLOBAL………. 242

� MOVIMIENTOS NEOPOLÍTICOS GLOCALES……………………….. 243

MOVIMIENTOS COMUNITARIOS MOVIMIENTOS MUNICIPALES MOVIMIENTOS PROVINCIALES MOVIMIENTOS ESTATALES MOVIMIENTOS FEDERACIONALES O NACIONALES MOVIMIENTOS CONFEDERACIONALES O NACIONAL-CONTINENTALES MOVIMIENTOS MUNDIALES O NACIONAL-PLANETARIOS

� MOVIMIENTOS ESPIRITUALES UNIVERSALES……………………... 247 MOVIMIENTOS ARTÍSTICOS MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS MOVIMIENTOS ESOTÉRICOS MOVIMIENTOS EXOCIENTÍFICOS MOVIMIENTOS TRASCENDENTALES Brahma Kumaris World Spiritual University………………………… 247 The Prem Rawat Foundation………………………………………………… 250 MOVIMIENTOS ENERGÉTICO-SANADORES Reiki………………………………………………………………………………………. 254 DOS GRANDES MOVIMIENTOS PARA EL SIGLO XXI……….. 260

El Movimiento de la Autosuficiencia Unida…………………………. 261 El Movimiento Supremo Crístico-Cósmico………………………….. 265

CONCLUSIÓN AL LIBRO II…………………………………………. 286 Sobre el autor………………………………………………………….. 296

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NOTA DEL AUTOR

He decidido mantener el mismo pseudónimo, Acuario, que usé para el libro “La Huelga Tranquila”, también para esta obra de compilación de textos, ideas, sugerencias y esperanzas de otros muchos autores y personas anónimas, quienes me han transmitido a través de sus obras y palabras sus más íntimos anhelos de cómo alcanzar un mundo mejor y más justo; en especial de Emilio Carrillo, a quién eternamente le estaré agradecido por su elevada generosidad y entrega hacia mí, pues además de aceptar las propuestas de redacción del prólogo de “La Huelga Tranquila” y del Libro I de esta obra, confió plenamente en mí al proponerme que coordinase el Grupo de Trabajo para la Autosuficiencia Personal y Comunitaria (que ahora se denomina Grupo de Trabajo para la Suficiencia Personal y la Autosuficiencia Comunitaria), dentro del conjunto de las actividades programadas por el Círculo Sierpes de Sevilla, para el curso 2010-2011.

Por tanto, yo, que me considero un “instrumento de síntesis” al servicio de la Vida, me he limitado a reflejar desde una perspectiva totalmente holística, mi sentir más profundo, inundando todos los textos recopilados en el libro II de esta obra con la Visión del Mundo que Queremos para nosotros y, sobre todo, para nuestros descendientes, los herederos de la Nueva Tierra.

No obstante, como soy un Ser que está viviendo una experiencia humana, como tú, de carne y hueso, que a veces sufre y llora, y otras, goza y ríe, salgo del anonimato de estas palabras para definirme brevemente con el nombre que llevo puesto, mi situación sentimental y trabajo actual, así como expresando lo que más me gusta:

Manuel López Arrabal es mi nombre; nací en la bella ciudad de Málaga (España) el día 13 de diciembre del año 1967; desde el año 1991 trabajo para la Administración Pública; actualmente vivo en la localidad sevillana de Mairena del Aljarafe; casado y con un hijo, me auto-describo como “un ser humano especialmente sensible, buscador incansable de la Verdad, enamorado de la naturaleza, la familia, los amigos, la lectura, la escritura, el deporte, la cocina, el viajar y la intimidad del hogar”.

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AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIA

Transcribo del libro “La Huelga Tranquila”, de su sección de agradecimientos, el siguiente párrafo, por sentirlo en mi corazón, igualmente apropiado para esta obra:

“Se que este proyecto no me pertenece, pues muchísimas personas, en lo esencial, ya lo iniciaron mucho antes que yo. Esta obra es de todos y para todos, pues lo que en ella se expresa proviene del conocimiento, del anhelo y de la esperanza de toda la Humanidad. Por ello, agradezco enormemente a todos los seres humanos por igual, la importante contribución que hacia el bien común hayan podido realizar, realicen y a buen seguro realizarán en los años venideros.

Quiero expresar mi Amor y Gratitud al más grande de todos los gurús: La Vida.”

Si el libro “La Huelga Tranquila” lo dediqué a mi hijo y, por extensión, a todos nuestros descendientes, la obra “Glocalismo” la quiero dedicar a todos mis ancestros, empezando por mis padres hasta alcanzar a través de mi árbol genealógico a mis más remotos antepasados, dotados de Alma humana, que también son los vuestros. Esto me hace ver, que algunos de nosotros, en algún momento de la historia humana sobre la Tierra, nos desviamos del fraternal camino de la Unión. Ello ha dado lugar a que hoy, 2.000 años después de que Jesús de Nazaret caminara sobre este planeta, existan miles de millones de seres humanos que viven de forma precaria en un planeta de abundancia para todos; que cientos de millones de ellos sufran en sus propias carnes las injusticias de la guerra, el hambre y el olvido; y que todos ellos sean víctimas, principalmente, de unos pocos hermanos ricos y poderosos, “ciegos y sordos” por voluntad propia, que han elegido el equivocado camino de la iniquidad, sin olvidar que la gran mayoría de nosotros también somos de alguna manera responsables, puesto que nos dejamos llevar por la confortable vida materialista como si nada de lo que antes he mencionado estuviera pasando.

A todos dedico esta obra. A mis ancestros, por las experiencias acumuladas tanto del “bien” como del “mal”, tan útiles y necesarias para la evolución de nuestra actual Humanidad; a los justos, para

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que sigan dejándose guiar por la “brújula” de sus corazones; y a los injustos, para que reciban (o recibamos) de estas palabras el Amor Incondicional que, seguramente, nunca han recibido y, de esta manera, reconozcan sus errores, pidan perdón, reparen en la medida sus posibilidades los daños causados, y retomen pronto el Sublime Camino que conduce de regreso hacia la Unidad que somos. Por tanto, mi abrazo se extiende por igual a los unos y a los otros, puesto que cada uno de los siete mil millones de seres humanos que poblamos la Tierra, somos igual de valiosos para el conjunto de la Gran Familia Humana… porque Todos somos Uno.

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PRÓLOGO

(por Germán Martín Rais, autor del libro “Duna”)

Si tiempo atrás me hubiesen dicho que iba a prologar un libro —o un proyecto en forma de libro— por petición expresa del autor, creo que habría imaginado que la obra o novela en cuestión trataría sobre algún hecho que marcaría de manera irremediable e irreversible la vida de un ser humano, de unos pocos, o de muchos. Es decir, y por poner unos ejemplos representativos, habría imaginado que prologaría la vida de algún Gandhi, Martín Luther King o Nelson Mandela cuando todavía eran unos desconocidos; que habría prologado el enfrentamiento desarmado de unos jóvenes estudiantes ante unos blindados en una plaza china; o en caso de tratarse de una obra, ésta habría sido imbuida de un espíritu como El deber de la desobediencia civil de Henry Thoreau, El Reino de Dios está entre vosotros de Tolstoi, o de clásicos como el Gita hindú, entre tantos de igual o mayor fuerza y elevación espiritual.

Pues bien, después de aplicarme con sumo interés a la lectura de Glocalismo reconozco que no sólo cumple mis expectativas como obra, sino que, para sorpresa mía, las sobrepasa con creces. Glocalismo es mucho más que una postulación de principios y de proposiciones prácticas que sin duda contribuirán a la Nueva Humanidad. Entre sus líneas hay espíritu y eso, querido lector, es imprescindible para llegar al alma. En lo que a mí respecta, encontré en Glocalismo un sentido que conectó con mi íntimo impulso de aventura épica, de conquista humana, de hazaña llevada a cabo por miles de héroes anónimos. Más allá de las propuestas, los movimientos, las personas, los conceptos que se desgranan en Glocalismo, me quedo para este prólogo con esos destellos de locura que nos mueven a vivir y a descubrirnos como los héroes que tan bien describe Manuel en este proyecto. Porque quien piense que este libro es tan sólo algo parecido a un ensayo salpicado de pragmatismo se sorprenderá. Y se sorprenderá porque lo primero que penetra en nuestra alma no es ni será jamás una propuesta o un razonamiento mental, sino aquella convicción y determinación espiritual que impregnan las palabras y los actos de un hombre.

Me uno a Emilio Carrillo y a Manuel López, y a incontables voces, para declarar juntos, apoyados en la fuente de nuestra inquebrantable Fe, que existe un camino en la vida que hace que

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ésta merezca ser vivida. Un camino que llena de sentido la existencia y trasciende aquello que podemos ver y tocar. Un camino que nos lleva a tomar consciencia de un imperio de emociones que está dentro de nosotros pero que en verdad proviene del mismísimo corazón del universo.

Si un prólogo se escribe con dos objetivos claros, a saber: avivar el interés hacia el contenido de las páginas que le suceden y, de otra parte, dar una vuelta más de tuerca a la esencia desde la que emanan todas las ideas y emociones que se vierten en la obra; yo deseo aprovecharlo para lanzarte a ti, querido lector, un reto: hojea este libro durante el tiempo que duran unos pocos comerciales en la televisión. No hace falta que lo hagas con un ánimo especial ni apliques un interés obligado. Si al terminar el hojeo nada ha capturado tu atención, ni aguijoneado tu curiosidad, ni has sentido el susurro de una voz en tu interior que te dice con claridad que tal vez en esas páginas encuentres algo que es tuyo, devuelve el libro al estante y sigue tu camino A, el que con gran nitidez describe Emilio en el Libro I de esta obra para distinguirlo del camino B. Pero si por el contrario encuentras tan sólo un hilo del que tirar, llévate la madeja a casa y dedícale tu tiempo y tu reflexión. Es muy posible que estés, aún sin saberlo, en el camino B.

Llegados a este punto sólo deseo hacer una breve mención a uno de los conceptos que entresaco de la obra y que considero que es su alma. Me ciño a él porque de otro modo me sería imposible, ni de pasada, nombrar la ingente cantidad de información, conceptos y propuestas que extraordinariamente enlazadas se tratan en Glocalismo. Para eso ya está la obra en sí misma. Sin embargo, antes de comenzar mi breve desarrollo, deseo nombrar los pilares fundamentales de Glocalismo: Consciencia, era de cambio y evolución, compromiso, y el camino de la Vida Sencilla. Como he dicho, en esta obra se encuentran múltiples áreas y temas, así como propuestas, sugerencias y exhortaciones, pero todas caben y se sostienen sobre los pilares mencionados. De entre estos, elijo la Vida Sencilla para este prólogo por una razón completamente íntima y personal: siento que es el camino que me conduce a la mayor satisfacción y paz interior a las que puedo aspirar —en ello estoy—. La Vida Sencilla nos conecta con nuestro espíritu y por esta razón la podemos considerar como el camino hacia la consciencia, y por extensión, también lo es hacia el compromiso con nuestra propia

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alma y con el resto de la creación, especialmente en este momento histórico para la humanidad.

En los pocos años que llevo recorriendo el camino de mi vida —digo pocos no sólo porque todavía conserve la juventud, sino porque ni la más longeva de las vidas resulta suficiente para abarcar una pequeña parte de este mundo— me he dado cuenta de que existe una sabiduría que nada tiene que ver con el estudio ni con la mente. Es cierto que ambos, estudio y mente, pueden contribuir al despertar y posterior desarrollo de ese conocimiento, pero en sí mismos no son suficientes si no existe el impulso interior de buscador, de caminante, de sediento. Esta es la razón por la que cualquiera de las grandes obras espirituales pueda ser un tedioso sinfín de oraciones incomprensibles en un momento de nuestra vida y, sin embargo, convertirse más adelante en la mayor revelación capaz de cambiar nuestro paradigma vital y el enfoque de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Estamos hablando de un conocimiento que no entra de afuera hacia dentro, sino que despierta en el interior y comienza el auténtico camino de la vida. Y la advertencia es directa y contundente: sin el espíritu, sin el camino del corazón, nos condenamos irremediablemente a la desorientación y a la confusión, y cedemos al exterior el gobierno de nuestro destino así como la soberanía de nuestra alma. No importa lo que logremos en términos materiales y de satisfacción egoica. Sin espíritu, nosotros y nuestra vida están vacíos. Por esta razón, la mayor exhortación de Glocalismo nos pide Consciencia y Corazón; oídos para escuchar lo que sólo nos puede decir el silencio; ojos libres para ver más allá del horizonte. Nos va en ello nuestra libertad y una vida verdaderamente vivida. Pero la elección no ocurre porque sí, sin más, por un loco azar que decide tocarnos con una vara invisible y mágica que nos concede el despertar y la esperanza. Ocurre porque lo elegimos interiormente. Ocurre como resultado de la primera victoria de nuestro espíritu sobre el mundo. Y cuando somos conscientes de ello, significa que la primera batalla interior ya se ha ganado. Cuando comprendemos —aunque no sepamos cómo gestionar esa comprensión en la vida cotidiana— que existe un universo que no se puede ver con los ojos del mundo, sino con los del alma, podemos asegurar que nuestro espíritu se hizo escuchar —ganó la primera batalla— y ahora nos pide iniciar el camino de la vida en esta encarnación. Y resulta que ese camino es el mismo para todos. Tanto a Emilio como a Manuel les pidió

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exactamente lo mismo que a mí, y por lo que conozco es también lo mismo que ha pedido a millones de seres humanos a lo largo de la historia: La Vida Sencilla.

Sin lugar a dudas, el camino del héroe anónimo es la Vida Sencilla. No una vida de pobreza, ni de retiro, ni de humillación, y tampoco de resignación. La Vida Sencilla no es una vida de renuncia ni rendición, sino de aspiraciones superiores, de amaneceres brillantes y de horizontes ilimitados. Que nadie se lleve a engaño, la Vida Sencilla no está reñida con el progreso, ni con la evolución, ni con la tecnología. En ella cabe todo eso y además la ternura, el respeto, el pensar en los demás de corazón. En la Vida Sencilla cabe el Amor. Y esa y no otra es la emoción del alma. Tal vez podamos alcanzar a costa de un alto y penoso precio propio o ajeno grandes logros y riquezas en la vida encarnada, pero si carecemos de emoción sana y perdemos el espíritu, no tenemos nada. Nada que nos podamos llevar allí adonde vayamos en nuestro mañana. Nada que nos haga sentir vivos en esta vida y en la otra. Una vez leí que un gran regalo no es algo que se puede tener, sino algo que se puede recordar, que no se olvida jamás, que fue directo al corazón, sin pasar por el mundo, sin ensuciarse.

La sencillez en lo material y en lo mental, deja libre el camino hacia el corazón. En esa sencillez encontramos la fuerza más sobrecogedora que podamos imaginar. El espíritu toma el control absoluto de nuestro ser y en ese instante nosotros gobernamos nuestro destino y somos los soberanos de nuestra alma.

Veo en el origen de Glocalismo —y La Huelga Tranquila— el triunfo de actuar en consciencia por encima del anhelo de cualquier resultado concreto. Y esto es interiorizar la Vida Sencilla. Veo compromiso con la humanidad. Contribución e implicación. Idealismo, fe y trabajo. No hay ansia de reconocimiento, sino de aportación y la satisfacción anónima de sumar.

La historia de la humanidad la escriben los idealistas. Y también son ellos quienes trazan el rumbo. No importa si ganan o pierden sus batallas. Su triunfo está en la huella que dejan para siempre en el colectivo. Tal vez sus semillas tarden en germinar, pero tarde o temprano florecen. Porque siempre hay nuevos espíritus que ganan su batalla interior y buscan en el exterior el camino que ya recorrieron otros antes que ellos. Los reyes, los dictadores, los

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gobernantes, los que amasan fortunas, se van, pero el camino de los hombres sabios permanece iluminando a las generaciones venideras. No existe la derrota para quienes deciden recorrer el camino. Ése es el triunfo de los creadores de Glocalismo. Vuestra ya es la victoria de la vida. Estáis vivos. Sois conscientes.

Rais - Mayo, 2011

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Glocalismo – Libro II

¿CÓMO ORIENTARNOS

HACIA LA SUFICIENCIA

PERSONAL Y LA AUTOSUFICIENCIA

COMUNITARIA?

-PIENSA Y SIENTE GLOBALMENTE, ACTÚA INDIVIDUAL Y GRUPALMENTE -

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PRIMERA PARTE

LA POLÍTICA GLOCALLA POLÍTICA GLOCALLA POLÍTICA GLOCALLA POLÍTICA GLOCAL

DECLARACION PRELIMINAR

Antes de empezar, quisiera dejar claro que con lo que aquí expreso no pretendo crear ninguna doctrina política a seguir, pues entiendo que es la sociedad plural la que debería hacerlo de forma consensuada. Considero que mi labor es principalmente pedagógica e idealista; labor que llevo a cabo con gran fe y mucho entusiasmo, a sabiendas de que algún día mi particular visión (junto a la de otros visionarios) de los Gobiernos de Consciencia puede ser aceptada y compartida, total o parcialmente, por un importante número de personas. Con esta convicción interna abordo el desarrollo de esta primera parte del libro II de la obra Glocalismo. Mi gran esperanza en que un mundo mejor es posible, me ha llevado a continuar con perseverancia y determinación el trabajo que inicié hace más de dos años con la redacción de “La Huelga Tranquila”. Pero en esta ocasión mi intuición me lleva a plasmar en este libro II de Glocalismo, unos instrumentos conscienciales (una serie de innovaciones de carácter político y consciencial) que nos podrían ayudar a alcanzar el Mundo que Queremos a través de lo que denomino la Organización Política Glocal a la que también podríamos llamar Modelo Político Global Multilocal. En dicha Organización o Modelo, las células de acción serían las Uniones Conscienciales en lugar de los partidos políticos y los Servidores del Pueblo (o de la Humanidad) en lugar de los dirigentes o gobernantes políticos.

Dicho esto, voy a diferenciar lo que entiendo por doctrina e ideal político. La doctrina política es un sistema completo de pensamiento que descansa sobre un análisis teórico del hecho político, como, por ejemplo, la doctrina política aristotélica, la de Montesquieu, la de Maquiavelo o la de Karl Marx. Sin embargo, un ideal político no trata solo de analizar el hecho político y, al mismo tiempo, crear un sistema de pensamiento político diferente y nuevo que triunfe sobre los sistemas vigentes dominantes, sino más bien trata de instalar lo mejor de estos sistemas ya existentes dentro de un contexto político nuevo (por ejemplo: la política glocal o global-local), teniendo en

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cuenta la evolución política de la sociedad humana en sus respectivos contextos históricos y, sobre todo, teniendo en cuenta la Visión de hacia dónde se pretende llegar (por ejemplo, hacia una “Pueblocracia” en lugar de la democracia).

Mi visión política para la futura humanidad finaliza cuando cada ser humano alcanza la soberanía absoluta sobre sí mismo, es decir, cuando percibimos que podemos interactuar libremente dentro de la sociedad sin necesidad de ser protegidos y guiados desde fuera, conviviendo en perfecto equilibrio con el resto de hermanos humanos y en total armonía con la naturaleza. Evidentemente, para llegar a este utópico ideal (al que llegaremos más pronto que tarde), antes tendrá que pasar bastante tiempo desde nuestro corto punto de vista humano, pero muy poco, si lo comparamos con el tiempo que nos ha costado llegar como raza humana al lugar y momento en que nos encontramos ahora. Pensemos simplemente que lo que antes demoraba cientos o miles de años en conseguirse por la humanidad, ahora se consigue en pocas decenas de años.

Para poder alcanzar algún día el ideal de la soberanía absoluta individual dentro de la sociedad humana, antes debemos evolucionar a nivel político, unidos en mayoría, hacia los Estados de Gobierno Reducidos o Gobiernos Locales de Consciencia. Para ello, sería necesario descentralizar progresivamente los poderes ejecutivos y legislativos de la mayoría de las grandes naciones actuales en favor de Estados cada vez más pequeños, tanto en territorio como en número de miembros. Esto sería posible mediante una eficaz coordinación de estos mini-Estados desde unas nuevas estructuras provisionales de Federaciones y Confederaciones de Estados, coordinadas y asesoradas éstas a su vez por una representativa jerarquía planetaria (también provisional) compuesta por un importante número de honorables seres humanos que sabiamente guiarían al conjunto de la Humanidad. Asimismo, estos sabios hermanos, temporalmente ejercerían cierta capacidad de asesoramiento y dirección sobre el conjunto de la Humanidad, hasta que ésta en algún momento futuro se organizase en cientos de miles o, incluso, millones de Comunidades Autosuficientes auto-gobernadas e interrelacionadas, con seres humanos totalmente empoderados (soberanos absolutos de sí mismos).

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Bajo mi percepción, siento que los seres humanos somos como las células de un gran organismo (la Humanidad), que habitan sobre un inteligente y amoroso gran Ser Vivo (la Tierra) que nos acoge y sostiene, donde podemos vivir en perfecto equilibrio siempre y cuando, de manera consciente, aprendamos a generar una adecuada sinergia con el resto de células hermanas. En este sentido, voy a definir “Sinergismo” como el perfecto Modelo de Vida Humana hacia dónde dirigirnos partiendo del Modelo Glocalista (el Modelo de Senti-pensamiento Universal que se aborda en esta obra). El neurólogo francés Henri Laborit define perfectamente en la siguiente afirmación el significado de sinergismo: “Si en un organismo no existen jerarquías, es decir, no existe relación de dominio, es porque cada célula, cada órgano, cada sistema, realiza una función cuya finalidad es participar en la conservación de la estructura del conjunto, sin la cual ningún nivel de organización, del más simple al más complejo, podría sobrevivir”. También dice que “a diferencia de la organización jerárquica vertical por la que circulan órdenes, en el mundo orgánico circulan avisos y señales”. Por tanto, a mi modo de ver, el Modelo de Sinergismo se daría de forma natural en un sistema de relaciones humanas a nivel horizontal en forma de red, o bien, dentro de una red de redes.

A continuación, y en memoria de un gran ser humano fusilado a los 51 años de edad durante la guerra civil española, quiero hacer mías sus palabras, leídas por él el día 23 de marzo de 1914 en el Ateneo de Sevilla. Se trata de nuestro ilustre hermano Blas Infante Pérez, quién las leyó con motivo de la presentación de su primera obra escrita, “Ideal Andaluz”. Con ellas nos sorprende a todos, a sus 28 años de edad, con sus hermosos pensamientos y sentimientos de hermandad universal, enfocados principalmente sobre su amada tierra, que también es la mía y, por supuesto, la vuestra. Simplemente, que ahora, casi cien años después, las hago extensivas a todo el planeta, con el profundo sentimiento de que su autor me apoya y refuerza en ellas al volver a repetirlas en estos cruciales momentos de la Historia de la Humanidad. Dicen así:

Este es el problema: Andalucía (La Tierra) necesita una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan de cultura y una fuerza que apostole y salve.

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Voy a presentaros un trabajo hecho de prisa, por quién no pudiera realizar grandes creaciones con mucho tiempo, mucha calma y prolijo estudio. Voy a exponeros unas cuantas verdades sencillas, inducidas de hechos cuya observación y análisis pueden ser efectuados por las inteligencias más simples. Defenderé la virtud de aspiraciones ideales, ya conocidas, a las cuales alcanza la reacción del espíritu, tras su impresión por las realidades contrastadas; y esbozaré, con un elemental criterio político, la concreción circunstancial de aquellos principios, en fórmulas prácticas, moldeadas por las exigencias actuales de la Historia; señalando entre los procedimientos que a su actuación conduzcan, los menos embarazados con dificultades del momento social.

En esta empresa de afirmar las conciencias de todos para la gran obra que a todos nos aguarda, ponga cada cual su grano de arena, como yo pretendo ahora, con esta modesta intención de un esfuerzo humilde.

Transcribo también dos bellísimas citas del glorioso Blas Infante, extraídas de entre las notas de su obra “Ideal Andaluz”:

a) Aunque solo una ínfima minoría de entre los hombres conocen la razón de su libertad y la de su destino creador, hablo de la especie, en general, para no distinguir distintos matices o grados de hombre, y porque indudablemente, es un progreso de la especie el alcanzado por esos sus representantes.

Aunque en estos momentos, parece ser que la mayoría de nuestros representantes políticos no encarnan esos ideales de los que habla el señor Infante, considero que muchos de ellos sí se esfuerzan por alcanzarlos. Más bien, son otros hermanos humanos, los muy ricos y poderosos, quienes no nos representan, los que tratan de manipular, instigar y presionar a nuestros representantes políticos para que sucumban sus voluntades ante los egoístas intereses de aquellos.

b) La vida hoy goza, principalmente por el hombre, sobre la tierra, de la obra de su propia evolución, recreándose en la perfección de las formas, de las esencias de los mundos, de los seres creados por la evolución de la vida; resúmenes de perfección alcanzados por ella en este momento del mundo. Más allá de éste gozará también de la perfección adquirida en el momento

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universal. Pero el hombre no sólo goza de la obra de la vida, goce que en cierto sentido puede atribuirse también a los demás seres. El hombre goza, además, de su propia obra o creación, elaborada por su especial progreso.

Nada más se puede añadir a estas bellísimas palabras nacidas de otro Grande de nuestra historia que caminó sobre la Tierra. Gracias, querido Blas.

Por último, quiero decir que para la elaboración de esta parte del libro, me he servido de varios textos obtenidos a través de internet y de los libros: Simplicidad Radical de Jim Merkel, Reinventar el estado del bienestar de Mauricio Rojas y el Libro de Urantia. Estos me han servido de inspiración y he tomado de ellos únicamente lo que mi intuición me decía. Sin embargo, es principalmente el fruto de mi capacidad de imaginar y de síntesis lo que se refleja en buena parte de los capítulos siguientes. Espero que lo que vais a leer a continuación os guste y lo sintáis, al igual que yo, como posible de realizar y de esta manera lo podáis integrar en vuestra Visión del Mundo que Queremos. Así podemos imprimirle a ésta la fuerza necesaria para que algún día, entre muchos, la podamos materializar.

EL ESTADO POSIBILITADOR MATRIARCAL En España, hasta hace poco vivíamos bajo un estado paternalista y benefactor que, de alguna manera, hacía que sus ciudadanos disfrutaran de buenos servicios sociales, menos impuestos y más empleo, sobre todo en las épocas de bonanza económica. Sin embargo, cuando llegan los tiempos de crisis económica, este tipo de estado benefactor no tiene más remedio que recurrir a los recortes sociales, incrementar los impuestos y cubrir mediante subsidios al elevado número de trabajadores que pasan al desempleo. Bajo mi modesto punto de vista, y me sigo refiriendo en este caso a España, solo puedo decir que para llegar algún día al Estado Ideal (el que posibilitará finalmente su propia disolución a favor de la sociedad de las Comunidades Autosuficientes), antes deberíamos evolucionar hacia un tipo de Estado Posibilitador Matriarcal. Para

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explicarlo mejor, en primer lugar voy a tomar como ejemplos a dos estados democráticos que nos pueden servir de referentes intermedios antes de alcanzar algún día el Estado Ideal: la no necesidad del estado. Me refiero a Suecia, más cercano a nuestra cultura, y a Kerala, el estado número trece de la India. En cuanto a Suecia, lo primero que me hizo fijar la atención en ese país de más de nueve millones de habitantes, fue un correo electrónico que recibí en más de una ocasión sobre la cultura Slow Down (Movimiento Slow) en Suecia. El mensaje de ese correo lo escribe un señor que manifiesta haber trabajado más de 18 años en ese país y que, de forma muy resumida, dice que a principios de los 90 llegó a Suecia por primera vez contratado por la compañía Volvo. Los primeros días acudía a trabajar muy temprano compartiendo coche con un compañero de trabajo. Lo primero que le sorprendió fue observar que al llegar al gran parking de más de 2.000 plazas, su compañero siempre aparcaba lejos de la fábrica. La explicación que éste le dio fue la siguiente: “todos los que llegamos temprano aparcamos los últimos para permitir que los que llegan más tarde aparquen los primeros”. Al igual que Volvo, otras muchas empresas suecas destacan por la calidad de sus productos y servicios, pero sobre todo por su elevada productividad con jornadas laborales reducidas y muy flexibles. Según publicaciones especializadas del sector económico europeo, también algunas empresas alemanas alcanzan hasta un 20% más de productividad con jornadas de trabajo semanales de 28,8 horas, en comparación con sus homólogas norteamericanas e inglesas donde los empleados trabajan más horas y, por consiguiente, en sus vidas suelen estar sometidos a mayor estrés. Continuando con Suecia, en el libro del exdiputado sueco Mauricio Rojas, titulado “Reinventar el estado del bienestar”, publicado en el año 2008, se puede leer lo siguiente: (…) Hace una quincena de años que este país está abocado a una búsqueda profunda y prometedora de una alternativa a su viejo Estado benefactor que se hundió a comienzos de los 90 en medio de una crisis extraordinariamente severa. Así, este país nórdico se está convirtiendo en un nuevo modelo pero no ya de estatismo sin límites sino de una combinación dinámica de la responsabilidad pública por

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la equidad con un pujante capitalismo del bienestar y una libertad ciudadana de elección cada vez más amplia. De hecho, en ningún país de Europa Occidental se ha llevado un programa de reformas modernizadoras tan amplio como el que sucesivamente ha ido transformando al viejo Estado benefactor sueco en lo que podríamos llamar un Estado posibilitador, es decir, un Estado que no pretende, a la manera de un déspota ilustrado, imponerles a los ciudadanos ciertas soluciones para sus necesidades vitales sino posibilitarles que las resuelvan de acuerdo a decisiones tomadas con amplia libertad. (…) En esta perspectiva es de gran interés estudiar la reforma de las pensiones de Suecia y la creación de un sistema mixto de reparto y capitalización acompañado de una ingeniosa construcción que amplía y hace más sólida la base financiera del sistema, al mismo tiempo que liga el monto efectivo de las pensiones tanto al crecimiento económico como a la situación demográfica. En los sistemas de reparto, como el de España, todo el dinero que se abona en forma de pensiones durante un año, procede de las cotizaciones sociales de los trabajadores en ese mismo año. Sin embargo, en un sistema de capitalización el pago de las pensiones se basa en fondos de ahorro, acumulados por cada trabajador durante toda su vida laboral y gestionados por el sector privado o por el Estado. En el caso de un trabajador que se jubila a los 65 años por el sistema de capitalización o por uno mixto, como ocurre en Suecia, éste puede elegir entre percibir el importe total de lo cotizado durante su vida laboral en un solo pago (en algunos casos), o bien, repartido en un determinado número de mensualidades a partir de que se jubila. Aunque el modelo sueco puede parecernos muy interesante a la hora de recuperar y mantener en España el estado del bienestar, considero que no es el mejor modelo de estado a imitar. Es positivo que tomemos de él lo más favorable y viable para la sociedad española, pero quizás debiéramos pensar más en alcanzar un Estado de la Dignidad (vida digna alcanzable para todos sus integrantes, solidario con otros estados y sostenible) que el desacertado “estado del bienestar” (inalcanzable para todos e insolidario, si sigue basándose en el crecimiento insostenible dentro de la actual dinámica de la sociedad del consumo). Hay, en el mundo, al menos un Estado de la Dignidad en el que podríamos fijar más nuestra

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atención, para que nos sirva de inspiración en estos delicados momentos que atraviesa no solo España y los españoles, sino la gran mayoría de países del mundo y la humanidad en general. Se trata del Estado de Kerala en la India. El “fenómeno de Kerala” a sido muy estudiado en profundidad por el Dr. Hill Alexander, catedrático emérito de la universidad Cal-Poly en San Luis Obispo (California – EEUU), que en su peculiar línea de investigación llevada a cabo por sus equipos de investigadores se preguntaba lo siguiente: ¿Qué habilidades para el siglo XXI pueden aprenderse de las culturas con rentas más bajas y de menor impacto en la Tierra? El Dr. Alexander se dio cuenta de que Kerala, un estado situado en el extremo suroeste del subcontinente de la India y habitado por más de 33 millones de personas, era un caso único. De él podrían extraerse enseñanzas no sólo para los países pobres del mundo, sino también para los países ricos. Lo que igualmente llamó la atención a Jim Merkel, durante un tiempo miembro de un equipo de investigación del Dr. Alexander y autor del libro Simplicidad Radical, es la siguiente cuestión: ¿cómo es posible que los indicadores del índice de calidad de vida y de fertilidad de Kerala sean similares a los del primer mundo, cuando el indicador de su PIB per cápita equivale a los del tercer mundo?

No es nada fácil explicar el “fenómeno de Kerala” pero los datos son muy claros. Los índices de bienestar de Kerala, en cuanto a esperanza de vida, salud y educación, son similares a los de los países ricos. Sin embargo, consumen casi ocho veces menos cantidad de recursos naturales que éstos. Una cultura milenaria orientada hacia la paz, la tolerancia, la solidaridad y la sostenibilidad ha tenido mucho que ver en que la actual Kerala haya elegido para su progreso apoyarse en un modelo de vida rural en lugar de dejarse arrastrar por la industrialización. Y en vez de favorecer la concentración de las riquezas en pocas manos y esperar a que se filtren hasta las capas sociales subordinadas, tal y como hacen los países “desarrollados” con sus modelos capitalistas de “crecimiento económico”, la sociedad keralí ha preferido apoyar la economía de los más desfavorecidos. Así han evitado durante décadas las trampas insostenibles del consumismo, la urbanización, las deudas financieras y la explotación de los recursos naturales y humanos. Saber desarrollar una mentalidad cooperativa es la principal lección que nos puede ofrecer Kerala, que gracias a ello, a lo largo de los

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últimos cien años, ha roto sistemáticamente las jerarquías de castas, siendo el aumento del nivel de bienestar de los más oprimidos una de las prioridades del Estado.

Los expertos señalan que el éxito de Kerala en cuanto a sostenibilidad se debe, entre otras causas, a la posición social que ocupan las mujeres. Éstas participan activamente en cómo se reparten los recursos necesarios para vivir. A menudo, deciden tener pocos hijos para ofrecerles el cuidado y el amor que necesitan. Y al contrario que ocurre en otros lugares de la India, no se margina a las niñas. En cuanto a la demografía, en Kerala el tamaño de la familia se ha reducido en los últimos cincuenta años, de una media de seis hijos a una de 1,8 hijos. Tanto las organizaciones gubernamentales como las no gubernamentales dan soporte a las mujeres que quieren hacer una planificación familiar. Además, tanto los hombres como las mujeres keralíes reciben cierta educación acerca del uso de métodos anticonceptivos y toda la población tiene a su disposición diversas opciones para controlar el número de nacimientos. Como las condiciones de vida en Kerala son buenas, las madres saben que sus hijos tienen muchas probabilidades de llegar a la edad adulta y, por tanto, no necesitan tener más hijos para asegurar la supervivencia de la siguiente generación.

Una de las consecuencias positivas del éxito de Kerala en la estabilización de su población se puede observar en la relación que existe entre el número de hombres y mujeres: 104 mujeres por cada 100 hombres. En la mayoría de países con rentas per cápita bajas el sesgo se presenta en la dirección contraria: por ejemplo, en Pakistán solo hay 92 mujeres por cada 100 hombres; en China, 94 mujeres; y en la propia India, 93 mujeres. El bajo número de mujeres de un país suele ser resultado de una privación sistemática a las niñas de comida, de atención médica, de educación o incluso de abortos selectivos o entrega de las mismas para adopción. Estos indicadores demográficos son comunes en las sociedades patriarcales con un nivel de renta per cápita bajo. Pero Kerala, aún con su baja renta per cápita, es una magnífica excepción puesto que su sociedad matriarcal valora mucho a la mujer.

También ha contribuido a la prosperidad de los keralíes, la existencia de una democracia de base cimentada en la descentralización, en lugar de la concentración del poder en manos de los dirigentes de grandes partidos estatales. Entre 1957 y 1987,

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un partido comunista democrático distribuyó la tierra entre los campesinos y eliminó las discriminaciones por pertenencia a las castas inferiores. Gracias a estas reformas, hoy día las familias poseen tierras para vivir dignamente con sus propios medios y además pueden vender sus excedentes. A partir del año 1987, el Estado cedió poderes a las autoridades locales, reforzándose de este modo la participación de la gente en las decisiones políticas que más les afectan. Además, nunca se ha olvidado la educación y los programas sociales para ayudar a los pobres y los desheredados.

Kerala tiene más bibliotecas que todo el resto de la India. Los centros sanitarios se encuentran a menos de cinco kilómetros de prácticamente todos los hogares. Un plan estatal destinado a la autoocupación concede préstamos a personas para que emprendan pequeños negocios, siendo las cuotas flexibles y si el préstamo se ha devuelto completamente a su vencimiento y el negocio sigue funcionando, entonces se regala al prestatario el 25% de la cantidad prestada inicialmente. Los trabajadores autónomos pagan pocos o ningún impuesto y están sujetos a muy pocas normas. Sin embargo los propietarios de empresas más grandes sí pagan impuestos y también deben pagar salarios justos, tanto a los hombres como a las mujeres, teniendo los trabajadores derecho a organizarse, motivo por el que existen muchos sindicatos. Como vemos, la política estatal keralí incorpora programas prácticos, sencillos y justos que podrían adaptarse a los gobiernos locales y estatales de todo el mundo.

La financiación de la solidaridad en Kerala, ha corrido a cargo de los impuestos sobre las grandes empresas y las fortunas. Jim Merkel, según dice en Simplicidad Radical, ha calculado que si todos los habitantes del planeta vivieran como los keralíes, el 60% de la superficie productiva de la Tierra sería todavía virgen. Pero para acercarse al modelo de Kerala, es necesario que el precio de los productos y servicios sirva únicamente para cubrir las necesidades básicas en lugar de intentar obtener el máximo beneficio en el menor tiempo posible. En Kerala se trabaja para vivir, mientras que en Occidente, en la mayoría de los casos, se trabaja para consumir. Un ejemplo sobre los precios en Kerala según cuenta Jim Merkel en su libro, es el de un corte de pelo que le costó diez centavos: “El local adonde fui era una habitación de dos metros y medio por tres. La vida que lleva el barbero en su casa es materialmente simple, y

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al final de cada mes todas las necesidades de su familia están atendidas. Su familia también cultiva hortalizas. Si el barbero deseara un estilo de vida americano, para ser sesenta o cien veces más rico desde el punto de vista material, el corte de pelo me habría costado seis dólares o más, en lugar de diez centavos. Si cobro por encima de mis necesidades, provoco que los demás también cobren más o que trabajen más horas para poder pagar los precios más altos. Esto comporta una espiral de costes ascendentes. (…) A medida que gastemos menos, necesitaremos ganar menos, compartiendo de este modo los puestos de trabajo, los recursos y la riqueza disponibles”.

Por tanto, de Kerala podríamos importar también, tanto a nivel de estado como a nivel personal, todo lo que fuese posible y beneficioso para nuestra nación como para nosotros mismos, logrando así que finalmente nuestras vidas sean verdaderamente sostenibles. Kerala sería nuestro mejor modelo de inspiración para transitar del engañoso “estado del bienestar” al solidario Estado de la Dignidad.

Otro paso, importantísimo para la consecución del Estado Ideal, sería el logro de un Estado Posibilitador Matriarcal. Este tendría que darse dentro de un contexto de Estados cada vez más reducidos con una descentralización progresiva de los poderes ejecutivos y legislativos hacia los niveles locales de gobierno, donde todos los ciudadanos serían finalmente partícipes directos de la administración y dirección de sus Comunidades Autosuficientes y de sus municipios y, por tanto, de sus propias vidas. Para una mayor garantía de que esto va a ser así, sería conveniente que en la representación del gobierno estatal y de los gobiernos municipales fuesen mayoría las mujeres a los hombres. Por supuesto, cuando se establezca algún día el nivel de administración, coordinación y asesoramiento planetario, también debería ser el género femenino el más representativo. Esto debería ser así por tres razones fundamentales:

1. Por la deuda histórica del hombre hacia la mujer. En los más de 5.000 años de la civilización patriarcal actual, las mujeres han sufrido la negación de sus virtudes en los asuntos de gobierno. También se les ha negado su participación en las tareas de responsabilidad territorial. Se les ha privado de su derecho democrático al voto. Y por si fuera poco, muchas

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mujeres a lo largo de la historia e incluso actualmente han sido y son discriminadas, humilladas, sometidas, olvidadas, violadas, asesinadas,… por el hombre.

2. Por el carácter maternal del gobierno. En los gobiernos donde la mujer asuma en mayoría la administración y dirección de un Municipio, Estado o Planeta, la principal ventaja asociada a ello será la Paz y la Libertad, además de una gran seguridad y bienestar gracias a la sensibilidad y al instinto maternal de las mujeres. Con una presencia mayoritaria de mujeres en los gobiernos, los conflictos por muy graves que fuesen nunca se resolverían con una guerra.

3. Porque la mujer se lo ha ganado. Ha demostrado, pese a las grandes dificultades que el hombre le ha puesto por el camino, que sabe y quiere tomar las riendas de los asuntos de gobierno, puesto que en la mayoría de los casos, tiene hijos dentro del mundo que desea ayudar a gobernar. Se lo merece.

Por otra parte, sería conveniente introducir en el lenguaje político los conceptos de Matria y Matriotismo. En el pasado y actualmente, la patria fue y es considerada el lugar donde los grupos de seres humanos ejercen su hegemonía colectiva mediante el control, y la explotación y defensa de su territorio, sirviendo además de plataforma desde la que iniciar conquistas o competir con otros territorios, dando todo ello lugar a un sentimiento de patriotismo beligerante, provocador y motivador de conflictos y guerras. En cambio la consideración del territorio sobre el que se asienta un país o nación como la Matria, le da un nuevo significado más acorde con la ley natural, es decir, todas las personas que sienten su Matria tratarán por todos los medios de conocer y aprender lo mejor de su cultura y, lo que es más importante, de su tierra, tomando de ella de forma inteligente únicamente lo necesario para dar sustento y bienestar a todos sus habitantes. Además el matriotismo, nunca tomaría por solución el iniciar un conflicto bélico con ningún vecino para solucionar un problema, por muy grave que sea. El hermanamiento con otras Matrias también sería lo más fácil, puesto que todas ellas se sentirían, de forma natural, pertenecientes a la única y Gran Matria: la Madre Tierra. De esta manera, las antiguas fronteras territoriales dejarían de tener la importancia histórica que hasta ahora siempre se les ha dado. La permeabilidad entre Matrias sería total, al igual que la solidaridad y cooperación entre ellas.

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LA CIVILIZACIÓN PROGRESIVA

Tiene poca importancia la forma política o administrativa de un gobierno con tal de que brinde los elementos esenciales para ayudar al desarrollo de la civilización en el que está inserto. Y ello se puede verificar mediante indicadores tan válidos como son el progreso civil, la paz, la libertad, la seguridad, la educación y la cooperación. El curso de la evolución social está determinado por lo que hace un estado, no por lo que es un estado. A pesar de todo, la ignorancia y el egoísmo garantizan la caída hasta del tipo de gobierno más sobresaliente.

De todas formas, por mucho que nos lamentemos, el egotismo nacional ha sido esencial para la supervivencia social. La doctrina del pueblo elegido, ha sido un factor primordial para unir las tribus y edificar las naciones hasta los tiempos actuales. Pero ningún estado puede alcanzar niveles ideales de funcionamiento hasta tanto no domine todas las formas de intolerancia; ésta es perennemente adversa al progreso humano. La evolución social debe ser fomentada por una supervisión gubernamental que ejerza un mínimo control regulador. El mejor estado es aquél que coordina más y gobierna menos.

El estado ideal funciona bajo el impulso de tres fuerzas coordinadas y poderosas:

1. La realización de la hermandad humana entre los ciudadanos del propio estado y entre todos los estados del mundo.

2. El matriotismo inteligente basado en ideales sabios.

3. La compenetración con los otros estados en función de los hechos, necesidades y metas de la humanidad y el planeta en su conjunto.

Las leyes del estado ideal son pocas y dejan atrás la edad negativista de los tabúes para entrar en la era del progreso positivo de la libertad individual. El estado ideal consigue que todos sus ciudadanos puedan trabajar, pero quizás lo más importante, los incita al uso beneficioso y elevador del tiempo libre. De este modo en el tiempo libre no solo se consume, sino que principalmente se produce. Ninguna sociedad ha progresado mucho permitiendo la

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ociosidad o tolerando la miseria. Pero jamás podrán eliminarse éstas si el estado las mantiene gratis en sus ciudadanos improductivos.

Los ideales del estado se deben lograr mediante el lento desarrollo de la consciencia cívica, principalmente a través del reconocimiento de la obligación y, al mismo tiempo, privilegio del servicio social. Después de una larga administración de oportunistas políticos, ahora sería bueno permitir que los hasta ahora ciudadanos gobernados pasaran a ser ciudadanos gobernantes, mediante una adecuada formación previa. En esta nueva forma de gobernar, las mujeres y los hombres jóvenes por igual, primero asumen las cargas del gobierno como un deber mientras se están formando, para más tarde ir en pos de este servicio porque lo consideran un privilegio, el honor máximo. La condición de cualquier nivel de civilización se refleja claramente en la calidad de los ciudadanos que se ofrecen para aceptar las responsabilidades del estado. En los municipios, en los estados y, sobre todo, en el planeta, la labor de gobernar debe realizarse por expertos, no solo con formación académica, sino también con suficiente experiencia y profunda vocación de servicio.

En los estados avanzados, el servicio político se considerará la devoción máxima de la ciudadanía. La ambición suprema de los ciudadanos más sabios y nobles es ganar el reconocimiento civil, ser elegido o nombrado para alguna posición de confianza gubernamental. Luego de ejercer su labor de gobierno por un tiempo limitado, se les dispensarán honores según los resultados logrados por la labor coordinadora y directiva sobre la sociedad. Igualmente se podría hacer con los padres de familia, que gobernando a sus hijos con una acertada educación, gran paciencia y amor, consiguen la excelencia de sus hijos. Sin embargo, los dirigentes puramente religiosos, siendo embajadores del reino espiritual, aunque sus logros sean enormes, no precisarán ni aceptarán ningún tipo de honor ni reconocimiento puesto que ellos recibirán sus verdaderas recompensas en otros niveles de existencia.

Por otra parte, la economía, la sociedad y el gobierno tienen que evolucionar si han de perdurar. Las situaciones de estancamiento en un mundo evolutivo como el nuestro son indicativas de decadencia;

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sólo perduran aquellas instituciones que avanzan con la inevitable y maravillosa corriente evolutiva.

El programa progresivo de una civilización en expansión abarca:

1. La preservación de las libertades individuales.

2. La protección del matrimonio y la familia: del hogar.

3. La promoción de la seguridad económica.

4. La prevención de las enfermedades.

5. La promoción de la educación, también la de gobernar, con extensión del aprendizaje “desde la cuna a la tumba”.

6. El fomento del empleo vocacional o de libre elección.

7. El aprovechamiento del tiempo libre.

8. La atención a los infortunados.

9. El mejoramiento de la raza humana reconociendo a los seres humanos más sabios.

10. La abolición de todas las formas de esclavitud y cautiverio humanos.

11. El fin de las guerras.

12. El equilibrio debido entre los gobiernos locales y los de ámbito superior.

13. La conquista de los dialectos: el triunfo de una lengua universal.

14. La promoción de las ciencias y las artes.

15. La promoción de la filosofía.

16. La promoción espiritual.

17. Y la realización de la verdadera hermandad entre los seres humanos.

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La aparición de la verdadera hermandad humana significa que ha llegado un orden social en el cual todas las personas se deleitan practicando “la regla de oro”: sobrellevando los unos las cargas de los otros. Pero no se puede lograr una sociedad tan ideal cuando los malvados están a la expectativa para aprovecharse de modo injusto de los que son motivados fundamentalmente por la devoción al servicio de la verdad, la belleza y la bondad. Los seguidores de la “regla de oro” pueden establecer una sociedad progresiva con unas protecciones adecuadas ante sus semejantes sumidos en la ignorancia, quienes quizás pretenderán explotar las predilecciones pacíficas de los primeros.

Nunca puede sobrevivir el idealismo en un planeta evolutivo si los idealistas de cada generación se permiten ser exterminados a manos de las órdenes más viles de la humanidad. Sólo el amor y la hermandad entre seres humanos, pueden impedir que los injustos se aprovechen de los justos y que los fuertes opriman a los débiles.

LOS CUATRO ESTADIOS DE LA EVOLUCIÓN HUMANA

En la historia de la humanidad, los seres humanos hemos ido avanzando como especie sobre la Tierra debido a los logros tecnológicos y culturales que se han ido implantando primero, consolidando después y transmitiendo a las siguientes generaciones hasta llegar a los tiempos actuales. En este sentido, el paso de un nivel a otro de la tecnología no parece estar determinado por la voluntad humana, sino que parece estar inscrito en el programa de la evolución cultural de los seres humanos sobre un planeta como el nuestro. Y tal circunstancia debía darse tarde o temprano con el descubrimiento de ciertas técnicas y tegnologías de la producción de alimentos y materiales para poder abastecer a una población humana en constante crecimiento y desarrollo. Tal descubrimiento, unido a los avances sociales gracias a la educación, la economía, la política, la ciencia y la espiritualidad, principalmente, ha motivado el inicio de una civilización progresiva que si no se estanca y autodestruye, pasará de un nivel a otro superior. El dominio de un estadio cultural (o nivel de civilización), parece señalar inexorablemente al siguiente.

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Antes del desarrollo de la agricultura y la ganadería, los seres humanos cazadores-recolectores se organizaban en pequeños grupos autosuficientes. Hoy día, estamos transitando hacia un estadio evolutivo que tiende a organizarnos también en grupos cada vez más autosuficientes, más numerosos y con tecnologías muy avanzadas en relación a los grupos pioneros de la autosuficiencia comunitaria. Esto es así, porque no hay otro camino más sostenible que el de las comunidades autosuficientes para una humanidad que no para de crecer en un planeta limitado como el nuestro. Una comunidad verdaderamente autosuficiente lo debe ser a todos los niveles: alimento, materiales, energía, salud, educación, empleo, cultura, ocio, espiritualidad… Y pareciendo esto último una bella utopía difícil de cumplir es por lo que más adelante se expone el porqué es totalmente necesario que los seres humanos del siglo XXI nos orientemos hacia la autosuficiencia comunitaria. Para ello, vamos a comenzar volviendo la vista atrás, hacia nuestros antepasados, y recordemos los tres estadios de la evolución cultural humana previos al cuarto estadio: el de la Autosuficiencia Unida.

Primer estadio: cazadores-recolectores

Hemos vivido en comunidades autosuficientes durante la mayor parte de nuestra historia: desde el momento en que apareció el Homo hábilis sobre la faz de la Tierra hace unos 2,5 millones de años hasta que desarrollamos la agricultura y la ganadería, hace tan solo unos 12.000 años. En realidad, algunas tribus de cazadores-recolectores han subsistido de forma aislada hasta hoy en día, pero la mayoría de ellas están desapareciendo por la presión de la agricultura intensiva y la industria.

Durante estos 2,5 millones de años la población mundial apenas creció, estimándose en aproximadamente un millón de habitantes en el año 100.000 a.C., un poco más de los que tiene actualmente la ciudad de Sevilla. Los grupos de cazadores-recolectores vivían en bandas igualitarias de 20-40 miembros, muy separadas las unas de las otras. No debía haber, por lo tanto, más de cincuenta mil de estos grupos en todo el planeta, contando cada uno de ellos con un enorme territorio repleto de recursos minerales, vegetales y animales.

Estos grupos vivían aislados unos de otros, siendo los contactos entre ellos muy esporádicos. Las relaciones entre sus miembros se

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basaban en fuertes lazos afectivos. La cohesión social y la unión con la naturaleza eran los dos grandes pilares que sostenían su forma de vida. Ellos no conocían la desigualdad socioeconómica, los conflictos político-militares ni la degradación medioambiental.

Los antropólogos han demostrado que estos grupos de cazadores-recolectores disfrutaban de mejores niveles de salud, nutrición y ocio que sus descendientes con motivo de la llegada de la agricultura y la ganadería, aunque los primeros tuviesen mayor tasa de mortalidad al estar expuestos a mayores peligros por la presencia de múltiples depredadores o por situaciones temporales de escasez originadas por glaciaciones o sequías.

Cada miembro del grupo cumplía una función importante. No existía la política ni la economía, ni siquiera la familia tal y como la conocemo hoy en día, sin embargo todo el grupo era como una gran familia. Los líderes no tenían poder de coacción: la gente les hacía caso mientras sirvieran eficazmente a la comunidad y la mantuvieran unida y próspera. Los recursos se hallaban al alcance de todos, se repartían igualitariamente y no se acumulaban más bienes de los que se podían cargar a la espalda en los frecuentes desplazamientos que realizaban.

Segundo estadio: agricultores-ganaderos

En el año 10.000 a.C. se empezó a desarrollar la agricultura y la ganadería en varios lugares del planeta. Es algo que tarde o temprano tenía que suceder, por simple evolución cultural. Pero también influyó mucho el cambio climático que siguió al final de la última glaciación. Entonces la Tierra perdió parte de su fauna y flora, desapareciendo innumerables especies de caza, y tanto humanos como animales se apiñaron en las riberas de los grandes ríos, donde se establecieron los primeros asentamientos agrícola-ganaderos.

Al aumentar el control sobre la producción de alimentos, la población mundial se multiplicó por cien en tan solo 10.000 años, alcanzando sobre el año 1.000 d.C. los 300 millones de habitantes. En esta etapa, las personas tenían menos tiempo libre, pues la agricultura y la ganadería demandan más trabajo y energía que la caza y la recolección.

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Una aldea agrícola-ganadera todavía puede ser una comunidad perfectamente autosuficiente, y así lo fueron las primeras, y lo han seguido siendo en algunos lugares puntuales de la Tierra hasta hoy día. Pero hace unos 5.000 años empezaron a constituirse los primeros estados para organizar los asentamientos humanos y convertirlos primero en estados-ciudad, más adelante en estados-nación y por último en estados-imperio, complicando sucesivamente la estructura político-económica y sociocultural de los grupos humanos.

La pérdida de la autosuficiencia ocurrió porque en muchos lugares del planeta las infraestructuras necesarias para practicar una agricultura eficiente eran complejas: construcción de acequias y canales; comercio a larga distancia para obtener metales y materias primas que escaseaban en la zona; almacenaje, administración y defensa de las cosechas...

Surgieron así aparatos estatales que se hicieron con el poder político, militar, económico, religioso, cultural, etc... Aparatos estatales que no sólo se adueñaban de los recursos de sus comunidades sino que trataban de apoderarse también de los recursos de las comunidades de otros estados vecinos, generando guerras y creando de este modo naciones e imperios cada vez más poderosos, haciendo cada vez más compleja la vida social, política y económica, creando macrosistemas que esclavizaban cada vez más a los seres humanos e impidiendo que éstos pudiesen organizarse en comunidades autosuficientes y libres.

Por medio de los estados, las minorías se hicieron con el poder, se apropiaron de los recursos y convirtieron de manera sucesiva a la mayoría de las personas, en esclavos primero, siervos después y asalariados actualmente.

Tercer estadio: producción industrial y revolución tecnológica

El progreso en los transportes de los siglos XVII y XVIII favoreció el mercantilismo a través del comercio y permitió a algunas personas independizarse de la tierra, que era la fuente de riqueza tradicional en el estadio agricultor-ganadero. Estas personas viajaron, comerciaron y crearon sus propias fortunas y las acrecentaron mediante la usura. Conquistaron también el poder político porque el

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nuevo modo material de vida era más eficaz y competitivo que el anterior. De modo que los Estados también lo adoptaron.

Con la llegada de la Revolución Industrial en el siglo XIX aumentó otra vez el control sobre la producción y la población mundial comenzaría de nuevo a crecer desde entonces hasta ahora de manera vertiginosa, haciendo imposible la vuelta atrás al viejo sistema agricultor-ganadero. Con la Revolución Tecnológica del siglo XX y de las Comunicaciones en lo que llevamos de siglo XXI el mundo se ha ido globalizando y haciendo cada vez más pequeño e interdependiente entre sus partes. El sistema económico capitalista actual es cada vez más depredador, permitiendo que los ricos y poderosos cada vez lo sean más y el resto de la humanidad cada vez más esclava y pobre. Los mercados financieros y las grandes compañías multinacionales no entienden de sostenibilidad pues con sus políticas macroeconómicas salvajes están provocando el acelerado deterioro medioambiental y la escasez de recursos básicos para la mayoría. Sin embargo, casi ninguno de nosotros quiere volver atrás para renunciar a la comodidad y el nivel de vida que nos proporcionan los avances científico-técnicos conseguidos hasta el momento, o los que se esperan conseguir en el futuro. Por eso los experimentos basados en la vuelta atrás, a los sistemas de vida preindustriales o sencillos no pueden triunfar de una manera mayoritaria. El siguiente estadio de la evolución cultural humana pasa por ir migrando de las grandes ciudades a las zonas rurales, creando espacios nuevos de convivencia sostenible en plena naturaleza mediante ecoaldeas, o bien, recuperando pequeños pueblos y aldeas abandonadas o semiabandonadas, todo ello para convertirlas posteriormente en comunidades autosuficientes, valiéndonos para ello de las tecnologías de la autosuficiencia.

Cuarto estadio: la autosuficiencia unida

El actual sistema de producción avanza hacia una tegnologización y tecnificación cada vez más completa. Así como los tractores vaciaron el campo, la creciente automatización de las fábricas está vaciando el sector secundario y la inteligencia artificial acabará por vaciar el sector terciario. Las empresas-máquina acabarán funcionando solas y la economía podrá prescindir de las personas, lo cual solo puede ser positivo si al mismo tiempo los grupos de personas avanzan hacia la autosuficiencia comunitaria. Y eso sucederá cuando los

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grupos y las personas de todo el planeta vayan accediendo a las últimas tecnologías cada vez más baratas y autorreproducibles, que finalmente nos permitirán acceder también a las energías libres: sostenibles y gratuitas.

Si nos lo propusiéramos, con la tecnología actual y las energías libres, muy pronto podríamos organizarnos para vivir en comunidades totalmente autosuficientes, generando sinergias las unas con las otras. Se está incluso trabajando en la construcción de ciudades espaciales autosuficientes; mucho más fácil será conseguirlo aquí en la Tierra. Ciudades ecológicas, capaces de producir sus propios alimentos, bienes, energía... de manera artesanal en algunas áreas y completamente automatizadas en otras, para que cada uno de sus procesos puedan ser fácilmente gestionados y puedan reproducirse en cualquier lugar y por cualquier grupo que lo desee.

El progreso científico-técnico es imparable, el ser humano avanza hacia un dominio cada vez mayor de su entorno físico, biológico, psicológico y social. A esto se une el también inevitable despertar espiritual del ser humano, mediante el autoconocimiento y el autodominio, lo que posibilitará de manera creciente el mejor uso de tales progresos científico-técnicos para el bien común. Llegará un día en que cada grupo humano, de personas soberanas y libres, tenga acceso a tanta energía limpia e inagotable como precise para crearse un entorno totalmente autosuficiente en armonía con la naturaleza.

Una comunidad autosuficiente es, hoy por hoy, un proyecto viable desde el punto de vista científico-espiritual-humanista, científico porque nos serviremos de las más avanzadas tecnologías de la autosuficiencia que estén a nuestro alcance, espiritual porque quienes se impliquen conocerán verdaderamente lo que significa vivir en fraternidad con personas de buena voluntad y en armonía con la naturaleza, y humanista porque las comunidades autosuficientes serán creadas para satisfacer todas las necesidades de la comunidad y de cada uno de sus miembros. Se trata de un desafío maravilloso y excitante capaz de estimular enormemente nuestra creatividad, de despertar nuestras habilidades y de desarrollar lo mejor de nosotros mismos como seres humanos. Es un proyecto que nos invita a participar en la construcción del Mundo

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que Queremos para nosotros y para nuestros hijos y que inevitablemente nos conduce hacia un Nuevo Mundo mejor y más justo. Así que avanzamos, lo queramos o no, hacia un mundo de Comunidades Autosuficientes y llegar a él será solo cuestión de tiempo.

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA POLÍTICA?

El término “política” fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V antes de Cristo, en especial, gracias a la obra de Aristóteles titulada, precisamente, Política. El mismo Aristóteles definía al ser humano como un animal político. De forma simple, la política se ha definido como la comunicación dotada de un poder o como el arte de lo posible. Etimológicamente, la palabra “política” deviene de “polis” (ciudad o estado) y “ética” (la ciencia del comportamiento moral), por tanto, podríamos decir que hacer política equivaldría a actuar de manera ética para la correcta administración y gobierno de los asuntos del pueblo.

Huelga decir que la interacción entre personas con vista a liderar un grupo para la consecución de una serie de objetivos es intrínseca a la Humanidad desde sus inicios. Confucio, relacionó el buen desempeño como gobernante con la aptitud ética, considerando que solo un hombre virtuoso debe tener autoridad; Platón argumentó que todos los sistemas políticos son corruptos por naturaleza y que el gobierno debía recaer en una clase educada para esa actividad; Aristóteles aseguró que la política es intrínseca a la naturaleza del hombre, que es necesaria para vivir en plenitud moral y que toda forma de gobierno puede tener una vertiente correcta y otra incorrecta; Nicolás Maquiavelo aseveró que el fin justifica los medios, resumiendo una postura consistente en acceder a posiciones de poder mediante la utilización de subterfugios; Thomas Hobbes se refirió a un hipotético estado de naturaleza en que los hombres tendrían libertad absoluta, aspecto que desencadenaría confrontaciones constantes, por lo que sería necesario un contrato social; John Locke se opuso a que el estado de naturaleza implicase una constante lucha; Jean-Jacques Rousseau asignó otros matices a la idea del pacto social desarrollada por Hobbes y Locke; John Stuart Mill ensalzó a la democracia como

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un gran avance; y por último, Karl Marx aseguró que toda forma de gobierno hasta su época representaba a una clase dominante. Más allá de todas estas posturas en lo que respecta al ejercicio de la política, lo cierto es que ésta es necesaria para vivir en sociedad. La opinión extendida que la asocia con situaciones de corrupción es cierta, pero no invalida su relevancia. Solo una buena educación de base sobre esta materia puede asegurar una mejor integración ciudadana, y por ende, una mayor y mejor participación política.

En las sociedades modernas de masas, las actividades en el ámbito político se realizan a través de organizaciones, las cuales constituyen grupos estructurados, articulados, jerarquizados y adaptados a la lucha por el poder, que expresan intereses y objetivos de los grupos, de las comunidades locales, de las etnias, de las clases sociales, de los estados y otros. En tal sentido, las organizaciones políticas actuales se pueden clasificar en dos categorías: los partidos políticos y los grupos de presión. Los partidos tienen como objetivo la conquista del poder o la participación en su ejercicio. Los grupos de presión (grupos de interés y movimientos sociales, principalmente), por el contrario tienden a influir sobre quienes detentan el poder y ejercen sobre ellos alguna clase de presión para que ejecuten alguna acción de su interés.

Definiendo al partido político se puede decir, que es una agrupación de personas con las mismas concepciones ideológicas cuyos miembros se proponen participar en el poder político o conquistarlo. Otra definición: Un partido político es una organización compuesta de hombres “metidos de lleno” en el mundo de las relaciones humanas, cuya aspiración es la de conquistar la atención pública, obtener mayoría de votos en las elecciones para ganar el poder y luego, desde el poder, aplicar su programa de gobierno y realizar sus ideales. UN POCO DE HISTORIA SOBRE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

En términos históricos los partidos políticos tienen una reciente vinculación con la democracia. En sus inicios, la democracia moderna tuvo sus primeras experiencias sin la presencia de los

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partidos tal y como hoy los conocemos. No obstante, una vez que los partidos surgieron y se consolidaron, adquirieron una vinculación íntima con la democracia representativa, a grado tal que hoy no se concibe ésta sin la existencia y la actuación de los partidos políticos.

Es difícil hablar de democracia en los tiempos actuales sin tener en cuenta a los partidos políticos, pues ellos son hasta ahora los principales articuladores y aglutinadores de los intereses sociales. Para precisar su origen podemos distinguir dos acepciones. Una concepción amplia sobre “partido político” nos dice que éste es cualquier grupo de personas unidas por un mismo interés, y en tal sentido el origen de los partidos se remonta a los comienzos de la sociedad políticamente organizada. En Grecia encontramos grupos integrados para obtener fines políticos, mientras en Roma la historia de los hermanos Graco y la guerra civil entre Mario y Sila son ejemplos de este tipo de ''partidos''. Si, en cambio, admitimos la expresión “partido político” en su concepción más simple, que lo define como una agrupación con ánimo de permanencia temporal, que media entre la sociedad y el Estado, y participa en la lucha por el poder político y en la formación de la voluntad política del pueblo, entonces encontraremos su origen en un pasado más reciente. Se discute así si los partidos surgieron en el último tercio del siglo XVIII o en la primera mitad del XIX en Inglaterra y los Estados Unidos de Norteamérica.

Una de las opiniones con mayor aceptación sobre la historia de los partidos políticos modernos, afirma que éstos tuvieron su origen en el siglo XVII, evolucionaron durante el XVIII y se organizaron, en el pleno sentido del término, a partir del XIX y, concretamente, después de las sucesivas reformas electorales y parlamentarias iniciadas en Gran Bretaña en 1832. Los partidos modernos, aunque son producto de la peculiar relación de los grupos políticos con el parlamento, fueron condicionados por los procesos de formación de los Estados nacionales y por los de modernización que ocurrieron en el mundo occidental durante los siglos XVIII y XIX.

Hoy día, en los albores del siglo XXI, con las crecientes demandas de transformaciones económicas, políticas, sociales, ambientales y culturales, presenciamos un amplio y profundo debate acerca de los partidos, sobre su actuación y su capacidad de procesar los retos

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que les plantean la actual crisis sistémica planetaria: económica, social, medioambiental, institucional, trascendental…

Los partidos, han sido hasta ahora actores irremplazables del escenario político. En las democracias desempeñan importantísimas tareas, y en los Estados no democráticos tienen también ciertas finalidades. Se ha dicho, no sin razón, que el Estado moderno es un Estado de partidos por el lugar central que ocupan, no sólo en la integración de los órganos de representación y de gobierno, sino también por sus funciones de intermediación entre el Estado y la sociedad civil.

Los partidos son organizaciones que crean y sustentan muchas de las instituciones del Estado. Han desempeñado funciones sociales y políticas imprescindibles en una democracia, al tiempo que, hasta ahora, no han habido entidades capaces de sustituirlos. Sin embargo, cuando no existen los suficientes controles democráticos, algunos partidos pueden apoderarse de las instituciones y constituirse en medios perversos y degenerativos. Al vicio consistente en la desviación de las actividades normales y ordinarias de los partidos en una democracia se le llama partidocracia; esto ocurre cuando los partidos fomentan prácticas clientelares, destinan los recursos de los ciudadanos a finalidades distintas de las previstas y pueden, en casos extremos, llegar a aliarse con sectores contrarios a los principios democráticos (como los de la banca privada y las grandes empresas multinacionales) y encabezar la construcción de regímenes violatorios de los derechos humanos.

Pero en lo fundamental, los partidos son los constructores de los regímenes democráticos. Siguen siendo actores distinguidos en los procesos de transición a la democracia y pueden ser los principales garantes de la consolidación de la misma. Y, hasta ahora, en las democracias modernas han sido indispensables, aun cuando en fechas recientes se haya planteado su obsolescencia, su necesaria actualización e incluso sustitución por otras entidades sociales representativas ante las problemáticas sociales, económicas y ambientales a nivel mundial, anteriormente desconocidas. Y sumándose a todo ello, tal actualización y/o sustitución de los partidos políticos se hace cada vez más urgente y necesaria por los desafíos energéticos y tecnológicos que debe afrontar nuestra actual civilización durante el siglo XXI.

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Además de destacar la importancia de los partidos y los sistemas de partidos para la democracia, hay que señalar sus evidentes deficiencias y proponer, en términos generales, las vías para poder superarlas, que siempre deben tener en cuenta la historia y las condiciones de cada país. Estas vías son dos: el consenso interno y la capacidad de adaptación a los cambios externos que imponen las sociedades modernas. Si los partidos fuesen capaces de desarrollar ambas y evolucionaran en la dirección que demanda la sociedad local sin perder de vista las perentorias necesidades de la sociedad global, entonces se robustecerían y con ellos la vida democrática (más bien “pueblocrática” tal y como veremos más adelante) en su conjunto. Si, por el contrario, no son sensibles a los cambios externos y no profundizan en la toma de decisiones por consenso en su vida interna, probablemente serán sustituidos por influir negativamente en el tejido social e institucional.

Hasta ahora, los partidos han permitido que se expresen tanto los intereses nacionales como los particulares pero, al existir en pluralidad, impiden por lo general que los intereses particulares dominen por entero a los nacionales. Su función es por tanto ambigua, incompleta y poco eficaz, pero al no haberse encontrado o aplicado otras alternativas, han sido hasta ahora indispensables en una sociedad plural en la que los distintos grupos e intereses requieren de participación y representación.

FACCIONES, PARTIDOS, GRUPOS DE INTERÉS Y MOVIMIENTOS SOCIALES

Facciones y partidos

En el término facción predomina el sentido peyorativo. La palabra deriva del verbo latino facere (hacer, actuar). La palabra factio definió inicialmente al grupo político dedicado a un facere perturbador y nocivo, mediante "actos siniestros". El término partido deriva también del latín, del verbo partire, que significa dividir; sin embargo, no entró en el vocabulario de la política sino hasta el siglo XVII. La palabra partido tuvo, casi desde su ingreso al lenguaje político, una connotación más suave y menos peyorativa que facción, aunque autores como David Hume utilizaron indistintamente ambos términos. Para Hume, los partidos o las facciones subvierten

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el gobierno, hacen impotentes las leyes y suscitan la más fiera animosidad entre los hombres de una misma nación, que por el contrario debieran prestarse asistencia y protección mutuas.

La distinción entre partido y facción se establece con Bolingbroke (1678-1751), y con mayor claridad con Edmund Burke (1729-1797). Para el primero, los partidos buscan el cumplimiento de unos principios y proyectos que beneficien al pueblo y al propio partido, mientras que en una facción lo que más importa son los intereses personales de sus miembros. Burke, por su parte, define el partido como un conjunto de hombres unidos para promover, mediante su labor conjunta, el interés nacional sobre la base de algún principio particular acerca del cual todos están de acuerdo; al igual que Bolingbroke, distingue el partido de la facción al considerarlo como una organización con fines superiores a los puros intereses mezquinos por obtener poder y emolumentos.

Sin embargo, a pesar de la importante defensa de Burke, a los partidos se les siguió viendo durante mucho tiempo con desconfianza. Los revolucionarios franceses los rechazaron apoyados en la incompatibilidad de los partidos con la teoría rousseauniana de la voluntad general. En Estados Unidos, los padres fundadores como Madison o el propio Washington condenaron a los partidos por considerarlos facciones. No fue sino hasta bien entrado el siglo XIX cuando los partidos empezaron a ser aceptados socialmente. Y sólo fue después de la Segunda Guerra Mundial, tras grandes debates teóricos y políticos, cuando comenzó su proceso de constitucionalización en el mundo entero.

Grupos de interés

La gran polémica sobre los partidos en los siglos XVII, XVIII y XIX tuvo lugar para determinar si éstos debían ser considerados como facciones políticas; en el siglo XX, en cambio, dicha polémica giró sobre su equiparación con los grupos de interés. En 1912. H. Rehm señaló que los partidos políticos son grupos de interés encubiertos. Desde Max Weber existe la intención de distinguir entre ambas categorías. La distinción weberiana y las posteriores de corte sociológico dicen que los grupos de interés tienen la función de articular intereses y los partidos la de su consumación. Los partidos, a diferencia de los grupos de interés y de otros grupos de presión,

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participan en las elecciones y pretenden conquistar cargos públicos. Una importante distinción entre ambos, insiste en la orientación competitiva de los partidos que los grupos de interés o de presión por sí solos no tienen.

Además, los partidos tienen importantes cometidos en los Estados modernos: proponer programas e ideologías a los ciudadanos, articular y aglutinar intereses sociales con finalidades estrictamente políticas, movilizar y socializar a los ciudadanos y reclutar élites y líderes para formar gobiernos. Funciones éstas que sólo ellos pueden realizar.

Movimientos sociales

Los partidos se diferencian de las facciones y los grupos de interés o de presión, pero también de los movimientos sociales. Estos últimos son corrientes fundadas en un conjunto de valores compartidos para redefinir las formas de la acción social e influir en sus distintas formas de manifestación. Los movimientos sociales permanecen en la esfera de la sociedad civil reivindicando u oponiéndose a decisiones políticas; son organizaciones informales reivindicativas, en ocasiones radicales. Los partidos, en cambio, aun originándose en la sociedad civil, actúan fundamentalmente en la esfera política a través de una organización formal y con la intención de llegar al poder a través de la competencia política y las elecciones. Los movimientos sociales, al institucionalizarse, pueden llegar a ser partidos políticos si se organizan formalmente, adoptan una estructura y participan en las contiendas electorales.

Los valores predominantes de los movimientos sociales son la autonomía, la identidad, la descentralización, el autogobierno y la independencia, en oposición a lo que algunos consideran que existe en los partidos: manipulación, control, dependencia, burocratización y regulación.

El modo de actuar de los movimientos sociales puede clasificarse en interno y externo. El interno se caracteriza por su informalidad, su discontinuidad y su propensión a los contextos igualitarios. Por lo que se refiere al modo de actuar externo, la táctica de los movimientos son las manifestaciones y otras formas de presencia física y/o virtual. Recurren, generalmente, a estrategias de protesta

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para movilizar a la opinión pública y atraer su atención con métodos no convencionales aunque legales. Las tácticas y las reivindicaciones de la protesta indican que el grupo de actores movilizado se concibe a sí mismo como una alianza de intereses, a menudo monotemática, que deja un amplio espacio para una gran diversidad de creencias entre sus integrantes. Además, los movimientos sociales rechazan en general su identificación con el código político establecido (izquierda - derecha, liberalismo - conservadurismo, demócratas - republicanos), así como los códigos socioeconómicos (clase obrera, clase media, pobres, ricos, etc.), y prefieren utilizar nuevos códigos provenientes de los planteamientos del movimiento.

