Guía de Estudio Cosmovisiones y Filosofía Indoamericano

Cosmovisiones y Filosofía IndoamericanoCosmovisiones y Filosofía Indoamericano

NivelaciónA c a d é m i c a

Cosmovisiones, Filosofías y Psicología

Guía de Estudio

© De la presente edición

Colección:GUÍAS DE ESTUDIO - NIVELACIÓN ACADÉMICA

DOCUMENTO:Unidad de FormaciónCosmovisión y Filosofi a IndoamericanoDocumento de Trabajo

Coordinación

Dirección General de Formación de MaestrosNivelación Académica

Como citar este documento:Ministerio de Educación (2016). Guía de Estudio: Unidad de Formación “Cosmovisión y Filosofi a Indoamericano“, Equipo Nivelación Académica, La Paz Bolivia.

LA VENTA DE ESTE DOCUMENTO ESTÁ PROHIBIDADenuncie al vendedor a la Dirección General de Formación de Maestros, Telf. 2912840 - 2912841

NivelaciónAcadémic a

Cosmovisión y Filosofía Indoamericano


3

Datos del participante

Nombres y Apellidos: .....................................................................................................................................................................................................

Cédula de identi dad: .....................................................................................................................................................................................................

Teléfono/Celular: .....................................................................................................................................................................................................

Correo electrónico: .....................................................................................................................................................................................................

UE/CEA/CEE: .....................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................

ESFM: .....................................................................................................................................................................................................

Centro Tutorial: .....................................................................................................................................................................................................

Puntaje

5

Índice

Presentación .................................................................................................................... 7Estrategia Formati va ........................................................................................................ 8Objeti vo Holísti co de la Unidad de Formación .............................................................. 10Orientaciones para la Sesión Presencial ........................................................................ 11Materiales Educati vos .................................................................................................... 13Parti endo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad. ............................ 14

Tema 1: Elementos para la Críti ca de las Cosmovisiones y Filosofí a Indoamericana 16Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 171. El impacto del colonialismo y neocolonialismo ....................................................... 172. Proceso de resistencia y luchas por la emancipación políti ca, social y cultural ....... 193. El debate entre cosmovisiones y fi losofí a en el pensamiento indoamericano ........ 22

Tema 2: Pensamiento Filosófi co y Cosmovisiti vo de los Núcleos Culturales de Indoámerica ................................................................................................................... 24Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 251. La fi losofí a Nahualt ................................................................................................... 252. La fi losofí a maya ...................................................................................................... 283. La fi losofí a en las naciones andinas: Aymara/ quechuas .......................................... 304. La fi losofí a guaraní .................................................................................................... 33

Tema 3: La Búsqueda de una Filosofí a Autenti ca en Indoamérica ............................. 36Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 371. El debate y la búsqueda de un pensamiento auténti camente lati noamericano Leopoldo Zea. ........................................................................................................... 372. La fi losofí a de la liberación ....................................................................................... 413. El marxismo .............................................................................................................. 444. La Filosofí a Intercultural ........................................................................................... 47

Orientaciones para la Sesión de Concreción .................................................................. 49Orientaciones para la Sesión de Socialización ............................................................... 56Bibliografí a ..................................................................................................................... 57Anexo

7

Presentación

El proceso de Nivelación Académica consti tuye una opción formati va dirigida a maestras y maestros sin perti nencia académica y segmentos de docentes que no han podido concluir dis-ti ntos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP. EL mismo ha sido diseñado desde una visión integral como respuesta a la complejidad y las necesidades de la transformación del Sistema Educati vo Plurinacional.

Esta opción formati va desarrollada bajo la estructura de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras/os autorizados, consti tuye una de las realizaciones concretas de las políti cas de formación docente, arti culadas a la implementación y concreción del Modelo Educati vo Sociocomunitario Producti vo (MESCP), para incidir en la calidad de los procesos y resultados educati vos en el marco de la Revolución Educati va con ‘Revolución Docente’ en el horizonte de la Agenda Patrióti ca 2025.

En tal senti do, el proceso de Nivelación Académica contempla el desarrollo de Unidades de Formación especializadas, de acuerdo a la Malla Curricular concordante con las necesidades formati vas de los diferentes segmentos de parti cipantes que orientan la apropiación de los contenidos, enriquecen la prácti ca educati va y coadyuvan al mejoramiento del desempeño docente en la UE/CEA/CEE.

