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    HELENA PETROVNA BLAVATSKY

    GLOSARIO TEOSOFICO

    TOMO III

    Q Z

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    QQ.- Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa

    elica, y el Kophhebreo. Como nmero es 100, y su smbolo es la parteposterior de la cabeza, desde las orejas hasta la nuca. Entre losocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la diferenciacin. [La Qno figura en el alfabeto snscrito.] (G.T. H.P.B.)

    Qabbalah (Hebreo).- La antigua Doctrina secreta caldea,compendiada en la Cbala. Es un sistema oculto transmitido hastanosotros, por s mismo compuesto de enseanzas puramente orales. Enotro tiempo fue una ciencia fundamental, actualmente desfigurada porlas adiciones hechas durante siglos, y por las interpretaciones de las

    Escrituras judas, y ensea diversos mtodos de interpretar las alegorasbblicas. Al principio, tales doctrinas eran transmitidas slo "de la bocaal odo", dice el doctor W. Wynn Wescott, "oralmente del maestro aldiscpulo que las reciba; de ah el nombre de Kabbalah, Qabbalah oCabbala, de la raz hebrea QBL, recibir. Adems de esta Kabbalahterica, se cre una rama prctica relacionada con las letras hebreas,como representaciones a la vez de sonidos, nmeros e ideas". (Vase:Gematria, Notaricon, Temura). Tocante al libro original de la Qabbalah-el Zohar- vase ms adelante. Pero el Zohar que poseemos en la

    actualidad no es el Zohar que, como una herencia, leg Simen BenJochai a su hijo y secretario. El autor de la presente aproximacin fue untal Moiss de Len, judo del siglo XIII. -Vase: Cbala y Zohar). [Vasetambin: Simen Ben Jochai.] (G.T. H.P.B.)

    Qadmon, Adam o Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre celeste;el Microcosmo (vase esta palabra). Es el Logos manifestado; el tercerLogos, segun el Ocultismo, o el Paradigma de la Humanidad. [Vase:

    Adam Kadmon.] (G.T. H.P.B.)

    Qai-yin (Hebreo).- Lo mismo que Can. (G.T. H.P.B.)

    Qaniratha [o Hvaniratha] (Mazd.).- Segun las Escrituraszoroastrianas, es nuestra tierra, que, como ensea la Doctrina Secreta, se

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    halla situada en el medio de los otros seis karshwars, o globos de lacadena terrestre. (Vase: Doctr. Secr., II, pg. 802, nueva edicin). (G.T.H.P.B.)

    * Qeh (Egipcio).- La destral. -Vase: Destral. (G.T. H.P.B.)* Qedoshim (Hebreo).- Santos, ngeles. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

    Q'lippoth o Klippoth (Hebreo).- El mundo de los demonios ocascarones; lo mismo que el Mundo aseeytico [o assihtico], llamadotambin Olam Klippoth. Es la residencia de Samuel, prncipe de lastinieblas, en las alegoras cabalsticas. Pero tngase en cuenta lo queleemos en el Zohar (II, 43a): "Para el servicio del Mundo anglico, elSanto hizo a Samel y sus legiones, esto es, el mundo de accin, que

    son, por decirlo as, las nubes que han de ser utilizadas (por losEspritus superiores o ms elevados, nuestros Egos) para ir montadosen ellas al descender a la tierra, y servir, digmoslo as, en lugar decaballos". Esto, unido al hecho de que Q'lippoth contiene la materia deque estn hechos los astros, planetas y hasta los hombres, demuestraque Samael con sus legiones es simplemente materia catica,turbulenta, que en su estado ms sutil es utilizada por los espritus pararevestirse con ella. Porque, hablando de la "vestidura" o forma (rpa) delos Egos que se encarnan, se dice en el Catecismo oculto que ellos, los

    Mnasaputras o Hijos de la Sabidura, para la consolidacin de susformas, a fin de descender a esferas inferiores, utilizan las escorias deSwabhvat, o la materia plstica que hay en todo el Espacio, o en otraspalabras, el ilus [lgamo] primordial. Y estas escorias son lo que losegipcios han denominado Tifn, y los modernos europeos Satn, Samael,etc., etc. Deus est Drmon inversus;el Demonio es la cubierta de Dios. -(Vase: Mundos, los cuatro). (G.T. H.P.B.)

    * Qran (Arbigo).- Vase: Korn. (G.T. H.P.B.)

    Quadrivium (Latn).- Trmino empleado por los escolsticosdurante la Edad media para designar los cuatro ltimos senderos desabidura, de los cuales haban antiguamente siete. As, la gramtica, laretrica y la lgica eran denominadas el trivium; y la aritmtica, la

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    geometra, la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de lospitagricos) eran designadas con el nombre de quadrivium. (G.T. H.P.B.)

    * Qukeros (o Cuqueros).- "Tembladores". -Nombre dado a los

    individuos de una secta religiosa fundada en Inglaterra por Jorge Fox, en1647, llamada tambin "Sociedad de Amigos". El cuquero se distinguepor la sencillez y severidad de sus costumbres. De su religin estnexcludos por completo toda clase de ceremonias y todo culto exterior,as como toda jerarqua eclesistica. Varios de estos individuos,abstrados en profunda meditacin, entraban en una especie deentusiasmo acompaado de convulsiones y de un violento temblor detodos los miembros del cuerpo. Los cuqueros se miraban unos a otrosde una manera respetuosa, como templos vivientes del Espritu Santo.Su celo excesivo acarre sobre ellos violentas persecuciones y castigos

    que soportaban con resignacin. El fundador de esta secta fue calificadode impostor, luntico, lo cual suceda y sucede aun a todos los que vancontra la corriente del da. -Veamos, pues, cules eran las doctrinaspredicadas por Fox. Cul es -deca- el culto que los cristianos debentributar a Dios? -Es un culto espiritual e interno, basado en la prcticade las virtudes y no en vanas ceremonias. -Cul es el verdadero espritudel cristianismo? -Reprimir las pasiones, amar a sus hermanos ypreferir la muerte al pecado. -En qu sociedad, pues, encontramos estareligin pura e interna? Ser en la Iglesia romana? Ser en las Iglesias

    reformadas? -Todas ellas han renovado el judasmo: sus liturgias, sussacramentos, sus ritos, sus restos de las ceremonias judaicas,expresamente abolidas por Jesucristo. De estas formalidades exterioreshacen ellas depender la justicia y la salvacin. Rechazan de su seno aaquellos que no observan aquellos ritos, sin examinar si por otra parteson virtuosos, y por el contrario, reciben con honor a los ms grandesmalhechores con tal que se mantengan fieles a esas prcticas externas.Ninguna de esas sociedades es, pues, la verdadera Iglesia de Jesucristo, ylos que desean sinceramente su salvacin deben separarse de ellas, para

    constituir una nueva sociedad de hombres sobrios, pacientes,caritativos, austeros, castos y desinteresados. Una asociacin tal ser lanica verdadera Iglesia de Jesucristo". -Barclay escribi una apologa delos qukeros que es, sin disputa alguna, la obra mejor que se ha

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    compuesto en favor de esta secta. -Vase, para ms detalles, elDictionnaire historique des Cultez religieux. (G.T. H.P.B.)

    * Quartodecimans o Quarto-decimans.- En la Iglesia primitiva

    se denominaban as aquellos que sostenan que deba celebrarse lafiesta de Pascua el da catorce de la luna de marzo (mes de Nisan),cualquiera que fuese el da de la semana en que caa. En esto seguan elejemplo de los apstoles san Juan y san Felipe, de san Policarpo, sanMelitn y varios otros personajes ilustres. Las Iglesias occidentales, porel contrario, admitan que dicha fiesta haba de celebrarse siempre endomingo, lo cual fue causa de vivas querellas durante el pontificado deVictor III. El Concilio de Nicea (ao 325) se decidi en favor de laprctica occidental. -Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

    * Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina).-Ninfas que presidan a la conservacin de las encinas. Eran lo mismoque las dradas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

    Querubines (Cherubim en hebreo).- Segun los cabalistas, son ungrupo de ngeles que ellos asocian con el Sephira Jesod. Segun lasenseanzas cristianas, son un orden de ngeles "vigilantes". El Gnesiscoloca querubines para guardar el Edn perdido, y el AntiguoTestamentose refiere muchas veces a ellos como guardianes de la gloria

    divina. Sobre el Arca de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en elSanctum Sanctorumdel Templo de Salomn veanse colosales imgenesde la misma clase de ngeles. Ezequiel los describe en potico lenguaje.Cada Querubn parece haber sido una figura compuesta de cuatro caras(de hombre, guila, len y toro), y sin duda alguna era alado. Parkhurst,in voce Cherub, indica que dicha palabra deriva de K, partcula desimilitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y por lo mismo, esuna imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figurasparecidas como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus

    imgenes de Serapis, como describe Macrobio en sus Saturnalia; losgriegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los latinos tenan tambinimgenes de Diana con tres caras, segun nos informa Ovidio: ecce proculternis Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Librocuarto de la Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de

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    Proserpina. Los vndalos tenan una divinidad provista de muchascabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas razasgermnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas detoro, guila y hombre. Los cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto

    las Quimeras, las Esfinges de Egipto, Moloch, la Astart de los sirios, yalgunas imgenes de Isis con cuernos de toro y plumas de ave en lacabeza. (W.W.W.). -[Vase: Cuatro Animales, los.] (G.T. H.P.B.)

    Quetzo-Cohuatl (Mjico).- El dios-serpiente de las Escrituras yleyendas mejicanas. Su varita y otras "marcas" prueban que era un granIniciado de la antigedad, que recibi el nombre de "Serpiente" porrazn de sus poderes, sabidura y dilatada vida. Hasta el presente da lastribus aborgenes de Mjico se llaman por los nombres de variosreptiles, cuadrpedos y aves. (G.T. H.P.B.)

    * Quey (Chino).- Nombre que los chinos dan a los malos genios.(G.T. H.P.B.)

    * Quicunque o Symbolum Quicunque (Latn).- As se designa elCredo atribudo a San Anastasio, patriarca de Alejandra, por razn desus primeras palabras: Quicunque vult. (G.T. H.P.B.)

    * Quiche, Cosmogona.- Vase: Cosmogona quichey Popol Vuh.

    * Quies (Latn).- La diosa del reposo, adorada en Roma. Seguntodas las apariencias, era una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eranllamados silenciosos. (G.T. H.P.B.)

    * Quiescencia.- El primer aspecto de lo Eterno. (Doctr. Secr., II,512). -Estado natural de perfeccin. (Id., 514). (G.T. H.P.B.)

    * Quietalis (Latn).- Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de

    quies, reposo, descanso, porque la muerte nos hace gozar de un reposoprofundo. (G.T. H.P.B.)