PUEBLOCRACIA EN LUGAR DE DEMOCRACIA

La palabra Pueblocracia junto a su significado me llegó a través de unos correos electrónicos enviados por el colectivo Queda la Palabra con motivo de la organización de la huelga mundial de trabajo y consumo del 21 de diciembre de 2012. En ellos, Jesús Hidalgo (a quién nombro en la introducción de este libro) como portavoz/vocero de la Asamblea del Pueblo para la Huelga Mundial, explica muy claramente el porqué es tan necesario crear un nuevo término que defina sin lugar a confusión cómo se debe desarrollar la vida política de la sociedad para el logro de una verdadera equidad, libertad y justicia social. De manera sintetizada Jesús explica lo siguiente:

Pueblocracia significa el Poder del Pueblo, en oposición a democracia que en realidad significa el poder de lo material, del dinero, o lo que es lo mismo, el poder de quienes ostentan el poder económico y financiero. En la democracia, decide el poder de las mayorías que se opone al de las minorías, beneficiándose principalmente de ello un reducido número de “representantes” de esas mayorías. Sin embargo, en la Pueblocracia no se excluyen a las minorías sino que se las integra en todas las toma de decisiones que afecten a los intereses del pueblo, convirtiéndose las minorías en importantes protagonistas decisorios sobre el resultado final de cualquier decisión política a nivel de estado, municipio, mesa de negociación o asamblea popular. Se trata más bien de crear un nuevo paradigma que reafirme con claridad quiénes deben ostentar el poder político y cómo debe administrarse de manera justa y equitativa para

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beneficio de tod@s sin excepción. El término “democracia” proviene de la antigua Grecia y fue acuñado en Atenas en el siglo V a.C. a partir de los vocablos “demos” (pueblo) y “kratos o kratia” (fuerza o poder). Sin embargo, la etimología de la palabra “demo-cracia” (demos-kratia) es mucho más compleja, pues “demos” proviene de la fusión de los neologismos “demiurgi” y “geomoros” y es aquí donde se esconde el oscuro y viejo paradigma: DEMOS = Demiurgo y KRATIA = Gobierno, es decir, el Gobierno del Demiurgo. A través de internet, en Wikipedia, podemos encontrar lo siguiente:

“El concepto platónico del demiurgo es retomado por el gnosticismo. Lo que en el platonismo era imperfección, en el gnosticismo se transforma en maldad. El Universo era para los gnósticos una gradación, desde lo más sutil (Dios) hasta lo más bajo (la materia). Así el demiurgo como creador y ordenador del mundo material, se convierte en encarnación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándolos a las pasiones materiales.”

Según lo anterior, Demiurgo es la representación del mal y como tal su poder no es divino sino secular. Por tanto, la demo-cracia o Gobierno del Demiurgo, podría definirse también como el “poder del mal” o la “fuerza del demonio”.

Visto lo anterior, si nos vamos a los orígenes de la democracia en la ciudad de Atenas en la antigua Grecia, veremos que pese a basarse en una igualdad de hombres de estado, nada tenía que ver con la clase de igualdad que impera en los tiempos presentes pues toleraba la posesión de esclavos, vetaba a las mujeres en la mayoría de actividades sociales y no concedía derechos de ciudadanía a los extranjeros. Paradójicamente, la democracia ateniense en la actualidad no sería considerada una democracia sino una forma de “fascismo”. Aristóteles ya advirtió de su iniquidad y hasta Platón, quien la defendió en un principio, pronto la repudió y alentó retornar al espíritu aristócrata.

Actualmente podemos observar que los llamados estados “democráticos” occidentales tratan de instaurar la democracia por la fuerza en aquellos países con regímenes totalitarios que se resisten a ella, ya sea mediante invasiones militares o por embargos económicos que llegan a impedir el acceso de la población a los productos de primera necesidad. La democracia permite formas de gobierno que no rinde honor al maravilloso credo que predica, sino

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que más bien permite ejercer la política inversa de los verdaderos controladores de la democracia a nivel mundial: una reducida y poderosa élite, con intereses oscuros y egoístas, muy presente en la cúspide de la banca internacional y en la mayoría de las compañías transnacionales.

También podemos ver que la democracia, sobre todo en esta etapa de capitalismo salvaje, ha sumergido a la mayoría de países democráticos del mundo en la esclavitud económica, en la desigualdad social, en el pensamiento único, en el aumento de la corrupción política y de la delincuencia, en la discriminación de las minorías, en la dictadura del libre mercado, en el paraíso de la usura, en la nulidad espiritual,… todo ello con tendencia a instaurar finalmente un Nuevo Orden Mundial donde funcionaría una especie de democracia-monárquico-dictatorial: democracia porque, como hasta ahora, cada cierto tiempo se elegirán mediante comicios electorales a los “representantes” del pueblo; monárquica porque siempre se presentarán para ser elegidos los mismos que están en el poder y sus descendientes; y dictatorial porque una vez elegidos gobernarán como les venga en gana. Por tanto, en la gran mayoría de países “democráticos” del mundo, sería más apropiado usar en lugar de la palabra democracia los términos: partidocracia (donde priman principalmente los intereses de los partidos políticos), plutocracia (el gobierno de los que ostentan las mayores riquezas) u oligocracia (el gobierno de los oligarcas, es decir de quienes ostentan el poder económico).

Sin embargo la Pueblocracia, tal y como la concibe Jesús Hidalgo y sus compañer@s de la Asamblea del Pueblo, permitiría que todos los ciudadanos pudiéramos organizarnos mediante asambleas horizontales donde la toma de decisiones siempre se harían a través del consenso. Nunca se excluirían a las minorías y siempre se tendrían en cuenta sus opiniones. Estas particularidades tan importantes de la Pueblocracia las he tenido muy en cuenta en la contrucción de los capítulos siguientes, donde también incido en la necesaria vocación de servicio a la humanidad de mujeres y hombres de consciencia que deseen temporalmente representar al pueblo en las necesarias tareas de coordinación y administración, más que de gobierno, mientras dure su mandato.

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UNIONES CONSCIENCIALES EN LUGAR DE PARTIDOS POLÍTICOS

La ciencia política ha recogido distintas tipologías de los partidos. Es célebre la clasificación de Duverger, que distingue entre sistemas de partido único, bipartidistas y multipartidistas. Este autor considera que los tipos de sistemas de partidos determinan el sistema político; así, el sistema de partido único correspondería al Estado totalitario o autoritario. Sin embargo, la clasificación de Duverger no corresponde, en ocasiones, con la realidad del sistema político. Por ejemplo, la República Popular China es un “estado democrático pluripartidista”, siendo el Partido Comunista de China, fundado en 1921, el único partido gobernante desde 1949, aunque coexista actualmente con otros ocho partidos democráticos no comunistas. Los partidos democráticos de China no son partidos que estén en la oposición o fuera del poder, puesto que colaboran con el Partido Comunista Chino en una relación de coexistencia duradera, supervisión mutua, trato recíproco e íntima compañía, tal y como se puede leer al consultar por internet acerca de estos partidos.

No obstante lo anterior, hay que reconocer que en los inicios del siglo XXI, las diferentes tipologías de partidos políticos dominantes en los diferentes sistemas democráticos actuales están mayoritariamente en entredicho. La actual crisis de civilización que padece la humanidad, nos avisa que ya ha llegado el momento de comenzar la acometida de importantes cambios en los sistemas de representación del pueblo (la Pueblocracia) y de los gobiernos a todos los niveles (los Gobiernos de Consciencia), para salvaguardar el futuro común de los seres humanos y de la vida sobre la Tierra. Es por ello que se hace cada vez más necesario iniciar profundos procesos de transformación política dentro de cada uno de los países el mundo, así como entre ellos.

Dada la grave situación geopolítica actual, habría que valorar de manera urgente la viabilidad de avanzar hacia un nuevo sistema de representación popular (la Pueblocracia) basado en una nueva forma de hacer política y de gobernar: la Política Glocal y los Gobiernos de Consciencia. El principal instrumento vertebrador de esta nueva forma de hacer política dentro de la Pueblocracia emergente, sería el de las Uniones Conscienciales en lugar de los partidos políticos. Ya es hora de abrir los ojos y darnos cuenta de que la división, la

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oposición y la confrontación de las fuerzas políticas, beneficia principalmente a otros intereses, distintos a los del pueblo. Todos conocemos la famosa sentencia que dice “divide y vencerás”. Pero también conocemos otra que dice “la unión hace la fuerza”. De esto trata la Política Glocal, de establecer unas nuevas reglas de juego dentro de la arena política y favorecer de este modo la sustitución de los actuales partidos políticos por las Uniones Conscienciales, donde hombres y mujeres de consciencia se unen, convirtiéndose en Servidores/as del Pueblo y en Precursores/as de la Vida. Los miembros de una Unión Consciencial lo serán por un gran llamado interno que les empuja hacia el Servicio a la Humanidad. Un lema que podría regir en todas las Uniones Conscienciales que se vayan creando podría ser:

“SERVIREMOS A LOS DEMÁS ANTES DE SERVIRNOS, ENTENDIENDO QUE SI TODOS DAMOS ANTES DE RECIBIR, FINALMENTE TODOS QUEDAREMOS SERVIDOS”

La principal diferencia entre un partido político y una Unión Consciencial, a mi modo de entender, es que en el primero priman sobre todo los intereses del partido más que los del pueblo, mientras que en el segundo priman únicamente los intereses del pueblo debido principalmente a que la Unión Consciencial nunca tendrá pretensión de perpetuarse ya que, desde su origen, se conocerá cuál será su momento de disolución una vez haya cumplido su función.

La Política Glocal, por tanto, funcionaría dentro de un Sistema Pueblocrático Glocal donde tanto a nivel local al principio, como estatal e incluso planetario más tarde, los habitantes de cualquier parte del mundo, podrían elegir a sus gobernantes a través de un Nuevo Esquema de Sufragio Universal, mediante elecciones libres y directas de los candidatos que se presenten a través de una Unión Consciencial.

De entre las múltiples opciones de Uniones Conscienciales que presenten su candidatura junto a su programa de gobierno, solo gobernaría una, la más votada. En este nuevo sistema, la Unión Consciencial elegida gobernaría por un período máximo de ocho años a nivel local y estatal (dos legislaturas), y de 13 años a nivel planetario, sin posibilidad de reelección. Tras ese tiempo de gobierno, las Uniones Conscienciales se disolverán y todos sus

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miembros cesarán en sus funciones. Sin embargo, dichos miembros, exgobernadores-legisladores salientes, pasarían a ser unos valiosos colaboradores de sus sucesores, haciéndose más fácil de esta manera los delicados periodos de transición post-electoral y enriqueciéndose los nuevos gobernadores-legisladores de las experiencias de sus antecesores.

No obstante lo anterior, el pueblo siempre tendría mecanismos eficaces (a través de la Plataforma Consciencial desde donde nació la Unión Consciencial, o bien, a través de páginas de internet que permitan usar la firma electrónica, o incluso, mediante la recogida de firmas para la celebración de un referéndum o consulta popular) para provocar la rápida destitución de cualquier representante del pueblo, e incluso de la Unión Consciencial al completo en el caso de que estos demostraran una clara incompetencia e ineficacia en el ejercicio de sus funciones.

La Plataforma Consciencial (PC) de un pueblo o ciudad se creará con el asentimiento de todas las mujeres y hombres de consciencia que acepten participar en la creación de una Unión Consciencial representativa que aspire a Gobernar en su localidad durante un tiempo máximo de ocho años. La creación de una PC representativa de una población requerirá más o menos tiempo según el número de habitantes de dicha población y según el número de voluntarios que participen en tal creación. Dicho proceso sería tan fácil y divertido como salir periódicamente por las calles y barrios a informar sobre la creación de una PC Local con capacidad de generar posteriormente una Unión Consciencial que, con un programa de gobierno consensuado, aspirará a ganar las elecciones municipales. Todas las mujeres y hombres que acepten formar parte de la PC, firmarán la adhesión a la misma y facilitarán sus datos de contacto para estar puntualmente informad@s de todo el proceso constituyente de la Unión Consciencial. Cada miembro de la PC será al mismo tiempo elector como también elegible, de manera que en unas elecciones primarias serían elegidos todos los integrantes de la pretendida Unión Consciencial. En la PC sería conveniente que hubiera un porcentaje representativo de la población total, tanto en número como de sectores de la misma. También sería conveniente que en dicha PC se incorporen muchos de los integrantes de las diversas asociaciones, agrupaciones y movimientos éticos y espirituales de la localidad. De esta manera las personas de

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reconocida valía social, se convertirían en líderes naturales con muchas posibilidades de ocupar los puestos vacantes de la Unión Consciencial en formación.

Las Uniones Conscienciales, tanto en el origen de muchos de sus integrantes como en la elaboración y ejecución de sus programas de gobierno, tendrían una base ética y un techo espiritual que enriquecerían y, a la vez, limitarían eficazmente el ámbito y las maneras de actuación de los Servidores del Pueblo. De esta manera, se ejercería desde fuera una importante supervisión y control sobre los integrantes de las Uniones Conscienciales por parte de las asociaciones y movimientos éticos y espirituales de origen. Tales asociaciones y movimientos podrían notificar a la PC sobre aquél o aquellos Servidor/es del Pueblo que se hayan manifestado incompententes y desleales en sus funciones, para que se adopten las medidas oportunas que permitan la ejecución de las correcciones necesarias o la/s destitución/nes correspondiente/s, pudiéndose llegar incluso a la destitución de todos los miembros de la Unión Consciencial, si tal circunstancia fuera necesaria para beneficio del pueblo.

LA NUEVA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

La Organización Política Glocal que presento en esta obra, con funcionamiento en cinco niveles de coordinación y administración política más dos de gobierno ejecutivo y legislativo (local y estatal), empezaría a tener validez en cuanto se someta a debate, se acepte y se ponga en marcha aunque sea en un solo municipio del planeta. El municipio o municipios que se atrevan a dar el primer paso hacia la profunda transformación política, económica, social e institucional que requerirá la nueva Pueblocracia emergente, servirán de referencia a todos los que vengan a unirse a ellos más tarde. Tras los municipios, la Nueva Organización Política, podría implantarse en el nivel básico de las Comunidades Autosuficientes que se vayan formando en dichos municipios, pero también en los niveles superiores por orden y de manera escalonada, es decir, una vez que en la mayoría de municipios de una provincia se hubiese implantado el nuevo sistema de Organización Política Glocal, también se implantaría en dicha provincia. Y de esta misma manera, se seguiría implantando posteriormente en los siguientes niveles (Estado,

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Federación de Estados, Confederación de Estados y Planeta). Con este Modelo Político Global Multilocal, lo que se pretende principalmente es la descentralización del poder ejecutivo-legislativo nacional e incluso continental, para transferirlo eficazmente y de manera progresiva hasta los gobiernos de ámbito territorial de menor tamaño. Por ejemplo, en una nación como España todo el poder ejecutivo-legislativo iría trasvasándose en primer lugar hacia todas sus Comunidades Autónomas (convirtiéndose éstas en Estados), transformándose España en una Federación de Estados. Luego, los Estados irían vaciándose de poder al transferirse progresivamente hacia los municipios y, finalmente, éstos se vaciarían de igual manera de todo su poder para cederlo finalmente a las Comunidades Autosuficienes y a cada uno de sus miembros, llegando entonces a desaparecer la institución del Estado que ya no tendría razón de ser. De esta manera, todos los ciudadanos podrían participar en la política local y acercarse más a sus representantes para dialogar y cooperar con ellos. Al cabo del tiempo, la política local terminaría ejerciendo mucha mayor influencia sobre las personas que integran las comunidades y los municipios que la propia política estatal o planetaria, quedando éstas relegadas a la mera coordinación y administración de los ámbitos territoriales de mayor tamaño. Por tanto, podríamos decir que la finalidad principal de cualquier clase de Gobierno de Consciencia es la de aprender a gobernar menos y a coordinar más.

Como he nacido y vivo en España, voy a referirme en ocasiones a los esquemas de gobierno local y estatal que podrían funcionar dentro de la posible Federación Nacional Española con sus posibles 17 Estados, a sabiendas de que éstos esquemas podrían ser totalmente exportables a cualquier otra nación del mundo. En cuanto a Ceuta y Melilla, éstas serían devueltas a Marruecos al mismo tiempo que el Sahara Occidental conseguiría la plena libertad de sus gentes y la plena autonomía de su territorio. Asimismo, Gibraltar sería devuelta por los británicos al Estado de Andalucía.

En nuestro planeta habría siete niveles de acción política, pero solo dos de gobierno ejecutivo-legislativo. En cuanto a la justicia, el más elevado poder judicial mundial estaría justo por debajo del nivel planetario, es decir, en el nivel Confederacional o Nacional-Continental. Sin embargo a nivel planetario también existiría un Tribunal de Justicia Supremo meramente consultivo y de carácter

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moral, compuesto por mujeres y hombres íntegr@s y sabi@s, con reconocida experiencia en el ámbito judicial continental. Para tener una visión más completa de todo lo que voy a exponer a continuación, voy a enumerar en primer lugar los siete niveles de la futurible organización política planetaria, en función al número de habitantes y al territorio, empezando por las Comunidades Autosuficientes (CA) y terminando por el planeta. Los datos que se exponen a continuación son meramente orientativos:

NIVEL COMUNITARIO:

Las Comunidades Autosuficientes son el ámbito más sagrado y, sin duda, el mejor lugar donde practicar y aprender las artes del Buen Gobierno Colectivo. Serían como grandes familias extendidas, conformadas por personas de gran afinidad ético-espiritual y de fluidas relaciones tanto internas como externas. Los integrantes de cada una de ellas podrían rondar entre las 1.300 y las 2.100 personas.

NIVEL MUNICIPAL:

Este sería el nivel donde nacerían los primeros Gobiernos Locales de Consciencia. Y en un futuro, no muy lejano, serán las vecinas Comunidades Autosuficientes de cualquier territorio las que, a modo de células (así como lo son las células de nuestro cuerpo respecto de nuestros órganos vitales), darán cuerpo a un Municipio. Pero actualmente serían los actuales municipios los que deberían orientarse hacia la Autosuficiencia Colectiva para tratar de conformar y al mismo tiempo permitir, con absoluta libertad, que sus ciudadanos se organicen, relacionen y produzcan de la manera más autosuficiente posible. Por indicar una cifra aproximada, podríamos hablar de municipios integrados por 10 a 15 Comunidades Autosuficientes cada uno, es decir, por unos 25.000 habitantes.

NIVEL PROVINCIAL:

Cada provincia estaría compuesta por unos 10-20 municipios y unos 400.000 habitantes en total. Sus funciones serían muy autónomas y específicas al servicio, principalmente, de los municipios que la integran, muy parecido a cómo funcionan actualmente las Diputaciones Provinciales. En este ámbito podría establecerse, entre

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otras competencias, el control y la gestión de los recursos naturales del territorio provincial, así como la protección óptima de los espacios naturales y del medio ambiente.

NIVEL ESTATAL:

Este sería el nivel de los Gobiernos Estatales de Consciencia, constituyéndose cada Estado por unas 5-15 provincias y unos 4 millones de personas. Por analogía ascendente respecto a los Movimientos Municipales, aquí hablaríamos de órganos en lugar de células, es decir, los órganos (los Estados) pueden funcionar bien (con salud) si cuidan de que cada una de sus partes (los Municipios) se gobiernen bien a sí mismas. Por tanto, un Estado podría ser, por ejemplo, cualquier Comunidad Autónoma de más de cinco provincias de la España actual.

NIVEL FEDERACIONAL O NACIONAL:

Cada Federación de Estados o Nación podría estar compuesta por unos 10-20 Estados, siendo la Asamblea Federal Nacional su órgano superior de gobierno, cuya principal función será de apoyo a los Estados y de intermediación entre los Gobiernos Municipales y el Gobierno Planetario. Este nivel de influencia planetaria podría encargarse de la gestión y desarrollo de las energías limpias y renovables y, paralelamente, de la gestión y protección de determinados Parques Naturales. En número de personas, podríamos hablar de unos 50-100 millones de habitantes dentro de cada Federación-Nación.

NIVEL CONFEDERACIONAL O NACIONAL-CONTINENTAL:

Cada Confederación de Estados o Nación Continental podría estar compuesta por unas 10-15 Federaciones o Naciones o, lo que es lo mismo, por unos 1.000 millones de habitantes dentro del territorio confederacional o continental. Por tanto, serían siete las Confederaciones de Estados que existirían en el planeta. Sus órganos de gobierno principales a nivel mundial estarían representados por las siete Asambleas Confederacionales Internacionales. Las principales funciones de las siete Naciones Continentales serían, por un lado, de intermediación entre los Gobiernos de los Estados y el Gobierno Planetario y, por otro, la

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administración de la Justicia mediante los siete Tribunales Supremos Continentales.

NIVEL PLANETARIO:

En este nivel reside la principal responsabilidad sobre el conocimiento, el control y la coordinación de las partes del gran Cuerpo Planetario. Por analogía ascendente respecto a los gobiernos municipales y estatales, aquí estarían conformados los sistemas vitales del planeta en relación a las células y órganos que lo componen. Por tanto habría un Consejo Sistémico Planetario por cada sistema vital (por ejemplo: económico, informativo, educativo, tecnológico, …) y en el centro de ellos un único Consejo de Gobierno Planetario conformado por 21 personas de todo el mundo (sabios honorables de reconocido prestigio) que voluntariamente acepten guiar y representar a nuestro planeta Tierra. Sus funciones serían principalmente de asesoramiento y coordinación en materia de educación, distribución de la información, ética y espiritualidad. También en este nivel existiría un único Tribunal Supremo Planetario consultivo de carácter moral. Igualmente desde este nivel, en caso necesario, se tomarían todas las medidas necesarias para proteger al planeta de las interferencias cósmicas no beneficiosas para la Tierra y la Humanidad.

En esta novedosa Organización Política Glocal, cada ocho años se elegirían, sin posibilidad de reelección, los gobernadores y legisladores de todos los Municipios y Estados del planeta. De la misma forma, cada trece años, se elegirían a los altos representantes de la esfera planetaria.

Ahora explicaré en primer lugar, la visión que tengo sobre las dos formas de gobierno que están dentro de la esfera nacional, para luego terminar esbozando el nivel de asesoramiento y coordinación planetario.

En el nivel municipal, de la Unión Consciencial ganadora en las elecciones locales, podrían salir elegidos 13 gobernadores-legisladores (hay que tener en cuenta que estoy hablando sobre la hipótesis de municipios con una media de 20.000 a 30.000 habitantes), es decir, un alcalde y doce concejales, aunque en las asambleas plenarias municipales también estarían presentes, al menos, la misma cantidad de miembros procedentes de los

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Movimientos Éticos y Espirituales que conformaban a las Uniones Conscienciales más votadas. De esta manera, a las asambleas plenarias municipales asistirían al menos 26 miembros, además de todos los ciudadanos que libremente quieran asistir con derecho a participar. No obstante, todos los acuerdos que se tomen se deberán asumir por consenso de todos los presentes, tarde lo que se tarde, teniéndose de esta manera siempre en cuenta la opinión y las discrepancias de las minorías.

En el nivel estatal, de la Unión Consciencial elegida en los comicios estatales, saldrían 21 gobernadores (tres Jefes de Estado, de igual rango, y nueve parejas de ministros) más una cantidad representativa de diputados (p.ej: 1 diputado por cada 100.000 habitantes). Al igual que en las asambleas municipales, en todas las sesiones ordinarias y extraordinarias del congreso estarían presentes igualmente un número representativo de compañeros de los paternales y maternales Movimientos Éticos y Espirituales de origen. Aunque estos compañeros habrían podido pertenecer a las Uniones Conscienciales más votadas, a partir de que tomen posesión de sus nuevos cargos en el congreso volverán a representar a sus respectivos Movimientos de origen. Por ejemplo, en un Estado de cuatro millones de habitantes saldrían elegidos 40 diputados, incluidos los 21 gobernadores provenientes de la Unión Consciencial ganadora, siendo ésta la única Unión que quedaría en representación del gobierno estatal. Tras las elecciones, las demás Uniones se retirarían, dejando tras de sí a otros 40 de sus miembros como colaboradores y supervisores del nuevo gobierno y, como ya dije, representando cada uno de ellos a sus paternales y maternales Movimientos de origen, no existiendo de este modo “Uniones de la oposición” sino Movimientos Éticos y Espirituales que colaborarían con la Unión Política ganadora y controlarían el cumplimiento de su programa de gobierno.

En el nivel planetario, cada trece años, también saldrían elegidos 21 honorables sabios (siete coordinadores planetarios y siete parejas de ministros) más un diputado por cada siete millones de habitantes (es decir, unos 1.000 diputados planetarios actualmente). Igualmente a los niveles de gobierno municipal y estatal, aquí también habría el mismo número de representantes de los Movimientos Éticos y Espirituales de origen que el de diputados planetarios, para ejercer su imprescindible labor de colaboración y

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supervisión. Cabe destacar que anualmente habría tan solo cuatro asambleas generales ordinarias, más las extraordinarias que fuesen necesarias, en la sede mundial, puesto que la mayoría del trabajo de asesoramiento y coordinación se realizaría en las zonas continentales, es decir, los 21 sabios más los restantes 979 diputados planetarios, junto a los 1.000 representantes éticos y espirituales, se repartirían por las sedes centrales de las siete naciones continentales de la siguiente manera: un sabio, una pareja de ministros, un número representativo de diputados planetarios (según sea el número de habitantes de la confederación) y el correspondiente número de “miembros éticos y espirituales”, por cada nación continental. Asimismo, cada trece años la sede mundial de asesoramiento y coordinación iría rotando de una nación continental a otra en un orden predeterminado. No obstante, todo lo anterior, también se podría designar a un Estado del planeta, de manera estable y permanente, como la Capital Ético-Espiritual de la Matria Tierra.

Para concretar, desde mi punto de vista y desde mis sentimientos actuales, cuáles podrían ser las siete naciones continentales, voy a nombrarlas para que podamos tener una idea inicial de cómo se podría subdividir el nivel de asesoramiento y coordinación planetario en siete grandes zonas de actuación:

1. Norteamérica y Groenlandia

2. Iberoamérica (España, Portugal, Andorra y Latinoamérica)

3. Europa (a excepción de España, Portugal y Andorra)

4. China

5. Resto de Asia

6. África

7. Oceanía y Antártida

Según mencioné antes, el Poder Judicial sería totalmente independiente de los poderes ejecutivos-legislativos, estando la máxima autoridad judicial planetaria representada por los siete Tribunales Supremos Confederales (o Continentales) dirigidos por sus concejos judiciales continentales respectivos, con 21 jueces en

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cada uno de ellos. Tan solo existiría un Tribunal Supremo Planetario de carácter consultivo en relación, principalmente, a las tres Cartas Universales de la Tierra: La Carta de la Tierra, La Carta de los Derechos Humanos y La Carta de las Comunidades Autosuficientes. Los jueces de estos ocho Tribunales Supremos serían elegidos cada 13 años, pudiendo darse aquí la reelección voluntaria de estos altos cargos, por sus especiales características, en determinados casos. En los Tribunales Supremos, el resto de cargos judiciales podrían ser en muchos casos vitalicios, debido principalmente a las altas cualidades vocacionales y formativas que requieren tales puestos de alta responsabilidad. No obstante, a nivel local la máxima autoridad judicial estará representada, en los propios municipios y en sus Comunidades Autosuficientes, por los Tribunales Éticos de Justicia que no se regirán por leyes sino por ética, procurándose siempre el mayor bien posible o el menor mal entre las partes implicadas.

Por último, cada Municipio y cada Estado, para una mayor eficacia de gobierno, convendría que tuviesen su centro representativo (Ayuntamiento o Capital) en una ubicación geográficamente céntrica de manera estable. Sin embargo, como expliqué anteriormente, la Sede Mundial de asesoramiento y coordinación tendría una ubicación móvil cada 13 años, pasando de una Nación Continental a otra hasta completar un ciclo completo de 91 años. No obstante, la Capital de la Matria Tierra (de carácter Ético y Espiritual), sí que debería tener una ubicación estable y duradera en algún lugar de la geografía planetaria, de fácil acceso para todo el mundo, en cuanto a comunicaciones terrestres, marítimas o aéreas se refiere, y con un clima benigno durante todo el año. En dicha Capital podría establecerse, por ejemplo, de manera permanente, el Tribunal Supremo Planetario. En mi caso, me permito la licencia de imaginar que dicha Capital Mundial podría ser el futuro Estado de Andalucía, integrada en la Nación o Federación Española y, a su vez, dentro de la Confederación Iberoamericana.

UN NUEVO ESQUEMA DE SUFRAGIO UNIVERSAL Para que el Modelo Político Global Multilocal, que someramente acabo de describir, evolucione dentro de una Civilización Progresiva (Civilización que lleve a toda la Humanidad por los mejores caminos posibles para su desarrollo y evolución), es necesario que los

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representantes políticos municipales, estatales y planetarios sean elegidos de manera cualificada mediante el Sistema de Votos Múltiples. Los referéndums y consultas populares, por motivos de vital importancia para la sociedad, también serían resueltos mediante el Sufragio Cualificado o de Votos Múltiples. Para que una Civilización no involucione, considero que el disfrute del voto solo debería estar en manos de personas cualificadas con mayor o menor valor según su grado de cualificación. Dicho grado se podría medir y cuantificar por un Tribunal Electoral Estatal. Posteriormente, en la superior instancia del Tribunal Electoral Central, a nivel nacional, sería donde se aprobaría y asignaría a cada persona el número de votos que por méritos propios le corresponda. Asimismo se podría suspender o disminuir la capacidad de voto de cualquier persona deficiente, ociosa, indiferente o delincuente. Este sistema evitaría el predominio del voto mediocre (o voto ignorante), que probablemente conllevaría unos resultados electorales perjudiciales para el conjunto de la sociedad. La capacidad de voto no debería ser la misma para todos los miembros de la sociedad, sobre todo si en ésta destaca un amplio sector de personas poco cualificadas (analfabetas, deficientes, ociosas, indiferentes y delincuentes) e ignorantes de los asuntos políticos, de la administración y del gobierno. Con este sistema, que voy a desarrollar a continuación, también se motivaría sobremanera a todas las personas con capacidad de voto para que participen en todos los comicios electorales, referéndums y consultas populares. Básicamente, el Sufragio Cualificado permitiría que cualquier persona cualificada pudiese participar con un número de votos inferior, igual o superior a uno. Cualquier votante podría ejercer su derecho al voto con un valor que oscilaría entre 0,5 y siete votos, en función a ciertos parámetros personales fácilmente medibles y cuantificables. El parámetro básico de la edad, permitiría votar entre 0,5 y dos votos teniéndose en cuenta únicamente la sabiduría y experiencia acumulada de cualquier ser humano conforme va avanzando en edad (generalmente, la madurez intelectual y emocional se va logrando conforme se alarga la vida de cualquier persona). Asimismo, a los efectos del voto y quizás también para otros efectos, la mayoría de edad podría situarse en el cumplimiento de los 21 años. Los posibles cinco votos adicionales que podrían

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añadirse a los de la edad, se obtendrían en función de los méritos y logros personales reconocidos socialmente y aprobados oficialmente. Por tanto, el Sufragio de Votos Múltiples, que estaría respaldado por los mencionados Tribunales Electorales, incentivaría a cada persona en el desarrollo de sus capacidades personales, estimulándola a cultivarse intelectualmente, a aprender autodisciplina, a trabajar el autoconocimiento y a servir a los demás. Esto sería así, porque además del derecho al voto múltiple, las personas que tuviesen un multivoto elevado, socialmente estarían muy bien consideradas a la hora de encontrar empleo o para obtener cualesquiera otras ventajas sociales. No obstante, para evitar una competencia poco saludable en el logro del multivoto personal, se premiarían principalmente los logros personales que asimismo beneficien a otros, como por ejemplo, en el caso del padre o madre que deja de trabajar para cuidar de un hijo menor de tres años o mayor discapacitado. Este esquema de Sufragio Cualificado se aplicaría en las elecciones gubernamentales municipales y estatales cada 4 u 8 años y del planeta cada trece años; también en los referéndums y consultas populares que se convoquen desde los Gobiernos de Consciencia municipales, estatales o planetario, o bien porque se soliciten por petición popular mayoritaria para ciertas decisiones de vital importancia para el conjunto de la sociedad. Fuera de estos supuestos, el resto de elecciones o votaciones (por ejemplo: en las comunidades orientadas hacia la autosuficiencia dentro de los Municipios) serían de voto unitario, es decir, por cada persona mayor de veintiún años, un voto. No obstante, se hará todo lo posible e “imposible” para que todas las tomas de decisiones en cualquier consejo de gobierno o mesa de negociación colectiva, dentro de cualquiera de los siete niveles de la organización política planetaria, se adopten por consenso. Voy a describir a continuación, como ejemplo, un baremo de puntuación para la asignación y acumulación de votos en beneficio de cualquier persona cualificada mayor de 18 años:

• 0,5 votos al cumplimiento de los 18 años de edad. • 1 voto al cumplimiento de la mayoría de edad, es decir, a los

21 años.

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• 1,5 votos al cumplimiento de los 50 años. • 2 votos al cumplimiento de los 80 años. • 0,5 votos para madres con uno o dos hijos. • 0,5 votos para padres y madres que no trabajen

profesionalmente durante 6 años por cuidado de hijos menores de 3 años y/o hijos mayores discapacitados.

• 0,5 votos para quién deje de trabajar 6 años para dedicarse al cuidado de cualquier familiar (excepto hijos) o allegado que necesite ayuda de tercera persona.

• 0,5 votos para quienes deseen colaborar pagando voluntariamente el doble de impuestos durante 8 años.

• 0,5 votos para los que voluntariamente presten servicios humanitarios o de preservación de la naturaleza durante 10 años en su Estado de residencia.

• 0,5 votos para los voluntarios que trabajen en labores humanitarias o de preservación de la vida natural fuera de su Estado durante al menos 7 años.

• 0,5 votos para las personas que habiendo sido privadas de libertad (obligadas a trabajos sociales y a formación para la reinserción), y que una vez hayan cumplido satisfactoriamente su condena, hayan continuado voluntariamente vinculadas a la prisión por tres años más, en régimen de libertad condicional, para mejorar su formación cívica y capacitación profesional y/o ayudar en la formación de otros presos (téngase en cuenta que durante la condena obligatoria los presos estarían suspendidos en su derecho al voto).

• 0,5 votos para quienes tras haber superado los estudios en la Escuela Superior de Administración y Gobierno o en la Universidad Judicial, presten voluntariamente sus servicios a cualquier Administración Pública o Judicial al menos durante tres años en la modalidad de aprendizaje en prácticas.

• 0,5 votos para los gobernadores municipales y estatales que hayan prestado 8 años de servicios y un voto para los asesores-coordinadores planetarios que finalicen sus 13 años de servicios.

• 0,5 votos para quienes voten sin interrupción en todas las elecciones y referéndums que se celebren durante 20 años seguidos.

• 0,5 votos para quienes hayan logrado tres títulos universitarios.

• 0,5 votos para quienes dominen 5 idiomas hablados y escritos.

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• Y cualesquiera otros méritos dignos de honor para incrementar el multivoto personal.

Como he dicho anteriormente, la máxima baremación posible es de 7 votos por persona, teniéndose en cuenta que no se pueden superar 5 votos por méritos distintos a la edad. Esto quiere decir que alguien menor de 50 años no podrá sumar más de 6 votos y que únicamente los mayores de 80 años tendrán opción de votar con el máximo de 7 votos. Desde mi punto de vista, entiendo que la acumulación de edad en una persona equivale, en la gran mayoría de los casos, a mayor sabiduría. Por este motivo, creo que una Civilización Progresiva debe ser dirigida por personas sabias y saludables, que han sabido cultivar su salud física así como su vida espiritual, logrando una merecida longevidad y demostrando su valía personal en su vida familiar, profesional y comunitaria. Asimismo, el voto cualificado de nuestros sabios mayores y su participación activa en los distintos niveles de gobierno ejecutivo-legislativo y del poder judicial, garantizarán que la Humanidad y la Tierra tengan aseguradas su porvenir. Más aún si esa sabiduría la encabezan las mujeres, quienes además de vivir por lo general algunos años más que los hombres, también han podido incrementar su multivoto personal al haber satisfecho su instinto maternal con solo uno o dos hijos (único privilegio del que no podría disfrutar el hombre), cooperando de esta manera en la estabilización de la población mundial. Si además se cumpliera lo que propongo en el capítulo del “Estado Posibilitador Matriarcal” en relación al gobierno mayoritario de mujeres cualificadas, la Paz Mundial definitiva se podría alcanzar en un breve período de tiempo. Si predominara el instinto maternal en los gobiernos de todo el mundo, las guerras nunca más se verían como una posible solución. Es más, la sensibilidad de la mujer hacia la Madre Tierra y hacia sus hijos, los seres humanos, posibilitaría que en poco tiempo todas las personas necesitadas lograsen un hogar digno donde vivir además de suficiente alimento, agua y abrigo, dotándose simultáneamente a sus respectivos gobiernos de los medios necesarios para el acceso a la educación de tod@s ell@s, orientándoles hacia la autosuficiencia colectiva y enseñándoles, si fuese necesario, la adecuada gestión de sus propios recursos. Asimismo, se podría tutelar o asesorar, en base a criterios de solidaridad internacional, a los Estados más

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subdesarrollados para que se integren fácilmente en el nuevo Modelo Global Multilocal. Además, la intervención directa de las mujeres, junto a los hombres, en los principales puestos de gobierno en todo el mundo, posibilitaría también en relativamente poco tiempo una eficaz protección de la naturaleza así como la recuperación de sus recursos y de las especies en peligro de extinción. Por tanto, la sociedad matriarcal que vislumbro y deseo para la Nueva Era es tremendamente prometedora, teniendo en cuenta que la mujer y el hombre trabajarán juntos en la misma dirección y aprenderán a convivir por fin, a pesar de las diferencias (o en virtud de ellas), de forma pacífica y armoniosa entre ellos. Por último, copio un fragmento de texto del Movimiento La Voz de la Consciencia acerca de los referéndums y las consultas populares:

“No podemos continuar con el actual modelo político porque está agotado. Muy pocos son los que creen que el gobierno les representa y sucede lo mismo con los partidos políticos. En La Voz de la Consciencia apoyamos los referéndums o consultas populares para los asuntos importantes y, a este efecto, como pueblo debemos responder masivamente a esas consultas cuando se convoquen porque ahí está nuestro poder y el autogobierno real. Porque ése es el camino para conseguir que los dirigentes y los políticos se acerquen a la calle, estén en contacto con el pueblo y no se separen de él. Porque mediante las consultas obligamos al Poder a tenernos más en cuenta. Porque mediante las consultas haremos que el perfil del político cambie desde el actual demagogo bienintencionado -o no-, hasta hombres y mujeres de honor, libres y no dominados por partidismos. Porque mediante las consultas podemos orientar nuestros pasos y hacer del país lo que nosotros queramos en vez de aquello que quieran los políticos. Y porque mediante las consultas podemos conseguir algo de vital importancia como sociedad: superar los enfrentamientos que tanto nos impiden alzar el vuelo.”

LAS MONEDAS LOCALES Y LA MONEDA MUNDIAL

Para lograr una economía más solidaria, más estable y más justa, voy a plantear de manera muy escueta la posibilidad de que coexistan siempre dos clases de monedas de curso legal en cualquier lugar del planeta. Pero antes voy a replantear el funcionamiento de tres instituciones muy poderosas, cuya gestión actualmente está al servicio de las élites financieras y empresariales

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del planeta: el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio. En primer lugar, el Banco Mundial podría convertirse en el Banco Central Mundial (BCM); sería el coordinador de los siete Bancos Centrales Continentales tal y como explico un poco más adelante. La OMC pasaría a ser la OMAC (Organización Mundial para la Autosuficiencia Comunitaria), es decir, un organismo al servicio de los Estados más pobres y menos desarrollados; su normativa favorecería en primer lugar a las naciones continentales o federaciones de Estados (naciones) más desfavorecidas, restringiendo el flujo de materias primas desde los países pobres hacia los países desarrollados y favoreciendo la autosuficiencia de todos los Estados del planeta. Para esto último, la OMAC facilitaría a cualquier Estado del mundo que lo solicite, los conocimientos y los medios necesarios para acceder a las tecnologías de la autosuficiencia. Y el FMI se transformaría en el Fondo Solidario Internacional (FSI), cuyas principales funciones serían: 1) La de exonerar la deuda de las naciones y Estados más pobres. 2) La de custodiar la riqueza obtenida tras la supresión de los paraísos fiscales del planeta. 3) La recaudación de impuestos a la banca internacional y a las empresas multinacionales por todas sus transacciones económicas a nivel internacional. Y 4) Redistribución de la riqueza y de los fondos obtenidos según lo previsto en los dos puntos anteriores, en beneficio de los Estados más necesitados, hasta equilibrarlos con la mayoría de los Estados de su nación continental, o bien en beneficio de las naciones continentales más desfavorecidas.

En cuanto a las dos monedas que siempre podrían coexistir en cualquier lugar del planeta, voy a dar unas simples pinceladas sobre lo que intuyo que en líneas generales puede realizarse. Por un lado, tal y como ocurre ahora, estarían las monedas nacionales o continentales (como el euro para una parte de Europa) y por otro, las monedas locales dentro de los Municipios. Si tomamos como ejemplo las siete naciones continentales que he enumerado anteriormente, éstas podrían crear sus propias monedas continentales para extenderlas por todos sus Estados, una vez se hayan cumplido ciertos requisitos mínimos en cada uno de ellos para la exitosa implantación de la moneda continental. De hecho, la solidaridad y la cooperación entre las naciones y Estados de una misma nación continental, unido a las ayudas del Fondo Solidario Internacional, lograrían que tarde o temprano los 200 a 300 Estados

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integrantes de una nación continental pudieran funcionar con una sola moneda continental. En una fase posterior, cuando las siete naciones continentales hubiesen conseguido instaurar en todos sus Estados miembros la moneda continental, podría asumirse la unidad monetaria mundial, contando asimismo con la ayuda del Fondo Solidario Internacional.

En las fases de implantación de las monedas continentales coordinarían dicha tarea los Bancos Centrales Continentales. Finalmente, sería el Banco Central Mundial quién asumiría la responsabilidad de los siete Bancos Centrales Continentales en el momento que se logre implantar la moneda mundial en todos los Estados del planeta. Eso sí, en todas las fases anteriores (desde la evolución de las monedas nacionales actuales hasta el logro de la moneda mundial) y de manera simultánea, podrían funcionar en todos los Municipios del mundo que así lo decidan, las monedas locales y los Bancos Locales como facilitadores y reguladores de sus economías locales.

Si cada Municipio crea su propio Banco Local para que los ciudadanos puedan cambiar las monedas nacionales, continentales o la moneda mundial por otras con validez exclusivamente dentro de la localidad, favorecerían enormemente a sus economías locales, máxime si se combinara con los beneficios de otras economías alternativas como, por ejemplo, los bancos del tiempo, los mercados de trueque y las gratiferias. Téngase en cuenta que todos los pequeños comercios, los productores locales, los artesanos y resto de profesionales que ejerzan su actividad dentro del área de influencia de una moneda local, favorecerán a sus clientes con algún descuento en los precios o cualquier otra ventaja para incentivar el uso de la moneda local. Y aunque no hubiese ventajas económicas o de otra índole, muchos ciudadanos comprometidos y conscientes de las ventajas de apoyar a las economías locales, cambiarían gustosamente sus monedas para favorecer el desarrollo local y por tanto, la sostenibilidad global. Las grandes superficies comerciales de empresas multinacionales, los grandes supermercados y las franquicias nacionales e internacionales, no podrían beneficiarse del uso de la moneda local. Asimismo, los Bancos Locales se considerarán entes públicos al servicio de la comunidad local, principalmente para el cambio de monedas, sin que pueda haber en

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ningún caso ánimo especulativo; ni siquiera en los casos en los que concedan préstamos y siempre en moneda local.

Como todos sabemos, los pequeños comercios son especialmente valiosos para las economías locales, pues son el punto habitual de venta para muchas de las pequeñas empresas locales: productores de alimentos, artesanos, servicios de reparación, etc. Al igual que ocurre en los pequeños huertos en relación a las grandes superficies cultivables, los pequeños comercios tienden a emplear a más personas en relación a los grandes comercios. Por eso no podemos creer a los responsables de las cadenas de supermercados cuando dicen que son ellos los que "crean" empleos: es difícil que sea así desde el momento en que están forzando a que los comercios minoristas tengan que cerrar. Esta afirmación no pasa el examen de "ética empresarial" puesto que la reducción de costo, sobre todo de salarios, es crucial en las cadenas de supermercados. Perder los pequeños comercios locales es nefasto para sus dueños y para sus trabajadores, pero también lo es para los proveedores locales y para todos nosotros, ya que perdemos la posibilidad de consumir en ellos.

Por otro lado, los comercios locales mantienen la salud de la comunidad. El paseo diario hasta la tienda puede ser la única actividad de tipo social de los ancianos que viven solos o de las personas con ingresos limitados y sin coche. Pero puede serlo incluso para aquellos que pueden permitirse ir a comprar más lejos, porque es en la tienda del pueblo, en el pequeño supermercado, en la frutería, panadería, pescadería, droguería, ferretería…, donde las personas de la comunidad local se encuentran y relacionan.

Según algunos estudios comparativos realizados a este respecto, aquí tienes un ejemplo de la importancia del consumo local: En un hipermercado el 80% del dinero gastado se marcha de la economía local, beneficiándose ésta sólo del 20% restante en sueldos e impuestos locales; por el contrario, si el consumo se realiza directamente a productores locales, en pequeños comercios o en cooperativas locales con proveedores locales, entonces el 80% del dinero gastado permanecerá en la economía local y se iría sólo el 20%.

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LA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA MUNDIAL

En la educación del presente se está empezando a educar a los niños y a los jóvenes en la interioridad, es decir, a conocer la dimensión interior que les permite lograr el verdadero autoconocimiento. Cada vez son más los centros educativos y padres que apuestan por una educación holística en la que se integran y desarrollan simultáneamente la inteligencia operativa, la inteligencia emocional y la inteligencia espiritual. Pero ¿cómo favorecer en los niños el acceso a la interioridad o el descubrimiento de su dimensión espiritual? Pues de distintas formas, a través de diversas “herramientas”, para que los más jóvenes puedan empezar a experimentar la dimensión profunda de la realidad, comenzando a vivir desde ella y comprobando que es “desde dentro” como se operan los cambios eficaces que luego se plasman afuera. Por tanto, aprenderán que la verdadera felicidad solo se podrá alcanzar buscando, trabajando y descubriendo desde el interior. Si hace tan solo unos años, a nivel educativo se ha empezado a tener muy en cuenta la inteligencia emocional, es ahora y a partir de ahora cuando hay que incidir en la inteligencia espiritual.

Hablar de inteligencia espiritual no significa hablar de religión, sino de profundidad y de consciencia transpersonal. Significa, poder experimentar que somos mucho más que nuestros pensamientos y emociones y que cuando accedemos a esa dimensión, todo es percibido de un modo radicalmente nuevo. Y cuando los niños y jóvenes crecen, llegan a darse cuenta que el desarrollo de la inteligencia espiritual les ha potenciado ciertas capacidades como la serenidad, la observación desapegada de lo que ocurre dentro y fuera, la libertad interior, la paz mental, el amor incondicional, la compasión… Incluso un filósofo que se reconoce ateo, como André Comte-Sponville, afirma abiertamente que “la espiritualidad es el aspecto más noble del ser humano”.

En la inteligencia espiritual, de lo que se trata principalmente es de ayudar a los niños y jóvenes a desarrollar lo que llamamos “atención plena” o capacidad de vivir en el “aquí y ahora”, mediante la meditación. De hecho, en aquellos centros educativos en los que se ha empezado a trabajar la “educación de la interioridad”, hasta los profesores más escépticos han terminado reconociendo que tanto la vivencia personal de los muchachos como las relaciones entre ellos se han enriquecido notablemente. Y que, para sorpresa de muchos,

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terminan siendo los propios alumnos quienes reclaman la práctica de la meditación como modo de acallar la mente y aprender a vivir en el presente.

Genéricamente, se suele hablar de “Educación de la interioridad” debido a que para muchos de nuestros contemporáneos la palabra “espiritualidad” viene cargada de connotaciones negativas, ya sea porque se asocia a algo anacrónico, obsoleto, doctrinario o confesional. Sin embargo, al mismo tiempo, se está empezando a revalorizar aquello a lo que la espiritualidad genuina se refiere: la dimensión interior y profunda sin la que todo lo humano se empobrece dando lugar al vacío existencial. Debido precisamente a esta nueva consciencia que está emergiendo, y superados los arcaicos y reductores prejuicios materialistas de dónde veníamos, son cada vez más las personas que están saliendo de la temida experiencia del vacío existencial. Quizás nos estamos haciendo cada vez más conscientes de que el olvido de esa dimensión profunda conduce a una “anemia espiritual insoportable” (Mónica Cavallé), que hace que “la epidemia más grave del mundo moderno sea la superficialidad” (Raimon Panikker), cuya consecuencia es el egocentrismo y el vacío interior.

Si junto con la “inteligencia operativa” (o capacidad de resolver problemas mediante el razonamiento lógico), ayudamos a desarrollar la “inteligencia emocional” (o capacidad de nombrar y gestionar las propias emociones y de relacionarnos con los otros constructivamente) y la “inteligencia espiritual” (o capacidad de trascender el “yo” separando la consciencia de los pensamientos), estaremos favoreciendo eficazmente un crecimiento integral, armonioso y solidario sobre los fundamentos más firmes.

El desarrollo de la “inteligencia espiritual” requiere ejercitar la atención al momento presente y, más en general, la práctica de la meditación. Meditar significa aprender a aquietar la mente: habitar el momento presente, prestando atención a todo lo que está aconteciendo aquí y ahora. Son cada vez más los colegios que están iniciando a los niños en esta práctica; y son también cada vez más los padres y madres que lo están haciendo con sus hijos. Si bien es cierto que esta práctica sólo puede enseñarla quien la practica y vive, no lo es menos que también hay “materiales” o “herramientas”

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que pueden ayudar a quien quiere introducir en ella a los niños y jóvenes, como por ejemplo libros y cursos que ofrecen “recursos” en este campo. En este punto, recomiendo el libro “Inteligencia Espiritual” del filósofo y teólogo Francesc Torralba (magnífico su vídeo presentación del libro en youtube, donde en pocos minutos explica magistralmente el interesantísimo concepto de la inteligencia espiritual: http://www.youtube.com/watch?v=LpyfYURViEo ). Igualmente, recomiendo el siguiente enlace de internet donde podemos acceder a muy buena información para orientarnos en cómo y porqué iniciar a los niños (y a nosotros mismos) en la práctica de la meditación:

http://www.proyectopv.org/2-verdad/105marcosensmeditar.htm

Por otra parte, y continuando con la educación holística, a los jóvenes del futuro se les enseñará a pensar de sí mismos como personas relacionadas con el grupo, la familia y la nación que el destino les ha deparado. Se les enseñará también a pensar en términos de relaciones mundiales y a considerar a su nación en relación con otras. La educación debería ser un proceso mediante el cual se enseña a la juventud a razonar de la causa al efecto, a conocer la razón de por qué ciertas acciones se hallan inevitablemente sujetas a producir ciertos resultados.

La nueva educación considerará a los niños y jóvenes de manera holística, teniendo en cuenta su herencia, posición social, condiciones nacionales, medio ambiente, capacidad mental y emocional individuales; tratará además de abrirle las puertas a su mundo interior y de indicarle que las barreras aparentes que se oponen a su progreso son únicamente oportunidades de crecimiento que les motivaran para realizar renovados esfuerzos.

Durante la infancia y en los primeros grados de la escuela debe vigilarse y cultivarse el desarrollo de las correctas reacciones instintivas; en los grados posteriores, equivalentes a los de la escuela secundaria, se acentuará el desarrollo intelectual y el control de los procesos mentales; mientras que en la universidad y en la enseñanza superior se fomentará el desarrollo de la intuición, la importancia de los ideales e ideas y el desenvolvimiento del pensamiento abstracto y de la percepción; este último aspecto debe

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basarse firmemente en el sólido cimiento intelectual anterior. Estos tres factores (instinto, intelecto e intuición) configuran la base de las tres instituciones escolares a través de las cuales deberán pasar todos los jóvenes.

En las escuelas modernas (primarias, secundarias y universidades) tenemos un cuadro simbólico del triple objetivo de la educación venidera: Civilización, Cultura y Unidad Mundial.

Las escuelas primarias deberán considerarse como custodios de la civilización; tendrán que comenzar por entrenar al niño sobre la naturaleza del mundo en el cual deberá desempeñar su parte, enseñarle el lugar que ocupa en el grupo, prepararlo para vivir inteligentemente y mantener correctas relaciones sociales. Se le enseñará lectura, escritura y aritmética, historia elemental (acentuando la historia universal), geografía, poesía y ciertos hechos básicos e importantes de la vida, además de guiarle en el autocontrol.

Las escuelas secundarias deberán considerarse como los custodios de la cultura; acentuar los más grandes valores de la historia y de la literatura y enseñar algo sobre arte. Comenzarán a entrenar a los niños para esa futura profesión o modo de vida, que evidentemente los condicionará. Se les enseñará el concepto de la ciudadanía en términos más amplios y se iniciará el cultivo del idealismo de forma consciente y definida.

Nuestras escuelas superiores y universidades deberán ser una ampliación superior de todo lo que ya se ha realizado. Tendrán que embellecer y completar la estructura ya constituida y tratar más directamente con el mundo de los significados, del pensamiento abstracto y de la intuición. Deberán ser considerados los problemas internacionales (económicos, sociales, políticos y religiosos) y vincular más estrechamente al hombre y a la mujer con la totalidad.

El programa de estudios para los tres ciclos que deberá planificarse para la juventud de las próximas generaciones podría ser el siguiente:

I. Enseñanza primaria (6 a 12 años de edad): La Civilización.

II. Enseñanza secundaria (12 a 18 años): La Cultura.

III. Enseñanza superior (18 a 25 años): La Ciudadanía Mundial.

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En el futuro la educación utilizará la psicología mucho más ampliamente que hasta ahora. Se investigará cuidadosamente la naturaleza física, vital, emocional y mental del niño; se le enseñará a reconocerse como el que siente, piensa y actúa. Así se le enseñará la responsabilidad del “Yo” central, el habitante del cuerpo. Esto hará cambiar por completo la actual actitud de la juventud del mundo hacia su entorno y fomentará desde temprana edad el reconocimiento de la parte que debe desempeñar y la responsabilidad a asumir.

La futura educación podría definirse, en un sentido nuevo y más amplio, como la Ciencia de las Correctas Relaciones Humanas y de la Organización Social. Esto otorga un propósito relativamente nuevo a cualquier programa de estudios y, no obstante, indica que nada de lo que hasta ahora fue incluido debe excluirse, a no ser que sea evidente un móvil mejor y se evite una presentación nacionalista y egoísta.

La educación deberá preocuparse cada vez más, tanto de la totalidad de la vida como de los detalles de la vida individual cotidiana. Se desarrollará, capacitará, entrenará e impulsará al niño como individuo, y se le enseñará sus responsabilidades para con la totalidad y el valor de la contribución que puede y debe dar al grupo.

Quizás sea una trivialidad decir que la educación debería ocuparse necesariamente de desarrollar la capacidad de razonar del niño y no dedicarse especialmente a entrenar la memoria y a recordar hechos mecánicamente, fechas e informaciones sin relación entre sí.

La aptitud creadora del ser humano debe también recibir una atención más profunda en la nueva era y se estimulará al niño para que realice un esfuerzo individual que convenga a su temperamento y capacidad. De ésta manera se lo inducirá a contribuir con la parte de belleza que es capaz de dar al mundo y el correcto pensar que pueda aportar a la totalidad del pensamiento humano; se lo alentará para que investigue, dándosele acceso al mundo de la ciencia.

Finalmente, la educación planteará la hipótesis de la existencia del alma en el hombre, como el factor interno que produce lo bello, lo verdadero y lo bueno. En consecuencia, la educación se dará con el fin de despertar el interés humano, el logro humano y la posibilidad humana.

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El contenido de la mente del estudiante no sólo se enriquecerá con los hechos históricos y literarios, sino que su imaginación se iluminará y su ambición y aspiración se despertarán en líneas veraces y correctas. Así se le presentará en su perspectiva, el esfuerzo humano realizado en el pasado y se le abrirá el futuro como un llamado a su esfuerzo individual y su contribución personal.

Por lo tanto, debe elaborarse un sistema de educación mejor que el actual, que presente a la humanidad la posibilidad de vivir de tal modo que se destruyan las barreras existentes, desaparezcan los prejuicios y se le dé un entrenamiento al niño en desarrollo, que le permitirá, cuando alcance su mayoría de edad, vivir en armonía y buena voluntad con los demás. Esto puede hacerse si se cultiva la paciencia y la comprensión, y si los educadores se dan cuenta de que “donde no hay visión, los pueblos perecen”.

La democracia mundial (o Pueblocracia como veremos más adelante) tomará forma cuando todos los hombres se consideren en realidad iguales, cuando se enseñe a los niños que no importa si un hombre es asiático, americano, europeo, británico, judío o gentil, sino que cada uno tiene un trasfondo histórico que le permitirá contribuir de alguna manera al bien del todo, siendo el principal requisito la actitud de buena voluntad y el esfuerzo constante para fomentar correctas relaciones humanas. La Unidad Mundial será una realidad cuando se enseñe a los niños del mundo que las diferencias religiosas son en su mayor parte una cuestión de nacimiento; si se nace en España o Italia, será probablemente cristiano católico; si nace entre judíos seguirá las enseñanzas judaicas; si nace en Asia es probable que sea musulmán, budista o hindú; si nace en otros países puede ser protestante, y así sucesivamente. Aprenderá que la mayoría de las diferencias en materia religiosa son el resultado de las polémicas originadas por las diversas interpretaciones que se hacen de la Verdad. Así, gradualmente, nuestras reyertas y diferencias serán contrarrestadas y suplantadas por la idea de la Humanidad Una.

El educador del futuro deberá tener un mayor entrenamiento psicológico. Además de impartir la enseñanza escolar común, deberá darse cuenta que su tarea principal consiste en despertar en sus estudiantes el verdadero sentido de responsabilidad, no importa lo que deba enseñar (historia, geografía, matemáticas, idiomas, las

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diversas ramas de la ciencia o filosofía), pues lo que sea, deberá relacionarlo a la Ciencia de las Correctas Relaciones Humanas.

Cuando la juventud del futuro (educada bajo estos principios) sea civilizada y culta y responda a la ciudadanía mundial, tendremos un mundo de hombres despiertos y creadores, que poseerán un verdadero sentido de los valores y una perspectiva sólida y constructiva, respecto a los asuntos mundiales.

Lo que debe hacerse ahora es tender puentes entre lo que existe hoy y lo que podrá existir en el futuro. Si durante los próximos años desarrollamos la técnica de eliminar las numerosas divisiones que existen en la familia humana y neutralizar los odios raciales y las actitudes separatistas de las naciones y pueblos, habremos logrado establecer un mundo en que la guerra será imposible y la humanidad se verá a sí misma como una sola familia y no como un conglomerado agresivo de muchas naciones y pueblos, que en forma competitiva tratan de aventajar a los demás, fomentando prejuicios y odios.

El hombre ha evolucionado, de un animal aislado impulsado sólo por los instintos de la autoconservación, alimentación y procreación, a través de las etapas de la vida familiar, tribal y nacional, hasta llegar al punto en que puede captar un ideal aún más amplio: el de la unidad internacional, es decir, el equilibrado funcionamiento de la Humanidad Una.

Es difícil para el hombre moderno concebir una época en que no existiera en el pensamiento humano, conciencia racial, nacional o religión separatistas. Le fue igualmente difícil al hombre prehistórico concebir una época en que predominara el pensamiento nacional. Está todavía algo distante la época en que la humanidad pueda pensar en términos universales, pero el hecho de que podamos hablar de ello, desearlo y planearlo, es la garantía más segura de que no es imposible. La humanidad ha evolucionado siempre de una etapa de iluminación a otra y de una gloria a otra. Actualmente nos encaminamos hacia una civilización mucho mejor que la que el mundo ha conocido y hacia condiciones que aseguren una humanidad mucho más feliz, que verá el fin de las diferencias nacionales y de las distinciones de clases, asegurando para todos una vida más plena y rica.

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Evidentemente transcurrirán aún varias décadas antes de que sea posible tal estado de cosas (pero serán décadas y no siglos) siempre que la humanidad aprenda la lección de las guerras e impida que los grupos reaccionarios y conservadores de todas las naciones hagan retroceder la civilización a los antiguos moldes. La Vida Sencilla debe ser nuestra consigna, porque eliminará nuestro antiguo modo materialista de vivir. La buena voluntad colaboradora es sin duda la primera idea que debe darse a las masas y enseñarse en las escuelas como garantía de una nueva y mejor civilización.

El principio fundamental de la nueva educación es, esencialmente, la correcta interpretación de la vida pasada y presente del género humano, y su relación con el futuro; el principio fundamental de la nueva religión deberá ser y lo será, el correcto acercamiento a Dios, trascendente en la naturaleza e inmanente en el hombre; mientras que el principio fundamental de la nueva ciencia política y de gobierno, será el del establecimiento de las correctas relaciones humanas.

El estado duradero se basa en la cultura, está dominado por ideales y motivado por el servicio a sus ciudadanos y al mundo. El propósito de la educación debe ser la adquisición de conocimientos, la consecución de la sabiduría, la autorrealización, y el logro de valores espirituales. En el estado ideal, la educación continúa toda la vida, y la filosofía algunas veces se convierte en el objetivo principal de sus ciudadanos.

Los seres humanos de la Nueva Humanidad deben lograr la perspectiva de una sociedad cultural superior y nueva. La educación alcanzará nuevos niveles de valor al superarse el sistema de economía motivado puramente por el lucro. La educación, hasta ahora, ha sido demasiado tiempo provinciana y militarista, exaltando el ego y buscando el éxito. Sin embargo, a partir de ahora, tendrá que ser global, idealista, de auto-realización y de comprensión del cosmos.

Históricamente, la educación pasó del control del clero al del estado y, más recientemente, a manos de la cultura global capitalista. En un futuro próximo, se tendrá que entregar a educadores librepensadores. Los maestros deberán procurar una enseñanza bien dirigida a fin de que la filosofía, la búsqueda de la sabiduría, pueda convertirse en el objetivo básico de la educación.

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La educación es la tarea de la vida; ha de continuar toda la vida para que la humanidad pueda experimentar gradualmente los niveles ascendentes de la sabiduría mortal, que son:

1. El conocimiento de las cosas. 2. La comprensión de los significados. 3. La apreciación de los valores. 4. La nobleza del trabajo: el deber. 5. La motivación de las metas: la moralidad. 6. El amor al servicio: el carácter. 7. La visión cósmica: el discernimiento espiritual.

Luego, mediante estos logros, muchos ascenderán al máximo grado humano de la realización mental, el conocimiento de Dios.

Los nuevos sistemas de enseñanza podrían desarrollarse principalmente fuera de las aulas de los edificios. Cada tres años de aprendizaje, todos los alumnos podrían convertirse en maestros auxiliares, ayudando en la instrucción de los que les siguen. Se utilizarán libros sólo para obtener información que sirva para resolver problemas que surjan en los talleres y huertas escolares. En estos talleres se desarrollaría la creatividad e inventiva de los estudiantes, pudiéndose producir muebles y artefactos mecánicos para beneficio de sus comunidades respectivas. Igualmente, los cursos de horticultura y permacultura durante todo el período de enseñanza, en las huertas adyacentes a las escuelas, darían como fruto ciertas cantidades de alimentos frescos recolectados por los propios alumnos, que llevarían orgullosos a casa para el consumo familiar. Asimismo, en las escuelas de zonas rurales o de la periferia de la ciudad, podrían habilitarse también amplias granjas ecológicas de gallinas, cabras y ovejas para crear vínculos afectivos entre los estudiantes y estos animales, al tiempo que se obtendrían huevos, leche y lana. Además, en los talleres habilitados, se podrían elaborar productos lácteos e incluso tejer prendas de lana.

Una cuarta parte del tiempo en las escuelas e incluso en las universidades, podría dedicarse al entrenamiento y perfeccionamiento de los juegos deportivos o concursos, es decir, todos los estudiantes pueden elegir voluntariamente progresar en dichos juegos o concursos desde los niveles locales hasta los niveles continentales o mundiales, pasando por los nacionales. Dichas pruebas podrían servir de acicate a todos los alumnos para

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progresar en las disciplinas que les permitan alcanzar sus metas mediante el entrenamiento de la faceta que más les guste o desarrollando sus mejores dones hasta convertirlos en virtud. Los juegos podrían desarrollarse con cualquier actividad deportiva y los concursos podrían ser de oratoria, música, creación literaria, danza, pintura, escultura, ciencias, filosofía, inventos relacionados con los talleres y huertos o granjas escolares, gastronomía, etcétera. El objetivo final de este tipo de enseñanza sería conseguir que todos los alumnos salgan formados como ciudadanos dotados de excelentes virtudes para beneficio de su comunidad y del mundo.

Todo niño que se gradúa del sistema escolar preuniversitario a los dieciocho años de edad, sale con unos conocimientos generales medios y con mucha experiencia en áreas muy útiles para la autosuficiencia comunitaria, como son la artesanía, la mecánica, la tecnología energética, la horticultura-permacultura y, en su caso, cuidado y aprovechamiento de los animales de granja. A partir de aquí comenzaría el verdadero estudio con libros en pos de los conocimientos especiales de las escuelas adultas o de las universidades. Por otra parte, cuando un estudiante brillante supera los objetivos escolares o universitarios antes de tiempo, se le otorga una beca especial de tiempo y fondos para poder ejecutar algún proyecto especial de su propio ingenio. Todo el sistema de enseñanza está concebido para preparar personas de buena voluntad para su comunidad y para la ciudadanía mundial.

Por encima de todo lo anterior, hay que tener en cuenta que el hogar es la institución básica de la civilización. Los niños deben obtener de sus padres, en el hogar, la parte más valiosa de su educación y la formación del carácter. Otro factor importantísimo es la presencia del padre en la vida de sus hijos. El padre debe tratar de dedicar la misma atención a la crianza de su hijo tal y como suele hacer la madre.

Los padres o tutores podrían impartir a sus hijos una completa instrucción sexual dentro del hogar. Los maestros, no obstante, ofrecerían a sus alumnos una buena base de instrucción moral durante sus clases, pero éste no sería el caso en cuanto a la preparación espiritual o religiosa, la cual se estima que también es privilegio principalmente de los padres, considerándose la religión como parte integral de la vida hogareña. La instrucción puramente religiosa y espiritual también podría darse públicamente, no solo en

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las iglesias, sino también en lugares abiertos en plena naturaleza o en lo que podrían llamarse, templos de filosofía. En estos templos se trataría de conocer a Dios desde distintas perspectivas, considerando y debatiendo sobre lo mejor y lo peor de cada una de las distintas religiones del planeta. Básicamente, en ellos se trabajaría la manifestación del amor y servicio al prójimo como premisa fundamental para encontrar a Dios. Como hemos dicho, la religión es un asunto que formaría parte casi en exclusiva de la familia, la cual estaría totalmente abierta para intercambiar sus creencias y experiencias espirituales o religiosas con otras familias.

¿CÓMO ALCANZAR LA UNIDAD MUNDIAL?

Hay gran número de librepensadores, educadores, escritores y conferenciantes de elevada consciencia en todos los países del mundo. Éstos tratan de demostrar al pueblo cuán práctico es el ideal, cuán abundante es la buena voluntad en la humanidad y cuán fácil es aplicar estos ideales porque hay en el mundo hombres y mujeres de buena voluntad en número suficiente para hacerlo. Hay también científicos, médicos, eclesiásticos, agricultores,… que han dedicado su vida al mejoramiento del vivir humano; hay muchos millones de hombres y mujeres en el mundo con visión de futuro, que piensan con claridad y trabajan sin descanso en sus comunidades, para establecer correctas relaciones humanas. Estos deberían ser los elementos esenciales para el diario vivir de todo hombre y mujer sobre la Tierra.

Todo el mundo desea seguridad, bienestar y relaciones pacíficas. Pero no podrá haber paz hasta que las grandes potencias, en colaboración con las naciones pequeñas, hayan resuelto el problema económico y comprendido que los recursos de la Tierra no pertenecen a ninguna nación en particular, sino a toda la Humanidad. El petróleo, la riqueza mineral, el agua, los granos del mundo y todos los frutos que provee la naturaleza, pertenecen a todos los seres humanos por igual.

En cuanto a la problemática actual de las Naciones Unidas, ésta es doble: la distribución adecuada de los recursos del planeta a fin de que se cubran las necesidades básicas de todo el mundo y, en segundo lugar, dar igual oportunidad y educación a las mujeres y

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hombres de todas partes. Las naciones que poseen grandes recursos en realidad no son sus dueños, sino más bien los custodios de sus riquezas naturales y depositarios de las mismas para el bien de todo el mundo. Llegará inevitablemente el momento en que, por el bien de la paz y de la seguridad, los capitalistas de las diversas naciones se verán obligados a darse cuenta de ello y a reemplazar el viejo principio (que los ha regido hasta ahora) de adueñarse codiciosamente de los recursos, por el principio de compartir.

En cierta época (hace cien años o más) la justa distribución de la riqueza hubiera sido imposible. Hoy no es así. Existen estadísticas, se han hecho cómputos, se han investigado todos los campos de los recursos de la tierra, y tales investigaciones, cómputos y estadísticas han sido publicados y están a disposición del público. Los hombres que ocupan el poder saben con exactitud en toda nación cuáles son los alimentos, minerales, petróleo, carbón y otros productos necesarios que están disponibles para el uso mundial y que podrían ser distribuidos sobre una base justa y equitativa. Pero las naciones que poseen tales productos los reservan para sí, y los utilizan como punto de “discusión y regateo”. El problema de la distribución ya no será difícil cuando la alimentación del mundo esté libre de la política y del capitalismo; debe recordarse además que contamos con adecuados medios de distribución por mar, tierra y aire.

Sin embargo, nada de esto se podrá realizar hasta que las Naciones Unidas empiecen a hablar en términos de una única Humanidad, en vez de hablar de fronteras, objetivos nacionales, temores, desconfianza, suspicacia, especulación y sospecha.

No es posible dar al mundo un ejemplo de perfección, ni solución alguna que traiga un alivio inmediato. Para los guías éticos y espirituales de la Humanidad, las siguientes líneas de acción pueden ser muy acertadas y garantizar actitudes constructivas:

1. La Organización de las Naciones Unidas, con su Asamblea y sus Comités, debe ser apoyada; no existe aún otra organización mundial en la que el ser humano pueda volcar sus esperanzas. Por lo tanto, se debe apoyar a las Naciones Unidas, y al mismo tiempo llevar a conocimiento de los líderes mundiales lo que hoy es necesario.

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2. El público de todas las naciones, debe ser educado sobre las correctas relaciones humanas en base a la Hermandad que nos une a todos los hombres y mujeres, hijos todos de la Madre Tierra que nos acoge y sustenta. Sobre todo, debe enseñarse a los niños y a los jóvenes que hay que demostrar buena voluntad hacia toda mujer y todo hombre de todas partes, cualquiera que sea su raza o credo.

3. La Humanidad tiene que aprender a ser inteligentemente paciente; debe enfrentar con valor y optimismo el lento proceso de construir la nueva civilización.

4. Se debe desarrollar en cada país una opinión pública inteligente y colaboradora. Hacerlo, constituye un importante deber espiritual. Requeriría mucho tiempo, pero si los hombres y mujeres de buena voluntad son muy activos, se podría lograr en pocos años.

5. El Consejo Económico Mundial (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organización Mundial del Comercio, o cualquier otra institución que represente los recursos del mundo) debe estar libre de la política fraudulenta, de la influencia capitalista y de sus tortuosos planes; debe evolucionar para ayudar a liberar los recursos de la Tierra para uso de toda la Humanidad. Es una tarea larga, pero será posible cuando sean apreciadas mejor las necesi-dades del mundo. Una opinión pública esclarecida hará que las decisiones del nuevo Consejo Económico sean prácticas y posibles. Se debe enseñar a compartir y a colaborar en vez de practicar la codicia y la competencia.

6. Debe haber libertad para viajar a todas partes; mediante el libre intercambio, los miembros de la familia humana llegarán a conocerse mejor y se apreciarán mutuamente; los pasaportes y las visas deben desaparecer porque simbolizan la gran herejía de la separatividad.

7. Las personas de buena voluntad de todo el mundo deben movilizarse y ponerse a trabajar; el porvenir de la Humanidad depende de sus esfuerzos; hay millones de personas de buena voluntad en todas partes y, cuando se los organice y movilice, representarán un vasto sector de la Humanidad con gran capacidad de transformación sobre todo el planeta.

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Por medio del constante, persistente y organizado trabajo de las personas de buena voluntad de todo el mundo, se llegará finalmente a la unidad mundial.

Estos hombres de buena voluntad deben encontrarse y organizarse para descubrir su potencia numérica, porque existe. Han de constituir un grupo mundial que fomente correctas relaciones humanas y eduque al pueblo sobre la naturaleza y el poder de la buena voluntad. De esta manera, crearán una opinión pública mundial tan potente y tan franca en favor del bienestar humano, que los dirigentes, los estadistas, los políticos, los comerciantes y los eclesiásticos, se verán obligados a escuchar y a cumplir la demanda. Se debe enseñar, firme y regularmente, al público en general, un internacionalismo y una unidad mundial fundada en la simple buena voluntad y la interdependencia cooperativa.

Cuando el grupo de hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo esté formado por millones de personas, éste se ubicará entre los explotados y los explotadores, entre los traficantes de armamentos y los pacifistas, entre las masas y sus dirigentes, sin inclinarse ni a uno ni a otro lado, ni manifestar un espíritu partidista, ni fomentar perturbaciones políticas o religiosas, ni nutrir odios. No será un grupo negativo sino positivo, que interpretará el verdadero significado de las correctas relaciones humanas, representará la unicidad de la Humanidad y aplicará una práctica hermandad. La propagación de estas ideas, por todos los medios disponibles, y la difusión del principio de buena voluntad, producirá un poderoso gru-po internacionalmente organizado. Entonces la opinión pública se verá obligada a reconocer el poder del movimiento. Con el tiempo la fuerza numérica de los hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo será tan grande, que influenciará los acontecimientos mundiales. Su voz unificada se hará oír en todas partes.

Este movimiento está tomando impulso. En muchos países este plan ya ha pasado la etapa del anteproyecto para la formación de un grupo de personas entrenadas en la buena voluntad, que poseen una clara percepción de los principios que deben regir las relaciones humanas en los asuntos mundiales. El núcleo para este trabajo ya existe. Sus funciones pueden resumirse de la siguiente manera:

1. Restablecer la confianza en el mundo, para que se conozca cuánta buena voluntad organizada hoy existe en él.

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2. Educar a las masas sobre los principios y la práctica de la buena voluntad. Las palabras “buena voluntad” son empleadas cada vez más por muchos partidos políticos y grupos nacionales e internacionales.

3. Aglutinar y coordinar en un todo funcionante a todos los hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo, que reconozcan estos principios como un ideal de orientación personal y que estén dispuestos a aplicarlos a los actuales acontecimientos mundiales o nacionales.

4. Formar en cada país listas con los nombres de hombres y mujeres de buena voluntad con los cuales se pueda contar para respaldar la unidad mundial y las correctas relaciones humanas mediante la difusión de estas ideas en el país que residan, ya sea a través de la prensa, la radio o mediante conferencias. Con el tiempo este grupo mundial deberá tener sus propios medios de comunicación, a través de los cuales se intensificará el proceso educativo y se demostrará que el principio de buena voluntad es universal y técnicamente viable.

5. Establecer en cada país, y con el tiempo en cada ciudad importante, una oficina central para proporcionar información sobre las actividades de los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo. Así se irá descubriendo a quienes quieren cooperar con ellos, en su particular esfuerzo de promover la unidad mundial.

6. Trabajar, como hombres y mujeres de buena voluntad, con todos los grupos que postulan un programa mundial que contemple la eliminación de las diferencias mundiales y las disputas nacionales, así como para poner fin a las diferencias raciales.