Para apoyar este proceso se ha previsto el trabajo a parti r de Guías de Estudio, Dossier Digital y otros recursos, los cuales son materiales de referencia básica para el desarrollo de las Unidades de Formación.

Las Guías de Estudio comprenden las orientaciones necesarias para las sesiones presenciales, de concreción y de socialización. En función a estas orientaciones, cada tutora o tutor debe enriquecer, regionalizar y contextualizar los contenidos y las acti vidades propuestas de acuerdo a su experiencia y a las necesidades específi cas de las y los parti cipantes.

Por todo lo señalado se espera que este material sea de apoyo efecti vo para un adecuado pro-ceso formati vo, tomando en cuenta los diferentes contextos de trabajo y los lineamientos de la transformación educati va en el Estado Plurinacional de Bolivia.

Roberto Iván Aguilar GómezMINISTRO DE EDUCACIÓN

8

Estrategia Formativa

El proceso formati vo del Programa de Nivelación Académica se desarrolla a través de la moda-lidad semipresencial según calendario establecido para cada región o contexto, sin interrupción de las labores educati vas en las UE/CEA/CEEs.

Este proceso formati vo, toma en cuenta la formación, prácti ca educati va y expectati vas de las y los parti cipantes del programa, es decir, maestras y maestros del Sistema Educati vo Plurinacio-nal que no concluyeron diversos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP y PPMI.

Las Unidades de Formación se desarrollarán a parti r de sesiones presenciales en periodos intensivos de descanso pedagógico, acti vidades de concreción que la y el parti cipante deberá trabajar en su prácti ca educati va y sesiones presenciales de evaluación en horarios alternos durante el descanso pedagógico. La carga horaria por Unidad de Formación comprende:

SESIONES PRESENCIALES

CONCRECIÓN EDUCATIVA

SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN

24 Hrs. 50 Hrs. 6 Hrs. 80 Hrs. X UF

FORMACIÓN EN LA PRÁCTICA

Estos tres momentos consisten en:

1er. MOMENTO (SESIONES PRESENCIALES). Parte de la experiencia coti diana de las y los par-ti cipantes, desde un proceso de refl exión de su prácti ca educati va.

A parti r del proceso de refl exión de la prácti ca de la y el parti cipante, la tutora o el tutor pro-mueve el diálogo con otros autores/teorías. Desde este diálogo de la y el parti cipante retroa-limenta sus conocimientos, refl exiona y realiza un análisis comparati vo para generar nuevos conocimientos desde su realidad.

9

COSMOVISIÓN Y FILOSOFÍA INDOAMERICANO

2do. MOMENTO (CONCRECIÓN EDUCATIVA). Durante el periodo de concreción de la y el parti cipante deberá poner en prácti ca con sus estudiantes o en su comunidad educati va lo trabajado (contenidos) durante las Sesiones Presenciales. Asimismo, en este periodo de la y el parti cipante deberá desarrollar procesos de autoformación a parti r de las orientaciones de la tutora o el tutor, de la Guía de Estudio y del Dossier Digital de la Unidad de Formación.

3er. MOMENTO (SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN). Se trabaja a parti r de la socialización de la experiencia vivida de la y el parti cipante (con documentación de respaldo); desde esta presentación de la tutora o el tutor deberá enriquecer y complementar los vacío y posterior-mente avaluar de forma integral la Unidad de Formación.

10

Objetivo Holístico de la Unidad de Formación Una vez concluida la sesión presencial (24 horas académicas), la y el parti cipante deberá cons-truir el objeti vo holísti co de la presente Unidad de Formación, tomando en cuenta las cuatro dimensiones.

11

Orientaciones para la Sesión Presencial

En la presente guía se aborda la Unidad de Formación de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología, donde se desarrollarán diferentes contenidos planteados a parti r de diversas acti vidades, las mismas permiti rán alcanzar el objeti vo de aprendizaje.

Al inicio encontrarás una acti vidad ti tulada “Parti endo desde nuestra experiencia y el contacto con la realidad”, a parti r de la cual reforzarás los saberes y conocimientos previos, de tu experiencia y realidad educati va en relación a la Unidad de Formación.