    * Quietismo.- Llamado tambien Molinosismo, del nombre delfundador de esta doctrina, el sacerdote espaol Miguel de Molinos. -Es

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    un estado de perfecto reposo e impasibilidad mental que se alcanza porla unificacin con Dios mediante la contemplacin profunda. Tienevarios puntos de semejanza con el Yoga indo. "El molinosismo -dice D.Rafael Urbano en su introduccin a la Gua espiritual- es un ascetismo

    transcendente, y, como tal, un remedio nico para el gran mal delespritu. La religin del da era demasiado fra, inanimada y mecnica. Elideal tico del cristianismo haba degenerado hasta el catolicismoromano, interesndose demasiado en la esfera material de actividad,poniendo trabas a toda libre indagacin del espritu. En vez de apoyarseen un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba a la dominacin delmundo. La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos ylevantar a los pobres cados en horrorosas tinieblas, sino para empuarlas armas, arrebatar cetros y encender hogueras. Molinos, sin propsitodeliberado, sin osada de ningun gnero, se atreve a manifestar la

    verdadera salvacin del espritu humano dentro de la degradacinreligiosa de su poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esosterribles momentos en que, al decir de Coleridge, es my terrible decirla".El insigne autor de la Gua, despus de gozar de la reputacin de docto yejemplar director espiritual, y despus de haber sido protegido del Papay su cohusped, fue perseguido y vilmente calumniado, lo mismo quesus discpulos, a quienes se lleg a calificar de "herejes, los msobscenos, impuros y deshonestos". Molinos, vctima de la odiosaintolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi milagrosamente escapar de

    las llamas inquisitoriales, pero fue condenado a reclusin perpetua, y esfama que cuando lleg al convento de dominicos de san Pedro Montorio,en donde haba de acabar sus das, con la entereza del justo dijo a suacompaante estas sencillas palabras: "En el da del juicio veremos,padre, de qu parte est la verdad". -La famosa obra en que Molinosexpone sus doctrinas, la Gua espiritual -obra que compuso el autor,movido slo por "el puro amor del aumento de la gloria divina y por ellimpio y ardiente deseo de promover la perfeccin cristiana"- aparecien 1675, autorizada con las debidas licencias por un jesuta, un

    carmelita y el general de los franciscanos, y en el transcurso de doceaos se tradujo hasta veinte veces. -No se confunda a Molinos con eljesuta espaol Molina, autor de la obra titulada De Concordia Grati etliberi Arbitrii (De la concordia de la gracia y el libre albedro), y

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    fundador del sistema llamado "Molinismo". -Vase: Quietistasy Mstico.(G.T. H.P.B.)

    Quietistas.- Secta religiosa fundada por un sacerdote espaol

    llamado Molinos. Su principal doctrina era que la contemplacin (unestado interno de completo reposo y pasividad) era la nica prcticareligiosa posible, y constitua la totalidad de las prcticas religiosas. Losquietistas eran los hatha-yogus occidentales y empleaban el tiempotratando de apartar la mente de los objetos de los sentidos. Esta prcticase generaliz en Francia, lo mismo que en Rusia, durante la primeraparte del siglo XIX. -[Vase: Quietismo.] (G.T. H.P.B.)

    * Quietorium (Latn).- Nombre dado a la urna en que reposabanlas cenizas de los difuntos. (G.T. H.P.B.)

    * Quilla (Per).- Con este nombre se designa la luna en el Per.Los habitantes de este pas tienen acerca de este astro las mismas ideassupersticiosas de los griegos y romanos. Cuando empieza a eclipsarse, laluna est enferma; si el eclipse es total, estaba moribunda o muerta, yentonces teman que al caer aplastara a toda la humanidad. (G.T. H.P.B.)

    * Quimera.- Monstruo fabuloso nacido en Licia, de Tifn yEquidna. Tena la cabeza de len, el cuerpo de cabra y la cola de dragn.

    Su boca siempre abierta vomitaba llamas. Crese que se trataba de larepresentacin de un volcn. -Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)

    * Qumica oculta.- Ttulo de una notable y curiossima obrabasada en las observaciones hechas, merced a su facultad declarividencia, por A. Besant y C. W. Leadbeater. Los autores publican elresultado de sus observaciones y lo ofrecen a la consideracin de losexperimentadores de laboratorio, con la seguridad de que, gracias a losnuevos descubrimientos de la qumica, los sabios oficiales corroborarn

    tarde o temprano la divisibilidad de la partcula de materia a que, porcreerla indivisible, dieron el nombre de tomo, y se convencern, pordirecta experiencia y personal observacin, de que el tal tomo es uncomplejo sistema de los verdaderos tomos fsicos, en mayor o menornmero, y en diversa pero siempre armnica disposicin, segun la

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    naturaleza del cuerpo constitudo. As es que el tomo qumico deberallamarse con ms propiedad elemento qumico o molcula elemental. Asu estructura atmica, a la peculiar ordenacin de los tomosultrrimos, deben sus respectivas propiedades los diveros cuerpos

    qumicos. La ciencia acadmica vislumbra la verdad de lasobservaciones clarividentes expuestas en la obra que nos ocupa, siendobuena parte de ello el hecho de que los qumicos Ramsey y Traversdescubrieron analticamente el metargn en 1898, tres aos despus deobservado por Besant y Leadbeater; y recientemente el qumiconorteamericano Irving Langmuir ha presentado a la Academia deCiencias de Washington una Memoria en que afirma haber descubiertoun tomo menorque el hasta ahora tenido por tal, y al que ha dado ennombre de cuntel. (G.T. H.P.B.)

    Quinanes.- Antiqusima raza de gigantes, acerca de los cualesexisten numerosas tradiciones, no slo entre el vulgo, sino tambin en lahistoria de la Amrica central. La ciencia oculta ensea que la raza queprecedi a nuestra propia raza humana era una raza de gigantes, quegradualmente fue decreciendo hasta llegar a la presente talla delhombre, despus de haberlos casi arrebatado de la faz de la tierra lasaguas del diluvio atlntico. (G.T. H.P.B.)

    * Quinaria, divisin.- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

    * Quincena luminosa o clara (Zukla, en snscrito).- As sedesigna en la India la primera parte del mes lunar, la quincena en que vacreciendo la luna, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio. (Vase:Bhagavad-Gt, VIII, 24). (G.T. H.P.B.)

    * Quincena obscura (Krichna, en snscrito).- La segunda mitaddel mes lunar, la quincena en que va menguando la luna, o sea desde elplenilunio hasta el novilunio siguiente. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 25).

    (G.T. H.P.B.)

    Quindecenviro (Quindecemvir, en latn).- El sacerdote romanoencargado de la custodia de los libros sibilinos. [Estos sacerdotes eranen nmero de quince; de ah su nombre.] (G.T. H.P.B.)

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    * Quinqueviros (Quinquevir, en latn).- Colegio de sacerdotesdestinados a practicar sacrificios por las almas de los difuntos. (Nel).(G.T. H.P.B.)

    * Quinta dimensin.- En el plano mental se desarrolla una nuevafacultad que permite al hombre percibir las cinco dimensiones de loscuerpos. (Vase: Cuarta dimensin). (G.T. H.P.B.)

    * Quintaesencia.- Lo ms puro, sutil y refinado de una cosa; unaesencia pura y concentrada, el extracto que, en una pequea cantidad,contiene la parte ms esencial y las virtudes de una substancia.Primitivamente se aplicaba este nombre al ter, por ser ste el msnoble y superior de los cinco elementos de los antiguos filsofos. (G.T.H.P.B.)

    * Quinta Raza.- Esta raza se desarroll bajo la proteccin deBudha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento dela mente, y a este fin el planeta de la Sabidura ba con sus benficosefluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el ManVaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlnticalas simientes de la quinta Raza-madre, y las condujo a la imperecederaTierra sagrada. Edad tras edad, fue modelando el ncleo de lahumanidad futura. All se aadi el quinto sentido a los otros cuatro,

    quedando el hombre tal como es ahora. All preside el renacimiento delos grandes Asuras, ensendoles a emplear en ms noble objeto suspoderes. All congrega las ms brillantes inteligencias y los ms puroscaracteres para que renazcan en las formas que El desarrolla. Cuandohubo establecido el tipo de su Raza, la condujo hacia el sur, al AsiaCentral, en donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de laRaza, cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones.Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente laconfiguracin de sus tierras y mares. Van apareciendo una tras otra las

    tierras del continente Kraumcha, hasta que el gran cataclismo de hace200.000 aos deja la Poseidonia aislada en medio del Atlntico y losdems continentes, Europa, Asia, Africa, Amrica y Australia tal casicomo estn configurados hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos,empez la primera gran emigracin. De esta quinta Raza han aparecido

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    ya cinco subrazas: 1) la Aria; 2) la Ariosemtica; 3) la Irania; 4) la Cltica,y 5) la Teutnica. Las subrazas sexta y sptima florecern en el norte ysur de Amrica. (A. Besant: Genealoga del Hombre). Vase: Razas. (G.T.H.P.B.)

    * Quirognomonia.- Acto de conocer el carcter o las cualidadesde una persona por la configuracin de la mano. (G.T. H.P.B.)

    * Quiromancia(Del griego cheir, mano, y manteia, adivinacin).-Adivinacin del porvenir de una persona por la inspeccin de las rayasnaturales de la palma de su mano. (M. Trevio). Hay la quiromancia

    fsica, que trata de descubrir las relaciones que hay entre las lneas de lamano y el temperamento del cuerpo, elevndose por este medio alconocimiento de las inclinaciones del alma, y la quiromancia astrolgica,

    que examina las influencias de los planetas sobre las lneas de la mano,para determinar el carcter de una persona y predecir lo que leacontecer, calculando los efectos de dichas influencias. (G.T. H.P.B.)

    * Quirn (Chirn, en griego).- Clebre centauro, hijo de Saturno(metamorfoseado en caballo) y Filira. Este ser mitolgico viva retiradoen los montes, y all, alternando con el ejercicio de la caza, adquirivastsimos conocimientos en la gimnasia, adivinacin, astronoma ymedicina, en la que hizo unos progresos tales que era considerado como

    el mejor mdico de su tiempo. Su gruta, situada al pie del monte Pelin,lleg a ser la ms fabulosa escuela de toda la Grecia. Quirn ense lamedicina a Esculapio, la astronoma a Hrcules, y fue tambin instructorde una plyade de renombrados hroes, tales como Aquiles, Peleo,Jasn, Meleagro, Ulises, Nstor, Eneas, etc. Herido en una pierna por unaflecha envenenada con la sangre de la Hidra de Lerna, eran tan cruelessus dolores que deseaba con ansia morir, cosa que no poda lograr porser inmortal. Condolido de sus sufrimientos, Jpiter accedi a susdeseos, y le coloc entre los signos del Zodaco, donde figura con el

    nombre de Sagitario. (G.T. H.P.B.)

    * Quiroscopia.- Vase: Quiromancia. (G.T. H.P.B.)

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    * Quirotona.- Ceremonia de la Iglesia griega que consiste enimponer el obispo las manos sobre aquellos a quienes confiere rdenessagradas o administra otros sacramentos. (G.T. H.P.B.)