No es necesario tener mucha imaginación para darse cuenta que si se trata de difundir buena voluntad y educar a la opinión pública para que desarrolle todo su poder, y que si los hombres y mujeres de buena voluntad son descubiertos y organizados en todos los países, se podrá hacer mucho bien en el corto plazo de cinco años. Hoy día en el mundo, millones de personas pueden ingresar a las filas de los hombres y mujeres de buena voluntad. Esta es la tarea inicial. El poder de un grupo así, respaldado por la opinión pública, es inmenso y alcanzará resultados extraordinarios.

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Para la reflexión

Los siguientes pensamientos, escritos en el año 1931, por el Pastor estadounidense Adrian Rogers, considero que son tremendamente actuales y pueden aplicarse perfectamente, 80 años después, a nuestra realidad social:

“Todo lo que una persona recibe sin haber trabajado para obtenerlo, otra persona deberá haber trabajado para ello, pero sin recibirlo”.

“El gobierno no puede entregar nada a alguien, si antes no se lo ha quitado a otra persona”.

“Cuando la mitad de las personas llegan a la conclusión de que ellas no tienen que trabajar porque la otra mitad está obligada a hacerse cargo de ellas, y cuando esta otra mitad se convence de que no vale la pena trabajar porque alguien les quitará lo que han logrado con su esfuerzo, eso… mi querido amigo… es el fin de cualquier nación.”

“No se puede multiplicar la riqueza dividiéndola”

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SEGUNDA PARTE

LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA Y LA HUMANIDADLA HUMANIDADLA HUMANIDADLA HUMANIDAD

INTRODUCCIÓN

Desgraciadamente, no podemos esperar que sean los gobiernos los que tomen todas las decisiones que aseguren nuestra supervivencia como especie. El planeta Tierra necesita recuperarse de forma urgente, pues las condiciones para la vida sobre ella están empeorando vertiginosamente. Posibles soluciones hay muchas, pero la mayoría de ellas pasa por cada uno de nosotros. Realmente, y ahora más que nunca, nuestros pensamientos, palabras y acciones son de gran valor si tomamos consciencia de ellos y los dirigimos, de forma coherente, hacia la consecución del Mundo que Queremos, sin distraernos ni perder energías en criticar o luchar contra el modelo político-económico actual que nos manipula y aliena. La verdadera recuperación y el más importante cambio debe comenzar dentro de cada uno de nosotros y, en ese sentido, el acto cotidiano de comprar o no comprar, es seguramente la acción más eficaz al alcance de todos. El consumo consciente es una de las ramas más importantes del árbol del activismo en defensa de la naturaleza, de la justicia económica y de los derechos humanos, frente al poder de las grandes empresas multinacionales y de la banca que basan su éxito en la medida que asumimos inconscientemente sus intereses, ya sea consumiendo de forma compulsiva e indiscriminada, o bien, endeudándonos para adquirir bienes o servicios que de otra manera no podríamos comprar.

Podemos hacer muchas contribuciones diarias para avanzar hacia el Mundo que Queremos, simplemente decantándonos por las acciones que más contribuyen al desarrollo sostenible. Ejemplos de esto serían, viajar en autobús en lugar de en coche, comprar en pequeñas tiendas familiares en lugar de en grandes superficies, comprar productos ecológicos en lugar de los convencionales o instalando paneles de energía solar para nuestra vivienda. Está claro que la clase política no va a hacer ninguna de estas cosas por nosotros.

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La palabra sostenibilidad se usa tanto en la actualidad que está perdiendo su verdadero significado y su esencia. Sostenibilidad significa equilibrio, vivir sin derrochar los recursos que el planeta nos ofrece para no comprometer el futuro de las próximas generaciones, ni del resto de los seres vivos que comparten con nosotros la vida sobre este hermoso planeta. El consumismo sin freno y sin consciencia ha generado una crisis global sin precedentes a la que debemos responder unidos y con inteligencia. Vivir una vida sostenible es dar prioridad a la cooperación, la imaginación, la intuición y el sentido común para llegar a descubrir que, por paradójico que parezca, menos es más.

El cambio climático, la distribución desigual de la riqueza, la pérdida de biodiversidad, la contaminación del medio ambiente…, nos lleva a que nos planteemos muy seriamente nuestro modelo de crecimiento así como las leyes de producción y de mercado actuales. Ante esta situación, está cada vez más claro que los verdaderos agentes del cambio del actual modelo socio-económico, somos todos los consumidores finales. En cada ser humano “consumidor”, recae una cuota de corresponsabilidad para favorecer el cambio. En definitiva, cada uno de nosotros es una pieza clave muy importante para promover el cambio ético que la humanidad necesita en estos momentos. Esto solo será posible si nos convertimos en consumidores conscientes y responsables, no bastando solo con pensar de otra manera, sino sobre todo, actuando de otro modo. Estamos en unos tiempos en que no solo basta con separar residuos, poner bombillas de bajo consumo y usar bolsas reutilizables. Ha llegado el momento de la acción consciente y coherente a nivel individual. Ha llegado el momento de la cooperación y la acción grupal para acelerar la recuperación de la biodiversidad del planeta y crear “un mundo nuevo con ojos nuevos”. Ha llegado el momento de ser más solidarios con los demás. Ha llegado el momento de cuidar más nuestra salud y, por tanto, la del medioambiente. Y, ahora más que nunca, ha llegado el momento de gestionar adecuadamente los recursos naturales de la Tierra y, sobre todo, de respetar y preservar sus múltiples manifestaciones de vida antes de que vayan desapareciendo.

En los próximos capítulos, os propongo un recorrido exhaustivo por los diferentes ámbitos de nuestra vida cotidiana en relación al consumo y a nuestro habitual estilo de vida. Con ello conseguiremos

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una visión más amplia y objetiva de las consecuencias de la mayoría de nuestros actos cotidianos que afectan directamente a nuestro entorno. Empezaremos conociendo qué es la huella ecológica. Tomaremos consciencia de la enorme importancia del comercio justo. Continuaremos nuestra andadura conociendo también las grandes ventajas de la lactancia natural, siendo ésta la primera y más importante demanda de consumo que hacemos al llegar a este mundo; como veremos, sus repercusiones sobre la salud, la sociedad y el planeta no pueden ser ignoradas. Comprenderemos la importancia de la dieta sostenible, el vestirse de “verde”, la cosmética natural, los peligros del plástico, las bondades de la bicicleta, la contaminación tecnológica, etc. Por último, descubriremos también por qué nos conviene orientarnos colectivamente hacia la autosuficiencia comunitaria y asimismo apoyar a colectivos o redes de asociaciones que se preocupen y ocupen de la defensa y recuperación de nuestro Hogar-Tierra. Todo esto nos permitirá introducir conscientemente modificaciones en nuestras conductas relacionadas con el consumo y la cooperación, permitiéndonos llegar al necesario compromiso ético que finalmente nos convertirá en personas responsables y libres, personas soberanas de sí mismas, capaces de construir un mundo mejor y más justo.

CONSIDERACIONES GENERALES

La huella ecológica

Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, consumimos productos y desarrollamos actividades que ocasionan un gasto de bienes naturales. Cada persona, cada familia, cada empresa y cada país participa en una determinada medida en el consumo de esos bienes y en la emisión de residuos. Cada uno de nosotros, en la medida que consumimos derivados del petróleo, usamos vehículos a motor o amueblamos el hogar, somos copartícipes en idéntica proporción sobre los efectos que producen en la naturaleza una plataforma petrolífera, la construcción de carreteras o la tala de árboles. La porción en la que participamos, ya sea individual o colectivamente, es lo que se denomina la huella ecológica, siendo su cálculo matemático la medida más útil manejada hasta el momento para calibrar el impacto ambiental que provoca el consumo de los

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recursos naturales. La ciencia de la huella ecológica sirve por tanto, para hacer de la sostenibilidad un tema objetivo y no algo que dependa de las buenas intenciones, de ideales, de la opinión o de la mera propaganda política.

Según los cálculos realizados por una organización internacional que realiza cálculos de la huella ecológica global (Global Footprint Network), serían necesarios tres planetas como éste para que los más de 7000 millones de seres humanos actuales, pudieran vivir todos de la manera en que, por ejemplo, vive un ciudadano español medio. Por consiguiente, el modo de vida característico de los países más ricos no puede extenderse al conjunto de la humanidad, más bien debería ser al contrario, es decir, que los países “desarrollados” decrecieran en relación al consumo de forma progresiva hasta disminuir su huella ecológica a niveles más sostenibles. Actualmente, los resultados obtenidos por los cálculos de la huella ecológica, son usados para conocer cuáles son las principales causas del deterioro medioambiental, para predecir posibles efectos futuros, pero sobre todo para poder diseñar medidas correctoras que se puedan dar a conocer. Por ejemplo, el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), los emplea en sus Living Planet Reports (Informes Planeta Vivo) para publicar unos exhaustivos estudios sobre sostenibilidad. Para realizarlos, calculan las huellas ecológicas de 151 países mediante un riguroso método matemático. Se suman las huellas de la producción de un país y las de sus importaciones, restando las exportaciones y teniendo en cuenta más de 200 categorías de productos (petróleo, carbón, madera, cereales, algodón, pescado, etc.). Los resultados indican que a lo largo de la década de 1980, el ritmo de consumo de productos por la humanidad en su conjunto, ya superó la capacidad que tiene la Tierra de restablecer su propio equilibrio, hallándonos actualmente en situación de deuda ecológica y camino de un desastre natural irreversible si no se cambia la tendencia. El informe de WWF “Planeta vivo 2010” nos permite conocer, con datos demoledores, el estado actual de nuestro planeta. En el 2010, declarado por la ONU Año Internacional de la Biodiversidad, se constata que el índice que mide la riqueza biológica de la Tierra ha descendido un 30% en los últimos 35 años, lo que implica que cada año se está destruyendo más de 10 millones de hectáreas de masa forestal. Según los cálculos del informe, la Tierra necesitaría un año y medio para regenerar los recursos renovables utilizados solo durante el año

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2007 y, por tanto, a este ritmo en el año 2030 harían falta dos planetas iguales que éste para satisfacer nuestra actual voracidad.

El Parlamento Europeo ha analizado la validez de la huella ecológica como herramienta para los gobiernos, y la ONU también la incorpora como instrumento de medida desde el año 2001. Por otra parte, muchas organizaciones han desarrollado programas informáticos para que cualquier persona pueda hacer una estimación de su huella ecológica mediante el sencillo método de responder un cuestionario a través de una página web. Es el caso, por ejemplo, de www.myfootprint.org.

Los cálculos dicen que un ciudadano español medio posee una huella ecológica de 5,7 hectáreas por año. Teniendo en cuenta la capacidad de regeneración del planeta y que el terreno disponible para cada ser humano es de 2,1 hectáreas, podemos afirmar que consume casi tres veces más de lo que resulta sostenible actualmente y cinco veces más de lo que sería viable pensando en las generaciones futuras. Los investigadores del Proyecto de Vida Global, han comprobado que es perfectamente posible vivir de una manera cómoda y digna con una huella de una hectárea. Además, mediante sus cálculos e hipótesis, demuestran que, en el caso de un español medio, reducir hasta seis veces el propio impacto ambiental, no implica un descenso en la calidad de vida.

Para entender de forma clara el concepto de huella ecológica, consideremos el ejemplo de tomarse todos los días un café por la mañana. Es posible que para obtener los granos se hayan arrasado una cuantas hectáreas de selva virgen para las plantaciones de café, contribuyendo así a la extinción de varias especies vegetales y animales, además del arrinconamiento y desaparición de culturas indígenas. Por otra parte la cosecha y tostado del café, así como su transporte hasta nuestro domicilio, requiere una cantidad tal de energía que hace preciso sacrificar una determinada superficie de terreno productivo. Por eso, la unidad de la huella ecológica es la hectárea, que equivale aproximadamente al tamaño de un campo de fútbol. Para calcular la parte del planeta que usamos, debemos ir sumando al café, la ropa, la comida, la vivienda, el transporte y el resto de bienes que consumimos. Existen tablas que atribuyen un factor de huella a casi todos los bienes de consumo actualmente existentes. Después solo hay que multiplicar el factor por la cantidad que consumimos al día, mes o año, y sumar todas las pertenencias

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y propiedades que poseemos además del impacto de las actividades que normalmente llevamos a cabo.

¿Cómo reducir nuestra huella ecológica?

Si sabemos o creemos que la propia huella ecológica es mayor de lo deseable, entonces hay que tomar medidas. Para empezar, debemos analizar todos los aspectos de nuestro estilo de vida, que puedan modificarse, para reducir el impacto sobre el planeta. Se considera que el volumen de ingresos económicos está directamente relacionado con el tamaño de la huella personal y familiar, aunque en muchos casos no se corresponde tal relación. No es lo mismo la huella ecológica que pueda provocar una familia de cuatro miembros con unos ingresos de 20.000 euros al año que otra con 40.000 euros. Si las dos familias gastan todos sus ingresos llevando un estilo de vida consumista, la segunda dejará aproximadamente el doble de huella que la primera. Cuando las principales necesidades de la familia están cubiertas, los ingresos extras que se generen pueden no solo no dejar huella, sino incluso paliar la propia huella y la de otros revirtiendo dichos ingresos en proyectos solidarios y ecológicos, como por ejemplo, asociándose a una cooperativa de consumidores de productos ecológicos y de comercio justo.

En todos los ámbitos de nuestra vida es posible realizar elecciones que minimicen el tamaño de la huella, como por ejemplo, al consumir proteínas alimenticias. Si elegimos carne, debemos saber que su factor de huella es de 2.171, mientras que si optamos por proteínas vegetales su factor es de 464. Comer garbanzos con arroz en lugar de carne de ternera, hace que la huella ecológica sea casi cinco veces menor. En este sentido, según estudios realizados por el Fondo Mundial para la Naturaleza, la huella ecológica producida a causa de la alimentación humana disminuiría un 35% si se redujera el consumo de carne y lácteos a nivel mundial en tan solo un 9%. Respecto a la vivienda, es determinante su superficie, la antigüedad y su ubicación solitaria sobre el terreno o compartida con otras viviendas en un mismo edificio. Cuantos más años posea, menos veces haya sido reformada, menos metros cuadrados tenga y más se comparta la base de construcción con otras viviendas, menor será su impacto ambiental. En el caso de que se desee reducirlo, podemos compartir el hogar con más gente, construirla o reformarla con materiales de bajo impacto ambiental y que sus fuentes de energía sean limpias y renovables.

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El efecto del transporte sobre el planeta, viene dado principalmente por el combustible y por la capacidad del medio elegido. Así, la bicicleta posee una huella ecológica insignificante, mientras que el tren, el autobús, el barco o el avión de pasajeros son buenas elecciones. En cambio, el coche es de los medios más caros ambientalmente, pero su huella puede reducirse compartiendo trayectos, conduciendo de forma eficiente y cuidando su óptimo funcionamiento mecánico.

En cuanto a los bienes y servicios, las elecciones son lógicas: hay que consumir poco, bueno y duradero; también hay que cuidar, reciclar y reutilizar todo lo que sea posible. En realidad, lo más sostenible es reducir al máximo el número de posesiones. Podemos empezar por deshacernos de todos los bienes que realmente no sean útiles para nosotros, ya sea vendiéndolos en el mercado de segunda mano o donándolos a personas u organizaciones que los necesiten y no los puedan comprar. Es cierto que este descarte no siempre resulta sencillo, pero es un proceso que nos enseña a apreciar las cosas que son verdaderamente útiles, al tiempo que nos hace sentir más solidarios y más ligeros de “equipaje”.

Hay que decir también, que no solo introducir cambios en el estilo de vida personal es importante, pues también lo es influir sobre quienes políticamente gestionan nuestra localidad, región y país. El impacto de las infraestructuras y de los servicios que ofrecen las administraciones públicas es enorme. Está bien moverse en bicicleta y elegir bombillas de bajo consumo, pero es fundamental que las autoridades democráticas apoyen ese medio de transporte, así como que inviertan en la obtención de energías limpias y renovables, sin que se olviden de la conservación de los espacios naturales y del equilibrio entre zonas rurales y urbanas.

Por último, copio a continuación el texto del boletín informativo nº 8, de fecha 21-12-2010, que envié a los contactos de mi lista de distribución que tenía en esos momentos para dar a conocer este capítulo de la huella ecológica:

“Hola a tod@s! En estos últimos días del año comienza la mayor fiesta de consumo y despilfarro económico y material. También, es verdad, que llegan buenos momentos de vida familiar y de relación con los demás, pues la educación que hemos recibido acerca del Espíritu Navideño, nos invita a

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que nos acordemos más de nuestros seres queridos. Sin embargo, en nuestra cultura consumista asociamos, generalmente, afecto y amor con regalos. Y no está mal, siempre que estos regalos supongan una nula o mínima huella ecológica (por ejemplo regalando creatividad personal con materiales reciclados, o bien, productos ecológicos y de comercio justo), sin olvidarnos que la calidad del regalo está en la carga emocional y sentimental que éste lleva, y no en el precio o la cantidad. A continuación os copio un nuevo capítulo del libro que estoy escribiendo actualmente. En él encontraréis una dirección de página web donde poder rellenar un breve cuestionario para conocer cuál es vuestra huella ecológica personal. En mi caso, he de seguir aprendiendo y mejorando en mi estilo de vida para continuar reduciendo mi huella ambiental. Según el resultado que he obtenido, si todos los seres humanos consumieran y vivieran como lo hago yo, necesitaríamos 1,78 planetas como éste. Sin embargo, hace aproximadamente un año, cuando realicé el mismo test, el resultado fue algo superior a 2 planetas. Este indicador me dice que voy por buen camino pero, no obstante, aún me queda mucho que aprender y recorrer hasta llegar al difícil, pero alcanzable, objetivo de llegar a vivir con una huella ecológica mucho más reducida, es decir, inferior a 1 planeta (que he de compartir con casi 7.000 millones de herman@s human@s, además de con el resto de especies de los diferentes reinos de la naturaleza). Os animo a que hagáis el test y anotéis el resultado.”

El comercio justo

El comercio justo es un mercado económico alternativo muy poco conocido, sobre todo en España. Un español gasta una media de 38 céntimos al año en productos de comercio justo, cinco veces menos que un holandés o siete veces menos que un suizo. Aunque en los tres casos las cifras parecen insignificantes, este mercado está siendo conocido cada vez más y empieza a crecer a un ritmo mucho mayor que el todopoderoso mercado capitalista. El objetivo del comercio justo es principalmente favorecer a los pequeños productores de los países pobres, organizados en cooperativas, para que obtengan la mayoría de los beneficios por la venta de sus productos. Los gastos de los intermediarios se reducen al mínimo necesario. De este modo, se evita la explotación de los trabajadores, la mano de obra infantil y los abusos de las empresas distribuidoras y multinacionales alimentarias. Estas “megaempresas” controlan los precios, obligando a los agricultores y ganaderos a vender muy barato, sin tener en cuenta las condiciones de vida de

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las familias de los trabajadores. El comercio justo, en cambio, permite que el dinero de los ciudadanos concienciados de los países desarrollados pueda ayudar en la mejora de las condiciones de vida de las familias y comunidades de los países más desfavorecidos. Se calcula que hoy día en los países del Sur hay 7,5 millones de personas que han mejorado sus condiciones de vida gracias al comercio justo. A principios de 2010, había 746 cooperativas productoras de comercio justo repartidas en 58 países pobres.

La iniciativa de este tipo de comercio tiene su origen en el año 1964, cuando se celebró la primera conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD). Dicho encuentro dio lugar a la apertura de las primeras tiendas solidarias en Holanda, Alemania, Suiza, Austria, Francia, Suecia, Gran Bretaña y Bélgica, promovidas y apoyadas por organizaciones progresistas y de estudiantes. En la actualidad, existen más de 3.000 tiendas que venden exclusivamente productos de comercio justo en Europa, Canadá, Estados Unidos y Japón, pertenecientes, en su gran mayoría, a organizaciones no gubernamentales o cooperativas de consumidores, siendo las menos de gestión privada. Últimamente también se pueden encontrar productos de este tipo en algunas tiendas y supermercados convencionales. Para distinguirlos, se ha creado el Sello de Comercio Justo (FLO, son sus siglas en inglés), que lleva la palabra FAIRTRADE, y que es usado actualmente en los 22 países más consumidores de estos productos. Hay un millón y medio de trabajadores en los países del Sur vinculados al sello FLO, con lo que se calcula que mejoran las condiciones de vida de 7,5 millones de personas, una población similar a la de Cataluña. Según estadísticas recientes, sólo el 28% de los españoles reconocen el Sello de Comercio Justo, mientras que en el Reino Unido, el porcentaje llega al 95%.

Si las pequeñas y medianas empresas privadas (tiendas, supermercados, pequeños hoteles u hostales, alojamientos rurales, bares y restaurantes, etc.) van asumiendo poco a poco la adquisición de productos procedentes del comercio justo, aumentarían las exportaciones de África, Asia y América Latina; si aumentaran en sólo un 1%, saldrían de la pobreza unos 128 millones de personas. La estrategia de penetración en los supermercados ha servido para que la venta de estos productos certificados, se haya incrementado un 50% entre los años 2004 y

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2008. Precisamente en el año 2008, el importe total de las ventas en todo el mundo de estos productos, ascendió a casi 3.000 millones de euros, lo que significa un 22% más que año anterior. En España el crecimiento ha superado el 28% en el 2009 con respecto al 2008, facturándose un total aproximado de 15 millones de euros.

Sin embargo, hay ONGs que prefieren mantener completamente separados los canales de distribución para impedir que cualquier empresa abiertamente explotadora, obtenga también beneficios del sistema alternativo. Para estas organizaciones el objetivo no puede ser sólo vender más. Federica Carraro, miembro de la organización Sodepaz, afirma que nunca se puede justificar la colaboración con empresas que crean empleos temporales y de baja calidad. Si el comercio justo construye un modelo coherente a base de asociaciones, cooperativas y consumidores concienciados, a largo plazo su eficacia puede ser mucho mayor que colaborar aceleradamente con un sistema que no quiere cambiar. A este respecto, el profesor de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México, Pablo Pérez Akaki, cita como ejemplo la cadena de cafeterías Starbucks, que por una parte se beneficia de los bajísimos precios a los que obtiene el grueso del café que vende, y por otra, sirve unos cuantos cafés ecológicos de comercio justo para poder lavar su imagen de cara a sus clientes.

A España llegan artículos de comercio justo de 43 países de Asia, Africa y América Latina, que se venden en un centenar de tiendas especializadas y a través de algunas ONGs (IDEAS, SETEM, INTERMON OXFAM, entre otras). También hay tiendas de dietética y de productos ecológicos que los ofrecen por ser, los de comercio justo, de excelente calidad y casi siempre ecológicos cuando se trata de alimentos, textil o cosmética. También se comercializan multitud de productos de artesanía, como por ejemplo, muebles, accesorios del hogar o complementos para vestir. Normalmente, estos artículos suelen ser de un 15 a un 30% más caros que los similares no ecológicos de los supermercados y tiendas convencionales. Pero ¿por qué resultan más costosos si se evitan los intermediarios? La respuesta es bien sencilla: comprar calidad y pagar sueldos dignos tiene su precio. Además, el precio que finalmente paga el consumidor por ellos no es el que le gustaría pagar o está acostumbrado a pagar, sino lo que valen realmente.

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Precisamente los precios más altos de los productos solidarios están sacando a la luz la cadena de abusos necesaria para que los ciudadanos de los países más ricos, compren toda clase de productos a bajo coste. Por otra parte, el precio de los productos convencionales es consecuencia del libre mercado y la voraz competencia en los países ricos. El objetivo de abaratar los precios de los productos para hacerlos más competitivos, afecta fundamentalmente al productor, quien finalmente acaba recibiendo una miseria por su trabajo. El sistema de comercio justo funciona exactamente al revés. Los productores, miembros de cooperativas democráticas, deciden cuánto quieren cobrar para satisfacer sus necesidades. Las condiciones de trabajo son dignas, el salario es justo en relación al nivel de vida en su país y finalmente el producto resultante es de una calidad garantizada. Además, se firman acuerdos de colaboración a largo plazo, suprimiéndose así la incertidumbre que caracteriza a las estrategias capitalistas neoliberales. De esta forma, para el caso de los agricultores, la organización o empresa distribuidora solidaria les adelanta un 50% de lo pactado, garantizándoles un mínimo por si la cosecha es mala.

Finalmente, a modo de ejemplo, deseo hacer mención especial de una empresa privada nacida en el año 2004 en Barcelona, cuyo fin primordial aparte de obtener rentabilidad (con escaso margen de beneficios sobre los precios, según explican en su web) es la de promover el comercio justo y la solidaridad, dando a conocer otras culturas y realidades del mundo. Olokuti es un nuevo concepto de empresa nacida de la ilusión y unión de un grupo de artistas, artesanos y productores de varios países. También ofrece formas de ocio y consumo alternativos, además de exposiciones, conciertos de música, recitales literarios, proyecciones, talleres y charlas. Habitualmente organizan encuentros monográficos sobre las distintas culturas del planeta. Disponen de tres tiendas en Barcelona y sus programas de actividades así como su tienda on line se pueden conocer a través de su página web, www.olokuti.com.

Un nuevo estilo de vida: la vida sostenible

El concepto desarrollo sostenible se utilizó por primera vez en un informe titulado “Nuestro Futuro Común”, escrito en 1987 por encargo de la Organización de las Naciones Unidas y coordinado por

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la primera ministra Noruega de aquel entonces. El citado informe define la sostenibilidad como el “tipo de desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer las de las nuevas generaciones”. En este sentido los indios Hopi, ya tenían desde sus orígenes una peculiar forma de entender la vida sostenible, pues consideran que los intereses de la séptima generación han de tenerse en cuenta al igual que los propios intereses de los que toman la decisión. Por lo tanto, la sostenibilidad implica ser conscientes de las consecuencias de nuestras acciones. La vida sostenible se puede definir como aquella que es justa en el más amplio sentido de la palabra. Cada una de las acciones responsables que realizamos conscientemente y por tanto de forma justa, no solo no perjudica a nada ni a nadie, sino que mejora la salud del conjunto. Los comportamientos sostenibles brindan la oportunidad de que los ecosistemas y la sociedad se regeneren.

La vida sostenible es una necesidad por muchas razones, pero se enfrenta a varios obstáculos. El principal es la ignorancia sobre las consecuencias que tienen nuestros actos, pues a menudo intervenimos sobre sistemas cuya complejidad escapa a nuestra comprensión. Otro obstáculo es la confianza exagerada en el progreso científico y tecnológico, que nos hace creer que siempre encontraremos una solución cuando los problemas sean graves, pero esto no es así. Y tampoco ayuda el pensar que la responsabilidad es de los políticos y de las grandes empresas. De hecho esta actitud permite que las poderosas empresas transnacionales no tomen las decisiones adecuadas, ni tengan en cuenta la mayoría de las veces las directrices políticas sobre sostenibilidad. La verdad es que cada persona tiene el deber moral de preocuparse por la sostenibilidad de su vida, pues no cabe duda que la suma de las pequeñas acciones individuales tienen un impacto mucho mayor que los grandes planes puestos en marcha por los políticos.

Como ejemplos de vida sostenible podemos citar los que Jim Merkel, autor del libro “Simplicidad radical”, expone en su búsqueda de un modo de vida genuinamente sostenible y que encuentra en la mayoría de pueblos indígenas y en unas pocas sociedades alternativas.

El pueblo Chumash, ya desaparecido, ha habitado durante más de 9.000 años en un territorio al sur de la actual California en Estados

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Unidos. En todo ese tiempo su ecosistema no se degradó pues aprendieron a vivir en la abundancia que la Madre Tierra les proporcionaba, conociendo y respetando sus ciclos naturales e interviniendo en su recuperación tras el aprovechamiento de sus recursos. Los Chumash nos enseñan las ventajas de no acumular bienes personales en competencia con los demás, pues muy al contrario, ellos basan sus relaciones en la cooperación y el compartir. Por otro lado, la estabilidad demográfica de la población indígena es otro factor importante a tener en cuenta, siendo éste consecuencia, en gran parte, por la enorme influencia de la mujer dentro de la sociedad matriarcal de los Chumash y por la ausencia de miseria. La vida en contacto con la naturaleza enseñaba a este pueblo que todas las cosas están relacionadas entre sí, permitiendo este conocimiento alejar muchos miedos y supersticiones. Además, su sabiduría les proporcionaba mucho tiempo para el desarrollo espiritual y sus relaciones interpersonales, enriqueciéndose su cultura con historias muy significativas que transmitían de generación en generación.

Además del estilo de vida sostenible del pueblo Chumash, afortunadamente existen todavía en nuestro planeta otros pueblos que siguen viviendo con total respeto y en armonía con la naturaleza, tomando únicamente de la Madre Tierra lo que ésta les provee. Sin embargo, el estilo de vida consumista occidental y, cada vez más el oriental ha provocado y sigue provocando la explotación, a veces por la fuerza, de los recursos naturales de los que dependen para subsistir todos estos pueblos. Aprendamos de ellos, conozcamos sus costumbres y culturas, pero sobre todo respetémoslos. Algunos de estos pueblos son los indios Hopis de Norteamérica, los Aimaras de Bolivia y Perú, los Mamos de Colombia, los Aborígenes de Australia y Tasmania, los Maoríes de Nueva Zelanda y otros muchos pueblos indígenas repartidos por Asia y África.

Para cerrar este capítulo, propongo memorizar, llevar encima o situar en un lugar visible del trabajo u hogar, los siguientes once principios básicos para una vida sostenible:

“Los diez Mandamientos para la vida sostenible en la Tierra” (como yo los llamo) más el “Mandamiento Valórico Fundamental”, podrían ser:

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1. APRENDER: Hay que trabajar conociendo los ritmos de la naturaleza y respetándola en lugar de explotarla y degradarla. En realidad, podemos aprender de la naturaleza para aplicar ese conocimiento en beneficio propio.

2. APROVECHAR: Cuando algo sirve para más de una cosa, esta mejor pensada su adquisición que si sólo posee una función. Ejemplos de ello serían las herramientas multiusos, muebles multifuncionales como el sofá-cama, una bicicleta todo terreno que tanto sirve para hacer ejercicio como para circular por campo o ciudad, etc.

3. AUTOABASTECER: Tratemos de autoabastecernos de todo tipo de alimentos ecológicos, sobre todo cultivando la tierra, bien en casa (en el jardín, en la azotea o en la terraza), o bien en una finca próxima a nuestro lugar de residencia. Busquemos a personas afines a nosotros con quienes cooperar en el autoabastecimiento de alimentos y artículos de primera necesidad. De esta manera estaremos sentando las bases de las futuras Comunidades Autosuficientes.

4. COMPARTIR: Las cosas que se comparten con otra/s persona/s reducen nuestro impacto ecológico, al menos a la mitad. Si son compartidas entre cinco el efecto sobre el entorno disminuye cinco veces. Si compartimos CD’s de música, películas en DVD, ropa, libros, coches, herramientas, electrodomésticos, viviendas…, estaremos reduciendo la huella ecológica sobre todo el planeta.

5. CONSERVAR: Para conservar, a menudo solo hace falta darse cuenta de lo que se pierde por no hacerlo. En los países ricos, la cuarta parte de los alimentos se estropean porque no se gestionan adecuadamente, ya sea durante su producción y distribución o en las casas. De manera similar, se derrocha energía cuando se deja encendida una bombilla en una habitación vacía o gasolina cuando se va demasiado rápido. Cuando duplicamos la vida útil de los objetos que poseemos, dividimos por dos el gasto de recursos naturales.

6. DIVERSIFICAR: En cualquier ámbito, la diversidad implica alternativas ante diferentes situaciones, lo cual significa más probabilidades de éxito. En la práctica, por ejemplo para un agricultor o para una ecoaldea, esto quiere decir que es

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preferible cultivar una amplia variedad de alimentos que hacerlo con uno solo.

7. ECOLOGIZAR: Tratar de aplicar la ecología a todos los aspectos de nuestra vida: alimento, ropa, calzado, hogar, trabajo, ocio, viajes, energía,… Ecológico es todo aquel proceso sostenible que permite obtener los bienes y la energía que el ser humano necesita, respetando en todo momento los ciclos naturales de la Tierra y a todas las personas que intervienen en dicho proceso.

8. LOCALIZAR: Si el trabajo, el colegio y los familiares y amigos están cerca, se ahorran enormes cantidades de recursos naturales a lo largo de toda una vida. Igualmente, conviene que los alimentos, la energía, la ropa y demás bienes de consumo tengan su origen en entornos próximos.

9. RECICLAR: Además de separar correctamente los residuos en casa para ser depositados luego en el contenedor correspondiente, podemos aprender a reciclar una parte de dichos residuos para que nos sean útiles en el hogar dándole otras utilidades, como por ejemplo, compostando los restos orgánicos para darle más salud a nuestros huertos y plantas.

10. VIDA SENCILLA: Un estilo de vida equilibrado y saludable también lo es para el planeta. Siempre debemos cuidar del templo sagrado que es nuestro cuerpo, de esta manera también estaremos cuidando de nuestra madre Tierra. Cuidemos nuestra alimentación, hagamos suficiente ejercicio, descansemos adecuadamente, consumamos conscientemente, cultivemos con amor nuestras relaciones interpersonales y desarrollemos una saludable vida interior.

Estos diez “mandamientos” se complementan con el siguiente “Mandamiento Valórico Fundamental”:

“SERVIREMOS A LOS DEMÁS ANTES DE SERVIRNOS, ENTENDIENDO QUE SI TODOS DAMOS ANTES DE RECIBIR, FINALMENTE TODOS

QUEDAREMOS SERVIDOS”

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Inteligencia ecológica

Vivir en la abundancia tiene su precio. La población de los países con mayor nivel de vida es la que más está contribuyendo a la degradación de los ecosistemas del planeta. Cuando los consumidores adquieren cualquier bien, no se paran a pensar en las consecuencias. La desinformación junto a la ignorancia son las principales causas de que los ciudadanos no tomen consciencia de la repercusión de sus actos cotidianos de consumo. Por tanto, la mayor responsabilidad no es nuestra, pues el sistema capitalista actual está pensado para que no reflexionemos sobre ello. No obstante, en última instancia si que tenemos nuestra cuota de responsabilidad, sobre todo cuando conocemos la realidad y las consecuencias de nuestra forma de consumir. Realmente lo que necesitamos es recibir información eficiente, real y clara, sin que haya ocultación ni distracción por parte de los medios de comunicación, haciendo caso omiso al bombardeo de publicidad, para finalmente poder realizar elecciones acertadas a la hora de consumir.

Daniel Goleman, autor de “Inteligencia ecológica”, afirma que para que ésta sea posible, es necesario integrar el impacto ecológico en el diseño de la producción industrializada, así como ofrecer información transparente a los ciudadanos. En este sentido, considera esencial el desarrollo de la ecología industrial, una disciplina científica que se inició a finales de los años 90 en el ámbito universitario. Para los nuevos expertos en ecología industrial, las empresas son pequeños ecosistemas interrelacionados que deben integrarse en los ecosistemas naturales y sociales que los acogen. El principal objetivo es cerrar el ciclo de los materiales, reduciendo a nivel cero de residuos los procesos industriales mediante su minimización y reutilización, buscándose la mayor eficiencia de dichos procesos. Es el único camino que pueden y deben seguir las industrias para colaborar en la sostenibilidad de la sociedad y el planeta. Actualmente en España se forman técnicos en ecología industrial sólo en la Universidad Politécnica de Cataluña y en la Universidad Autónoma de Barcelona. En consecuencia es una ciencia con futuro, pero actualmente en pañales y con un efecto real escaso. Por el momento, los ciudadanos no se pueden fiar de los productos que se encuentran en el mercado y tienen que hacer el esfuerzo de informarse, comparar y elegir. Las etiquetas ecológicas son de gran ayuda en este sentido, aunque no son oficiales ni

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tampoco fiables en todos los casos. El aval ecológico alimentario está apoyado por leyes y se encuentra bien asentado en el mercado, pero en otros ámbitos, como por ejemplo en el sector textil, falta claridad, control y rigor. Un producto puede llevar la etiqueta “verde” y seguir siendo contaminante, poco eficiente o dejar una gran huella ambiental. Por tanto no nos contentemos con leer el calificativo “verde” o “ecológico” en la etiqueta de un producto, porque en muchos casos su presencia, aunque bienintencionada, se debe a una estrategia comercial por considerar que un producto es más verde que el de la competencia porque no utiliza determinado componente tóxico o contaminante, siendo realmente responsable de una huella ambiental exagerada por sus otros compuestos, por el derroche energético en su producción o por su procedencia lejana. Es prácticamente imposible que un producto industrial sea del todo verde, pues solo puede serlo de forma relativa. Para que el consumidor pueda elegir, es necesario que la empresa ofrezca todos los detalles posibles sobre los diferentes aspectos del producto. Por ejemplo, si estamos ante dos camisetas confeccionadas con algodón ecológico, elegiremos aquella que muestre un distintivo de producción “eco” que reconozcamos, o bien, la que nos informe de los tintes empleados o algún dato sobre el lugar de procedencia y la mano de obra.

Cultivar las cualidades de la inteligencia ecológica ayuda a introducir los cambios necesarios en la vida personal y a promoverlos en la sociedad. La mejor forma de expresar este tipo de inteligencia es a través de la empatía hacia toda clase de vida, sin olvidarnos del reino mineral. Tener empatía significa que se es capaz de situarse en el lugar del otro. Cuando somos capaces de empatizar con la vida en general, nos daremos cuenta del sufrimiento de los animales en particular y de los ecosistemas en general, evitando provocarlo nosotros y minimizando, en la medida de lo posible, el que provocan otros. Según Daniel Goleman, si queremos proteger la naturaleza y a nosotros mismos, debemos sensibilizarnos a la dinámica de la naturaleza. La empatía, por tanto, es la mejor virtud que podemos cultivar para manifestar en nuestros pensamientos y, sobre todo, en nuestros actos cotidianos, una mayor Inteligencia ecológica.

Inteligencia ecológica no es solo que llevemos nuestra propia bolsa cuando vamos a comprar a la tienda, saber distinguir hasta cierto punto los productos más sanos y con menor impacto ambiental,

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además de que separemos la basura y reciclemos el papel. Con todo esto, puede parecer que estamos haciendo todo lo posible por el planeta, sin embargo no es suficiente. Según Goleman, para ocultar las verdades más dolorosas que ocasiona nuestra forma de vivir, nos consolamos y contentamos realizando unos pocos gestos verdes, como los que se acaban de exponer. Pero como sabemos que esto solo no basta, criticamos y culpamos a las grandes empresas y a los gobiernos por no hacer todo lo posible para cambiar el panorama social y medioambiental. Después de autoengañarnos de esta manera, continuamos yendo en coche a todas partes, soñando con largos viajes, estando a la moda en vestuarios y tecnologías, y dejando luces y el televisor encendido cuando no es necesario. No obstante, son grandes contradicciones humanas de las que resulta difícil librarse, debido a que no se puede romper fácilmente con la cultura del consumo y el “estado del bienestar” que hemos heredado. Es posible caminar por el planeta con ligereza, consumir y gastar cada vez menos y, al mismo tiempo, mantener e incluso mejorar la calidad de vida. Un estilo de vida natural se construye fundamentalmente a través del sentido común y la intuición.

Evidentemente, necesitamos orientación para saber movernos con soltura por el “océano” de productos y servicios de la actual sociedad de consumo. Para ello, ya disponemos de la ayuda de los diferentes sistemas de certificación que progresivamente van extendiéndose por todos los sectores económicos. El primero en gozar de respaldo legal fue el aval de la agricultura ecológica. Después llegaron las certificaciones de eficiencia energética en los electrodomésticos, las de cosmética natural y ecológica, la que avala a la madera sostenible, la etiqueta ecológica europea, los sellos que garantizan el comercio justo y, por último, las diferentes normas de gestión y producción ambiental que afectan, por ejemplo, a las constructoras de edificios o a los fabricantes de vehículos. En este último sector, ya existen coches cuyos materiales que llevan plástico se elaboran a partir de plásticos vegetales obtenidos del maíz o la patata en lugar del petróleo.

Muchas personas que desean llevar un estilo de vida sostenible no se limitan solo a ser coherentes mientras compran. También usan la creatividad y la habilidad para elaborar lo que necesitan a través del reciclaje artesanal, propiciando una nueva manera de relacionarse

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con las cosas. El “hazlo tu mismo” se puede definir como un movimiento cultural que acerca el diseño ecológico a todos, desde los artistas hasta las personas que buscan una manera de realizarse en su tiempo libre.

El consumo de noticias y publicidad

Desde hace siglos, han existido expertos al servicio de los poderes ocultos, cuya función primordial ha sido y sigue siendo crear cortinas de humo capaces de atraer la atención hacia determinados sucesos poco relevantes e incluso falsos, y sustraerla respecto de otros que paralelamente están ocurriendo, no porque carezcan de importancia, sino exactamente por lo contrario, que por ser de tanta importancia atraerían la atención de la gran mayoría de la población mundial interesada fundamentalmente en la libertad y bienestar del ser humano. ¿Por qué no son noticia los más de 300 terremotos semanales que desde hace más de veinte años vienen ocurriendo en el planeta? ¿No es noticia el descongelamiento de aproximadamente el 30% de la masa visible de los glaciares o el detenimiento paulatino de la corriente del Golfo de México? ¿no es noticia que los picos de las tormentas solares, con motivo de la próxima inversión de los polos del sol en los años 2012-2013, pueden acarrear consecuencias fatales en los frágiles sistemas de almacenamiento y distribución de energía así como en los sistemas de telecomunicaciones de los que depende la mayoría de la humanidad? ¿Tampoco es noticia el hecho de que actualmente existen en todo el planeta comunidades autosuficientes con otras formas de vivir y relacionarse, más dignas para las personas y respetuosas con el planeta, que apenas participan de la sociedad de consumo? En cambio, las noticias sobre “terrorismo” acaparan las primeras planas, junto con las guerras pre-fabricadas bajo cualquier pretexto, y para mitigar un poco el impacto de tan terribles tragedias se combinan con las banalidades de la prensa rosa, las opiniones intranscendentes de muchos políticos sobre asuntos no cruciales y por supuesto, no puede faltar el gran espectáculo de las grandes ligas de cualquier deporte. Todo esto forma parte de un tinglado bien estructurado, que para nada es nuevo, y que se trata de mantener dentro de la estrategia de dominación que interesa a la élite financiera y política, para lo

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cual solo basta con mantener la mente de los humanos abstraída y distraída en lo que sea, menos en enfocarse en lo que le interesa de veras, en lo que es natural y consustancial en el ser humano: Vivir en Paz, Libertad y Unidad con Todo y con Todos. No interesa a dichos poderes que el ser humano cumpla el propósito de su vida, tanto propio como colectivo, dentro del plan de evolución-aprendizaje que nos impele hacia un mundo mejor y más justo. ¿Y a quién le importa esto cuando tenemos la amenaza terrorista, o la guerra con el vecino país, o la inminencia de las facturas y préstamos por pagar, e incluso, porqué no, la importancia de que gane o pierda nuestro equipo el próximo partido? Mientras tanto, estamos adquiriendo una gran insensibilidad hacia los verdaderos valores de la vida. ¿No es esto lo más parecido a un estado de amnesia colectiva? El reconocido y siempre crítico, Noam Chomsky, una de las voces clásicas de la disidencia intelectual durante la última década, ha compilado una lista con las diez estrategias más comunes y efectivas a las que recurren las “agendas ocultas” para establecer una manipulación de la población a través de los medios de comunicación. Históricamente los medios masivos han probado ser altamente eficientes para moldear la opinión pública. Gracias a la parafernalia mediática y a la propaganda, se han creado o destruido movimientos sociales, justificado guerras, favorecido crisis económicas, incentivado unas corrientes ideológicas sobre otras, e incluso se da el fenómeno de los medios como productores de realidad dentro de la psique colectiva.

¿Pero como detectar las estrategias más comunes para entender estas herramientas psicosociales de las cuales, seguramente, somos partícipes? Afortunadamente Chomsky se ha dado a la tarea de sintetizar y poner en evidencia estas prácticas, algunas más obvias y otras más sofisticadas, pero aparentemente todas igual de efectivas. Incentivar la estupidez, promover el sentimiento de culpa, fomentar la distracción, o construir problemáticas artificiales para luego, mágicamente, resolverlas, son sólo algunas de estas tácticas.

Las diez estrategias mediáticas para la desinformación, manipulación, distorsión y ocultación de lo que a todos nos interesa saber, son:

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1- La estrategia de la distracción.

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción, que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los descubrimientos y conocimientos esenciales de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología, la cibernética, etc. “Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar, siempre dentro de la granja como los otros animales” (cita extraída del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas, al parecer, un documento secreto de la US Navy fechado en mayo de 1979, que salió a la luz pública por negligencia o fuga intencional en julio de 1986).

2- Crear problemas, después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una situación prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el demandante de las medidas que realmente se deseaban imponer. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para que se acepte como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3- La estrategia de la gradualidad.

Para lograr que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: mayor poder y autonomía de la banca y de las empresas transnacionales, control mínimo del Estado, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no

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aseguran ingresos decentes, etc. Todos estos cambios si se hubieran aplicado de una sola vez, hubieran provocado una revolución social.

4- La estrategia de diferir.

Otra manera de lograr que se acepte una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es realizado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente a que “todo irá a mejor en el futuro” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5- Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad se dirige al gran público mediante argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intenta buscar engañar al espectador, más tiende éste, generalmente de forma inconsciente, a adoptar un tono infantil en su respuesta. ¿Por qué? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad.

6- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos, compulsiones, e incluso inducir cierto tipo de comportamientos.

7- Mantener al público en la ignorancia.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más

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pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores” (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas).

8- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Hacer creer al público que está de moda el hecho de ser vulgar e inculto, mal hablado, admirador de gentes sin talento alguno, despreciar lo intelectual, exagerar el valor del culto al cuerpo y el desprecio por el espíritu…

9- Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que solamente él es el culpable de su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema, el individuo se autodevalúa y se culpa, lo que le genera un estado depresivo, siendo su principal efecto la inhibición de su acción. Y sin acción, no hay revolución.

10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y los de aquellos que poseen y utilizan las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, un selecto “grupo de poder” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto en su vertiente física como psicológica. Esta “poderosa élite” ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, ejerce un gran poder sobre los individuos, y un gran control, mayor que el de los propios individuos sobre sí mismos.

Una última cita para la reflexión extraída del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas: “El mundo se divide en tres categorías de gentes: un muy pequeño número que produce acontecimientos, un grupo un poco más grande que asegura su ejecución y mira como acontecen y, por último, una amplia mayoría que no sabe nunca lo que ha ocurrido en realidad”.

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A continuación voy a transcribir un interesantísimo artículo del periodista Guillermo Naya Plasencia centrado en el papel de los medios de comunicación actuales y de nuestras posibilidades en cuanto a su manejo y uso:

“A pesar de la instrumentalización política y empresarial de los medios de comunicación, el periodismo no deja de tener enormes posibilidades para transformar el mundo. Internet ayudará a la ciudadanía en ese cambio.

Durante los dos minutos que dura el resumen de un partido de fútbol en una televisión cualquiera, veinte niños pierden la vida a causa del hambre. Para los medios de comunicación el tiempo es oro, pero su capacidad de influencia sobre la vida resulta todavía más valiosa. Como formadores de opinión, y en consecuencia como motor de cambio en la sociedad, los medios tienen un alto grado de responsabilidad ante la permanencia de las tremendas desigualdades del sistema.

Somalia sólo aparece en las portadas de prensa, en las cabeceras de los telediarios y en los boletines radiofónicos cada vez que pescadores extranjeros son secuestrados por un grupo de piratas. Los atentados suicidas en Afganistán sólo generan debate cuando se llevan por delante alguna víctima occidental. No es noticia la opinión del pueblo afgano, ni tampoco el hecho de que antes de ser invadidos por Estados Unidos en 2001 no se hubiera registrado acto suicida alguno en la región.

Con la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, hace ya más de seis décadas, quedaba establecido que cada persona tiene el deber de alzar su voz, no sólo para reclamar sus propios derechos, sino también los de sus semejantes. La radio, la prensa, la televisión y los medios de Internet deben tomar conciencia de la responsabilidad que conlleva su capacidad de llegar a tantos millones de personas en todo el mundo.

La defensa de los Derechos Humanos es una de las tareas primordiales del periodismo, y los profesionales del sector no podrán ejercer su labor si sus propios derechos humanos son vulnerados. Es por esto que la independencia de los periodistas es vital para la sociedad. El periodismo es un servicio público a los ciudadanos que

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no puede permitirse someterse a intereses políticos o económicos particulares. La información no es una simple mercancía o un negocio, es un bien público y un derecho.

Sin embargo, por medio de la criba de contenidos, los medios focalizan la mirada de la opinión pública de forma que el proceso se convierte en un mecanismo de simplificación, una reducción de la atención social a unos cuantos temas comunes. Además, la presentación de la información ha sido pensada y tratada minuciosamente para complacer a un público concreto. De este modo, se definen los marcos en los que se disputan los debates y se construye una realidad común percibida por cada grupo de individuos. Una realidad deformada y muy incompleta.

No debemos conformarnos con estos paquetes de información que nos ofrecen en bandeja. Internet se alza como una inmensa base de datos donde la otra realidad, así como nuestra opinión e iniciativas, sí tienen cabida. Algunos medios especializados como periodismohumano.com o librered.net apuestan por la calidad humana en el tratamiento de sus contenidos. Muchas ONG’s cuentan con un equipo de comunicación y se han convertido en fuente de importancia para los medios. A su vez, algunos servicios periodísticos se han propuesto el objetivo de informar y sensibilizar sin ánimo de lucro, acerca de temas relacionados con la solidaridad, la justicia social, la infancia o los derechos humanos.

Las redes sociales multiplican cada vez más las posibilidades de las autopistas de la información que Internet supone. Convertirnos en vagabundos celestes de Internet nos permite compartir información y participar a partir de una priorización y jerarquización de la información que absorbemos. El receptor autómata debe dar paso a un agente social con capacidad de movilización y de gestión de la información.”

Para finalizar este importante capítulo he rescatado del libro “La Huelga Tranquila” unos sencillos y prácticos consejos a tener en cuenta para evitar, o al menos minimizar, el impacto negativo de la publicidad y la desinformación sobre nosotros y nuestras familias. Asimismo propongo algunas alternativas a tener en cuenta a la hora de buscar la información que de de verdad nos interesa:

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“La huelga de publicidad: Cuando vemos televisión y cada vez que salga publicidad, cortaremos el sonido o cambiaremos de canal. Con este simple acto, impediremos que los mensajes publicitarios no logren su objetivo sobre nosotros ni sobre nuestra familia. Aunque no prestemos atención a los anuncios, éstos de forma inconsciente, ocupan un espacio en nuestro cerebro, y en la mayoría de las ocasiones terminan condicionándonos inconscientemente en muchas de las elecciones de consumo que hacemos. Por otra parte, privaremos a las grandes empresas de su poder de incitación al consumo y pondremos fin a su capacidad de manipulación de nuestros deseos y necesidades.

Paralelamente, intentaremos no dar audiencia a los programas de TV basura ni a los noticiarios que difundan principalmente calamidades, atentados y crímenes. Tampoco nos ayuda ver películas cuya trama se desarrolla junto a escenas violentas y sangrientas. En la mayoría de los casos, el exceso de noticias sobre violencia, robos, asesinatos, tragedias y destrucción que nos muestran los programas informativos, y sobre todo la forma en que los presentan, nos producen desasosiego, indignación e impotencia, pues generalmente nada podemos hacer y de poco nos sirve conocerlos; más bien, nos suelen generar miedos y preocupaciones. Evidentemente, no podemos ni debemos huir o rechazar tales noticias, pues nos muestran el lado de la naturaleza humana que no queremos conocer, pero busquemos otras vías para informarnos de las noticias de actualidad, que nos presenten la realidad que sí nos interesa conocer y que además nos estimulen a actuar, como por ejemplo, haciéndonos ver la raíz de los graves problemas que aquejan a la humanidad, para así poder tomar decisiones certeras a la hora de actuar. Veamos únicamente, emisiones televisivas que nos den conocimientos útiles, que nos hagan más despiertos y nos estimulen interna y espiritualmente. Demos audiencia a las emisiones y publicaciones que nos transmitan esperanza, y a las que nos aporten conocimientos que nos sirvan para entender y solucionar los problemas de actualidad. Prestemos atención a la información verdaderamente importante para nosotros a través de la TV y radio cultural, magazines científicos, reuniones, cursos, conferencias, libros, charlas entre amigos, Internet, etc.”

A modo de corolario dejo la siguiente reflexión: “En la Tierra, unos pocos tienen el poder sobre todo el planeta porque acaparan la casi

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totalidad del conocimiento, pretendiendo mantenernos a la gran mayoría en la casi total ignorancia. Pero no es menos cierto (y a esto ayuda mucho internet) que cuando otros pocos de esa gran mayoría accedemos a los conocimientos más relevantes, y estos los compartimos, entonces se democratiza el poder que tarde o temprano perderán esos pocos”. Por tanto, puedo afirmar, sin riesgo a equivocarme de que: El poder de “los de arriba” depende fundamentalmente del conocimiento de cuán ignorantes son “los de abajo”.

¿QUÉ PODEMOS HACER INDIVIDUALMENTE?

Plan económico personal y familiar saludable

No hay mal que por bien no venga. La crisis financiera mundial y la necesidad de tomar medidas urgentes que permitan recuperar los ecosistemas y el restablecimiento del equilibrio natural del planeta, al margen de lo que decidan los dirigentes mundiales, exigen que reduzcamos nuestro gasto económico. Pero no debe tratarse de una medida temporal y tomada como una triste obligación. Es una oportunidad para cambiar nuestra relación con el dinero y experimentar con otra forma de vivir menos materialista y, por lo tanto, más plena y satisfactoria.

Vicki Robin y Joe Dominguez explican en su libro “La bolsa o la vida” un programa para transformar nuestra relación con el dinero. Su objetivo es construir un estilo de vida coherente y saludable, que sea a su vez respetuoso con el entorno y satisfaga las verdaderas necesidades propias y las de los demás. Seguirlo representa no sólo gastar menos y ahorrar más, sino evaluar los valores personales y modificar los hábitos de consumo, liberando tiempo y energía para dedicarlos a la familia, los amigos, las aficiones, la vida espiritual y el servicio a la sociedad.

Pocas personas son conscientes de cómo han llegado a su actual ciclo vicioso de ingresos y gastos. Lo más frecuente es que la relación con el dinero se inaugure con la paga semanal que obteníamos durante la adolescencia. A menudo se obtenía por obedecer a los padres o cuidadores y se destinaba a conseguir pequeños placeres inmediatos entre la abundante oferta de la sociedad de consumo. Una vez emancipados, la lógica continúa con

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la motivación añadida de crear un hogar. Si encontramos un empleo más o menos estable, comenzamos adquiriendo un vehículo, quizás una vivienda y también objetos básicos. Con cada uno de ellos sentimos como nuestra autoestima se refuerza. Si las circunstancias son mínimamente favorables y los ingresos aumentan, entonces perseguiremos unas cuantas comodidades más: una casa más grande, una segunda vivienda, un coche más potente y en su caso, uno para la pareja y una moto para el hijo, televisión más moderna, muebles mejores, más electrodomésticos, móviles y ordenadores más avanzados tecnológicamente, etc. La escalada no tiene fin. Pero al mismo ritmo aumenta el estrés derivado del trabajo para sostener los ingresos y las preocupaciones que generan tantas posesiones. Al final, resulta que cada vez estamos más lejos de realizarnos como personas. Las relaciones con los demás se enturbian y los sueños de la adolescencia parecen haberse olvidado o transformado en una pesadilla.

En algún momento de nuestra vida superamos el punto de inflexión en la curva de la satisfacción, cuando teníamos todo lo necesario y el estrés no era excesivo. Descubrir el punto en que ya tenemos suficiente es una de las claves del programa que se aconseja en “La bolsa o la vida”. Con ello adquirimos un criterio sobre cuánto y cuándo es suficiente respondiendo a nuestras ideas sobre lo que es justo y sostenible. Cuando conseguimos ser independientes de las presiones sociales, obtener una renta suficiente para vivir llega a convertirse en un pasatiempo y no en una dificultad. Con más tiempo liberado, podemos desarrollar habilidades para vivir de manera sencilla, más autónoma y divertida. Además, establecemos lazos constructivos con otras personas, a las que podemos ayudar y que a su vez también estarán dispuestas a ayudarnos cuando sea necesario. Cuando alcanzamos esa situación ideal, obtenemos una serie de beneficios. El primero de ellos es la tranquilidad mental. Una vez nuestra vida está en orden, el temor a no tener suficiente dinero para sobrevivir se desvanece. Donde había miedo aparece la ilusión por explorar los caminos del crecimiento personal y espiritual. Aunque esta relación no es de causa y efecto en una sola dirección, pues los caminos de desarrollo espiritual también ayudan a encontrar soluciones económicas. De esta forma, conseguimos reducir las deudas hasta eliminarlas y aprendemos a vivir sin necesidad de ellas, por lo que desaparece la gran inquietud de tener que trabajar para pagar las deudas presentes y futuras. Solo

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tenemos que ocuparnos de gastar lo que realmente necesitamos en el presente, ahorrando para las posibles necesidades futuras.

En “La bolsa o la vida” se explican varios pasos para alcanzar el bienestar económico y personal. Al principio la atención se concentra en adquirir consciencia sobre cómo se utiliza la energía vital y de qué modo el consumo de objetos está relacionado con la destrucción de la naturaleza. Es un proceso similar al de aprender a ir en bicicleta. Al empezar parece muy difícil, pero con la práctica se controla de manera intuitiva el impacto sobre el entorno con cualquier decisión económica que se tome. El primer paso que Vicki Robin y Joe Domínguez aconsejan consiste literalmente en saldar cuentas con el pasado. Hay que calcular cuál es nuestro patrimonio neto. Para ello, sumaremos todo el dinero, tanto en efectivo como en cuentas o inversiones, más el valor actual de mercado de los bienes inmuebles y otros. A la cantidad resultante, le restaremos las deudas para averiguar lo que tenemos realmente. Este primer paso nos ayudará a tomar consciencia de cuál ha sido el fruto de nuestros esfuerzos y de nuestro estilo de vida. A continuación calcularemos cuánto dinero estamos ganando realmente en la actualidad y cuánto ingresamos a cambio de nuestro tiempo y esfuerzo. Por un lado, sumaremos los ingresos anuales; por otro, todos los gastos y, finalmente, el tiempo aproximado que dedicamos a cada cosa incluyendo los desplazamientos y las comidas fuera de casa. El objetivo es saber realmente cuánta energía y tiempo nos cuesta lo que ganamos cada día o cada hora, simplemente restando los gastos a los ingresos y aplicando unas sencillas reglas que se pueden encontrar en el libro “Simplicidad radical” de Jim Merkel, donde se encuentran unas útiles tablas para realizar las anotaciones y los cálculos.

Seguramente no será posible prescindir inmediatamente de todo lo que antes parecía necesario, pero se puede establecer un plan gradual. Si es el caso, este plan tiene que ser consensuado por todos los miembros de la familia. Una buena idea sería que cada miembro se encargue de diseñar un plan para ahorrar en un aspecto determinado. Alguien puede encargarse de la lista de la compra; otra persona del gasto de luz y agua, y una tercera del transporte, por ejemplo. Cada plan debe proponer las medidas que hay que tomar y fijar unos plazos. Es probable que algunas de las propuestas, para llevarse a cabo con éxito, requieran aprender

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nuevas habilidades, como podría ser el aprender los rudimentos básicos de la agricultura para gestionar un pequeño huerto familiar, por ser una actividad realmente ecológica y económica. Pero no todas las medidas que permiten un ahorro significativo son complicadas ni deben aplazarse. Si las tablas muestran que tenemos un gasto excesivo de agua, podemos empezar por revisar la instalación por si hubiera pérdidas que pasan desapercibidas, así como tomar consciencia de los hábitos de higiene: cerrar el grifo mientras nos cepillamos los dientes, nos afeitamos o nos enjabonamos en la ducha.

La lista de las pequeñas cosas que se pueden hacer para eliminar gastos es demasiado larga para enumerarla. Si no disponemos de tiempo suficiente para ello, un aspecto muy importante a tener en cuenta para ahorrar tiempo y dinero, además de reducir el impacto ambiental, es resolviendo varios asuntos a la vez con menos esfuerzo. Por ejemplo, si queremos hacer ejercicio físico para mejorar la salud, en lugar de ir al trabajo y al gimnasio en un vehículo a motor y pagar una importante cuota mensual para estar en forma, podríamos desplazarnos en bicicleta, que además de ecológico sería mucho más económico en tiempo y dinero, al permitirnos ahorrar la cuota del gimnasio y en gastos de vehículo, además de ganar tiempo para otras cosas. Otras decisiones, sin embargo, pueden ser más complicadas, como las relacionadas con el puesto de trabajo y con la vivienda. El trabajo puede estar demasiado lejos del domicilio, ser poco rentable o poco satisfactorio. La vivienda quizá sea demasiado grande, muy costosa o esté mal ubicada. Es responsabilidad de cada persona tomar la decisión que sea más coherente con sus valores y posibilidades.

En cualquier caso, antes de tomar una decisión que se limite al ámbito personal y familiar, vale la pena considerar el gran recurso que supone compartir. En el caso de la vivienda, los proyectos compartidos disminuyen considerablemente los costes del alquiler o de la compra, así como de los gastos de mantenimiento, electrodomésticos, limpieza y alimentación.

Ahorrar no siempre significa reducirlo todo a la mínima expresión. Es obtener lo máximo a partir de lo mínimo, o dicho de otro modo, disfrutar de una gran calidad de vida con un esfuerzo razonable y provocando un impacto ambiental lo más reducido posible. Por otro lado, gastar menos dinero y trabajar menos tiempo tampoco implica

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una idealización de la miseria. El bienestar es una aspiración legítima del ser humano, pero se trata de buscarlo donde realmente se encuentra, es decir, en las relaciones personales, en cubrir las necesidades materiales básicas y en satisfacer las necesidades espirituales auténticas.

Lactancia natural y ecología

Para mí, este capítulo es el que considero más importante de todos, junto al siguiente de la dieta sostenible, por su alta trascendencia en la salud permanente de los seres humanos y, por tanto, del planeta. Transcribo a continuación parte del texto que redacté para enviarlo dentro del boletín informativo nº 7 de Huelga Tranquila, el día 21-09-2010:

“…La principal motivación para escribir sobre lactancia ha sido el hecho de vivir y presenciar durante cuatro años y medio cómo mi hijo se ha beneficiado de tan natural alimentación. También ha influido mi conocimiento que sobre la misma he adquirido, sobre todo gracias a mi pareja y madre de nuestro hijo. Comienzo explicando las grandes ventajas de la lactancia materna, siendo además ésta la primera y más importante demanda de consumo que hacemos al llegar a este mundo; como veremos, sus repercusiones sobre la salud, la sociedad y el planeta no pueden ser ignoradas.”

Criar a un bebé con biberones y potitos durante el primer año de vida, aparte del coste económico y perjuicios para la salud del recién nacido, supone un impacto ambiental de gran magnitud. La OMS y UNICEF recomiendan la lactancia materna en exclusiva durante los seis primeros meses de vida, aunque según La Liga Internacional de la Leche y otros colectivos afines podría alimentarse perfectamente a un bebé solo con leche materna hasta los ocho meses de vida e incluso más. Siguiendo con las recomendaciones de tales instituciones, a partir de los seis meses de vida del recién nacido se le puede empezar a dar otros alimentos complementarios, manteniendo la lactancia natural hasta los dos años como mínimo. A partir de aquí, también recomiendan, continuar suministrando al niño leche materna hasta que el niño o la madre decidan, sin que exista ningún límite de tiempo. Realmente, no se conoce cuál es el tiempo máximo para el destete natural en la especie humana. Los estudios antropológicos publicados al respecto, concluyen que la franja natural de lactancia para bebés humanos se encuentra entre

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los dos años y medio y los siete. Quizás siete años sea el límite natural si se tiene en cuenta que es a esa edad, aproximadamente, cuando salen los primeros molares definitivos y además ha terminado de madurar el sistema inmunológico del niño.

En el caso de mi hijo, actualmente con 8 años de edad, tomó leche materna en exclusiva durante los siete primeros meses de vida y continuó haciéndolo a demanda hasta que él mismo decidió dejarlo a los cuatro años y medio. Las ventajas que he apreciado por este hecho son la excelente salud de la que goza, el fuerte vínculo afectivo, sobre todo con la madre, y aun no siendo muy objetivo porque soy su padre, la fuerte personalidad y seguridad que demuestra, además de la sociabilidad y alegría que le caracteriza. Evidentemente, todas las cualidades que acabo de exponer de mi hijo, no son motivo exclusivamente de la lactancia natural prolongada, pero estoy seguro de que tiene mucho que ver. En cuanto a su salud, hasta ahora solo ha necesitado tomar antibióticos una vez en su vida y durante los procesos febriles que ha padecido hasta los cuatro años y medio, solo demandaba leche materna, rechazando cualquier otro tipo de alimento hasta su mejoría o curación. Estoy totalmente convencido de que, con pocos o ningún medicamento y tomando mucho pecho, su salud mejoraba más rápido y mejor que si no lo hubiera tomado. Afortunadamente, soy un padre, y marido, que ha tenido el privilegio de vivir y presenciar, durante largo tiempo, la experiencia más bella, tierna y natural que puede vivir un ser humano.

Como es sabido, en la leche materna además de alimento, van otras sustancias como son los anticuerpos para la prevención y mejor respuesta ante las enfermedades, además de ciertos nutrientes esenciales para el óptimo desarrollo de su sistema nervioso. La leche humana tiene altos niveles de lactosa y ácidos grasos de cadena larga, muy importantes para el desarrollo de una de las características más importantes que nos distingue: el cerebro.

Casi todas las leches de fórmula están hechas con leche de vaca especialmente procesada para hacer de ellas una lejana imitación de la leche humana. En la preparación de las diversas fórmulas de leche artificial para bebé, la leche de vaca se diluye en una cantidad casi igual de agua, siendo necesario añadirle azúcar para recuperar las calorías perdidas. Las células vivas que protegen al bebé de enfermedades, además de las enzimas y hormonas que sirven de

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apoyo en el desarrollo fisiológico del lactante, están ausentes en las fórmulas de alimentación artificial. Debido al complejo balance de sus ingredientes, la leche humana no se puede duplicar y es sin duda, la mejor diseñada para el bebé humano.

Los enormes beneficios a todos los niveles de dar el pecho a los bebés son generalmente muy ignorados, pero realmente representan una sencilla y natural manera de suministrar al mismo tiempo, salud de por vida a la madre y al niño, de mejorar la situación económica familiar y de no causar impacto ambiental alguno.

En cuanto a la salud de la madre, numerosos estudios sugieren que el hecho de amamantar ofrece a las madres protección contra el cáncer, estando relacionada la protección frente a esta enfermedad, según el tiempo que dura la alimentación al pecho. Un estudio publicado en la revista American Journal of Epidimiology mostró que el cáncer de mama era menor en las mujeres premenopáusicas y posmenopáusicas que habían tenido la experiencia de lactancia y esta había sido durante largos periodos, siendo el efecto más contundente en las mujeres premenopáusicas. Comparadas con mujeres que habían dado a luz pero que jamás amamantaron, las que sí habían dado el pecho durante 24 meses o más estaban un tercio menos propensas a desarrollar este tipo de cáncer. Igualmente, en 1994 un importante hallazgo fue informado en la revista Epidimiology: las madres que a su vez, fueron amamantadas tuvieron aún menor riesgo de desarrollar cáncer de mama.

La salud del niño que ha sido amamantado durante largo tiempo es en general excelente, puesto que ha recibido como mejor legado de la madre, todos los anticuerpos, los mejores nutrientes y los vínculos emocionales esenciales para lograr el mejor equilibrio mental y emocional. Por supuesto, estas ventajas son perpetuadas de por vida, con lo que se habrá conseguido que apenas tenga que acudir a los servicios de salud, siempre que de adulto siga manteniendo un estilo de vida saludable.

El coste económico es otra gran ventaja, pues como afirma Katie Hartsell (miembro de la Liga Internacional de la Leche): “Cuando el bebé comienza a llorar, la madre dispone fácilmente y de inmediato de un buen suministro de leche materna a la temperatura adecuada. No hay necesidad de esperar a que se caliente un biberón. Además

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de no desperdiciarse nada de leche, supone un ahorro considerable para el presupuesto familiar”. El hecho de no necesitar durante los dos primeros años de vida, las leches artificiales, biberones, boquillas, esterilizadores, calienta-biberones, electricidad, papillas comerciales y comida sólida en potitos, supone un gran ahorro para el hogar. En Estados Unidos, el costo de las leches artificiales se ha incrementado a un paso tan acelerado, que la industria está siendo investigada por la Comisión Federal de Comercio. El precio de la fórmula infantil ha incrementado su costo seis veces más que el precio de la leche de vaca. El precio actual de una fórmula infantil premezclada para un bebé no amamantado desde su nacimiento, arroja un gasto promedio de 25 euros por semana, o 1200 euros al año, aparte del gasto relativo a biberones, esterilizadores, electricidad, etc.

Si trasladamos estos datos individuales a todas las familias con niños nacidos en un país durante un año, observaremos que las cifras son ciertamente espectaculares, pero más aún lo es el impacto ambiental que tiene la fabricación de tales alimentos y complementos, así como la energía usada para su elaboración, su transporte y finalmente, su preparación antes del consumo. Según datos obtenidos a través del Instituto Nacional de Estadística, durante el año 2008 nacieron en España 518.967 niños. Y si tenemos en cuenta las estadísticas publicadas por el Ministerio de Sanidad en un estudio comparativo hasta el año 2009, tenemos los siguientes datos sobre lactancia materna en España hasta los seis meses:

• A las seis semanas el 68% de las madres amamantaban a sus hijos

• A los 3 meses el 52%

• A los 6 meses el 24%

Con estos datos podemos llegar a las siguientes conclusiones:

1. El coste en leche artificial para el 32% de las madres que no amamantan a sus hijos durante las primeras seis semanas de vida, es de más de 24 millones de euros.

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2. El coste en leche artificial para el 48% de las madres que no amamantan a sus hijos de la séptima semana hasta el tercer mes, es mayor de 37 millones de euros.

3. El coste en leche artificial para el 76%, del cuarto al sexto mes está por encima de los 118 millones de euros.

Aparte de estos datos oficiales hay estudios en otros países que demuestran que si se continúa dando de mamar al niño, junto a su alimentación complementaria, desde el séptimo mes hasta el segundo año de vida, el ahorro económico puede ser mucho más significativo y el coste ambiental mucho menor que en los seis primeros meses. Hay que tener en cuenta que a partir del sexto mes, si no se da el pecho hay que seguir dando al niño durante algún tiempo leche apropiada para su desarrollo. El coste, económico y ambiental, debido al consumo de leche artificial de continuación y leche animal para niños de 7 meses a dos años, sería bastante mayor que el causado en los seis primeros meses.

Por tanto, se puede concluir que el coste económico para las familias españolas, cuyas madres no amamantaron a sus hijos durante los primeros seis meses de vida, fue de unos 179 millones de euros, a lo que habría que sumar, posiblemente, más del doble de esta cantidad durante el año y medio siguiente.

Por otra parte quedan unos 50 millones de latas o cajas de leche en polvo que reciclar, además de mucha energía eléctrica consumida en todo el proceso desde la fabricación hasta el consumo.

En el tercer mundo o países en desarrollo, el hecho de amamantar o no hacerlo, además de influir en la supervivencia del niño, supone un gran impacto económico y ecológico. Gabrielle Palmer, nutricionista y consejera de lactancia materna de Gran Bretaña, escribe en Politics of Breastfeeding:

“La leche humana representa un beneficio ignorado en los inventarios nacionales y menospreciado en las investigaciones sobre consumo alimenticio. Aún así, actualmente permite a un país ahorrar millones de dólares en importaciones y gastos de salud. El Ministerio de Salud de Mozambique calculó en 1982 que si disminuía la lactancia materna en un 20%, el incremento correspondiente de la alimentación de biberón, en el mismo porcentaje, durante los dos primeros años del lactante, costaría al país el equivalente a 100

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millones de dólares norteamericanos, sin incluir gastos de combustible, distribución o costos de salud. Calcularon igualmente que el combustible requerido para hervir el agua para los biberones, consumiría los recursos de uno de sus mayores proyectos de reforestación. Además, por cada 3 millones de bebés alimentados con biberón, se utilizan 450 millones de latas de leche artificial. Pero las más de 50.000 toneladas de metal resultantes, no regresarán a los países desarrollados para ser reciclados.”

Una madre que placenteramente amamanta a su bebé, probablemente pasará dos o tres horas al día descansando en su sillón favorito, proporcionando a su hijo los beneficios emocionales, nutricionales e inmunológicos como parte de su rutina diaria. Si además, la madre se para a reflexionar sobre las implicaciones globales que su acto de amamantar y el de otras madres tiene sobre la sociedad y el planeta, se sorprenderá gratamente por sus positivas consecuencias económicas, ecológicas, políticas y de salud.

La Liga de la Leche Internacional opera conjuntamente con UNICEF, la OMS y los gobiernos, para dar a las madres información y apoyo con respecto a la alimentación al pecho. Convertirse en miembro de la Liga de la Leche y contribuir en su organización es una forma positiva de enviar mensajes de apoyo a las madres de todo el mundo que desean proporcionar a sus bebés el mejor comienzo en la vida. Las mujeres que deciden amamantar a sus bebés, realmente mejoran el mundo. Ayudan a conservar el medio ambiente, ahorran recursos incalculables y mejoran la salud de sus hijos, dándoles de este modo, el mejor regalo para el resto de sus vidas, con lo que ayudan considerablemente a disminuir los costes presentes y futuros de la sanidad pública y privada. El amor y generosidad de estas madres, son el ejemplo de una vida interesada en el bienestar de sus familias y comunidades.

Por último, podemos agregar una característica más a la lactancia materna: su universalidad. El bebé que es amamantado representa el lenguaje universal de la maternidad. Todos los bebés pequeños tienen necesidades básicas que no se transforman por el lugar o momento del nacimiento. El maravilloso acto natural de amamantar tiene la loable cualidad de crear vínculos entre madres, además de ser una señal de identidad exclusiva de la mujer. La capacidad del cuerpo materno para alimentar a su pequeño constituye una ilimitada fuente de energía y una isla de paz asegurada. Es un

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pequeño milagro que, por derecho, pertenece a las mujeres, a los bebés y a las familias de todo el mundo.

La dieta sostenible

La dieta óptima no sólo debe favorecer el buen funcionamiento del organismo, sino que también ha de tener en cuenta sus repercusiones sobre el medio ambiente y la sociedad. La alimentación despreocupada desde estos puntos de vista puede agravar problemas como la pobreza o la contaminación y degradación del medioambiente. En cambio una alimentación consciente contribuye a resolver estos retos y hace posible que las generaciones futuras puedan continuar alimentándose en un mundo más sano. Por lo tanto, la llamada dieta sostenible es la más conveniente para el planeta y para cada uno de sus habitantes. Si no se habla más de este tipo de dieta quizá sea porque resulta muy complicado definirla, debido a que es muy difícil valorar el impacto económico y ambiental de cada alimento. A menudo se realizan generalizaciones que no resultan del todo ciertas, como por ejemplo, que la carne resulta ambientalmente más costosa que cualquier alimento vegetal. En la práctica, la carne de pollo producida de forma ecológica en un entorno cercano a los lugares donde se consume, ejerce menos impacto que un zumo de frutas tropicales importada de otros continentes.