La presente Unidad de Formación, por ser de carácter formati vo y evaluable, las/los parti cipantes trabajarán en diversas acti vidades teóricas/prácti cas programadas para el desarrollo de las temáti cas. Durante el proceso de desarrollo de la presente guía deben remiti rse constantemente, desde el principio hasta el fi nal al material bibliográfi co (Dossier digital) que se les ha proporcionado, puesto que, les ayudará a tener una visión amplia y clara de lo que se trabajará en toda la Unidad de Formación programada para el siguiente conjunto de temas:

• Elementos para la críti ca de las cosmovisiones y fi losofí a indoamericana.

• Pensamientos fi losófi cos y cosmovisiti vo de los núcleos culturales de indoamerica.

• La búsqueda de una fi losofí a autenti ca en indoamerica.

Para las sesiones presenciales debe tomarse en cuenta dos aspectos:

1. La organización del Aula: para comenzar el desarrollo del proceso formati vo es fundamental considerar la organización del ambiente, de manera que sea un espacio propicio y adecua-do para el avance de las acti vidades planteadas. Tomando en cuenta el ti po de acti vidad o acti vidades que se realizarán durante la sesión, por ejemplo, conformación de equipos.

2. Las acti vidades formati vas, considerando la profundización a parti r del diálogo con los au-tores y el apoyo bibliográfi co. Las acti vidades correspondientes a la Unidad de Formación “Cosmovisión y Filosofí a Indoamericana”, que a lo largo de los contenidos irán desarro-llándose de acuerdo a las consignas en cada una de ellas, ti enen relevancia a parti r de las siguientes tareas:

12

GUÍA DE ESTUDIO

• Aplicación de las experiencias propias, pedagógicas en el contexto.

• Desarrollo de las acti vidades planifi cadas.

• Descripción y construcción de gráfi cos (Dibujos).

• Análisis y profundización de lecturas.

13

Materiales Educativos

A conti nuación, mencionamos los diferentes materiales/recursos educati vos que nos permiti rán la producción de conocimientos signifi cati vos durante todo el proceso formati vo.

Descripción del Material/recurso educati vo Producción de conocimientos

Realidad y contextoPermite fortalecer nuestros saberes y conoci-mientos a parti r de la observación y el análisis de nuestra realidad.

Material de escritorio (Lápices, borrador, tajador, lápices de colores, marcadores, hojas blancas y de color, cinta adhesiva y pegamento, paleógrafos, cartulinas).

Ayuda a desarrollar la creati vidad al momento de realizar dibujos, síntesis, construcción de otros materiales, etc. En las acti vidades a realizar.

Material digital (Libros, textos, artí culos). Amplía la capacidad de lectura comprensiva sobre la Cosmovisión y Filosofí a Indoamericanas.

Imágenes. Favorecen el desarrollo visual y la capacidad in-terpretati va en el aprendizaje.

Material audiovisual Desarrollo del aprendizaje visual y auditi vo.

14

Partiendo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad.

La políti ca es una acti vidad constante en el desarrollo de las acti vidades de las personas, para iniciar esta Unidad de Formación, a conti nuación respondamos desde nuestra expe-riencia las siguientes preguntas:

Desde tu prácti ca educati va ¿cuáles son los cambios que observas en los procesos forma-ti vos? ¿Por qué?

¿Cuáles son las tareas que ti enen que llevar adelante las maestras y los maestros de Cos-movisiones, Filosofí as y Psicología en función a la interculturalidad como el Modelo Educati vo nos lo propone?

15


Socializamos las respuestas por medio de la lluvia de ideas y rescatamos aquellas que consideremos más relevantes.

Para fortalecer el conocimiento de la Cosmovisión y Filosofí a Indoamericanas, le recomendamos observar el video, “Cosmovisión Andina” (00:01 - 05:15 min.), el mismo nos hace mención a las relaciones interculturales que han generado fi losofí as originarias como la Philoshophia Andina.

Al terminar de observar el video desarrolle el siguiente cuadro:

Ideas principales del video Análisis de las ideas principales

16

“El guerrero no es alguien que pelea, no ti ene el derecho a tomar la vida de otro. El guerreo, para nosotros es aquel que se sacrifi ca por el bien de los demás, su tarea es cuidar a los mayo-res, a los indefensos, a aquellos que no pueden hacerlo por su cuenta, y por sobre todo, a los

niños el futuro de la humanidad”

Anónimo

De acuerdo a Fidel Barrera Morales los propósitos de hacer fi losofí a desde la interioridad cul-tural y antropológica consti tuyen una exigencia relacionada con la búsqueda y por supuesto el encuentro de patrones teniendo en cuenta que desde la originalidad defi enden el reconoci-miento de las maneras de ser y pensar.