    Q-tmy (Caldeo).- Nombre del mstico que recibe lasrevelaciones de la diosa Luna en la antigua obra caldea, traducida alrabe y vertida nuevamente por Chwolsohn al alemn, con el ttulo de

    Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos.] (G.T. H.P.B.)

    * Qvaser (Escandinavo).- Nombre de un personaje muy sabio,inventor de la poesa. (G.T. H.P.B.)

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    RR.- Dcimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as

    llamada porque su modo de sonar nos recuerda el de un gruido (por susemejanza con el gruido del perro, los romanos llamaban a esta letralittera canina. Los ingleses la pronuncian ar, con la r muy pocoperceptible). En el alfabeto hebreo es la letra vigsima, y su nmero es200. Equivale como Resh(nombre de la R en hebreo) al nombre divinoRahim (clemencia), y sus smbolos son una esfera, una cabeza y uncrculo. [En la lengua snscrita hay la R consonante, que es lacuadragsimo primera letra de su alfabeto, y se pronuncia ra, pero conel sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay adems en dichalengua las vocales ri(breve) y r(larga), que se pronuncian casi como en

    las voces francesas rien y criera respectivamente. En lastransliteraciones, la R vocal (breve o larga) se suele escribir con unpuntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna, ritu, etc.;otras veces se escribe, con una pequea i debajo, como en la vozprakriti;y otras, en fin, se expresa con una ry el puntito debajo, pero sin la i, v.gr., br.hat, prakr.ti, r.ni, que se pronuncian: brihat, prakriti, rini.] (G.T.H.P.B.)

    Ra (Snscrito).- Fuego, calor, combustin, quemadura; deseo,

    anhelo; rapidez. (G.T. H.P.B.)

    * R (Egipcio).- La divina Alma universal en su aspectomanifestado la luz siempre ardiente; es tambin el Sol personificado.[El dios Ra est representado con cabeza de gaviln porque el ave encuestin est consagrada a Horus. Ra significa: hacer, disponer, y enefecto, el dios Ra dispuso y organiz el mundo, cuya materia le habadeparado Ptah. (Dict. D Arch Egypt.) -Vase:Ammn.] (G.T. H.P.B.)

    * R (Snscrito).- Don, ddiva, presente, oro. (G.T. H.P.B.)

    * Rabbi.- Vase: Rabino. (G.T. H.P.B.)

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    * Rabboth (Hebreo).- Comentarios alegricos sobre los cincolibros de Moiss. Son muy antiguos y tienen grande autoridad entre losjudos. (G.T. H.P.B.)

    * Rabhas (Snscrito).- Movimiento violento del alma o del cuerpo;impetuosidad, violencia, furia, rapidez. Como adjetivo: impetuoso, fiero,violento, enrgico. (G.T. H.P.B.)

    * Rabhasa (Snscrito).- Energa, celo, afn, deseo vehemente. Vase, adems, Rabhas. (G.T. H.P.B.)

    Rabinos [Del hebreo Rabbi].- Originariamente, instructores omaestros de los sagrados Misterios o de la Qabbalah, ms tarde, todolevita de la casta sacerdotal pasaba a ser maestro y rabino. (Vase la

    siguiente serie de rabinos cabalistas expuesta por W. Wynn Westcott).(G.T. H.P.B.)

    1. Rabino Abulafiade Zaragoza. Nacido en 1240, instituy una escuelade Cbala que recibi su nombre. Sus principales obras son: Los SieteSenderos de la Ley y la Epstola al Rabino Salomn. (G.T. H.P.B.)

    2. Rabino Akiba.- Autor de una famosa obra cabalstica, el Alfabeto deR.A., que estudia cada letra como smbolo de una idea y comoemblema de un sentimiento. El Libro de Enoch fue originariamente

    una parte de esta obra, que apareci a fines del siglo octavo. No erasimplemente un tratado cabalstico. (G.T. H.P.B.)

    3. Rabino Azariel ben Menachem (1160 despus de J. C.).- Autor delComentario acerca de los Diez Sephiroth, que es la ms antigua obrapuramente cabalstica existente, dejando aparte el Sepher Yetzirah,que, aunque ms antiguo, no tiene relacin alguna con los Sephirothcabalsticos. Fue discpulo de Isaac el Ciego, que es considerado comopadre de la Cbala europea, y fue a su vez maestro del igualmenteclebre R. Moiss Nachmanides. (G.T. H.P.B.)

    4.

    Rabino Moiss Botarel (1480).- Autor de un famoso comentariosobre el Sepher Yetzirah. Ense que por medio de una vida ascticay del uso de invocaciones, pueden hacerse profticos los sueos deun hombre. (G.T. H.P.B.)

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    5. Rabino Chajim Vital (1600).- El gran expositor de la Cbala tal comola ense R. Isaac Loria; autor de una de las obras ms famosas, OtzChiim oArbol de la Vida, de la cual Knorr von Rosenroth ha tomado elLibro sobre el Rashith ha Gilgalim, revoluciones de las almas, o

    esquemas de reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)6. Rabino Ibn Gebirol.- Clebre rabino hebreo, autor del himno KetherMalchuth o Diadema Real, que apareci en el ao 1050 poco ms omenos. Esta obra es un hermoso poema que contiene las doctrinascosmolgicas de Aristteles, y aun al presente forma parte delservicio judo especial de la vspera del annual gran Da dePropiciacin. (Vase: Ginsburg y Sachs sobre la Poesa religiosa de los

    judos espaoles). Este autor es conocido tambin con el nombre deAvicebron. (G.T. H.P.B.)

    7. Rabino Gikatilla.- Eminente cabalista que floreci all por los aos1300. Compuso los famosos libros: El Jardn de Nueces, La Puerta delos Puntos vocales, El Misterio del Metal brillante y Las Puertas de

    Justicia. Insisti especialmente en el uso de la Gematra, Notaricn yTemura. (G.T. H.P.B.)

    8. Rabino Isaac el Ciego de Posquiero.- El primero que ensepblicamente en Europa, hacia el ao 1200 de nuestra era, lasdoctrinas teosficas de la Cbala. (G.T. H.P.B.)

    9. Rabino Loria (o Luria, como se escribe tambin, y conocidoasimismo con el nombre de Ari, sacado de sus iniciales).- Fund una

    escuela de Kabbalah en 1560 aproximadamente. No escribi obraalguna, pero sus discpulos recogieron sus enseanzas, y el rabinoChapim Vital las public. (G.T. H.P.B.)

    10. Rabino Moiss Cordovero (1550 despus de J. C.).- Autor devarias obras cabalsticas de gran reputacin, a saber: Una Luz suave,El Libro del Retiro y El Jardn de granados. Esta ltima obra puedeleerse en latn en la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth,intitulada Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim. Cordoveroes notable por su adhesin a la parte estrictamente metafsica

    haciendo caso omiso de la seccin relativa a la produccin defenmenos prodigiosos, a que se dedicaba el rabino Sabbatai Zevi,ocupacin en la que muy poco falt para que muriese. (G.T. H.P.B.)

    11. Rabino Moiss de Len (aproximadamente 1290 de nuestraera).- Compilador y primer publicador del Zohar, o Esplendor, la

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    ms famosa de todas las obras cabalsticas, y casi nica de la cual unagran parte ha sido traducida al ingls. Segun se afirma, este Zohares,en su mayor parte, debido a la pluma del aun ms clebre rabinoSimen ben Jochai, que floreci en el reinado del emperador Tito.

    (G.T. H.P.B.)12. Rabino Moiss Maimnides (muerto en 1304).- Rabino hebreode gran renombre. Este autor conden el uso de encantos y amuletos,y se opuso al empleo cabalstico de los nombres divinos. (G.T. H.P.B.)

    13. Rabino Sabbatai Zevi (nacido en 1641).- Cabalista muy famoso,que pasando ms all del dogma, adquiri una gran reputacin comotaumaturgo obrando maravillas por medio de los nombres divinos.En un perodo de su vida, pretenda ser el Mesas y cay en manosdel sultn Mohamed IV de Turqua, y le habran condenado a muerte,pero salv su vida adoptando la religin mahometana. (Vase: Jost en

    elJudasmo y sus sectas). (G.T. H.P.B.)14. Rabino Simon ben Jochai (aproximadamente del 70 al 80

    despus de J. C.).- Alrededor de este nombre se agrupan el misterio yla poesa del origen de la Kabbalah como un don de la divinidad alhombre. La tradicin considera que la Kabbalah era una teosofadivina enseada primero por Dios a una compaa de ngeles, y queAdn consigui ver algunos vislumbres de su perfeccin; que lasabidura se transmiti de l a No, de ste a Abraham, de quien losegipcios de su tiempo aprendieron una parte de la doctrina. Moiss

    deriv del pas de su nacimiento una iniciacin parcial que fueperfeccionandose por medio de comunicaciones directas con laDivinidad. De Moiss pas a los setenta ancianos de la nacin juda, yde ellos el esquema teosfico fue transmitindose de generacin engeneracin. David y Salomn, especialmente, llegaron a ser maestrosde esta doctrina secreta. Ninguna tentativa se hizo nos dice laleyenda- para confiar a la escritura la sagrada ciencia hasta que Titodestruy el segundo Templo, en cual tiempo el rabino Simon benJochai, escapndose de la sitiada ciudad de Jerusaln, se ocult en

    una cueva, en donde permaneci por espacio de doce aos, y en ella,siendo ya cabalista, recibi nuevas enseanzas del profeta Elas. AllSimn aleccion a sus discpulos, y los dos principales entre stos, elrabino Eliezer y el rabino Abba, confiaron a la escritura aquellasenseanzas que en pocas posteriores llegaron a ser conocidas con el

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    nombre de Zohar, y, seguramente fueron publicadas de nuevo enEspaa por el rabino Moiss de Len, all por el ao 1280. Durantesiglos se suscit un enconado debate entre los doctos rabinos deEuropa sobre el origen de dicha leyenda, y segun parece, hemos de

    renunciar a toda esperanza de llegar jams a una decisin precisaacerca de qu parte delZohar, si hay alguna que lo sea, es tan antiguacomo Simon ben Jochai. (Vase:Zohar). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

    * Rab-mag(Caldeo).- Jefe de los magos. (G.T. H.P.B.)

    * Rachana (Snscrito).- Arreglo, orden, disposicin, preparacin;escritura; composicin; invencin, ficcin; estilo, composicin literaria.(G.T. H.P.B.)

    * Rachayitri (Snscrito).- Autor, compositor. (G.T. H.P.B.)

    * Rachita (Snscrito).- Producido, preparado, hecho de;compuesto o escrito; ocupado en. (G.T. H.P.B.)

    * Rachitrtha (Snscrito).- Que ha logrado su objeto. (G.T. H.P.B.)

    * Rchtra (Snscrito).- Reino, realeza, soberana, trono; poder;regin, pas; gente; azote, calamidad pblica. (G.T. H.P.B.)

    * Rada (Snscrito).- Accin de dividir, hender, partir; diente. (G.T.H.P.B.)

    * Radana (Snscrito).- Vase: Rada. (G.T. H.P.B.)