Comer es, probablemente, la actividad individual con mayores consecuencias ambientales y económicas, debido a que la industria alimentaria (deforestación para plantaciones de transgénicos, granjas y ganadería intensiva, pesca extractiva, elaboración de alimentos precocinados, envasado y transporte, recogida y gestión de la basura, etc.) es de las más contaminantes que existen.

Los principios básicos para seguir una dieta más sostenible podrían ser:

1. Consumir proteínas vegetales. Desde el punto de vista nutricional, los cereales y las legumbres proporcionan hidratos de carbono de absorción lenta y proteínas (principalmente cuando se combinan en el mismo plato legumbres y cereales). Por tanto, según los expertos en nutrición, deberían constituir más del 50 por ciento del volumen total de la alimentación

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diaria. Los granos integrales no sólo son más nutritivos y saludables que los procesados y refinados, sino que además, su producción ha requerido un gasto mucho menor de recursos naturales y energía. Las diferencias se multiplican si se compara la huella ecológica de las legumbres y cereales con la de los productos cárnicos. Para producir una ración de carne de vacuno, hace falta la misma superficie de tierra que para producir 16 raciones de proteína vegetal. Y si la comparación se realiza en función del consumo de agua, obtenemos como resultado que para producir un kilo de trigo se precisan 30 litros, mientras que para un kilo de carne se necesitan hasta 300 litros de agua. Estos cálculos hacen pensar que si los países desarrollados consumieran menos carne, habrían más hectáreas para cultivar alimentos vegetales y más agua limpia para ser aprovechados por muchos millones de personas desnutridas que malviven en nuestro planeta. Por otra parte, la producción de carne implica la contaminación del medio ambiente con purines, antibióticos y otros medicamentos, además de los perjuicios que ello supone para nuestra salud; en todo caso, es mucho más sano y sostenible el consumo de carne ecológica.

2. Evitar comprar productos de procedencia lejana. Las frutas y zumos procedentes de zonas tropicales suponen a menudo un lujo económico y ambiental. No hay que olvidar que la mayor parte del precio que se paga sirve para sufragar los gastos del transporte y de los distribuidores. Los agricultores, sin embargo, reciben una compensación ínfima y a menudo se ven obligados a utilizar plaguicidas químicos en dosis muy elevadas para alcanzar niveles de producción rentables y para que lleguen a su destino en buen estado. Además, por el tiempo que transcurre desde su recolección, pasando por su almacenamiento, hasta llegar a nuestra mesa, pierden gran parte de sus vitaminas. Preferir frutas y verduras locales y de temporada no sólo asegura su calidad, sino que refuerza la economía local. Por otra parte, es siempre preferible el alimento natural entero y fresco en lugar de transformado, como por ejemplo cuando compramos las naranjas, en lugar del zumo elaborado, para exprimirlas en casa. En cuanto a la conservación de alimentos, son recomendables los métodos de conservación naturales, como la desecación, fermentación o

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envasado al vacío, porque alargan la vida del producto sin apenas gasto energético y conservan sus nutrientes. Por último, no resulta descabellado valorar la posibilidad de cultivar el huerto familiar o comunitario, incluso en la ciudad. De hecho, cada vez son más los vecinos que viven en edificios compartidos, los que se interesan por recibir cursos de horticultura para huertos en azoteas.

3. Apoyar el comercio justo. Las tiendas de comercio justo son una excelente opción para adquirir ciertos alimentos o bebidas especiales que no se producen en nuestros entornos locales, como son el café, el té, el chocolate o algunas clases de especias, que aunque procedan de países lejanos, también son ecológicos y, además, respetan los criterios del comercio justo. Con este tipo de comercio nos aseguramos que nuestro dinero no va a parar a las empresas multinacionales ni a innumerables distribuidores y especuladores, sino que la mayor parte llegará a los campesinos productores, organizados en pequeñas cooperativas, facilitándoles de este modo un salario y una vida digna, además de ser sus prácticas agrícolas muy respetuosas con el medio ambiente.

4. ¿Qué alimentos elegir para minimizar la huella ecológica? Una vez cubiertas las necesidades básicas de nutrición, principalmente con frutas, hortalizas, legumbres y cereales, hay que considerar los otros alimentos, también esenciales, que completan nuestra alimentación: Si empezamos por los aceites, la elaboración del aceite de oliva virgen extra no supone un consumo excesivo de energía para un consumidor de un país mediterráneo, debiéndose su excelente calidad y beneficios para la salud, por el simple hecho de extraerse de las aceitunas en la primera prensión mediante procedimientos mecánicos, sin la utilización de disolventes químicos a altas temperaturas, que sin embargo si se usan en aceites de menor calidad, como por ejemplo el de orujo. Los productos lácteos son una buena fuente de proteínas y otros nutrientes, además de sostenibles siempre que se consuman los de producción local y ecológicos. Los derivados

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lácteos son alimentos más tolerables para los humanos que la leche animal, y por tanto más digestivos y saludables, como por ejemplo, el yogurt, el queso fresco y la mantequilla. Una vaca, una cabra o una oveja producen cada año una cantidad de leche varias veces superior a su peso corporal, así que resulta muy sensato cuidar a estos animales en lugar de llevarlos al matadero. El azúcar y el café, por ejemplo, son productos que se consumen en pequeñas cantidades, sin embargo producen un impacto ambiental desproporcionado. Una cucharada de azúcar refinado supone la transformación de diez metros de caña de azúcar, y una taza de café necesita más de 100 litros de agua y mucha energía para el cultivo, producción, empaquetado y transporte de los granos. La carne convendría suprimirse de la dieta o, al menos, consumirse ocasionalmente y de forma moderada, puesto que su impacto ambiental es demasiado elevado. Para disponer de una hamburguesa convencional, se emplean nada menos que 2.400 litros de agua en los cultivos de pienso y en la crianza del animal hasta el momento de su sacrificio. Sin embargo, si la hamburguesa procediera de carne ecológica el consumo de agua sería mucho menor. Que la carne sea ecológica significa que el animal se cría al aire libre, toma su alimento, principalmente, de los pastos del entorno natural donde vive y bebe el agua de ríos o manantiales. Finalmente, un buen consejo: “cuando se consuma carne, preferentemente ecológica, la tomaremos como un complemento en platos de patatas y verduras; no a la inversa”.

Los huevos, son productos muy básicos e importantes en nuestra dieta. Cada unidad que se comercialice en tiendas y supermercados, debe llevar un código alfanumérico que nos indique si la gallina vive en condiciones dignas, o por el contrario, está hacinada en una jaula sin ver la luz del sol, desde su nacimiento hasta su muerte. Todos los códigos grabados en cada huevo empiezan por un dígito del 0 al 3 seguido de las siglas del país de origen (por ejemplo 2ES…). Pues bien, si empiezan por 3, significa que las gallinas viven en jaulas de poco más del tamaño de un folio, se les suele cortar

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el pico para que entre ellas no se hieran y se les terminan deformando las patas con graves heridas al pisar únicamente alambre. Si empiezan por 2, nos indica que viven en el suelo de naves densamente pobladas, de hasta 10 gallinas por metro cuadrado; generalmente también se les suele cortar el pico y nunca salen al exterior. Si empiezan por 1, quiere decir que el huevo ha sido puesto por gallina campera, que sí sale libremente al exterior y se mueve con cierta libertad, siendo la densidad de gallinas no mayor a 1 por cada 4 metros cuadrados. Por último, los que empiezan por 0 nos indican que son huevos ecológicos, la libertad de las gallinas es similar a las camperas, pero además el 80% de su alimentación debe proceder de agricultura ecológica, limitándose además el uso de antibióticos y medicamentos. La diferencia de precio no es mucha y sin embargo comprando huevos que empiecen por 0 y 1 contribuimos a que las gallinas vivan en condiciones más dignas, siendo además un alimento más saludable.

En cuanto al pescado, no es fácil asegurar si su consumo es o no sostenible. La producción en piscifactorías ecológicas es aún muy pequeña y existe una variedad tan grande de especies que resulta difícil, si no imposible, estar al corriente de la problemática de cada una. El atún, por ejemplo, es un pez cada vez más escaso y acumula en su grasa agentes contaminantes como el mercurio en dosis mucho más elevadas que otras especies. Además, el atún junto al pez espada o emperador, no se recomienda su consumo debido a que ocupan la cúspide de la pirámide trófica marina y por tanto se alimentan de otros muchos peces, motivo por el cual acumulan mayor cantidad de metales pesados indeseables. Otra especie poco aconsejable es el panga, un pescado blanco barato que se cría en ríos asiáticos cuya agua se ha convertido en un “caldo” donde se mezclan piensos, antibióticos y residuos. Además, los trabajadores de estas granjas de pescado perciben un salario indigno de unos 60 euros al mes. En caso de duda, lo recomendable es seguir el consejo de las organizaciones conservacionistas que recomiendan no consumir las especies de la lista roja, ya sea por tratarse de peces en peligro de extinción o por los métodos que se emplean para capturarlos o criarlos. En esta lista están el atún rojo del Atlántico, el pez espada, el Rape, el bacalao del Atlántico, la merluza, el salmón salvaje y los langostinos. El

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salmón y el atún de piscifactorías tampoco son recomendables porque deben alimentarse con muchos kilos de otros peces. Las alternativas son muchas, baratas y saludables, además de permitir dar salida a especies lanzadas al mar una vez capturadas junto a otras. Las más conocidas y apreciadas son el congrio, el ratón, el galupe, el pardete (o lisa común), el pez plata, el jurel, la bacaladilla, el estornino, la caballa, la cabrilla, la boga, la pescadilla, el abadejo, la merluza argentina, el boquerón y la sardina, excluyéndose siempre los peces de tamaño inferior al permitido, también llamados inmaduros. Las sabrosas anchoas deberíamos dejar de consumirlas, al menos temporalmente, pues su actual ritmo de consumo no permite su recuperación. Por último, como alternativas al atún (que por su forma de captura, también produce muertes de delfines que nadan habitualmente junto a los bancos de atunes) están el bonito, el atún blanco o bonito del norte y la melva. Es importante que aquí haga un inciso. En febrero-2011 pude ver un magnífico vídeo documental de 23 minutos de duración, cuyo enlace os copio más abajo, donde queda al descubierto quiénes son los verdaderos piratas en Somalia y, también, por qué han desaparecido en las últimas décadas la mayoría de los bancos de peces del mundo, extinguiéndose cada vez más especies y agotándose más del 75% de los caladeros pesqueros del planeta, por la atroz, además de ilegal, forma de pescar de los grandes barcos de las multinacionales del sector, respaldadas por los gobiernos y consentidas por la ONU:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=121265. No dejéis de verlo, pues siento que es muy importante conocer, además, la trágica realidad en la que actualmente viven nuestros hermanos somalíes. Conozcamos las miserias, hambrunas, guerras y guerrillas que padece el pueblo somalí, uno de los muchos pueblos que agoniza actualmente, sin que el mundo se entere. Sepamos el por qué. El agua, elemento esencial para la vida en el planeta, también para la nuestra, no se considera un alimento, y sin embargo está presente la mayoría de las veces en todo lo que consumimos. Cuando la tomamos sola, la bebemos en muchas

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ocasiones de una botella o una garrafa comercializada sin pararnos a pensar que además de ser un producto muy caro y poco sostenible, a veces sabe peor. En muchas ocasiones, el agua embotellada está sujeta a menos controles que el agua del grifo y su precio es unas 2.000 veces superior. En el mundo hay más de mil millones de personas que apenas tienen acceso al agua potable. Sin embargo, en la sociedad de consumo se están gastando cada vez más millones de euros y dólares para resolver el problema de todas las botellas de plástico que desechamos. Además, ya se ha demostrado que determinadas sustancias químicas cancerígenas procedentes del plástico pasan al agua que bebemos (sobre todo a partir de ciertas temperaturas). Las principales multinacionales del sector de las bebidas no alcohólicas han encontrado un gran negocio en el agua embotellada. A partir de los años 70 idearon estrategias para crear una nueva demanda de la bebida sin alcohol más saludable, es decir, usaron los medios de comunicación para seducirnos y engañarnos con las supuestas “virtudes” del agua embotellada. Incluso se llega a infundir miedo a la población informando sobre la mala calidad del agua que sale del grifo. Una vez creada la demanda y el consecuente mercado multimillonario, lo defienden desacreditando a la competencia. Solo que en este caso, la competencia es el agua potable limpia y saludable que, en la gran mayoría de los casos, recibimos en nuestros hogares. Ha llegado el momento de volver al agua del grifo. Tenemos que comprometernos a no comprar agua embotellada a no ser que el agua de nuestra comunidad esté realmente contaminada. También existen opciones muy interesantes para mejorar la calidad del agua que sale de los grifos, como por ejemplo usando filtros de carbón activo.

La dieta sostenible ideal debería estar compuesta por alimentos ecológicos, porque son los únicos cuya producción se realiza de acuerdo con los ciclos naturales y sin contaminar la tierra ni las aguas. Por otra parte, varios estudios recientes indican que las granjas ecológicas emiten la mitad de dióxido de carbono que las explotaciones convencionales. Incluso gastan la tercera parte del gasóleo debido a que los trabajos con maquinaria pesada son menos intensivos. Las granjas ecológicas favorecen la conservación de las variedades locales de alimentos, reducen la erosión de los terrenos, crean puestos de trabajo especializados y refuerzan las economías

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locales. Si los alimentos ecológicos resultan más caros es porque necesitan más atenciones, porque no se exprime la tierra para obtenerlos y porque, todavía, sólo una pequeña parte de la población tiene interés en comprarlos. Una razón más para optar por los alimentos ecológicos es que también son más apetitosos y sabrosos, aunque muchas veces no sean tan grandes o vistosos como los obtenidos de forma intensiva.

Las principales razones para apoyar la producción de alimentos ecológicos son tres:

1. La salud. Las personas que compran productos ecológicos, desean evitar riesgos innecesarios. Es sabido que los plaguicidas pueden causar cáncer, enfermedades nerviosas, alergias y trastornos hormonales. Estos agentes tóxicos deben ser evitados especialmente por los niños y mujeres embarazadas. Por otra parte, los alimentos ecológicos no pueden proceder de semillas manipuladas genéticamente, ni obtenerse de animales alimentados con piensos transgénicos, algo muy normal en la agricultura y ganadería convencional.

2. El medio ambiente. La agricultura ecológica no contamina la tierra, el aire que respiramos, ni el agua que bebemos. Las plantas y animales silvestres no sufren menoscabo alguno y ayuda a preservar el equilibrio natural de los ecosistemas. Muy al contrario, este tipo de agricultura incluso enriquece la biodiversidad. En cambio, la agricultura convencional y, especialmente, la ganadería, son importantes fuentes de contaminación de la tierra y de las aguas del subsuelo debido, sobre todo, a los nitratos.

3. La ética. La ley que regula la producción ecológica, establece unas condiciones dignas para la vida de los animales en las granjas. Por ejemplo, las gallinas ecológicas tienen espacio suficiente para moverse libremente al aire libre, mientras que la gran mayoría de gallináceas, tal y como se ha explicado antes, pueden vivir y morir en pequeñas jaulas sin recibir nunca la luz directa del sol. En cuanto al precio, es cierto que alimentarse ecológicamente es más caro, pero sobre todo debido a la competencia de la agricultura y ganadería convencionales, muy favorecidas por las condiciones políticas y

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económicas actuales a través de ayudas y subvenciones, que sin embargo no contemplan los daños y gastos que se ocasionan en el planeta.

Finalmente, y a modo de reflexión, hay que considerar que los alimentos más beneficiosos para nuestro cuerpo lo son también para la Tierra, constituyendo éstos la mejor y más equilibrada nutrición para todos los seres humanos. Igualmente, adquirir el hábito de llevar una dieta sostenible nos permite que entre todos nos cuidemos mutuamente a través de un acto tan cotidiano como el de comer y beber para sobrevivir, o mejor aún, alimentarnos adecuadamente para vivir más y mejor.

Este capítulo lo terminé a principios del otoño de 2010. Aunque lo sigo compartiendo casi todo de él, he de manifestar que en enero de 2011 sentí que debía evolucionar mi dieta haciéndola aún más saludable y sostenible. Para que lo entendáis mejor, os copio el texto inicial del boletín informativo nº 9, de fecha 22-01-2011:

“En esta ocasión quiero compartir con tod@s vosotr@s el capítulo, para mí, el más importante (junto al de "la lactancia natural" publicado en el boletín informativo nº 7) del libro que actualmente estoy escribiendo, relacionado con la alimentación humana y la salud del planeta. Desde mi adolescencia, ha sido de vital importancia aprender a comer y beber de forma saludable para que mi cuerpo (el vehículo que temporalmente conduzco), me sea lo más útil y confortable posible durante mi corta estancia en la Tierra. Pero ha sido en estos últimos tres años cuando he tomado consciencia de que no solo es mi salud la que tengo que cuidar, sino también la del planeta (inmenso Ser vivo que nos acoge y provee de todo lo necesario) en el que vivimos. Por eso, "la dieta sostenible" es hoy día más importante que nunca; hay que tenerla muy presente cada vez que introducimos algo por nuestra boca. El simple hecho de alimentarnos de forma consciente, moderada e inteligente, nos permite no solo mejorar la salud e incluso curarnos de la mayoría de enfermedades, sino que también afecta al resto de los seres humanos que pueblan la Tierra y al resto de la Vida que Ella acoge y mantiene. Tengo claro que nuestra Madre Tierra, no consentirá que una pequeña parte de sus hijos humanos, principalmente occidentales, sigan cometiendo barbaridades con el sacrificio innecesario de millones de seres vivos, que sufren y sienten una muerte que no desean, para sobrealimentar a unos pocos, mientras que la mayoría de sus hijos humanos de los países del SUR (más los pobres e indigentes de los países del NORTE) no tienen alimento suficiente que llevarse a la boca. Os animo a que leáis detenidamente el siguiente capítulo que os copio a continuación y, asimismo, os invito a la reflexión. En mi caso después de más de diez años sin comprar carne ni leche de vaca, he tomado la

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decisión de alimentarme a partir de este año con una dieta ovo-lacto-vegetariana, consumiendo productos principalmente ecológicos y de comercio justo. No es nada fácil, pero de lo que si estoy seguro es que mi salud será la principal beneficiaria, pero también la de mi familia, la del planeta y la del resto de la humanidad. Deciros que este artículo es muy respetuoso con cualquier forma de dieta y alimentación, siendo mi principal intención la de enseñar que otra forma de alimentarnos más consciente es necesaria por el bien de todos, y ahora, más que nunca. Espero y deseo que este boletín os sea útil y que, si así lo sentís, lo reenviéis a todos vuestros contactos. PD: Aquí os copio el siguiente enlace www.granjasdeesclavos.com donde está muy bien documentado, por la Organización Internacional para la Abolición de la Esclavitud Animal y del Especismo, cómo se explotan los animales (los no criados de forma ecológica) para obtener carne, leche, huevos y derivados. Los vídeos, grabados en mataderos españoles, son muy duros (al menos para mí lo ha sido) pero he necesitado verlos para experimentar un cambio profundo en mi interior. Otro enlace hacia un excelente documental por la justicia hacia los animales es: www.earthlings.com.”

Vestirse de “verde”

La moda y la industria textil en general son fuente de gran preocupación para los ecologistas, puesto que los diseños actuales son efímeros y los contaminantes que sueltan las fábricas y las propias prendas cuando son abandonadas en los vertederos, resultan muy tóxicos. Algunos se acumulan en el cuerpo humano, además de complicar la subsistencia de la flora y la fauna continuamente. Por otra parte, esta industria es una de las principales empleadoras de trabajadores en condiciones indignas e incluso inhumanas, incluyendo también mucha mano de obra infantil.

Desde hace algunas décadas, encontramos en las tiendas gran cantidad de prendas con poliéster, tintes y otros materiales similares obtenidos del petróleo. Éstas, además de no ser biodegradables, irritan y provocan reacciones alérgicas en la piel y no la dejan transpirar.

Vestirse de manera ecológica significa reducir la cantidad de prendas que se adquieren, usarlas todo el tiempo que sea posible y eliminarlas de manera responsable. Pero al adquirirlas, también hay

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que tener en cuenta la gran importancia de elegir a fabricantes responsables tanto social como ambientalmente. La compra responsable y consciente es la única forma de reducir el impacto negativo de la industria textil sobre el entorno, a la vez que se protege la salud y se evita, o al menos se consigue disminuir, la explotación de mano de obra adulta e infantil. La primera pregunta que debemos hacernos cuando admiramos una bonita camisa, vestido o pantalón, es si realmente los necesitamos. No es una pregunta sin sentido, ya que el ciudadano medio occidental desecha y/o acumula cada año unos 20 kilos de ropa que no usa.

Para evitar las tentaciones, cuando salgamos a comprar ropa conviene hacerlo con un plan, como por ejemplo, elaborar antes de salir de casa una lista de las prendas que de verdad nos hacen falta, disponiendo luego de más tiempo para probarnos los modelos que de verdad nos sientan bien y pensar en los colores que combinan con el resto de nuestro vestuario. De esta manera ahorraremos tiempo, dinero y recursos naturales. Por otra parte, si adquirimos un estilo personal que no esté fuera de moda a los pocos meses, hará mucho más por nuestra imagen que vestir igual que la mayoría, diferenciándonos del resto. También conviene pensar en si las prendas nos servirán después de su vida útil, ya sea como trapos para la limpieza o como material para crear de forma artesanal, objetos útiles o de arte reciclado. Cualquier destino de reutilización será mejor que el contenedor, existiendo siempre el solidario recurso de regalarlas, si no están muy estropeadas, a personas u organizaciones que recogen ropa usada para quienes no pueden comprarlas.

Lo importante es que sea cual sea la prenda elegida, debemos comprometernos a cuidarla durante el mayor tiempo posible. Trataremos de no exponerla a riesgos que puedan estropearla, como mancharlas de grasa en la cocina, de pintura u otras sustancias en los pequeños arreglos caseros, desgarrarlas jugando con animales o romperlas haciendo deporte. Para ello, deberíamos tener prendas resistentes reservadas para tales usos. Otro aspecto loable sería el que las arreglemos cuando sea necesario o reconvertirlas en otras prendas. Para ello, si nosotros no sabemos, siempre están los sastres y costureras de barrio que están deseando reparar los daños, adaptarlas a nuevas tallas o reconvertirlas en nuevas prendas.

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El lavado es la principal amenaza para la integridad de cualquier prenda. Requiere mucha agua, energía y detergentes que perjudican el medio ambiente, teniendo en cuenta que si no se trabaja en el campo o en un taller, en muchos casos bastaría con un enjuague rápido o simplemente airear la prenda. Cuando de verdad haga falta el paso por la lavadora, esperaremos a que la carga sea completa, programaremos la temperatura mínima y utilizaremos la mitad de la cantidad de detergente (ecológico a ser posible) recomendada por el fabricante, o la “eco-bola de lavar”, que prácticamente no necesita detergente. En el caso de que la suciedad sea difícil de quitar, se puede elaborar una pasta fina con agua y sal para aplicarla sobre la zona afectada una media hora antes de su lavado.

Una alternativa muy poco tenida en cuenta y de nulo impacto ambiental, es la compra de ropa usada. Hay muchas personas que se deshacen de ropa en perfectas condiciones por distintas razones. Por eso, cuando nos acercamos a una tienda de ropa de segunda mano, muchas veces descubrimos prendas en apariencia nuevas y en perfecto estado de conservación, que se adaptan totalmente a nuestra talla y a nuestros gustos personales. Los prejuicios y la resistencia a utilizar ropa usada no es muy razonable. Además, si la tienda pertenece a una organización no gubernamental solidaria, estaremos realizando una buena obra social con nuestro dinero.

En cuanto a la calidad de la ropa de algodón, hay que tener en cuenta que aunque se etiqueten como prendas de algodón natural, están lejos de serlo puesto que contienen, en la mayoría de los casos, una carga enorme de agentes químicos. Siete de los 15 pesticidas utilizados en el algodón son agentes cancerígenos muy conocidos que pueden afectar seriamente la salud de las personas. Además, esta clase de textil suele impregnarse de unas sustancias que facilitan su planchado, como es el caso del polialgodón. Esto supone una alta exposición de los trabajadores, consumidores y del medio ambiente a una cantidad intolerable de contaminantes. Por fortuna, cada vez es más fácil encontrar ropa ecológica. Se pueden hallar en pequeñas tiendas especializadas de comercio justo, pero también en grandes cadenas como Carrefour, Decathlón, H&M y C&A, aunque siempre trataremos de dar prioridad a los pequeños comercios. La ropa ecológica se confecciona con materias primas naturales en las que no se han empleado plaguicidas ni fungicidas, ni tampoco tintes que contengan plomo. Pero aún hoy día no existe

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un aval, como ocurre en la alimentación, que garantice el cumplimiento de los criterios de producción ecológica en todo el proceso, desde el cultivo hasta la tienda.

Hoy día se puede hacer ropa con multitud de fibras naturales, o bien sintéticas derivadas del petróleo. Por supuesto, la principal opción será siempre la primera, buscando como componente único o principal de la prenda la lana, el lino, el algodón, la seda, el cáñamo o los diferentes tipos de pelo como son la alpaca, la angora o la cachemira. En cuanto a las artificiales, se puede justificar su uso para determinadas prendas y siempre que nos preocupemos de su correcto reciclaje. Así el nailon, el Gore-tex o el Polartec, aunque son fibras sintéticas, tienen la peculiaridad de ser impermeables y al mismo tiempo transpirables, por lo que resultan muy convenientes ante las inclemencias atmosféricas y para determinadas actividades deportivas.

Actualmente SETEM (federación internacional de ONGs nacida en 1968 que centra su trabajo en informar a la sociedad sobre las desigualdades Norte/Sur, en denunciar sus causas y en promover acciones individuales y colectivas para lograr un mundo mas justo) lidera la Campaña Ropa Limpia, creada para informar a los ciudadanos sobre las actividades de la gigantesca industria textil, así como de los abusos y avances de este sector en relación a los recursos materiales que precisa y a las condiciones de la mano de obra que emplea. En su página www.ropalimpia.org, nos informan de cuáles son las firmas de ropa que están iniciando acuerdos sobre la sostenibilidad ambiental y la dignidad laboral en cuanto a la fabricación, distribución y venta de productos textiles. En este sentido, supervisan a las principales multinacionales de este sector y presionan a los poderes públicos para que hagan cumplir los acuerdos firmados así como que se respeten los derechos laborales de los trabajadores. La Campaña Ropa Limpia propone en su sección de Acciones Urgentes, varias cartas-modelos para ser firmadas por los “ciberactivistas” y de esta manera ser enviadas masivamente a las grandes compañías y gobiernos para que tomen las medidas necesarias para solucionar los problemas de un modo constructivo.

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Los peligros del plástico

Las fábricas de plástico en todo el mundo producen cada año más de 200 millones de toneladas, y se calcula que cada español consume anualmente cien kilos de este material. Esto es demasiado, siendo tal exceso una verdadera amenaza para los ecosistemas y para la salud humana. La tercera parte de todos los plásticos utilizados son de corta vida, como las bolsas desechables de los supermercados, que van de la tienda a casa y generalmente no se reciclan, terminando pronto en la basura. El destino final de la mayor parte de los plásticos son las incineradoras que contaminan la tierra y el aire, y los vertidos en la naturaleza, ya sea en vertederos o los que diariamente se arrojan al campo o al mar. El plástico abandonado puede tardar en degradarse por completo entre cien y mil años. Una botella abandonada en la playa, con el tiempo puede llegar a desaparecer a la vista porque finalmente se convierte en partículas de plástico tan pequeñas como la arena, pero siendo invisible no es menos peligrosa. Más bien al contrario, pues al convertirse en partículas tan diminutas llega a todos los lugares, incluso a nuestro aparato digestivo a través del pescado y el marisco. Tal y como han demostrado las investigaciones llevadas a cabo por la Fundación norteamericana Algalita para la investigación marina, la masa de plástico presente en ciertas zonas del océano Pacífico, es seis veces más grande que la de plancton (organismos diminutos que viven flotando en alta mar y que son fuente de alimento de muchos animales marinos). Las partículas de plástico se convierten, pues, en un falso plancton que acaban siendo ingeridas por peces, tortugas y ballenas, entre otros animales.

Las mayores consecuencias por la ingestión de plástico tienen que ver con los efectos en los organismos vivos a nivel bioquímico. La doctora Andrea Russel ha explicado que las partículas microscópicas de plástico liberan al descomponerse, los elementos dañinos que contienen. Entre estos agentes químicos tóxicos, se encuentran ciertos plaguicidas que se han incluido en la composición del plástico para evitar que los microorganismos colonicen la superficie del material, además de colorantes, flexibilizantes, metales pesados y sustancias ignífugas. Buena parte de los compuestos contaminantes presentes en los plásticos son agentes que activan el sistema endocrino e interfieren en la producción de hormonas, produciendo alteraciones importantes sobre la salud, principalmente en los

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sistemas inmunitario y reproductivo. Igualmente, los objetos de plástico de uso cotidiano son una amenaza durante su vida útil, antes de convertirse en residuos contaminantes. Según un estudio realizado por el Consejo de Investigación Sueco para el Ambiente, existe una relación directa entre el asma infantil y la concentración de agentes ablandadores (ftalatos) presentes en los plásticos de muchos juguetes y en revestimientos de suelos de PVC. Otro motivo de preocupación cada vez mayor es el “bisfenol A”, un activador endocrino que se encuentra en envases alimenticios de plástico como yogures, vasos, botellas y biberones. Según un estudio realizado en la Universidad Case Western Reserve financiado por el Instituto Nacional de Ciencias Ambientales de Estados Unidos, este componente liberado e ingerido provoca defectos de nacimiento y abortos espontáneos en ratones. Según Patricia Hunt, genetista directora del equipo científico, considera que “se podría pensar que sus efectos sobre humanos serían similares”.

Sería difícil imaginar un futuro sin un material que ofrezca la versatilidad y cualidades del plástico: ligero, barato y se le puede dar cualquier forma. No se trata pues de volver al pasado, sino de encontrar alternativas con futuro. Afortunadamente, ya están aquí los bioplásticos, totalmente biodegradables, que no se obtienen del petróleo, sino de fuentes vegetales renovables que pueden compostarse como si se tratara de restos orgánicos de comida. Si se emplean métodos de producción limpia y sostenible, los bioplásticos no presentan grandes inconvenientes. Una prueba de que tienen un menor impacto ambiental es que su producción necesita un 80% menos de energía y genera muchos menos gases con efecto invernadero que la contaminante fabricación del plástico convencional. Sin embargo, es cierto que la producción es aún muy limitada y su precio, de momento, no es muy competitivo. Por ahora, grandes empresas están empezando a emplear el plástico natural en pequeños objetos, con el fin de mostrar su compromiso ambiental. Sin embargo, esto puede cambiar rápidamente teniendo en cuenta la escalada del precio del petróleo y los últimos avances en el campo de los plásticos vegetales, que hacen que sus características de dureza y resistencia al calor sean cada vez mejores.

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La contaminación tecnológica

El exceso de aparatos electrónicos inservibles está generando un impacto ambiental del que apenas se habla. Para empezar, no existe ningún plan que contemple el reciclaje completo de la chatarra electrónica, llena de plásticos, metales pesados y otras sustancias altamente contaminantes. En teoría, debería dejarse en los puntos verdes habilitados para que sea tratada adecuadamente, pero desgraciadamente suele abandonarse en papeleras, contenedores de basura o, simplemente, en la calle. Pero, incluso los aparatos que se dejan en los puntos verdes o tiendas de electrónica suelen terminar a miles de kilómetros, en enormes vertederos donde niños descalzos, sin guantes ni mascarillas, buscan piezas aprovechables para ganar un euro al día. La India puede ser una de las mayores depositarias de este tipo de basura tecnológica. En el año 2008, se estima que llegó a este país unas 380.000 toneladas de este tipo de residuos, repartidos en cuatros “supervertederos” muy próximos a ciudades como Mumbai, Dehli, Bangalore y Calcuta, habiéndose reciclado solamente unas 20.000 toneladas. Para el año 2013, se estima que el total de residuos electrónicos vertidos y sin tratar, solo en la India, superen los cinco millones de toneladas, entre las que, muy probablemente, se encuentren el móvil, televisor u ordenador que dejamos en un punto verde.

Desgraciadamente la India no es el único país “pobre” que acoge los supervertederos de nuestro planeta. En Asia, África y Sudamérica también los hay. Uno de los mayores está en Ghana (África), donde continuamente llegan por mar gigantescos buques de carga repletos de contenedores con material electrónico “de segunda mano”. La normativa internacional prohíbe a los países “ricos” deshacerse de su chatarra y basura enviándola a otros países, sin embargo se hace la vista gorda cuando esta basura tecnológica inservible se camufla como “material de segunda mano”. En un magnífico documental que se emitió recientemente por TVE2 queda perfectamente explicado y documentado esto último. Si no lo retiran de internet lo podéis encontrar buscando por “documental obsolescencia programada” o “fabricados para no durar” o “comprar, tirar, comprar”. Recomiendo su visionado, por la calidad y cantidad de información que contiene. En el documental podemos encontrar datos históricos muy relevantes que nos muestran cómo desde principio del siglo XX las más influyentes corporaciones privadas a nivel internacional,

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acuerdan en prácticamente todos los sectores de la industria, fabricar con una fecha de “vencimiento” en la vida útil de los diferentes productos; por difícil que parezca de creer, la mayoría de diseñadores e ingenieros del siglo XX y principios del XXI que trabajan para la industria del consumo, buscan que el producto sea bonito, barato y bueno, pero esto último sólo por un tiempo muy concreto y perfectamente estudiado; desgraciadamente para nosotros (pero sobre todo para estos artistas y genios que desaprovechan sus facultades creativas poniéndolas al servicio de quienes les pagan), dedican mucho trabajo y esfuerzo en conseguir materiales aparentemente robustos, pero realmente frágiles e inservibles al cabo de un tiempo, y sistemas de obsolescencia programada. Sin embargo, por si no veis el documental, hoy día siguen funcionando perfectamente bombillas fabricadas hace más de cien años, electrodomésticos fabricados en los países del este mucho antes de la caída del muro de Berlín o medias de nylon a las que no le salen “carreras” ni aunque se usen para remolcar un vehículo. No obstante, el documental también nos da pistas y posibles soluciones para ir contra la corriente de la obsolescencia programada.

Hecho este inciso en relación al documental de TV2, vuelvo al asunto de los supervertederos. Metales pesados como el plomo, cobalto, cadmio, níquel, cromo, mercurio, cobre, además de arsénico se desprenden y deslizan desde los vertederos a las corrientes de agua. Cuando se queman junto a los plásticos que los acompañan, además de ensuciar el agua, también contaminan el aire con compuestos cancerígenos y neurotóxicos. El volumen del impacto se puede evaluar a través de datos como el siguiente: del desguace de 500 ordenadores se obtienen más de 500 kilos de plomo, 2 kilos de cadmio y unos 300 gramos de mercurio. Las pruebas efectuadas en el suelo y el agua, afectados por un vertedero electrónico junto a la ciudad de Guiyu (China), revelaron que los niveles de plomo son 2.400 veces más altos que los permitidos por las directrices de la Organización Mundial de la Salud. Todo ello, a cambio del almacenamiento de esta chatarra para luego recuperar, sobre todo, imanes, cobre y algo de oro.

Otro aspecto ambientalmente negativo del consumismo electrónico es el derroche energético, tanto en la producción de estos bienes como por su uso cotidiano. Según diversos estudios llevados a cabo

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en Francia, se prevé que para el año 2030 las nuevas tecnologías de la comunicación gastarán tanta electricidad como en el resto de necesidades (iluminación, electrodomésticos, industria, …). Un móvil no gasta solo lo que es capaz de acumular en sus baterías, pues esto último representa una cuarta parte del total del gasto energético. Según investigaciones de la Universidad Politécnica Federal de Zurich (Suiza), se necesitan las otras tres cuartas partes para que dos teléfonos en conversación mantengan la comunicación. Y con los ordenadores conectados a internet sucede exactamente lo mismo. El PC sólo gasta del cinco al treinta por ciento de la electricidad; el resto se necesita, principalmente, para mantener encendidos y a la temperatura correcta los servidores durante las veinticuatro horas al día. Todos los servidores existentes hoy día en el planeta, han consumido en el año 2010 el dos por ciento, aproximadamente, de total de la electricidad mundial. Esta cifra se está duplicando cada año, con lo que a este ritmo, hacia el año 2030 las emisiones de CO2 asociadas a los ordenadores, podría ser equivalente a las del tráfico aéreo mundial actual.

Las bases de datos de un banco como BNP Paribas (2º en la zona euro y 7º del mundo) con oficinas en 84 países y más de 200.000 empleados, consumen tanta electricidad al cabo de un año como todo el país de Afganistán. Así y todo, esa cantidad nada tiene que ver con el tremendo consumo de la empresa Google, que posee más de medio millón de servidores instalados en 26 “granjas” distribuidas por el mundo. Solo una de estas granjas consume tanta electricidad como 37.500 hogares españoles, y Google está incrementando su actividad en más de un 20% anual. Aunque la compañía asegura que recurre a las fuentes de energía renovable, la solución pasa por instalar dichas granjas en territorios fríos para que el consumo de electricidad sea mucho menor. En este sentido, el gobierno islandés ha ofrecido a Google la posibilidad de que instalen las granjas dentro de su país. Como información relevante y totalmente comprobada, el consumo de tecnología informática sale a la luz con el siguiente dato: cada vez que realizamos una búsqueda en Google, se produce un gasto de cuatro a diez vatios de energía.

Por otro lado, existe la idea muy equivocada de que la llamada sociedad de la información es más limpia que la industrial. Un estudio de la Universidad de Naciones Unidas en Tokio lo ha traducido en cifras. La fabricación de un ordenador requiere diez

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veces su peso en materias primas derivadas del petróleo y otros productos químicos. Porcentualmente, es de un impacto mayor que el producido en la fabricación de coches, con el agravante de que en el año 2009 se han fabricando unos 130 millones de ordenadores, incrementándose considerablemente esta cantidad cada año, pero que quedarán obsoletos en el plazo de tres a cuatro años. Por otra parte, la lucha por poseer las minas de minerales imprescindibles para la industria de las telecomunicaciones está provocando conflictos armados y geopolíticos de los que nada se dice en los medios de comunicación convencionales. Milicias de Congo, Ruanda y Uganda luchan y matan para asegurarse la obtención de casiterita y coltán, unas mezclas de minerales de los que se obtienen el tantalio y otros elementos, gracias a los cuales funcionan teléfonos móviles, GPS, satélites artificiales, armas teledirigidas, videoconsolas, ordenadores portátiles, mp3, etc.

Entonces, ¿de qué soluciones disponemos para seguir disfrutando de las enormes ventajas de los electrodomésticos y las telecomunicaciones? Mi propuesta es que tengamos en cuenta lo siguiente:

1. Comprar solo los aparatos eléctricos y electrónicos que realmente necesitemos para facilitar nuestra vida diaria y crecimiento personal. Intentaremos, en primer lugar, buscarlos en el mercado de segunda mano e incluso gratuitos como los que se obtienen en algunos puntos verdes o a través de grupos que se dedican al trueque y al reciclaje.

2. Elegir modelos eficientes como los electrodomésticos de línea blanca. Estos muestran en su etiqueta de eficiencia energética la letra “A” como indicativo de la mayor eficiencia en relación al menor gasto de energía. Entre ellos, los que llevan la etiqueta ecológica europea (una flor) tienen ventajas ambientales. En cuanto a ordenadores y aparatos electrónicos de oficina, son preferibles los que exhiben la etiqueta Energy Star.

3. No sobrepasarse con el tamaño o prestaciones de los equipos multimedia. En la gran mayoría de los casos, no necesitamos adquirir, por ejemplo, el mejor ordenador o televisor de última generación. Es suficiente con que satisfagan realmente las propias necesidades. El tamaño de las pantallas debe ser el apropiado, siendo las de 22 o menos pulgadas para ordenador

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las más eficientes energéticamente, y las de televisión deberían ser del menor tamaño posible en relación a la distancia desde donde la vamos a ver.

4. Apagar, tanto en casa como en la oficina, todos los aparatos eléctricos y electrónicos cuando no se usen. Por la noche, por ejemplo, podemos cortar el suministro de electricidad de toda la vivienda excepto el del frigorífico o de cualquier otro aparato de imprescindible funcionamiento contínuo. También es posible instalar desconectores automáticos en el cuadro eléctrico de la casa, que detectan cuando no se está usando un determinado aparato, apagándolo después de un determinado tiempo.

5. Hacer un buen uso y mantener correctamente todos los aparatos eléctricos y electrónicos para su mejor conservación y rendimiento durante más tiempo. Mantenerlos libre de polvo y lejos de fuentes de calor es una de las mejores medidas a nuestro alcance para ello.

Las bondades de la bicicleta

El famoso novelista del género de ciencia ficción H. G. Wells, llegó a escribir que “cada vez que veo a un adulto sobre una bicicleta, dejo de desesperarme por el futuro de la raza humana”. Si Wells tiene razón, el porvenir de la Tierra depende de que cada día haya más ciclistas, ya sea por la sostenibilidad, por la no dependencia del petróleo o por la salud de las personas. En este sentido, podemos ser optimistas, porque desde que el primer ser humano se puso en equilibrio sobre este invento de 1885, otros muchos lo han seguido. Sobre el planeta Tierra ruedan actualmente más del doble de bicicletas que coches. En el año 2007 se fabricaron en todo el mundo unos 130 millones de bicicletas, mientras que la producción total de coches en ese mismo año fue de unos 52 millones. Este medio de transporte es tan popular en China, India y todo el sureste asiático, como en Dinamarca, Bélgica, Holanda, Suecia o Finlandia.

Se dice que cuando un grupo de personas medita a la vez, se produce una beneficiosa resonancia que afecta a toda la humanidad. Es posible, que al pedalear se consiga un fenómeno similar. En Europa la “epidemia” se extiende desde el norte, donde millones de personas se mueven en bici pese a la lluvia y el frío, hasta el sur,

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donde su uso es un placer durante todo el año. Afortunadamente, la fiebre de la bici está llegando a España. Cuando el ayuntamiento de una ciudad como Barcelona se planteó montar un servicio de alquiler de bicicletas, pensó que con 15.000 habría suficiente. En pocas semanas 80.000 barceloneses se las disputaban pacíficamente, y ahora son más de 200.000 los usuarios que transitan sobre ellas por la ciudad condal. El éxito catalán ha llevado a que se implanten sistemas similares en Victoria, San Sebastián, Zaragoza, Mallorca, Valladolid, Sevilla y Pamplona, entre otras ciudades españolas.

El perfil del ciclista urbano se ha universalizado. Cada día aparecen en las calles nuevas clases de ciclistas que respetan los semáforos y a los peatones, no se arriesgan a colarse entre los coches, visten de traje y corbata cargando con su maletín en la bandeja de la bici, transportan las compras poco pesadas en la cesta del manillar, o arrastran los remolques para transportar a niños. El ejemplo de estos neociclistas, incentiva a muchos conductores de vehículos a motor a dar el paso de moverse también en bici, multiplicándose este efecto exponencialmente. Si observamos atentamente las conductas de estos neociclistas, podremos comprobar con el tiempo cómo por efecto del milagroso pedaleo son cada vez más informales a la hora de vestir, manejan la bici cada vez con más soltura y alegría, y sobre todo, como sus cabezas comienzan a llenarse de brillantes ideas para llevar una vida más sostenible. Esto no es ninguna fantasía, es algo que está ocurriendo. Siempre habrá que agradecer a los pioneros ciclistas radicales que se arriesgaban entre los coches y se manifestaban ante las autoridades locales por su papel inspirador, pero los que más contribuirán en la salvación del planeta son la gran masa de seguidores tímidos y tardíos.

Las leyes más simples de la física y de la economía son indiscutibles. La bicicleta es un medio de transporte extraordinariamente eficiente en términos de transformación de la energía en movimiento. El ser humano no tiene otra manera más eficiente de autotransportarse a mayor velocidad. Con la misma energía que gasta andando, se mueve cuatro veces más rápido en bici, debido a que el 99% de la fuerza que aplica el ciclista sobre los pedales, llega sin pérdida al eje trasero. Si se compara con otros medios de transporte, la bici gana con creces porque es mucho más económica, no contamina y ahorra tiempo en las distancias cortas. En las áreas urbanas, los desplazamientos de menos de cinco kilómetros son igual de rápidos

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o incluso más que si usamos otros medios de transporte. De hecho, si se incluyen los tiempos que se emplean en encontrar aparcamiento o en desplazarse hasta la parada de metro o autobús, más los tiempos de espera, casi siempre la bici resultará más veloz.

Ahora bien, la velocidad y el ahorro económico-ambiental que supone la bici no son sus únicas ventajas. En relación a un coche, ganamos el tiempo que se dedica a su repostaje, su mantenimiento y sus visitas periódicas al taller, pero sobre todo ganamos mucho tiempo al tener que trabajar menos por no tener que pagar mensualmente el préstamo firmado por su compra, ni los gastos de mantenimiento, seguro, limpieza, taller, multas e impuestos. Diversos cálculos rigurosos estiman que una persona debe trabajar, como media, al menos un día a la semana o una hora y media al día, para pagar su automóvil. A los costes personales del vehículo a motor, habría que sumar su repercusión sobre el medio ambiente y la sociedad. Entre todos pagamos la construcción y mantenimiento de las crecientes infraestructuras para la circulación de vehículos a motor, el sueldo de los agentes de tráfico, las indemnizaciones y pensiones para los heridos y familiares de fallecidos en accidentes de tráfico, así como los costes sanitarios para la recuperación de los accidentados y de los que enferman por la inhalación directa de los gases que emiten los vehículos. La bicicleta ahorra buena parte de este rosario de enormes gastos y mejora la fuerza, la resistencia muscular y la salud en general, además de permitirnos una mejor relación con el entorno, pues mientras pedaleamos podemos admirar el paisaje o escuchar el canto de los pájaros.

Uno de los principales impedimentos para desplazarnos en bici es el temor a caernos o tener un accidente. Ese temor, es también un aspecto más de la cultura del miedo general en la sociedad occidental, especialmente en los entornos urbanos. Prueba de ello es que el temor a pedalear varía mucho en función de la clase social, la edad, el país o el momento histórico. Una de las principales responsables de este tipo de miedo es la industria del automóvil, que otorga al vehículo a motor el privilegio de ser cada vez más rápido y “seguro”. Esto encaja perfectamente en nuestra cultura de la individualidad, la seguridad, la velocidad y la imagen. Sin embargo, en la misma medida que aumenta la seguridad del conductor, disminuye la de quienes están fuera del vehículo. Mientras que dentro se está cada vez más protegido por estructuras

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resistentes y airbags, peatones y ciclistas quedan cada vez en inferioridad de condiciones. La potencia y rendimiento de los nuevos motores, así como el confort y la seguridad de viajar dentro de un coche, invitan a muchos a viajar más rápido y más lejos. Sin embargo, por mucho que nos quieran seducir o engañar, está demostrado que ir en coche y no pedalear sigue siendo mucho más arriesgado para la salud. Abandonar una vida sedentaria y combatir las causas del miedo son enormemente saludables.

En Europa, a partir de la década de 1930 se expropió la calle a los peatones para entregársela a los coches. Los accidentes son la consecuencia de esta política que continúa favoreciendo al más fuerte y más rápido. Los débiles, como ocurre por ejemplo en las calles de Barcelona, son señalados como culpables de su propia desgracia, recordando a los peatones mediante pintadas o señales sobre el asfalto el número de fallecidos en determinado lugar por cruzar en rojo. Afortunadamente, debido a las cada vez más numerosas protestas y manifestaciones por los accidentes de tráfico, el ruido de los vehículos y la excesiva polución ambiental, algunas ciudades están viéndose obligadas a dar la vuelta a la estrategia del miedo. En barrios de Copenhague, Bruselas, Amsterdam o Malmö, el peatón tiene preferencia absoluta, seguido de la bici y por último el coche. Se ha demostrado que a mayor número de ciclistas en una ciudad, más seguros están. En la ciudad holandesa de Drachten han llevado la revolución vial hasta sus últimas consecuencias, suprimiendo todas las señales sobre el asfalto, semáforos, señales verticales, pasos de cebra,… Es el mejor ejemplo de que la anarquía a veces funciona, según dice el ingeniero de tráfico Hans Monderman. Seis mil coches, 45.000 peatones y más de 10.000 bicis conviven diariamente con dos normas básicas: el respeto mutuo y evitar circular por encima de los 30 kilómetros por hora (en la ciudad de Madrid, la velocidad media es de 23 km/h y de solo 9 km/h en el centro). En Drachten, toda persona que se desplace a pie o en cualquier tipo de vehículo, tiene que estar atenta a lo que hacen los demás, siendo totalmente responsable de sus actos. Este modelo, o parecido, se sigue también en Oosterwolde (Francia), Bohmte (Alemania), Wiltshire (Inglaterra) y en el barrio londinense de Kensington. Son lugares donde se ha apostado por la teoría del espacio compartido y donde los accidentes se han reducido entre un 30 y un 40 por ciento. Para llegar a esta situación casi ideal, el camino más corto es que cada vez haya más personas que pierdan

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el respeto a montar en bici por las calles. Entonces, a las ciudades no les quedarán más remedio que adaptarse a la nueva demanda y transformar sus infraestructuras viales.

Otras formas de viajar

Para la mayoría, las vacaciones son sinónimo de viaje y cuanto más lejos, mejor. De este impulso tan vital vive la industria del turismo, dejando sus viajantes protagonistas una considerable huella ecológica tras de sí. Pero ahí no acaba todo, porque además de alterar el medio ambiente, sobre todo por el consumo despreocupado y desmedido, muchos de los turistas suelen influenciar negativamente sobre las distintas culturas minoritarias que pueblan la Tierra, llegando a verse muchos de esos lugares literalmente invadidos por extranjeros.

Se calcula que durante el año 2010 se han realizado más de mil millones de salidas y llegadas en los aeropuertos de todo el planeta relacionadas con el turismo; una actividad que da trabajo al 9% de la población laboral del mundo. Los turistas gastan sobre todo en hoteles, comidas, transportes, ocio, artesanía y recuerdos, pero generalmente solo una pequeña parte del dinero queda en la población local. La mayor parte revierte sobre las grandes empresas multinacionales del sector turístico, propietarias de las principales agencias de viajes, compañías aéreas y cadenas hoteleras, además de favorecer aún más a las compañías petrolíferas.

Muchos turistas sensibilizados, después de muchos años y cientos de miles de kilómetros viajando, sostienen que los viajes más enriquecedores suelen ser los que hacemos cerca de donde vivimos, puesto que además de no tener problemas con el idioma nos permiten descubrir lugares preciosos que nada tienen que envidiar a los de países lejanos. Además, estos lugares desconocidos (pueblos pintorescos, zonas rurales y parajes naturales de playa o montaña), que ni sospechábamos tan cerca de nosotros, pueden ser inmejorables lugares de encuentro con familiares y amigos a los que con frecuencia no vemos, favoreciendo así las economías locales y estrechando vínculos al mismo tiempo.

El autor de “Simplicidad radical”, Jim Merkel, propone que no nos dejemos seducir por el romanticismo del gran viaje, sobre todo en

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estos tiempos, porque por muy lejos que te vayas, sueles acabar delante de un McDonalds o de una televisión en el hotel retransmitiendo el mismo partido de futbol que verías en tu casa. Merkel sugiere que redescubramos el auténtico sentido del viaje a través de un medio de transporte como la bicicleta, que puede llevarnos a lugares donde no suelen llegar otros medios de transporte ni los grupos organizados. El simple hecho de movernos a pie, a modo de peregrino, o en bici, nos permite saborear y vivir cada metro del recorrido y entablar relaciones espontáneas con las personas que nos cruzamos. Nada que ver con la burbuja que envuelve al grupo organizado, que de forma previsible y programada (también estresante por querer ver mucho en poco tiempo) sigue al guía y va del hotel al autobús, del autobús al hotel y finalmente al barco o al avión.

Los viajes en avión se han doblado a lo largo de la última década. Los vuelos baratos se han puesto al alcance de la mayoría, pero volar en masa tiene serias consecuencias ambientales. Los aviones emiten CO2, vapor de agua y óxidos de nitrógeno a gran altitud, contribuyendo de manera importante al calentamiento de la atmósfera. Un viaje a Bali de ida y vuelta, significa quemar una hectárea y media de bosque por persona en términos de liberación de CO2. Una manera de compensar ese impacto, sería comprando junto al billete de avión los créditos de carbono, con los que financiaremos, por ejemplo, la plantación de árboles que puedan fijar la misma cantidad de gases que hemos emitido, aunque sobre esto último tengo mis serias dudas, ya que la recaudación y gestión de dichos créditos por una compañía aérea que no posea una filosofía de reducción de impacto al medio ambiente no merece mi confianza. He observado a través de internet, que existen Aerolíneas Verdes que tienen como principio fundamental, el de compensar totalmente el impacto ambiental que producen sus aviones, invirtiendo parte de sus beneficios en reforestación y preservación de bosques, y también en tecnologías menos contaminantes. Por tanto, más que buscar los vuelos más baratos y comprar créditos o bonos de carbono (cuyo destino final no es fácil de comprobar) para acallar la voz de nuestra consciencia, podemos buscar compañías aéreas que nos ofrezcan mejores garantías en relación a su compromiso ambiental y ético.

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Esto no significa que debamos evitar hacer nuestro viaje soñado, aunque sea a la otra parte del mundo. En ese caso, vale la pena hacer los preparativos con suficiente antelación y organizarse uno mismo la búsqueda de alojamiento en un pequeño hotel o apartamento de propiedad local; una vez allí, moverse si es posible en bici alquilada o con medios de transportes públicos, comer en casas de comida o restaurantes familiares y comprar en pequeñas tiendas locales o cooperativas. También existe otra posibilidad poco tenida en cuenta, pero cada vez más demandada: recurrir a las redes de intercambio a través de agencias o por internet, poniendo la propia casa a disposición de los turistas de otros países que igualmente nos dejan la suya, estableciéndose de por medio una serie de garantías.

Al tiempo que se ha extendido la consciencia ambiental, ha aparecido el nuevo concepto del ecoturismo, que desgraciadamente muchas empresas usan de manera equivocada, cuando no irresponsable. La International Ecotourism Society, afirma que el verdadero ecoturismo es aquel cuyos objetivos son conservar el entorno y mejorar el bienestar de las comunidades mediante visitas responsables a espacios naturales. Esto se traduce, por ejemplo, en el control del impacto de los turistas sobre la cultura local, la construcción y mantenimiento de edificios con respeto a las tradiciones y con criterios de sostenibilidad, contribución a la economía regional y la no participación en cualquier actividad que implique la vulneración de los derechos humanos y de los animales.

El viaje siempre se ha visto como una oportunidad para el aprendizaje y el crecimiento personal. No se trata solo de viajar de un punto a otro, divertirse, comer bien y volver a casa. El verdadero viaje debe hacernos mejores de alguna manera. Puede hacernos conocer mejor tanto las maravillas como los problemas del planeta, enriqueciéndonos sobre todo en el contacto con otras personas de otras culturas, para así ver las cosas desde una perspectiva nueva. El viajero, por tanto, debería participar de la vida del lugar que visita. En este sentido, los viajes de colaboración en los campos de trabajo solidario creados por organizaciones no gubernamentales en cooperación con organizaciones locales, son un destino ideal para los ecoviajeros solidarios. De esta manera, se puede trabajar durante un par de semanas o un mes en la construcción de una escuela o un hospital, mano a mano con las personas que luego los

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utilizarán. Por ejemplo, la federación de ONGs SETEM ofrece cada año más de treinta campos solidarios en países como Bolivia, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Perú, India, Nepal y Etiopía, coordinando las actuaciones en las áreas de sanidad, educación, comercio justo y cultura, y combinándolas con actividades de ocio y tiempo libre.

El mercado de segunda mano

Hoy en día, reaprovechar algo que nos ofrece alguien porque no lo quiere o que incluso hemos encontrado en buen estado en la calle, tiene más que ver con la sensibilidad y el respeto hacia los recursos naturales que con la escasez de los medios económicos. Existe una filosofía que llega de Oriente y que da un sentido profundo a la reutilización de los objetos. Se trata del ideal estético japonés wabi-sabi, inspirado en las creencias budistas acerca de la impermanencia de lo existente y donde se valora lo que es imperfecto, incompleto o tiene connotaciones melancólicas por el abandono. Este ideal acepta el paso del tiempo, que las cosas son como son, admirando todo lo que es sencillo y humilde, y sin pretensiones de ninguna clase. Es solo una filosofía de vivir para Ser. Es curioso cómo podemos admirar el efecto de la erosión sobre una roca o las grietas sobre la corteza de un árbol centenario, pero en cambio, cómo nos cuesta tolerar un rayón en el coche o el parquet.

Armados con este o similar bagaje espiritual, estético y ecológico, nos podemos acercar a un mercadillo. Allí podemos encontrar los muebles que otra persona ya no considera dignos de su hogar. Con unos cuantos ajustes y una capa de cera o laca natural, pueden quedar como nuevos. Frecuentemente, no les hará falta ni eso. En no pocas ocasiones el mueble antiguo y barato está elaborado con un material de más calidad que los relucientes y caros muebles de diseño moderno.

En los mercadillos de segunda mano no sólo hay muebles y complementos para el hogar, donde se puede encontrar también, por ejemplo, material informático o pequeños electrodomésticos a muy buen precio. La ley también ampara este tipo de comercio, pudiéndose por tanto pedir a los vendedores una garantía por escrito sobre lo comprado. Así, en caso de surgir algún problema o avería se podrá pedir su reparación. La norma legal establece un

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periodo de tiempo de protección de los bienes de segunda mano, como mínimo de un año, incluyéndose la mano de obra, las piezas que se cambien y el desplazamiento. Ahora bien, el contenido de esta ley no es aplicable a las compraventas efectuadas entre particulares.

En cuanto a la cantidad de productos elaborados existentes en el planeta, reflexionemos con la siguiente afirmación de Shoshana Berger, de la organización World-Changing.com: “La cultura global consumista ha producido suficientes cosas como para levantar con ellas una escalera hasta la luna”. Llegó por tanto la hora de convertirnos en recicladores, trocadores y compradores de artículos usados para evitar que el mundo se ahogue en su propia basura. Nuestras elecciones de consumo, por tanto, deberían orientarse hacia bienes duraderos, preferentemente de segunda mano, que a ser posible sean aptos para diversas funciones y susceptibles de compartir con más personas.

El consumo de madera y la deforestación

Uno de las más importantes mercancías naturales con las que se trafica desde su extracción, tanto en volumen como en ganancias, es la madera. A pesar de toda la información que circula sobre la importancia de preservar las selvas tropicales, tanto para el equilibrio del clima como de los hábitats de innumerables especies, todavía existe una enorme demanda de maderas tropicales. Hay varias especies de árboles que se encuentran muy diezmadas que, aunque protegidas y listadas en la Convención CITES, siguen talándose indiscriminadamente. Tal es el caso de la caoba, árbol perenne de unos 40 metros de altura con un tronco que puede alcanzar los tres metros y medio de diámetro y que crece muy lentamente, sobre todo, en los países tropicales del centro y sur de América. Este árbol es muy apreciado por su color rojizo, su textura homogénea y su facilidad de trabajar, pulir y barnizar. La caoba fue introducida en Europa por los españoles hace unos 500 años, usándose hoy día principalmente para fabricar muebles de lujo, instrumentos musicales y para decoración de interiores. Entre los años 2000 y 2005, los países comunitarios importaron (aparte de los procedentes de tala ilegal) más de 15.000 metros cúbicos. El gobierno brasileño estima que hasta un 80% de esta madera

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procedente de la Amazonia se corta sin autorización, lo que está provocando que se aproxime su posible extinción.

Los otros grandes perjudicados por la industria maderera son los pueblos indígenas que desde tiempos inmemoriales viven en, o cerca de, los lugares donde se talan incluso bosques enteros. En la República Democrática del Congo, desde el año 2006, la construcción de carreteras permite a las compañías madereras adentrarse fácilmente en la selva. El ruido de las motosierras ahuyenta a todos los animales, por lo que la caza de la que dependen los pigmeos Efe, también está desapareciendo.

Rebeca Atencia (la dama española de los chimpancés), veterinaria que dirige el centro de recuperación de chimpancés en la República del Congo, en una entrevista concedida a la revista Integral, dice: “España es uno de los mayores consumidores de madera tropical del mundo. Este dato no habla muy bien de nuestra responsabilidad en esta materia. Esto debe cambiar y de manera urgente. La gente se entristece cuando ve los documentales que hablan de la rápida deforestación de la cuenca del Amazonas o del Congo. Sin embargo, no somos conscientes de que nuestro país tiene un oscuro papel en esta historia. Una gran cantidad de toneladas de madera tropical llega a España todos los años. Las selvas del mundo están pagando caro nuestro actual ritmo de vida y nuestra falta de interés de lo que pasa fuera de nuestras fronteras. Los puertos de nuestro litoral reciben barcos llenos de gigantescos árboles cortados; selvas enteras están siendo descargadas en nuestra tierra para ser convertidas en suelos, armarios, mesas, sillas, vigas, contrachapados, mobiliario urbano… La pregunta que todos debemos responder es ¿cuándo vamos a reaccionar los españoles ante esta situación? Junto con Inglaterra y Francia, estamos devastando gran parte de las selvas del mundo, incluidas las asiáticas”.

Ante otra pregunta que se le hace a Rebeca respecto a la problemática actual debido a los cultivos de aceite de palma, responde: “Se ha popularizado el cultivo de un tipo de palmera que da un aceite muy útil como biocombustible, en la fabricación de cremas y en alimentación. El problema es que estas plantaciones se extienden por superficies enormes, utilizando el suelo de las selvas, que fueron cortadas y quemadas previamente para dejar espacio a este monocultivo erosivo y destructivo. Y los orangutanes están

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pagando el precio. Yo he visto con mis ojos los centros de orangutanes huérfanos de Borneo. En uno de ellos llegué a contar más de 300. Esto es intolerable. ¿Nadie va a hacer nada para evitarlo? Nosotros, como individuos, podemos empezar por evitar comprar los productos que estén elaborados con aceite de palma. Si lo hace una sola persona, el cambio será insignificante, pero si este comportamiento es seguido por mucha gente, los fabricantes dejarán de usar este ingrediente y, consecuentemente, las selvas de Indonesia podrán conservarse. La consciencia de lo que podemos hacer como individuos es muy importante y decisiva. ¿Compro estos cereales para desayuno con aceite de palma? ¿Sí o no? Las empresas que los manufacturan tendrán muy en cuenta nuestra decisión. Depende de nosotros”.

Otro motivo de deforestación de las selvas del Amazonas, es el avance cada vez mayor en sus terrenos fértiles, previamente talados, de las reses de grandes empresas de la industria ganadera. Afortunadamente, está habiendo un cambio gracias a varias campañas de concienciación, una de ellas reciente promovida por Greenpeace y conocida como “Deforestación cero”, que surge como consecuencia de un informe de ésta organización ecologista publicado en junio del año 2009 titulado “Sacrificando la Amazonia”. En él se exponía la vinculación de la deforestación de la selva con la expansión de la cabaña ganadera como factor más destructivo, muy por delante de los cultivos de biocombustibles o de las plantaciones de soja. El estudio relaciona directamente a las grandes compañías ganaderas, a sus clientes del sector cárnico alimentario y a las empresas consumidoras de cuero como Adidas, Nike o Timberland, con el avance de la ganadería en la selva tropical. Estas últimas, se han comprometido con acuerdos para garantizar el origen sostenible de sus productos, anunciando la adopción de estándares sociales y ambientales para “asegurar” que sus artículos no provengan de ganado criado en nuevas áreas deforestadas de la selva. Por otro lado, existen acuerdos para acabar con la adquisición de ganado de territorios indígenas o de áreas donde las granjas utilizan mano de obra “esclava”.

La ganadería ocupa actualmente cerca del 80% de las áreas desforestadas en la Amazonia brasileña, siendo el 14% de toda la deforestación del planeta originada por el avance de este sector económico en la selva del Amazonas. Por el contrario, hay que decir

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que la ganadería ecológica, además de poder integrarse en los espacios naturales de bosques o lugares cercanos a ellos, sin menoscabo de sus ecosistemas, también cumple una función importante en la prevención de incendios. Este tipo de ganado realiza una importante labor de limpieza del suelo de los bosques, al alimentarse de pastos y arbustos que de otro modo podrían favorecer el inicio y propagación de incendios.

¿Y qué podemos hacer nosotros al respecto? Pues mucho. Aunque no es necesario volverse vegetariano (sin duda la mejor opción), sí que podemos reducir la ingesta de carne a tan solo dos raciones a la semana (suficiente, según expertos nutricionistas). Una o dos raciones de pescado y tres o cuatro huevos semanales, además de algunos derivados lácteos, legumbres, cereales, frutos secos y semillas completarían perfectamente nuestros requerimientos de proteínas. Eso sí, como garantía de una buena salud nuestra y del planeta, y por respeto a la vida animal, trataremos de que la mayoría de alimentos que consumamos sean ecológicos. Según los expertos, la dieta humana debe ser variada y equilibrada, basada principalmente en los hidratos de carbono y en una menor proporción de proteínas y grasas. Por tanto, según la pirámide de la alimentación, las legumbres, los cereales, las frutas y las hortalizas deberían suponer del 55 al 70% de nuestra dieta, siempre en función de la edad, el clima, la actividad física y el estilo de vida. Precisamente, la combinación de las dos principales fuentes de carbohidratos (legumbres y cereales), si se toman juntas, hacen que sus aminoácidos se combinen y supongan una fuente de proteínas vegetales muy digestivas e incluso más completa que las de la carne.

Aparte de poder mejorar nuestra dieta, haciéndola más ecológica y saludable, no deberíamos usar los biocombustibles para nuestros vehículos, que aunque menos contaminantes que los procedentes del petróleo, seguramente provendrán de cultivos en lugares que, en muchos casos, han sido previamente desforestados. Según dice Stephen Leahy, periodista ambiental canadiense, “resulta absurdo que la creciente ansiedad por enlentecer el cambio climático usando biocombustibles, se haya convertido en una nueva causa de deforestación”. Por otra parte Simone Lovera, de la organización no gubernamental Coalición Mundial por los Bosques, afirma que “los biocombustibles se están convirtiendo rápidamente en una de las

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principales causas de deforestación en países como Indonesia, Malasia y Brasil”. El aceite de palma es una de las mejores fuentes de biodiesel y también de las más baratas. Grandes empresas de energía invierten miles de millones de dólares en adquirir o desarrollar plantaciones de estos árboles en países pobres de Africa, Indonesia, Malasia, Tailandia y otras naciones, donde bosques enteros son literalmente talados.

Otro factor, también importante, que es causa de deforestación es la minería, que en algunos casos se realiza a cielo abierto en grandes superficies donde, en muchos casos, antes existían árboles. En la “megaminería” a cielo abierto se efectúan voladuras de montañas para que las “megaempresas” obtengan oro, plata, cobre, piedras preciosas, uranio o plutonio. Para la obtención de un anillo de oro, por ejemplo, se producen ingentes cantidades de residuos tóxicos. Al separar el oro o la plata de la roca en una de estas grandes minas mediante el proceso de lixiviación (disolución de los metales con agua y cianuro), en cada proceso de extracción se usan hasta 10 toneladas de cianuro, que contaminan más de 300.000 litros de agua que se vierten en diques de contención que a veces se rompen o en la mayoría de los casos se filtran, contaminando finalmente los ríos y los mares, hasta llegar, como no, a todos nosotros.

Por último, voy a incidir en el principal motivo de la deforestación: el consumo de madera para la obtención de celulosa y para la elaboración de muebles y objetos de decoración o para otros muchos usos. Para ello se me ocurren tres alternativas:

1. Comprar muebles o artículos de madera de segunda mano, o bien de bambú, metal, cristal, o de cualquier otro material (siempre que su obtención o fabricación sea sostenible y saludable para nosotros y el medio ambiente). En caso de comprar muebles nuevos, una alternativa muy extendida son los aglomerados de madera, los tableros de partículas y los de fibra de densidad media (DM), que además son mucho más económicos que la madera pura.

2. Si buscamos muebles o cualquier otro producto de madera, pensando en su mayor durabilidad o por sus cualidades de dureza, textura y resistencia necesarias para determinados usos específicos, entonces compraremos los que tengan la certificación del Consejo de Administración Forestal (FSC, son

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sus siglas en inglés) o del programa de reconocimiento de Sistemas de Certificación Forestal (PEFC). La primera certificación cuenta con el apoyo de organizaciones como la Federación Nacional para la Vida Salvaje (NWF), Greenpeace y el Fondo Mundial para la naturaleza (WWF). Las dos certificaciones pertenecen a entidades no gubernamentales, independientes, sin ánimo de lucro y de ámbito mundial. Los criterios que deben cumplir las explotaciones forestales para obtener la certificación FSC y PEFC, garantizan que la tala sea sostenible, que las zonas afectadas sean recuperables, que no degraden el entorno y sus ecosistemas, y que respeten los derechos de los pueblos indígenas. Los productos de origen forestal (madera, papel, corcho, resinas, esencias…) certificados por PEFC o FSC, garantizan a los consumidores que están comprando productos de bosques gestionados de forma sostenible.

3. La celulosa es una sustancia muy versátil que sirve para la elaboración de papel, diferentes tejidos, explosivos, celuloide, cera artificial, lacas, piezas de maquinaria, barnices, impermeables etc, llegando también a usarse en la industria alimentaria. Aquí, donde principalmente podemos actuar es en el consumo de papel, reciclándolo todo lo posible, imprimiendo solo lo imprescindible y a doble cara, desechándolo en los contenedores habilitados para ello y comprando papel reciclado. Antes de comprar revistas, periódicos o libros en papel, pensemos que hoy día las nuevas tecnologías de la información, nos permiten de forma cómoda acceder a toda esta información principalmente a través de internet y teléfonos de última generación (tipo Iphone o Ipad), o bien descargando libros en formato e-book, que bien merece un capítulo aparte.

¿Libros de papel o e-book?

Como somos herederos de una cultura dual, necesitamos discernir entre bueno o malo: libro de papel o libro electrónico. La polémica está servida. El papel y la impresión de un libro puede dejar una huella de carbono de 0,250 a 0,950 por libro. Para un lector de ebook todavía no se han calculado los factores de huella de carbono,

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pero, para hacernos una idea, Apple informa que su iPad (que permite leer ebooks) tiene una huella de carbono de 130 por aparato (sin contar los efectos de la recarga o el consumo de las baterías cambiables cada 3-4 años). Estos datos sitúan al ebook con una huella ecológica muy superior al libro (eso sin contar la durabilidad del aparato ebook, que por ahora se estima en 3 a 4 años).

Otros aspectos que tenemos que valorar son los residuos que dejan, es decir, las posibilidades de reciclaje tanto del papel como de la microelectrónica. De los 170 kg de papel consumidos de media cada año por cada español, ASPAPEL argumenta que se recicla más del 65%. La microelectrónica convertida en residuos tóxicos por cada español se cifra entre 2 y 5 kg por persona, de la que finalmente se recicla menos del 30%. Por tanto, no solo hay que considerar la huella de carbono, sino también la toxicidad de algunos componentes (arsénico, zinc, cobre, etc.) y del uso de materiales estratégicos de alto impacto no solo ecológico, sino también humano para el control y explotación de los yacimientos de casiterita, coltán, o el litio de las baterías.

Como hemos visto en el capítulo anterior, la celulosa extraída de los arboles es un material renovable, especialmente si se gestiona el bosque adecuadamente. Sin embargo, los materiales del ebook son todos no renovables (metales, plásticos, minerales, cristales, etc.) que dejarán una profunda huella en nuestro planeta. Por el otro lado, tampoco está libre de impacto ambiental la edición impresa de los libros, debido a las tintas con pigmentos tóxicos, colas y disolventes con sustancias tóxicas volátiles, plastificados, etc. La denominada ecoedición, es todavía incipiente en nuestro país, incluido el uso de papel reciclado en la edición de libros.

En este debate, no sólo hay que considerar el impacto ambiental del producto, sino también la energía permanente que supone mantener operativo un ebook. Un consejo claro y útil es esperar un poco más, hasta que existan en el mercado aparatos que usen recursos renovables y que no causen daños al entorno, pensando siempre en las generaciones futuras. En este caso estaríamos hablando de la tecnología biomimética (tecnología que se inspira en la Naturaleza y que trata de emularla aprendiendo de Ella y respetándola), que según he podido comprobar, está muy desarrollada y a la espera de que llegue su momento (espero y deseo que sea muy pronto) de

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implantación como principal modelo de producción tecnológica e industrial.

Otra reflexión de fondo que se puede plantear es, si tiene sentido publicar cada año, como sucede en España, más de 70.000 títulos de libros (datos 2009 del INE). Sin embargo, mantener un parque de aparatos lectores de ebooks parecido al de los móviles actuales (con una duración media de recambio de unos 2-3 años), supondría un enorme impacto ambiental sobre recursos naturales no renovables, difícilmente asumible.

Para los que deseen adquirir un libro electrónico o ya lo tengan, que piensen en lo siguiente: un estudio del Royal Institute of Technology de Suecia afirma que el ebook compensa al libro de papel cuando se han leído un mínimo de 33 obras digitalizadas de unas 360 páginas cada una, en el plazo de tres años. Es decir, tendríamos que leer como mínimo a un ritmo aproximado de un libro por mes.

Por ahora, lo más recomendable, bajo mi punto de vista, sería buscar los títulos de los libros que queremos leer en las bibliotecas públicas bajo la modalidad de préstamo, en el mercado de segunda mano, descargándolos por internet para leerlos a través de la pantalla de nuestro ordenador o, si lo tenemos, del teléfono móvil de última generación, o bien, no buscar títulos sino simplemente recibirlos en intercambio, préstamo o regalados de entre los que hayan leído nuestros amigos y familiares o de otras personas en mercados de trueque, escogiendo entre los títulos disponibles. Seguro que encontramos algunos que nos gusten.

Restaurantes verdes

Los mejores fogones españoles, lo son porque entre otras cosas suelen usar los mejores ingredientes: alimentos tradicionales, de temporada y ecológicos. Algo está pasando en el mundo de la restauración y tiene mucho que ver con la agricultura y la ganadería certificada. Cada vez más, la alta cocina apuesta no solo por los alimentos de excelente calidad, sino que además sean, en la medida de lo posible, de producción local. En realidad el maridaje entre buena cocina y la agricultura y ganadería ecológica es algo de puro sentido común a poco que lo pensemos. Las explotaciones tuteladas por los consejos reguladores de agricultura y ganadería ecológica

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aseguran la ausencia de residuos químicos y, con ello, su bajo impacto ambiental. Pero además, aseguran sabores y aromas más intensos, mayor aporte nutricional y más durabilidad. ¿Qué buen profesional de la cocina pasaría esto por alto a la hora de hacer su trabajo?