El siguiente contenido se desarrolla de tercer a sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de estudio, el proceso de esta temáti ca permiti rá a las y

Tema 1Elementos para la Crítica de las Cosmovisiones y Filosofía Indoamericana

17


los maestros de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología explorar las disti ntas cosmovisiones locales, nacionales y de los pueblos de la indoamerica.

Este contenido permiti rá a las y los estudiantes fortalecer sus conocimientos a parti r de un análisis sobre el pensamiento cosmovisiti vo indoamericano en la perspecti va de establecer relaciones inter e intraculturales.

Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co

1. El impacto del colonialismo y neocolonialismo

Se considera que el colonialismo y el neocolonialismo son procesos que se dieron dentro de nuestra realidad ambos dejan secuelas que pueden ser apreciadas como positi vas o negati vas, a parti r de lo mencionado, analiza el documento (A,A., s.f.) “ Diferencia entre el colonialismo y el neocolonialismo” (Pág.1- 9 ) donde se enfoca un pensamiento críti co desde el punto de vista actual, en función a dicho contenido, elabora un esquema mental describiendo los aspectos más sobresalientes del mismo.

18

GUÍA DE ESTUDIO

En función al análisis respecto a la lectura anterior, responde y fundamenta las siguientes preguntas:

Se sabe que durante la época republica-na se vivía aún bajo la infl uencia de las clases sociales ¿Actualmente consideras que aún se ve este ti po de tratos entre las personas? ¿Por qué?

Desde tu punto de vista ¿Qué diferen-cias se establecen entre el colonialismo y el modelo actual de gobierno dentro del Estado Plurinacional de Bolivia?

En tu experiencia educati va ¿De qué ma-nera trabajarías este contenido con las y los estudiantes? ¿Desde qué perspecti va se enfocarían los contenidos? ¿Por qué?

19


A conti nuación, interpreta el siguiente gráfi co:

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...........…………................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

2. Proceso de resistencia y luchas por la emancipación políti ca, social y cultural

Desde que se realizó la interrupción de los pueblos occidentales en indoamerica se suscitaron una serie de acontecimientos que se tradujeron en imposiciones, destruc-ciones, sincreti smos, al mismo ti empo muchos pueblos y personajes, a pesar de las desven-tajas realizaron resis-tencias en los disti ntos campos, en ese senti -do analiza la siguiente lectura: (Huanca, 2006) “Ánalisis interpretati vo del levantamiento índi-

gena de Tupak Katari en el currículo escolar y la EIB” (Pág. 90 - 120), luego en el siguiente cuadro describe los diferentes procesos de resistencia que se suscitaron en Bolivia y en Lati noamérica.

20

GUÍA DE ESTUDIO

BOLIVIA

PERSONAJES o SUJETOS SOCIALES Época

Descripción del acontecimiento

(Mencionar el campo) Logros

Tomas Katari 1780-1781 (procesos emancipatorios armados)

(Políti co)

(Social)

(Cultural)

21


LATINOAMÉRICA

PERSONAJES o SUJETOS SOCIALES Época

Descripción del acontecimiento

(Mencionar el campo) Logros

Subcomandante Marcos (Chiapas

México)

(procesos emancipatorios armados)

(Políti co)

(Social)

(Cultural)

22

GUÍA DE ESTUDIO

3. El debate entre cosmovisiones y fi losofí a en el pensamiento indoamericano

Según algunos fi lósofos, el pensamiento indoa-mericano se proyecta como el posicionamiento indigenista en la realidad indoamericana con el propósito de encontrar una perspecti va ontológica de acuerdo a las disti ntas formas de comprender el ser para llegar al entendimiento y la aprehensión de fi losofí as propias, considerando la racionalidad y complementariedad entre el ser y el mundo los cuales permiten abordar el pensamiento indoa-mericano desde otra lógica fuera de la estructura fi losófi ca occidental tomando en cuenta categorías

fi losófi cas propias de nuestras culturas , en ese senti do analiza el documento (Ferrer, s.f.) “Fi-losofí a y Cosmovisión” (Pág. 1 - 10), después anota en el siguiente cuadro las característi cas o diferencias de la cosmovisión y la fi losofí a en base a sus orígenes, acti tud correspondiente y tí tulo de validez.

