GLORIFICACIÓN, 1GLORIFICACIÓN, 1

Para el racionalismo sólo son “históricos” aquellos sucesos cuyascausas y efectos son intramundanos y comprobables por la expe-riencia. Por eso según la crítica histórica, en la mente de los discí-pulos poco a poco se fue abriendo la creencia de la resurrección,que realmente nunca aconteció: fue la fe en Jesús la que creó laidea de la resurrección.

Otros autores, aun aceptando la verdad dela Resurrección, la califican como aconte-cimiento “ahistórico” o “metahistórico”y no “histórico”. Riesgo de negarla, por-que en el lenguaje usual, lo que no es his-tórico no se puede decir que haya ocurri-do verdaderamente.

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GLORIFICACIÓN, 2GLORIFICACIÓN, 2

La Escritura insiste de muchas formas en la realidad de la Resu-rrección (ej. Lc 24, 34Lc 24, 34: “¡El Señor ha resucitado realmente y seha aparecido a Simón!”). La Tradición repite que Jesús resucitóverdaderamente. Es un acontecimiento real verificado en unmarco preciso de lugar y tiempo, con manifestaciones histórica-mente comprobadas por testigos fiables que nos lo transmitieron.

Signos suficientes como para poder afirmarque verdaderamente sucedió: el sepulcrovacío y la comprobación por las aparicionesde Jesús resucitado.

Goza al menos de la misma historicidadque cualquier otro suceso real acaecidoen el pasado.

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GLORIFICACIÓN, 3GLORIFICACIÓN, 3

CCE 643CCE 643: “Ante estos testimonios es imposible interpretar la Re-surrección de Cristo fuera del orden físico, y no reconocerla co-mo un hecho histórico. Sabemos por los hechos que la fe de losdiscípulos fue sometida a la prueba radical de la pasión y muerteen cruz de su Maestro (...). Los evangelios, lejos de mostrarnosuna comunidad arrobada por una exaltación mística, nos presentana los discípulos abatidos (‘la cara sombría’: Lc 24, 17Lc 24, 17) y asustados.Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcroy ‘sus palabras les parecían como desatinos’ (Lc 24, 11Lc 24, 11). Cuando Je-sús se manifiesta a los once en la tarde de Pascua, ‘les echó en carasu incredulidad y su dureza de cabeza por no haber creído a quienesle habían visto resucitado’ (Mc 16, 14Mc 16, 14)”. CCE 644CCE 644: “Muy al contra-rio, su fe en la Resurrección nació -bajo la acción de la gracia divi-na- de la experiencia directa de la realidad de Jesús resucitado”.

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GLORIFICACIÓN, 4GLORIFICACIÓN, 4

“Acontecimiento histórico demostrable porla señal del sepulcro vacío y por la realidadde los encuentros de los Apóstoles con Cris-to resucitado, no por ello la Resurrecciónpertenece menos al centro del Misterio dela fe en aquello que trasciende y sobrepasa ala historia” (CCE 647CCE 647).

La Resurrección es objeto de fe en cuanto 1) intervención trascen-dente de Dios mismo en la historia: es obra de la Santísima Trini-dad; 2) glorificación de Cristo (perfecta participación de su huma-nidad en la vida divina); 3) al sentido y valor salvífico que tienepara nosotros (Cristo resucitado es nuestro Salvador que nos libradel pecado y nos comunica la vida de Dios).

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GLORIFICACIÓN, 5GLORIFICACIÓN, 5

Según las Escrituras, el Padre resucita a Jesús (ej. Hch 2, 24Hch 2, 24), el Hijo resucita por su propiavirtud y poder (ej. Jn 10, 17-18Jn 10, 17-18), el EspírituSanto resucita a Jesús (ej. Rom 8, 11Rom 8, 11). Es unaobra de la omnipotencia divina común a lastres divinas Personas de la Santísima Trinidad(ej. 2 Cor 13, 42 Cor 13, 4).

La Resurrección de Cristo no es una vuelta a la vida terrena, sinoun paso a otra vida más allá del tiempo y del espacio. Su cuerpoes glorioso: es al mismo tiempo auténtico (material) y espiritual.Puede aparecer donde, cuando y como quiere (propiedades deagilidad y sutileza); es glorioso e incorruptible e inmortal (pro-piedades de gloria e impasibilidad).

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GLORIFICACIÓN, 6GLORIFICACIÓN, 6

“La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra feen Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana comoverdad central, transmitida como fundamental por la Tradición,establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicadacomo parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que laCruz” (CCE 638CCE 638).

La Resurrección de Cristo revela su divinidad (perohace falta la fe para captar y confesarla pues en susapariciones la divinidad no es visible). Revela tam-bién que Cristo es el Salvador del mundo: aunquedesde su Encarnación Jesús era el Hijo de Dios y elMesías, en su Resurrección se manifestó su condi-ción de Salvador poderoso de todos los que creenen Él.

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GLORIFICACIÓN, 7GLORIFICACIÓN, 7

La Resurrección de Cristo confirma la veracidad de su doctrina.Es la “señal de Jonás” (Mt 12, 38Mt 12, 38), el Templo reconstruido entres días (“hablaba del santuario de su cuerpo” (Jn 2, 20-21Jn 2, 20-21)).Los judíos entendieron el significado de sus palabras: pusieroncustodia en el sepulcro y lo sellaron (cfr. Mt 27, 62-66Mt 27, 62-66).

La Resurrección de Cristo es principioy causa de nuestra resurrección futura.Es también principio de nuestra resu-rrección espiritual, la fuente de la nue-va vida del alma.

La gracia que nos libera del pecado y nos hace justos proviene delResucitado: es participación de la vida divina, nos hace hijos de

Dios.

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GLORIFICACIÓN, 8GLORIFICACIÓN, 8

La Ascensión del Señor es un acontecimientoa la vez histórico y trascendente.

Con la Ascensión se completa la manifestaciónde la gloria de Cristo comenzada con su Re-surrección.

Jesucristo, Cabeza de la Iglesia, nos precede: con su Ascensión nosha abierto el acceso a la vida y a la felicidad de Dios en el cielo.

Jesucristo, Sacerdote de la nueva y eterna Alianza, en el cielo in-tercede sin cesar por nosotros. Constituido Señor con poder a laderecha del Padre, nos comunica los dones divinos por la accióndel Espíritu Santo.

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GLORIFICACIÓN, 9GLORIFICACIÓN, 9

La versión griega del AT (LXX) tradujo el nombrede Yahvé con el cual Dios se reveló a Moisés (ExEx3, 143, 14) por “Kyrios” (Señor). Desde entonces fueel nombre más habitual para designar a Dios.

El NT utiliza el título “Señor” para Jesús: expresaasí la divinidad de Cristo.

La acción de sentarse a la derecha del Padre significa la entroniza-ción de Jesús como Rey y la inauguración de su reinado. Es Reydesde su Encarnación (cfr. Lc 1, 33Lc 1, 33; Jn 18, 33-37Jn 18, 33-37), pero tambiénpor habernos rescatado al precio de su sangre, y se manifiesta co-mo “Rey de reyes y Señor de señores” a partir de su glorificación.

Su reino es sobrenatural, eterno, no tendrá fin. Su reinado es universal..

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