Aparte del incremento de los restaurantes vegetarianos ecológicos, en Andalucía también hay cerca de 40 restaurantes “verdes” certificados por la Junta de Andalucía; una veintena con el distintivo andaluz de restauración ecológica (CAAE) y unos 15 más pertenecientes a la red de Restaurantes Andaluces con Productos Ecológicos (RAPE). El sello ecológico en apenas dos años ha alcanzado un prestigio importante, puesto que, de alguna manera, ha conseguido que casi todos los restaurantes que lo poseen sean más conocidos y valorados, y por tanto, que estén capeando estos tiempos de crisis mejor que los demás. En cuanto al ecosello andaluz CAAE para la restauración ecológica, este fue creado en el año 2008 por el Comité Andaluz de Agricultura Ecológica para avalar la Red de Restaurantes Verdes impulsada por el gobierno andaluz dentro de sus ocho provincias. El sello y la Red están favoreciendo el uso de los alimentos ecológicos en hoteles, restaurantes, comedores colectivos y empresas de catering para el bien de una agricultura ecológica andaluza que, no por casualidad, es la primera en extensión y producción, con diferencia, de toda España. El ecosello de estos establecimientos acredita prácticamente las mismas garantías que las derivadas de los productos procedentes de la agricultura ecológica. Y hacia ese modelo tenderán, sin duda, la mayoría de las comunidades autónomas españolas. Pronto, llegaremos a acostumbrarnos a escoger dónde comer, comprobando qué opciones tenemos en las guías de restauración ecológica, o bien, mirando el distintivo a la entrada del restaurante.

Según José María Pérez, portavoz de CAAE, para que un restaurante obtenga un distintivo de este tipo “se exigen unos controles y una formación antes de entregar al establecimiento el diploma de restauración ecológica y, una vez otorgado, el público puede pedir ese diploma y el certificado anual de conformidad para tener la garantía absoluta del proceso”. Esta norma ofrece la posibilidad de aplicar la certificación a toda la carta del restaurante o a recetas concretas. No obstante, hoy día (en Andalucía) no es posible que toda la carta sea ecológica, entre otras razones porque sería

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imposible elaborar una carta variada y de calidad sólo con productos ecológicos. En la carta aparecerá de forma clara, qué platos son totalmente ecológicos y cuáles no. En estos establecimientos no solo se vigila la formación de sus trabajadores, sino que se controla su funcionamiento mediante auditorías periódicas.

Cada vez son más los bio-restaurantes y los hoteles verdes que además de usar productos ecológicos, apuestan por la producción local. Es más, en algunos casos, ellos mismos producen una parte de los ingredientes que luego cocinarán y servirán a sus clientes. Generalmente, suelen ser establecimientos rurales, o bien, situados a las afueras de la ciudad. También son cada vez más los lugares para comer donde se puede encontrar el distintivo Slow Food o Kilómetro cero. En ambos casos, señalan que nos encontramos en un lugar donde poder disfrutar de una comida sana, con productos locales de temporada y en muchos casos de producción ecológica.

Para impresionar a los comensales ya no hace falta gastarse una fortuna en caviar iraní, ancas de rana y champagne francés. Hoy el lujo es comer productos frescos de temporada y, a ser posible, adquiridos directamente de las manos de los productores locales. Es lo que defiende el movimiento Slow Food, que se está extendiendo de forma vertiginosa entre los gastrónomos de medio mundo.

Opuestamente a la cultura del Fast Food, el movimiento Slow Food promueve el disfrute de los productos regionales y las comidas tradicionales, cuyos ingredientes se cultivan de forma respetuosa con el medio ambiente. Promueve también disfrutar de esas comidas de forma lenta y relajada, solos o en compañía de otros. Al mismo tiempo, trata de defender la diversidad de los cultivos y las materias primas. Este movimiento reúne a casi 100.000 miembros en más de 100 países, organizados en más de 800 Convivium o grupos locales. El símbolo que suelen usar como emblema representativo es el dibujo de un caracol, siendo su filosofía la de preservar y apoyar los modos de vida tradicionales de cada lugar. En la actualidad 42 estados de los Estados Unidos de América tienen su propio convivium.

De forma más amplia, el movimiento Slow se extiende como una corriente cultural que promueve desacelerar las actividades humanas. Es un movimiento que propone tomar el control del tiempo, en lugar de someterse a su tiranía, dando prioridad a las

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actividades que redundan en el desarrollo de las personas. Propone aprovechar las tecnologías a nuestro alcance que nos permitan ahorrar tiempo en los quehaceres diarios para invertirlo de forma sosegada en el disfrute de actividades placenteras como dar un paseo, hacer ejercicio o compartir de forma relajada una comida con otras personas. Los impulsores de este movimiento creen que, aunque la tecnología puede acelerar el trabajo, la producción y distribución de comidas y mercancías, así como otras muchas actividades humanas, los asuntos más importantes de la vida no deben acelerarse, sino más bien pausarse.

El movimiento Slow comenzó en el año 1986 en protesta por la apertura de un establecimiento McDonald,s en la Piazza di Spagna (Roma), creándose entonces la organización Slow Food. Su nacimiento está asociado a cierta actitud contestataria en clara oposición a la americanización de Europa. El periodista italiano Carlo Petrini, fundador del Slow Food, cuando supo de la apertura del famoso restaurante de comida “basura” y rápida en pleno centro histórico de la capital italiana, entendió rápidamente los peligros que se cernían sobre los hábitos alimentarios de la población del viejo continente. La respuesta no se hizo esperar. Carlo Petrini tuvo la brillante idea de impulsar un movimiento que protegiese los productos estacionales, frescos y autóctonos, frente al acoso de la comida rápida, defendiendo los productos locales, siempre en régimen sostenible a través del culto a la diversidad y alertando de los peligros evidentes de la explotación intensiva de la tierra. Por todo ello, este movimiento considera que las tradiciones gastronómicas tienen la categoría de bienes culturales y que deberían contar con la protección de los gobiernos, ya que la gastronomía es parte de la identidad cultural de un país. El concepto Slow Food no se limita solo al importante hábito de comer despacio, sino que promueve una nueva cultura del placer basada en el conocimiento, la hospitalidad, la solidaridad y la lentitud. Sus objetivos son claros: reencontrar el placer de la buena mesa, incentivar la comida saludable y el buen vino, y propiciar la educación de los sentidos para redescubrir la riqueza de los aromas y los sabores.

Tras el movimiento Slow Food en relación a la comida, han aparecido otras variantes esenciales para la calidad de vida de las personas: el trabajo, la educación, el ocio, el sexo,… El movimiento

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Slow no pretende abatir los cimientos de lo construido hasta la fecha. Su intención es iluminar la posibilidad de llevar una vida más plena y desacelerada, enseñando a cada individuo la posibilidad de adueñarse y dirigir su propia vida. Sin embargo, aunque seguirá siendo necesario correr cuando las circunstancias apremien, y soportar el temido estrés que en tantas ocasiones nos embarga, también es muy necesario saber detenerse y disfrutar de un presente prolongado.

En cuanto a la cocina kilómetro cero hay que decir que está relacionada directamente con el movimiento Slow Food, estando sus impulsores muy comprometidos con la agricultura y ganadería de proximidad. Los denominados ecochefs, en este tipo de establecimientos, intentan conjugar el respeto medioambiental, la consciencia ecológica y la cocina, demostrando con sus creaciones gastronómicas su compromiso por la comida saludable, exquisita y local. La cocina kilómetro cero es aquella que ofrecen algunos restaurantes bajo determinadas premisas fundamentales: la mayoría de alimentos se compran directamente a productores dentro de un radio inferior a 100 kilómetros y los principales ingredientes son ecológicos (obligatoriamente los que procedan de distancias superiores a los 100 km). Para que un restaurante reciba la categoría de cocina kilómetro cero por la organización Slow Food, debe contar en su carta con un mínimo de cinco platos con ingredientes que cumplan los requisitos mencionados. Generalmente, este tipo de cocina cero es más accesible para los restaurantes que están fuera de las ciudades, sobre todo si disponen de su propio huerto y granja donde producir parte de sus ingredientes, combinándolos con los alimentos obtenidos de los productores locales. En España ya existe una red con más de cuarenta restaurantes con el distintivo “Km 0”, estando más o menos la mitad en el País Vasco y el resto repartidos por Cataluña, Aragón, Asturias y Baleares.

Cosmética natural y limpieza del hogar con aval

El interés por los productos cosméticos y de higiene personal elaborados con ingredientes naturales, respetuosos con la piel y con el planeta ha aumentado tanto en los últimos años, que el número de marcas de este tipo de productos se ha multiplicado. Las

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personas que, además de su aspecto, quieren cuidar su salud y no causar daños a la naturaleza, ya no están dispuestas a comprar a precio de oro cosméticos cuyos ingredientes se obtienen del petróleo y no están libres de efectos secundarios. Realmente, nadie sabe a ciencia cierta las consecuencias de la acumulación en los tejidos corporales, de buena parte de las más de 10.000 sustancias que utiliza la industria cosmética, algunas de ellas cancerígenas, alteradoras del sistema hormonal o causantes de alergias e irritaciones.

Ahora bien, la cosmética natural está aumentando sus ventas un 20% cada año, mientras que la cosmética convencional permanece estancada. Por esta razón, las grandes firmas multinacionales están creando y adquiriendo marcas que cumplen los requisitos de la cosmética natural. Sin embargo, no hay que fiarse de estas marcas puesto que sus cosméticos siguen elaborándose casi por completo con sustancias derivadas del petróleo o inventadas en laboratorios, destacándose en sus etiquetas los ingredientes naturales, cuando en realidad estos son un porcentaje mínimo de su composición. Realmente, es una mera excusa para mencionar algo seductor en la publicidad y colocar la atractiva imagen de una planta. Hay que tener en cuenta, que la cosmética natural cuando tiene mucho respaldo en los medios de comunicación, tienen un alto coste publicitario que pagar y por tanto no son de fiar, puesto que los cosméticos totalmente naturales son más costosos y delicados de producir y por tanto no pueden competir en publicidad.

Si en el terreno de la alimentación existe una ley que reserva los términos ecológico, orgánico o biológico para los productos y productores que cumplen una serie de condiciones, en el ámbito de la cosmética reina actualmente el caos. Ante esta situación, los fabricantes de cosméticos naturales y ecológicos han promovido la creación de avales que garanticen ante los consumidores la calidad de sus productos. En lo que respecta a España, las empresas pioneras de este tipo de cosmética están optando por la certificación de Ecocert. Además, las entidades certificadoras de diferentes países están trabajando desde hace algunos años para crear unas normas y unos sellos unificados para avalar dos categorías de productos cosméticos: la natural y la ecológica. Por lo general, en la cosmética natural se utilizan materias primas vegetales, en la medida de lo posible ecológicas, existiendo listas de sustancias

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permitidas y prohibidas para su elaboración. En la cosmética ecológica, el 95% del peso de los ingredientes vegetales (excluyendo el agua) debe ser de producción ecológica.

Actualmente, la industria cosmética convencional es una gran partícipe de la rentabilidad del petróleo, puesto que utiliza muchos de sus subproductos. De esta manera contribuyen a la contaminación del mar, aire y tierra del planeta, pues sus ingredientes una vez liberados no son en ningún caso inocuos. Las empresas comprometidas con la naturaleza no sólo renuncian a los derivados del petróleo, sino que adquieren la energía que necesitan de fuentes renovables y límpias. Algunas como Logona o Weleda, producen su propia energía con paneles fotovoltaicos y generadores eólicos, incorporando métodos de elaboración en frío que ahorran muchos recursos. La cosmética ecológica se elabora preferentemente con productos locales, y en los casos en que esto no es posible, las empresas suelen compensar el CO2 emitido a la atmósfera, entregando un porcentaje de sus beneficios para que se invierta en la plantación de árboles y en la preservación de los bosques tropicales.

Por último, si se dispone de tiempo para ello, la mejor alternativa a la compra de cosmética es su elaboración casera con productos conocidos y al alcance de la mayoría. Hay muchas publicaciones e información a través de internet, que enseñan a elaborar los productos más usados para la higiene personal, con ingredientes sencillos y naturales que se pueden encontrar en farmacias, tiendas y supermercados. Por ejemplo, es posible hacer jabones en casa con aceite, sosa, sal y unas gotas de aceites esenciales. Protectores labiales y cremas protectoras, hidratantes, nutritivas, suavizantes, bronceadoras y terapéuticas también están a nuestro alcance con tres ingredientes básicos (cera de abeja, manteca de cacao y aceite de almendra dulce) y otros complementarios (pulpa de aloe vera, aceites esenciales, glicerina, zanahoria, miel, aceite de oliva, yema de huevo, vaselina,…). Además de jabones y cremas, podemos encontrar fáciles recetas de perfumes, lociones, geles de baño y champú, acondicionadores, aceites de baño y para masaje, ambientadores, velas y más, en una web que lleva más de 10 años en la red: www.ecoaldea.com.

Mucho de lo dicho en este capítulo podría aplicarse al sector de los productos de limpieza e higiene del hogar, por lo general muy

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contaminante. El interés por la compra de este tipo de productos que sean respetuosos con el medio ambiente, es escaso debido principalmente a su desconocimiento por la mayoría. Ya existen en el mercado muchas clases de detergentes y limpiadores ecológicos. En este terreno, sin embargo, conviene aclarar que menos es mucho más. Si compramos o elaboramos uno o pocos de estos productos para usar en la mayoría de las tareas de limpieza, en lugar de adquirir muchos productos diferentes para los múltiples motivos de limpieza, además de ahorrar más, la huella ecológica será mucho menor.

La limpieza ecológica es una forma barata y natural de cubrir la mayoría de las tareas de limpieza del hogar. Hoy día, en la gran mayoría de los hogares se usan gran cantidad de productos de limpieza industriales. Parecen imprescindibles, pero hay alternativas ecológicas, sencillas y baratas, sin los efectos negativos para el medio ambiente y la salud de un uso excesivo de productos químicos. Agua, vinagre, bicarbonato sódico, limón, jabón natural, o incluso ketchup, son algunos de los ingredientes básicos de la ecolimpieza casera. Según la Agencia de Protección Medioambiental de Estados Unidos, la contaminación del aire interior de los hogares puede ser de dos a cien veces mayor que la del exterior. Los productos de limpieza comerciales son, sin duda, uno de los principales emisores contaminantes. Algunas sustancias, como el cloro o el amoniaco, provocan gases irritantes y el vertido de algunos de estos productos en la naturaleza daña a los seres vivos. De hecho, casi todos llevan avisos que los califican de peligrosos, corrosivos, irritantes o inflamables. Estos productos garantizan una limpieza casi aséptica, pero sus detractores razonan que este potente efecto no es necesario la mayoría de las veces, porque un hogar no es una sala de quirófano. Señalan que el peligro de un excesivo ataque a los gérmenes puede causar microorganismos resistentes. Por ello, recomiendan el uso de sustancias y métodos naturales, capaces de dar buenos resultados y ahorrar dinero. Veamos algunas sugerencias:

Jabón natural. Se puede utilizar como producto de limpieza y detergente suave. Hay que asegurarse de que está elaborado con productos naturales y aceites o grasas vegetales, en lugar de sintéticas. Incluso se puede hacer en casa con aceite usado, agua y sosa cáustica.

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Vinagre y limón. Su carácter ácido combate la grasa y desinfecta al matar a muchos tipos de bacterias. El zumo de limón puede ayudar a neutralizar el olor del vinagre. Son un comodín para múltiples usos, tanto por separado como junto con otros productos naturales:

• Un pulverizador reutilizado con agua, vinagre y limón puede usarse como producto general de limpieza tanto para la grasa como para el moho. Se puede combinar con el uso de un cepillo duro.

• Las ventanas y los espejos se pueden limpiar con un papel de periódico seco y otro humedecido con agua y vinagre o limón o un par de cucharadas de alcohol.

• El polvo de los muebles se puede quitar con un sencillo trapo con agua (se pueden aprovechar camisetas de algodón viejas). Si se le quiere dar una mayor limpieza y brillo, al agua se puede añadir vinagre, limón y aceite. La cera natural también es útil para abrillantar suelos y muebles de madera, y el aceite de linaza para los suelos de ladrillo.

• Los platos se pueden limpiar con una mezcla de jabón natural, vinagre y agua.

• En cuanto a los utensilios de metal, el cobre y el latón se pueden abrillantar con una mezcla de sal, vinagre y harina aplicada con un trapo limpio. En el caso del acero inoxidable, se puede frotar con un paño húmedo con vinagre y bicarbonato sódico.

Bórax. Esta sal mineral es un limpiador eficaz, un buen desinfectante y suavizante para el agua que, al igual que el vinagre, puede sustituir a la lejía. Los inodoros se pueden limpiar si se deja actuar toda la noche con una taza de bórax y media de vinagre. Ahora bien, se debe utilizar con precaución, ya que puede ser tóxica en niveles altos.

Bicarbonato sódico. Es un abrasivo suave que puede eliminar la suciedad y absorber los olores. Cuando se disuelve en agua desinfecta y quita la grasa. También es muy útil para limpiar porcelana, azulejos, manchas en alfombras, en la cocina o el horno. Para desatascar tuberías, se puede verter una taza de vinagre y otra de bicarbonato sódico por el desagüe. Tras dejarlo reposar unos minutos, se echa agua hirviendo.

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Alcohol de quemar. Limpia, desinfecta, seca superficies de manera rápida y quita manchas de grasa o pegamento. En materiales delicados se recomienda aplicar con una bola de algodón. También sirve para retirar la cera seca de las velas.

Plantas, inciensos y esencias naturales. La fragancia de las plantas, los inciensos y las esencias pueden sustituir a los ambientadores artificiales. Y si se quiere ahuyentar cualquier olor, y en general, cualquier emanación nociva, nada mejor que airear la casa a diario.

Ketchup. Este condimento puede dar lustre a los utensilios de cobre y latón. Después se enjuaga con agua tibia y se seca con una toalla.

Productos de limpieza ecológicos. Otra opción consiste en comprar productos comerciales que sean ecológicos. Conviene cerciorarse de que lo son en realidad. Algunas empresas utilizan una falsa publicidad verde y denominan a sus productos con nombres como "orgánico", "natural", "amigo del medio ambiente", etc., sin que en su etiqueta se sepa el origen de las sustancias.

El coche ecológico

El coche ha sido un símbolo de la cultura industrial y también, hasta ahora, una desgracia para el entorno y para la salud de las personas. Se ha convertido merecidamente en una bestia negra para naturalistas y ecologistas. No obstante, no todos son iguales y si no hay más remedio que conducir uno, mejor elegirlo teniendo en cuenta criterios de sostenibilidad. Es imposible que un coche sea ecológico al cien por cien, puesto que ya en su fabricación emite la misma cantidad de gases contaminantes que durante sus primeros 60.000 kilómetros de uso, y la cantidad de agua que se utiliza hasta su salida al mercado asciende a más de 50 veces su peso. Por otra parte, el tipo de energía que lo mueve no es el único aspecto que hay que considerar para calificarlo de más o menos verde. Habría que valorar el impacto que produce la fabricación de sus piezas, desde la carrocería hasta la tapicería o el volante. Por tanto, un coche es más o menos ecológico, solo por comparación con los demás. En este sentido, es cierto que cualquier modelo moderno es mejor que uno antiguo, aunque esto no quiere decir que cambiar de coche por este motivo sea la mejor opción. Si el vehículo que actualmente tenemos está bien cuidado y tiene un buen

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rendimiento, conviene seguir manteniéndolo el mayor tiempo posible en buenas condiciones antes de cambiarlo.

Aunque las tecnologías actuales y los nuevos descubrimientos de energías limpias e ilimitadas podrían propulsar los vehículos a motor sin apenas coste económico ni huella ecológica, vamos a centrarnos en lo que actualmente nos ofrece la poderosa industria del automóvil. Por ahora, los motores híbridos y los cien por cien eléctricos constituyen el presente del coche más ecológico. Los primeros combinan un motor de combustión tradicional con uno eléctrico. Los dos motores se reparten el trabajo según las necesidades del momento. Si se conduce por ciudad, el motor eléctrico es suficiente, pero si se sale a la carretera, la necesidad de mayor velocidad requerirá que se encienda el de gasolina. Jose María López, subdirector del Instituto de Investigación del Automóvil de la Universidad Politécnica de Madrid, asegura que los híbridos se generalizarán en un primer momento, produciéndose cada vez más mejoras tecnológicas que harán aumentar la importancia del motor eléctrico respecto al de gasolina, hasta que éste llegue a ser innecesario. En los híbridos actuales, el 90% de la potencia media es generada por la gasolina y el 10% restante por la electricidad. Esta es la previsión que se hace para los automóviles destinados al gran público, pero ya existen modelos totalmente eléctricos con prestaciones similares o mejores que los de gasolina. La tecnología de la automoción eléctrica ya está muy desarrollada y si no circulan más coches eléctricos por las carreteras es debido, principalmente, al retraso que ha impuesto la industria del petróleo.

Lo que un coche eléctrico es capaz de hacer lo demuestra el Tesla Roadster, un deportivo norteamericano con una autonomía de casi 400 kilómetros, que se pone a 100 km/h en cinco segundos y alcanza más de 200 km/h. Por supuesto, su precio está fuera del alcance de la mayoría. Por el contrario, los eléctricos que se empiezan a comercializar a precios más asequibles, para usar principalmente por ciudad, no llegan más allá de los 70 km/h y su autonomía es de unos 60 kilómetros, necesitando sus baterías más de ocho horas de recarga en una toma de 220 voltios. Ahora bien, el salto de calidad cualitativo lo van a dar los nuevos modelos con batería de ión-litio, que generan mucha más potencia, pesan menos, ocupan menos espacio y se recargan más rápido. Pero como siempre, todo depende de los intereses de la industria del petróleo.

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Los coches eléctricos serán razonablemente verdes siempre que el origen de la energía sea renovable y limpio. Si ésta se obtiene de centrales atómicas o térmicas, entonces poca ventaja ecológica tendrá conducir en vehículos impulsados por electricidad. Por suerte, los datos actuales nos dicen que el crecimiento de las energías renovables es cada vez más evidente, por lo que es previsible que en un futuro próximo predominen en la producción de electricidad. Actualmente, durante las noches, nuestros parques eólicos baten records en la producción de electricidad, hasta el punto de provocar que se desconecten para no sobrecargar los sistemas de distribución. Los expertos están de acuerdo en que el reto será utilizar esta energía eólica sobrante en la recarga de las baterías de los coches por las noches.

En cuanto al futuro del automóvil ¿cuándo llegarán los motores más ecológicos y eficientes? ¿Y qué alternativas tenemos a los actuales de combustión, híbridos o eléctricos? Aunque ya podríamos estar desplazándonos con ellos, llegarán cuando el sentido común haga ver a los máximos responsables que la sociedad y el planeta no pueden esperar más. Esperemos que las decisiones acertadas lleguen pronto. En cuanto a nosotros, sigamos demandando soluciones políticas y sobre todo, actuando coherentemente a la hora de tomar nuestras propias decisiones dentro la sociedad de consumo.

En este punto, quiero explicar de qué manera es posible hacer funcionar el motor diesel de nuestro coche con aceites vegetales (girasol, soja, colza, cacahuete…), sin perjuicio para el motor ni para su rendimiento, más bien al contrario. Recuerdo perfectamente, hace unos tres o cuatro años, cuando atendí en mi trabajo a un señor muy sonriente que llegó a mi mesa para solicitar su pensión de jubilación por cumplimiento de los 65 años. Tras hablar unos minutos sobre su merecida jubilación me dijo que era un inventor aficionado que no había podido comercializar sus inventos aún. Sin embargo, me habló entusiasmadamente sobre lo sencillo que es conseguir que un vehículo diesel se impulse únicamente con aceite de girasol. Con la ilusión de un joven emprendedor, me habló de que estaba en plenas negociaciones con al Ayuntamiento de Sevilla para tratar de que aceptasen su propuesta de adaptar los motores diesel de los vehículos municipales para reducir considerablemente la emisión de CO2 y, asimismo, el presupuesto económico de

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combustible. Después, en noviembre 2010, leo en la revista integral nº 371 un artículo titulado “Cómo conseguir que un coche diesel funcione con aceite vegetal”, donde se explica de qué forma conseguirlo. Comienza diciendo que “era un secreto entre entendidos en mecánica, un poco hippies, pero que gracias a la crisis y a la creciente consciencia ambiental se está extendiendo como la pólvora. Sí, un coche diesel puede funcionar con aceite vegetal puro que cuesta hasta la mitad y contamina bastante menos. Sólo hay que hacer algunos cambios sencillos y baratos en el vehículo, al alcance de cualquier taller o incluso de un aficionado a la mecánica”. Aunque la mayoría de los modelos clásicos de todas las marcas de vehículos funcionan con aceites vegetales sin ninguna modificación previa en el motor, los expertos recomiendan realizar algunas adaptaciones que permiten a casi todos los modelos actuales funcionar de manera óptima con aceite vegetal, incluyendo los diesel de precámara, inyección directa (TDI), unidad-inyector (PDI) y common rail. El gasto inicial, debido al acondicionamiento del motor, se amortizará en menos de un año o dos, según los kilómetros que se realicen, pudiéndose disfrutar a partir de ahí de un importante ahorro económico (por ejemplo, 0,60 a 0,80 euros el litro de aceite de colza en lugar de 1,35 euros el litro de diesel en diciembre-2012 ). Pero sin duda, la mayor ventaja es ambiental: las emisiones de CO2 de un coche normal se reducen en 2,8 toneladas al año; además, no libera metales pesados ni sulfuros y genera menos partículas finas peligrosas para la salud. Los kits con todas las piezas necesarias y las instrucciones de montaje pueden conseguirse a través de internet.

Retomando la cuestión del futuro del automóvil, valoremos las ventajas del que quizás venga después del coche eléctrico. El motor de hidrógeno debe ser el digno y esperado sucesor por simples razones: buen rendimiento, no contaminante, bajo consumo y funciona con energía limpia y abundante. Si el motor de combustión basa su funcionamiento en un recurso natural muy limitado y contaminante, no es menos cierto que el coche eléctrico tampoco será sostenible por mucho tiempo. En cada motor eléctrico y en su correspondiente batería puede haber, aproximadamente, un kilo de neodimio y quince kilos de lantano. El mayor productor de ambos elementos es China, que ya limita las exportaciones ante el incremento de la demanda. En el caso del neodimio, la producción actual es de unas 7.000 toneladas al año, estimándose que las

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reservas mundiales de este elemento son de ocho millones de toneladas. Se trata, por tanto, de un bien que no resulta ni renovable ni sostenible a largo plazo.

Los motores de hidrógeno pueden impulsar los vehículos de dos formas diferentes: directamente con el hidrógeno actuando sobre un motor de explosión casi idéntico al convencional, o bien, con la electricidad previamente acumulada en una pila de combustible, cargada por el propio motor. Las emisiones de éstos no pueden ser más satisfactorias, puesto que solo expulsan vapor de agua y poco más. La BMW ya ha probado con éxito un modelo de alta gama que alcanza los 226 km/h y puede ser alimentado tanto con hidrógeno como con gasolina. Sus principales inconvenientes actuales son su alto precio y la ausencia de hidrógeno líquido en las gasolineras. No obstante, actualmente el gobierno alemán está apoyando los esfuerzos de BMW y Daimler para sacar al mercado 200 unidades de estos vehículos, al igual que Mazda hará en su fábrica de Noruega con 30 más. Todos ellos, funcionarán como prototipos hasta que llegue el momento oportuno para el hidrógeno. Se estima que será después del año 2020 cuando empezará a ser viable la producción de este tipo de combustible a partir de energías renovables como la solar y la eólica. Otro reto será su distribución, por ahora muy costosa, habiéndose propuesto estudiar su producción en las propias estaciones de servicio.

Finalmente, seremos los usuarios de los medios de transporte los que, mientras tanto, seguiremos eligiendo la forma de desplazarnos. Hay que replantearse continuamente las posibilidades que tenemos de hacerlo: a pie, en bici, metro, bus, tren, barco, avión e incluso en coche compartido. Recordemos todas estas posibilidades antes de sentarnos solos al volante de nuestro vehículo. Respecto a esto último, creo que a todos nos puede interesar conocer un extendido sistema para compartir coche, conocido internacionalmente como carpooling. Consiste, básicamente, en compartir los gastos de gasolina entre personas que realizan regularmente los mismos trayectos, por lo general, a través de páginas web gratuitas que ponen en contacto a unos y otros. Las entidades de carpooling más conocidas en España son viajamosjuntos.com, compartir.org y amovens.com. Según cuenta la página web de esta última, lo que ofrecen es “una herramienta online gratuita que permite publicar rutas como pasajero o como conductor, tanto para trayectos dentro

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de la misma ciudad como entre ciudades diferentes, y ponerse en contacto con otros usuarios de forma confidencial y segura para compartir coche”. Para formar parte de estos sistemas, basta con darse de alta gratuitamente en el servicio online y elegir el transporte que más se adecue a la zona de residencia y horario. Un sitio en internet disponible en cuatro idiomas (entre ellos el castellano) para planificar rutas por carretera a cualquier lugar es roadsharing.com. Aquí podemos encontrar compañeros de viaje con los que compartir gastos. Solo hay que registrarse y dar a conocer el itinerario, de modo que a los viajeros interesados en sumarse a la ruta, les basta con contactar con el promotor del viaje. Cada ficha especifica el tipo de transporte, el número de plazas disponibles, el kilometraje, la duración estimada, la fecha y el lugar de salida y regreso.

La moto eléctrica: la mejor alternativa con motor

Para las dos ruedas con motor no hay híbridos como ocurre con los coches que comparten un motor eléctrico y otro de combustión. Las motos eléctricas no utilizan ningún carburante y, por tanto, no emiten dióxido de carbono, monóxido de carbono, óxidos de nitrógeno u otras partículas finas. Son tan silenciosas como una bicicleta, algo que paradójicamente está retrayendo a algunos moteros que no acaban de disfrutar con un motor que no hace ruido. La opción de las motos eléctricas no es cosa del futuro: ya están aquí y compensan mucho ecológica y económicamente. Numerosas marcas han lanzado ya sus ofertas en el mercado español y, para animarnos a dar el salto, diversas instituciones ofrecen ventajas fiscales para su adquisición. La gran ventaja de la motocicleta con motor de electricidad es que su gasto anual es varias veces inferior al de un modelo de combustión similar. Valga como ejemplo las motos eléctricas Cargo-Scooters de Oxygen, que además de silenciosas permiten un ahorro de hasta el 90% de energía en comparación con los scooters tradicionales.

La red pública de tomas de electricidad es aún escasa, aunque esto está cambiando rápidamente. El Plan MOVELE del Ministerio de Industria español, está introduciendo desde el año 2011 dentro de los entornos urbanos cientos de puntos de recarga en toda España. Igualmente, los centros comerciales, parkings públicos y otros

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recintos privados ya están añadiendo la funcionalidad de una toma para vehículos eléctricos; en muchos casos, a un precio reducido. Pero lo más interesante puede ser procurarse uno mismo la recarga desde casa con un alargador o mediante un enchufe normal en el garaje. El coste de un kilómetro recorrido con combustible eléctrico es de tres a cuatro veces menor que el de un kilómetro realizado con moto de gasolina, pero si se contrata una tarifa nocturna y se tiene opción de elegir entre varias compañías de electricidad, el ahorro podría ser incluso superior al 500%.

La recarga completa de una batería de moto eléctrica no consume mucho. Hay que tener en cuenta que la potencia de recarga de estas motos es similar a la de un aire acondicionado o un horno eléctrico. Por ello, y porque las recargas suelen hacerse de noche (cuando la mayoría de los electrodomésticos no se usan), normalmente no es necesario cambiar la potencia contratada en una vivienda normal. Por otro lado, el mantenimiento de una moto eléctrica es mucho menor que el de una convencional, puesto que los motores eléctricos son más sencillos, tienen menos piezas y, por tanto, menos averías, olvidándonos además de los cambios de filtros y aceites. De este modo, las visitas al taller serán bastantes menos a lo largo de los años; y eso también es ahorro. Eso sí, si piensas comprarte un vehículo de este tipo, asegúrate de que tienen servicio técnico en la región donde vives.

Si se conduce la moto a una media de 40 kilómetros cada día, cinco días a la semana, haríamos algo más de 10.000 km al cabo de un año. Con una moto de gasolina dejaríamos en las estaciones de servicio unos 800 euros a los precios actuales de los carburantes (diciembre-2012). La electricidad con un scooter eléctrico EMO (según el fabricante catalán Emocycles) costaría menos de 80 euros para esos 10.000 km.

Pese a todo, el uso de la moto eléctrica es aún limitado debido a la autonomía de las baterías. Aunque éstas han mejorado en los últimos años y seguirán mejorando, es un punto a considerar antes de comprar. En la actualidad hay baterías con capacidad de hasta 100 km sin necesidad de pasar por el enchufe, siempre que no circulemos todo el tiempo a altas velocidades. Para un coche eléctrico la autonomía es bien limitada, sin que llegue a ser un problema importante para una moto. Según estimaciones de la Organización Europea de Consumidores (BEUC), el recorrido medio

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de un motociclista urbano es de tan solo unos 27 km diarios, siendo esta una distancia fácil de cubrir si se ha recargado la batería completamente durante la noche anterior. Además, algunos modelos tienen baterías extraíbles (las baterías de motos son mucho más pequeñas que las de coche) que se pueden cambiar por otra nueva alojada bajo el sillín, con lo que, de este modo el problema de la autonomía se reduce considerablemente. También hay que tener en cuenta que la vida útil de las baterías no supera los 80.000 km y, como un vehículo de este tipo dura mucho más, habrá que cambiar varias veces de batería. De todos modos, una nueva batería puede costar menos de 200 euros, nada que ver con los elevados precios de las pilas para coches.

Una alternativa más asequible y con grandes ventajas para moverse por ciudad es la bicicleta eléctrica. La “fiebre” por la bicicleta que se vive en casi toda Europa y la generalización de los carriles bici en miles de ciudades está provocando otro fenómeno más que interesante para la movilidad urbana: el boom de la bici eléctrica. En Europa uno de cada tres desplazamientos motorizados que se realizan son de menos de tres kilómetros. En ciudades llanas y con buen clima, la bicicleta convencional es perfecta para la mayoría de esos viajes individuales. Pero si la orografía no acompaña, el clima es lluvioso o muy caluroso, o hay que ir cargado, entonces interesa la bici eléctrica, que se beneficia de casi todas las ventajas de una moto pero, además, puede circular por los cada vez más numerosos y preferentes carriles bici. La ciudad de Madrid, por ejemplo, tiene un plan de carriles verdes que alcanzará los 575 km lineales en 2016, e iniciativas parecidas se están desarrollando en Barcelona, Vitoria, Sevilla y otras muchas.

Otro factor a tener en cuenta son las ayudas oficiales, que aquí en España encabeza el Plan MOVELE (Proyecto de Movilidad Eléctrica), gestionado por el Instituto para la Diversificación y el Ahorro de la Energía (IDAE), que ofrece ayudas de entre 400 y 1.200 euros para una amplia gama de vehículos eléctricos. Algunos Ayuntamientos y organismos autonómicos, ofrecen también subvenciones para animar la compra de este tipo de vehículos silenciosos no emisores de gases. Corporaciones como el Ayuntamiento de Madrid, van a permitir circular por el centro de la ciudad sólo a vehículos eléctricos y, en algunas calles peatonales y semipeatonales, la moto o bici eléctrica serán los únicos vehículos con motor admisibles. El

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Ayuntamiento de Pamplona ha aprobado un ajuste en la ordenanza correspondiente para que los vehículos eléctricos de todo tipo no tengan que abonar las tasas de la zona azul. Y todas las semanas, alguna corporación local se suma a la moda de eximir del impuesto de circulación a este tipo de vehículos sin humo. Además de la exención del impuesto de circulación en muchos municipios para vehículos eléctricos, todas las motos y ciclomotores eléctricos están exentos del impuesto de matriculación. Si el modelo concreto figura en la lista de vehículos del Plan MOVELE, tiene una subvención en forma de descuento en el momento de su compra, añadiéndose en algunas comunidades, como en Andalucía, un incentivo autonómico.

Por último, quiero informar un poco sobre las grandes oportunidades de negocio y trabajo que se abre ante este nuevo sector del transporte en base a la electricidad. La eclosión de los vehículos eléctricos representa una revolución de grandes consecuencias tecnológicas, sociológicas y económicas. Para muchos, este nuevo mercado que se abre va a representar grandes posibilidades de negocio, de un modo similar a la energía solar fotovoltaica hace unos años, pero a mayor escala. Entre otras oportunidades, destaca el negocio de recargar baterías de vehículos eléctricos. El Ministerio de Industria ha publicado un Real Decreto (el 647/2011, de 9 de mayo) donde se regula la figura del gestor de cargas del sistema. Este nuevo agente presta servicios de recarga energética para bicis motorizadas, motos, coches, furgonetas, camiones y autobuses eléctricos. El gestor de cargas autorizado disfruta de unas tarifas de electricidad muy reducidas para, por un lado, autoconsumirlas y, por otro, venderla a terceros. Como, además, la infraestructura de enchufes, cables y contadores es bastante sencilla, se espera que muchos miles de personas participen en este nuevo negocio. Todo esto tiene sentido, y así lo entiendo yo, desde el punto de vista de una producción de energía eléctrica procedente de fuentes de energías limpias y renovables. Aún son muchas las compañías de electricidad que obtienen mayoritariamente su energía de centrales térmicas o nucleares, muy contaminantes. Sin embargo, muchas de ellas también garantizan la distribución de parte de su electricidad procedente de fuentes de energía limpias y renovables, existiendo en España a fecha de hoy (diciembre-2012) una sola compañía, de entre 39 autorizadas, que suministra el 100% de su electricidad de origen exclusivamente renovable: www.gesternova.com

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La huelga tranquila

El día 1 de octubre de 2010, se hizo la primera presentación pública del libro gratuito “La huelga tranquila”, que tardé en escribir casi dos años. Fue a principios del verano del año 2008 cuando, un buen día, por motivo de la gran crisis económica que empezaba a manifestarse claramente por todo el planeta, me puse a reflexionar y a valorar en profundidad ¿qué puedo hacer yo, individualmente, para mejorar el mundo en el que vivo? La primera respuesta que obtuve de mí mismo fue bien sencilla: “busca en tu interior y, cuando encuentres posibles soluciones, practícalas”. Como de costumbre, cuando de un trabajo de crecimiento personal se trataba, me puse a escribir sobre las ideas que se me iban ocurriendo, buscando al mismo tiempo otras ideas y opiniones en libros, internet y amigos.

Aproximadamente, un mes más tarde de empezar a escribir lo que eran ideas sueltas sobre economías alternativas, consumo responsable, comercio justo,…, me llegó un correo electrónico con el título: ¿Realidad o ficción? Era solo la primera parte de varios correos más, sobre la “teoría de la conspiración”, que un compañero sindicalista de mi empresa (Instituto Nacional de la Seguridad Social) me envió. Cuando leí el primero, tomé consciencia por primera vez de que quizás pudiera ser cierta, en parte, la conspiración planetaria que narraban esos correos. Poco a poco fui cotejando esta información con otras fuentes y con la opinión de otras personas. Pero sobre todo me fui dejando llevar por mis sentimientos, principalmente, por mi intuición.

En el primer correo descubrí el concepto de “guerra tranquila”, término que al principio causó en mi interior gran desasosiego y mucho temor, al pensar que posiblemente fuese cierto; solo bastaba con mirar a mi alrededor y reconocer que, efectivamente, algo muy decisivo sobre la Tierra y la Humanidad estaba ocurriendo en esos momentos. Solo empecé a recobrar la paz interior cuando pensé en escribir las posibles soluciones para la gran crisis económica, no sólo para mí, sino también para los demás. Con esa convicción interna empecé a escribir, a sabiendas de que mi mensaje de esperanza debía hacerlo llegar al mayor número de personas, redactando poco a poco la parte principal del texto con gran esmero para que realmente pudiera calar en el corazón de la mayoría que lo leyera.

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La idea del proyecto “Huelga Tranquila y Guía Verde”, luego de desarrollarla hasta la navidad del 2008, la di a conocer públicamente en enero-2009. Desde entonces he repartido en papel muchas copias del mismo, pero sobre todo he tratado de darle la máxima difusión a través de internet, mediante la creación de varios blogs relacionados entre sí, a través de la red social Facebook y, desde febrero-2009, mediante el envío periódico, vía e-mail, de unos boletines informativos con información útil sobre consumo consciente, estilo de vida saludable, financiación ética y comercio justo. Mi compromiso personal me lleva a seguir enviando estos boletines, hasta junio del año 2013.

Al iniciar la redacción del proyecto, sentí la necesidad de hacerlo como si fuese un simple portavoz de un colectivo a favor de los derechos humanos, como si la idea manase de un grupo cualquiera de seres humanos (tal y como se firma al final del documento), para que de esta manera fuese asumido y llegase mejor al corazón de cualquiera que lo leyera. Por este mismo motivo, al principio de los agradecimientos del libro “La Huelga Tranquila”, que consta de tres partes, escribo lo siguiente:

“Sé que este proyecto no me pertenece, pues muchísimas personas, en lo esencial, ya lo iniciaron mucho antes que yo. Esta obra es de todos y para todos, pues lo que en ella se expresa proviene del conocimiento, del anhelo y de la esperanza de toda la Humanidad. Por ello, agradezco enormemente a todos los seres humanos por igual, la importante contribución que hacia el bien común hayan podido realizar, realicen y a buen seguro realizarán en los años venideros.”

Con esa confianza, de que las contribuciones hacia el bien común irán prevaleciendo y ganando terreno a las que se hagan consciente o inconscientemente en el lado opuesto, paso a copiaros un fragmento del referido proyecto:

“¿CÓMO PODEMOS MEJORAR NUESTRO MUNDO?

La transición de un sistema económico caduco y viejo hacia otro nuevo, no será nada fácil, pero si mantenemos la Visión del Mundo que Queremos, todos los esfuerzos que hagamos habrán merecido la pena. Tendremos el privilegio de vivir grandes momentos históricos: veremos como la brecha entre ricos y pobres irá disminuyendo y como la distribución de la riqueza, por fin será un

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hecho que podremos contemplar; al mismo tiempo veremos cómo desaparecerán progresivamente la pobreza y el hambre sobre la Tierra. Todo ello lo podemos conseguir a través de la revolución del consumo consciente. En esta revolución podemos participar todos, mediante la instauración en nuestras vidas de unos nuevos hábitos de consumo responsable. Simultáneamente, podemos mostrar nuestro cambio de actitud consumista, mediante un sencillo símbolo que nos identificará como participantes en la Huelga Tranquila (HT).

LA HUELGA TRANQUILA consiste en participar activamente en una, dos o tres de las siguientes huelgas y, asimismo, darlas a conocer a los demás:

La huelga de publicidad: el texto completo está al final del capítulo “el consumo de noticias y publicidad” (página 30).

La huelga verde: consultar www.laguiaverde.blogspot.com.es

La huelga de consumo: Haremos lo posible por aplicar los siguientes criterios de consumo responsable:

1. Comprar productos locales o regionales elaborados en pequeñas o medianas empresas. Nunca consumir productos procedentes de grandes compañías o multinacionales que generalmente compran materia prima y elaborada sin criterios de comercio justo e incluso, la mayoría de las veces, con abuso de mano de obra infantil o muy barata procedente del injustamente llamado “tercer mundo”. Comprando así, empezaremos a evitar que se continúe explotando laboralmente a millones de seres humanos.

2. Comprar productos que se comercialicen bajo criterios de “comercio justo”, siendo éste un sistema de comercio alternativo que favorece el desarrollo sostenible. El comercio justo se puede definir como un movimiento social, integrado por productores, comerciantes y consumidores que trabajan por un modelo más justo de intercambio comercial, con pocos o ningún intermediario, posibilitando el acceso al mercado de los productores más desfavorecidos.

3. Consumir productos de alimentación ecológicos, o en su defecto, aquellos que sepamos de alguna forma que proceden de cultivos o animales no manipulados

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genéticamente. En este sentido, Greenpeace edita regularmente una guía sobre alimentos comercializados no transgénicos.

4. No comprar productos que se hayan testado con animales. Sobre todo en cosmética, comprar sólo productos que lleven el símbolo de certificación de no testado con animales o, al menos, que estén certificados como cosmética natural o ecológica.

5. Comprar sólo lo estrictamente necesario.

6. No comprar con tarjetas bancarias. Usarlas sólo en los cajeros automáticos para sacar dinero y para consultas.

7. Confiar nuestros ahorros a la banca ciudadana (cooperativas de crédito) o a instituciones solidarias que favorezcan el desarrollo de países subdesarrollados y/o de grupos sociales desfavorecidos, como por ejemplo a través de la “banca ética”. Estos bancos que apoyan el comercio justo, cooperan con proyectos de desarrollo sostenible y suelen participar en “los países del SUR” mediante sistemas de microcréditos.

8. En la medida de lo posible, donar parte de nuestros ahorros a personas o familias necesitadas de nuestro entorno, o bien a causas solidarias que podamos seguir y supervisar.

Al mismo tiempo, intentaremos sanear nuestras economías domésticas simplificando nuestro estilo de vida, reduciendo gastos y unificando o cancelando préstamos. En cuanto a los bienes materiales que ya no sean útiles para nosotros, los venderemos en el mercado de segunda mano, los cambiaremos mediante trueques o simplemente los donaremos.

De las tres huelgas, la huelga de consumo es posiblemente la más difícil de practicar, sin embargo, quizás sea la más efectiva. El efecto colateral que seguramente llevaría aparejado de manera temporal sería el desempleo estructural, siendo entonces necesario apoyar todas las iniciativas y proyectos empresariales que respeten los criterios de justicia social (comercio justo) y sostenibilidad ambiental (productos artesanos y ecológicos locales). Apoyaremos a todas las

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pequeñas y medianas empresas que surjan como consecuencia del mercado disponible que dejarán las multinacionales cuando comiencen a cerrar sus factorías y establecimientos.

Como último apunte importante para la huelga de consumo, hay que saber que en España desde hace más de 20 años existen iniciativas de ciudadanos que reúnen sus ahorros, con la forma jurídica de cooperativas de crédito, para financiar y ayudar a otros ciudadanos con dificultades económicas y necesidades de financiación para proyectos solidarios y sostenibles. Los grandes medios de comunicación lo ocultan porque no interesa que la ciudadanía lo sepa. El 70% de los medios de comunicación del planeta, al parecer, están en manos de siete poderosas multinacionales que dominan el mundo editorial, producción de programas y series televisivas, películas, prensa y por supuesto radio y televisión. A su vez estas multinacionales son controladas y dirigidas por influyentes magnates de la banca y las finanzas. Por tanto, es obvio que de tales proyectos de banca ciudadana nada se diga, puesto que no interesa que los ciudadanos de a pie se puedan convertir en banqueros y autofinanciarse entre ellos.

La “banca ética social y ciudadana”, como por ejemplo COOP57 (www.coop57.coop) y Fiare Sur (www.fiare.org), una vez adscritos a una de ellas, nos permite participar activamente en sus asambleas e incluso formar parte de algunos de sus consejos de gobierno. Sus principios son de coherencia, trasparencia, participación y democracia. Financian actividades económicas que tengan un impacto social positivo y transformador. Reúnen a personas y entidades no interesadas en maximizar beneficios económicos, puesto que su fin último es la del beneficio social. Y por último, pretenden constituirse progresivamente como entidades financieras significativas que puedan gradualmente sustituir o provocar la transformación de la banca convencional, ofreciendo paulatinamente una mayor gama de productos y servicios.”

Para leer o descargarte gratuitamente el libro “La huelga tranquila”, puedes visitar:

www.librolahuelgatranquila.blogspot.com.es

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¿QUÉ PODEMOS HACER GRUPALMENTE?

Así se vive sin comprar

El consumismo amenaza el planeta, pero está en marcha la revolución de quienes prefieren reciclar y compartir en lugar de ir de compras. Si el consumismo es la actitud que sostiene una economía que se ha demostrado ambientalmente insostenible, comprar menos o no comprar son las estrategias más directas para que las cosas cambien de verdad. Así lo entendieron, por ejemplo, un grupo de vecinos de San Francisco (Estados Unidos) que desde el año 2006 se propusieron reducir sus compras al mínimo posible. El grupo se bautizó como “The Compact” y ha alcanzado relevancia mundial a través de internet. Actualmente son más de 10.000 compacteros afiliados en todo el mundo que intercambian entre sí ideas y experiencias relativas al no consumo. Muchos de ellos cuentan antes de su compromiso anticonsumista como se sorprendieron al comprobar lo poco que necesitaban muchas cosas que antes les parecían imprescindibles.

John Perry, compactero que trabaja para una empresa de alta tecnología, afirma: “Somos personas para quienes reciclar no es suficiente. Intentamos salir de la cárcel del consumismo de productos de primera mano porque la cultura del consumo está destruyendo el mundo. La única manera de salir de la crisis ecológica y socioeconómica en la que nos encontramos, es dejando de comprar”.

Mientras las masas invaden los centros comerciales en su tiempo de ocio, los compacteros se ocupan de otros menesteres. Visitan, personalmente o a través de internet, las tiendas de segunda mano y los mercados de intercambio. Cuando no encuentran lo que desean, recurren al resto de miembros del grupo, encontrando en la gran mayoría de los casos lo que buscan, y si no lo encuentran se replantean si realmente lo necesitan.

Los miembros del grupo The Compact procuran seguir al pie de la letra su Resolución de Año Nuevo, una declaración de principios que guía hacia la salida de la “cárcel consumista”. Sus objetivos son: contrarrestar los perjudiciales impactos ambientales y socioeconómicos causados por la cultura consumista de Estados Unidos, hacer frente y debilitar a las poderosas empresas multinacionales y apoyar a las pequeñas empresas locales. Para ello,

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además de reciclar y reducir los residuos generados en casa, hay que simplificar la forma de vivir alejándose de la competitividad y de la acumulación materialista. Las reglas que siguen los compacteros son:

1. No comprar nada nuevo. Es la primera regla, estando solo permitido la adquisición de bienes de segunda mano, el intercambio o el préstamo. Esta norma esencial tiene sus excepciones: los alimentos, las bebidas, las medicinas, los productos de limpieza e higiene y la ropa interior.

2. La contratación de servicios locales. Cuando sea necesario obtener los servicios de electricistas, fontaneros, mecánicos, veterinarios o limpieza doméstica, se acudirá siempre a los profesionales del entorno más cercano.

3. Regalar artesanía o productos locales. Se procurará regalar objetos de elaboración propia o de artesanía local. También se permite regalar servicios personales, como por ejemplo un masaje, o bien regalar tiempo y dedicación para la realización de cualquier menester que precise el agasajado. Los productos de comercio justo son otra opción “legal”.

4. Disfrutar del ocio y tiempo libre de forma respetuosa con el medio ambiente. Los materiales para las actividades artísticas como son la escultura, la cerámica o la pintura, se obtendrán directamente del reciclaje o del mercado de intercambio antes de comprarlos. Evidentemente, cada cual decide sobre su tiempo libre, optando preferentemente por actividades lúdicas de bajo impacto ambiental, como pueden ser: pasear a pie o en bici, organizar fiestas y reuniones en casas de amigos o lugares públicos cercanos, practicar deportes y viajar durante las vacaciones no muy lejos y, preferentemente, en medios de transportes públicos. En cuanto a la actualidad informativa y la cultura, no está permitida la suscripción a revistas o periódicos en papel, puesto que internet permite acceder a la mayoría de la información. Tampoco la compra de libros, música o películas de primera mano. Sí está permitido, sin embargo, la descarga de estas creaciones literarias y artísticas por internet.

La idea de The Compact no es nueva, pues forma parte del ideario de casi todos los movimientos socioculturales alternativos. Es un movimiento reformista no revolucionario, no están en contra de la

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propiedad privada y sus miembros creen en el poder de las decisiones individuales para controlar la propia vida, al tiempo que sirven de referencia para orientar a la sociedad hacia la sensatez del consumo responsable y el desarrollo sostenible. Lo más llamativo de este movimiento, es el importante número de personas de clase media y alta que siguen sus directrices. Otra novedad es que se permite el acceso temporal al grupo a modo de aventura, para volver más tarde al habitual estilo de vida seguramente con hábitos más ecológicos. The Compact se abstiene de las prácticas anticonsumistas más radicales, como las de algunos “okupas” españoles que consumen la comida encontrada en los contenedores de basura, sin ánimo de menospreciar y con todo mi respeto hacia ellos. Mas bien, siento admiración por la valentía que demuestran algunas personas que no se ponen ningún tipo de limitación, como por ejemplo Alicia Martínez, una joven “okupa” de Barcelona, estudiante de Bellas Artes, que se ha convertido en una erudita del reciclaje y del vivir sin dinero. Es autora de la guía callejera de Barcelona “A pie de calle”, única en su género, acerca de los recursos gratuitos de la capital catalana. Cita los lugares donde se puede comer, conectarse a internet, conseguir artículos como ropa, muebles y otros artículos, lugares para vivir e intercambiar cosas y conocimientos, etc. Y todo ello gratis. En sus propias palabras, “es una guía para vivir de otra manera, rompiendo las cadenas del consumismo. Es una barbaridad comprar comida para que sigan produciéndola a destajo y tirando gran cantidad de excedentes a la basura. Cada día encuentro comida buenísima en los contenedores de los supermercados”. Su máximo interés es ayudar a los colectivos más desfavorecidos de la ciudad y colaborar en la creación de un mundo más sostenible. Buscar comida en la basura puede resultar indigno o penoso para una mente convencional, pero entre muchos militantes alternativos es un comportamiento político y personal totalmente coherente. Un estudio realizado en la Universidad de Arizona, da la razón a Alicia: casi la mitad de los alimentos que se producen en Estados Unidos acaban en la basura, lo que supone un despilfarro de unos 100.000 millones de dólares al año.

En nuestra sociedad actual, los bienes de consumo son, principalmente, símbolos que distinguen a sus propietarios y que transmiten una serie de mensajes acerca del ideal de vida, del reclamo hacia el otro sexo o de la posición social. Por tanto, el

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consumidor se va construyendo una identidad mediante las cosas que compra, teniendo el acto de comprar unas profundas implicaciones sociales, culturales e incluso, espirituales. Si los poetas, moralistas y filósofos del siglo pasado se preguntaban si se trabajaba para vivir o se vivía para trabajar, actualmente se cuestionarían si se consume para vivir o se vive para consumir.

Cooperativas de consumidores

En la actualidad, todavía se piensa que consumir alimentos ecológicos está solo al alcance de familias con un alto nivel de rentas. Es un mito que se ha extendido incluso a través de los medios de comunicación. La realidad es exactamente la contraria. Un estudio realizado por la Universidad de Jaén (España), afirma que “existe una relación inversa entre el consumo de alimentos ecológicos y el estrato socioeconómico”. Es decir, las familias con más ingresos consumen menos productos ecológicos en relación a las de menor poder adquisitivo que consumen y se interesan más por este tipo de productos. Asimismo, se consume más alimento ecológico en las zonas rurales y poblaciones de menos de 10.000 habitantes que en las ciudades. Según estos datos, la conclusión es sencilla, más que dinero lo que prima es el interés por lo ecológico y disponer de tranquilidad para buscar y garantizarse el suministro periódico de esta clase de productos.

La preferencia por lo ecológico es más bien un asunto de cultura que de bolsillo. Por otra parte, la ecología está estrechamente vinculada a los movimientos a favor de la transformación social. Además, es muy importante saber que estos alimentos naturales no se adquieren solo en algunas tiendas y supermercados (afortunadamente cada vez se ofrecen más), sino que existen multitud de asociaciones y cooperativas de consumidores de productos ecológicos. Hoy día, hay muchos consumidores conscientes que se agrupan para adquirir estos productos al por mayor de los distribuidores o directamente de los agricultores, ahorrándose el coste de todos o gran parte de los intermediarios. A cambio, asumen el trabajo de realizar los contactos, acordar los precios y gestionar el reparto de los alimentos. Cada vez hay más cooperativas de este tipo que funcionan muy bien. Sus socios, aunque solo busquen comer sano, consiguen mucho más: revitalizan

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las huertas cercanas, apoyan la cultura rural, reducen el impacto ambiental, favorecen la digna remuneración de los agricultores, y mejoran su conocimiento de los alimentos. Formar parte de una asociación de consumidores de productos ecológicos es la mejor manera de conseguir productos sanos y sabrosos a buen precio. Igualmente, permite al socio conocer cuáles son los alimentos de temporada y cuáles son las variedades locales de las frutas y hortalizas que consumen. Además en muchas de estas cooperativas también se venden productos ecológicos de comercio justo que no se pueden producir a nivel local ni nacional, como son ciertos tipos de conservas, legumbres, cereales, café, té, bebidas y chocolate. Por supuesto, la mayoría también suelen proveer alimentos básicos como son los derivados lácteos, los huevos, el pan y la carne ecológica. También las hay que venden productos de cosmética natural, de higiene y limpieza como el papel higiénico reciclado o el detergente ecológico, e incluso libros.

Este tipo de asociaciones y cooperativas funcionan todas de forma similar. Unas cuantas familias del municipio o barrio se organizan en torno a un pequeño local cedido, prestado o alquilado donde reciben los productos directamente de los productores. Normalmente no llegan a 50 las familias que las componen, para facilitar el reparto de tareas como son la gestión y compra de pedidos, mantenimiento del local, la contabilidad y la comunicación con los socios. A veces, por su crecimiento deciden desdoblarse para simplificar su gestión. Sin embargo, ya existen muchas cooperativas con mayor número de socios como Almocafre en Córdoba, La Ortiga en Sevilla o Ecosol en Madrid. Estas cuentan al menos con una persona asalariada y con uno o más locales para la venta de productos a socios y no socios, disfrutando los primeros de un descuento en todos los productos. La cooperativa sevillana La Ortiga (de la que he sido socio durante dos años) nació como asociación en el año 1993, convirtiéndose en cooperativa de consumidores en el 2001. En ella los socios disfrutan de un 10% de descuento en todos los productos y los socios colaboradores disfrutan del doble de descuento. Con 19 años de historia que la avalan, sus socios la definen como una organización sin ánimo de lucro, autogestionada, democrática y transparente. Disponen de dos tiendas con amplios horarios de apertura de lunes a sábado, con un servicio especial de reparto a domicilio para socios. También se incentiva al socio que se desplace en medio de transporte público, abonándole el precio del billete siempre que la

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compra exceda de 30 euros. La cooperativa hispalense, aparte de ofrecer casi mil productos diferentes, invita a los socios a participar en la gestión, organización y toma de decisiones de la cooperativa, ya sea colaborando como voluntario en sus distintos grupos de trabajo, aunque sea puntualmente, o participando activamente en cualquiera de sus órganos de gobierno y representación. Sus grupos de trabajo se encargan, entre otras actividades, de gestionar la biblioteca y la página web, editar dos revistas periódicas, participar en actividades de sensibilización y educación, preparación de asambleas, visitar a los productores, organización de excursiones y actividades, o representar a La Ortiga en foros y redes sociales.

Por motivos sociales y ambientales, la preferencia por lo local forma parte de la filosofía de los grupos de consumidores ecológicos. También evitan los productos certificados legalmente como ecológicos que procedan de empresas que no sean coherentes, como los de algunas multinacionales que para lavar su imagen, los venden. Éstas, sin embargo, de forma paralela continúan desarrollando su principal actividad lejos del lugar de venta de sus productos, producen alimentos transgénicos tratados con plaguicidas e incluso permiten la intervención de mano de obra explotada.

En cuanto a los precios, hay que decir que en muchos casos se consiguen acuerdos con los agricultores, garantizándoles un volumen de compra mínimo y estable durante todo el año, consiguiéndose a cambio unos precios de venta para los socios sin fluctuaciones, también para todo el año. Esto supone en algunas ocasiones, que los alimentos ecológicos estén más baratos que los del resto del mercado. Mucho más económicos podrían ser si en España se consumiera la mayor parte de su producción ecológica, ya que actualmente se exportan más del 80% de este tipo de alimentos. Otro factor importante a tener en cuenta es que muchas cooperativas, agrupadas en una confederación de productores y asociaciones de consumidores de productos ecológicos, consiguen comprar de forma conjunta grandes volúmenes de producción a ciertas comarcas de productores, consiguiéndose de esta manera aún mejores precios. A este modelo de producción y venta a mayor escala se la llama agricultura de responsabilidad compartida o agricultura sostenida comunitariamente.

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Cada vez son más las personas que se rebelan contra el actual sistema industrial de cultivo, distribución y consumo alimentario. En Cataluña, cerca de 2.500 familias han optado por autoorganizarse en cooperativas de consumidores de productos ecológicos que cumplan con unos requisitos de calidad, éticos y de sostenibilidad. Actualmente, hay cerca de 50 cooperativas de este tipo en Cataluña, pero es durante los cinco últimos años cuando este fenómeno cooperativista está experimentando un “boom” que les hace crecer a un ritmo de unas cien familias al año, según cuenta Oriol Martí, de la asociación Ecoconsum que integra a 20 de estas agrupaciones.

Muchos productores ecológicos se encuentran muy cerca, e incluso dentro, de las grandes ciudades, favoreciendo la subsistencia de terrenos de cultivo que de otra manera hubieran podido terminar como suelo urbanizable. Estos agricultores llevan directamente sus frutas y hortalizas desde el árbol o el huerto al local de la cooperativa situado a muy poca distancia, sin necesidad de pasar previamente por almacenes ni cámaras de frío. Además, la cercanía de estos grupos de productores y consumidores de productos ecológicos hace que familiares, amigos y vecinos se interesen y entusiasmen por esta forma comunitaria y alternativa de compra, mucho más enriquecedora y gratificante que el modelo individualista dominante. Por otra parte, el contacto amistoso con agricultores cercanos permite que muchos socios y aspirantes a socios visiten los huertos donde crecen los alimentos ecológicos, así como acariciar las cabras y vacas, o ver de cerca las gallinas.

Crear o asociarse a una de estas cooperativas, encaja perfectamente como una de las mejores alternativas para restablecer el equilibrio de la naturaleza, disminuir los efectos sobre el cambio climático y favorecer la recuperación de la economía. La compra de alimentos y productos ecológicos por estos grupos, reduce la generación de basura y la emisión de gases con efecto invernadero, debido a que se evita el transporte de largas distancias y la fabricación de envases. En las cooperativas se vende a granel y cada cual se lleva su parte en bolsas reutilizables, cestas y cajas. Este modelo de consumo, es la gran alternativa al poder de las multinacionales alimentarias y de las entidades financieras. Estas últimas, son también grandes beneficiarias del enorme volumen de dinero que mueven dichas empresas transnacionales. Es por ello, que las cooperativas se han convertido en protagonistas de una

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rebelión silenciosa contra el actual sistema de cultivo, distribución y consumo. De hecho, el objetivo declarado por muchos de los nuevos socios es no volver a pisar un supermercado, donde la cesta de la compra globalizada puede reunir manzanas de China, peras de Chile o Kiwis de Nueva Zelanda, impregnados de plaguicidas y aditivos para prolongar su conservación y mejorar su aspecto.

Banca ética, cooperativas de crédito y comunidades autofinanciadas

Hace cuatro años, cuando me interesé por conocer más sobre la banca ética, descubrí que en Andalucía sólo existía una oficina, precisamente en Sevilla. La entidad se llama Triodos Bank. Tras informarme vía internet de su misión, sus políticas de inversión y de transparencia, y de sus productos, fui a su oficina sevillana para abrir dos cuentas e informarme asimismo de todos sus productos, de los proyectos que financian y de las ONGs con las que tienen convenio de colaboración. Precisamente, las tres ONGs (Intermón Oxfam, Ideas y Setem) que entonces estaban adheridas al convenio de Triodos Bank (actualmente son bastantes más), son punteras en el importantísimo sector del Comercio Justo. En cuanto a su trayectoria como entidad, es un banco europeo independiente con más de 30 años de experiencia en banca ética y sostenible. Sólo financian proyectos a empresas y organizaciones cuyas actividades respeten y preserven el medio ambiente, fomenten la cultura y mejoren la justicia social. Además, se comprometen desde su política de transparencia a informar a sus clientes sobre el destino de sus ahorros.

A comienzos del año 2009, con motivo del libro que estaba escribiendo y poco antes de divulgar por internet el segundo boletín informativo de La Huelga Tranquila, me interesé en saber más sobre financiación ética. Entonces acudí al banco Triodos, por ser el más cercano a mi lugar de residencia y también el banco ético más conocido en España. Pude comprobar, en la visita que hice a la sede sevillana (abierta al público poco tiempo antes), que la oficina en cuestión es mucho más acogedora y totalmente distinta a las clásicas oficinas bancarias. Después de realizar las gestiones que me llevaron allí, pude conocer de primera mano, mediante una

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agradable entrevista, cuál es el circuito del dinero en esta banca ética.

La banca ética, como modelo alternativo a la banca tradicional, afortunadamente no para de crecer a nivel internacional, pero lo realmente alternativo y, a mi modo de ver, mucho más interesante y conveniente para estos tiempos que corren, son los bancos creados por ciudadanos. Las cooperativas de crédito o banca del pueblo, a la que también se las conoce por banca ética social y ciudadana, existen en España desde hace más de 20 años, siendo el caso más relevante del de COOP57 (www.coop57.coop). En el año 1995, en Barcelona, 57 trabajadores de la editorial Bruguera tras ser despedidos decidieron unir sus indemnizaciones y comenzar la maravillosa aventura que a día de hoy han podido extender por Cataluña, Aragón, Madrid, Galicia y Andalucía. Hasta el año 2009 han gestionado más de 2.100 millones de las antiguas pesetas; aparentemente no es mucho dinero en tanto tiempo, pero han podido financiar a más de 300 cooperativas de economía social en sus proyectos comunitarios. Actualmente cuenta con más de 1.000 ciudadanos inversionistas y sigue creciendo si parar.

Otra cooperativa de crédito popular, recientemente instalada también en Andalucía y Extremadura es Fiare Sur (www.fiare.org). Esta es una cooperativa de crédito europea gestionada con los mismos principios de la banca ética y solo financian actividades económicas que tengan un impacto social positivo y transformador.

Un modelo de financiación solidaria y humanitaria que también está funcionando muy bien en estos momentos, es el de las comunidades autofinanciadas (CAF). Se crea, simplemente, cuando un grupo de personas deciden poner un bote de dinero entre todos para poder financiar las necesidades más urgentes de quién lo necesite, mediante pequeños préstamos. Actualmente en España, según datos obtenidos a través de internet, hay más de 500 personas procedentes de 20 países formando parte de alguna CAF. Los grupos se suelen reunir periódicamente y, generalmente, sus miembros añaden mensualmente dinero al bote. También se devuelve todo o parte del dinero aportado cuando alguien del grupo lo solicita. Cada cierto tiempo también se reparten entre todos, los intereses generados por los préstamos devueltos. La idea la está impulsando un barcelonés, Jean Claude Rodriguez Ferrara, que ha fomentado la creación de más de 80 CAF en España, Portugal y Senegal. La idea

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viene heredada de zonas de América Latina o África, donde el préstamo es una herramienta social, más que financiera. El trabajo de Rodriguez Ferrara ha recibido el reconocimiento y la ayuda de la red de emprendedores sociales Ashoka, que lo ha destacado como una de las iniciativas internacionales más prometedoras del año 2010. Las CAF han dejado de ser un refugio solo para inmigrantes, “invisibles” para los bancos, porque no tienen papeles o no tienen trabajo. Aunque el 85% de los miembros de las CAF son extranjeros, la actual dificultad para conseguir un crédito está extendiendo esta práctica.

Bárbara Cvitan, es una chica croata de 28 años que lleva un par de años en Barcelona. Llegó a España con una beca de intercambio laboral y se quedó. Está haciendo un máster de Desarrollo Internacional y trabaja en una empresa textil. No pasa penurias pero su bajo sueldo, al igual que el de muchos de sus amigos españoles, también la hace “invisible” a los bancos. A ella sólo le prestarían dinero sus amigos. Y de hecho lo hacen. Bárbara configuró con 13 personas más una comunidad autofinanciada (entre 10 y 30 personas por CAF es lo habitual). “Nos reunimos una vez al mes, ponemos 10 euros cada uno en una caja y discutimos los créditos solicitados”, dice Bárbara. Gracias a uno de esos créditos pudo pagar una fianza para el alquiler de una vivienda. La media de los préstamos puede ser de unos 300 euros. Cada grupo decide el interés a pagar, que en el caso de Bárbara es del 1%. Finalmente el beneficio común generado por los intereses se reparte o “nos lo gastamos en cenar juntos”, confiesa Bárbara entre risas. Hay personas que gracias a esto pueden comprar libros para el colegio de los niños, un frigorífico, o bien, pagar una deuda financiera antes de un embargo. En muchos grupos, también se suele depositar en un bote aparte una pequeña cantidad para un fondo de emergencia. En casos especiales se entrega dinero de este fondo a personas muy necesitadas, sin que tengan que devolverlo. “El fondo de emergencia nos cuesta a cada uno solo cinco euros al mes”, termina diciendo Bárbara.

Para finalizar este capítulo quiero señalar la existencia de los fondos éticos, también llamados solidarios o ecológicos. Son fondos de inversión que sólo invierten en determinadas empresas que respetan rigurosos criterios de solidaridad, de justicia social y sostenibilidad medioambiental, entre otros. Por el contrario, los

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fondos de inversión convencionales se gestionan con el dinero de los clientes de la banca tradicional, siguiendo exclusivamente criterios de rentabilidad económica. Por tanto, tales ahorros pueden acabar financiando una central atómica, una fábrica de armas o una empresa que utiliza mano de obra infantil. Actualmente, algunas entidades financieras españolas ofrecen una treintena de fondos éticos. En general, determinadas fundaciones, asociaciones y ONG’s velan por el respeto de los criterios asumidos por el fondo y reciben una participación de los beneficios. La organización de Economistas Sin Fronteras y la OCU ofrecen información independiente sobre el mercado de inversiones éticas y alternativas.

El ciberactivismo

¿Para qué protestar con cacerolas y pancartas a la puerta de un ministerio cuando miles de personas pueden colapsar el correo electrónico del ministro haciéndole saber con todo detalle el porqué de la protesta? Es mucho más efectivo reivindicar cualquier asunto de interés público ante los poderes públicos o privados de una forma masiva, con un mensaje claro y con nombre y apellidos, a que lo haga el mismo colectivo de personas en una manifestación pública estando la gran mayoría de sus integrantes inmersas en una masa anónima de individuos. A este tipo de activismo social de última generación que cada vez gana más adeptos y que poco a poco va sustituyendo o complementando al activismo clásico, se le llama ciberactivismo. Wikipedia, la enciclopedia libre de internet, define al ciberactivismo como “el conjunto de técnicas y tecnologías de la comunicación, basadas fundamentalmente en internet y telefonía móvil, asociadas a la acción colectiva o desobediencia civil, bien en el espacio virtual, bien en el plano real”.

Está claro que actualmente la mejor fórmula para que grandes masas de seres humanos conozcan determinadas injusticias sociales o ambientales es trabajando con los medios de comunicación al alcance de la mayoría, es decir, internet y la telefonía móvil. También es la mejor fórmula de unir a colectivos de ciudadanos separados por miles de kilómetros, pero con intereses comunes, para que de forma coordinada puedan dirigir sus protestas y propuestas a personas, grupos o instituciones concretas. Los medios que internet nos proporciona actualmente para los distintos fines

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que se deseen conseguir, los encontraremos en la web participativa 2.0, esto es, las miles de páginas interactivas de Twiter, Facebook, Linkedin, Youtube,...,millones de blogs y, por encima de todos, el correo electrónico, esa poderosísima herramienta que nos permite contactar con el presidente del Gobierno o con el consejero delegado de la mayor multinacional del mundo. Pensemos que internet posee, hoy en día, una audiencia estimada de unos 2.200 millones de usuarios en todo el mundo, aproximadamente el 30% de la población mundial. Solo en España hay unos 27 millones de usuarios de la red, y el perfil del internauta, aquí y en todas partes, es el de un agente cada vez más activo en la gran conversación global que es la web 2.0. Los expertos han creado el término “mensajes virales” para explicar el fenómeno de un vídeo o manifiesto que se van pasando millones de personas, en cuestión de días e incluso horas, gracias al correo electrónico, el teléfono móvil y las redes sociales. Según explica Mario Medalion, director de la empresa Web Optima y experto en internet 2.0, “Funciona, sobre todo, lo gracioso y lo emocional; cuando un mensaje o un vídeo hace reír o transmite emociones, la gente los pasa de unos a otros de forma exponencial. Para el activismo social, internet es la fórmula”.

Si a las reivindicaciones políticas a través de internet se las llama “política 2.0, a las que buscan soluciones y concienciación ecológica se las llama “ecología 2.0”. En este sentido, y en opinión de Carmen Arufe, responsable de Redes Sociales en WWF, “con Facebook, Twiter o los boletines digitales se consiguen muchas más firmas que cuando salimos a la calle con una mesa. Además, con estos nuevos medios, llegamos a un público más joven que hasta ahora no estaba interesado en la protección del medio ambiente. Estas nuevas técnicas participativas permiten incluso llevar a cabo acciones en todo el mundo con una mínima estructura, por iniciativa de un grupo de personas e incluso de una sola, pudiendo llegar a la mente de millones de personas, incluidos los políticos y líderes de grandes empresas que son, al fin y al cabo, los destinatarios habituales de las acciones de presión social. La más conocida campaña de este tipo se llama “350 ppm”, creada en el año 2008 por el escritor norteamericano Bill McKibben para presionar a los gobiernos para reducir el CO2 de la atmósfera desde las actuales 385 ppm (partes por millón) a un máximo de 350 ppm. La campaña se hizo célebre en vísperas de la cumbre de Copenhague, en diciembre de 2009, y consistió en imaginativas acciones en muchos rincones del planeta

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que eran fotografiadas o filmadas y, acto seguido, subidas a la página web de la campaña. A partir de ahí, el equipo de McKibben, con ayuda de miles de voluntarios, difundían dichas acciones a través de millones de correos electrónicos y desde todas las redes sociales, muchísimos blogs y, también, por los medios de comunicación convencionales. La enorme ciberpresión ejercida no fue suficiente para arrancar de los negociadores de Copenhague un acuerdo digno para reducir las emisiones de CO2, pero el día de la acción climática (24 de octubre de 2009) acabó siendo “el día de acción política con mayor cobertura geográfica de la historia”, según informó la cadena CNN, con 5.200 acciones en 181 países en un mismo día. Y, pese al fiasco posterior en la cumbre política de Copenhague, se consiguió que 117 países apoyaran allí el difícil objetivo de las 350 ppm de CO2.