Característi cas de la cosmovisión Característi cas de la fi losofí a

Orígenes.-

Acti tud correspondiente.-

Título de validez.-

23


Para profundizar este contenido, lee el documento (A. A., s.f. ) “La fi losofí a occidental y la cosmovisión andina” (Pág. 1- 11), luego anota en la siguiente tabla como se manifi esta la cos-movisión andina y la fi losofí a occidental.

Filosofí a Occidental Cosmovisión Andina

24

Tema 2Pensamiento Filosófico y Cosmovisitivo de los Núcleos Culturales de Indoámerica

“La belleza de la naturaleza y la belleza del entorno cultural por el ser humano son, evidentemente , ambos necesarios para mantener la salud del alma y del espíritu del ser hu-

mano”

Korad Lorenz

Sabemos que los pueblos de Indoamerica han desarrollado una cosmovisión basada en la con-cepción de su realidad y viven de acuerdo a ella, además se considera que los pueblos nati vos de América están vinculados con la naturaleza incluyéndose en ella a los seres humanos y a las deidades, de esa manera conciben que el mundo era patente, es decir evidente a la sensibilidad y a la emoti vidad propia de cada uno de los seres.

Cabe mencionar que su religiosidad es panteísta, puesto que todo es sagrado. Todo conti ene una deidad incluyendo al ser humano y a la naturaleza, donde cada quien aprende de otros y

25


enseña a los otros.

Mediante el desarrollo del presente contenido podremos conocer como las y los maestros de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología contribuirán a la formación de una con-ciencia críti ca y propositi va, en ese senti do, mediante esta temáti ca se promoverá el estudio de los diversos núcleos fi losófi cos y cosmovisivos no tradicionales, para lo cual debemos tener en cuenta que la presente temáti ca se desarrolla en diversos años de Educación Secundaria Comunitaria Producti va.

Las y los estudiantes asumirán un posicionamiento refl exivo y toma de conciencia sobre los alcances de las culturas para la consolidación de pensamientos fi losófi cos y cosmovisiti vos indoamericanos.


1. La fi losofí a Nahualt

Actualmente los cambios que viven nuestras culturas o pue-blos nos invoca a comprender escenarios sociales, políti cos, económicos y otros, en ese senti do, para poder apropiarnos de las diferentes característi cas de la fi losofí a Nahualt lee el documento (León, s.f.) “La Filosofí a Náhuatl” (Pág. 30 - 40) y en base al contenido del mismo elabora un esquema conceptual, de acuerdo a la existencia histórica de un saber fi losófi co entre los Nahuas.

26

GUÍA DE ESTUDIO

Para profundizar sus conocimientos analiza el documento (Alcántar, s.f.) “Filosofí a Nahuatl” (Pág. 1- 21) luego, realiza dos gráfi cos (con su respecti va explicación) donde se exprese la forma de vida de los Nahualt.

27


Después en equipos comunitarios de trabajo y con la ayuda de la o el tutor, de acuerdo a las ideas del texto anterior, realicen un breve debate, posteriormente anoten las ideas y los argumentos que se trataron y las conclusiones a las que llegaron.

Ideas o posturas del debate Argumentos a favor o en contra

Conclusiones

28

GUÍA DE ESTUDIO

2. La fi losofí a maya

Según Miguel Hernández Díaz la fi losofí a maya se manifi esta en obras tales como el Ppol- Vuh y el Chilam Balam el cual es un libro de la co-munidad, el termino maya Popol ti ene el senti -do de junta, reunión o cosa común a parti r de lo mencionado revisa el documento (Lázaro , 2009) “Así es nuestro pensamiento. Cosmo-visión e identi dad en los rituales agrícolas de los mayas peninsulares” (Pág. 86- 122) después en equipos comunitarios de trabajo realiza las siguientes acti vidades:

Para acercarnos al mundo ritual de los mayas es importante conocer sus manifestaciones culturales y cosmogónicas como parte de su identi dad en ese senti do menciona y defi ne en la siguiente tabla las identi dades que le representan a la cultura maya.