    * Rddha (Snscrito).- Acabado, consumado, perfecto; iniciado,adepto. (G.T. H.P.B.)

    * Rddhnta (Snscrito).- Hecho establecido o consumado;verdad demostrada. (G.T. H.P.B.)

    * Rdha (Snscrito).- El mes vaizkha(abril-mayo). (G.T. H.P.B.)

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    Rdh (Snscrito).- [Literalmente: belleza, brillo.] -La pastoraentre las gops (zagalas, pastoras) de Krichna, que era la compaerafavorita del dios (mientras ste haca vida de pastor en Vrindvana. Algunos autores consideran a Rdh como la representacin del alma

    humana atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson, Dicc. Clsico-indo). Rdhsignifica adems el 16to. asterismo lunar.] (G.T. H.P.B.)

    * Rdhana (Snscrito).- Cumplimiento; obtencin; satisfaccin;propiciacin; medio de cumplir alguna cosa. (G.T. H.P.B.)

    * Rdhan (Snscrito).- Discurso. (G.T. H.P.B.)

    * Rdhas (Snscrito).- Tesoro. (G.T. H.P.B.)

    * Rdhik (Snscrito).- Forma diminutiva del nombre Rdh.(G.T. H.P.B.)

    * Radiante cuerpo, o Cuerpo de Luz.- Es equivalente al cuerpoluciforme de los neoplatnicos. (A. Besant, Sabid. Antig., 45). (G.T.H.P.B.)

    Rga (Snscrito).- Uno de los cinco klezas (aflicciones uobstculos) en la filosofa yogade Patajali. En el Snkhya-Krik, es el

    obstculo llamado amor y deseo en el sentido fsico y terreno. Loscinco klezasson: avidy(ignorancia), asmit(egosmo o egotismo), rga(amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego oinclinacin]). [Rga significa adems: pasin, afecto, amor, apego,inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquellamanifestacin de la mente que tiende a retener los objetos queocasionan una sensacin de placer. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

    * Rgas (Snscrito).- Son modos musicales, en nmero de ocho, y

    cada uno de ellos tiene varios modos menores llamados rgins, que a suvez tienen varias armonas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

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    * Rga-dvecha (Snscrito).- El par de opuestos constitudo por elamor y el odio, apego y aversin, gusto y repugnancia, atraccin yrepulsin. (G.T. H.P.B.)

    * Rgtmaka (Snscrito).- De naturaleza o ndole pasional. (G.T.H.P.B.)

    * Rghava (Snscrito).- Descendiente de Raghu. Nombrepatronmico de Rma. (G.T. H.P.B.)

    * Raghu (Snscrito).- Un rey de la raza solar, bisabuelo de Rma.(G.T. H.P.B.)

    * Rg o Rgin (Snscrito).- Ambicioso, anheloso; amante,

    apasionado, aficionado. (G.T. H.P.B.)

    * Rgin (Snscrito).- Femenino de rgin. Vase: Rgas. (G.T.H.P.B.)

    Ragnark [o Ragnaroecker] (Escandinavo).- Una especie deentidad metafsica llamada el Destructor y el Ocaso de los Dioses,

    cuyas dos terceras partes son destrudas en la Batalla final, segun el

    Edda. Ragnark est encadenado en el borde de una roca en tanto que

    existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas lasleyes estn quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido del, entonces Ragnark queda desencadenado y se le deja acarrear todoslos males y desastres imaginables al mundo condenado a la destruccin.(G.T. H.P.B.)

    * Ragny.- Sabio alquimista que, segun refiere M. Kopp en suHistoria de la Qumica, obtuvo, en 1440, autorizacin del rey Enrique VIde Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. Esta

    autorizacin se hizo extensiva a otros alquimistas, tales como Kirkeby,Cobler, Trafford, Bolton, Metsle, etc. (G.T. H.P.B.)

    Ragon, J. M..- Francmasn, distinguido escritor y gransimbologista que trat de volver la Masonera a su anterior estado de

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    pristina pureza. Naci en Brujas en 1789; era aun casi un muchachocuando fue recibido en la Logia y Captulo de los Verdaderos Amigos, y

    al trasladarse a Pars fund la Sociedad de los Trinsofos. Segun se dice,posea numerosos documentos que le haba entregado el famoso Conde

    de St. Germain, de quien adquiri todos sus notables conocimientosacerca de la Masonera primitiva. Muri en Pars en 1866, dejandomultitud de libros escritos por l y masas de manuscritos, que leg alGrande Oriente. De la masa de sus obras publicadas, muy pocaspueden obtenerse, mientras que otras han desaparecido por completo.Esto es debido a personas misteriosas (jesutas, se cree), que seapresuraron a comprar toda edicin que pudieron encontrar despus dela muerte de su autor. En una palabra, sus obras son hoy da sumamenteraras. (G.T. H.P.B.)

    * Raha (Snscrito).- Abandono, soledad. (G.T. H.P.B.)

    * Rahas (Snscrito).- Soledad, retiro; lugar solitario u oculto;confidencia; secreto, misterio, arcano. (G.T. H.P.B.)

    * Rahasa (Snscrito).- El mar; el cielo. (G.T. H.P.B.)

    Rahasya (Snscrito).- Un nombre de los Upanichads.Literalmente: esencia secreta del conocimiento. [Secreto, misterio,

    arcano; como adjetivo: oculto, secreto, misterioso.] (G.T. H.P.B.)

    * Rahasyavrata (Snscrito).- El poder de manejar las armasmisteriosas o mgicas. (G.T. H.P.B.)

    Rahat.- Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedarcompletamente libre de todo deseo en este plano, mediante laadquisicin del conocimiento y de poderes divinos. [Vase: Arahat.](G.T. H.P.B.)

    * Rahta (Snscrito).- Consejero, ministro, secretario; espritu,fantasma. (G.T. H.P.B.)

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    * Rahita (Snscrito).- Libre, exento; faltado, privado, desprovisto;solo, aislado, abandonado. (G.T. H.P.B.)

    Rahmin Seth (Hebreo).- Segun la Cbala (o Qabbalah), las

    chispas-almas contenidas en Adam (Kadmon) vinieron a formar treslinajes, cuyas cabezas fueron sus tres hijos. De manera que, as como lachispa-alma (o Ego) llamada Chesed se convirti en Habel, y Geboor-ah en Qai-yin (Can), Rahmin, se convirti en Seth, y estos tres hijos sedividieron en setenta especies humanas, denominadas races

    principales de la raza humana.(G.T. H.P.B.)

    Rhu (Snscrito).- Un daitya(demonio) que tena la parte inferiordel cuerpo como la cola de un dragn. Hzose inmortal robando a losdioses cierta cantidad de Amrita (elixir de vida divina), para cuya

    obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente paraprivarle de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de lla constelacin del Dragn, recibiendo su cabeza el nombre de Rhuy sucola el de Ketu, astronmicamente los nodos ascendente y descendente.Desde entonces ha sostenido con su apndice caudal una guerradestructora contra los delatores de su hurto, el sol y la luna, y (durantelos eclipses) dcese que los devora. Como se comprende, esta fbulatiene un significado mstico y oculto. [Rhu es el gran Dragn que tratasiempre de devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses). Doctrina

    Secreta, III, 388.] (G.T. H.P.B.)

    * Rhugrha (Snscrito).- Eclipse. (G.T. H.P.B.)

    Rhula (Snscrito).- Nombre del hijo de Gautama Buddha. (G.T.H.P.B.)

    * Rhulas (Snscrito).- El Buddha. (G.T. H.P.B.)

    Rhusansparza (Snscrito).- Vase: Rhugrha. (G.T. H.P.B.)

    * Rai (Snscrito).- Cosa, bienes, propiedad; grito, aullido. (G.T.H.P.B.)

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    Raibhyas (Snscrito).- Una clase de dioses del quinto manvantara.(G.T. H.P.B.)

    Raimundo Lulio o Lull.- Vase: Lulio. (G.T. H.P.B.)

    * Rain (G. F. de).- Jurisconsulto austraco que en 1680 declar quetodos cuantos dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacanculpables del crimen de lesa majestad, atendido que muchosemperadores de Alemania haban sido entusiastas alquimistas. (G.T.H.P.B.)

    * Raivata (Snscrito).- Nombre de un Man. As se llama tambinla cordillera que arranca de la parte occidental del Vindhya hacia elnorte. (G.T. H.P.B.)

    Raivata-Manvantara (Snscrito).- El ciclo de vida presidido porel Man Raivata. Como es el quinto de los catorce Mans (en esoterismo,Dhyn Chohans), habiendo siete Man-races y siete Mans-simientespara las siete Rondas de nuestra cadena terrestre de globos (vase:Buddhismo esotrico de A. P. Sinnet, y la Doctrina Secreta, tomo II,Cronologa Brahmnica), Raivata presida a la tercera ronda y era suMan-raz. (G.T. H.P.B.)

    * Raz.- Vase: Raza-razo Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

    * Raz de la Materia.- Vase: Mla-prakriti. (G.T. H.P.B.)

    * Raz del Ser.- Con este nombre se designa el primer Logos. (A.Besant, Sabid. Antig., 52). (G.T. H.P.B.)

    * Raz sin raz.- La Unica Realidad absoluta que antecede a todoser manifestado, la Causa infinita y eterna de todo lo que fue, es y ser;

    la Seidad, ms bien que Ser; Sat; Parabrahman, lo Absoluto, el TodoAbstracto; el Oeahoodel Libro de Dzyan. (G.T. H.P.B.)

    Rja o rjan (Snscrito).- Un prncipe o rey de la India. (G.T.H.P.B.)

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    * Rjanya (Snscrito).- Un individuo de la casta guerrera(kchatriya); la misma casta guerrera o militar, en lenguaje vdico. (G.T.H.P.B.)

    * Rja-putra (Snscrito).- Literalmente: hijo de rey; prncipereal; Kchatriya; el planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

    * Rja-putr y Pja-putrika (Snscrito).- Hijo de rey; princesa.(G.T. H.P.B.)

    Rjarchis o Rjarchis[Rja-richis] (Snscrito).- Los Richisreales oAdeptos reales, una de las tres clases de richisde la India, lo mismo quelos Hierofantes reales del antiguo Egipto. [Santo o richide casta real; unKchatriya que, gracias a una vida pura y santa en la tierra, se haba

    elevado como un santo o semidios al cielo de Indra, como Vizv-mitra yotros. Vase: Richis.] (G.T. H.P.B.)