Un magnífico ejemplo de éxito ecológico, gracias al uso de la red activa “ecología 2.0”, es el logrado por Greenpeace. Es, con diferencia, la más exitosa campaña de la última década conseguida por los “guerreros del arco iris” sin tener que desplegar gigantescas pancartas en edificios, fletar barcos o encadenarse a chimeneas humeantes. Ha bastado un original vídeo en el que los ecologistas parodian el famoso anuncio de las barritas de chocolate KitKat de Nestlé. En el anuncio original se ve a un empleado de oficina que decide hacer una pausa en su trabajo (“tómate un respiro, tómate un KitKat”), y tras abrir el envoltorio de las chocolatinas, se las come relajadamente. En la versión de Greenpeace, vemos a un oficinista parecido que saca del envoltorio, en lugar de las barritas de chocolate, unos dedos de orangután que tras morderlos chorrean sangre por la boca del actor; para aclarar enseguida la desagradable escena se puede leer la frase: “Nestlé, dale un respiro a la selva de Indonesia. No utilices aceite de palma procedente de la destrucción de sus bosques”. Eso, y una hábil difusión en miles de blogs, en todas las redes sociales y los millones de correos electrónicos reenviados, han causado un profundo y reconocido daño a la firma Nestlé, hasta el punto de que el 17 de mayo de 2010, la multinacional suiza anunció su compromiso de rechazar el aceite de los proveedores implicados en las prácticas destructivas de bosques. Y, además, para evaluar a sus proveedores, Nestlé tendrá a su lado a The Forest Trust, una organización especializada en medir el impacto en los bosques por motivo de las actividades económicas. Ahora, en la web de Greenpeace, un orangután levanta una

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pancarta que reza: “Gracias por darme un respiro”. La organización ecologista ha colgado en su sitio de ciberacciones (www.ciberactuacongreenpeace.es) el siguiente mensaje: “El vídeo de KitKat en Youtube ha recibido más de un millón de visitas, y los mensajes y llamadas a Nestlé han sido claves en la presión que, entre todos, hemos conseguido…”

Las economías sociales

Como economías sociales podemos entender toda aquella clase de economía alternativa que se desarrolla principalmente a nivel local, para favorecer todo tipo de intercambios de materiales y/o servicios entre personas que desean relacionarse de manera distinta a como lo harían dentro del mercado capitalista. En este sentido y desde mi experiencia personal puedo hablar de cinco tipos de economías sociales que están cada vez más en auge: las redes de trueque, las monedas locales, las gratiferias, los bancos del tiempo y los huertos comunitarios. Estas se establecen hoy día como economías alternativas a las que siempre podremos recurrir para favorecer los intercambios bilaterales o multilaterales entre personas desfavorecidas económicamente o entre personas concienciadas en no usar, o usar lo mínimo, las monedas oficiales y las tarjetas bancarias. Sobre todo en tiempos de crisis es cuando más proliferan este tipo de economías, pues son capaces de dar respuesta a las múltiples necesidades de las personas que van quedando excluidas económicamente del sistema consumista capitalista y a su vez de las personas que apuestan por otros tipos de economías más solidarias y justas. En definitiva, las economías sociales conectan a las personas, crean vínculos y con el tiempo convierte a la comunidad en una especie de gran familia extendida.

El sistema de intercambio conocido como trueque existe desde los orígenes de nuestra especie, mucho antes de que se inventara la moneda de cambio. Ya sea a nivel particular entre dos partes que desean intercambiar bienes o servicios de manera recíproca, o bien dentro de un mercado en el que se dan cita un grupo de personas con deseo de intercambiar, el trueque seguirá siendo una gran alternativa económica a tener en cuenta, máxime si se regula con una moneda social para dar valor a cualquier producto o servicio que luego podrá canjearse por cualquier otro en el mismo momento

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o con posterioridad. De este modo, por ejemplo, con motivo de la conocida crisis argentina del “corralito”, pudieron satisfacerse las necesidades básicas de millones de argentinos a través de las redes de trueque que vertiginosamente se desarrollaron en aquellos momentos, así como varias monedas sociales (la más conocida “el arbolito”) que regularon eficazmente las transacciones de intercambio.

Las monedas locales son un gran instrumento económico para potenciar y regular las economías locales. Monedas sociales hay de varios tipos, dependiendo principalmente de las necesidades sociales que pretendan cubrir. Sin embargo, si nos fijamos solo en la paridad de cambio, las monedas sociales pueden ser complementarias o alternativas según se puedan cambiar o no por dinero de curso legal. No se trata de reproducir el concepto de la moneda capitalista, sino de recuperar el sentido original del dinero que era simplemente un patrón de intercambio, evitando el uso especulativo o acumulativo. Por todo el mundo hay diferentes experiencias: las hay que utilizan una moneda física, otras utilizan una libreta donde apuntan cada intercambio, o bien usando cuentas virtuales.

Centrándonos en las monedas complementarias, si cada municipio creara su propio Banco Local para que los ciudadanos pudieran cambiar las monedas oficiales por otras con validez exclusivamente dentro de la localidad, favorecerían enormemente a sus economías locales. Téngase en cuenta que todos los pequeños comercios, los productores locales, los artesanos y resto de profesionales que ejerzan su actividad dentro del área de influencia de una moneda local, favorecerán a sus clientes con algún descuento en los precios o cualquier otra ventaja para incentivar el uso de dicha moneda. Y aunque no hubiese ventajas económicas o de otra índole, muchos ciudadanos comprometidos y conscientes de las ventajas de apoyar a las economías locales, cambiarían gustosamente sus monedas para favorecer el desarrollo local y por tanto, la sostenibilidad global. Las grandes superficies comerciales de empresas multinacionales, los grandes supermercados y las franquicias nacionales e internacionales, no podrían beneficiarse del uso de la moneda local. Asimismo, los Bancos Locales se considerarán entes públicos al servicio de la comunidad local, principalmente para el cambio de monedas, sin que pueda haber en ningún caso ánimo

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especulativo; ni siquiera en los casos en los que concedan préstamos.

Como todos sabemos, los pequeños comercios son especialmente valiosos para las economías locales, pues son el punto habitual de venta para muchas de las pequeñas empresas locales: productores de alimentos, artesanos, servicios de reparación, etc. Al igual que ocurre en los pequeños huertos en relación a las grandes superficies cultivables, los pequeños comercios tienden a emplear a más personas en relación a los grandes comercios. Por eso no podemos creer a los responsables de las cadenas de supermercados cuando dicen que son ellos los que "crean" empleos: es difícil que sea así desde el momento en que están forzando a que los comercios minoristas tengan que cerrar. Esta afirmación no pasa el examen de "ética empresarial" puesto que la reducción de costo, sobre todo de salarios, es crucial en las cadenas de supermercados. Perder los pequeños comercios locales es nefasto para sus dueños y para sus trabajadores, pero también lo es para los proveedores locales y para todos nosotros, ya que perdemos la posibilidad de consumir en ellos.

Los comercios locales mantienen la salud de la comunidad. El paseo diario hasta la tienda puede ser la única actividad de tipo social de los ancianos que viven solos o de las personas con ingresos limitados y sin coche. Pero puede serlo incluso para aquellos que pueden permitirse ir a comprar más lejos, porque es en la tienda del pueblo, en el pequeño supermercado, en la frutería, panadería, pescadería, droguería, ferretería…, donde las personas de la comunidad local se encuentran y relacionan.

Según algunos estudios comparativos, en un hipermercado el 80% del dinero gastado se marcha de la economía local, beneficiándose ésta sólo del 20% restante en sueldos e impuestos locales; por el contrario, si el consumo se realiza directamente a productores locales o en pequeños comercios con proveedores locales, entonces el 80% del dinero gastado permanecerá en la economía local y se iría sólo el 20%.

Por otro lado están las “gratiferias”, nacidas como tal hace pocos años en Argentina y con gran fuerza de expansión principalmente por Latinoamérica y España. Una gratiferia es una especie de mercado celebrado en cualquier espacio, público o privado, donde el

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principal protagonista es la ausencia de dinero. Su lema es “Trae lo que quieras o nada y llévate lo que quieras o nada”. Por tanto, el sentido de reciprocidad no tiene por qué darse porque puedo llevar muchas cosas u ofrecer mis servicios para quienes lo necesiten sin llevarme nada a cambio, o bien no aportar ni ofrecer nada pudiendo llevármelo todo sin que nadie pudiera juzgarme por ello. Sin embargo, lo que está ocurriendo realmente en estos encuentros totalmente altruistas y solidarios es que las personas a las que les sobran cosas, incluido el tiempo para ofrecer a los demás, se desprenden de ellas con la intención de ayudar a quien las necesite y, en la mayoría de las ocasiones, las reciben personas muy necesitadas. Se trata por tanto de aprender a desapegarnos de las cosas materiales sin juzgar a quién las recibe y también de aprender a recibir cosas que necesitamos, de manera gratuita, sin tener que hacer uso del dinero para comprarlas. En Sevilla, en el momento que escribo esto, ya se han celebrado dos gratiferias organizadas por el grupo-taller de la Vida Sencilla al que pertenezco desde hace más de dos años. Se celebraron en ambos casos durante un domingo por la mañana, en los Jardines del Valle de Sevilla, con un resultado de participación muy elevado tanto en personas como en transacciones de aportación y retirada de objetos así como de prestación de algunos servicios. Además de estas transacciones onerosas también hubo una sección de “abrazos gratis”, otra de “sanación gratis” y un espacio anexo para el disfrute de otras actividades: cuentacuentos, meditación guiada, yoga y talleres varios. La experiencia es muy enriquecedora para quienes tenemos el privilegio de organizarlas así como para el público en general que demanda que se realicen más y con más frecuencia.

Sobre los bancos del tiempo (en adelante BdT), Lucía del Moral, en su obra “Espacios económicos alternativos y sostenibilidad de la Vida”, los define como “una red de intercambios multilaterales y multirrecíprocos de actividades, habilidades y conocimientos en la que la moneda de cambio es el tiempo: el valor de todo servicio viene determinado por la cantidad de tiempo empleado en realizarlo”. Por tanto, un BdT es un sistema de intercambio de servicios por tiempo. En él la unidad de intercambio no es el dinero sino una medida de tiempo, por ejemplo, la hora. Es un sistema sencillo de intercambio de servicios, favores y conocimientos. A mi modo de ver es un sistema justo, de reciprocidad compartida, que favorece a la persona participante y a su comunidad, dándosele

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importancia, principalmente, al resultado final del servicio prestado, al tiempo total consumido y a la buena intención y dedicación de quién lo presta. Actualmente, los BdT, aunque no lo precisen, funcionan mucho mejor con el soporte de la tecnología de la información a través de internet, generalmente, dentro del área de influencia de una comunidad, teniendo muy en cuenta la cercanía física de quienes participen en ellos.

Un BdT es una experiencia de empoderamiento de la ciudadanía, que contribuye a romper la tendencia asistencial y crea un verdadero tejido social. Los BdT fueron creados hace unas décadas para solventar problemas de escasez de dinero en determinadas economías del tercer mundo y en el primer mundo se pusieron en marcha para solucionar uno de los grandes problemas de las sociedades industrializadas: la integración y el sentimiento de pertenencia a una comunidad. En todo el mundo funcionan ya miles de bancos del tiempo. Sólo en Italia hay más de 300 y en España ya se han puesto en marcha más de 150. La regla de oro de un BdT es conjugar la actividad útil con el placer y la solidaridad, es decir, hacer por entusiasmo y con buen humor lo que, de otro modo, alguien haría simplemente como un deber remunerado. Cuanto mayor crédito de tiempo circule y cuanta más gente comparta su tiempo y sus talentos entre ellos más rica se convertirá la comunidad en la que viven y se mueven. Así, toda persona siempre tendrá alguna oportunidad de ser un dador/receptor de tiempos de servicio y, por consiguiente, se convierte en un miembro productivo para la comunidad. Asimismo, las personas desempleadas que están dentro del área de influencia de un BdT, pueden ser las personas potencialmente más productivas dentro de su comunidad, abriéndose para ellos nuevas y valiosas oportunidades de trabajo.

Por último, los huertos comunitarios se están convirtiendo en una de las más importantes opciones de economía social, al posibilitar la llamada “soberanía alimentaria” de los grupos de personas que los conforman. Por soberanía alimentaria podemos entender la capacidad de empoderamiento que tenemos las personas de una comunidad o región para autoabastecernos de alimentos producidos en nuestros entornos cercanos con criterios éticos y de sostenibilidad. Si el autoabastecimiento de dichos alimentos se produce gracias al trabajo y gestión realizados por un grupo de personas sobre un huerto comunitario, entonces el usufructo del mismo se destinará principalmente al autoconsumo de las personas

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y familias que conforman dicho grupo. A tales personas se las llama actualmente “prosumidoras”, por ser al mismo tiempo personas productoras y consumidoras. Sacar adelante un huerto comunitario con los criterios antes mencionado, requiere en primer lugar de una parcela o finca donde llevar a cabo el proyecto y en segundo lugar de un grupo de personas afines con capacidad de auto-organizarse y formarse para dicho fin. Incluso en poco espacio (por ejemplo en azoteas), con los conocimientos adecuados, se podría sacar mucho provecho al terreno usando técnicas de máximo aprovechamiento del agua y de los recursos naturales disponibles, como por ejemplo, a través de la permacultura que respeta totalmente los ciclos naturales. Hoy día, en muchos municipios y ciudades de España, se están concediendo por parte de los ayuntamientos parcelas de terreno para su cultivo por los residentes de la localidad que lo soliciten y cumplan ciertos requisitos. En algunos parques de las principales ciudades se están gestionando huertos urbanos por personas jubiladas y desempleadas. Es una maravillosa opción que todos los ayuntamientos deberían promover sin trabas entre sus ciudadanos. Si además, el entramado de relaciones personales que se forjan en un proyecto comunitario de esta índole evoluciona hacia un proyecto más integral como pudiera ser la creación de una ecoaldea, se estarían sentando las bases de lo que podrían ser las futuras comunidades autosuficientes, no solo en producción de alimentos, sino también de ropa, calzado, vivienda, energía, educación, salud, ocio, etc.

Para la reflexión

“La Tierra es suficientemente grande para satisfacer las necesidades de todos, pero siempre será pequeña para la avaricia de algunos”

- Mahatma Gandhi -

“El capitalismo es un productor de escasez: produce poco para muchos, produce mucho para pocos y produce mal para todos”

- Juan Torres López -

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TERCERA PARTE

LOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALESLOS MOVIMIENTOS SOCIALES )MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA GLOBAL Y UNIVERSAL()MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA GLOBAL Y UNIVERSAL()MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA GLOBAL Y UNIVERSAL()MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA GLOBAL Y UNIVERSAL(

Todos los Modelos de Pensamiento están agotados y la tendencia, estremecedora, a la que intentan arrastrarnos desde la Democracia-Monárquico-Dictatorial Planetaria, es llegar al Modelo de Pensamiento Único, para ejercer desde el “poder absoluto” un óptimo control sobre la sociedad y un eficaz sometimiento y dirección de las masas humanas. Por tanto, siento con gran fuerza, que el único Modelo Humano que realmente nos permitirá preservar la Tierra y, al mismo tiempo, sobrevivir y desarrollarnos como especie, es el Modelo de Senti-pensamiento Universal, absolutamente abierto a todas las mujeres y hombres del mundo que deseen participar en su construcción, ya sea individualmente o a través de un colectivo. No es tarea fácil esto que propongo, pero seguro que algún día llegará.

Este fragmento, extraído de la Introducción General de Glocalismo, lo escribí el día 26 de febrero de 2011 con la idea de dejar abierta esta obra a todo el mundo, no solo para su lectura, copia, reproducción, divulgación e incluso comercialización, sino para algo mucho más importante: para su corrección, modificación y ampliación por cualquier persona o colectivo de cualquier parte de nuestro planeta, que esté interesad@ en participar en su continua e ilimitada construcción y expansión. A esto le llamo yo Modelo de Senti-pensamiento Universal )abierto a todo el mundo( en oposición al Modelo de Pensamiento Único (cerrado por unos pocos).

Por tanto, toda persona o asociación o comunidad o nación o pueblo de la Tierra que haya fundado o reformado un Movimiento Popular desde la Mente y Corazón Humanos, ya sea desde una base ética o bien espiritual, o de ambas, tiene cabida en este Proyecto Universal de transición hacia la Nueva Humanidad de la Nueva Tierra.

Como considero que todos los seres humanos necesitamos de una guía Ética y Espiritual para crecer y desarrollarnos como personas, a la vez que evolucionamos como Consciencias, he creado un Modelo

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de Senti-pensamiento Universal Inicial como punto de partida sobre el que empezar a trabajar. Este modelo, lo intuyo como provisional hasta que se acepte por una masa crítica de seres humanos, pasando entonces a llamarse, por ejemplo, Modelo Temporal o de Transición de Senti-pensamiento Universal, ya que, bajo la “Visión del Mundo que Queremos” se encuentra nuestro próximo destino que, como especie evolutiva sintiente e inteligente, nos toca vivir y construir: el Mundo de las Comunidades Autosuficientes. Sobre ello trata el penúltimo capítulo de esta segunda parte.

En principio, he pensado en re-unir todos los Movimientos Humanos, esparcidos por toda la Tierra en infinidad de “fragmentos”, agrupándolos en dos grandes bloques o “Universos Paralelos” bien diferenciados: Movimientos Éticos y Movimientos Espirituales. Después, he subdividido cada uno de ellos en siete grandes áreas o “Galaxias Complementarias” bien definidas: por un lado, los Movimientos Éticos en base a la Justicia Económica, Social, Ambiental, Higiénico-Sanitaria, Educativa, Energético-tecnológica e Informativa y, por otro, los Movimientos Espirituales en base a revelaciones y experiencias artísticas, filosóficas, religiosas, esotéricas, exocientíficas, trascendentales y energético-sanadoras. A modo de arranque, solo he desarrollado ocho Movimientos Éticos (tres Movimientos por la Justicia Económica Global, tres por la Justicia Social Global y dos por la Justicia Higiénico-Sanitaria Global) y tres Movimientos Espirituales (dos Trasdendentales y uno Energético-Sanador). Espero y deseo que pronto, en un contexto social adecuado, otros muchos Movimientos se vayan incorporando por iniciativa propia a este esquema inicial. Seguramente habrá Movimientos que por su ámbito de actuación podrían incluirse en más de una gran área e incluso, a la vez, dentro de los dos grandes bloques. Sinceramente, creo que el contexto más propicio para dar a conocer este Modelo de Senti-pensamiento Universal, sería a través de los distintos Foros Sociales que se celebren a nivel nacional, continental o mundial.

Como podéis comprender en este Modelo Universal Inicial no tiene cabida la política tal y como la conocemos hoy en día. Siento que debemos encontrar otro término para definir las correctas relaciones entre personas y colectivos, nacidas de la Buena Voluntad individual y grupal, para la satisfacción de los intereses de tod@s y, todo ello, en aras de lograr la Paz Mundial Definitiva como base fundamental sobre la que poder construir la Nueva Sociedad Fraternal Humana.

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En principio se me ocurre utilizar el término Neopolítica y en base a él, abriré un tercer gran bloque de Movimientos Políticos Locales-Universales como “Universo Intermedio” con sus respectivas siete grandes áreas o “Galaxias Intermedias”: Movimientos Comunitarios, Municipales, Provinciales, Estatales, Federacionales, Confederacionales y Planetarios.

No obstante, este recién nacido Modelo Universal está abierto no sólo a todos los Movimientos nacidos del Corazón y la Mente, sino también a todos los Movimientos que hasta ahora seguían ciertos Modelos de Pensamiento viejos y caducos, totalmente inadecuados para estos tiempos, y que ahora desean acceder a la nueva forma de conocer y entender el mundo: SINTIÉNDOLO CON AMOR, en lugar de tratar de comprenderlo solo con la mente. Por tanto, aún estamos todos a tiempo de abandonar los viejos modelos de pensamiento y los primitivos sistemas de creencias, superándolos, transformándolos o trascendiéndolos. Para ello, simplemente sigamos los dictados de Nuestro Corazón, prestémosles cada vez más atención. ¿Y cómo hacerlo? Pues simplemente, aprendiendo a serenarnos cada vez más, buscando cada día más espacios para la calma interior, pues únicamente en esos momentos de paz todos podemos escuchar los sabios mensajes de Amor que nos envía nuestro Sagrado Lugar Interno, que se traducen finalmente en una firme Voz Interior hasta ahora muy silenciada desde afuera, y también muy apagada por nosotros mismos, a la que no solemos prestar mucha atención porque, nos guste o no, siempre nos dice la verdad: se trata de la Voz de nuestra Consciencia.

� MOVIMIENTOS ÉTICOS GLOBALES

MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA ECONÓMICA GLOBAL

• ATTAC

Para la redacción de este capítulo me voy a basar principalmente en las principales conclusiones que he sacado del magnífico libro “Otro mundo es posible si…” de Susan George, además de algunos datos obtenidos a través de la web de ATTAC-España.

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De Susan George, reconocida analista política a nivel internacional, a la que he escuchado en varios vídeos y leído varios de sus artículos, además del libro mencionado, voy a copiar al final de este capítulo el genial discurso que dio en el Foro Social Mundial de Porto Alegre en el año 2003 ante 15.000 personas (que en total acogió a más de 100.000 personas provenientes de 180 países), por parecerme extraordinariamente motivador y coherente. Ella, actualmente es presidenta de honor de ATTAC-Francia y la primera representante del movimiento a nivel mundial, que ella define como un “movimiento de educación popular orientado a la acción”. ATTAC fue fundado en Francia en 1998, a mediados del año 2003 se extendió por 51 países de todo el mundo y, desde entonces, no para de crecer. Sus siglas, provienen del acrónimo en francés de “Asociación para la Tributación de las Transacciones Financieras en Beneficio de los Ciudadanos”, es decir, para conseguir que la banca internacional y las empresas transnacionales paguen justos impuestos para su posterior redistribución donde más se necesite a nivel mundial. ATTAC lucha contra los paraísos fiscales y por la supresión de la deuda de los países del SUR, así como por la reestructuración completa de importantes instituciones internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organización Mundial del Comercio) para avanzar hacia una mayor Justicia Global.

Me encanta la siguiente afirmación de Susan George: “Queremos construir un movimiento pacífico de base amplia, inclusivo, que abarque a todos los géneros, todas las profesiones, todas las generaciones y a todas las etnias”. Cada vez que ella se refiere a los poderes corruptos y sin escrúpulos detentados por los dirigentes políticos y económicos, no los llama enemigos contra los que luchar, sino adversarios con los que hay que dialogar y mostrar la no violencia como único camino a seguir, pase lo que pase.

Un aspecto muy importante que ella indica, dentro del contexto del movimiento, como prioritario para la consecución de buenos resultados y que yo apoyo totalmente es: “educación más acción es igual a una nueva forma de política”. En el capítulo “Otro mundo está a nuestro alcance si combinamos conocimientos y política” dice “¿Por qué es tan importante entender la globalización, sus actores y sus efectos en la sociedad y el planeta, así como los adversarios a los que nos enfrentamos? Porque junto a la cantidad de personas comprometidas, su organización y las alianzas, el conocimiento es el

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requisito básico para cambiar el mundo. En este caso, no me refiero a los conocimientos sobre un tema o asunto concreto, sino al conocimiento como algo muy valioso en sí mismo… Hoy y siempre, el conocimiento y la acción política se han hecho inseparables. No es ningún secreto que el conocimiento ha pertenecido, sobre todo, a los gobernantes; su posesión es una de las razones por las que son gobernantes. Hoy día, la generalización en el uso de internet está contribuyendo a la democratización de los conocimientos, pero para cambiar la realidad, primero hay que saber qué es la realidad. Esto no es fácil y menos aún, cuando no lo fomentan los ricos en conocimientos, antes bien al contrario, porque entienden que saber es poder. Una razón por la que los pobres y los que no tienen poder afrontan estos obstáculos para hacerse oír, es que carecen de conocimientos sobre el grupo al que pertenecen e incluso, sobre sí mismos.”

Un factor decisivo, en mi opinión, para la mejora y estabilidad económica de España lo aporta ATTAC al reclamar al Gobierno y a los Grupos Parlamentarios, la nacionalización de las cajas de ahorro para garantizar la estabilidad financiera y la recuperación de la actividad económica y el empleo. Por otro lado, en un reciente Manifiesto por un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF) y la supresión de los paraísos fiscales, ATTAC-España junto a otros agentes sociales, redactan con fecha 29/11/2010 lo siguiente:

“… La profunda crisis global en la que ahora nos encontramos ha llevado al paro a 32 millones de trabajadores, y está extendiendo el hambre y la pobreza en el mundo, principalmente en los países del Sur, incrementando los déficits fiscales, recortando los gastos sociales y aumentando la desigualdad. Lo que resulta socialmente inadmisible es que se trata de una crisis con responsables claros, a los que no afectan las medidas afectadas por los Gobiernos. Estos responsables son las personas e instituciones que controlan los mercados financieros, apoyados por unos Gobiernos que, sin cuestionar en ningún momento la actual hegemonía de las finanzas sobre la economía productiva, les han permitido alcanzar un volumen de actividad desmesurado, escasamente gravado e insuficientemente sometido a control o regulación. Los gobiernos de la Unión Europea no han dudado en aplicar a la ciudadanía de sus países dolorosos planes de ajuste basados en recortes sociales - con un significativo retroceso del Estado de bienestar en materia de pensiones, derechos laborales y salarios- y de la Ayuda Oficial al

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Desarrollo, y en dar prioridad a la lucha contra el déficit sin abordar la necesidad de gravar adecuadamente al sector financiero ni revisar la fiscalidad de las grandes fortunas, ni menos aún tratar de evitar la evasión fiscal practicada por las compañías multinacionales. Ante este escenario insostenible, social, económica y ambientalmente, los firmantes de este Manifiesto exigimos la implantación inmediata de un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF, o FTT en su acepción inglesa), y la lucha decidida contra la evasión fiscal, desarmando el entramado de los paraísos fiscales de modo que se recuperen los recursos que legítimamente pertenecen a los ciudadanos y se generen otros adicionales suficientes para combatir las desigualdades sociales.”

A continuación, paso a copiar el completísimo discurso de Susan George en el Foro Social Mundial de 2003 en Porto Alegre:

Queridos amigos y compañeros:

Miren a su alrededor. Es un milagro que estemos juntos aquí. Hace sólo cinco años, nadie, ni siquiera los más optimistas de entre nosotros, podría haber imaginado el tamaño y el alcance de este movimiento. En términos históricos, los cuatro años transcurridos desde Seattle, las tres reuniones celebradas aquí en Porto Alegre no son nada, un mero parpadeo. Pero lo que hemos logrado entre todos en este breve momento es impresionante. Por eso debemos ver nuestra presencia aquí y la propia existencia de este movimiento y del Foro Social Mundial como una gran victoria.

La primera reunión de Porto Alegre en el 2001 estaba concebida para analizar la situación del mundo. La segunda, en 2002, se concentró en propuestas alternativas. Este año se supone que estamos pensando estrategias para lograr los cambios que todos esperamos. Por eso asumiré que las personas que estamos aquí somos conscientes de lo esencial, tanto sobre las empresa transnacionales como de los mercados financieros. Mi objetivo real es hablar de estrategias, no solo relativa a las transnacionales y los mercados financieros, sino de las estrategias del movimiento en general.

En primer lugar, reconozcamos que la exhortación y la persuasión no nos llevarán a ninguna parte. No sirve de nada repetir que debería ocurrir esto o aquello. La riqueza y el poder no escuchan y nunca compartirán lo que tienen por voluntad propia. Las clases dominantes no renuncian a sus privilegios. En realidad, siempre

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quieren más. Nada es nunca suficiente. Quienes están en el poder no protegerán el medio ambiente, sencillamente porque hacerlo beneficiaría el interés de todos; intentarán continuamente confiscar los beneficios obtenidos por los trabajadores y no ayudarán de forma espontánea a los pobres por muy grave que sea su situación.

Ahora voy a decir algunas cosas duras, negativas, incluso aterradoras, por lo que antes déjenme señalar que, a pesar de todo, tengo fundamentalmente esperanzas. A principios del siglo XXI, creo que hemos cruzado un umbral. Les ruego que me permitan referirme a mi propia obra para ilustrarlo. Hace tres años escribí un libro titulado Informe Lugano. Cuando hablamos aquí de la necesidad de un mundo radicalmente diferente, tenemos que reconocer primero el grave riesgo de que el mundo podría ser, en el futuro, aún peor que el que tenemos si no lo impedimos. Este es precisamente el tema del Informe Lugano. En ese libro imagino a unas personas que encargan a un grupo de expertos la redacción de un informe. La pregunta que estas personas formulan a los expertos es: ¿Cómo podemos preservar el capitalismo en el siglo XXI? Estas personas quieren asegurarse de que el capitalismo seguirá dominando el mundo y prosperando. Estos “amos del universo” quieren saber lo que deben hacer para mantenerse en el poder. Esta es precisamente la pregunta que formulamos aquí esta noche, precisamente desde la perspectiva opuesta. Estamos preguntando qué debe hacerse para que el orden capitalista actual no prevalezca. Qué debemos hacer para asegurarnos de que nuestras vidas, comunidades y entornos naturales no estén gobernados por los caprichos de las empresas y los mercados financieros.

El grupo de expertos que se supone redacta el Informe Lugano llega a conclusiones que son, por decirlo con suavidad, muy desagradables. Por todo tipo de razones –económicas, ecológicas, sociales y políticas-, el grupo de expertos concluye que será totalmente imposible preservar el capitalismo en el año 2020 con unos ocho mil millones de seres humanos en el planeta. Por ese motivo, gran parte de esas personas, especialmente las más pobres, las que no están y no pueden estar integradas en el sistema, deben ser eliminadas de la forma más silenciosa posible y por todos los medios necesarios. Se permitirá que la guerra, el hambre y las enfermedades hagan su trabajo y cobren sus víctimas.

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La pregunta que formulamos en Porto Alegre, implícita o explícitamente, es, por tanto, muy seria. ¿Podemos o no podemos cambiar el sistema actual? Porque si no podemos hacerlo, temo en lo más profundo que nos encontraremos con el panorama previsto en Informe Lugano. Creo que ahora nos enfrentamos al horror de esa posibilidad de forma más descarnada que nunca. Si creen que exagero, miren a su alrededor. Otro síntoma tipo Lugano es el empeoramiento de un conflicto tras otro, y la escasez de esfuerzos hacia soluciones pacíficas y negociadas. Todos pensamos enseguida en Israel y Palestina, pero en realidad se están librando en el mundo decenas de guerras en estos momentos. Por poner un ejemplo, la guerra del Congo-Zaire ya ha causado la muerte de entre tres y cuatro millones de personas.

Es evidente que los nuevos equipos de la Casa Blanca y el Pentágono están utilizando los atentados del 11-S a su favor para justificar la noción brutal de “guerra preventiva”. Estas guerras, de las que Iraq no es probablemente más que la primera víctima, diezmarán poblaciones civiles a menos que el movimiento por la paz pueda detener a los bandidos americanos.

El hambre también está aumentando una vez más. En los años ochenta, los gobiernos habían prometido reducir el hambre para las fechas actuales en relación con sus niveles de hace veinte años. En lugar de eso, hay más afectados por la privación de alimentos que nunca. El director de la FAO declaró hace poco que al ritmo actual, harán falta 150 años para erradicar totalmente el hambre.

(en este punto, os recomiendo visionar el magnífico documental de 10 minutos “corrupción 7. La canallada del hambre” emitido por TVE2 en relación al fracaso de la cumbre del hambre de Roma en el año 2009: http://www.youtube.com/watch?v=qdwXZ9hH7Ao)

Todo esto y más, mucho más, me da la sensación de que la perspectiva de Lugano ya se está haciendo realidad. No quiero decir que haya una conspiración, porque no hace falta ninguna. Aparentemente, los ricos y poderosos han llegado a la conclusión, como los autores de mi ficticio Informe, de que hoy sobran en el mundo cientos de millones de personas. Carecen de puestos de trabajo asalariados y no aportan nada a la producción capitalista. Tienen poco o ningún dinero para consumir. No son rentables, son una rémora para la economía. Sobran.

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No habrá un modelo Hitler-Auschwitz porque es demasiado visible, demasiado caro y genera resistencia y, en última instancia, el rechazo universal. Por el contrario, se trata de un modelo posmoderno, del siglo XXI, en el que no se puede culpar realmente de nada a nadie. Nadie es responsable. Las cosas horribles ocurren sin más y la vida continúa, al menos para algunos.

Por tanto, no puede haber nada más serio que nuestra lucha. Si comparten mi análisis, como espero, esto nos da claramente a todos los que estamos aquí una responsabilidad histórica. En una palabra, no podemos fracasar. En medio de esta maravillosa celebración de Porto Alegre, espero que también podamos mantener la calma y reflexionar. El gran filósofo alemán Hegel dijo: “Lo único que nos enseña la historia es que nadie aprende nunca nada de la historia”. Demostremos que Hegel estaba equivocado y aprendamos de la historia, que nos dicen que otros movimientos muy prometedores han sido destruidos en el pasado, por sus enemigos o por sus propios errores. También resistieron a los poderosos, también lucharon contra los opresores de su época, también albergaron grandes esperanzas de un mundo diferente. Si hubieran ganado, nuestra presencia hoy aquí en Porto Alegre y nuestro propio movimiento serían menos necesarios, porque el mundo ya sería un lugar digno para todos, un lugar sin hambre ni privaciones serias, donde todos tendrían el derecho a lo esencial de la vida. Viviríamos en armonía con la naturaleza y nos gobernaríamos según principios verdaderamente democráticos. Pero éste no es, lamentablemente, el caso.

Tenemos que ganar la lucha esta vez, a pesar de que estamos intentando hacer algo en lo que nuestros predecesores nunca habrían soñado. Estamos intentando desafiar a la globalización neoliberal, dirigida por las empresas, en su propio terreno, en todo el planeta. Por eso debemos trabajar no solo en nuestros contextos locales o nacionales, sino también en el ámbito internacional. Por primera vez en la historia de la humanidad, existe la ambición de construir un movimiento por la justicia realmente global.

Nuestros adversarios, las empresas transnacionales, hacen lo que les da la gana. Los mercados financieros no prestan atención a los desastres que causan. Las instituciones internacionales como el Banco Mundial, el FMI y la OMC se ocupan de reducir, en lugar de ampliar los espacios democráticos; solo sirven a los que más se

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benefician del sistema mundial. Por tanto, nuestro movimiento tendrá que ser cien veces más fuerte, más sabio y más decidido que ninguno anterior en la creación de esos espacios democráticos.

No se equivoquen, sin embargo. Cuanto más fuertes seamos, más intentarán destruirnos nuestros adversarios. Esto no es más que algo natural. En el mundo que queremos, estos adversarios lo perderían todo: su poder, su riqueza, su prestigio. Por tanto, debemos estar alertas ante sus estrategias de destrucción y no bajar la guardia.

Aprendamos de la historia también que podemos llegar a autodestruirnos. Por suerte, no veo señales de ello, antes bien al contrario. Este joven movimiento ha mostrado una madurez sorprendente y ha mantenido, en su inmensa mayoría, la no violencia. Debemos resistir a estas provocaciones a toda costa y no reproducir nunca en nuestras propias filas y en nuestras propias prácticas, la violencia de nuestros adversarios.

Tenemos que aprender. La primera obligación del activista es comprender cómo funciona el mundo y cómo funcionan las instituciones que nos oprimen. La política es más complicada que antes. Cuando comenzamos, era suficiente decir: “Fuera Estados Unidos de Vietnan”, y todo el mundo entendía de qué hablábamos. Hoy, si salen a la calle y le hablan a la gente de la OMC o del FMI, la mayoría no tendrá ni idea de qué estamos hablando. Por tanto, tenemos primero que aprender para poder enseñar y ampliar nuestro movimiento.

Hemos logrado tener un movimiento democrático a imagen y semejanza del mundo democrático que esperamos crear. Este movimiento tiene héroes y heroínas morales, políticos, intelectuales y organizaciones emblemáticas a los que respetamos. Estas personas y grupos nos inspiran, pero, gracias a Dios, no recuerdan el liderazgo en el mundo político-empresarial. No tenemos a nadie, ni queremos a nadie, en un puesto en el que se imparten órdenes y se es obedecido. Somos una red de redes. Asegurémonos de que sigue siendo así.

Aunque parte de nuestra tarea es formular propuestas para el cambio, las buenas propuestas no serán aceptadas sólo porque sean buenas, sino que lo serán únicamente como resultado de una presión sostenida. Las viejas ideas sobre el cambio del equilibrio de fuerzas y la lucha de clases siguen siendo pertinentes. El

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movimiento lo ha hecho muy bien hasta ahora, haciendo causa común con ecologistas, grupos de mujeres, pequeños agricultores, sindicatos, organizaciones de desarrollo, trabajadores intelectuales y culturales, y ahora, el movimiento por la paz, aunque queda aún mucho por mejorar.

Aún así, a pesar de estos éxitos no siempre hemos podido incluir a los representantes de los más desfavorecidos o de la mayoría de las comunidades inmigrantes de nuestras sociedades. El movimiento sigue siendo, en general, de clase media, así que tenemos que intentar llegar a estas personas, que a pesar de necesitar un mundo diferente aún más que nosotros, dedican la mayor parte del tiempo a su propia supervivencia.

Hasta ahora, siempre que se han reunido nuestros adversarios hemos estado ahí. Tenemos compañeros que protestan contra las élites financieras y empresariales en Davos en este mismo momento. Creo que ahora es el momento de acordar el siguiente principio: donde quiera que estén, estaremos algunos de nosotros, pero solo algunos; por lo general, las personas que estén geográficamente más próximas a la sede donde se reúnan. Algunos de nosotros, pero no todos, porque muchos de nosotros no podemos permitirnos viajar o estar lejos de nuestro trabajo y familia.

Por otra parte, algunos activistas más próximos a la base del movimiento son también los más pobres y no están necesariamente en Porto Alegre o en las demás sedes principales del movimiento. ¿Cómo podemos compartir con ellos unos recursos materiales limitados? ¿Debemos empezar a pensar en recaudar fondos para atraer a las auténticas bases? Ya hay muchas personas dispuestas a dar fondos que simpatizan con nuestros objetivos.

En algunas ocasiones tenemos que impresionar a los medios de comunicación con cifras. El Foro Social Europeo de Florencia en noviembre del 2002 fue una de esas ocasiones, y fue una experiencia maravillosa marchar por la justicia y la paz junto con un millón de personas. Sin embargo, tenemos que encontrar nuevas formas de expresar nuestra oposición, y esto se puede hacer a menudo con un número de personas relativamente pequeño.

Ya he dicho, en muchas ocasiones, que la no violencia debe ser nuestro principio rector. Sin embargo, pacífico no quiere decir aburrido. Tenemos que llamar la atención con una expresión más artística, con más color, con más creatividad, y podemos aprender

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muchísimo de los brasileños. Recordemos también que las personas contra las que protestamos no son solo despreciables sino también ridículas. Uno de mis sueños es formar parte de un grupo de varios miles de personas que se rían de estos pretenciosos.

Los periodistas me preguntan constantemente si no deberíamos convertirnos en un partido político. Para mí, la respuesta es rotundamente no. Somos profundamente políticos y, por tanto, debemos trabajar en parte por medio de políticos y partidos, pero haciendo nuestra política de manera distinta. No lo digo como insulto, pero la política tradicional es el lugar del acuerdo mutuo y el compromiso. No es más que la naturaleza de la bestia. Incluso cuando uno de los nuestros, como Lula, llega al poder sigue necesitando un movimiento independiente que presione desde fuera a su gobierno.

No podemos actuar siempre, ni siquiera a menudo, directamente en el ámbito internacional, porque no hay espacios democráticos abiertos para nosotros en esa esfera. Por tanto, debemos ejercer influencia en los ámbitos local y nacional, donde existe al menos cierto espacio. Sin duda, deberíamos tomarlos y presionar a nuestros gobiernos para que adopten nuestras propuestas. ¿Cómo podemos cambiar o abolir la OMC, el FMI o el Banco Mundial, si no es a través de los gobiernos? Puede que parar ocasionalmente una reunión con protestas sea un éxito muy simbólico, pero no acabará con la institución. Necesitamos leyes vinculantes.

Uno de nuestros principales problemas es que gran parte de las leyes internacionales vigentes han sido elaboradas por y para las transnacionales y mercados financieros. Sin leyes, tendremos que repetir Seattle y si se quiere, Porto Alegre, durante lo que queda de siglo. La OMC puede hacer la ley, pero el movimiento no tiene forma de hacerla salvo que utilice a los gobiernos.

Tenemos que crear espacios en los que puedan hacerse experimentos político-económicos y, también, cambios reales. Hay quien dice que las propuestas de tributación internacional o de clausura de los paraísos fiscales o de cancelación de la deuda de los países del SUR sólo son reformistas, que no vale la pena luchar por ellas, que no son lo bastante revolucionarias. No estoy de acuerdo. Si se implementan, estas propuestas serían auténticamente revolucionarias porque introducirían un cambio cualitativo; del mismo modo que la tributación y la redistribución nacional

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cambiaron las pautas de distribución de la riqueza en los países que la adoptaron. La prueba es que cada vez que la derecha vuelve al poder, baja inmediatamente los impuestos a los ricos y a las empresas.

Permítanme terminar con un toque personal. Desde la época del movimiento contra la guerra de Vietnan, nunca he tenido tanta esperanza. Déjenme declarar aquí mi profunda convicción de que el futuro del movimiento por la justicia global es brillante. Este movimiento ya no depende de la presencia o ausencia de esta o aquella persona, no importa quiénes sean. Ha cobrado vida propia; se ha convertido en algo saludable, autosuficiente, y está desarrollándose como un organismo vivo que no compite con los demás ni los sustituye.

Dado que tenemos el privilegio de participar en esta reunión única del Foro Social Mundial, recordemos que este privilegio conlleva una responsabilidad. No olviden nunca que todos somos actores en la historia. Estamos unidos al pasado y tenemos el deber de ser dignos de quienes nos precedieron, esa innumerable legión que luchó contra la pobreza, la injusticia y la opresión con las herramientas de su época. Nosotros, en este brillante y afortunado momento aquí en Porto Alegre, somos también un vínculo y una promesa para el futuro, a través de nuestra esperanza, nuestro trabajo cotidiano y nuestra determinación al proclamar: <<Otro mundo es posible. Ahora hagámoslo posible>>.

Puedes ver a través de internet la interesante entrevista, de media hora de duración, que el periodista Iñaki Gabilondo hizo a Susan George en junio de 2010, en la siguiente dirección:

http://www.attac.es/entrevista-a-susan-george-en-cnn/

• Movimiento pro-Decrecimiento

Por lo claro del análisis y definición del concepto decrecimiento por la periodista española Almudena Barragán, reproduzco a continuación un artículo suyo escrito y publicado en el año 2010:

Producimos, consumimos y gastamos por encima de nuestras posibilidades. La versión dominante de las sociedades opulentas presenta el crecimiento económico como la solución que resuelve todos los males. El crecimiento garantiza la cohesión social, los

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servicios públicos se mantienen y el desempleo y la desigualdad territorial no aumentan. Falso. El crecimiento económico no genera necesariamente cohesión social; provoca problemas medioambientales, en muchos casos irreversibles; causa el agotamiento de recursos escasos que no estarán a disposición de generaciones futuras; y permite el triunfo de un modo de vida esclavo, que nos dice que seremos más felices cuantas más horas trabajemos, más dinero ganemos y más bienes queramos consumir.

Según el escritor Serge Latouche: “Existen palabras envenenadas que se venden con el dulzor del progreso, y contaminan a las personas con la idea del desarrollo a cualquier precio. El desarrollo se halla impregnado, en los hechos, de todos los rasgos positivos y negativos, propios del crecimiento. El desarrollo transforma en mercancía la relación entre los seres humanos y las que éstos mantienen con la naturaleza”.

En su libro “En defensa del decrecimiento”, Carlos Taibo comenta que, para asegurar el bienestar de la humanidad, el Banco Mundial estima que la producción debería ser en 2050 cuatro veces superior a la de hoy, para lo que bastaría un crecimiento anual del 3%. La limitación de las materias primas del planeta invita a pensar que es inconcebible un PIB mundial de 172 billones de dólares, que es el que se registraría en 2050 (frente a los 43 billones de hoy). Con un crecimiento del 3% anual, el PIB francés se multiplicaría por 20 en un siglo, por 400 en dos y por 8000 en tres. En el caso de China, de mantenerse niveles de crecimiento anual del orden del 10%, el producto nacional bruto se multiplicará por 736 al cabo de un siglo. Las situaciones anteriores serían insostenibles.

Un decrecimiento del 1% anual permitiría economizar un 25% de la producción en 19 años y un 50% en 69.

Si a esto sumamos el crecimiento de la demanda de minerales del futuro, para proporcionar las cantidades necesarias a 11.000 millones de seres humanos que consumieran como lo hace en estos momentos la población rica del planeta, el 43% de las existencias de los 36 minerales más codiciados habrá desaparecido. Esto impediría garantizar petróleo, gas, carbón y uranio que necesitarían esos seres humanos para su modelo de consumo.

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De igual manera, la alimentación de una persona en un país rico ocupa dos hectáreas de tierra. Para permitir que esos niveles de consumo alimentario se extiendan a 11.000 millones de personas, serían precisos casi dos planetas iguales. Las expectativas de crecimiento de factores como la producción mundial, la superficie regable, los fertilizantes, la oferta de pescado y las tierras disponibles para el cultivo de cereales han demostrado ser en exceso optimistas. La productividad biológica de la Tierra se está reduciendo y tiene límites.

Es necesario que los países ricos reduzcan la producción y el consumo para dejar de vivir por encima de sus posibilidades. Es urgente cortar emisiones que dañan peligrosamente el medioambiente, además de que ya empiezan a faltar materias primas vitales. Si se gasta más de lo que se consume de forma indefinida, la quiebra es inminente; parece increíble que no se emplee el mismo razonamiento a la hora de pensar en nuestro planeta finito y lo que el modelo de desarrollo actual está haciendo con los recursos.

Esta postura de decrecimiento no incluye a países que ni siquiera han podido alcanzar un mínimo nivel de crecimiento. Las exigencias de moderarse están dirigidas a un Norte capitalista que necesita frenar y analizar sus posibilidades, replegarse para no perecer. Es necesario que todos los países alcancen un nivel de vida equilibrado, que algunos decrezcan para que la vida siga floreciendo y otros puedan vivir mejor.

He resaltado en negrilla la última frase del artículo de Almudena para incidir en la importancia del decrecimiento, ya no solo a nivel de países, sino también a nivel de personas y familias. Los que crecemos y acumulamos a nivel material más de lo que necesitamos, tenemos la obligación moral de aprender a no acumular más y a soltar lo superfluo, compartiendo lo útil con los demás, sobre todo con los que no tienen y sí necesitan crecer materialmente para vivir con dignidad. La verdadera toma de consciencia de este asunto, nos hará comprender que si reduzco mis pertenencias (las que verdaderamente no necesito) vendiéndolas en el mercado de segunda mano, intercambiándolas o, mejor aún, donándolas a quién las necesite y no las pueda comprar, estaré decreciendo en lo material y liberándome de una pesada carga, que

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seguramente no lo sea para la persona o familia que la recibe para su mejora y crecimiento, lo que me hará sentir mucho más liviano y satisfecho. Esto, sin embargo, me enriquecerá como persona y, de verdad, me hará crecer como ser humano haciéndome sentir una parte importante de la sociedad y del planeta. El segundo paso a tener en cuenta, después del desprendimiento de lo superfluo y lo innecesario, es tomar consciencia de no comprar o adquirir nada para rellenar los espacios que quedaron vacíos. Podemos aprovechar para aprender a disfrutar de más espacio por donde movernos o redistribuir el resto de pertenencias. Como último paso, quizás el más difícil pero sin duda el más importante, aprendamos a compartir todas las cosas que se pueden compartir y supongan un beneficio para el entorno y la comunidad (por ejemplo, trayectos en coche o habitaciones vacías con otras personas), incluido nuestro propio tiempo (bancos del tiempo).

Sería bueno pensar también, con qué vecinos de mi entorno físico más cercano podría compartir un nuevo producto que necesito y que pueda también interesarle a ellos. Imaginemos que vivo en una casa con jardín y se me ha estropeado la máquina cortacésped por enésima vez; tras no poder repararla yo mismo, lo intento a través de una persona entendida y ésta me dice que no tiene solución o ésta es muy costosa, siendo lo mejor comprar una nueva o de segunda mano. Es en este momento cuando propongo lo siguiente: busquemos una buena máquina cortacésped (preferentemente de segunda mano) que sea atractiva y muy funcional (se me ocurre como ejemplo una buena máquina robot, fácil de manejar y que corte el césped prácticamente sola), tomemos nota de su precio y demás características y, acto seguido, propongamos a nuestro vecino o vecinos, nuestra gran idea de compartir la compra y disfrute de tan “maravillosa” máquina cortacésped, acordando con él/ellos que lo situaremos siempre, después de cada uso, en el mismo lugar. A esto le llamaría yo fórmula de decrecimiento comunitaria, aunque sería conveniente empezar a practicar primero dentro de nuestro propio hogar, si fuese posible, con nuestros convivientes (compartiendo cosas “íntimas” que hasta ahora usábamos nosotros solos) para realizar un aprendizaje que, más tarde, extenderíamos hacia fuera del núcleo familiar.

A continuación voy a explicar un poco cuáles son las raíces, según conozco, del movimiento pro-decrecimiento y de la organización “Red Decrecimiento Sevilla, Transición en Comunidad” que opera en

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dicha ciudad. Pero antes os expongo unos datos muy dignos de consideración, por la relevancia que está adquiriendo este Movimiento a nivel internacional.

La I Conferencia Internacional que sobre decrecimieto se celebró en Paris en el 2008, convocó a 150 participantes y alrededor de 90 científicos de diferentes áreas del saber humano, que presentaron sus trabajos y abrió el camino hacia un cambio de paradigma. La II Conferencia Internacional sobre Decrecimiento para la Sostenibilidad Ecológica y la Equidad Social se celebró en el año 2010 en Barcelona con un gran éxito de participación (cerca de 400 participantes) en relación a la primera edición. Seguramente, el tercer encuentro internacional será aún más exitoso, en todos los sentidos, que los dos anteriores; yo así lo deseo de todo corazón.

Para explicar un poco los orígenes del Movimiento pro-Decrecimieto, a continuación voy a copiar algunos párrafos tomados del blog “El Cielo en la Tierra” de mi buen amigo Emilio Carrillo:

El decrecimiento lleva a la idea de una reducción voluntaria de las dimensiones del sistema económico, lo que implicará una reducción del PIB. Sin embargo, el decrecimiento no sólo tiene que ver con un desafío a la centralidad del PIB como el objetivo principal de la política, sino que propone un marco para la transición hacia modelos de producción y consumo más reducidos y más sostenibles.

El decrecimiento se relaciona con encontrar un camino, una transición, a la justicia social, bienestar y sostenibilidad ecológica. Implica una gama de acciones a nivel individual y colectivo, basadas en un cambio de valores y en la democratización de las sociedades. Tiene que ver con que sea la gente, más que la tecnología, quien decida la dirección de la evolución de la sociedad y con aportar sentido a la vida humana, que no está asociada “per se” con el consumo ostentoso y con el materialismo (…) No obstante, cuando hablamos de decrecimiento, se suele asociar a activistas como Enric Duran, que realizan jornadas y charlas locales de supuesta poca influencia, pero esto no es así. El decrecimiento es una teoría económica seria y realista avalada por expertos y científicos.

Enric Durán tiene 34 años, nació y vive en Vilanova i la Geltrú (Barcelona), donde está el centro de coordinación del

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movimiento “pro decrecimiento”. Es autodidacta y aboga por un modelo socioeconómico basado en lo local, las cooperativas y la solidaridad. Se hizo famoso por conseguir 492.000 euros en créditos de 39 bancos distintos y por hacer público cómo lo logró el mismo día que se distribuyeron 200.000 ejemplares gratuitos del periódico Crisis, costeado con parte de ese dinero. Declaró su insumisión a la banca y su intención de no saldar la deuda; y se ocultó en paradero desconocido durante más de medio año. Su reaparición coincidió con la entrega de “Podemos”, otro periódico gratuito que profundizaba en modelos alternativos viables de funcionamiento social y económico. Entonces fue detenido y pasó 3 meses en la cárcel. Hoy sigue dedicándose a la acción social y es un referente más de un colectivo amplio que, más allá de la notoriedad de la estafa, trabaja desde hace años dando respuestas a los retos sociales.

En 2009, Enric publicó el libro titulado “Abolim la banca” (Liquidar la banca), en el que se explican su biografía y los antecedentes de su acción para poder entender el por qué de su iniciativa, y no simplemente el cómo, es decir, los detalles superficiales, en los que se fijaron la mayoría de los medios de comunicación en vez de generar un fuerte debate social.

En este contexto, la obra nos habla de la crisis energética y sus implicaciones, del optimismo tecnocrático, de dónde le surgió la inspiración, de lo que le aportó el documental “El dinero es deuda”, de todos los planteamientos durante el proceso de conseguir los créditos y realizar las publicaciones y, sobre todo, de sus intenciones y de qué quería demostrar a la sociedad.

En cuanto al Movimiento “Red Decrecimiento Sevilla, Transición en Comunidad” os copio el enlace a su página www.sevilladecrece.net y su Manifiesto de Principios que he sacado de su web:

MANIFIESTO DE PRINCIPIOS DE LA RED DECRECIMIENTO SEVILLA:

1. Promovemos sociedades autónomas y de convivencia a partir del decrecimiento voluntario de las dimensiones del sistema económico.

2. Queremos que sea la gente, más que la tecnología, quien decida y dirija la evolución de la sociedad.

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3. Aspiramos a la mejora de la calidad de vida, al “buen vivir”, y no a un crecimiento ilimitado del PIB, resumido en las frases “menos para vivir mejor” y “producir menos, repartir mejor”, frente al “consume hasta morir” y el “sálvese quien pueda”.

4. Defendemos “el buen vivir” como una aspiración de justicia social y ecológica, basada en la riqueza de las relaciones entre las personas, los grupos humanos y el conjunto de la Madre Tierra y no en la acumulación del capital o el consumismo.

5. Nos sentimos comprometidos con un cambio de valores y un nuevo modo de ver y relacionarnos con el mundo, basados en la ética de los cuidados sobre las personas, el medio ambiente y el reparto justo de los recursos.

6. Apostamos por el trabajo en red y las relaciones horizontales, promoviendo la iniciativa, la creatividad y la autogestión en nuestro quehacer diario, con el objetivo de crear comunidades vivas y sostenibles.

7. Buscamos establecer diálogos con el conjunto de la sociedad, con el propósito de crear redes que permitan la transición de las comunidades, organizaciones, colectivos, familias y personas hacia modelos de organización social y estilos de vida más sencillos basados en la cooperación y la solidaridad, que aumenten la capacidad de supervivencia y bienestar, en la perspectiva de los importantes cambios que vamos a vivir en los próximos años.

8. Queremos avanzar hacia la soberanía alimentaria, pues es el único modo que los pueblos tienen el poder de decidir sobre sus propias estrategias sostenibles.

9. Promovemos el relanzamiento y autonomía de las economías locales, fortaleciendo las relaciones entre los productores y consumidores locales, junto a la recuperación de las habilidades para la vida.

10. Apostamos por un sistema de producción y consumo ético, solidario y ecológico.

11. Optamos por el reparto del trabajo y la redistribución de la riqueza.

12. Concebimos la riqueza como el conjunto de bienes, valores, relaciones y servicios que actúan adecuadamente para cubrir nuestras necesidades sin comprometer las de aquellos con quienes convivimos en el presente y las de las generaciones futuras.

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13. Promovemos la coherencia teórica y práctica surgente de la creatividad colectiva.

14. Apostamos por una nueva cultura plural que celebra "el buen vivir colectivo", a la vez que señala su ruptura con la empresa de destrucción que se perpetúa hoy bajo el nombre de desarrollo y mundialización capitalistas. Proponemos una síntesis entre la tradición perdida y la modernidad inaccesible, que piensa y actúa de forma global y local, proponiendo el decrecimiento como uno de los objetivos globales urgentes, al mismo tiempo, que pone en marcha localmente las iniciativas concretas de transición hacia tales objetivos.

15. Queremos co-liderar el camino hacia una verdadera sostenibilidad económica a través de la enseñanza, la investigación, el diseño y la aplicación práctica de aquellas soluciones económicas que generarán capital natural incluso cuando crean beneficios para los seres humanos.

16. Partimos del cambio personal y la participación en la comunidad local, para desarrollar una amplia gama de acciones a nivel individual y colectivo, que enlazamos con otras redes para impulsar el cambio global necesario de salida a la crisis sistémica, estructural y crónica para gestar otro mundo mejor en coherencia con la búsqueda de la equidad social, el buen vivir y la sostenibilidad ecológica.

* Aprobado por la Asamblea de la RED DECRECIMIENTO SEVILLA, Transición en Comunidad, en Sevilla a 16 de marzo de 2010.

Por último, recomiendo ver el siguiente vídeo producido por ATTAC-España, donde en poco más de 10 minutos Carlos Taibo, escritor y conferenciante, propulsor del Movimiento pro-Decrecimiento en España y profesor de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid, nos explica de forma muy clara cuáles son los fundamentos del modelo de decrecimiento, además de hacernos ver otros muchos interesantes aspectos sobre nuestra historia socio-económica global, sobre los valores que debemos recuperar imitando a otras culturas que han preservado sus formas sencillas de vivir, sobre los peligros que se ciernen sobre nuestra sociedad global y, sobre todo, las esperanzas que traen los movimientos altermundistas para los años venideros, así como la creciente asunción por parte de muchísimas personas de una vida más sencilla y a la vez más plena:

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www.vimeo.com/16975239

• Movimiento para la Suficiencia Personal

Ayer, día 9 de marzo de 2011, tuve el privilegio de poder asistir a una magnífica mesa redonda organizada por ATTAC-Sevilla dentro de su interesante programa de la “Escuela de formación para la ciudadanía y los movimientos sociales”, celebrada en el Aula Magna de la Facultad de Filología de Sevilla. Después de la presentación de la mesa redonda, con el título El decrecimiento, por los representantes de los Movimientos ATTAC-Sevilla y Red Decrecimieto Sevilla, intervinieron ante un numeroso y variado auditorio Carlos Taibo (al que ya conocéis del capítulo anterior) y Juan Torres López (Catedrático en Economía, escritor y miembro del Consejo Científico de ATTAC-España). Con los mensajes que ambos transmitieron me sentí muy identificado. La brillante manera de exponer, cuáles son los fundamentos de todo lo que se vislumbra detrás del término “decrecimiento”, por parte de Carlos, me sedujo enormemente por lo coherente de su discurso en cuanto a los contenidos generales y la visión global de las posibles soluciones que se pueden llevar a cabo, empezando por los niveles personales y familiares hasta llegar al ámbito de actuación de las naciones. Sin embargo me llegó mucho más adentro, los mensajes sencillos y profundos que Juan desparramó con notoria humildad ante todos los allí presentes. Básicamente, Juan dijo en varias ocasiones que no veía nada apropiado el uso del término “decrecimiento” para desarrollar todo el potencial humano y social que no para de crecer detrás de dicho concepto. También alegó, que le faltaba ver alguna medida operativa o “herramientas” que nos permitan a todos llevar a la práctica las bellas teorías del “decrecimiento”. En el turno de ruegos y preguntas, al final de la sesión, un sabio señor del público que expuso magníficamente su opinión, aportó como posible terminología más apropiada, que pudiese sustituir a la polémica palabra “decrecimiento”, la de “austeridad compartida” en base al establecimiento de una “renta básica”. Esto sí que me llegó al alma, porque es lo mismo que siento yo desde hace poco tiempo, pero usando otras palabras.

Tras asistir, el mes pasado, al Encuentro sobre Ecología, Espiritualidades y Éticas celebrado en Granada (España), pude comprobar igualmente el rechazo del término “decrecimiento” por

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varios de los asistentes. Esto me dio que pensar, hasta que llegué a la firme conclusión de que debía trabajar y desarrollar el concepto de La Suficiencia, tanto personal como colectiva, en base a unos “instrumentos de acción” fáciles de entender y de llevar a la práctica, tanto por las personas como por los grandes colectivos nacionales. Estos instrumentos que voy a exponer brevemente a continuación, serían el Nivel de Suficiencia, el Precio Suficiente, el Ánimo de Suficiencia Económica, los Criterios de Suficiencia Económica y el Nivel de Suficiencia Promedio (NSP).

Como mis raíces espirituales son sobre todo budistas, debido a los años que he dedicado a su estudio y puesta en práctica, utilizaré el símil de La Suficiencia, como camino medio entre la abundancia y la precariedad (entendiendo éstas últimas como acumulación y escasez material, respectivamente). Tras mucho compartir información y sentimientos con Jesús Hidalgo (que defiende ejemplarmente a los más pobres y desfavorecidos del planeta a través del Movimiento de los Precarios de la Tierra) y sentir que, por un lado, a la mayoría de los que vivimos holgadamente no nos apetece decrecer y, por otro, a otros muchos escucho decir que hay abundancia para todos (sobre todo en el “mercado espiritual New Age”), personalmente, pienso y siento que no merecemos buscar la abundancia para todos mientras haya un solo ser humano sobre la Tierra que de forma involuntaria viva bajo el Nivel de Suficiencia (suficiente agua, comida, abrigo y hogar). Después, ya habrá tiempo para que todos los que lo deseen, crezcan y se desarrollen libremente en la abundancia, eso sí, con respeto y en plena armonía con los demás y la Naturaleza. Por tanto, vayamos todos hacia la suficiencia voluntaria, tomando de la abundancia de recursos que provee la Tierra únicamente lo suficiente para vivir dignamente, en lugar de vernos forzados, tarde o temprano, a vivir la gran mayoría de nosotros en la precariedad. Si aprendemos a reducir y a compartir en lugar de acumular y tirar, orientándonos hacia la suficiencia personal primero y colectiva después, permitiremos que rápidamente crezcan hacia el Nivel de Suficiencia la gran mayoría de hermanos humanos que no han elegido ser pobres en un planeta de abundancia. Si decrecemos de forma consciente la mayoría de los “privilegiados” (en cuanto a lo material) de la población mundial, permitiremos que puedan crecer rápidamente la gran mayoría de nuestros hermanos “los

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desheredados de la tierra”, que lo son, en la mayoría de los casos, por el simple hecho de haber nacido en un lugar marginal.

Ya he definido lo que significa Nivel de Suficiencia y creo, que a todos nos queda claro qué significa. Si falta uno solo de los cuatro elementos que caracterizan este esencial Nivel de Subsistencia (suficiente agua o alimento o abrigo u hogar), aunque estén cubiertos abundantemente los otros tres, hay entonces un desequilibrio que remediar. Este no es el caso de la gran mayoría de nosotros (los que podemos leer esto), pues seguro que tenemos más que suficiente agua, alimento, abrigo y hogar para vivir dignamente. Es entonces, en cuanto tomamos consciencia de ello, cuando surge la maravillosa oportunidad de compartir y repartir lo que nos sobra materialmente. De recibir a cambio, grandes dosis de amor y gratitud de quienes lo reciben por necesidad. Lo único que necesitamos discernir (y esto quizás sea lo más difícil), empezando por nuestros entornos más cercanos, es dónde poder proyectar nuestra generosidad para cerciorarnos de que nuestros bienes materiales sobrantes llegan no sólo a “buen puerto”, sino a los más necesitados. Para ello es necesario que dediquemos parte de nuestro tiempo a observar e informarnos sobre las necesidades básicas insatisfechas de nuestros vecinos de comunidad, barrio o ciudad y, a partir de ahí, enfocar nuestra preciosa energía amorosa hacia nuestros hermanos, los más necesitados, y hacer que nuestro tiempo, dinero o bienes sobrantes cubran realmente sus déficits de agua, alimentos, abrigo u hogar.

Si afortunadamente, las necesidades de nuestra comunidad están suficientemente cubiertas o atendidas por otros donantes, entonces debemos valorar cómo hacer llegar nuestra ayuda humanitaria a los países más pobres y con más miseria del planeta. Para ello, lo mejor sería (si nuestras condiciones económicas, laborales y familiares lo permiten) desplazarnos a alguno de esos países junto a personas de confianza (que hay muchísimas) vinculadas a proyectos humanitarios, o bien, si no podemos desplazarnos, informarnos a través de ellas, quienes nos podrán explicar cómo se puede ayudar personalmente allí y cómo se utiliza el dinero o bienes de los donantes. En éste último caso, conviene hablar personalmente con los responsables de recaudación del dinero o de recogida de los bienes para que nos faciliten toda la información que necesitemos y, sobre todo, que nos garanticen de alguna manera que, una vez

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estemos vinculados al proyecto, recibiremos información detallada de forma periódica y, asimismo, nosotros nos comprometeremos, además, con aportar nuestras valiosas ideas personales (y nuestro tiempo cuando podamos) para la mejora continua del proyecto humanitario.

Comprar y vender a precio suficiente, trabajar con ánimo de suficiencia económica, actuar en el mundo capitalista con criterios de suficiencia económica y, los tres anteriores, vinculados a un Nivel de Suficiencia Promedio, son conceptos muy subjetivos (a excepción del último, el NSP) que desarrollaré brevemente a continuación, bajo mi punto de vista. Estos cuatro “instrumentos de acción”, sirven para ayudarnos a movernos adecuadamente por la sociedad de consumo capitalista, mientras esta siga existiendo.

Para mí, precio suficiente, con ánimo de suficiencia económica y criterios de suficiencia económica, son conceptos que están implícitos en el origen y finalidad de esta obra. No obstante, paso a continuación a mencionarlos de nuevo dada la tremenda importancia que tiene su correcta comprensión y asimilación por todos los que lean esta obra, para así poder actuar luego en consciencia y con coherencia. En cuanto al concepto Nivel de Suficiencia Promedio, merece la pena dedicarle un poco más de espacio en este capítulo.

Precio suficiente, es aquel que se establece para que accedan al producto que se vende el mayor número de personas posible, teniéndose en cuenta que todos los que participen en el proceso de obtención, transformación, elaboración, distribución y venta del producto, lo hagan con ánimo de suficiencia económica, es decir, no percibiendo beneficios quienes tengan cubierto su propio Nivel de Suficiencia y el de las personas que dependan de él/ella, o bien, percibiéndolos en la medida que los necesiten quiénes consideren en consciencia que están de forma insegura o inestable sobre el Nivel de Suficiencia, o bien, por debajo de él.

Los criterios de suficiencia económica los deben establecer en total libertad cada persona según su consciencia, para así poder sentir nítidamente en cada elección de consumo, si estamos actuando coherentemente o no. Eso sí, haría falta consensuar un Nivel de Suficiencia Promedio Individual (NSPI), que fuese aceptado como referencia por una buena parte de la población consumidora del mundo capitalista. También se podría llegar, por las comunidades e

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incluso por las naciones, a un acuerdo por consenso sobre el establecimiento de un Nivel de Suficiencia Promedio Colectivo (NSPC). El NSPI debería establecerse primero por un amplio y variado grupo de personas representativas dentro de cada país. Personas interesadas en establecer el Nivel de Suficiencia Promedio Individual Nacional (NSPIN), incluyéndose para su establecimiento la mayor variedad posible de casos distintos, a través de toda clase de personas con situaciones socio-económicas diferentes. Después, se podría sacar una media continental para obtener finalmente un Nivel de Suficiencia Promedio Individual Mundial (NSPIM). Seguro que en los países del Norte el NSPI mundial, estará muy por debajo del NSPI nacional, por lo que para descender al nivel de referencia mundial, antes se habrá de pasar por el referente nacional. Cada cual tendrá su ritmo de vaciamiento material y cada uno elegirá, en consciencia, hasta dónde quiere llegar.

Por ejemplo, para un/a herman@ de África, Asia o Sudamérica con graves problemas para sobrevivir a causa de la extrema pobreza y continuas hambrunas (de las que los medios de comunicación poco dicen) que azotan muchos lugares de esas regiones, su nivel de suficiencia individual se cubriría dignamente cada día con suficiente agua no contaminada para su consumo y para la higiene personal, con tres raciones de comida, un par de calzados, unas pocas prendas de ropa apropiadas y un hogar pequeño, pero digno, donde vivir. Seguramente, para la mayoría de nosotros, nuestro mínimo nivel de suficiencia material al que aceptaríamos descender estaría bastante más alto.

Pero no olvidemos nunca que los gravísimos problemas de subsistencia que afectan a gran parte de nuestra familia humana, también nos puede afectar muy pronto a todos nosotros si no empezamos a actuar ya, tanto individual como grupalmente. Tengamos en cuenta que somos nosotros los que debemos acercarnos al nivel de suficiencia de los más desfavorecidos y no al contrario. Ya habrá tiempo, cuando todos tengamos suficiencia, para trabajar con vista a una mayor abundancia para todo el mundo, en respeto y armonía con nuestra Madre Tierra.

• )abierto(

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA SOCIAL GLOBAL

• Movimiento Pacífico de los Precarios de la Tierra

Recientemente he tenido el honor de conocer a un ser humano muy especial que se identifica, y asimismo vive de forma voluntaria, por solidaridad, como un precario de la Tierra. En septiembre-2010 publicó el libro gratuito “El Libro de la Vida: Salud, Alimentación y Sanación”, medio a través del cual le conocí y pude contactar con él. A Jesús Hidalgo, según se cuenta en su libro, “…desde siempre le atrajo lo diferente y le gustó dialogar con las personas para conocerlas a fondo. De hecho, esa disposición por conocer y hablar con otros y otras, le llevó de muy joven a pararse y sentarse en el suelo a hablar con un vagabundo que estaba pidiendo y le hizo una pregunta que cambió su vida: ¿Cómo estás? Desde entonces ha acogido en su casa, durante el tiempo que les ha hecho falta, a personas con las que ha hablado y han manifestado una necesidad. Son ya varios cientos los que han compartido con él la casa, que no considera suya, sino del mundo. Además, de tanto compartir, muchas de estas personas le han ofrecido su casa en éste y otros muchos países, por lo que dice que tiene casa en todo el mundo. Esto verifica la profunda lógica que ha querido transmitir con el hecho de compartir. Dice que la mejor inversión no es guardar las cosas para uno mismo o los tuyos, sino compartirlas con quién las necesita pues el mayor tesoro no es el dinero sino el amor que muchos otros puedan sentir hacia ti.” Jesús, tras casi veinte años dedicados a trabajar por cuenta ajena y, los últimos, por cuenta propia, eligió dejar el mundo de los negocios cuando su empresa crecía para dedicarse a ganar sólo lo necesario para su supervivencia mediante su principal actividad no laboral, la fotografía, y dedicar el resto de su tiempo a compartir con los demás y trabajar por la Justicia. Así durante siete años, se dedicó por completo a la acción social, definiéndose él mismo como activista social. Ha renunciado a acumular dinero, cosas y propiedades. Regaló todos sus muebles y cosas a familias precarias de Jaén (España) quedándose con lo imprescindible. Cree firmemente que otro mundo está siendo posible y ha puesto toda su energía personal al servicio de un cambio global en el mundo por un futuro en el que las personas convivan en paz consigo mismas, con los demás seres y con la naturaleza. Dice de sí mismo que es la

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persona que se ha elegido para cambiar este mundo y así lo está haciendo. Su principal interés es apoyar a las personas que manifiestan necesidad o soledad, considerándolas de su familia, para que a su vez lo hagan con otras personas que también lo puedan necesitar. Pone muchísimo esfuerzo en que personas y organizaciones que trabajan por la Justicia en un ámbito u otro se unan y consideren que hay una sola causa de acción pacífica que es la Justicia. Promovió la formación del Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza “Queda la Palabra”, un colectivo extendido por varias ciudades de España con apoyos en otros países como Marruecos, México, Francia, Alemania, Argentina, Venezuela, Perú... Este colectivo toma siempre las decisiones por consenso, no se financia con subvenciones sino con la aportación voluntaria de sus miembros y se centra en la defensa de los derechos de las personas y de la naturaleza y la denuncia de la injusticia sea donde sea el ámbito en el que se comete. Del año 2003 al 2009, Jesús ha mantenido una acción constante de denuncia y protesta a favor de los temporeros de las campañas de la aceituna en Jaén, la mayoría de ellos inmigrantes, y en especial por el trato y las condiciones de vida de los “sin papeles” de cualquier lugar. Durante la campaña aceitunera de Jaén 2004-2005, protagonizó una huelga de hambre de 33 días por las condiciones del albergue de la capital, consiguiendo que el alcalde de Jaén se comprometiera a subsanarlas después de la visita del Defensor del Pueblo. En el 2007, Jesús se desplazó a Tenerife (Islas Canarias) para denunciar las condiciones de maltrato del Centro de Internamiento de Extranjeros de “Las Raíces”. Consiguió que en pocos días el CIE fuera cerrado. Pasados unos días, frente al Congreso de los Diputados en Madrid, inició otra huelga de hambre que duró 41 días, debido a que sintió la desesperación e incertidumbre que sentían los 23 migrantes que viajaban en el barco Marine I, que fueron encerrados sin los más básicos derechos, por el gobierno español, en un destartalado hangar de pescado de Mauritania, teniendo noticias por voluntarios allí presentes de que éstos habían recibido agresiones policiales y torturas psicológicas para que firmaran la repatriación voluntaria. Las denuncias interpuestas por Queda la Palabra y cincuenta organizaciones más ante la Fiscalía General del Estado y ante el Comité contra la tortura de la ONU, lograron que se dotase de abogados y condiciones adecuadas a los 23 inmigrantes que no querían acceder a la

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repatriación voluntaria a la que les forzaba el gobierno español. Con esta acción se consiguió evitar que miles, quizás cientos de miles, de migrantes que vinieran a Europa en futuros barcos, fueran encerrados sin derechos en centros de detención ilegales. Pero fue en mayo de 2008, como apoyo a una huelga de trabajo de los “sin papeles” y a la fuerte represión que la Subdelegación del Gobierno de Jaén acometió contra éstos, prohibiendo concentraciones, con detención de 14 de ellos y abriendo expedientes de expulsión del país, cuando Jesús inició una huelga de hambre y sed que duró 16 días, en la que solo tomó a partir del quinto día menos de medio vaso de infusión medicinal por el dolor abdominal que sufría. Estuvo a punto de morir. Aunque no consiguió que el Subdelegado del Gobierno atendiera sus exigencias, sí que consiguió que más de 300 activistas y organizaciones de España apoyaran esta “Huelga de Sin Papeles” que fue la primera de España y Europa, antecesora de la que hubo en Francia poco después de ésta. Además, esas justas demandas llegaron a la Presidencia del Gobierno de España. Otras muchas causas justas por las que ha luchado Jesús se cuentan en su “Libro de la Vida”, pero hago mención especial al Premio Nacional de Derechos Humanos 2005, que el Colectivo Queda la Palabra recibió por su labor humanitaria. Sin embargo, tras todo lo anterior, cabe destacar que desde el verano de 2009, Jesús ha dejado casi en su totalidad la acción social pública, aunque en un ámbito más privado y local ha seguido denunciando injusticias y ayudando a personas con diferentes problemáticas, como siempre compartiendo casa y economía. Pero su gran decepción y, a su vez, gran descubrimiento, es que, según él, por “justicia natural” no se puede ayudar a nadie que no quiere ayudarse a sí mismo y a los demás; que aquellas personas que, de alguna manera, no son recíprocas con lo que se les está dando no merece la pena seguir intentando ayudarlas. Así se ha dedicado a localizar a personas que tengan interés por cambiarse a sí mismas, por enfrentar las injusticias propias y ajenas que le rodean, por compartirlo todo y por unirse a quienes realmente hacemos algo para que mejore el mundo. Como él dice: “el mundo no cambiará si primero no nos cambiamos a nosotros mismos”. A partir de diciembre de 2009, se ha retirado al campo, a un terreno en la provincia de Jaén llamado “El Paraíso”. Allí permanece casi la totalidad del tiempo en silencio trabajando sobre su cambio

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personal. Está curando a personas de diversas dolencias y enfermedades simplemente con amor y con algunas plantas, algo que llevaba haciendo también en privado desde hace muchos años. Ha puesto en marcha en este terreno un Ashram, un sitio gratuito para la práctica de yoga pues también es conocedor del Tantra y Kriya Yoga. Las frases más conocidas de esta persona real y justa son tres: “Con "V" de Verdad y "V" de Valentía se escribe siempre Victoria"; otra es: "Mientras que no se comparte todo se tienen ilegítimos privilegios" y la que utiliza como firma para la mayoría de sus escritos y que pongo como final de esta escueta presentación de este Gran Ser Humano es:

“Rompamos la ilógica del capitalismo con el sentimiento. Sentir con los demás es compartir todo con ellos."