Identi dades Defi nición

29


Después, en la siguiente tabla anota el rito o ceremonia que se realiza en las y los niños de la cosmogonía maya:

Edad Ritual Proceso

30

GUÍA DE ESTUDIO

Ahora, anota las cosmovisiones religiosas y cosmogónicas de la cultura maya

Cosmovisiones Religiosas Cosmovisiones Cosmológicas

3. La fi losofí a en las naciones andinas: Aymara/ quechuas

Una de las tareas de la fi losofí a es analizar y refl exionar sobre la cosmovisión y fi losofí a de los pueblos originarios que forman parte del Estado Plurinacional de Bolivia, en ese entender para comprender de mejor manera la cosmovisión de la fi losofí a en las naciones andinas Aymaras y Quechuas revisa el documento (Frontaura, s.f.) “Mitología Aymara - Khechua” (Pág. 1 – 2) luego, responde a las siguientes interrogantes:

¿Para el Aymara la vida es concebida como eterna en el PACHA? Si, no ¿Por qué?

31


¿Cuáles son los agentes cosmogónicos de la cultura Aymara y quechua?

Agentes Cosmogónicos

Cultura Aymara Cultura Quechua

¿Cuál es la infl uencia de los agentes Zoológicos de las naciones andinas, aymaras y quechuas?

Agentes Zoológicos

Cultura Aymara Cultura Quechua

32

GUÍA DE ESTUDIO

Las costumbres de la cultura Aymara y Qhechuas, nos presentan disti ntos aspectos ¿Cuáles son estos?

Nuestros antepasados y las naciones andinas, rendían culto a la naturaleza y a la vida de diferen-tes maneras o manifestaciones, en ese senti do en la siguiente tabla describe cada una de estas:

Manifestaciones y creencias de las naciones andinas

Feti chismo

Los ídolos

Los antepasados

Culto de los muertos

Whiracocha

Pachakámaj

33


4. La fi losofí a guaraní

Los guaraníes son un grupo de pueblos sudamerica-nos donde su denominación étnica es avá que signifi ca hombre, a parti r de lo mencionado analiza la lectura (Meliá, s.f.) “El buen vivir guaraní: tekó porá Filosofí a y educación” (Pág. 1 -4 ) despues realiza análisis de la fi losofí a guaraní y en función a dicho contenido elabora un esquema mental describiendo los aspectos más sobresalientes del mismo

34

GUÍA DE ESTUDIO

Luego, interpreta las siguientes frases de acuerdo a la temárica abordada:

Frases Interpretar

“Ha sido un pueblo muy fuerte. Nunca fueron conquistados por los quechuas ni por los españoles, al contrario, establecían guerras para absorber esclavos, como los chamé. Fue el ejército boliviano el que fi -nalmente pudo doblegarlos a fi nales del siglo XIX”, comenta el antropólogo Milton Eyzaguirre.

“Los cazadores poseen áreas determina-das para esta acti vidad que son goberna-das por los iyas, cuya traducción al español es ‘socio’. Se trata de enti dades espiritua-les en las que creen y a quienes elevan ofrendas consistentes en alcohol, coca y tabaco. Los cazadores guaraníes creen que cualquier animal que logran cazar es un regalo de los iyas. Por lo general, este rito se realiza en la noche y se ejecuta en el monte”.

“A principios del siglo XX, los jefes guara-níes se percataron del riesgo que corrían sus territorios ante la amenazante pre-sencia de colonos, hicieron sus deman-das, pero nunca fueron atendidas”, dice Eyzaguirre.

35


Para profundizar sus conocimientos revise la siguiente lectura (Villalba, 2014) Módulo “Cosmo-visión del Pueblo Guaraní” (Pág. 7 - 22), luego responde las siguientes preguntas:

De acuerdo a las afi rmaciones de los célebres bolivianos, Federico Blanco Catacora y Marío Mejía Huamán ¿Qué enti endes por cosmovisión?

Considerando el mapa conceptual del documento analizado de la página nueve la cosmovisión andina considera que el territorio es un espacio de vida que está conformado por cuatro co-munidades ¿Cuáles son estas?

