GOULDNER, ALVIN - La Dialéctica de La Ideología y La Tecnología

7/21/2019 GOULDNER, ALVIN - La Dialctica de La Ideologa y La Tecnologa

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138 Al v i n W. Gouldner

2 . 5

Lo pblico es una esfera ante la que uno es responsable, pero

reposa en un sistema familiar privado en el que los hombres domi-

nantes slo son responsables ante otros miembros de la familia en

un grado muy limitado. Ser responsable significa que uno puede ser

obligado a revelarlo que ha hecho ypor qu lo ha hecho; de este mo-do, la accin y la razn de ella estn abiertas a la crtica por extraos

que tienen menos inhibiciones para exigir justificacin y fundamentos

razonables. Dada la dependencia mutua, el afecto y el tacto en los

grupos familiares, y dado el poder de los hombres en ellos, hay

estrictos lmites a las cuestiones que se plantearn a sus varones.

A la inversa, dada la falta de afecto, dependencia emocional, tactoy poder directo de unos sobre otros, habr menos restricciones

a lo que puede ser cuestionado en pblico.

Los pblicos, en este sentido, no tienen trabas para plantear

cuestiones y exigir justificaciones concernientes a cursos de conduc-

tas; por lo tanto, estos sern protegidos de la exigencia de justifica-

cin racional por el uso de una importante tctica; el ocultamiento

y el secreto. Esto, a su vez, engendra inevitables presiones para la cen-

sura, particularmente en un mundo de medios informativos senil*

autnomos,

Pero por qu, cabria preguntarse, el mb ito de lo privado y,


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dad y el Estado como el asunto privado de un grupo nico de no-

tables, Puesto que en este enclave de lo privado concurren dos

importantes intereses la propiedad y el patriarcado), la crtica del

orden burgus a menudo comenz con un ataque a ambos.

1 caso ms notable de esto fue el de los sansimonianos, quienes

ueron los incubadores de la critica socialista de la propiedad y la

familia, y quienes lanzaron una vertiginosa discusin interna sobre

el amor libre y la monogamia. A pesar de su espritu aristocrtico,

los romnticos alemanes o franceses son en verdad una fuerza fun-

damentalmente progresiva porque heredaron este aspecto del movi-

miento dual; la crtica del patriarcado y la represin patriarcal en

nombre de la espontaneidad y libertad de los sexos* As, el * roman-

ticismo subvierte y rechaza de plano el derecho del sistema fami-

liar a controlar las relaciones entre los sexos y, muy particularmente,

el papel subordinado de la mujer. 1 romanticismo destruye clara-

mente el derecho masculino, patriarcal, de asignar las mujeres. La

contracultura moderna, como rechazo de las responsabilidades

sociales y fuerza poltica, tiene uno de sus centros en esta perma-

nente crtica del patriarcado, fundada desde hace tiempo en el roman-

ticismo.

La fantasa ambivalente) del burgus del siglo xix, a saber, que

el comunismo implicaba la comunizacin de las mujeres, no menos

que de la propiedad o como otra forma de propiedad ), no era total-


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