A continuación, os copio un correo que Jesús me envió a mí y a otros muchos activistas del mundo para dar a conocer varias huelgas de consumo y boikots internacionales (entre ellas la Huelga Tranquila), que nos pide secundar a los ciudadanos de los países del Norte para favorecer a nuestros hermanos precarios de los países del Sur y, lo que es cada vez más preocupante, al creciente número de precarios que empiezan a malvivir entre nosotros:

REBELIÓN PACÍFICA DE TODOS LOS PRECARIOS DE LA TIERRA

HUELGAS DE CONSUMO Y BOIKOT INTERNACIONALES

Este mensaje que tenéis debajo va dirigido únicamente a las personas que quieran ser Justas y, por lo tanto, verdaderamente revolucionarias.

Rogamos a todas las compañeras y compañeros activistas del mundo coherencia para cumplir las Huelgas de Consumo y Boikot Internacionales que se propongan y su MÁXIMA DIVULGACIÓN ENTRE TODAS LAS PERSONAS PRECARIAS de su entorno.

Te convocamos a promover individualmente y de forma colectiva en las organizaciones a las que perteneces, a realizar las Huelgas de Consumo y Boikot que se propongan consumiendo conscientemente de forma responsable y boikoteando a empresas o países como Israel y EE.UU que están generando las mayores injusticias en el mundo. Hay que llegar hasta el punto de cubrir sólo las necesidades básicas con productos y alimentos limpios de sufrimiento humano, animal o de la naturaleza. En este enlace que hay a continuación encontrarás las

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propuestas que hace un compañero respecto a cómo se puede hacer una Huelga de Consumo, que está pensado concienzudamente y bastante bien trabajado.

- La Huelga tranquila (es un ejemplo aunque no concreta el Boikot Internacional): http://www.lahuelgatranquila.blogspot.com/

PON TODA TU ENERGÍA EN LLEVAR A LA PRÁCTICA Y DIVULGAR ESTAS CINCO RECOMENDACIONES:

1. No consumas y secunda el Boikot a productos procedentes de multinacionales o de países cuyos estados vulneran los Derechos Humanos, fundamentalmente a productos de Israel y EE.UU.

2. Haz, promueve y divulga a todos del Boikot a los productos de las empresas y estados donde vives que vulneran los Derechos Humanos.

3. Consume productos ecológicos y locales. Deja de consumir productos procedentes de la explotación animal.

4. No participes en bancos, si necesitas alguno cambia tu cuenta o hipoteca a un banco ético y limpio.

5. Conciénciate y conciencia a los demás.

Tras recibir, esto (aunque bastante más ampliadas y detalladas en las cinco recomendaciones) junto al vídeo del fracaso de la cumbre del hambre de Roma (que también recomendé visionar en el capítulo de ATTAC), le di a Jesús mi sincera opinión y le agradecí que incluyera la Huelga Tranquila en su misiva internacional. Poco después, redacté un correo para enviar a tod@s mis contactos con mi visión sobre este asunto y mi opinión sobre cómo siento y pienso que se debe reaccionar ante todo esto, sin necesidad de paralizarse ni quedarse con los brazos cruzados. Os lo copio también a continuación: Querid@s tod@s!

Tal y como os anuncié ayer, aquí os copio la misiva educativa y de concienciación que Jesús Hidalgo ha preparado, con todas las aportaciones que distintos activistas de Iberoamérica le hemos presentado. Esta carta es el resultado de muchos meses de trabajo, consensos y buenas intenciones que se han plasmado en él para crear consciencia sobre cómo abordar la "crisis" planetaria que nos afecta a tod@s, pero que sufren dramáticamente mucho más que nosotros, los cientos de millones de

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herman@s human@s que padecen de enfermedades (curables), hambrunas (reversibles), guerras (evitables) y muchas otras injusticias sociales y ambientales (solucionables). Este proyecto humanitario por un mundo mejor y más justo que os reenvío es la antesala del "III Encuentro Internacional de Activistas Pacíficos e Independientes por la Justicia" que se celebrará en Madrid, durante la primavera de este año, con el lema: "Pasemos de la Consciencia a la Coherencia". Según me dijo antes de ayer telefónicamente Jesús Hidalgo (promotor del Encuentro Internacional) está a la espera de que el cantautor y poeta cubano Silvio Rodriguez, le confirme cuando podría venir a España para participar en dicho Encuentro y, así, poder fijar su fecha de celebración. Por supuesto, os tendré informados al respecto.

En cuanto al contenido del documento que os copio, deciros que Jesús Hidalgo propuso a su colectivo incluir "la huelga tranquila" como una idea más a tener en cuenta entre todas las propuestas que hasta ahora han recibido. El que yo, personalmente, no apoye el boikot internacional pero sí las huelgas de consumo que se proponen, se debe a mi forma personal de entender la vida y el mundo. Por supuesto, respeto a tod@s los que elijan el doloroso camino de ir en contra de los principales causantes de las enormes injusticias que se cometen en el mundo (la élite financiera global), pero mi camino se enfoca únicamente en construir un mundo mejor y más justo empezando por mi entorno más inmediato (familia, trabajo, amigos, vecinos, localidad donde vivo, ...) hasta hacerlo extensivo a todo el planeta, pero sin abandonar mi Centro. Por tanto, elijo fluir hacia... o ir a favor de..., que luchar contra... o enfrentarme a... Si participo en esta convocatoria de Huelgas y Boikots lo hago para apoyar la Gran Causa, pero desde mi perspectiva: apoyar y dar a conocer el consumo de productos locales, ecológicos y de comercio justo, practicar una dieta ovo-lacto-vegetariana, fomentar las cooperativas de crédito, la banca ética y los bancos del tiempo... sin olvidarme de conocer y dar a conocer de la forma más serena y objetiva posible, las graves injusticias que se cometen en cualquier ámbito, local o planetario, para así poder actuar en consecuencia y con coherencia. Tengamos en cuenta que las pocas miles de personas que conforman la élite financiera global y que acaparan un inimaginable poder y riquezas, que no desean abandonar (por ahora), son víctimas de los mismos intereses egoicos que también sufrimos la mayoría de nosotros. Simplemente, las consecuencias de los actos y decisiones que ellos toman o dejan de tomar, tienen mayor repercusión sobre la sociedad y el planeta. Por tanto, siento pena y compasión por ellos pues la ceguera y sordera que voluntariamente sufren, muy pronto revertirán en su contra. Por desgracia para ellos y para beneficio último de la humanidad, principalmente ellos "cosecharán (al menos en sus consciencias) huracanes y tempestades por las tormentas que han sembrado" sobre todo el planeta. Solo queda la esperanza, que íntimamente albergo, de que muchos de estos ricos y poderosos hermanos humanos, despierten pronto, sean

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conscientes de sus actos, se arrepientan, se desprendan de su riqueza y poder, pidan públicamente perdón y misericordia, y se unan al resto de los que deseamos paz, libertad, alegría y armonía sobre la Tierra. Si así lo hacen, serán nuestros más valiosos aliados para alcanzar antes y mejor el Mundo que Queremos. Por tanto, respeto y apoyo a todo aquél que tome consciencia de la realidad (o sueño) en la que vivimos y que actúe en consecuencia y con coherencia, ya sea por la vía de la denuncia de las injusticias (de forma pacífica) o por la vía constructivista del Mundo que Queremos, o una combinación de ambas. Lo que no sirve de nada, aunque respeto a quién así lo elija, es querer seguir "dormido" o "despertar" y seguir con los brazos cruzados. Por eso, apoyo totalmente el lema del Colectivo Queda la Palabra: PASEMOS DE LA CONSCIENCIA A LA COHERENCIA.

Tras este "sermón" os copio en primer lugar el enlace del vídeo que se acompaña a la misiva para que lo veáis completo de principio a fin. Dura 10 minutos, es un resumen de una producción de TVE2 que abarca: las conclusiones que se divulgaron en las noticias de TVE tras el fracaso de la cumbre del hambre celebrada en Roma en el año 2009, un breve reportaje sobre una hambruna en un lugar de Etiopía y, al final, las contundentes declaraciones de Jean Ziegler.

VÍDEO PARA LA TOMA DE CONSCIENCIA: http://www.youtube.com/watch?v=qdwXZ9hH7Ao

Por último, por lo transparente y profundo que observo en sus contenidos, os copio la primera de las tres cartas (separadas en seis meses cada una de ellas, también contenidas en su primer libro gratuito) para la Rebelión Pacífica de los Precarios de toda la Tierra que Jesús Hidalgo nos dirige a todos:

REBELIÓN PACÍFICA DE LOS PRECARIOS DE TODA LA TIERRA

- El Fin del viejo Mundo- (acaba la era del pensar en uno mismo y del bien particular) “Soy Jesús, Soy Eisa, Soy Maitreya... Quiero deciros que la única forma de sentirse bien con uno mismo es compartir con los otros seres vivos que nos rodean. Cada uno de vosotros, en cada una de las veces que acumuláis y no compartís, cometéis una injusticia con los seres que os rodean que son iguales a vosotros y que sufren como consecuencia de vuestro afán de acumular. Por esta causa tratáis de someter, y la mayoría de las veces lo conseguís con los que son más débiles; mientras, os aliáis con aquellos pocos que son más fuertes que vosotros mismos y para

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completar todo esto, encima pretendéis después disimular vuestra injusticia con la hipocresía de aparentar que sois “buenos” y “justos” tratando de ocultar lo que hacéis volviendo a reprimir aún más a las víctimas de vuestras injusticias haciéndolas parecer ante los demás que son “malos” e “injustos”. Sois verdaderos sepulcros blanqueados. Vosotros en cambio, los precarios de la Tierra que habéis cedido al sometimiento durante tantos siglos sin tratar de someter a otros, sí que sabéis compartir. A partir de ahora debéis ser Justos: Compartid solamente con aquellos que sean recíprocos con vosotros por el principio de igualdad de todos los seres vivos. Vosotros sois los únicos que estáis disfrutando de este paraíso que siempre ha estado aquí, vuestra Madre Tierra, el Cielo, el Jardín, el Nirvana... Para disfrutar de él, sólo hay que saber compartir todo lo que se desea poseer, así perderá su característica más negativa de propiedad privada, generadora de injusticia, para ser un bien común, disfrutado por vosotros mismos y por todos los que os rodean. Nada es lo que aparenta ser. Sólo compartir sin hipocresía os hará libres, porque no estaréis sometidos, ya que a partir de ahora exigiréis Justicia y por lo tanto reciprocidad. Os distingo de los indignos que tratan de acumular. Vosotros sois dignos, lo compartís todo y por eso sois precarios. Venid conmigo todos los que sois dignos, juntos estamos cambiando el mundo. Sólo es sometido aquel que se deja someter. Si compartimos entre nosotros, los precarios de la Tierra, no tenemos que estar sometidos a nadie. Ésta es la rebelión pacífica de los precarios. Tal y como van las cosas en la actualidad no es difícil de entender que los precarios somos la mayoría, ya queda muy poco para ser una mayoría muy generalizada. Se acerca muy rápidamente la gran crisis humana y medioambiental a nivel mundial a la que nos han conducido los “ricos” y “buenos”. Seamos conscientes que un día no muy lejano nos necesitarán y no nos podrán someter. Éste será el fin del injusto y viejo mundo y el comienzo del Justo y Nuevo Mundo. No creáis ni en las religiones ni en las ideologías, dejaros orientar sólo por las palabras y hechos de sus fundadores y conoceros a

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vosotros mismos, porque aunque todos mis predecesores apuntaron a la “luna” sus seguidores se quedaron mirando el dedo que la señalaba. Todo lo que pensáis está equivocado y deformado en vuestras mentes por los condicionamientos mentales a los que os han sometido desde niños con la deformación de la enseñanza original de las religiones e ideologías. Todo esto lo han manipulado unos pocos grupos de personas para justificar el afán de acumulación de sus miembros y la hipocresía con la que tratan de taparlo. Esta manipulación que habéis sufrido os aleja de los demás seres cuando pensáis que sólo lo que vosotros creéis es lo verdadero, entonces os sentís mejores que los demás y con más derechos. Para salir de este falso laberinto del pensamiento creed en vosotros mismos cuando estáis sintiendo recíprocamente (compartiendo) con otro ser vivo que es igual que vosotros y al que tenéis enfrente. Cuando tengáis la mente clara y transparente, es decir sin prejuicios, sin falsas formas mentales ni expectativas de futuro, sólo entonces podréis empezar a sentir con los otros seres que tenéis alrededor hasta entenderlos como si fuerais vosotros mismos. Comprenderéis qué significa “inter-ser”. Id por este viejo mundo y contadlo a todos los que os encontréis a vuestro paso y quieran escucharos. Decidles cómo vosotros estáis viviendo el descubrimiento de este nuevo mundo. Ésta es la primera señal, lo primero que hay que hacer: Compartir todo lo que se posee. No hay otra manera. Soy el que Soy y el que no Soy: Amor.

Jaén, 23 de enero de 2008”

La segunda carta, escrita en Julio de 2008, habla del Juicio Final (“Separar a los Justos de los injustos”). Y la tercera, de enero 2009, versa sobre el comienzo del Paraíso (“Comienza la era del sentir con los demás y del bien común”).

• Movimiento de la Voz de la Consciencia

A finales de noviembre de 2010 tuve conocimiento de la existencia de este Movimiento Popular (Social y Ambiental, tal y como sus integrantes lo definen), que di a conocer días más tarde a los

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miembros del grupo de trabajo para la Suficiencia Personal y la Autosuficiencia Comunitaria que actualmente coordino. Copio la primera parte de la carta que les envié por este motivo el 18/12/2010:

“Hola queridos amig@s!

En esta ocasión quiero compartir con tod@s vosotr@s un asunto en el que estoy enfocando mi amor y energía desde hace poco tiempo. Hace unas tres semanas me llegó a través de este medio un vídeo de algo más de media hora titulado "...Corre la voz" de la Fundación la Voz de la Consciencia. Lo vi por dos veces y tras ello sentí la necesidad de averiguar más sobre dicha Fundación. A los dos días tomé la decisión de escribirles y les envié un correo, que os copio más abajo, felicitándoles y hablándoles del Movimiento de la Autosuficiencia Unida. El 21 de noviembre, en el V Congreso de Ciencia y Espíritu celebrado en Barcelona intervino Robinson Devia como representante del movimiento La Voz de la Consciencia y ex-candidato a las elecciones presidenciales de Colombia en el pasado mes de mayo. Pocos días más tarde, también en noviembre, se constituyó en Barcelona una Asociación Española del Movimiento La Voz de la Consciencia. Pues bién, al cabo de una semana obtuve una respuesta, que también os copio, donde me dan las gracias y me avisan que Robinson Devia se está leyendo el material que les envié. También recibo ese mismo día un correo del presidente de la asociación La Voz de la Consciencia en España, invitándome a contactar telefónicamente para conocernos y departir sobre estos asuntos. Pocos días más tarde recibí un correo personal de Robinson, invitándome igualmente a contactar telefónicamente o a través de Skype…”

Sigo copiando, por considerar que contiene mucha información relevante y aclaratoria, otro fragmento de una carta posterior que también dirijo al mismo grupo de trabajo el día 29/01/2011, informando en ella, en primer lugar, sobre el Movimiento de los Precarios de la Tierra y de Jesús Hidalgo y, a continuación, todo lo concerniente a La Voz de la Consciencia, incluido un magnífico artículo de un escritor español acerca de este Movimiento:

“…Por último, deciros que sigo muy entusiasmado por haber conocido el movimiento de La Voz de la Consciencia, pero sobre todo, por haber conocido y hablado en varias ocasiones con algunos

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de los miembros de dicho movimiento consciencial. Como sabéis ellos son conocidos por millones de personas, principalmente en Iberoamérica, gracias a la intención que tuvieron de presentarse como candidatos a la presidencia de Colombia. Se presentaron como un "movimiento social y ambiental" (no como partido político) avalados por más de un millón de firmas recogidas por unos 1200 voluntarios en cuatro meses y obtenidas en más de 400 localidades colombianas. Finalmente la Registraduría Nacional validó más de 900.000, cuando se necesitaban menos de 400.000 firmas para presentar un candidato. Pues bien, su candidato Robinson Devia, que ha tenido interés en conocernos tras recibir el material que le envié sobre nuestro recién nacido movimiento, me pidió que contactara con él a través de Skype. Después de varios intentos recíprocos, al fin pude contactar con él por videoconferencia cuando estaba en una reunión con su grupo de trabajo en Medellín. Yo estaba un poco nervioso, puesto que los pillé en medio de una reunión que interrumpí. Pero Robinson, persona a la que considero muy cercana, sencilla y humilde, recibió mi llamada con alegría y tras hablar un ratito, volteó su ordenador para presentarme a todos los presentes de la sala de reunión y me invitaron a que cuando quisiera les diera una videoconferencia sobre el Movimiento de la Autosuficiencia Unida. Robinson me dijo que tienen simpatizantes y asociaciones de voluntarios de su movimiento en 7 países (entre ellos España y Alemania) y que debido a la experiencia de intentar alcanzar la presidencia de Colombia, conocieron de primera mano la corrupción y manipulación de las elecciones de Mayo-2010; me dijo que entendieron que la política ahora no era el camino y que actualmente están trabajando en tres vías: 1) Sentar las bases y fundamentos de una Nueva forma de Democracia 2) Expansión del movimiento a nivel mundial y 3) Contactar y fomentar las ecoaldeas. De nuevo, llevo varios días pendiente a la conexión de Robinson a Skype para tener otra charla y, además de hacerle varias consultas, quiero proponerle también que su colectivo aporte sus ideas para la construcción de la nueva Carta Universal 2011.

A continuación, os copio un artículo de Germán Martín Rais (autor del libro DUNA), activista de La Voz de la Consciencia en España, por parecerme increíblemente bueno:

La Familia y el Hogar:

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La familia es un pilar de radical importancia para el ser humano sea cual sea su cultura, raza, religión o circunstancia. Esto es así no porque la especie humana haya decidido organizarse y estructurarse de este modo de manera caprichosa, sino porque la familia deriva de las leyes más esenciales de la Naturaleza y de un Orden Superior. Así, podemos afirmar que la familia como núcleo esencial se origina cuando un hombre y una mujer, unidos por la voluntad de sus almas mediante un sentimiento de amor, tienen hijos. Después, consideraremos familia a todas las personas que por parentesco sanguíneo o político tienen lazos entre sí. Y también, terminaremos llamando familia a todos aquellos que se sientan especialmente unidos por algún motivo ya sea colectivo o de amistad. En cualquier caso, existe una fuerza gravitatoria siempre que empleamos el término familia, y esta es el amor. En La Voz de la Consciencia deseamos ocuparnos en este artículo de la unidad familiar constituida por la pareja y su descendencia. La importancia de la familia radica en que es el primer núcleo humano que encuentra un alma al nacer y, en consecuencia, es el entorno en el que se sientan las bases que condicionarán en gran medida la relación del individuo con el resto del mundo a lo largo de su vida. En el seno de la familia, el nuevo ser, aprende, aun sin percatarse, lo más fundamental de la vida: aprende qué es el amor. En ese tiempo experimenta y siente qué es estar protegido, cuidado, atendido y por encima de esto, conoce qué es estar en el corazón de otros seres. Del mismo modo, el nuevo ser, también conoce qué es tener a otros seres en el propio corazón. En el seno familiar experimentamos lo más esencial del amor o quedamos marcados por su carencia. Y esto es extremadamente decisivo para el desarrollo personal, mental y espiritual. Si el individuo nace en una familia que no se ha formado por amor o crece en un ambiente en el que no se siente amado, en el que no siente que en verdad ven quién es por dentro y le aman por ser quien es, deberá aprender a descubrir durante toda su vida el tesoro que no se abrió en sus primeros pasos en este mundo. Ser amado y poder amar es la más alta felicidad. Y me temo que todos en mayor o menor medida tenemos mucha parte de ese tesoro interior por descubrir.

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Tenemos, entonces, que la familia es el núcleo donde el ser humano experimenta el primer amor. Y la importancia radica en que el amor es la fuerza que necesita la consciencia para hacerse escuchar. Alguien sin amor se vuelve un ser sin consciencia. Un ser incapaz de escuchar a su corazón. Y un ser sin consciencia es un individuo sin relaciones profundas con los demás y sin criterio moral claro y firme. No somete a examen sus actos, es influenciable y manipulable y queda neutralizado como hombre libre porque seguirá los dictados externos o de su propia mente egoísta antes que los de su voz interior. Por esta razón, en La Voz de la Consciencia sabemos que la familia es esencial para una vida con consciencia. Defendemos con toda nuestra fuerza esta entidad sagrada para la humanidad y pensamos que no existe ninguna política más importante que la protección de la familia. Si pretendemos formar hombres libres cuyas mentes sigan los dictados de sus corazones y su carácter sea fuerte para resistir los envites de la vida, debemos, sin dudarlo, proteger, cuidar y cultivar la familia. En La Voz de la Consciencia, fieles a nuestra naturaleza idealista y pragmática, deseamos aplicarnos a medidas concretas. Sabemos que son muchos los factores que intervienen en la formación del núcleo familiar y que entre ellos se cuenta la parte educativa y cultural, pero también hay una parte física y material. Así, del mismo modo que un alma no puede existir sin cuerpo en esta vida ni un cuerpo estar vivo sin alma, la familia debe gozar de una residencia física para constituirse en hogar. La familia precisa de una vivienda para poder desarrollarse como tal. Sin casa, la familia no se constituye en hogar. En este sentido creemos que una de las mayores batallas por la familia se libra en la vivienda, que es la parte más vulnerable y que de manera fácil se somete a las leyes de los mercados. La Voz de la Consciencia considera que la esclavitud de por vida para pagar una vivienda es un ataque directo a la familia y por tanto, un ataque directo al ser humano. Si convertimos la vivienda en una condena se genera un destructivo foco de ansiedad y agobio que tarde o temprano producirá una mella en el espíritu de la familia, del mismo modo que maltratar el cuerpo afecta al alma. Y si las condiciones familiares no son las adecuadas y los padres están crispados, estos, no expresarán todo su amor ni se ocuparán de mirar dentro de sus hijos porque estarán demasiado cansados, los problemas oscurecerán su capacidad de ver o simplemente, no tendrán tiempo. Entonces, como hemos visto, el resultado será un

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gran número de personas que no creen en sí mismas, que no saben quiénes son, que no saben qué está bien ni qué está mal, que no tienen el norte de su vida claro y definido y que se defenderán con agresividad de un mundo que perciben hostil. Personas que no han sido amadas al completo. Personas que no serán capaces de escuchar con nitidez la voz de su alma y de su consciencia. Personas que no serán hombres y mujeres libres. Por su parte, el Poder, sea del signo ideológico que sea, jamás toma medidas valientes y eficaces para favorecer de verdad a la familia y crear generaciones de seres humanos con consciencia. Quienes nos gobiernan saben que un pueblo con amor en su corazón y, cultura y sabiduría en sus mentes es un pueblo libre y consciente que siempre actuará siguiendo su voz interior, la voz de la consciencia. En ese momento, el pueblo asumirá su poder auténtico y real; exigirá y pondrá en los puestos de dirección a hombres y mujeres afines a su naturaleza: hombres y mujeres de honor. Desde La Voz de la Consciencia decimos basta al desproporcionado e injustificable precio de la vivienda. Ya es hora de que se cumpla uno de los más fundamentales derechos expresados en la Constitución. Todos sabemos que el terreno no es tan caro como nos lo hacen pagar. Todos sabemos que construir un edificio no vale lo que nos cobran. Todos consideramos los impuestos sobre la vivienda un abuso cuando se trata de un bien de primerísima necesidad. Todos pensamos que los proyectos no valen lo que estipulan los colegios de arquitectos. Y todo esto se puede corregir si así lo deseamos. Si ordenamos todo lo referente a los mercados con consciencia y sensatez, el precio de la vivienda caerá muy por debajo de lo que dicta el mercado actual ya sea en la modalidad de compra o alquiler. Y esto es una mera cuestión de voluntad civil y política. Es posible que el ajuste sea difícil, pero no debemos tener miedo, pues la liberación que significaría una vivienda verdaderamente asequible, cuyo derecho se refleja expresamente en la Constitución, repercutiría en una actividad social y económica sin precedentes. Las constructoras tendrán que asumir que trabajan para vivir dignamente y no para amasar fortunas indecentes a costa de la esclavitud de millones de personas. Y la gran banca deberá contraerse y dedicarse a ser un servicio público con un margen de beneficios sensatos. No olvidemos que no producen nada, sólo comercian con dinero y el esfuerzo y trabajo de los demás. Y cuando

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piden nuestro dinero -el dinero público o estatal- y lo cogen sin el auténtico consentimiento de sus legítimos propietarios -nosotros el pueblo-, debemos recordarles aquellos balances anuales que exhibían sacando pecho y donde declaraban beneficios y crecimientos respecto de ejercicios anteriores completamente inmorales. Si sólo ellos se embolsaban las ganancias que sólo ellos asuman las pérdidas. Por otro lado, la vivienda es el objeto de mayor esclavitud de nuestra época. El deseo de hogar es tan básico y necesario que por él accedemos a esa esclavitud de manera voluntaria y nos dejamos atrapar de por vida. Consumimos casi todas nuestras fuerzas en un afán por alcanzar el hogar y mantenerlo y, mientras estemos ocupados en cuerpo y alma en este menester, no nos queda ni tiempo ni energía para dedicarlo a mejorar el mundo. Desde La Voz de la Consciencia declaramos que un control directo sobre el precio de la vivienda es fundamental en una política de protección de la familia. Si es preciso, se debe fijar por ley y para cada zona específica, un techo en el precio del metro cuadrado. Los mercados, como hemos visto durante décadas, jamás se van a regular solos a menos que se rijan con consciencia en vez de por codicia. Así, mientras esto ocurre, el pueblo puede y debe forzar, con su derecho a votar, ese control. Hay tierra de sobras, y una comisión formada por urbanistas y ecologistas trabajando juntos, conocedores de las particularidades de cada lugar, pero desvinculados de los intereses económicos de compañías y de la corrupción de las recalificaciones y la especulación, junto con la supresión de los impuestos abusivos y demás recargos, sería suficiente para cambiar la realidad en la que vivimos. No es utopía, es la voz de la consciencia y es solo cuestión de voluntad y de saber organizarse. Así, nuestros actos son la fuerza de esta transformación. Cuando se inicia un camino nunca se sabe hasta dónde se podrá llegar, pero caminemos con la certeza de que cada paso es una influencia decisiva sobre el mundo.” Para conocer bien este Movimiento, su historia y sus proyectos de futuro para toda la Humanidad, recomiendo ver la magnífica conferencia que Robinson Devia nos regaló el día 21-11-2010, en el V Congreso de Ciencia y Espíritu celebrado en Barcelona, titulado “El Resurgir del Poder del Pueblo”. Buscadlo por “vimeo, robinson devia” o a través del navegador con la siguiente dirección:

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http://vimeo.com/19554756

• Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global

En la web de este Movimiento www.personayjusticia.wordpress.com, se puede leer lo siguiente:

En el contexto de un mundo globalizado que demanda con urgencia cambios substanciales para responder a sus desafíos más importantes (erradicación de la pobreza, control del cambio climático, paz, etc.) surgen, por un lado, nuevos movimientos sociales, sobre todo en el ámbito del Foro Social Mundial y, por otro lado, nuevos movimientos de espiritualidades, éticas y de diálogos interculturales e interreligiosos. ¿Qué mutua relación puede existir entre ambos tipos de movimientos? Y, en todo caso, ¿Qué pueden aportar las espiritualidades, éticas y religiones a la lucha por la justicia y viceversa? ¿Se pueden dar pasos más decididos, enriquecedores y útiles en esa mutua relación? ¿Podría existir un espacio común más organizado de formación y acción conjunta?

Creemos, además, que este es el marco adecuado en el que debe situarse todo diálogo intercultural e interreligioso. Más aún, pensamos que uno de los contenidos prioritarios de ese diálogo debe ser su relación con la justicia o transformación social.

Fruto de estas inquietudes nace la Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global, un proyecto cuyo principal objetivo es unir dos caminos que hoy con demasiada frecuencia avanzan en paralelo. Por un lado el trabajo individual, cuyo puerto de destino es el crecimiento y superación personal, el despertar de la espiritualidad intrínseca del ser humano, sea o no sea de carácter religioso, y por otro, la acción social que reivindica un nuevo orden mundial. La Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global busca la reconciliación, la sinergia entre estos dos caminos, la unión como cimiento de un puente de reflexión, comunicación y transformación. Es necesario encontrarnos y saber de qué hablamos, que entendemos por espiritualidades y éticas, hacia donde avanzan los movimientos sociales y la búsqueda del crecimiento y la superación personal. Unir para multiplicar, para ampliar concepciones sobre la persona y el mundo.

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Esta Iniciativa se plantea, a medio plazo, no solo ofrecer una múltiple oferta formativa, sino también la potenciación de redes de contactos entre las personas interesadas en esa relación de lo personal y lo social. Relaciones abiertas a la posibilidad incluso de acciones conjuntas por la paz y la justicia a diferentes niveles, si se vieran necesarias. A largo plazo, la Iniciativa pretende una implementación no solo española sino internacional, especialmente en aquellos lugares, como África, de mayor empobrecimiento, exclusión e índice de sufrimiento humano a causa de la injusticia y en lugares como Nueva York, Washington y Bruselas, donde actualmente se toman las decisiones que afectan de forma más determinante a esas situaciones de exclusión y pobreza.

Pero, de momento, la Iniciativa es solo una modesta realidad: un grupo de personas, sobre todo de Sevilla, aglutinadas en una Asociación de ámbito estatal español que desarrollan una serie de actividades formativas y sensibilizadoras sobre su punto de interés: la relación entre espiritualidades, éticas y justicia. No obstante, también ha promovido algunos eventos de mayor envergadura, como el Encuentro de Ceuta sobre espiritualidades, éticas y lucha por la justicia; el Foro Social Español de Espiritualidades y Éticas celebrado en Sevilla y el Encuentro de Granada sobre Ecología, Espiritualidades y Éticas.

A finales de marzo 2011, una amiga me reenvió un correo electrónico de este movimiento, donde solicitan, junto con otros movimientos o colectivos, el apoyo de la ciudadanía española para firmar una carta elaborada por ellos en la que, básicamente, pretenden aunar voluntades y esfuerzos en pro de una sociedad española más equitativa, solidaria y justa especialmente en el actual contexto de crisis. El título de la carta es “La Plataforma Ciudadana Alternativas a la Crisis convoca a los colectivos sociales a un proceso de convergencia” y su segunda parte dice así:

La crisis del sistema puede ser una oportunidad para un cambio profundo por el que podamos avanzar hacia un mundo diferente, orientado a satisfacer las auténticas necesidades humanas y las aspiraciones de las personas y los pueblos, y desde una economía que sólo está basada en el paradigma del crecimiento económico hacia otra asentada en la justicia social y ecológica. Pero para que eso sea posible es necesario forjar una alianza estrecha en torno a objetivos comunes básicos y con ese propósito proponemos un

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acuerdo amplio y comprometido para movilizar a la ciudadanía exigiendo a los poderes públicos las siguientes demandas urgentes:

1) Actuaciones urgentes para devolver sus viviendas a los cientos de miles de familias y personas paradas y de bajas rentas que las han perdido al ser desahuciadas por entidades financieras, y adopción de normas que impidan que ninguna otra vuelva a serlo por deudas a bancos que estén obteniendo beneficios multimillonarios. Igualmente, el establecimiento de una moratoria que impida los desahucios sobre los arrendatarios y alquilados, e impida también los cortes de energía y agua a todas aquellas personas de baja renta que se hayan visto afectadas por la crisis y hayan perdido su puesto de trabajo.

2) Elaboración de un plan de urgencia contra la exclusión y la pobreza extrema en toda Andalucía y establecimiento de la renta básica de ciudadanía, recogida en el Estatuto.

3) Aprobación de la Ley de inclusión social (vivienda digna, educación de calidad para todos, salario mínimo social, renta básica) y aplicación de políticas migratorias que favorezcan la inclusión y no la creciente xenofobia alentada desde gobiernos europeos de diferentes signos.

4) Medidas que garanticen efectivamente que las pequeñas y medianas empresas y las personas dispongan de financiación suficiente para que puedan desarrollar normalmente su actividad y vuelva a crearse empleo, nacionalizando para ello los bancos y cajas de ahorros que no cumplan con esa función y creando una banca pública que lo haga.

5) Llevar a cabo una inmediata reforma fiscal basada en la tributación sobre las grandes fortunas y patrimonios, sobre los beneficios de los bancos y las grandes empresas y sobre las transacciones especulativas y mayor progresividad fiscal.

6) Puesta en marcha de un plan urgente contra el fraude y la evasión fiscal, y prohibición inmediata de que los bancos y cajas de ahorros españoles operen en paraísos fiscales.

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7) Elaboración de un plan de pago de la deuda pública que ha sido generada por la crisis bancaria que no responda a lo que imponen los especuladores sino a los intereses del estado español.

8) Puesta en marcha de un plan urgente de gasto social para equiparar el correspondiente a España y a sus comunidades autónomas con la media europea en educación, sanidad, pensiones, servicios de dependencia e igualdad.

9) Pronunciamientos públicos contra la complicidad de las burocracias europeas con los poderes financieros y contra la injerencia de éstos en las decisiones de los gobiernos elegidos legítimamente.

10) Mantener la apuesta por la erradicación de la pobreza extrema en el mundo, cumpliendo, y yendo más allá, de los compromisos contenidos en los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Para ello, junto al mantenimiento de la ayuda al desarrollo demandamos la búsqueda de recursos adicionales mediante impuestos a las transacciones financieras globales.

Finalmente, transcribo dos párrafos de un magnífico artículo que uno de los precursores de este movimiento me hizo llegar por correo electrónico. Se titula “Espiritualidades y éticas para la justicia global” y que fue redactado como preparación del Foro Social Temático Español sobre “espiritualidades y éticas para un mundo mejor posible” celebrado en Sevilla en octubre de 2009. Dicen así:

La interdependencia de espiritualidad, ética y justicia, es la necesaria consecuencia de poner cada uno de estos términos al servicio de la vida en todas sus manifestaciones. No puede haber una verdadera espiritualidad que desprecie la búsqueda de lo bueno, ni una verdadera espiritualidad que prescinda de una praxis de la justicia. Aunque pueda parecer algo evidente, hoy en día y siempre han existido “espiritualidades” que están y estaban preocupadas fundamentalmente por la salvación personal sin que esto implicase necesariamente un compromiso ético y una praxis de la justicia, e incluso sirviendo a los intereses de determinadas ideologías y procurando alejarse de todo lo ético y político para poder entenderse a sí mismas como verdadera espiritualidad. Pero tampoco puede haber una verdadera ética y una verdadera justicia sin esta dimensión espiritual del ser humano, que es la que nos hace salir de

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nosotros en búsqueda de comunión con los otros seres humanos y con toda la creación. Esta espiritualidad es inclusiva y no excluyente y puede formularse en muchos lenguajes, el lenguaje religioso es uno de ellos, pero no el único. Esta espiritualidad prepara el camino a una fraternidad universal de la que lo bueno y lo justo brotan de forma natural. (…) No es posible una espiritualidad sin ética y sin justicia. La espiritualidad nos lleva al encuentro con el otro, a la comunión con toda la creación, a una religación en el amor y en el sentimiento de ser parte de un todo y sentir todo lo creado como una parte de mi existencia y de mi ser. La espiritualidad nos hace sentirnos unidos en una fraternidad universal y total que nos conduce inevitablemente a la búsqueda del bien y a la vida buena, así como a la práctica de la justicia. Lo bueno y lo justo no son algo ajeno a la espiritualidad. Frente a las espiritualidades intimistas entendidas como salvación, sanación o pacificación personal, está la espiritualidad que conduce a la ética y a la justicia para la salvación de toda la creación. Una espiritualidad que se plantea la pregunta ética y que lleva a una vida buena, y una espiritualidad que clama por la justicia y que sale del mundo y al mundo tratando de transformarlo en un mundo mejor.

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA AMBIENTAL GLOBAL

• P.ej: Ecologistas en acción

• P.ej: Movimiento Slow Food

• P.ej: Greenpeace

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA HIGIÉNICO-SANITARIA GLOBAL

• Agua para todos

Ignoro si realmente existe alguna fundación o movimiento que se llame “Agua para todos”, pero en este apartado me permito usarlo porque lo considero muy apropiado para dar a conocer un gran invento que podría proporcionar agua potable, de forma ilimitada y en cualquier lugar del mundo, donde más la precisen los seres humanos para sobrevivir. A través de Google, se pueden leer muchas noticias relacionadas con este preciado invento y, asimismo, enlazar con varios vídeos ilustrativos.

En Sainte-Tule Francia, Marc Parent ha inventado un molino de viento capaz de satisfacer las necesidades de agua de los humanos. “Esto no resolverá todos los problemas del mundo, pero por lo menos, el agua ya no será uno’’. Marc Parent ha inventado un sistema ecológico increíble que transforma el aire en agua potable. Recuperar la humedad atmosférica es un viejo sueño sobre el cual algunos investigadores ya habían trabajado a nivel teórico o a pequeña escala. Sin embargo, en su taller de Sainte-Tule este inventor de 43 años, después de más de 10 años de investigación ha conseguido llevar su proyecto eólico a la realidad, para la obtención principalmente de agua, pero también de energía.

La humedad del aire se condensa, el mástil se convierte en un depósito de agua, y al final del circuito, varios filtros de partículas la vuelven potable. “Cuando tuve esa idea era para ayudar a los demás’’. En 1997, Marc Parent empezó a dibujar los primeros borradores de su molino de viento “Aire-Agua’’ y en la actualidad, este molino tan especial produce entre 70 a 200 litros de agua por día, según donde esté situado.

La próxima versión de 2011 prevé producir 1.000 litros de agua diarios. Mientras más alto es el molino, más produce. Con un mástil de 50 metros, se podría colectar hasta 25.000 litros diarios.

Marc Parent espera hoy día respuestas de industriales Americanos e Indúes para poder reproducir su invento en serie y poder bajar los costes. “Con mi sistema, se puede asegurar el mínimo vital, sin viento y en sitios muy aislados’’. Esto último que afirma el señor

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Parent es así porque con un pequeño modelo transportable de 800 litros de agua por día, de montaje sin grúa, y que puede acoplarse a unos paneles fotovoltáicos, se consigue que el molino siga moviéndose y produciendo agua aunque no haya viento. Su extraordinario molino “dos en uno’’ siempre produce agua, pero cuando hay viento también produce watios.

• Dispensarios marinos

Como el nombre indica, los dispensarios marinos son lugares públicos a los que cualquier persona debería poder acceder para mejorar y preservar la salud. El elemento primordial de cualquier dispensario marino es el agua de mar, donde no hay tan sólo minerales: están todos los elementos básicos para la vida (118 elementos de la tabla periódica) en la proporción correcta y en estado biodisponible. De hecho nuestro organismo en casi un 80% es plasma marino (todos nuestros fluidos corporales son salinos) con un PH similar al del mar. Si hace millones de años fue nuestro origen, por qué no regresar a él cada vez que necesitemos restablecer el equilibrio. El agua de mar es un excelente nutriente y un revitalizador celular. Mantener y recuperar la salud puede ser tan sencillo como bañarse frecuentemente en agua de mar y beberla a sorbos tres veces al día. Así de fácil. Y un dato realmente sorprendente avalado por un experimento científico llamado “Náufragos”: si tuviéramos que pasar muchos días sin comer y bebiendo únicamente agua marina, a pequeños sorbos cada 15-30 minutos, no solo nos mantendríamos con vida, sino que mejoraríamos ostensiblemente todos nuestros parámetros sobre la salud.

En 1904 el biólogo y fisiólogo francés René Quinton publicó “El agua de mar. Medio orgánico”. El descubrió que el mar es literalmente nuestra sangre. En un experimento de 1897, sustituyó toda la sangre de un perro enfermo por agua de mar isotónica. En apenas unos días, el organismo del perro volvió a reproducir los glóbulos y plaquetas en sangre, recuperándose el animal totalmente. Todos sus experimentos sobre plasma marino o “plasma de Quinton” fueron oficialmente registrados y sus resultados probados científicamente. De hecho, durante la primera guerra mundial los sanitarios de las tropas francesas llevaban muchas dosis de plasma marino para

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compensar las pérdidas de sangre de los soldados heridos. A partir de 1904, se abrieron dispensarios marinos en Paris, Montpellier, Lyon, Londres y Egipto, además de adherirse a sus métodos de sanación muchos hospitales del mundo. En ellos se trataban con mucho éxito, mediante inyecciones de plasma marino, problemas de desnutrición, tifus, cólera y tuberculosis. De hecho llegaban muchos casos, sobre todo infantiles, deshauciados y sin posible solución por la medicina de la época, que sin embargo respondían favorablemente a los tratamientos con plasma marino. Muchos niños salvaron la vida gracias a los dispensarios marinos. No obstante, estos magníficos dispensarios para la salud fueron cerrando, relegados y olvidados una vez más, por los intereses de la lucrativa industria farmacéutica. Con la aparición de los antibióticos y la farmacología convencional el plasma marino pasó a un segundo plano.

Una revista francesa especializada de principios de siglo XX, L'Intransigeant publicó: “Los trabajos de Pasteur aportan una concepción de la enfermedad. Los de Quinton nos aportan una concepción de la salud. ¿Qué es el sérum de Pasteur? Es un sérum particular de una enfermedad contra esta enfermedad, un sérum que ataca a un microbio dado y a ningún otro. ¿Qué es el agua del mar? Es un sérum que no ataca a ningún microbio particular, sino que da a la célula la fuerza para luchar contra todos los microbios.”

Afortunadamente, muchos médicos, enfermeros y personas no relacionadas directamente con la medicina, están sacando a la luz la obra de René Quinton y asimismo continuando su labor de investigación y reproducción de los dispensarios marinos para que lleguen a todo el mundo. El colombiano Laureano Dominguez es actualmente uno de sus mayores impulsores. Según dice en una entrevista, ni siquiera hace falta inyectar agua marina a los niños con desnutrición severa. Estos (en Colombia) se recuperan en un cien por cien de los casos dándoles de beber 500 centrímetros cúbicos de agua de mar al día: “Estamos siguiendo 13.600 casos de niños colombianos desnutridos, y con ese tratamiento básico de tres vasitos de agua de mar al día restablecemos su equilibrio fisiológico con oligoelementos básicos.”

Por último, deciros que existen varias fundaciones, entre ellas Seawater, Prodimar y Aquamaris que procuran dar a conocer las

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maravillas del agua marina para la salud humana allí donde abunda pero donde, paradójicamente, también se ignoran sus beneficios (aproximadamente el 70% de la población mundial vive cerca de las costas). También impulsan el “proyecto oasis y dispensarios marinos”, técnicamente viable, de bajo coste y según dijeron en una conferencia que impartieron sobre este proyecto en Barcelona a finales de 2010 en el V Congreso de Ciencia y Espíritu, con exitoso funcionamiento probado en lugares de interior. Es decir, reproduciendo pequeños mares de interior que servirían también para regar cultivos y sustentar pequeños oasis generadores de vida.

• P.ej: Comida para todos (de la Fundación Prem Rawat)

• P.ej: Médicos sin fronteras

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA EDUCATIVA GLOBAL

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICA ENERGÉTICO-TECNOLÓGICA GLOBAL

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MOVIMIENTOS POR LA JUSTICIA INFORMATIVA GLOBAL

• P.ej: www.periodismohumano.com

• P.ej: www.librered.net

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� MOVIMIENTOS NEOPOLÍTICOS GLOCALES

En este bloque séptuplo de Movimientos Neopolíticos tienen cabida todos los partidos políticos actuales de todos los estados democráticos del mundo, así como todas las Uniones Políticas que nazcan a partir de ahora de entre todos los Movimientos Éticos y Espirituales del mundo. Para esto último, es necesario que una Unión Política se forme con una buena parte de l@s integrantes de uno o varios Movimientos Éticos y con algun@s representantes de algún/os Movimiento/s Espiritual/es. Esto significa, que cualquier partido político actual puede evolucionar hacia una Unión Política simplemente añadiendo a sus filas Integrantes Éticos y Espirituales de reconocido prestigio para seguir teniendo opciones de acceso a cualquiera de los ámbitos de gobierno ejecutivo-legislativo (en principio serían solo tres: gobiernos municipales, gobiernos estatales y gobierno planetario).

Las Uniones Políticas siempre tendrían una importante base ética y un reducido techo espiritual que limitarían positivamente el ámbito y las maneras de actuación de los gobernantes políticos, ejerciéndose de esta manera desde fuera un importante y eficaz control sobre los gobiernos y sobre las Uniones Políticas por parte de los Movimientos Éticos y Espirituales de origen. Para visualizar este nuevo sistema político o sistema de gobierno, podríamos pensar en lugar de las rígidas estructuras piramidales, en una organización muy flexible, circular o esférica, que funciona horizontalmente dentro de una red o de un sistema de redes, como si fuera una especie de rejilla planetaria de interrelaciones sociales entre iguales. No obstante, dicha organización dispondría de una mínima jerarquización, rotativa e intercambiable, en determinados ciclos de tiempo previamente establecidos. Para verlo mejor, imaginemos un gran círculo con dos círculos concéntricos en su interior. Dentro del área de mayor tamaño del gran círculo, el más externo, estarían ubicados todos los Movimientos Éticos del mundo; en el espacio contiguo interior estarían todos los Movimientos Políticos planetarios; y en el centro del gran círculo, ocupando el menor espacio de los tres, estarían todos los Movimientos Espirituales de la Tierra.

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MOVIMIENTOS COMUNITARIOS

Las Comunidades Autosuficientes son el ámbito más sagrado y, sin duda, el mejor lugar donde practicar y aprender las artes del Buen Gobierno Colectivo. Sería como una gran familia extendida, conformada por personas de gran afinidad ético-espiritual y de fluidas relaciones tanto internas como externas. Los integrantes de cada una de ellas podrían rondar entre las 1.300 y las 2.100 personas.

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MOVIMIENTOS MUNICIPALES

En un futuro, no muy lejano, serán las vecinas Comunidades Autosuficientes de cualquier territorio las que, a modo de células (así como lo son las células de nuestro cuerpo respecto de nuestros órganos vitales), darán cuerpo a un Municipio. Pero actualmente serían los actuales municipios los que deberían orientarse hacia la Autosuficiencia Colectiva para tratar de conformar y al mismo tiempo permitir, con absoluta libertad, que sus ciudadanos se organicen, relacionen y produzcan de la manera más autosuficiente posible. Por indicar una cifra aproximada, podríamos hablar de municipios integrados por 10 a 15 Comunidades Autosuficientes cada uno, es decir, por unos 25.000 habitantes.

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MOVIMIENTOS PROVINCIALES

Cada provincia estaría compuesta por unos 10-20 municipios y unos 400.000 habitantes en total. Sus funciones serían muy autónomas y específicas al servicio, principalmente, de los municipios que la integran, muy parecido a cómo funcionan actualmente las Diputaciones Provinciales. En este ámbito podría establecerse, entre otras competencias, el control y la gestión de los recursos naturales del territorio provincial, así como la protección óptima de los espacios naturales y del medio ambiente.

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MOVIMIENTOS ESTATALES

Este sería el segundo espacio de gobierno después de los municipios, constituyéndose cada Estado por unas 5-15 provincias y unas 4 millones de personas. Por analogía ascendente respecto a los Movimientos Municipales, aquí hablaríamos de órganos en lugar de células, es decir, los órganos (los Estados) pueden funcionar bien (con salud) si cuidan de que cada una de sus células (los Municipios) se gobiernen bien a sí mismas. Por tanto, un Estado podría ser, por ejemplo, cualquier Comunidad Autónoma de más de cinco provincias de la España actual.

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MOVIMIENTOS FEDERACIONALES O NACIONALES

Cada Federación de Estados o Nación podría estar compuesta por unos 10-20 Estados, siendo la Asamblea Federal Nacional su órgano superior de gobierno, cuya principal función será de apoyo a los Estados y de intermediación entre los Gobiernos Municipales y el Gobierno Planetario. Esta esfera de influencia planetaria podría encargarse de la gestión y desarrollo de las energías limpias y renovables y, paralelamente, de la gestión y protección de determinados Parques Naturales. En número de personas, podríamos hablar de unos 50-100 millones de habitantes dentro de cada Federación-Nación.

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MOVIMIENTOS CONFEDERACIONALES O NACIONAL-CONTINENTALES

Cada Confederación de Estados o Nación Continental podría estar compuesta por unas 10-15 Federaciones o Naciones o, lo que es lo mismo, por unos 1.000 millones de habitantes dentro del territorio confederacional o continental. Por tanto, serían siete las

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Confederaciones de Estados que existirían en el planeta. Sus órganos de gobierno principales a nivel mundial estarían representados por las siete Asambleas Confederacionales Internacionales. Las principales funciones de las siete Naciones Continentales serían, por un lado, de intermediación entre los Gobiernos de los Estados y el Gobierno Planetario y, por otro, la administración de la Justicia mediante los siete Tribunales Supremos Continentales.

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MOVIMIENTOS MUNDIALES O NACIONAL- PLANETARIOS

En éste último nivel, o el primero según se mire, reside la principal responsabilidad sobre el conocimiento, el control y la coordinación de las partes del gran Cuerpo Planetario. Por analogía ascendente respecto a los gobiernos municipales y estatales, aquí estarían conformados los sistemas vitales del planeta en relación a las células y órganos que lo componen. Por tanto habría un Consejo Sistémico Planetario por cada sistema vital (por ejemplo: económico, informativo, educativo, tecnológico, …) y en el centro de ellos un único Consejo de Gobierno Planetario conformado por 21 personas de todo el mundo (sabios honorables de reconocido prestigio) que voluntariamente acepten guiar y representar a nuestro planeta Tierra. Sus funciones serían principalmente de asesoramiento universal sobre educación, distribución de la información y espiritualidad o religión. También en este nivel existiría un único Tribunal Supremo Planetario consultivo de carácter moral. Igualmente aquí, en caso necesario, se tomarían todas las medidas necesarias para proteger al planeta de interferencias cósmicas no beneficiosas para la Tierra y la Humanidad.

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� MOVIMIENTOS ESPIRITUALES UNIVERSALES

MOVIMIENTOS ARTÍSTICOS

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MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS

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MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

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MOVIMIENTOS ESOTÉRICOS

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MOVIMIENTOS EXOCIENTÍFICOS

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MOVIMIENTOS TRASCENDENTALES

• Brahma Kumaris World Spiritual University

Hace más de diez años, cuando empezaba a sentir una creciente necesidad de búsqueda de paz interna, visité la sede de Brahma Kumaris para conocerlos y asimismo aprender algunas de sus técnicas de meditación. Después de la primera visita, donde escuché una breve conferencia y experimenté una estupenda relajación-meditación guiada, me propuse acudir a algunos de los muchos cursos, talleres o conferencias (todos gratuitos) que continuamente ofrecían, pero la distancia y el factor tiempo solo me permitieron acudir, muy esporádicamente, a alguna que otra conferencia. No

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obstante, en caso de tener una sede cercana, recomiendo visitarlos pues comparto totalmente su filosofía espiritual y confío en sus técnicas de meditación Raja Yoga, recibidas y practicadas por varias personas cercanas a mí. Os copio a continuación varios fragmentos de texto extraídos de la web española de Brahma Kumaris www.bkwsues.com:

Brahma Kumaris diseña y coordina iniciativas, campañas y proyectos internacionales que aspiran a contribuir en el desarrollo de una sociedad más justa y pacífica promoviendo y apoyando la Educación en Valores, los Derechos Humanos, la Cooperación y el Entendimiento.

La Asociación Espiritual Mundial Brahma Kumaris representa en España a la Brahma Kumaris World Spiritual University (BKWSU), Organización No Gubernamental con status consultivo general dentro del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, con status consultivo en UNICEF y afiliada al Departamento de Información Pública de la ONU.

BKWSU trabaja para crear una sociedad digna y libre basada en una cultura de valores humanos, éticos y espirituales, donde cada persona pueda realizar todo su potencial intrínseco. Brahma Kumaris ofrece una variedad de cursos y programas educativos que fomentan en la persona el cultivo y la práctica de los valores como eje para desarrollar al máximo toda su capacidad de conocimiento y habilidades personales. Se inspira a la persona a fortalecer sus recursos internos así como a construir estrategias y recursos prácticos para afrontar los desafíos que plantea el día a día y asimismo desarrollar un nuevo estilo de vida más saludable.

Desde su establecimiento en India en 1937 hasta 1971, las actividades de la Universidad se enfocaron casi exclusivamente en Asia, y principalmente en India y Pakistán. En 1971, se establecieron sedes permanentes en el Reino Unido y en Hong Kong, que pronto condujeron a una expansión internacional y a un crecimiento progresivo y consistente, tanto a nivel geográfico como a nivel del incremento en número de miembros. Las estadísticas actuales indican que la Universidad aglutina más de 550.000 estudiantes que acuden a los más de 5.500 centros existentes en casi 90 países del mundo. En la mayoría de ellos no se reciben ayudas ni subvenciones públicas. En España la Asociación ha

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sido declarada de Utilidad Pública. La Organización se financia mediante las contribuciones voluntarias de los miembros, estudiantes, simpatizantes y colaboradores de Brahma Kumaris, que han tomado beneficio de los programas y actividades.

Los orígenes de la Universidad Brahma Kumaris se remontan a 1936. Inicialmente se denominaba "Om Mandali" y estaba constituida por un reducido grupo de hombres, mujeres y niños que vivían en Hyderabad (actualmente parte de Pakistán, pero que en ese momento pertenecía a la India colonial). Estos pioneros espirituales tuvieron la inspiración de transformar sus vidas cuando un respetable y rico miembro de su comunidad, Brahma Baba, experimentó una serie de profundas visiones. Estas visiones le revelaron verdades espirituales acerca de la naturaleza del Alma y de Dios.

Para el fundador, la visión del futuro fue de armonía entre hombres y mujeres, una armonía fundamentada en la espiritualidad. La espiritualidad como clave para la confianza y el respeto.

En octubre de 1937, Brahma Baba formó un Comité de Gestión constituido por ocho mujeres jóvenes y en febrero de 1938, entregó todas sus propiedades y pertenencias a una Fundación administrada por ellas. La sabiduría implícita en la decisión de elegir mujeres y muchachas como administradoras y líderes espirituales queda patente en el creciente reconocimiento de la necesidad actual de cualidades tradicionalmente más femeninas como la paciencia, la tolerancia, la entrega, la amabilidad y el amor como valores básicos necesarios para el crecimiento personal, las relaciones humanas y las comunidades solidarias.

Un año después de su establecimiento, la organización se trasladó de Hyderabad a Karachi. Durante 14 años, el grupo inicial de 300 personas vivía como una comunidad auto-suficiente, dedicando su tiempo al estudio espiritual intenso, la meditación y la transformación interior.

En 1952, Brahma Baba, sintió que había llegado el momento de compartir este conocimiento con el resto de India, ya que era consciente de los efectos devastadores que el problemático proceso de independencia y la partición política del país, había dejado en la

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vida de sus gentes. Unos pocos miembros de la Universidad partieron hacia Delhi y Bombay para establecer las primeras sedes en las que impartir el conocimiento del Raja Yoga. Actualmente, es difícil encontrar en India una ciudad en la que no se haya escuchado el nombre de Brahma Kumaris.

Desde sus modestos comienzos, la Organización siguió progresando con rapidez hasta alcanzar en el año 1996, cerca de 3.200 sedes de meditación en 70 países con cerca de 450.000 estudiantes. Tan solo siete años después, Brahma Kumaris sumaba unas 5.500 sedes en 87 países. La Organización inauguró la “Academia para un Mundo Mejor” como parte de la celebración de su 60 aniversario. Esta Academia es un centro internacional de encuentro en el que hombres, mujeres y jóvenes pueden aprender a desarrollar su potencial humano único y a cultivar los valores universales que todos compartimos.

Para terminar, os resalto el significativo y profundo lema que se puede leer en la página de inicio de la web de Brahma Kumaris España:

“Cuando cambiamos, el mundo cambia”“Cuando cambiamos, el mundo cambia”“Cuando cambiamos, el mundo cambia”“Cuando cambiamos, el mundo cambia”

• The Prem Rawat Foundation

Sobre Prem Rawat, dijo el Vicerrector de la Universidad de Salamanca en la Primera Conferencia sobre la Paz de la Universidad de Salamanca en el año 2002: “Estamos acostumbrados a oír hablar de la paz desde un punto de vista político o sociológico como ausencia de guerra y, normalmente, relegamos la responsabilidad de la paz a los gobernantes y organizaciones políticas. Pero Prem Rawat habla de la paz desde una perspectiva humana, resaltando el papel tan importante que tiene cada ser humano para conseguir la paz en el mundo”.

En el Encuentro Nacional sobre Ecología, Espiritualidades y Éticas celebrado en Granada a principios de febrero-2011, conocí a un grupo de personas que me informaron sobre una persona muy especial de la que nunca oí hablar. Me facilitaron mucha información escrita y audiovisual de él, que gustosamente leí y vi en los días siguientes. Lo que más me llamó la atención es que sus mensajes

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de Paz son profundos y transparentes, sencillos de entender, sin necesidad de tener que recurrir al uso del nombre de Dios, porque entiendo que él vive la experiencia del Dios Interno y, de esta manera, la manifiesta brillantemente con sus palabras hacia fuera:

Nacido en la India en diciembre de 1957, Prem Rawat, más conocido por el título honorífico de Maharaji, empezó a hablar sobre la paz a una edad muy temprana. Siendo un niño, con una sabiduría fuera de lo normal, causaba asombro y admiración entre todos los que le escuchaban por su capacidad para arrojar luz sobre algunos de los más profundos misterios de la vida.

A la edad de trece años, fue invitado a dar conferencias en Londres y Los Ángeles, y durante más de cuatro décadas, ha viajado por el mundo casi sin parar, tocando las vidas de millones de personas a través de la continua y generosa entrega de su mensaje ante auditorios de miles de espectadores. Su mensaje, que ya se traduce al menos a 70 idiomas, ha llegado a más de 80 países. Recientemente, dirigiéndose a una multitud de 130.000 asistentes en el Estadio Jawaharlal Nehru de Nueva Delhi (India), afirmó que la paz es posible para todos. Mientras mucha gente propone fórmulas para lograrla a nivel externo, él dice que “podemos encontrar la paz en nuestro interior, sean cuales sean nuestras circunstancias. La paz nos está buscando. Siempre ha estado ahí, esperando a que la sintamos”.

Su mensaje es simple y profundo. En el Centro de Conferencias de la ONU en Bangkok, afirmó: “La paz debería estar en la vida de todos. La paz que buscamos está dentro. Está en el corazón, esperando a ser sentida. No es el mundo el que necesita paz, sino su gente. Cuando la gente del mundo esté en paz en su interior, entonces el mundo estará en paz”. Este mensaje, que no está unido a ninguna filosofía, religión o camino espiritual, ha resonado profundamente en los corazones de millones de personas. Personas de todo el mundo -viejos y jóvenes, educados y no educados, ricos y pobres-, seguidores de Prem Rawat, manifiestan los beneficios que han logrado mirando dentro de sí mismos para encontrar la añorada paz y alegría que siempre estaban buscando.

Es un maestro que preconiza en sus discursos la paz como experiencia personal e individual, destacando la experiencia individual sobre un cuerpo de creencias o doctrinas. Enseña técnicas

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introspectivas a las que denomina "Conocimiento", ofreciéndolas a quienes deseen aprenderlas y proporcionando inspiración para ayudar a la práctica continuada que conduce finalmente a instalar la paz interna independientemente de la situación externa.

Desde el año 2002, lleva a cabo diversas iniciativas humanitarias a través de la “Fundación Prem Rawat”, diciendo al respecto que no desea mezclar la ayuda humanitaria con la divulgación de su mensaje: “No intercambiamos mensaje por alimentos”. El programa modelo de su Fundación se llama “Comida para todos”. Sobre él dice que “cuando la gente está con necesidad de ayuda, nuestro objetivo es ayudarles a superar los momentos difíciles, sin interferir en las cosas bellas que existen en su cultura, sus creencias o su religión”

En relación a la figura de Prem Rawat y a su mensaje de Paz, se han creado en muchos países diversas asociaciones con el lema “La paz es posible”. En la web www.lapazesposible.es se puede leer lo siguiente:

“Trabajamos por una cultura de Paz”. Recogemos información de diferentes asociaciones de España y Latinoamérica que trabajan a favor de la paz personal y el bienestar.

Nuestro objetivo general es trabajar por una sociedad mejor, potenciando los valores de la paz y el bienestar individual, y contribuir así a aumentar la calidad de vida de todos.

No difundimos ideas políticas ni religiosas, nos centramos en la vida como fuente de satisfacción.

Pensamos que la paz social ha de empezar por los individuos. Como dice la UNESCO: "Si no queremos sucumbir todos en la guerra, tenemos que aprender todos a vivir en paz... la defensa de la paz debe cultivarse en el mismo lugar en el que se encuentran las semillas de la guerra: en el interior de los seres humanos".

Partiendo del bienestar y la paz individual se puede crear un entorno familiar y social favorable a la paz. De esta forma, aportamos nuestra pequeña contribución en la búsqueda de la paz y del bienestar.

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Por último, os copio parte de uno de los artículos que recibí de los voluntarios de la Asociación Española La Paz es Posible en el Encuentro de Granada:

La paz mundial es un tema que preocupa ahora, más que nunca, a todos los dirigentes mundiales. Para Prem Rawat, “cuando las personas se sientan en paz, el mundo estará en paz”. Habla de una paz que ya está dentro de cada ser humano. Él ofrece, a quienes desean que la paz sea una realidad en sus vidas, un método práctico al que llama “el Conocimiento”.

En una reciente intervención en el Centro de Conferencias de las Naciones Unidas de Bangkok (Tailandia), declaró: “La paz no es cosa de las instituciones. Todo el mundo dice… paz, paz, paz…, pero la paz no tiene que ver con las palabras, sino con un sentimiento, se trata de apreciar algo, no de emplear fórmulas. Si tenemos ese sentimiento, no necesitamos palabras”. Continuó explicando que “en nuestro corazón yace la semilla cuyo único deseo y esperanza es alcanzar la plenitud, saciar la sed de paz, sentirse completa una vez más, no fragmentada o dividida por todos los asuntos que invaden nuestra vida. La paz comienza en mí, y cuando se enraiza en mí, cuando permito que florezca, también puedo tener paz a nivel externo”.

Brenda Prescott, ingeniera de caminos, aprendió hace un año las técnicas de Prem Rawat para encontrar la paz interior. Según ella, “su mensaje rompe el tópico, tan comúnmente aceptado, de que la paz solo se logra renunciando a las cosas de este mundo. Gran parte de nuestra cultura nos lleva a creer que las únicas alternativas que tenemos son: o bien renunciar al disfrute de lo mundano para poder encontrar la paz interior y la felicidad, o saborear los beneficios de todo lo terrenal a expensas de quedar atrapados en la lucha por la supervivencia. Lo que él me ha enseñado es que el éxito y la felicidad son dos aspiraciones distintas, pero compatibles. Para mí, practicar las técnicas del Conocimiento ha sido una gran fuente de paz interior y, desde luego, compatible con el goce de las recompensas que brinda el éxito material”.

En las páginas www.tprf.org y www.maharaji.net, se puede encontrar más información sobre Prem Rawat, su Fundación y su Mensaje: “LA PAZ ES POSIBLE”“LA PAZ ES POSIBLE”“LA PAZ ES POSIBLE”“LA PAZ ES POSIBLE”

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MOVIMIENTOS ENERGÉTICO-SANADORES

• Reiki

Afortunadamente, cada vez más personas están conociendo y experimentando los beneficios del Reiki. También, cada vez más instituciones sanitarias públicas están asumiendo el Reiki como terapia sanadora complementaria e incluso, a veces, como terapia única.

Reiki está reconocido desde el año 2000 por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como una terapia complementaria de sanación. Se utiliza desde hace muchos años en los principales hospitales públicos de Estados Unidos y del Reino Unido, principalmente en las áreas de oncología y cirugía, por los beneficios que proporciona a los pacientes. Reiki reduce los efectos secundarios de muchas intervenciones quirúrgicas como son la depresión, el rechazo de implantes y los efectos de la quimioterapia, lo que supone también un ahorro de costes para la Sanidad Pública.

En España se está utilizando Reiki en el Hospital 12 de Octubre de Madrid. En Barcelona, la Asociación Catalana de Reiki está llevando a cabo labores de voluntariado en el Hospital del Vall d'Hebron. En el Hospital Universitario Ramón y Cajal de Madrid, los pacientes oncológicos reciben sesiones de Reiki cada martes, gracias a la asociación Alaia. En el año 2009, este último Hospital elaboró un estudio sobre la aplicación sanitaria del Reiki que se presentó en el XII Congreso Nacional de la Sociedad Española de Enfermería Oncológica en el verano de 2009, en Santiago de Compostela, donde se dice entre otras muchas conclusiones: "..la aplicación de Reiki disminuía el número de días que los pacientes permanecían ingresados (...) la mayoría de los pacientes quedaron satisfechos con la terapia y la volvería a repetir..."

En Sevilla, me consta que a través de varias asociaciones de Reiki, también se están dando sesiones gratuitas de esta clase de terapia en hospitales, domicilios particulares o incluso a distancia. También, entre reikistas se organizan jornadas de encuentro para intercambiar experiencias y hacer “círculos de reiki” colectivos.

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Lo que copio en cursiva más abajo lo he sacado de mi “manual de usuario del curso de Reiki sistema Mikao Usui – nivel 1” que obtuve en el año 2010 a través de mi maestra de Reiki, Mar Martín, de la Asociación Armonía y Vida cuya sede se encuentra en Castilleja de la Cuesta (Sevilla). Tras los 21 días de autotratamiento inicial, donde experimenté fuertes sensaciones energéticas a través de mi cuerpo, he sentido la necesidad de usar mis manos como instrumentos de sanación en muchas ocasiones, principalmente sobre mí mismo y con excelentes resultados. Paso a continuación a sintetizar lo máximo posible lo que considero más importante de transmitir acerca de este Movimiento Energético-Sanador:

Rei-Ki, significa en japonés “Ki del Espíritu”. También se la puede denominar como la Fuerza Vital Universal o la Fuerza de la Creación. “Ki” es la energía activa del Universo, que en diversas culturas se la ha llamado con distintos nombres: Prana, Chi, Maná, Eter, Energía de Luz, Energía Fotónica, Bioplasma, Bioenergética, Orgónica,… Todo lo que tiene vida contiene “Ki” y lo irradia, como por ejemplo el aura humano, científicamente demostrado gracias a los flujos de energías plasmadas en las fotografías Kirliam.

Es desde el Mar Muerto hasta la India por donde se atribuyen los orígenes del Reiki. Desde hace milenios, por aquellos lugares se han enseñado de forma natural muchos métodos y técnicas de sanación energética. Según las leyendas, la Diosa Shiva fue la encargada de traer el Reiki a la Tierra. Fue un método de curación universal que todos conocían, pero con el paso de los tiempos, de los cambios planetarios y, por tanto, de las civilizaciones, se fue perdiendo casi totalmente. Hubo un tiempo, en que la Verdad fue parcialmente escondida, transmitiéndose únicamente a ciertas jerarquías de sabios por la vía oral. Lo cierto es que el uso originario del Reiki, no era la simple curación, sino la iluminación encaminada a ayudar al prójimo. Era un camino de sabiduría puesto a merced de la humanidad. De hecho en nuestros genes tenemos guardada esa sabiduría que instintivamente surge cuando usamos nuestras manos para calmar el dolor que sufre una zona de nuestro cuerpo o el de otra persona tras recibir un golpe, o ante un dolor propio de cabeza, estómago o vientre. En verdad, algo internamente nos dice que de esta manera nos aliviamos o aliviamos a los demás, y en verdad esto es así y tiene un por qué.

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Desde la más remota antigüedad, todas las culturas coinciden en que existe una Energía Universal que impregna y sustenta al cosmos en su totalidad como una unidad, siendo una de sus manifestaciones la Energía Vital que anima a los seres vivos. En India fue llamada Prana, trabajándose por los yoguis mediante la respiración, la meditación y determinados ejercicios físicos para elevar la frecuencia vibratoria de sus cuerpos con la finalidad de unir el cuerpo con el alma, al hombre con Dios, consiguiendo de este modo unos estados elevados de consciencia que les permitieran conservar la armonía, la juventud y la salud. En China, sin embargo, se utiliza la palabra Chi para expresar el estado de energía de algo. En definitiva, el Ki, Prana o Chi es una sustancia energética omnipresente en el universo que tiene propiedades nutritivas, poseyendo también la consciencia de la reorganización celular, de forma que aporta a las estructuras atómicas y moleculares una tendencia hacia la reorganización y la armonía.

Si hay Ki, hay vida. Por ello, cuando el cuerpo muere, el Ki lo abandona, cesa la vibración a nivel subatómico, produciéndose entonces el caos y la consiguiente descomposición física. Desde hace miles de años, uno de los objetivos de la medicina china es lograr y mantener el equilibrio del Chi a través de la sabiduría del Ying y el Yang. Pero lograr este objetivo, que permite vivir con alegría, espontaneidad y autenticidad, nos exige un continuo trabajo interior, ya que es un proceso cambiante que hay que mantener y que dura toda la vida; para ello existen diversas técnicas energéticas como el yoga, las artes marciales o la bioenergética occidental (técnicas respiratorias y de control mental, ejercicios precisos, masajes, visualizaciones, …).

Pero ¿cómo funciona el Reiki en los seres humanos? Cuando nuestro organismo está desequilibrado vibra a una frecuencia inarmónica y anómala que impide el desarrollo normal de las funciones celulares y el funcionamiento óptimo de nuestros sistemas, pudiendo ser ayudado a recuperar su mejor estado con un tratamiento Reiki proporcionando de esta manera la frecuencia e intensidad energética necesaria para restablecer el equilibrio y con él, la curación. La energía Reiki armoniza y reequilibra el flujo energético empezando por nuestros cuerpos más sutiles (de más alta vibración energética) hasta finalizar en nuestro cuerpo físico (el más denso o

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de más baja vibración), actuando de esta manera en todos los niveles del ser humano: físico, emocional, mental y espiritual.

El Reiki se caracteriza por su sencillez y efectividad, pudiendo ser utilizado con total efectividad por cualquier persona con unos requisitos mínimos, beneficiándose con evidentes resultados desde el primer momento. Todos somos capaces de transmitir la energía Reiki y para ello no se necesita ninguna cualidad especial, ni estudios profundos, ni largos periodos de práctica, ya que la capacidad de activar la energía Reiki se adquiere a través de las sintonizaciones realizadas por un maestro Reiki, el cual, al realizar un ajuste del nivel de vibraciones de nuestro campo energético, sintonizándolo con el de la Energía Universal, nos capacita para transmitirla cuando sea necesario. Con las sintonizaciones se abre nuestro canal energético, se nos eliminan los bloqueos que pudieran existir al libre paso de la energía y quedamos conectados para siempre con la Energía Universal, que desde ahora fluirá ilimitadamente con el simple gesto de la imposición de manos y la disposición de nuestra voluntad para transmitirla. Abrirse a la Energía Universal a través del Reiki es un maravilloso regalo que nos hacemos, ya que ampliamos nuestra Energía Vital y elevamos nuestra frecuencia vibratoria, convirtiéndonos de esta manera en seres más integrados, más centrados, más conscientes, más abiertos y con mayor capacidad de dar y recibir.

El Reiki actual que conocemos en Occidente en sus múltiples variantes, todas efectivas, provienen de Oriente. Sus raíces se pueden encontrar en la vida personal del maestro Mikao Usui, nacido en 1865. El señor Usui, en 1914 decidió convertirse en un monje budista. Tras años de abnegada práctica budista, en marzo de 1922, justo al final de un retiro espiritual de 21 días en el monte Kurama (a 12 kilómetros de Kioto - Japón), sintió cómo penetraba en su cabeza una poderosa luz espiritual, experimentando así una vivencia reveladora. Al ocurrir esto, su consciencia comenzó a expandirse más y más, y supo entonces que había sido poseído por una fuerza poderosa. Supo además, que esta era la fuerza que tanto había anhelado cuando estudiaba el arte de curar a través de las energías en el monte Kurama. Estaba muy feliz y sabía que podría curar a otros sin tener que utilizar su propia energía vital para ello.

Mikao Usui empezó a practicar Reiki consigo mismo para más tarde hacerlo con los miembros de su familia. Luego creó la “Usui Reiki

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Ryoho Gakkai” (“Sociedad para la curación a través de Reiki Usui”). Abrió una clínica en Tokio, donde comenzó a dar conferencias y a practicar y enseñar Reiki. La paz y la armonía de su clínica se vio sacudida por el gran terremoto que estremeció la región de Kanto el día 1 de septiembre de 1923. Este fue uno de los peores y más devastadores terremotos que haya ocurrido alguna vez en Japón. Más de 140.000 personas perdieron la vida, unos 570.000 hogares fueron destruidos y, lo que es peor, quedaron casi dos millones de damnificados y refugiados con urgentes necesidades de atención básica. La demanda de Reiki creció entonces enormemente y el doctor Usui, junto a sus alumnos, trabajó día y noche para ayudar en todo lo que fuese posible. En 1925 inauguró una clínica mucho más grande que la anterior en Nakano (Tokio) y continuó sus viajes por todo Japón para ampliar el número de seguidores de Reiki. Enseño su saber a más de 2.000 alumnos y a 16 maestros. En mérito a toda la ayuda ofrecida recibió un reconocimiento del gobierno japonés y se le entregó la distinción Kun San To por sus méritos humanitarios.

Mikao Usui quería impedir que Reiki quedara en manos de un determinado grupo o que quedara sujeto a alguna forma de control o limitación. Es más, quería hacerlo accesible a todos y difundirlo por el mundo entero. En su opinión, cada persona debía tener la posibilidad de experimentar lo divino y, de esta manera, permitirle trabajar con su prójimo en la mejora del mundo. Finalmente el Maestro Usui falleció el 9 de marzo de 1926. Posteriormente, sería a partir de los años 70 cuando el Reiki llegaría a Occidente de la mano de Hawayo Takata hasta expandirse notablemente a través de otros muchos maestros, aún con múltiples variantes, por todo el mundo, beneficiándose desde entonces de esta fuerza curativa millones de personas.