    Rajas (Snscrito).- La cualidad de impureza (esto es,diferenciacin) y actividad en los Purnas. Una de las tres divisiones o

    gunas en las correlaciones de la materia y la naturaleza, la querepresenta la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres modos,atributos o cualidades (gunas) del Prakriti (materia): la cualidadpasional, la de la accin o actividad. Sus efectos en el mundo objetivo

    son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta comosufrimiento, dolor, turbacin, ansiedad, inquietud, agitacin, tedio,disgusto, celos, envidia, inestabilidad, confusin, ambicin, deseo,pasin, amor, odio, malicia, aficin a discordias y a la maledicencia,desequilibrio, intranquilidad, desorden, violencia, lucha, energa,esfuerzo y actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin,siendo origen de anhelos y afecciones, encadena al Seor del cuerpo porel apego a la accin La ambicin, la codicia, la actividad, el ardor en las

    empresas, la inquietud y el deseo del predominio de rajas (Bhagavad-

    Gt, XIV, 7, 12). Es la cualidad predominante en la especie humana. Estambin la cualidad que comunica impulso y movimiento en las otrasdos (sattva y tamas), que por s solas no pueden entrar en actividad, yas se ha dicho que el Sendero se extiende desde tamashasta sattvapormedio de la lucha y aspiracin (rajas). Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)

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    * Rjasa (Snscrito).- Adejtivo derivado de Rajas: pasional, activo,enrgico, violento, agitado, apasionado, instintivo. (G.T. H.P.B.)

    * Rajasnu (Snscrito).- Corazn, sensibilidad. (G.T. H.P.B.)* Rjasas (Snscrito).- Por otro nombre bhtarajasas. Son

    divinidades incorpreas que no tienen ni aun la sombra astral. Vansiempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr., II, 93-94). (G.T. H.P.B.)

    Rjass (Snscrito).- Los ms antiguos Agnichvttas, los PitrisdelFuego. El Fuego es smbolo de la iluminacin y del intelecto. (G.T.H.P.B.)

    * Rjas (Snscrito).- La condicin moral de una personadominada por la pasin o el instinto. (G.T. H.P.B.)

    * Rja-sya (Snscrito).- Sacrificio real. El que se celebra en elacto de la coronacin de un rey. (G.T. H.P.B.)

    * Rajata (Snscrito).- Blanquecino, plateado; plata; marfil;constelacin. Nombre de un lago y de una montaa. (G.T. H.P.B.)

    * Rjatva (Snscrito).- Realeza, soberana. (G.T. H.P.B.)

    * Rja-vidy (Snscrito).- Conocimiento o sabidura soberana,ciencia suprema. (G.T. H.P.B.)

    Rja-Yoga (Snscrito).- El verdadero sistema o ciencia referenteal desarrollo de los poderes psquicos y espirituales y a la unin con elpropio Yo superior, o Espritu supremo, como dicen los profanos. Es elejercicio, la regulacin y concentracin del pensamiento. El Rja-Yogaes

    opuesto al Hatha-Yoga, el entrenamiento fsico o psicofsiolgico en elascetismo. [El Rja-Yoga es el sistema de educacin oculta que, pormedio de la concentracin mental, desarrolla las facultades superioresdel hombre y los poderes psquicos en l latentes. Este sistema parte delmundo interno, para estudiar la naturaleza interior, y por medio de ella

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    lo domina todo, tanto lo interno como lo externo. Por la manipulacin dela mente podemos ponerla bajo nuestro dominio, hacerla obrar anuestro antojo, y obligarla a concentrar sus poderes conforme anuestros deseos. No hay lmite para el poder de la mente humana;

    cuanto ms concentrada est, mayor poder tiene para fijarse en unpunto, hasta el extremo de que el yogu llega a un trmino en que lasllamadas leyes de la naturaleza no ejercen ya influencia alguna sobre

    l, a causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza, tanto internacomo externa. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio delRja-Yogarequiere largo tiempo y una prctica constante. Una parte deesta prctica es fsica, en lo referente a la alimentacin, respiracin,sueo, actitudes corporales, trabajo, continencia, etc.; pero la parte msimportante es mental, puesto que son requisitos indispensables laatencin sostenida, la concentracin del pensamiento, la abstraccin, la

    meditacin, la contemplacin y la devota sumisin al Seor (zvara). LosAforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta autoridad y elmejor libro de texto para el estudio de tan importantsima materia; perohay que advertir que el Yogaslo puede aprenderse de un modo seguroponindose bajo la direccin de un sabio maestro; de lo contrario, seexpone a lamentables fracasos y a perder todo el fruto de sus estudios. Hay una enorme diferencia entre el Hatha-Yogay el Rja-Yoga, y es queel primero es puramente psicofisiolgico, y el segundo es puramentepsicoespiritual. (Doctr. Secr., III, 503). El partidario del primero cree que

    la mente obedece al prna (aliento), mientras que el partidario delsegundo opina que el prnaobedece a la mente, lo cual es mucho msexacto. Vanse los artculos: Hatha-Yoga, Filosofa Yoga y Yoga.] (G.T.H.P.B.)

    * Rj (Snscrito).- Reina, princesa; la esposa del Sol. (G.T. H.P.B.)

    * Rajobala (Snscrito).- Obscuridad; tinieblas. (G.T. H.P.B.)

    * Rajoguna (Snscrito).- La cualidad rajas. (G.T. H.P.B.)

    * Rajorasa (Snscrito).- Obscuridad. (G.T. H.P.B.)

    * Rajput.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

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    * Rjya (Snscrito).- Realeza, soberana, reino. (G.T. H.P.B.)

    Rk (Vdico).- El da de luna llena; da apropiado para ciertasprcticas ocultas. [La diosa del plenilunio.] (G.T. H.P.B.)

    * Rkpati (Snscrito).- Literalmente: esposo de Rk; la lunallena. (G.T. H.P.B.)

    * Rakcha (Snscrito).- Cuidado, guarda, proteccin, conservacin;protector, guardin; un preservativo especialmente una especie debrazalete o amuleto. (G.T. H.P.B.)

    Rkch (Rksh) (Snscrito).- Un amuleto preparado durante laluna llena o nueva. (G.T. H.P.B.)

    * Rakchgandaka (Snscrito).- Una especie de talismn. (G.T.H.P.B.)

    * Rakchaka (Snscrito).- Guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

    * Rkcha-loka (Snscrito).- Vase: Rkchasa-loka. (G.T. H.P.B.)

    * Rakchmangala (Snscrito).- Ceremonia practicada para

    proteccin. (G.T. H.P.B.)

    * Rakchmani (Snscrito).- Joya empleada como talismn. (G.T.H.P.B.)

    * Rakchana (Snscrito).- Guarda, proteccin; conservacin;administracin; gobierno; guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

    * Rakchapala.- Vase: Rakchaka. (G.T. H.P.B.)

    * Rakchpratisara (Snscrito).- Un amuleto (para prevenir algundao). (G.T. H.P.B.)

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    * Raktkcha (Snscrito).- Que tiene los ojos rojos o encendidos.Tirano, hombre cruel o brbaro. (G.T. H.P.B.)

    * Raktmbara (Snscrito).- Religioso mendicante vestido de rojo.

    (G.T. H.P.B.)* Raktanga (Snscrito).- El planeta Marte. (G.T. H.P.B.)

    * Raktavasana (Snscrito).- Vase: Raktmbara. (G.T. H.P.B.)

    * Rakti (Snscrito).- Afecto, apego, aficin. (G.T. H.P.B.)

    * Raktopala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)

    * Ram (Snscrito).- Nominativo neutro de Ra. Considerado comosmbolo del tattva Agni. (G.T. H.P.B.)

    * Ram (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)

    Rma (Snscrito).- Sptimo avataro encarnacin de vichn; hijomayor del rey Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatroesposas.] Su nombre completo es Rma-Chandra. Es el protagonista delgran poema pico Rmyana. Se cas con St, que era el avatar

    femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fue arrebatada por Rvana,rey-demonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra.[Adems de este Rma, rey de Ayoghy, y hroe indo divinizado de quese acaba de hacer mencin, hay Parazu-Rma, hijo de Jamadagni, elprimero de los tres Rmas, y Bala-Rma, hijo de Vasudeva y Rohin, yhermano mayor de Krichna. La voz rmasignifica: agradable, seductor.Rma-chandra apareci en el mundo al fin del Tetr-yuga o segundaedad, y su historia se halla suscintamente relatada en el Vana-ParvadelMahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema Rmyana.

    Vase: Rmyana.] (G.T. H.P.B.)

    * Rma-chandra (Snscrito).- El segundo y ms clebre de lostres Rmas. Vase: Rma. (G.T. H.P.B.)

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    * Rma-dta (Snscrito).- Literalmente: confidente o mensajerode Rma, epteto de Hanumn. (G.T. H.P.B.)

    * Ramalias (Ramales, en latn).- Fiestas que en honor de Baco y

    Ariadna se celebraban antiguamente en Roma, y en las cuales sellevaban en procesin copas cargadas de fruto. (G.T. H.P.B.)

    * Rmnujchrya (Rmnuja-chrya: maestro Rmnuja).-Clebre filsofo reformador del siglo XI. Naci en el ao 1017 de nuestraera. Fundador de la escuela Vizichthdvaita de la Vednta. Escribi unvaliossimo comentario del Bhagavad-Gt. Segun la tradicin, el benditoRmnujchrya no es otro que di Zecha mismo, encarnado en latierra, en el Kali-yuga, como uno de los Salvadores espirituales de lahumanidad, segun las exigencias del tiempo y del pas. Hablando de l,dice la seora A. Besant: un gran Sabio, uno de aquellos escritores dela antigua India que se han consagrado a la enseanza de las mssublimes Verdades espirituales, el Sabio Rmnuja.(A. Besant: Los tresSenderos: Bhakti-mrga). Vase:Zecha. (G.T. H.P.B.)

    * Rma-setu (Snscrito).- El Puente de Rma, construdo para lainvasin de Ceiln, segun se relata en el Rmyana. Actualmente se da elnombre de Puente de Adn a una hilera de arrecifes situada en el

    estrecho que separa Ceiln del continente asitico. (G.T. H.P.B.)

    * Rmatpanyopanichad (Snscrito).- Un Upanichad delAtharva-Veda, en que el hroe indo Rma es adorado como diossupremo. (G.T. H.P.B.)

