Gobernabilidad Neoliberal, Espíritu Emprendedor y Educación

7/18/2019 Gobernabilidad Neoliberal, Espíritu Emprendedor y Educación

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Gobernabilidad Neoliberal, Espíritu Emprendedor

y

Educación

Dr Mario E Hernández Chirino



Interrogantes de Indagación

¿Cómo esta siendo reconfigurada la educación ante un nuevo ycambiante contexto socio-cultural que privilegia una cultura de loemprendedor y que busca renovar un concepto público deciudadano/persona bajo una disposición subjetiva característica yconstitutiva de un ser social tipificado como innovador/emprendedor?

¿Cómo responder ante este nuevo panorama ético-político y educativoque conlleva a una nueva realidad de lo que es educar, aprender, conocer?

¿Ante tal situación, ¿Qué interrogantes y respuestas tendrá que darcuenta una renovada teoría critica de la educación, y como habrá deafrontar las emergentes prácticas educativas derivadas de una sociedaddel aprendizaje que privilegia un entorno de lo emprendedor vía lareconfiguración del sujeto y su identidad?



El Discurso de lo Emprendedor

en la Educación

La Sociedad del Aprendizaje

Presuposiciones: La constitución de un nuevo orden político y moral.

Principios: Sus principios organizadores brindan un marco de trabajo

para la sociedad del aprendizaje, de esta manera su estructura esencial

deberá estar basada en la ciudadanía, misma que a su vez deberáorientarse a través de los procesos de la razón práctica, la cual instaura

la dimensión epistemológica, el modo de conocer y actuar, del ciudadano

en la sociedad del aprendizaje .

Objetivos, Valores y Condiciones: Aquí se enfatiza que: “Para

proporcionar tales objetivos y condiciones, nuevos valores y condiciones

de aprendizaje serán revalorizados en el contexto de la esfera pública y

en el nivel de la persona o el yo.



Estos recuentos sobre el discurso de lasociedad del aprendizaje, pueden serconcebidos como un ensamblaje de

categorías de pensamiento ylenguaje que determinan las formasen que nos organizamos y noscomprendemos. Estas categorías

configuran lo que entenderíamoscomo el “yo” emprendedor (onuestra forma de gobernarnos anosotros mismos), y conformellevemos esto a cabo, se manifestaracada vez más la manera en que‘leemos’ nuestras experiencias,

vínculos y actitudes.



Estas categorías configuran lo que entenderíamoscomo el “yo” emprendedor (o nuestra forma degobernarnos a nosotros mismos), y conforme

llevemos esto a cabo, se manifestara cada vez másla manera en que ‘leemos’ nuestras experiencias,vínculos y actitudes.

Las categorías y terminología que conforman eldiscurso de la sociedad del aprendizaje seencuentran en todos los niveles sociales (gobierno,

instituciones, organizaciones e individuos) y diversasesferas (negocios, industrias, Estado, trabajo social,educación, ciencia, etc.)



NEOLIBERALISMO

CATEGORIAS

PODER

Gobernabilidad

En sus formas y tipos de relación° Discursos

° Teorías

° Formas de conocer y

aprender.

Tecnologías del Yo

A través de las cuales las

personas se conducen a

sí mismas

Como principio ultimo Como forma particular deAuto-gobierno

PRODUCTOS Y CONSECUENCIAS

° Individualismo – Gobernabilidad de la Individualización

Tipo de racionalidad técnica

Búsqueda de bienestar personal

Nuevas identidades constituidas artificialmente

Redefinición del significado de lo social

Implementación de una disposición subjetiva de lo

em rendedor

Nueva Moral

Juicios, Valores, Creencias … Nuevo ideal de “Libertad”

Cultura Emprendedora

° Responsabilidad y riesgo del individuo

° Auto regulación, Flexibilidad, Adaptación

“Des-gobern al ización del Estado ”

„gobernar a través y por el mercado‟





CULTURA DE LO EMPRENDEDOR



NEOLIBERALISMO PODER Gobernabilidad

Y SU

APLICACIÓN EN LA EDUCACIÓN

SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO/ APRENDIZAJE

Macro Social Micro Social

° Nueva Administración de la Educación

° Aplicación de las TIC en Educación

° Invertir en el yo … Capital Humano

Nuevas formas de responsabilidad y riesgo

° Sujetos permanentemente posicionados bajo el rol

de aprendices o como constantes soluciónadores de

problemas. (Lifelong Learning)

Constitución de un nuevo orden político, moral y educativo



El Rechazo a la Gobernabilidad Neoliberal

y

la Insatisfacción con lo Establecido









Una Postura Filosófico Crítica ante la Sociedad del Aprendizaje y la

Cultura de lo Emprendedor

Lógica de la vida elemental o mera vida natural (Zoé) es la mera gestión y

administración para el ahorro, resguardo, acumulación sostenimiento y

reordenamiento de los recursos para nuestra sobrevivencia. Opera bajo unimperativo zoológico, y bajo una lógica de la mera subsistencia.