36

Tema 3La Búsqueda de una Filosofía Autentica en Indoamérica

“La fi losofí a es la que nos disti ngue de los salvajes y bárbaros; las naciones son tanto más civilizadas y

cultas cuanto mejor fi losofan sus hombres”

René Descartes

Debemos tener en cuenta que la presente temáti ca se desarrolla en quinto año de Edu-cación Secundaria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de Estudio, donde las y los maestros de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología refl exionarán sobre la fi losofí a intercultural, generando estrategias con sus estudiantes para fortalecer la educación sobre las cosmovisiones y fi losofí as indoamericanas en una visión intra e intercultural que fa-vorezca la consolidación del Estado Plurinacional.

37


Para las y los estudiantes este contenido ti ene la habilidad críti ca y refl exiva con el fi losofar de la búsqueda de una fi losofí a autenti ca, además fortalecerá las relaciones inter e intraculturales que favorezcan los procesos de descolonización para el Vivir Bien.


1. El debate y la búsqueda de un pensamiento auténti camente lati noamericano Leopoldo Zea.

Desde varios años se ha debati do sobre la búsqueda de un pensamiento auténti camente lati noamericano, es por ello que importantes fi lósofos de nuestro conti nente han anali-zado el tema desde diversas perspecti vas en ese senti do, lee el documento (A, A,. s.f.) “El debate sobre la identi dad de la fi losofí a lati noamericana” (Pág.1- 10), luego responde a las siguientes preguntas:

De acuerdo a los pensadores Jorge Gracia e Ivan Jaksic en su lbro Filosofí a e identi dad cultural en America Lati na ¿cuáles son los dos problemas dentro de la Filosofí a en América Lati na ?

38

GUÍA DE ESTUDIO

¿Cuáles son las explicaciones que plantean Miró Quesada en su ensayo “La fi losofí a y su crea-ción intelectual”? Anato y explica de acuerdo a los autores mencionados en la siguiente tabla :

Autor Afi rmación

Francisco Romero

Salazar Bondy

Leopoldo Zea

Miró Quesada

¿Cuáles han sido las razones por las que la Filosofí a que se hace en Lati noamerica no ha sido sufi cientemente original?

La palabra autenti cidad a sido ha sido entendida de dos modos¿Cuáles son estos?

39


Según la identi dad de la fi losofí a lati noamericana ¿Cuál es la función practi ca de la Filosofi a?

40

GUÍA DE ESTUDIO

Para el pensador Leopoldo Zea, el fi losofar lati noamericano comienza con la polemica sobre la humanidad del indígena, nati vo¿por qué? Explica y justi fi ca tu respuesta.

El pensador Luis Villoro, desde una perspecti va analiti ca menciona que no se debe confundir originalidad con autenti cidad ¿Por qué?

41


2. La fi losofí a de la liberación

Para el fi lósofo Francisco Quesada la Filo-sofí a de la Liberación se caracteriza por su orientación humanista y por la uti lización de la fi losofí a como instrumento de liberación, elaborando un posible modelo de sociedad más justa, a parti r de lo mencionado anali-za el documento (Beorlegui, 2010) “Historia del pensamiento fi losófi co lati noamericano” (Pág. 666 - 672), luego, en función a dicho contenido, elabora un esquema mental des-cribiendo los aspectos más sobresalientes del mismo.

42

GUÍA DE ESTUDIO

En función al análisis respecto a la lectura anterior, responde y fundamenta las siguientes preguntas:

¿Cómo se caracteriza la fi losofí a de la libera-ción para Francisco Miró Quesada?

Desde tu punto de vista ¿Qué semejanzas se establecen entre la Filosofí a de la Liberación y el modelo actual de gobierno dentro del Es-tado Plurinacional de Bolivia?

Para Ofelia Schutt e ¿Qué es la fi losofí a de la Liberación?

En tu experiencia educati va ¿De qué manera trabajarías este contenido con las y los estu-diantes? ¿Desde qué perspecti va se enfocarían los contenidos? ¿Por qué?

43


Como ocurre con todo hecho histórico existen diferentes autores con sus defi niciones y sus modos de entender La Filosofí a de la liberación, sin embargo resumiendo algunas afi rmaciones según el texto podemos ordenar estas en grupos como señala O. Schutt e el cual menciona que hay dos acepciones o senti dos de entender esta fi losofí a, en ese entender menciona y explica en la siguiente tabla tales afi rmaciones:

Acepciones o senti dos para entender la fi losofí a de la liberación

…………………………………………….. ………………………………………………..