    Rmyana (Snscrito).- Es el famoso poema pico indo que correparejas con el Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el originalde la Ilada, o viceversa, con la excepcin de que en el Rmyana losaliados de Rma son monos, acaudillados por Hanumn, as como aves y

    otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra losrkchasas o demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe,como expresa su mismo nombre, las aventuras de Rma. Es el msantiguo de los poemas picos snscritos, y fue escrito por Vlmki unoscinco siglos antes de J. C., segun se supone, y recibi su forma actual un

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    siglo o dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya varanconsiderablemente. Hay dos textos revisados, el del Norte y el deBengala, siendo el primero de stos el ms generalmente conocido enEuropa. El Rmyana, dice Michelet, no slo es un poema, sino una

    especie de Biblia que contiene, adems de las tradiciones sagradas, lanaturaleza, la sociedad, las artes, el pas indo, los vegetales, los animales,las transformaciones del ao en el singular encanto de sus diversasestaciones Lejos de ser un caos, las variedades concordantes se

    engalanan con un hechizo mutuo. Todo es amor all, todo amistad yrecproco afecto; todo plegaria a los dioses, respeto a los brahmanes, alos santos y a los anacoretas, siendo en este ltimo punto, sobre todo,inagotable el poema. Como es de suponer, todo el Rmyana esalegrico. Alude a la gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos dela negra Sabidura nuestros antepasados, o entre los Adeptos atlantes y

    los arios. Rma es el primer rey de la dinasta divina de los primitivosarios; y Rvana es la personificacin simblica de la raza atlntica(Lank). Los primeros eran la encarnacin de los dioses solares; lossegundos lo eran de los devas lunares. Esta es la gran batalla entre elBien y el Mal, entre la Magia blanca y la negra. (Doctr. Secr., II, 520). Heaqu expuesto de una manera muy suscinta el argumento del poema: Elanciano y justo Dazaratha, rey de Ayodhy, deseando aligerarse del pesode la corona, disponase a compartir el gobierno del reino con suprimognito Rma, que deba sucederle en el trono. Pero Kaikey, una de

    sus cuatro esposas, recordando al soberano el cumplimiento de unapromesa, le oblig, con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en sulugar poner en el trono a su hijo Bharata. Rma, obediente al mandatode su padre, se encamina a la selva de Dandaka, situada entre los rosYamun y Godvar, en donde haba de permanecer por espacio decatorce aos, acompaado de su esposa St (hija de Janaka, rey deMithil) y de su fiel hermano Lakchmana. Poco despus del destierro desu amado hijo, muri el anciano rey atormentado por cruelesremordimientos, pero Rma continu viviendo en la selva todo el

    tiempo prescrito, a pesar de las instancias de su buen hermano Bharatapara que, como hijo primognito, fuera a ocupar el solio regio vacantepor la muerte de Dazaratha. Un da, habiendo salido Rma enpersecucin de una gacela, el feroz Rvana, rey de los rkchasas, endisfraz de religioso mendicante, se aprovech de la ausencia del hroe

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    para robar a la bella St y llevrsela a su reino en un carro mgico.Rma, penetrado de dolor y desesperacin al saber el rapto de suamantsima esposa, se ali con Sugrva, rey de los monos, y conHanumn, hijo del Viento y generalsimo del ejrcito del mencionado

    rey, para ir a libertarla de las manos de su infame raptor. Despus deconstruir una calzada en el mar (Esta calzada o lnea de arrecifes esllamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase: Rma-setu.),pas por ella Rma con su numerosa hueste a la isla de Lank (Ceiln) yse dispuso a atacar a los terribles rkchasas y a su rey Rvana.Empese un combate monstruoso, tremebundo, en que se disparabanlas flechas por centenares de miles, se arrancaban de cuajo corpulentosrboles para esgrimirlos a guisa de mazas, y arrojbanse unos a otroshasta las cumbres de las montaas. Tras multitud de notables incidentesy numerosas peripecias, despus de repetidos encuentros en que la

    suerte se decida alternativamente en favor de una u otra parte, empezun tremendo combate singular entre Rma y Rvana, declarndose al finla victoria en favor de Rma, que con un dardo divino atraves elcorazn de su formidable adversario, con lo cual termin la espantosapelea que, ora en el cielo, ora en la tierra, dur siete das sin cesar una

    hora ni un minuto.Sin prdida de tiempo, Rma envi a Hanumn, hijodel Viento, en busca de St que, ataviada con sus mejores galas, sepresent ante el hroe exclamando: Esposo mo! Pero ste, cuyocorazn estaba agitado por sentimientos diversos, se cubri el rostro

    con su manto, y dijo estas palabras: Aprtate de mi vista! Nada hay decomn entre los dos. Es digno de un hombre de corazn, descendientede ilustre familia, volver a tomar la esposa, despus de haber vivido stabajo el techo de otro hombre, y cuando ha amargado la duda su alma?Con el semblante baado de lgrimas, la fiel y virtuosa St respondi:Por qu me hablas como a esposa vulgar en ese lenguaje ofensivo? Dichas estas palabras, mand encender una hoguera, y dirigi luego estasplica al dios Agni: As como jams he violado en pblico ni

    privadamente, en acciones ni palabras, en espritu ni en cuerpo, la fe que

    di a mi esposo, as como mi corazn no se ha separado nunca de l;protgeme, Fuego testigo del mundo, protgeme! Y despus deprostenarse ante su esposo, arrojse resueltamente a las llamas. Depronto el fuego, tomando forma corprea, cogi en sus brazos a Stilesa y ricamente ataviada, y presentndola a Rma exclam: He aqu a

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    tu esposa: recbela pura y sin mancilla. Los amantes esposos, en elcolmo de la dicha, trasladronse a Ayodhy, en un carro celeste.Bharata, despus de abrazar cariosamente a su hermano, le dijo: Todo

    este imperio te pertenece; yo lo tena en depsito, y ahora te lo

    devuelvo. Tras esto, Rma, con general regocijo, fue ungido rey, ydurante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la felicidad de supueblo. As termina el sexto Knda(seccin) del Rmyana, al cual sigueel Uttara-Knda(seccin posterior), que es probablemente adicional. Enl se relata el destierro de St, que se hallaba encinta; destierromotivado por los celos de Rma; el nacimiento de sus dos hijos gemelosKuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo las seales de su altoorigen; el reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin de lainocencia de la madre; la reunin de ambos esposos, y, por ltimo, lamuerte de St y su traslacin al cielo. Existen varias traducciones de

    esta admirable epopeya en ingls, francs, italiano, latn, etc. EnBarcelona sali a luz una notabilsima versin algo libre en laimportante revista cientfico-literaria titulada La Abeja, versin quedesgraciadamente qued truncada por haberse tenido que suspender,en 1870, la publicacin de tan interesante revista. (G.T. H.P.B.)

    * Rambh (Snscrito).- Una ninfa (apsara) engendrada en el actode batir el ocano de leche. Es el modelo de la belleza femenina. El diosIndra la envi a la tierra para seducir al asceta Vizvmitra, cuyas

    acerbas austeridades le tenan inquieto y temeroso. (Vase: Vizvmitra).(G.T. H.P.B.)

    * Rmezvara (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rma.Nombre de uno de los doce grandes lingas (vase esta palabra) que,segun se dice, erigi Rma en Rmisseram, famoso lugar deperegrinacin. (G.T. H.P.B.)

    Ram Mohun Roy (Snscrito).- Clebre reformador indo que fue a

    Inglaterra, en donde muri en 1883. (G.T. H.P.B.)

    * Rmopkhyna (Snscrito).- La historia de Rma, segun sehalla relatada en el Vana-parvadel Mahbhrata. Expone muchos de los

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    simbolizados por las gops. Es lo mismo que la danza circular de lasamazonas en torno de la imagen priapesca, y la danza de las hijas de Silo(Jueces, XXI), as como la del rey David en derredor del arca. (Vase: Isissin velo, II, 45, 331 y 332). (G.T. H.P.B.)

    * Rasdna (Snscrito).- Succin, absorcin. Uno de los tres ritosvdicos. (G.T. H.P.B.)

    * Rasdra (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)

    * Rasa-guna (Snscrito).- Que tiene la cualidad del gusto. (G.T.H.P.B.)

    * Rasana (Snscrito).- Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto;

    la accin de gustar; ruido, sonido. (G.T. H.P.B.)

    * Rasntara (Snscrito).- Literalmente: otro gusto, sentimiento ocarcter.Diferencia de gustos. (G.T. H.P.B.)

    * Rassvda (Snscrito).- Dulzura, placer; la percepcin del goce.(G.T. H.P.B.)

    * Rastala (Snscrito).- El infierno o mundo inferior, uno de los

    siete lokas(mundos o regiones); el quinto, contando desde lo superior alo inferior, segun la clasificacin vedantina; el del gusto; un lugar quepuede percibirse mediante uno de los rganos de sentido. (Doctr. Secr.,III, 565-566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre deRastala la porcin superior del muslo. (Uttara-Gt, II, 27). Vase:Loka. (G.T. H.P.B.)

    * Rastmaka (Snscrito).- Sabroso, gustoso, jugoso. (G.T. H.P.B.)

    * Rasarvaja (Snscrito).- Supresin de los afectos del nimo. (G.T.H.P.B.)

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    * Rsyana (Snscrito).- Alquimia; qumica; veneno; elixir delarga vida; alquimista. Los rsyanas constituyen una secta qumica dela India antigua. (Swmi Viveknanda). (G.T. H.P.B.)

    * Rasendra (Snscrito).- Mercurio; piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)* Rserasa (Snscrito).- Juego, fiesta; da festivo; deseo,

    sentimiento, alquimia. (G.T. H.P.B.)

    Rashi.- Vase: Rzi. (G.T. H.P.B.)

    Rasit (Hebreo).- Sabidura. (G.T. H.P.B.)

    * Rasna (Snscrito).- Substancia; objeto; cosa en general. (G.T.

    H.P.B.)

    Rasolls (Snscrito).- La primera de las ocho perfecciones fsicaso siddhis (fenmenos) de los hatha-yogus. Es la rpida evolucin, avoluntad, de los humores del cuerpo independientemente de todoalimento que provenga del exterior [o, como dice P. Hoult, es laproduccin de las secreciones del cuerpo sin tomar el alimentoordinario]. (G.T. H.P.B.)

    Rashoo [Ras-hoo o Ra-shu] (Egipcio).- Los fuegos solaresformados dentro y fuera de las aguas primordiales, o substancia, delEspacio. (G.T. H.P.B.)

    * Rasya (Snscrito).- Sabroso, gustoso. (G.T. H.P.B.)

    * Rata (Snscrito).- Complacido, satisfecho, gozoso. (G.T. H.P.B.)

    * Rta (Snscrito).- La ofrenda del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

    * Rath.- Vase: Ratha. (G.T. H.P.B.)

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    * Ratha (Snscrito).- Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo delalma y del Espritu; miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe.(G.T. H.P.B.)

    * Rathnga (Snscrito).- Rueda de carro; rueda de alfarero; eldisco de Vichn-Krichna. (G.T. H.P.B.)

    * Rathnga-pni (Snscrito).- Vichn, que tiene un disco en lamano. (G.T. H.P.B.)

    * Rati (Snscrito).- Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar;reposo. Personificado como esposa de Kma, dios del amor, la diosa delos placeres sexuales, la Venus inda. (G.T. H.P.B.)

    * Ratna (Snscrito).- Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya,piedra preciosa; cosa excelente. (G.T. H.P.B.)

    * Ratna-garbha (Snscrito).- El mar. Epteto de Kuvera, dios delas riquezas. (G.T. H.P.B.)

    * Ratnaketu (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatroTathgatas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

    * Ratna-prabh (Snscrito).- El primero de los siete infiernos delBudismo. (G.T. H.P.B.)

    * Ratnasnu (Snscrito).- El monte Mer. (G.T. H.P.B.)

    * Ratnas (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

    * Ratna-traya.- Vase: Tri-ratna. (G.T. H.P.B.)