° La vida es producida a través de lo que se llama biopolítica; esto es, la vida

controlada y regulada por el Estado y la normatividad en el contexto cotidiano esta

implementada bajo el imperativo de la lógica del mercado y la unilateralidad del análisis

de costo y beneficio.

° Triunfo del animal laborans (Donde todos son vistos como empleados y trabajadores)

donde el fin de la vida es el trabajo y la persecución de la felicidad y el bienestar .

° Críticamente se pueden identificar estas prácticas como un „Totalitarismo Moderado‟

Mediante el cual, tiende a limitar la imaginación y la participación de los individuos.

vs.

Una Polémica desde una PerspectivaAntropológico Filosófica



Lógica de la vida como Bios donde la vida es habilitada políticamente donde la

existencia es aproximada a través de la acción política que busca la posibilidad de la

construcción de una autentica y buena vida humana.

° Centrada en el sentido más que en la felicidad y el bienestar, bajo dicha centralidad

del sentido uno puede ver la relevancia que tiene nuestra biografía, entendiéndolacomo una narrativa y no como un discurso, que mas bien describe el significado o

significación que la vida tiene para uno, para alguien.

Una Postura Filosófico Crítica ante la Sociedad del Aprendizaje y la

Cultura de lo Emprendedor

° Donde el ser humano sea capaz de relacionarse con las cosas y los otros desde su

propia particularidad/autenticidad , más allá de las exigencias o demandas de lomeramente elemental, de lo meramente instrumental.

° Busca superar el aislamiento y la separación con el otro, reconociendo la diferencia

y lucha vitalmente para reinventar los términos de su propia subjetividad , para

convertirse en algo diferente de lo que es en la actualidad.



El Totalitarismo Moderado y la implementación del terror

Si no estudias, si no trabajas, si n o te actual izas, si no te

arr iesgas, si no resuelves tus pro pio s prob lemas, si no tediscip l inas e integras a lo establecido, si no ahorras, si no, si no

… serás excluido.

El sistema neoliberal explota y promueve el miedo del individuo a serexcluido, a no tener empleo, a no tener seguridad, a no ‘ser alguien’ …

emerge así, la implementación sistemática de formas de terror que formanparte del discurso neoliberal y que se difunden a través de los medios, enla escuela, etc.



Para Hanna Arendt, la necesidad del terror proviene del miedo que

significa e implica como principio, el nacimiento de cada ser

humano, ya que ello conlleva a la posibilidad del nacimiento de un

nuevo horizonte y del nacimiento de una voz nueva que anhela ser

escuchada ante si misma y ante el mundo.

Para Arendt (utilizando una metáfora histórico cristiana) el

paradigm a del nacimiento es el nacimiento de Cristo; en contraste el

paradigma del terror es la aniquilación de todo recién nacido por

parte de Herodes. De esta forma el paradigma del terror, significa laaniquilación (la muerte) de todo nuevo principio, aquel que podría

incitar a cuestionar el orden dado de las cosas, que podría sublevar

el mundo existente, es el temor a la emergencia de la posibilidad de

un cuestionamiento radical y también de un cambio radical del orden

establecido.



Ante ello, paradójicamente el discurso de la sociedad

del aprendizaje, se percibe al orden social sustentadobajo el valor de la libertad. Así, el discurso neoliberal

se engarza con ideas, las de democracia,

individualidad y la libertad. Pero la libertad, bajo el

pensamiento neoliberal, es un ideal enclaustrado ositiado dentro del orden vigente del sistema (social,

moral, etc.) y ello consecuentemente significa la

exclusión o negación de la posibilidad de otros

sistemas posibles y alternativos. La lógica de esa

exclusión consiste en que, si uno es „realista‟ ninguna

otra posibilidad puede ser posible.



MUCHAS GRACIAS

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