Por último, transcribo también de mi “manual de usuario”, un interesante texto extraído del libro “Reiki Esencial” de Diane Stein:

Crece el número que personas que rechaza la medicina mecanizada, prefiriendo los antiguos caminos interiores. La medicina tecnificada en demasía, su falta de compasión, su planteamiento del cuerpo como una máquina y su deshumanización motivan el repudio de muchos, que la juzgan excesivamente costosa, sometida al control de las grandes multinacionales aseguradoras y de la industria químico-farmacéutica, que la hacen inasequible para la mayor parte

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de la población en multitud de países del mundo. Además, la medicina convencional tiene pocas soluciones para los malestares y las dolencias de hoy. De ahí la resurrección de los métodos que le fueron arrebatados a las mujeres y a la gente común por la Inquisición de los siglos XIII a XVII, y la recuperación de otros métodos sanadores no agresivos de todos los tiempos y culturas. Son métodos eficaces que muchas veces resultan donde ha fracasado el sistema médico institucionalizado. Reiki es uno de esos métodos y, también, de los que resurgen con más fuerza. No precisa de ningún instrumental ni fármaco alguno y puede utilizarse por todo el mundo, incluso por los niños. Sencillo y profundo, Reiki enseña un tratamiento básico útil para cualquier malestar físico, emocional, mental o espiritual. Se enseña y se aprende con facilidad. Reiki es el retorno de un pasado remoto y el nacimiento de un futuro aún inexplorado.

Procedente de una cultura donde la compasión y la unidad eran valores supremos, Reiki los devuelve en estos momentos al planeta Tierra. Es suave y no agresivo, y no causa nunca dolor ni infringe nunca ningún daño. En un mundo de dolor, Reiki ofrece un refugio de bienestar, conforta, calma, sosiega, alivia el dolor, acelera la curación física, detiene hemorragias y resuelve los traumas emocionales del presente y del pasado. No consiente usos erróneos ni abusos malintencionados, ni se le puede arrebatar al terapeuta. En esta época de cambio y de violencia, Reiki forma parte del saneamiento planetario. Pertenece a todos y a la Tierra misma. Encierra las mayores posibilidades de hacer el bien para regalarse mutuamente entre los habitantes de este planeta. Cuanta más personas aprendan este método de curación, más llevaderos serán los próximos años de cambio planetario, menor el sufrimiento humano y más protegidos los nuevos nacimientos. Ha llegado la hora de devolver el Reiki a todos. De ahí mi llamada a la acción, dirigida a las mujeres y hombres conscientes, a los que desean trabajar por la salud y por la paz. Estas técnicas se publican ahora en forma impresa; ya no hay secretos ni exclusivismos. La hora ha llegado.

Yo pido a todos los y las terapeutas Reiki que se comprometan a utilizar este método por todas las vías posibles. Y a todos los y las maestros/as Reiki que se comprometan a aprenderlo bien para poder enseñarlo. Les pido que cobren unos precios razonables o que

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no cobren, para que sea posible devolver el Reiki a todos. Ha llegado la hora de sanar el planeta y a sus habitantes. Que no haya más excusas ni demoras. Cada día que pasa hay más sufrimiento, más dolor y más crisis mundiales. Queda poco tiempo. Recuerda las cualidades de la benevolencia, la compasión y la unidad que son la base de Reiki y de toda curación. Es la hora de devolver el Reiki a todos.

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DOS GRANDES MOVIMIENTOS PARA EL SIGLO XXI Durante lo que resta de este siglo XXI, de los tres grandes bloques (o “Universos Paralelos”) de Movimientos Globales y Universales, dos de ellos tenderán a ser cada vez más homogéneos (los Movimientos Éticos y los Espirituales), difuminándose poco a poco en los movimientos que los integran los límites que antes los encasillaban en una determinada gran área (o “Galaxia Complementaria”). Sin embargo, los Movimientos Neopolíticos Locales-Universales serán cada vez más numerosos, más heterogéneos y con mayor número de integrantes éticos y espirituales; también serán cada vez más eficientes y coherentes en cuanto a la presentación y posterior cumplimiento de sus programas de gobierno; serán más experimentados en las políticas locales, estatales y planetaria; y, a nivel local, serán más auto-inclusivos en los distintos territorios en los que nacen. Los dos movimientos que desarrollo a continuación serán los resultantes de una evolución ético-espiritual saludable en todo el mundo, lograda con el esfuerzo y empeño colectivo de una buena parte de los integrantes de nuestra magnífica y brillante raza humana. Por un lado, todos los Movimientos Éticos tenderán a fusionarse hasta convertirse en una parte importante y vital del futuro Movimiento de la Autosuficiencia Unida, que se basará en las tres Cartas Universales: La Carta de la Tierra, La Carta de los Derechos Humanos y La Carta de las Comunidades Autosuficientes. Y, por otro, todos los Movimientos Espirituales tenderán a integrarse, poco a poco, dentro de un Movimiento Espiritual Global

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Sintetizador al que he llamado Movimiento Supremo Crístico-Cósmico. EL MOVIMIENTO DE LA AUTOSUFICIENCIA UNIDA En la primavera del año 2009, recibí un correo electrónico cuyo “asunto” llevaba como título: El Movimiento de la Autosuficiencia Unida. Posteriormente supe, a través de una amiga, que un grupo de unas treinta personas de distintos lugares de nuestra geografía (Madrid, Córdoba y Sevilla principalmente), se reunieron en Montilla (Córdoba) poco antes de que yo recibiera la “semilla”, que ellos sembraron con gran ilusión, del proyecto de la Autosuficiencia Unida. Aunque hubo intención de sacar el proyecto adelante desde varios frentes (creación de una página web en internet, contactar y vincular las ecoaldeas españolas, …), finalmente parece que no fructificó. Lo que en ese breve texto de aquél correo electrónico se decía, resonó profundamente en mi interior; de hecho me inspiró sobremanera, sirviéndome de referencia para la redacción del epílogo del libro “La Huelga Tranquila”, que en esos momentos estaba comenzando a trabajar. Esa “semilla” germinó poderosamente en mi corazón. De hecho convoqué una reunión en mi localidad de residencia con algunos amigos, entre ellos, la amiga que nombré antes y que estuvo presente en aquella reunión de Montilla. Poco después, decidí guardar el “embrión” de la Autosuficiencia en “hibernación” para seguir “regándolo” pasado un tiempo, una vez hubiese finalizado el libro de “La Huelga Tranquila”.

Un año más tarde, en la primavera del año 2010, me puse manos a la obra y empecé a investigar sobre las distintas formas de vida comunitaria orientadas hacia autosuficiencia. Pero fue a través de una buena amiga, también vecina, que pude contactar con una comunidad (ecoaldea Los Portales), a 60 kilómetros de Sevilla, orientada hacia la autosuficiencia desde hace más de 25 años y, según pude comprobar cuando los visité por primera vez, con una forma de vida muy autosostenida. Más tarde, un amigo me habló de los Kibutz (“kvutza” en hebreo significa “grupo”) de Israel que, con más de 100 años de historia, aún perviven unos 270 en todo el país con una población total aproximada de 125.000 personas, constituyendo alrededor del 2,5% de la población israelí. Finalmente, un buen día, mientras recopilaba información y

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acumulaba ideas para comenzar a escribir sobre la autosuficiencia comunitaria, encontré a través de internet un preciado texto dentro de la web www.comunidadesautosuficientes.org (ahora se están mudando, o quizás ya se han mudado cuando lees esto, a www.puertollano-autosuficiente.org) titulado “Carta Universal de las Comunidades Autosuficientes”. Este documento elaborado por un grupo de personas de la localidad de Puertollano (Ciudad Real), es para mí una joya en bruto que aún se ha de pulir mucho hasta que llegue el día que sirva de marco de referencia sobre el que desarrollar el Movimiento de la Autosuficiencia Unida a nivel mundial. De hecho, es la base sobre la que se asienta la obra Glocalismo. En mayo de 2010 decidí escribir un libro dividido en tres partes cuyo título sería el que lleva este capítulo. En mi interior sentí que no debía trabajarlo solo, sino en equipo. Pensé entonces que debían ser, al menos, tres personas las que lo elaboraríamos.

En la segunda visita que hice a la ecoaldea de Los Portales, en junio de 2010, le propuse a Emilio Carrillo (prologuista de “La Huelga Tranquila”), que redactara también la primera parte de este nuevo proyecto, cuyo contenido debería versar principalmente sobre la historia, el presente y las consecuencias del sistema económico capitalista. Para la redacción de la segunda parte, que hablaría exclusivamente del Movimiento de la Autosuficiencia Unida, pensé en los autores de la Carta Universal de las Comunidades Autosuficientes, con quienes contacté para hacerles el ofrecimiento. Y de la tercera parte me iba a encargar yo, para ampliar y dar continuidad al proyecto “Huelga Tranquila y Guía Verde”. Emilio aceptó mi propuesta, pero no así “los amigos de Puertollano” (como me gusta llamarles). Por tanto, Emilio y yo nos repartimos las tareas y comenzamos a trabajar sobre el proyecto durante el verano de 2010. En febrero-2011, recibí de él su parte para dar cuerpo a la primera parte del libro. En aquellos momentos, le puse al día sobre cómo había evolucionado el proyecto de la Autosuficiencia hasta convertirse en lo que ahora es, es decir, una parte de un proyecto aún mayor: el Glocalismo.

El proyecto de las Comunidades Autosuficientes, totalmente accesible para quién desee consultarlo a través de internet, está muy bien explicado y quizás, pronto, “los amigos de Puertollano” culminen el trabajo que actualmente están desarrollando para su ampliación. Con el permiso de ellos, una vez finalicen el trabajo, el

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magnífico y esperanzador proyecto global de las Comunidades Autosuficientes podría convertirse en un nuevo libro para ser añadido a la obra de Glocalismo. Os copio una parte (algo ampliada) de un artículo que escribí para la revista “El Pregonero” de la cooperativa sevillana de consumidores de productos ecológicos “La Ortiga”, publicado en enero-2011 y titulado El Movimiento de la Autosuficiencia Unida:

Hemos nacido y vivimos en un mundo donde abunda por doquier las guerras, el hambre, la violencia, la miseria, las injusticias, la contaminación y la degradación del medio ambiente. Un mundo que, al ritmo de consumo actual, se nos queda pequeño: en el reciente informe “Planeta vivo 2010” de la WWF, se dice que la Tierra necesitaría un año y medio para regenerar los recursos renovables utilizados solo durante el año 2007 y, por tanto, a este ritmo en el año 2030 harían falta dos planetas iguales que éste para satisfacer nuestra actual voracidad. Pero si alguna vez nos hemos planteado qué hacer al respecto, enseguida hemos desistido de la idea por pensar que es imposible que el mundo cambie a mejor con nuestra sola intención aislada de mejorarlo. Evidentemente así sería si todos pensáramos igual, pero afortunadamente cada vez somos más los que sabemos del poder de nuestras acciones individuales. La sociedad globalizada actual sí que nos permite pensar que no solo es posible un mundo mejor y más justo si trabajamos unidos para conseguirlo, sino que también es la mejor oportunidad de la historia para crear a escala global los cimientos del Mundo que Queremos para nosotros y para las siguientes generaciones. Para lograrlo, la solución más evidente y sencilla, además de urgente, no es luchar contra el sistema desde dentro de él, ni siquiera serviría cambiarlo desde la cúpula de los poderes; sólo si construimos un mundo nuevo con ojos nuevos desde la base social, poco a poco se irá desmoronando por sí solo el viejo y caduco sistema patriarcal y su actual mercado capitalista neoliberal. Y esto, amigos míos, puede lograrse en estos tiempos, primero creyendo que es posible y, segundo, orientándonos hacia la Autosuficiencia. Consigamos la Autosuficiencia Sostenible de nuestro planeta para abastecer suficientemente (principalmente de agua, comida, abrigo y hogar) a todos los que lo habitamos, orientándonos hacia la Suficiencia Personal y la Autosuficiencia Comunitaria. Una vez alcanzada la Suficiencia por todos los que poblamos la Tierra, en justicia y solidaridad con los que menos tienen, habiéndonos

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desprendido primeramente de todo lo innecesario y habiendo dejado de acumular, entonces podremos empezar a pensar en la “Abundancia Personal y Comunitaria Sostenible” para todos. Y juntos, desde ahora, podemos trabajar para lograrlo. Incluso dejando un tercio de nuestro planeta protegido (dejándolo virgen o en proceso de regeneración y recuperación) sería posible que, con las mejores tecnologías y sistemas de energías libres al servicio de la Humanidad, la Madre Tierra nos proveyera abundantemente de todo lo necesario, aunque nuestra Familia Humana alcanzase los 10.000 millones de miembros, posiblemente, antes de finales del siglo XXI.

El mundo de las Comunidades Autosuficientes es la cuarta etapa evolutiva que nos toca vivir, lo queramos o no, para sobrevivir como especie. Primero fuimos cazadores-recolectores, después avanzamos como agricultores-ganaderos, luego desarrollamos la industria y el capitalismo, y si queremos seguir evolucionando, ahora nos toca regresar a la Autosuficiencia que caracterizó a la primera etapa, pero con las tecnologías y conocimientos actuales. Las Comunidades Autosuficientes son algo más que un deseo o una fantasía: es un proyecto científico-humanista, sólidamente fundamentado, capaz de establecer unas firmes bases para la construcción de una nueva sociedad global. Una Comunidad Autosuficiente es aquella que produce su propia energía, alimentos, bienes, servicios, organización, cultura… y, por tanto, puede valerse por sí misma sin depender de un mercado capitalista ni de un Estado nacional. La Autosuficiencia nos libera de las relaciones de poder que no respetan a las personas ni a la naturaleza. Estimula la creatividad y eleva el nivel de vida de las personas y de la Comunidad, prescindiendo de la competitividad. Cada Comunidad se organiza a sí misma por democracia directa y por consenso, y coopera con las demás a nivel de igualdad, sin jerarquías, mediante un sistema horizontal de relación y trabajo en “red”. Cuando las Comunidades Autosuficientes proliferen, los Estados, el capitalismo y la sociedad de clases dejarán de ser necesarios.

Para esta última parte del capítulo, me he basado en los textos que la Asociación Puertollano Autosuficiente ha puesto a disposición de todos nosotros en su web. Mi especial agradecimiento a Jesús Manuel y a Ibón, con quienes he contactado en varias ocasiones y con quienes comparto la misma Visión del Mundo que Queremos,

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que de esta forma se hace presente en nuestras mentes y corazones. Solo es cuestión de tiempo que algún día todos la veamos realizada. Como siempre, la Providencia dispone cuando es el mejor momento para materializar nuestros mejores deseos. Nosotros solo debemos ocuparnos de mantener la Visión del Mundo que Queremos y de consensuar el cómo llevarlo a cabo.

EL MOVIMIENTO SUPREMO CRÍSTICO-CÓSMICO Para este capítulo me limitaré a copiar del libro “La Huelga Tranquila” su último capítulo titulado “La Nueva Espiritualidad Global Sintetizadora” por considerar, con absoluta certeza interior, que en estos momentos la Humanidad Una dispone de un Glorioso Sendero Ascensional Común que nos permitirá a cada uno de nosotros convertirnos en Peregrinos Ascendentes del tiempo y del espacio, capacitándonos para hollar con sabiduría el maravilloso Camino Espiritual que nos permitirá regresar a La Fuente, al Hogar Supremo. El título de este capítulo señala la emergente Nueva Religión Mundial que en los próximos tiempos sintetizará y unificará la gran mayoría de tendencias espirituales, permitiendo igualmente el acercamiento y la convergencia progresiva de todas las religiones actuales. El término “religión” proviene de la palabra latina “re-ligere” que literalmente significa “unión”. El milenario término “yoga”, cada vez más usado en Occidente es equivalente al término religión, por cuanto su fin también es la unión con la Realidad Última. La religión y el yoga, aunque se diferencian en cuanto a sus métodos, tienden a aproximarse hasta que, llegado el momento, converjan en el mismo Sendero, el que nos conducirá a todos hacia lo Absoluto, el que nos guiará sin desvíos hacia La Fuente y el que, al mismo tiempo, posibilitará que El Reino de Dios descienda a la Tierra. Se trataría pues de una nueva religión del corazón, sin dogmas de fe, abierta a todos los seres humanos por igual. A partir de ahora, casi todo lo que se dice hasta el final de este capítulo ha sido extraído de dos páginas de internet, de contenido esotérico. Parte del contenido se basa en las declaraciones del escritor y educador Walter Maverino, también consultor en

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transmutación humana, organizacional y social, y el resto, la mayor parte, se basa en algunos fragmentos del enorme legado de Sabiduría Suprema que el Maestro Djwhal Khul, ha dejado a la Humanidad a través de las obras de Alice A. Bailey. La divulgación de tales mensajes la realizan los discípulos del mundo (o Precursores del Nuevo Mundo, según se les denomina en el campus virtual UMCIT.net) integrados en múltiples asociaciones y grupos. Una de ellas es la llamada Buena Voluntad Mundial, un “movimiento fundado en 1932 para establecer rectas relaciones humanas y aportar una solución a los problemas de la Humanidad por medio del poder constructivo de la buena voluntad, esencialmente a través de la educación”. Buena Voluntad Mundial es una asociación no gubernamental, libre y abierta de hombres y mujeres de buena voluntad, acreditada en la Oficina de Información Pública de las Naciones Unidas. Su programa es formulado a nivel internacional por varios grupos establecidos en las sedes centrales de Nueva York, Londres y Ginebra. En palabras de Walter Maverino, “la evolución espiritual individual aplicada a la realidad grupal de la familia, trabajo, comunidad, nación, civilización, y Humanidad en general, es decir, aplicada a la vida real de cada día en todas sus expresiones y dimensiones (por encima de los cultos a las teologías de oriente y occidente, y por encima de las religiones tradicionales convertidas en centros de poder económico y financiero), es irreversible y su consolidación inevitable. Por tanto no hay ningún discurso a realizar, ninguna arenga a utilizar, ni ninguna campaña de adoctrinamiento a emprender. La Nueva Religión Mundial ni se podrá vender ni comprar, simplemente se podrá experimentar”. La idea de una única religión mundial y la fusión de las diversas creencias forman parte de los debates actuales. En el mundo futuro, todos los hombres de inclinación espiritual y de buena voluntad, celebrarán las mismas fiestas religiosas y aunarán sus recursos espirituales dando lugar a una invocación espiritual unánime y simultánea.

El programa universal de la Nueva Religión Mundial será establecido destacando la Unidad del Espíritu común a todos los hermanos humanos. Se articulará sobre la base de unas doctrinas esenciales, algunas ya reveladas en las actuales religiones, que permitirán al

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ser humano contactar con su Alma y a través de ella conocer el Espíritu divino que realmente es. Será por tanto una religión práctica, donde no solo la fe nos hará avanzar por el Sendero de Dios, sino que seremos fuertemente impulsados por el Camino a través de la experiencia de las revelaciones espirituales. Los seres humanos buscan la liberación espiritual y la Verdad en todas partes, estando incluso el verdadero espíritu religioso más vivo que nunca. Las agitaciones y conflictos que conmueven al mundo han alcanzado a la iglesia. Algunos eclesiásticos y los iluminados pensadores religiosos tratan de poner fin a los seculares problemas existentes entre las diferentes tradiciones religiosas, buscando hallar la Verdad viviente que existe detrás de las formas externas.

Asimismo, las grandes religiones ortodoxas mundiales están siendo relegadas rápidamente a un segundo plano en la mente de los hombres, al tiempo que éstos se aproximan a la realidad central espiritual. Tal acontecer actual da lugar a la formulación de grandes interrogantes, provocando que nuestras mentes estén preocupadas por profundas y perturbadoras dudas.

Algunas de las preguntas planteadas por personas de inclinación espiritual, eclesiásticas o laicas, pertenecientes a todos los credos, pueden expresarse de la siguiente manera:

¿Por qué la iglesia no ha podido detener la abrumadora

expresión del mal evidenciado en la última guerra mundial? ¿Por qué la religión se ha mostrado incapaz de satisfacer las

necesidades de la Humanidad? ¿Porqué tantos guías espirituales del mundo han sido incapaces

de ayudar a solucionar los problemas del mundo? ¿Por qué los instructores cristianos, como exponentes del Dios

del Amor, han sido incapaces de detener el acrecentamiento sin parangón del odio en el mundo?

¿Por qué los instructores religiosos de Oriente, custodios de una

psicología espiritual y de un arte del desarrollo individual, han sido

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incapaces de utilizar su sabiduría para sacar a su pueblo del hambre, de la pobreza y de las condiciones de vida degradantes?

¿Por qué la juventud rehúsa acudir a la iglesia y no demuestra

interés en aceptar las doctrinas que se les presentan? ¿Por qué surgen tantos nuevos cultos que desvían a la gente de

las organizaciones ortodoxas de carácter religioso? ¿Por qué hay, en Occidente, un creciente interés en las teologías

orientales, los diversos yogas, las enseñanzas budistas y los credos orientales?

¿Qué hay pues de erróneo en nuestra presentación de las

realidades espirituales y las verdades eternas?

Podrían darse muchas respuestas. La más importante es que la presentación de la Verdad divina, tal como ha sido impartida por las iglesias de Occidente y los instructores de Oriente no ha evolucionado al mismo tiempo que lo ha hecho el intelecto humano. Al buscador todavía se le enseña las mismas viejas palabras espirituales, lo cual mentalmente no le satisface ni tampoco responden a su necesidad de ayuda práctica en un mundo tan difícil. Se le pide que crea y que no dude, pero no se le pide que comprenda; se le dice que él es incapaz de comprender pero se le pide que acepte las interpretaciones y afirmaciones de otras mentes humanas que pretenden poseer y comprender la Verdad. Por tanto, el buscador espiritual no cree que las mentes de sus instructores y sus interpretaciones sean mejores que las suyas.

No es el mal que prevalece hoy en el mundo lo que constituye el obstáculo principal para la revelación y el desarrollo de la vida espiritual. Las distintas organizaciones religiosas de todo el mundo, consideran que las diferentes interpretaciones que cada una tiene de la Verdad, deben ser necesariamente las únicas correctas. Por ello, no han conseguido preservar la Verdad en su pureza, ni han podido evitar la idea de que un individuo cualquiera puede interpretar la Verdad.

Las iglesias se han expuesto ampliamente a la crítica; la mayoría de la gente reflexiva se ha dado cuenta de ello, aunque

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lamentablemente, esas personas reflexivas constituyen todavía una minoría dentro de las iglesias. Cuando esa minoría pensante llegue a ser mayoría, determinará la eliminación de la iglesia y garantizará la difusión de la verdadera enseñanza de Cristo.

Surge aquí el interrogante de si Cristo se sentiría cómodo en las actuales iglesias si estuviera nuevamente entre los hombres. Los rituales, las ceremonias, la pompa, los ornamentos, los candelabros, el oropel y las distintas jerarquías: papas, cardenales, arzobispos, canónigos, curas, pastores y clérigos serían probablemente de poco interés para el Hijo de Dios, quién en su simplicidad, hacía de la Tierra su hogar y su templo, compartiéndola con todos sus hermanos humanos, también hijos del mismo Dios.

¿Cómo puede socorrerse a los niños que mueren de hambre en todo el mundo, cuando se recolecta el dinero para erigir más iglesias, cuando al mismo tiempo existen muchas de ellas que permanecen a menudo casi vacías? ¿Cómo puede hacerse frente a las necesidades espirituales e intelectuales de la gente, si los jóvenes que salen de los seminarios para orientar a la Humanidad, están formados a la luz de interpretaciones que pertenecen al pasado? Es muy posible que Cristo hoy día considerase errónea e indeseable la vida separatista de las iglesias y la arrogancia de los teólogos, quienes por cierto han dividido al mundo entre creyentes y no creyentes, cristianos y paganos, pseudo iluminados y pseudo ignorantes, considerando Él todo esto como opuesto a lo que Él mismo creía y predicaba cuando decía: “También tengo otras ovejas que no son de este redil” (Juan X, 16).

La presentación de la verdad religiosa en el pasado ha impedido el crecimiento espiritual del hombre; la teología ha llevado a la Humanidad a las puertas de la desesperación; la delicada flor de la Vida Crística se ha marchitado en los oscuros meandros del pensamiento humano; la adhesión fanática a las interpretaciones humanas ocupó el lugar del verdadero mensaje cristiano; millones de libros han deformado y oscurecido las vivientes palabras de Cristo; los argumentos y las discusiones de los sacerdotes han apagado la Luz que trajo Buda y el Amor que Cristo nos reveló, mientras los hombres se querellaban acerca de los significados de frases y palabras. Entretanto los hombres agonizaban, morían de

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hambre, sufrían, pedían ayuda y enseñanza, y al no verse satisfechos, perdieron la fe. Hoy día, hay personas en todo el mundo que están en condiciones de recibir la Luz; esperan una nueva revelación y una nueva dispensación. La Humanidad ha avanzado tanto en el sendero de evolución, que estas demandas y expectativas ya no se plantean únicamente en términos de mejoramiento material, en valores o en rectas relaciones humanas, sino en términos de visión espiritual. Piden enseñanza y ayuda espiritual junto con el alimento, ropa y el hogar necesarios, además de la oportunidad de trabajar y vivir en paz y libertad; hoy día siguen habiendo millones de personas que se enfrentan al hambre en grandes zonas del mundo y, con igual congoja, experimentan también el hambre del Alma.

La súplica del cristiano pidiendo ayuda espiritual, la del budista pidiendo iluminación, y la del hindú pidiendo comprensión espiritual, unidas a la petición de todos los que profesan o no alguna fe, deben ser satisfechas. Todas las demandas de la Humanidad se elevan hasta Dios, y Él en su infinita misericordia y sabiduría las recibe, satisfaciendo nuestras necesidades espirituales a través de Cristo y de Sus Hermanos, los Maestros de Compasión y Sabiduría. Es imposible creer que Dios se interese por los puntos de vista de los fundamentalistas, o por las teorías de los teólogos acerca del nacimiento virginal o la infalibilidad del Papa. La Humanidad experimenta necesidades apremiantes y estas deben ser satisfechas; sólo los grandes y fundamentales principios de vida, que abarquen el pasado, el presente y provean un programa para el futuro, podrán satisfacer realmente esta invocación humana. Cristo y Sus Hermanos de la Jerarquía Espiritual, no vendrán a destruir todo lo que hasta ahora fue considerado “necesario para la salvación de la Humanidad”, ni lo que satisfizo su demanda espiritual. Con la reaparición de Cristo, seguramente desaparecerá lo no esencial. Permanecerán los fundamentos de la fe sobre los cuales Él, con nuestros también Hermanos Mayores, los Maestros de Sabiduría, y junto a nosotros, podrá erigir la Nueva Religión Mundial que todos los hombres esperan. Esta nueva religión debe estar basada en las Verdades que soportaron la prueba del tiempo y trajeron bienestar y seguridad a los hombres y mujeres de todas partes.

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Las Verdades universalmente aceptadas Sólo los grandes principios fundamentales pueden satisfacer realmente las necesidades de la Humanidad. En la Nueva Era, la Nueva Religión Mundial deberá basarse en las Verdades universalmente aceptadas. Estas son: 1. La realidad de Dios, es trascendente e inmanente a la vez. 2. La relación del hombre con Dios, donde todos los hombres

somos “hijos del Único Padre” 3. La realidad de la inmortalidad y de la supervivencia eterna, que

provienen de la divinidad esencial del hombre. 4. La continuidad de la Revelación y los Acercamientos divinos;

Dios jamás ha cesado de enviarnos a Sus Mensajeros. 5. La realidad de nuestra mutua relación; la fraternidad humana. 6. La realidad del Sendero que conduce a Dios, hollado a través de

las edades por los místicos y santos de todas las creencias. 1. La Realidad de Dios

En cuanto a Dios ¿qué podemos decir que no se haya dicho acerca de Él? En la actualidad observamos que hay mucha gente que no cree en Dios. Alegan que, si Dios existe y es Justo, ¿por qué hay tanta injusticia en el mundo?, ¿por qué un niño nace en cuna rica y otro en la más absoluta pobreza?, ¿por qué unos son muy atractivos e inteligentes y otros feos y cortos de inteligencia?, ¿por qué un hombre ha de nacer ciego o mutilado?, ¿por qué y por qué de toda esta aparente sinrazón?

Ciertamente si pensamos que Dios existe y es Justo, a todas las preguntas anteriores nos costará darles respuesta. Ante estas preguntas podemos adoptar tres posturas bien definidas:

1. Dios no existe, por lo tanto nada importa y todo sucede por azar.

2. El Creador, es un Dios cruel, injusto y caprichoso, que juega

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con las vidas inocentes de los hombres, bendiciendo a unos y castigando a otros sin ningún sentido.

3. O quizás no comprendemos todavía la forma en que nuestro Creador ha dispuesto las Leyes Divinas que rigen nuestro mundo y nuestras vidas, pero sentimos que es un Dios Justo y Misericordioso que reparte a cada cual según sus propios merecimientos.

Personalmente me inclino por la tercera opción, pues entiendo que el hombre o mujer recoge el fruto de sus acciones u omisiones sembradas en esta vida o en las anteriores. Es por tanto la Ley de Causa y Efecto la que rige sobre nuestros merecimientos presentes según hayan sido nuestros pensamientos, palabras, acciones u omisiones en esta vida o en las anteriores. Esta Ley se describe perfectamente en la frase: “recogeremos todo aquello que hayamos sembrado”. Como prolongación de la Ley de Causa y Efecto, Cristo también nos dijo: “No hagamos al prójimo lo que no deseamos que nos hagan a nosotros”.

Aunque no creamos en Dios, no podemos dejar de reconocer la existencia de un orden en la naturaleza, lo cual implica la existencia necesaria de una Inteligencia creadora de ese orden. Pensemos por un instante sobre la cantidad de leyes naturales que deben existir y han existido para permitir la creación de nuestro Universo, de nuestro planeta, o simplemente de nuestro cuerpo tan sumamente complicado e inteligente. Asimismo, la inteligencia del hombre debe ser un subproducto de las Leyes Inteligentes de la naturaleza. Y llegados a este punto, ¿Quién programa esas Leyes para que ejecuten su sabia labor evolutiva, de crecimiento y adaptación incesante? Evidentemente habría de ser un Ser Superior aún más Inteligente que dichas Leyes; un Ser o Seres capaces de “programar” y regular una serie de Leyes que propicien la evolución de todo lo creado. Por todo ello, es fácil deducir que hay un Propósito, un Orden y un Plan para nosotros los seres humanos y para todas las criaturas de la creación; todo lo creado sigue un arquetipo cósmico a alcanzar y las Leyes Cósmicas no son más que las herramientas de trabajo que Dios usa para cumplir con Su Trabajo.

Una vez reconocida la existencia de Dios, esa Realidad Divina puede ser denominada como el hombre quiera, de acuerdo con su inclinación mental o emocional y conforme a su tradición racial y

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hereditaria, pues realmente no hay nombre que pueda definirla, limitarla ni condicionarla. Los seres humanos se ven obligados a denominarla de alguna manera a fin de expresar lo que sienten, perciben y conocen, tanto en el mundo material como en lo intangible. Consciente o inconscientemente, todos los hombres reconocen a Dios Trascendente y a Dios Inmanente. Sienten a Dios como el Creador y el Inspirador de todo lo que existe. Los credos orientales siempre han puesto de relieve a Dios Inmanente, ubicado en lo más profundo del corazón humano. Las creencias occidentales han presentado a Dios Trascendente, situado fuera de Su Universo, como Observador. La noción de Dios Trascendente fue al principio predominante porque la acción de ese Dios externo aparecía en toda la creación y en la evolución de la naturaleza. Luego, en la Ley de Moisés, Dios aparece como el Jehová tribal, como el Alma de una nación. Después Dios fue considerado como el hombre perfecto, el divino Hombre-Dios que caminó sobre la Tierra en la persona de Cristo. Hoy se pone el énfasis sobre el Dios Inmanente en todo ser humano y en toda forma creada.

Dios es más grande que todo lo creado, y sin embargo, está presente en todas sus partes más pequeñas; Dios Trascendente garantiza el Plan Divino en nuestro mundo y constituye el propósito que condiciona todas las formas de vida, desde el más diminuto átomo, pasando por todos los reinos de la naturaleza, hasta llegar al hombre.

2. La Relación del Hombre con Dios La segunda verdad que todos aceptan, no importa cuál sea la creencia, es la relación esencial del hombre con Dios. “Todos somos Hijos de Dios y Uno es nuestro Padre”, repiten Cristo y todos los Instructores y Avatares en el transcurso de todas las épocas, pues “como Él es, así somos nosotros en este mundo”, dice el Nuevo Testamento (I Juan IV, 17). “Él está más cerca que el aliento, más cerca que las manos y los pies”, cantan los hindúes. “Cristo en nosotros, esperanza es de Gloria”, es la triunfante afirmación de San Pablo.

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3. La Realidad de la Inmortalidad y la Supervivencia Eterna

Tenemos en tercer lugar el sentido de la vida eterna o inmortalidad. Su reconocimiento es inevitable pues es parte de la búsqueda de la Humanidad, como lo es el instinto de la autoconservación. Con esta convicción interna enfrentamos la muerte y sabemos que volveremos a vivir, que vamos y venimos, porque somos divinos y regimos nuestro propio destino. Sabemos que nos hemos propuesto alcanzar una meta y ella es “la vida más abundante”, aquí o allá y, eventualmente, en todas partes.

El Espíritu del hombre es inmortal; perdura eternamente y progresa de un punto a otro y de una etapa a otra en el Sendero de la Evolución, desarrollando de forma constante y secuencial los atributos y aspectos divinos. Esta Verdad implica necesariamente el reconocimiento de dos grandes leyes naturales: La Ley de Renacimiento y la Ley de Causa y Efecto. Las iglesias de Occidente se han negado oficialmente a reconocer la Ley de Renacimiento, y por tal razón han llegado a una encrucijada teológica y a un callejón sin salida posible. Las iglesias de Oriente han puesto excesivo énfasis sobre estas leyes, de manera que los pueblos están regidos por una actitud negativa y sumisa hacia la vida y sus procesos, basada en una oportunidad que se renueva constantemente. EL cristianismo acentuó la inmortalidad, pero hizo depender la felicidad eterna de la aceptación de un dogma teológico: o bien practicas verdaderamente la religión cristiana, lo que te permitirá vivir en el Cielo, o bien te niegas a ser un cristiano practicante, cayendo entonces en un infierno absurdo. Ambos conceptos son hoy repudiados por toda persona reflexiva, sensata y sincera. La Verdad esencial se encuentra en otra parte. “Lo que un hombre siembra, eso cosechará”, es una gran Verdad sobre la que es preciso insistir de nuevo. Con estas palabras, San Pablo expone la antigua y verdadera enseñanza de la Ley de Causa y Efecto, llamada en Oriente Ley del Karma.

Ningún hombre o mujer puede evadir la Ley de Renacimiento en respuesta a la Ley de Causa y Efecto, pues estas lo condicionan en todo momento, hasta que ha logrado la perfección asignada y deseada, manifestándose en la Tierra como un Hijo de Dios que actúa correctamente.

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4. La continuidad de la Revelación y los Acercamientos Divinos Otra Verdad esencial, y que aclara el trabajo planeado por Cristo, está relacionada con la revelación espiritual y la necesidad que el hombre tiene de Dios, así como Dios del hombre. Jamás la Deidad ha dejado a los hombres privados de Su testimonio. Siempre que el hombre ha demandado Luz, la Luz ha llegado. Nunca existió época, ciclo o período mundial en los que no se haya impartido la enseñanza, dándose toda la ayuda espiritual que la necesidad humana demandó. Siempre que el corazón y la mente del hombre buscaron a Dios, la divinidad se acercó al hombre. La historia del género humano es, en realidad, la historia de la súplica del hombre por mayor Luz y contacto con Dios, pero también la llegada de la Luz y el Acercamiento de Dios al hombre. El Salvador, el Avatar o el Instructor del Mundo siempre han venido del Reino del Altísimo, trayendo al hombre una nueva revelación, una nueva esperanza y un nuevo incentivo para vivir una vida espiritual más plena.

Algunos de estos Acercamientos han sido de capital importancia, afectando a la Humanidad en su totalidad; otros de menor trascendencia afectaron sólo una parte relativamente pequeña de la Humanidad, una nación o un grupo. Aquellos que vienen como Reveladores del Amor de Dios, proceden de ese Centro Espiritual al que Cristo dio el nombre de “Reino de Dios”. Allí moran “los Espíritus de los hombres justos, hechos perfectos”; allí residen los Guías Espirituales de la raza; allí viven, trabajan y supervisan los asuntos humanos y planetarios los Ejecutores del Plan Divino. Se los denomina de distintas maneras: la Jerarquía Espiritual, la Morada de la Luz o el Centro Divino; son el Centro espiritual de nuestro planeta conformado, entre otros, por nuestros Hermanos Mayores los Maestros de Compasión y Sabiduría. Ellos son seres humanos que a nivel evolutivo, están un escalón por encima de nosotros, siendo su misión la de tendernos la mano para que subamos el peldaño que nos separa de Ellos. Ellos son los Mensajeros de la Sabiduría divina, pues también son los Custodios de la Verdad, cuya tarea consiste en servir al mundo, enseñar la futura revelación y demostrar la divinidad en todo y en todos.

Una nueva definición de Dios nos fue dada cuando Buda enseñó que Dios es Luz y nos mostró el camino de la Iluminación, pero también

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cuando Cristo nos reveló que Dios es Amor, por medio de su vida y servicio en la Tierra. Hoy se va comprendiendo el concepto de la Iluminación como Conocimiento, pero el significado interno del Amor sólo es tenuemente percibido. Sin embargo, la Luz y el Amor han sido revelados al mundo por dos grandes Hijos de Dios.

Todas las escrituras del mundo atestiguan la existencia de ese Centro de energía espiritual. La Jerarquía Espiritual, se ha acercado constantemente a la Humanidad, a medida que el hombre va siendo más consciente de la divinidad que él es, siendo pues más apto para entrar en contacto con lo divino. 5. La Realidad de nuestra mutua relación

Esta es una realidad espiritual fundamental como lo es Dios mismo, pues está vinculada al conocimiento que tenemos de Dios como Padre. A esta relación la denominamos Fraternidad y se expresa, o finalmente se expresará, por medio de la comunidad humana y las correctas relaciones entre las mujeres y los hombres de buena voluntad.

Mucho se ha escrito y dicho, predicado y hablado, sobre la Hermandad entre los seres humanos. Tanto se ha dicho sobre ella y tan poco se ha practicado que este término está algo desacreditado y, sin embargo, es la afirmación del origen subyacente y la meta de la Humanidad, pero también el principio fundamental del cuarto Reino de la Naturaleza: el Reino Humano.

La Hermandad es una gran realidad natural; todos los hombres y mujeres son hermanos; bajo la diversidad del color, el credo, la cultura y la civilización existe sólo una Humanidad, sin distinciones ni diferencias en su naturaleza esencial, con un mismo origen y un mismo destino. Para esto hemos venido; estamos aquí para lograr que la Humanidad avance hacia el establecimiento de esta sagrada mutua relación.

6. La Realidad del Sendero hacia Dios

El conocimiento del Sendero de Dios fue garantizado para nosotros por quienes conocieron a Dios y a los que el mundo llamó sabios, maestros, místicos, esoteristas, teósofos y santos. Ante los hombres que buscan y aspiran se abre el Camino hacia Dios. La historia del

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Alma humana es la historia de la búsqueda de ese Camino y de su descubrimiento por aquellos que saben persistir.

En cada raza y nación, en cada parte del mundo y en cada clima, durante el interminable transcurrir del tiempo, hay hombres y mujeres que encontraron el Sendero que conduce a Dios; lo hollaron y aceptaron sus condiciones, soportaron sus disciplinas, confiaron en sus realidades, recibieron sus recompensas y hallaron su meta. Llegados allí, “penetraron en el gozo del Señor”, participaron en los del Reino de los Cielos, moraron en la gloria de la Presencia divina y luego, retornaron a los caminos del ser humano para servir. El testimonio de la existencia de ese Sendero es el tesoro inapreciable de todas las grandes religiones, y son testigos aquellos que trascendieron todas las formas y todas las teologías, penetrando en el Reino de Dios.

Hoy es posible otro gran Acercamiento a la divinidad y a una nueva revelación espiritual; revelación que se cierne sobre el género humano, siendo quién la traerá el mismo Cristo que junto a nuestros Hermanos Mayores los Maestros de Sabiduría, se está aproximando a nosotros. Ignoramos aún que revelación traerá a la Humanidad este Acercamiento. Con toda seguridad producirá resultados tan definidos como las precedentes misiones y revelaciones de Aquellos que vinieron en respuesta a los anteriores requerimientos de la Humanidad. Un nuevo Cielo y una nueva Tierra están en camino. Aquel que viene, ¿no traerá una nueva revelación acerca de la propia naturaleza de Dios? ¿Conocemos todo lo que se puede saber acerca de Dios? Si es así, Dios es muy limitado. ¿No será posible que nuestras ideas actuales acerca de Dios, considerado como Mente Universal, Amor y Voluntad, sean enriquecidas por alguna nueva idea o cualidad, para la que todavía no tenemos nombre, ni palabras, ni la más remota noción? Cada uno de los tres conceptos actuales de la divinidad, la Trinidad, eran completamente nuevos cuando fueron expuestos por primera vez a la mente o a la consciencia del hombre. El Acercamiento inminente de la Hermandad Planetaria Desde hace algunos años los Hermanos Mayores de la Humanidad, los Maestros de Compasión y Sabiduría, se están aproximando a nosotros. El sueño de la fraternidad humana, la cooperación

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internacional y la paz, basado en las rectas relaciones humanas, es cada vez más real. La iglesia ha acentuado la trascendencia de Dios, proclamando la existencia de un Dios creador que sostiene activamente su creación, pero que permanece exterior a ella como un observador insondable. Se debe demostrar que ese tipo de creador trascendente es falso, y esa doctrina ha de contrarrestarse mediante la manifestación de Dios en el hombre. Esto es lo que demostrará el Acercamiento inminente de nuestros Hermanos Mayores, haciéndonos ver la íntima relación que existe entre Dios Trascendente y “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos el Ser”, porque “habiendo compenetrado el entero Universo con un fragmento de Sí Mismo, Él permanece”. Dios es inmanente en toda forma creada.

La nueva religión mundial estará basada en la existencia de Dios, en la relación del hombre con lo divino, en la realidad de la inmortalidad y en la continuidad de la revelación divina. También será consolidada por la constante llegada de Mensajeros provenientes del Centro Divino. A estos hechos debe agregarse el comprobado conocimiento instintivo del hombre de que existe el Sendero hacia Dios, de su capacidad de hollarlo cuando el proceso evolutivo lo conduzca a entrever una nueva concepción de la divinidad y cuando haya aceptado el hecho de Dios Trascendente e Inmanente en cada forma de vida.

Cuando miramos hacia el mundo de mañana y empezamos a preguntarnos qué forma deberá asumir la fe de la Humanidad y qué nueva iglesia nacerá para albergar al Espíritu religioso del hombre, aparecen tres verdades fundamentales como agregados necesarios al grupo de verdades reveladas: I. La demostrada existencia de una Jerarquía Espiritual, cuya vida

está consagrada al bien de la Humanidad. Sus Miembros son los Custodios del Plan Divino e igualmente son expresiones del Amor de Dios.

II. El desarrollo de la Ciencia de la Invocación y Evocación, como

medio y método de Acercamiento a la divinidad.

III. La comprensión de que los cielos estrellados, el sistema solar y los planetas, son manifestaciones de elevadas Vidas

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Espirituales, y que la interrelación entre esas Vidas es tan real y efectiva como lo es la relación entre los miembros de la Familia Humana.

Esta nueva iglesia residirá en el corazón de cada ser humano, no siendo necesario erigir ningún templo de culto para manifestar nuestra divinidad. La nueva religión se expresará libremente, interna y externamente, individual y colectivamente, en el hogar y en cualquier otro lugar de nuestra Madre Tierra. Hoy es posible otro gran Acercamiento a nuestra divinidad mediante una nueva revelación espiritual. La Humanidad espera la reaparición del Avatar de la Nueva Era, el nuevo Instructor del mundo. Cada vez que lo divino toma forma corporal, se dice que ha descendido un Avatar, siendo su propósito como encarnación divina el proporcionar al hombre o mujer el Conocimiento, ayudándole a salir del error y la ignorancia, para elevarlo a pensamientos y conductas superiores. Hoy día, las principales religiones esperan la venida del nuevo Instructor del mundo: los cristianos esperan a Cristo, los hindúes esperan a Krishna, los judíos al Mesías, los musulmanes al Imán Mahdi y los budistas al Bodhisatva o Maitreya Buda. En realidad, todos estos nombres se refieren a una sola personalidad; todos señalan al próximo Instructor del mundo, el Avatar de Síntesis de la Nueva Era. Actualmente, la Humanidad está cerrando un ciclo cósmico, determinado este por las diferentes energías cósmicas que nuestro sistema solar recibe provenientes de una determinada constelación de nuestra galaxia. Durante los últimos 2.200 años, nuestro sistema solar ha estado sometido a las poderosas energías provenientes de la constelación de Piscis. Desde hace algunas décadas estamos saliendo del influjo de esa era, que fue inaugurada por Cristo hace algo más de 2.000 años. Es por esta razón que el pez, el símbolo de Piscis, fuera adoptado por los primeros grupos cristianos. Actualmente nuestro sistema solar se encuentra en el inicio del alineamiento con la constelación de Acuario. Las nuevas y totalmente diferentes energías de Acuario, están creciendo a diario en potencia e impactan en nuestras vidas. Las graves crisis de toda índole que vivimos actualmente, son resultado de la confrontación a todos los niveles, entre las energías en retroceso de Piscis y las entrantes fuerzas de Acuario.

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Cada nuevo ciclo cósmico introduce en el mundo uno o varios avatares o instructores provenientes del “Reino de Dios”. Ciclos anteriores fueron iniciados con instructores tan conocidos como Hermes, Hércules, Rama, Ramakrisna, Marpa, Mitra, Vyasa, Milarepa, Moisés, Aurobindo, Sivananda, Confucio, Zoroastro, Krishna, Sócrates, Buda o Jesús. Cristo es el Avatar que estará con nosotros durante la era de Acuario; de hecho ya está entre nosotros trabajando desde hace años para emerger públicamente ante la Humanidad. Pero Él no viene solo, pues le acompañan muchos de sus Hermanos, nuestros Hermanos Mayores, también Maestros de Compasión y Sabiduría. Cristo es el corazón de la Jerarquía Espiritual de nuestro planeta. Él pertenece a toda la Humanidad, y no sólo a las iglesias y credos religiosos del mundo. Trabaja para todos sin distinción de fe religiosa. No pertenece al mundo cristiano más que al budista, judío, musulmán o hindú. En realidad, el término “Cristo” es empleado en la Jerarquía Espiritual como el elevado “status” espiritual que ostenta Aquél que encarna las máximas cualidades del Amor y la Sabiduría en nuestro planeta. Él viene como el nuevo Instructor del mundo, siendo su principal función la de Educador de la Humanidad en el más amplio sentido de la palabra, y ejercerá su labor en los principales sectores humanos y sociales: gobierno, educación, arte, cultura, ciencia, justicia, filosofía, psicología y religión.

La Ciencia de la Invocación y Evocación

Estas son las verdades fundamentales sobre las que descansará la futura religión mundial. La nota clave será el Acercamiento divino. “Acerquémonos a Dios y Él se acercará a nosotros”, es la gran exclamación de Cristo y de la Jerarquía Espiritual que surge en tonos nuevos y claros.

El tema principal de la nueva religión lo constituirá el reconocimiento de los distintos Acercamientos divinos y la continuidad de la revelación que en cada uno de ellos se impartió; la tarea que tienen hoy por delante las personas espiritualmente orientadas, es preparar a la Humanidad para el inminente y, quizás, el mayor de todos los Acercamientos que hasta ahora la Humanidad haya experimentado. El método a seguir consistirá en el empleo

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inteligente y científico de la Ciencia de la Invocación y Evocación y el reconocimiento de su extraordinaria potencia.

El hombre invoca el Acercamiento divino de diferentes formas: por el incipiente y silencioso llamado individual, o por el clamor invocador de las masas. También por la invocación planeada y definida del aspirante espiritualmente orientado, del discípulo o del Iniciado sabiamente convencido, es decir, por todos aquellos seres humanos que pertenecen al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Este grupo está vinculado por lazos subjetivos y es quien conduce a la Humanidad hacia una nueva y mejor civilización. En la Nueva Religión Mundial que toda la Humanidad algún día aceptará, la Ciencia de la Invocación y Evocación tomará el lugar de lo que ahora llamamos "plegaria" y “adoración”. Cada período de luna llena o Festival Espiritual será un momento definido de invocación grupal enfocada. En este sentido la palabra ciencia no se define como la fría intelectualidad que conocemos actualmente, sino como la inteligente organización de la energía espiritual y de las fuerzas del Amor, que cuando sean tratadas de forma efectiva, evocaran la respuesta de los Seres espirituales que se encuentran entre nosotros, estableciendo una íntima relación y constante comunicación entre la Humanidad y la Jerarquía Espiritual de la Tierra. Por invocación podemos entender, la fórmula por la que pedimos consciente o inconscientemente auxilio y protección, siendo la evocación la respuesta o consecuencia que se hace actual y nos llega de forma manifiesta. La invocación puede ser de tres tipos. Tenemos en primer lugar la demanda masiva inconsciente que brota del corazón de buena parte de la Humanidad, la que más sufre, sobre todo a causa de las graves injusticias actuales como son el hambre y la guerra. Este llamado invocador lo elevan incesantemente todos aquellos que viven en medio del desastre, dirigiéndose a Dios. Esta clamorosa gran invocación surge hoy por todas partes. En segundo lugar, tenemos el Espíritu de invocación de los hombres sinceros, cuando participan en los ritos de su religión y usan la oración y la adoración de forma conjunta. Este grupo, junto con la masa de hombres y mujeres que más sufren, constituyen un grupo inmenso de seres que invocan. Su intención unánime asume grandes proporciones en

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la actualidad y su invocación se eleva hasta el Altísimo. Finalmente están los Maestros, los Iniciados, los discípulos y los aspirantes entrenados, quienes utilizan algunas fórmulas verbales y ciertas invocaciones cuidadosamente definidas, para enfocar el llamado invocador y la demanda de los otros dos grupos. Los tres grupos, consciente o inconscientemente, están generando una gran actividad invocativa y su esfuerzo unificado garantiza la evocación resultante.

El nuevo trabajo invocador será la nota clave de la futura religión mundial y se dividirá en dos partes. Por un lado, estará el trabajo invocador de las personas espiritualmente orientadas y que trabajan en las iglesias bajo la dirección de un clero iluminado. Por el otro lado, también existirá un eficaz trabajo de invocación por quienes han entrenado sus mentes mediante la correcta meditación, conociendo el poder de los mantras, fórmulas e invocaciones, y trabajan conscientemente. Estos últimos, usarán con mayor frecuencia ciertas grandes fórmulas verbales, así como nosotros usamos hoy día la oración del Padre Nuestro que nos fue dada por Cristo en los comienzos de la Era de Piscis. Para la naciente Era de Acuario, la Jerarquía Espiritual de nuestro planeta nos ha proporcionado la poderosa Gran Invocación.

Evidentemente, ahora solo es posible indicar las líneas generales de la inminente Nueva Religión Mundial. La expansión de la consciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la Humanidad para captar no sólo su relación, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos el Ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven alrededor del Sol y del círculo aún mayor de influencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema solar, a medida que este recorre su órbita en el firmamento, a través de las doce constelaciones del Zodíaco, durante los 26.000 años de traslación de nuestro sistema solar alrededor de las Pléyades. La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce. Además, la iglesia siempre lo ha reconocido y la Biblia lo atestigua: “¿Anudas tú los lazos de las Pléyades o desatas las cuerdas de Orión?” (Job-38,31). Otros pasajes confirman también esta afirmación y muchas fiestas eclesiásticas fueron fijadas en relación con la luna o una constelación zodiacal. La

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investigación demostrará que ello es verdad, y cuando la Nueva Religión Mundial esté universalmente establecida, la vida espiritual extraplanetaria constituirá uno de los factores importantes que se deberá tener en cuenta.

Las Fiestas Espirituales El establecimiento de ciertas Fiestas importantes en relación con la luna, y en menor grado con el zodíaco, reforzará el Espíritu de invocación con la resultante respuesta de evocación. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, movilizará una poderosa corriente ascendente de energía. Esta llegará telepáticamente hasta los Seres espirituales que son sensibles a tales influencias y responden a ellas. Su evocada respuesta, emitida como energía espiritual, llegará a su vez hasta la Humanidad, tras haber sido reducida a energía mental, y de esta forma dejará su impronta en la mente de los hombres, impartiéndoles convicción, inspiración y revelación. Esto ha ocurrido en toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y además ha sido el procedimiento adoptado al redactarse las Sagradas Escrituras del mundo.

El mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudará a los hombres a reforzar el trabajo mutuo y a aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas hacia el expectante Reino de Dios. En la actualidad la religión cristiana tiene sus grandes fiestas; el budismo conserva otra serie de celebraciones espirituales, y el hinduismo también tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro esté organizado, todos los hombres y mujeres de tendencia y orientación espiritual guardarán las mismas fiestas sagradas, dando como resultado en esas fechas, una simultánea invocación que fusionará grandes recursos espirituales, que elevarán enormemente su potencia. Hoy día, cientos de grupos de servicio de todo el mundo se reúnen con regularidad cada mes en el momento de la luna llena para trabajar en meditación. Hay doce oportunidades de este tipo para la meditación grupal durante el curso del ciclo anual. Tras años de trabajo, realizado por un número creciente de grupos e individuos, estas oportunidades mensuales, para la realización de un trabajo especial con estas corrientes de energía, han empezado a

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reconocerse como “Festivales”; cada uno con su cualidad y efecto particular, dependiendo del signo del zodíaco por el que atraviese el Sol.

La luna en sí misma no ejerce ninguna influencia sobre el trabajo, pero la órbita totalmente iluminada de la luna indica un alineamiento libre y sin impedimentos entre nuestro planeta y el Sol. El Sol es la fuente de energía de toda la vida en la Tierra. En tales momentos, la Humanidad puede realizar un claro acercamiento a Dios. De los doce Festivales, tres se consideran como Festivales principales, formando los pináculos del ciclo anual. Estos tres son: el Festival de Pascua (en la luna llena de Aries), el Festival de Wesak (en la luna llena de Tauro), y el Festival de Buena Voluntad (en la luna llena de Géminis). Están concentrados en tres meses consecutivos y conducen a un prolongado esfuerzo espiritual anual, que afecta al resto del año y a los nueve Festivales menores. Mediante un trabajo de meditación regular y persistente, a lo largo de numerosos años, estos Festivales están consiguiendo crear un anclaje subjetivo en la consciencia humana. Encarnan un propósito básico divino que empezará a establecer sus objetivos a medida que las diferentes instituciones religiosas reconozcan y celebren simultáneamente, cada una a su manera, el singular Acercamiento de la Humanidad a Dios y de Dios a la Humanidad. En el futuro, todas las personas de inclinación espiritual celebrarán los mismos días de fiesta. Esto producirá la creación de un fondo común de recursos espirituales a través de la unidad de esfuerzos, propiciando además una invocación simultánea.

En el pasado la religión tuvo un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y de impulsarle hacia la búsqueda divina. Sus métodos consistían en capacitarlo para obtener la revelación de esa divinidad y en acrecentarle su anhelo de alcanzar el grado de perfección necesario que tal revelación exige; todo ello mediante el desarrollo de la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia Cristo, que es el Hombre Ideal para la actual Humanidad. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento religioso emocional, existente desde tiempos remotos. Demostró en sí mismo el ideal de perfección y dio a la

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Humanidad un ejemplo, manifestado plenamente, de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la Consciencia Crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la Humanidad.

Hoy el concepto de una religión mundial y la necesidad de que esta aparezca pronto para unir en lugar de separar, son muy deseados. Para que nazca dicha religión unificadora ya se está trabajando intensamente, y la unión de los credos es hoy un importante campo de debate. Pronto, los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del Espíritu. Este grupo, de forma muy especial, constituye un canal para las actividades del Instructor del mundo, El Cristo. El programa de la Nueva Religión Mundial será estructurado por innumerables grupos de seres humanos que trabajan inspirados por Él.

Los eclesiásticos deben recordar que el Espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. Con el tiempo ese Espíritu triunfará sobre ellas y entrará triunfalmente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias y sus enseñanzas, a no ser que estos entren humildemente como parte de la raza humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo real y de la ignorancia a la sabiduría. Si las grandes religiones organizadas y las iglesias de todos los países no ofrecen guía y ayuda espirituales, la Humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el Espíritu del hombre llegue a Dios. Para la reflexión Reproduzco aquí, a modo de reflexión, las Cuatro Libertades por considerar que hoy día sigue siendo fundamental que se respeten y se cumplan:

LAS CUATRO LIBERTADES El 6 de enero de 1941 el Presidente Franklin D. Roosevelt pronunció un discurso ante el Congreso de los Estados Unidos de América y,

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entre otras cosas, pidió que se reconocieran Cuatro Libertades esenciales: I. Libertad de palabra (libertad de expresión) II. Libertad de cultos (libertad para adorar a Dios) III. Libertad de trabajo (para garantizar las necesidades básicas) IV. Libertad de eludir el temor (para la reducción mundial de armamentos y alcanzar la Paz)

Roosevelt aclaró que las Cuatro Libertades eran para “todo el mundo.” Durante la Segunda Guerra Mundial continuó insistiendo en la implementación de estos ideales y en la creación de una Organización de Naciones Unidas para llevarlas a cabo. Tras la muerte de Franklin D. Roosevelt, Eleanor Roosevelt, antigua primera dama de los EEUU y activista por la justicia social, encabezó el comité de la O.N.U. que redactó la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Esta Declaración, un hito en la expansión de la libertad, amplió las ideas de las Cuatro Libertades.

CONCLUSIÓN AL LIBRO II

Sabemos que los seres humanos estamos dotados de una gran sensibilidad hacia la naturaleza y que, aunque en muchos casos no la manifestamos, es inherente a nosotros. Si escuchamos y desarrollamos ese sentimiento, acabaremos sensibilizándonos con la dinámica de la naturaleza y por tanto con la de nosotros mismos. También estamos dotados de inteligencia suficiente para comprender que lo que se halla lejos de nosotros nos afecta y que, asimismo, lo que sucederá en el futuro también nos concierne. ¿Realmente deseamos que la vida de nuestros hijos y nietos sea menos bella y más complicada que la nuestra? Si no es así, ahora es cuando hay que empezar a evitarlo. Para ello no bastan las decisiones personales desconectadas de las demás personas. Mucho más eficaz es la colaboración.

El ser humano es un ser social que continuamente se enfrenta a problemas de enorme complejidad. Las soluciones solo pueden

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llegar de manera conjunta y fruto de la inteligencia compartida. Los ciudadanos de a pie, que no formamos parte de los grupos políticos con gran poder de decisión y ejecución, disponemos además de la capacidad de voto, de la posibilidad de presionar a los dirigentes políticos a través de las manifestaciones y concentraciones pacíficas, y del ciberactivismo cooperativo. Al mismo tiempo, podemos formar parte de cooperativas de consumidores, asociaciones vecinales o culturales, bancos del tiempo, redes de trueque y monedas sociales, organizaciones a favor de la justicia global y en defensa de la naturaleza,… algunas de ellas con sedes en nuestra propia localidad, y la mayoría a nuestro alcance a través de internet. Participar en alguna de ellas, en la medida de nuestras posibilidades, es mucho mejor que pagar una cuota mensual para descargar la consciencia. Si encontramos grupos o asociaciones que merezcan nuestra confianza, podemos implicarnos en acciones colectivas de gran eficacia.

También sabemos que la situación socioeconómica actual no es nada halagüeña; el creciente nivel de consumo de una población mundial que aumenta en número en un planeta de recursos limitados, nos puede hacer pensar que por muchos esfuerzos que hagamos por mejorar la situación, los resultados finales para nuestro planeta y para la vida que ella alberga van a seguir siendo catastróficos. Este pensamiento, totalmente razonable y lógico, no debe desanimarnos en continuar aumentando nuestros esfuerzos hasta asegurarnos que dejamos un mundo en proceso de recuperación. El trabajo será arduo a todos los niveles, pero el principio del camino que nos llevará hacia la Tierra que Queremos dejar en herencia a nuestros descendientes, lo tenemos que empezar a andar, en primer lugar, en nuestras vidas cotidianas y familiares. En segundo lugar, es de vital importancia que no actuemos solos, es mejor que nos agrupemos y asociemos, para así alentar con mucha mayor fuerza y eficacia a quienes en principio no se sumen a cualquiera de los diferentes movimientos que existen o se creen para la mejora de la humanidad y la recuperación del planeta. A pesar de todo, ya sea para bien o para mal, no podemos saber ni decidir cómo será el futuro en todos sus detalles. Sin embargo, como dice el reconocido filósofo y sociólogo Edgar Morin, “aún en el más negro de los escenarios, sigue siendo posible lo improbable” o “sepamos confiar en lo inesperado y trabajar para lo improbable”.

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La orientación hacia la Suficiencia Personal y la Autosuficiencia Comunitaria es una salida totalmente viable hoy por hoy. Las demandas de grandes cambios en todos los sectores de la sociedad se oyen por todas partes. Hay esperanza y sobre todo conocimientos para que el actual modelo político-económico internacional evolucione hacia un Modelo Global Multilocal, basado en la Política Glocal, los Gobiernos de Consciencia, la Economía Cósmica y la Pueblocracia, que finalmente nos conducirá hacia un mundo sostenible y solidario de Comunidades Autosuficientes. La necesaria transformación para actuar en grupos está avalada por nuestra gran capacidad de adaptación y supervivencia que históricamente siempre el ser humano ha demostrado en situaciones críticas. A nuestro favor tenemos que estamos dotados biológicamente (según investigaciones científicas sobre nuestro cerebro) de mecanismos neurológicos que nos ayudan a empatizar y colaborar con los demás.

Como contrapartida a la importantísima vida social cooperativa, es igualmente necesario cultivar la vida interior, pues ahí se encuentra el centro que nos provee de libertad absoluta, del gozo de la creación y, por supuesto, de la aventura espiritual. Asimismo, conocer y respetar la vida interior de los demás, da lugar a nuevas formas de relacionarse más relajadas y creativas. Me gustaría concluir diciendo que el futuro todavía lo podemos escribir nosotros y, por tanto, aún estamos a tiempo de co-crear el Mundo que Queremos. Aunque podamos equivocarnos al hacerlo, intentémoslo y atrevámonos a aprender:

Aprender a satisfacer nuestras verdaderas necesidades; aprender a llevar un estilo de vida saludable y respetuoso con el entorno; aprender a consumir únicamente lo que necesitemos para nuestra subsistencia y desarrollo personal; aprender a cooperar en lugar de competir; aprender a mejorar nuestra vida y la de los que nos rodean; aprender a cultivarnos interiormente; y tal como dejé por escrito en el libro “La huelga tranquila”, podemos aprender a “servir a los demás antes de servirnos, entendiendo que si todos damos antes de recibir, finalmente todos quedaremos servidos”.

Con mucha Esperanza y Amor.

Manuel López Arrabal (glocalismo@gmail.com)

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Edición y comercialización de “Glocalismo”

Esta obra al iniciarse sin ánimo de lucro y entregarse con total generosidad por parte de sus autores, precisa de muchos voluntarios para que llegue al mayor número de personas y lo más lejos posible. La primera y más importante colaboración sería leerla para después compartirla con los demás, ya sea a través de internet o mediante su distribución total o parcial en papel o cualquier otro medio de reproducción.

Como colaboración extraordinaria, para quién así lo sienta, animo a todos los que deseen traducir la obra a cualquier otro idioma. Igualmente, será muy valiosa la creación de páginas webs, blogs, audios, vídeos… que promocionen “Glocalismo” así como su divulgación a través de las redes sociales, e-mails, descargas gratuitas para e-book, …

La edición y comercialización de “Glocalismo” solo se podrá realizar, con ánimo de suficiencia económica, por cualquier editorial, empresa o particular que respete las siguientes condiciones:

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4. Si se aceptan las condiciones anteriores con intención de comercializar “Glocalismo”, se solicitará a glocalismo@gmail.com el archivo de la obra completa (**). Asimismo, la solicitud se acompañará de un informe con la descripción del proyecto social o ambiental al que va destinado el 10% de los derechos de autor. Tras su valoración y estudio,

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se enviará a la editorial, empresa o particular el archivo con el texto de la obra completa (**) para su publicación y comercialización.

(*) Precio suficiente, es aquel que se establece para que accedan al producto que se vende el mayor número de personas posible, teniéndose en cuenta que todos los que participen en el proceso de obtención, transformación, elaboración, distribución y venta del producto, lo hagan con ánimo de suficiencia económica, es decir, no percibiendo beneficios quienes tengan cubierto su propio Nivel de Suficiencia, o bien, percibiéndolos en la medida que los necesiten quiénes consideren que están de forma insegura sobre el Nivel de Suficiencia, o bien, por debajo de él.

El Nivel de Suficiencia (suficiente agua, alimento, abrigo y hogar) lo debe establecer libremente la consciencia de cada persona, teniéndose en cuenta, por ejemplo, que para un/a herman@ de África, Asia o Sudamérica con graves problemas para sobrevivir a causa de la extrema pobreza y las hambrunas que azotan muchos lugares pobres de esas regiones, su nivel de suficiencia individual se cubriría dignamente cada día con suficiente agua no contaminada para la higiene y el consumo, tres raciones de comida, un par de calzados, unas pocas prendas de ropa apropiadas y un hogar pequeño, pero digno, donde vivir. Tengamos en cuenta que somos nosotros los que debemos acercarnos al nivel de suficiencia de los más desfavorecidos y no al contrario. Ya habrá tiempo, cuando todos tengamos suficiencia, para trabajar con vista a una mayor abundancia para todos, en respeto y armonía con nuestra Madre Tierra.

(**) La obra completa, inicialmente, consta de dos libros que se pueden divulgar gratuitamente por separado o juntos con el prólogo, la nota del autor y los agradecimientos-dedicatoria. Sin embargo, la comercialización de la obra completa se hará en un solo volumen, que llevará además, una introducción general y el epílogo, para así generar más interés en su venta y poder favorecer de este modo a colectivos y personas necesitadas.

(***) Una causa solidaria de acceso a la suficiencia es, por ejemplo, la de “Los Ángeles del Círculo” de Sevilla. Cada uno de los miembros de este colectivo humanitario aporta mensualmente una cuota para crear un fondo de solidaridad que gestionan mediante

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reuniones periódicas, donde se valoran los casos de necesidad a cubrir en función del fondo disponible que exista en esos momentos.

)c( COPIA ABIERTA

(Extraído de “El Libro de la Vida” de Jesús Hidalgo)

Participa en su uso, promoción y difusión

Arte, cultura, ciencia, técnica... ¡¡LIBRES!!, SIN PROPIETARIOS

Tenemos el convencimiento que cualquier creación debe estar abierta a poderse usar, copiar y difundir sin impedimentos siempre que se cite al autor y no sea con ánimo de lucro. La cultura, el arte y la ciencia deben ser gratuitos para la formación, uso y disfrute de las personas. En la ciencia, cuando se descubre algo positivo para todos, no es lógico que se reduzca el uso (sin interés económico) con una patente a favor del primero que la ha descubierto, cuando es algo que existía y existe en la naturaleza y es de todos. Igualmente, en una obra de arte que es, asimismo positiva, tampoco deben existir unos “aranceles” económicos para poder acceder a ella cuando no hay interés crematístico. El que diga que nunca ha fotocopiado un texto impreso o grabado una canción, ambos con derecho de autor, que levante la mano.

En algunas sociedades teóricamente democráticas occidentales cuando una patente es interesante para su uso militar se restringe y privatiza por parte de los estados durante muchos años. Si esto se hace para el negocio de las armas y muerte, es decir, para matar gente, cuánto más, como mínimo, no habría que hacerlo por parte de los estados liberándola cuando con esto se favorece la salvación, mejora o sanación de otros seres o de la propia naturaleza. Éste es el gran absurdo de una sociedad basada exclusivamente en el interés de enriquecimiento. Deja más dinero la desinformación, la enfermedad y la muerte que la formación, la salud y la vida. Es más, éstas tres últimas se han convertido en negocios privados nada lógicos y que responden a oscuros intereses difícilmente explicables.

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Registrar una obra escrita, de música, pintura, fotografía, vídeo, ciencia, tecnología... en la modalidad de copia abierta es muy fácil. En España, si es un libro para divulgar se solicita el I.S.B.N. y el Depósito legal, no siendo necesario el registro de la propiedad intelectual por el que sí hay que pagar unas tasas. Si la obra no es un libro hay que registrarla en el Registro de la propiedad intelectual que depende de la

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Comunidad Autónoma a la que pertenezcas, si tiene transferida esta competencia, o del Ministerio de Cultura, Educación y Ciencia. En cualquier caso la obra debe tener impreso en un lugar visible de la portada o similar el logotipo “)c( Copia abierta”.

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Títulos publicados:

- El Libro de la Vida - Salud, alimentación y sanación (Jesús Hidalgo)

Primer volumen del Libro de la Vida. Trata sobre la salud, la alimentación y la sanación. Primera edición en Castellano - Queda la Palabra.

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-La Cocina del Paraíso- Dedicada a jóvenes principiantes (Jesús, Daniel, María y Grillo)

Platos sencillos y sabrosos que nutren y sanan para que cocines mejor que tu abuela. Aprende a cocinar fácilmente. Primera edición en Castellano - Queda la Palabra.

- GLOCALISMO (LIBRO I) – Expansión Consciencial y Economía del Corazón.

Autor: Emilio Carrillo Benito

- GLOCALISMO (LIBRO II) - ¿Cómo orientarnos hacia la suficiencia personal y la autosuficiencia comunitaria?

Autor: Manuel López Arrabal

- LA HUELGA TRANQUILA – Un Camino para Despertar en la Nueva Consciencia

Autor: Manuel López Arrabal –“Acuario”

- LA PRESERVACIÓN DE LA TIERRA, INCLUIDA LA HUMANIDAD

Autor: Manuel López Arrabal

- LOS GOBIERNOS DE CONSCIENCIA, LA EDUCACIÓN PARA LA UNIDAD MUNDIAL Y LA ECONOMÍA CÓSMICA

Autor: Manuel López Arrabal

- INMORTALIDAD Y ETERNIDAD – Las dos caras de la misma moneda

Autor: Manuel López Arrabal

Algunos títulos en proyecto:

- El Crash Course (Chris Martenson).

Curso en 20 lecciones para comprender la economía especulativa de U.S.A. y su estafa al resto del mundo. Cómo y por qué sucederá el Crash. Resumen del seminario del mismo nombre. Primera edición impresa en Castellano - Queda la Palabra.

- El Libro de la Vida - Consciencia, realización y formación (Jesús)

Segundo volumen del Libro de la Vida. Trata sobre la consciencia, la realización y la formación.

- El Libro de la Vida - Comunidad, organización y educación (Jesús)

Tercer volumen del Libro de la Vida. Trata sobre la comunidad, la organización y la educación.

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- Recital poesía “Los Nadies”

Poesía por la Justicia para amar y denunciar.

- Recital cuentos “Cuentos para volar”

Cuentos para recrear nuestros sueños.

- Recital prosa “Realidad“

Pensamientos y textos en prosa para aumentar la conciencia.

- Exposición fotos “Paseo por el Paraíso”

Reproducción de fotografías de algunos lugares de la Tierra, el Paraíso.

- Exposición acuarelas “Naturaleza”

Reproducción de acuarelas de la Naturaleza.

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“Colectivo” por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza

“Queda la Palabra” Activistas, voluntarios y colaboradores pacíficos, independientes y sin fronteras

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(Premio Nacional de Derechos Humanos 2005 en España)

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LIBRO “LA HUELGA TRANQUILA: “Un Camino para Despertar en la Nueva Consciencia”

La primera parte del libro está relacionada con el consumo consciente y responsable, siendo éste el mejor medio del que disponemos todos los ciudadanos para dejar de alimentar el voraz sistema capitalista, y al mismo tiempo apoyar y construir un nuevo modelo socio-económico más solidario con los demás y respetuoso con el medio ambiente. Las medidas propuestas en las tres subdivisiones de la Huelga Tranquila (la huelga de publicidad, la huelga verde y la huelga de consumo) se pueden aplicar, en la medida de las posibilidades de cada cuál, de forma indefinida hasta que se conviertan poco a poco en saludables y eficaces hábitos de consumo. La segunda parte, donde se explica qué es la meditación, cuáles son sus beneficios y porqué debemos practicarla, nos permitirá profundizar en el autoconocimiento y nos conducirá hacia estados más elevados de paz y autoconsciencia. Por tanto, su práctica además de beneficiarnos física, mental y espiritualmente, nos ayudará también a ser más conscientes y coherentes a la hora de interactuar dentro del gran laberinto de la sociedad de consumo. Los ejercicios que propongo en esta parte son muy sencillos y al alcance de cualquiera. Lo único que se necesita para practicar meditación es voluntad, un lugar tranquilo y al menos 15 minutos al día. Las dos primeras partes del libro son esencialmente prácticas, pero la tercera, tal y como describo en la contraportada, es "donde se aborda la problemática histórica y actual del ser humano y su mundo, explicándose desde diferentes puntos de vista procedentes de áreas del conocimiento tan diversas como son la historia, la ciencia, la filosofía, la economía, la política, la religión, la astronomía, la ufología y el esoterismo o Ciencia Sagrada. Esta tercera parte, nos dará las razones y la motivación necesaria para practicar la Huelga Tranquila y la meditación, así como para mantener la Visión del Mundo que Queremos en los difíciles tiempos actuales de transición hacia un mundo mejor."

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SOBRE EL AUTOR: Manuel López Arrabal - )m(, es autor del libro “La huelga tranquila”, cuya primera edición se publicó en septiembre de 2010. En 2012 se editó, una vez revisado y ampliado, como libro gratuito al que puedes acceder a través de:

www.librolahuelgatranquila.blogspot.com.es Es coautor, junto a Emilio Carrillo Benito, de la obra “Glocalismo”, también editada por la editorial Ituci Siglo XXI en el año 2011 en formato de libro electrónico. Para leer o descargar gratuitamente cualquiera de las dos partes de Glocalismo, lo puedes hacer en:

www.actuaglocalmente.blogspot.com.es Igualmente, soy autor de tres guías publicadas entre diciembre 2012 y junio 2013:

“Guía sobre cómo mejorar tu salud y la del planeta”

“Guía sobre cómo lograr una vida larga, llena de significado, creativa y feliz”

“Guía sobre Política, Educación y Economía para el siglo XXI” Para leer o descargar gratuitamente cualquiera de las guías anteriores lo puedes hacer en:

www.guiassiglo21.blogspot.com.es

Para contactar con el autor: glocalismo@gmail.com