    Ratnvabhsa-Kalpa (Snscrito).- La edad en que habr dejadode existir toda diferencia sexual, y el nacimiento se efectuar en la formaanupdaka[sin padres], como en la segunda y tercer Razas-madres. Lafilosofa esotrica ensea que esto ocurrir al fin de la sexta y durante lasptima y ltima Raza-madre en la presente Ronda. (G.T. H.P.B.)

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    * Ratnavat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

    * Rtra (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

    * Rtri o Rtr (Snscrito).- La Noche [uno de los cuatro cuerposde Brahm], el que tom Brahm con el objeto de crear los rkchasasopretendidos gigantes-demonios. (Vase: (Los) Cuatro cuerpo deBrahm). (G.T. H.P.B.)

    * Rau (Escandinavo).- La diosa del mar, en la mitologaescandinava. (G.T. H.P.B.)

    * Rauchya (Snscrito).- Nombre del dcimotercer Man, que, conel Bhautya Man, corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man

    Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

    * Raudra (Snscrito).- Adjetivo derivado de Rudra; sobrenombrede Krttikeya, dios de la guerra indo. Significa adems: violento, terrible,formidable; desfavorable, no propicio; que hace llorar; la estacin de losfuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de malos genios odemonios. (G.T. H.P.B.)

    * Raudr (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)

    * Rauhineya (Snscrito).- El planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

    Raumas (Raunasa) (Snscrito).- Una clase de devas (dioses), dequienes se dice que fueron originados de los poros de la piel deVirabhadra. Alusin a la raza preadmica denominada los nacidos delsudor.[En el Mahbhrata(XII, 10, 308) se habla de una gente llamadaraumas, que, segun se dice, fueron creados de los poros de Vrabhadra,terrible gigante que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus

    y razas se las representa asimismo como nacidas de igual manera. Todoesto son alusiones a la ltima parte de la segunda Rama-madre yprincipio de la tercera. (Doctrina Secreta, II, 71, 192, 193). -Vase:Sacrificio de Dakcha y Vrabhadra.)

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    * Raumya (Snscrito).- Una clase de malos genios o demonios.(G.T. H.P.B.)

    * Raurava (Snscrito).- Adjetivo derivado de ruru (antlope);

    inestable; inconstante. Nombre de un infierno ardiente en donde sehallan en doloroso exceso las cualidades del tattva tejas. (Rma Prasd).(G.T. H.P.B.)

    * Rava (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, alarido, rugido, trueno.(G.T. H.P.B.)

    * Rava (Finlands).- Dios supremo de los finlandeses, padre de losdioses del aire y del fuego. (G.T. H.P.B.)

    Ravail [Rivail, Rivaille o Reivail.- Hiplito Denizart, 1804-1869].Verdadero nombre del fundador del moderno espiritismo en Francia.Ravail es mucho ms conocido con el seudnimo de Alln Kardec.[Vase:Alln Kardec.] (G.T. H.P.B.)

    Rvana (Snscrito).- El rey demonio (rkchasa), soberano deLank (Ceiln), que rob a St, esposa de Rma, hecho que condujo a lagran guerra descrita en el Rmyana. [Rvana es la personificacin de laraza atlntica. Se le describe como un gigante de estatura colosal, "como

    el pico de un monte", tena diez cabezas y veinte brazos; y era tangrande su fuerza que poda agitar los mares y arrancar las cumbres delas montaas. Poda asimismo cambiar de forma a voluntad. Era rey delos demonios llamados rkchasas, y por su gran perversidad se le puedeconsiderar como la encarnacin del mal. -Vase: Rmyana.] (G.T.H.P.B.)

    Ravi (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. [Vase: Surya.] (G.T.H.P.B.)

    * Raya (Snscrito).- Movimiento rpido; presteza, rapidez.Corriente, torrente, curso. (G.T. H.P.B.)

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    * Rayi (Snscrito).- Riqueza, tesoro; poder. -La fase negativa de lamateria, que se distingue de la positiva por su impresionabilidad. Enrealidad, es la materia vital ms fra, as como la ms caliente es llamadaPrna. (Rma Prasd: Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). (G.T. H.P.B.)

    * Rayimat (Snscrito).- Que aumenta la riqueza o el poder. (G.T.H.P.B.)

    Rayo andrgino (Esoterismo).- El primer Rayo diferenciado, elsegundo Logos; Adam Kadmon, en la Cbala; el "macho y hembra loscre" del captulo primero del Gnesis. (G.T. H.P.B.)

    * Rayo blanco.- La luz. (Doctr. Secr., II, 516). (G.T. H.P.B.)

    * Rayo divino.- El tman, que procede directamente del RayoUno. (Doctr. Secr., I, 242). (G.T. H.P.B.)

    * Rayo de Sabidura.- Los siete Dhynis. (Id., II, 201). (G.T. H.P.B.)

    * Rayos solares.- Vase: (Los) Siete Rayos solares. (G.T. H.P.B.)

    * Raza.- Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana,Raza-madre o Raza-raz, etc. (G.T. H.P.B.)

    * Raza admica.- Es la raza humana que, segun la Biblia,desciende de los simblicos Adn y Eva. Segun la Doctrina Secreta, huboantes de sta cuatro grandes razas, cuyos nombres varan segun losdiferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina Secreta, II,5). (G.T. H.P.B.)

    * Raza andrgina.- La raza cuyos individuos renen los dossexos. Es la raza tercera. A esta raza elude el Gnesis(I, 27) cuando dice:

    "Y cre Dios al hombre a su imagen macho y hembra los cre". Comoleemos en el Libro de Dzyan, "los grandes Chohans llamaron a losSeores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: ProducidHombres, Hombres de vuestra naturaleza Machos-hembras sern"(Estancia III, 12). (G.T. H.P.B.)

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    * Raza aria.- Es la quinta Raza-madre. -(Vase: Raza quinta). (G.T.H.P.B.)

    * Raza atlntica.- Es la cuarta Raza-madre. Desde el principio de

    la Raza atlntica han transcurrido muchos millones de aos, y a pesorde esto encontramos los ltimos atlantes mezclados aun con elelemento ario 11.000 aos atrs (Doctrina Secreta, II, 463). -Los atlantesfueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre. (VaseRaza cuarta). (G.T. H.P.B.)

    * Raza chhy.- A esta raza se refiere el Libro de Dzyan(EstanciaIV, 15) cuando dice: "Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombresfuturos (amnasas, sin mente) nacieron. Cada una de su propio color yespecie. Cada una inferior a su Padre (creador). Los Padres, los Sin-

    huesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran bhtas(fantasmas o larvas), sin forma ni mente. Por esto son llamados Razachhy(sombra o imagen astral; esto es, una sombra sin sentido)." -Deesta raza, andando el tiempo, y con ayuda de grandes Seres ( DhynChohans, Pitris, etc.), procedi el hombre fsico y dotado de inteligencia.(G.T. H.P.B.)

    * Raza espiritual.- Los diez Patriarcas prediluvianos, losPrajpatisy Sephirothguiados por la misma Divinidad creadora. (Doct.

    Secr., II, 137). (G.T. H.P.B.)

    * Razas etreas.- As se denominan las numerosas clases deDhyn Chohanso Devas (entidades avanzadas de un perodo planetarioprecedente). -(Doctr. Secr., II, 243). -Las tres primeras razas, o sean lasde la humanidad en su perodo de involucin o descenso, eran etreas,formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II,707). (G.T. H.P.B.)

    * Razas humanas.- Son en nmero de siete, y estn ntimamenterelacionadas con la doctrina de la Cadena planetaria. Admitida lasptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus principales guardarelacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacenla una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las

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    subrazas siguen la misma regla. Cada Raza-madre, con suscorrespondientes subrazas e innumerables subdivisiones en familias ytribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que lesigue. Cada una de las siete Razas, as como la ms mnima divisin de

    ellas, se divide en cuatro edades: de oro, de plata, de bronce y de hierro.De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han completado casi sucadena terrestre; y otras dostienen que aparecer todava en esta Ronda.Nuestra quinta Raza-madre existe ya como Raza sui gneris y porcompleto independiente de su tronco-padre, desde hace un milln deaos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus cuatro subrazasprecedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada raza-familia tiene unpromedio de existencia de unos 30.000 aos; y as tambin la raza-familia europea tiene aun bastante miles de aos de vida, aun cuando lasnaciones, o sean las innumerables espinas que hay en ella, varan con

    cada "estacin" sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II, 453,454). La quinta Raza (la aria) es la que actualmente sigue su curso ennuestro globo, coexistiendo con una gran parte de la cuarta Raza(constituda por los trtaros, chinos y mongoles), y con algunos restosde la tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). -El curso de lasRazas humanas corresponde a los grandes perodos de involucin odescenso, de equilibrio y de evolucin o ascenso. (Vase: Cadena

    planetaria). En el perodo de involucin, o descenso, se desarrollaron lastres primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la cuarta Raza, y

    el perodo de evolucin o ascenso corresponde a las Razas quinta, sextay sptima. (Doctr. Secr.,passim). (G.T. H.P.B.)

    Primera Raza.-Apareci bajo la proteccin del Sol (o ms bien deUrano, que msticamente lo representa). Por residir la conciencia en elplano tmico, estas formas fueron denominadas Raza de los Dioses,hijos del Yoga, (pues los Pitris emanaron sus sombras (chhys)mientras se hallaban entregados a la meditacin), y nacidos de smismos, por no haberlos procreado padres humanos. Son formas

    enormes, filamentosas, proteicas y etreas, bhtassin sexo, exudadas delos etreos cuerpos de sus progenitores. Podan estos seres estarparados, andar, correr, volar; sin embargo, no eran ms que un chhy,una sombra insensible, dotada slo de un odo rudimentario y de unavaga conciencia del fuego. Esta Raza se reproduca por escisino brote;

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    entonces tierra firme. El clima era tropical, y el suelo estaba cubierto deabundante vegetacin. (G.T. H.P.B.)

    Tercera Raza (Lemuriana).- Ofrece tres tipos perfectamente

    definidos que designaremos con los nombres de tercera prima, terceramedia y tercera ltima. La tercera prima naci bajo el imperio de Zukra(Venus), gracias a cuya influencia se desarrollaron los hermafroditas,quedando las razas separadas bajo Lohitnga (Marte), que es laencarnacin de Kma o naturaleza pasional. Como todas las formasentonces existentes en la tierra, el hombre era de estatura gigantesca.Era rojo con mucha variedad de matices; tena la frente deprimida, lanariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. Los divinosandrginos eran de un hermoso y esplndido tinte rojo dorado. En estaRaza se desarroll el rgano de la visin; al principio era un ojo nico en

    medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo), que brillaba comouna joya en su rbita; ms adelante fueron dos ojos, pero stos notuvieron completo uso hasta la tercera subraza de la tercera Raza; ynicamente en la cuarta Raza, cuando el tercer ojo retrocedi al interiorconvirtindose en glndula pineal, aadi el sentido de la vista a los delodo y del tacto. En cuanto a la conciencia, la tercera Raza, por sucontacto contma-Buddhi-Manas, demostr trinidad. A la conciencia delos contactos del fuego y del aire, aadi los del agua. El lenguaje pas aser monoslabico. La reproduccin era de tres tipos: en la primera

    subraza se efectuaba por gotas de sudor, y apenas se distingua el signosexual en el cuerpo; gradualmente apareci la generacin ovpara(tercera y cuarta subraza), produciendo seres hermafroditas alprincipio, y ms tarde con predominio de un solo sexo, hasta que por finnacieron del huevo varones y hembras; en la quinta subraza empieza elhuevo a quedar retenido en el seno materno, y nace la criatura dbil ydesvalida; por ltimo, en la sexta y sptima subrazas ya es general lageneracin por ayuntamiento de sexos. El hombre de la tercera Raza eracontemporneo del pterodctilo, del megalosauro y otros animales

    gigantescos. La cuna de esta Raza fue la Lemuria, llamada Zlmali en lashistorias antiguas. (G.T. H.P.B.)

    Cuarta Raza (Atlntica).- Fue engendrada por la tercera Raza unosocho millones de aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi

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    Sexta Raza.- Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, porla adquisicin del sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sustendencias unitarias. Poblar el continente Zha, cuya emersin inicialocurrir en el punto donde actualmente se halla la Amrica del Norte,

    que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y fuegosvolcnicos. (G.T. H.P.B.)

    Sptima Raza.- Se caracterizar por su completo desarrolloespiritual, por la adquisicin del sptimo sentido, o sea la clarividenciamental, y por el pleno reconocimiento de la unidad. Florecer en elsptimo continente, llamado Pukchara, cuyo centro ha de estar en elpunto en donde se halla actualmente la Amrica del Sur. Al terminar lavida geolgica de este continente, sobrevendr el fin de nuestro globo,cayendo en apacible sueo despus del largusimo da de trabajo y

    vigilia. (A. Besant -Schwarz: Genealoga del Hombre.) -Para conocer lasrelaciones existentes entre las Razas humanas y los diversos Mans,vase: Doctrina Secreta, II, 321-322. -Vase: Rondas. (G.T. H.P.B.)

    * Raza-lunar.- Vase: Razas solar y lunar. (G.T. H.P.B.)

    * Raza-madre o Raza-raz.- Se llam as a cada una de las Razashumanas en general, para diferenciarlas de las subrazas respectivas,como se diferencia el tronco de un rbol de las ramas que de l salen.

    (G.T. H.P.B.)

    * Raza preadmica.- Los principales dioses y hroes de la cuartay quinta Razas, de antigedad ms reciente, son las imgenes deificadasde estos Hombres de la tercera. Los das de su pureza fisiolgica y los desu llamada Cada han sobrevivido tanto en el corazn como en lamemoria de sus descendientes. De ah la naturaleza dual que presentanestos dioses, cuyas virtudes, as como sus pecados, han sido exaltadoshasta el ltimo extremo en las biografas compuestas por la posteridad.

    Estas eran las razas preadmicas, y divinas, de las que la teologa, parala cual todas ellas son "malditas razas de Can", empieza ahora aocuparse. -Las razas preadmicas del Zohar son la quinta Raza-madre.(Doctrina Secreta, II, 181-745). (G.T. H.P.B.)

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    * Raza-raz.- Vase: Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

    * Razas solar y lunar.- Las primitivas leyendas de la historia de laIndia hacen mencin de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los

    tiempos. La primera de ellas era la dinasta de los reyes de la "raza delsol", que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y la segunda era la de la"raza de la luna", que rein en Pruyag (Allahabad). -(Isis sin velo, II, 437-438). (G.T. H.P.B.)

    Rzi (Rashi) (Snscrito).- Una divisin astrolgica, la sexta,referente a Kanya(Virgo), sexto signo del Zodaco. [La voz rzisignificatambin signo del Zodaco en general, y tiene adems otros significados:masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.] (G.T. H.P.B.)

    Rzi-chakra (Rashi-Chakra) (Snscrito).- El Zodaco. (G.T. H.P.B.)

    * Razn.- Esta nobilsima facultad humana se ha representadobajo la figura de una mujer armada y con el casco adornado con unadiadema. Esta mujer pone bajo el yugo y tiene encadenado un len,smbolo de las pasiones que ella debe dominar. Detrs de la figura creceun olivo que indica que la paz del alma es el fruto de tal victoria. -Larazn pura, sinnima de Buddhi, es la ms elevada facultad del hombre,la que ms le distingue del bruto y de todos los seres irracionales. Segun

    la definicin generalmente admitida por los filsofos y naturalistas, elhombre es un "animal racional". Suprimid en l la razn, ynecesariamente no quedar otra cosa que el animal. Es propio, pues, dehombres dejar perder en nosotros el imperio de la razn y ahogarla porel desbordamiento de las pasiones y el desenfreno de los instintosanimales? Tiene el hombre derecho a destruir o atrofiar tan nobilsimafacultad y privarse de su uso mediante el empleo de substanciasembriagantes y soporferas, como el alcohol, el opio, la morfina y otraspor el estilo que tienden a embrutecerlo ms y ms? Es justo, por otra

    parte, combatir y poner freno a la "funesta mana de pensar"? Puedenadie, sea quien fuere, poner trabas al ejercicio de la razn y obligar acreer ciegamente dogmas y doctrinas que estn en desacuerdo con tanelevada facultad? Debe, por su parte, el hombre mirar con menosprecioese don divino, ese don del cielo, y renunciar ni por un momento a su

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    doctrina de sus propios evangelios, puesto que la Reencarnacin esenseada claramente en la Biblia, como lo es en todas las demsescrituras antiguas.] Todos los egipcios convertidos al Cristianismo, losPadres de la Iglesia y otros crean en dicha dotrina, como lo prueban los

    escritos de varios de ellos. En los smbolos todava existentes, el ave concabeza humana que vuela hacia una momia, un cuerpo, o "el alma que seune con su sahou(el cuerpo glorificado del Ego, y tambin la envolturaKmalkica)", es una prueba de esta creencia. "El Canto deResurreccin" que entona Isis para hacer volver a la vida a su difuntoesposo podra traducirse "Canto de Renacimiento", puesto que Osiris esla Humanidad colectiva. "Oh! Osiris (aqu sigue el nombre de la momiaosirificada, o sea el difunto), levntate de nuevo en la santa tierra(materia), augusta momia que yaces en el fretro, bajo tus substanciascorpreas"; he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote

    egipcio ante el difunto. La palabra "resurreccin", entre los egipcios,nunca signific la resurreccin de la mutilada momia, sino del Almaquela animaba, el Ego en un nuevo cuerpo. El hecho de revestirseperidicamente de carne el Alma o el Ego era una creencia universal;ninguna cosa puede estar ms de acuerdo con la justicia y la ley krmica.[La Reencarnacin es llamada palingenesia, metempscosis,transmigracin de las almas, etc., y como indican estos nombres, enseaesta doctrina que el Alma, el principio viviente, el Egoo parte inmortaldel hombre, despus de la muerte del cuerpo en que resida, pasa

    sucesivamente a otros cuerpos, de suerte que para un mismo individuohay una pluralidad de existencias, o mejor dicho, una existencia nica deduracin ilimitada, con perodos alternativos de vida objetiva y vidasubjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados "vida" y"muerte", comparables en cierto modo a los perodos de vigilia y desueo de la vida terrestre; cada una de estas existencias en la tierra es,por decirlo as, un da de la Gran Vida individual. Mediante el proceso dela Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera, la Tradasuperior, transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y

    sucesivas formas o personalidades transitorias, recorriendo as en elcurso de su evolucin, una tras otra, todas las fases de la existenciacondicionada en los diversos reinos de la Naturaleza, con el objeto de iratesorando las experiencias relacionadas con las condiciones de vidainherentes a ellas, como atesora el estudiante diversos conocimientos y

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    experiencias en cada uno de los cursos de su vida universitaria; hastaque, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas lasexperiencias y adquirida la plena perfeccin del Ser, el Esprituindividual, libre por completo de todas las trabas de la materia, alcanza

    la Liberacin y vuelve a su punto de origen, abismndose de nuevo en elseno del Espritu universal, como gota de agua en el inmenso ocano. -La filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principioimperecedero e individualizado que habita y anima el cuerpo delhombre, y que, a la muerte de este cuerpo, pasa a encarnarse en otrocuerpo despus de un intervalo ms o menos largo de vida subjetiva enotros planos. De este modo, las vidas corporales sucesivas se enlazancomo otras tantas perlas en un hilo, siendo este hilo el principio siempreviviente, y las perlas las numerosas y diversas existencias o vidashumanas en la tierra. -En los libros exotricos del Oriente se dice que el

    Alma transmigra de las formas humanas a las animales y puede pasar aotras formas aun inferiores (vegetales o minerales). Esta creencia hasido generalmente aceptada, no slo en los pases orientales, sinotambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de Platn; perola filosofa esotrica rechaza en absoluto semejante afirmacin por serirracional y porque se opone abiertamente a las leyes fundamentales dela Naturaleza. El Ego humano no puede encarnar sino en formashumanas, pues slo stas ofrecen las condiciones mediante las cualesson posibles sus funciones; no puede vivir jams en cuerpos animales ni

    puede retroceder hacia el bruto porque esto sera ir contra la ley de laevolucin. (Vase: Doctr. Secr., I, 208). Este falso punto de vista es undisfraz de la enseanza esotrica, y slo puede admitirse en sentidoalegrico, de igual modo que llamamos "tigre" al hombre de cruelesinstintos, "zorro" al que est dotado de mucha sagacidad y astucia, etc.Cierto es que puede un hombre degradarse y llegar a ser hasta peor,moralmente, que cualquier bruto, pero no puede hacer dar vuelta a larueda del tiempo ni hacerla girar en direccin contraria. La Naturalezanos abre puertas delante de nosotros, pero las que dejamos atrs se

    cierran irresistiblemente como una cerradura de resorte para la cual notenemos llave. (A. Besant, Reencarnacin). -Para formarse unaverdadera idea de la Reencarnacin, hay que comprender bien cul es laparte del hombre que se reencarna; de lo contrario, se expone uno aincurrir en graves errores. Desde luego, no se trata aqu del cuaternario

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    inferior, por cuanto ste se halla constitudo por principios perecederoso transitorios que sirven para un solo renacimiento o una solapersonalidad terrestre; no se trata, pues, de la naturaleza animal, de laparte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo

    fsico, el doble etreo, el principio vital y el centro o principio de losapetitos, deseos o pasiones. Lo que verdaderamente se reencarna es laentidad individual e imperecedera del hombre, la Trada superior,constituda portma-Buddhiy el Manassuperior; pero como la Mnada(tma-Buddhi) es universal y no difiere en las distintas personas oindividuos, de ah que, en realidad, lo que estrictamente puede decirseque se reencarna es el Manas, el Pensador, el Egoo verdadero Hombreque, ennobleciendo y purificando su yo interior, pugna por unirse a laMnada divina. La Reencarnacin, doctrina que parece nueva entre