44

GUÍA DE ESTUDIO

3. El marxismo

El marxismo es una doctrina y reconocimiento de las relaciones de dominación de capitalistas sobre obreros asalariados, cabe mencionar que es una teoría social, económica y políti ca basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores que está unida a dos ideologías y movimientos políti cos como ser : el socialismo y el comunismo, en ese entender revisa el documento (Beorlegui, 2010)“Historia del pensamiento fi losófi co lati noamericano” (Pág. 808- 810) , luego elabora una sinopsis del mismo, descri-biendo los núcleos de intereses de Pablo Guadarrama sobre la fi losofí a Marxista.

45


Desde tu experiencia educati va ¿Qué podrías expresar en función al pensamiento sobre el indigenismo, el mesti zaje y la interculturalidad dentro del Estado Plurinacional de Bolivia?

46

GUÍA DE ESTUDIO

Ahora, elabora tres preguntas problemati zadoras con respecto al Marxismo con sus respecti vas temáti cas.

Preguntas problemati zadoras Temas y contenidos a los que hace referencia

47


4. La Filosofí a Intercultural

De acuerdo a disti ntos autores, la perspecti va de transformación de la Filosofí a Intercultural se da en base al diálogo fi losófi co de las cosmovisiones y tradiciones que existe entre culturas (Fornet, s.f.) “La fi losofí a intercultural desde una perspecti va lati noamericana”, luego responde las siguientes interrogantes:

Preguntas Respuesta

¿Qué ha signifi cado la emergencia de la fi losofí a intercultural para el desarrollo de la fi losofí a en América Lati na?

¿Qué podría decirle la fi losofí a lati noa-mericana a la fi losofí a intercultural?

Considerando el contenido de la lectura anterior, elabora un esquema conceptual, indicando la parti cipación, actores y aportes que realizan cada uno en el proceso de la Filosofí a de la educación.

48

GUÍA DE ESTUDIO

En equipos comunitarios de trabajo, elabora propuestas educati vas enfocadas a la realidad que se atraviesa dentro de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia en base a la interculturalidad, justi fi cando cada una de ellas, respondiendo a alguna necesidad identi fi cada de acuerdo a las problemáti cas establecidas.

49

Orientaciones para la Sesión de Concreción

Siguiendo la dinámica de trabajo, ingresamos al proceso de Concreción, como una respuesta al momento de la prácti ca y teoría, la cual nos conducirá a fortalecer nuestros conocimientos, buscando enriquecerlo con los ejes temáti cos y refl exiones de relevancia en el proceso formati vo, logrando de esta manera acercarnos a la realidad socioeducati va, posibilitando el planteamiento de criterios que mejoren nuestra prácti ca diaria en el ambiente pedagógico con perti nencia.

Para ello trabajaremos en base a tres aspectos esenciales:

1. Autoformación para profundizar las lecturas complementarias

Será importante la organización de nuestro ti empo, de manera que se permita el desarrollo adecuado del proceso de autoformación, lo que implica la investi gación orientada a la pro-ducción de conocimiento analíti co y refl exivo. Para lo cual será necesario revisar las lecturas complementarias sugeridas en la Guía de Estudio, esto con la intención de profundizar los con-tenidos, permiti éndonos desarrollar de forma efecti va la acti vidad de concreción con nuestros estudiantes.

2. Trabajo con las y los estudiantes para arti cular con el desarrollo curricular, considerando el involucramiento del contexto.

Ahora bien, imaginamos que durante el desarrollo de la Guía de Estudio, has podido adquirir y ampliar tus conocimientos, sin embargo para complementar y profundizar aquello, te propone-mos elaborar una “Feria Educati va” en función de monografí as y cuadros murales en relación a problemáti cas políti cas de su contexto.

Asignación de tareas:

Las maestras y los maestros que se encuentran en proceso de formación:

• Presentar una planifi cación de la acti vidad.

• Se debe organizar de manera equitati va equipos de trabajo comunitario.

• Coadyuvar labores con la o el Director de la Unidad Educati va y maestros de las disti ntas especialidades.

50

GUÍA DE ESTUDIO

Las y los estudiantes:

• Las y los estudiantes en coordinación con la o el maestro deberán elaborar cuadros murales y monografí as, tomando en cuenta el análisis y refl exión de las cosmovisiones y fi losofí as en indoamerica.

3. Narración de la experiencia educati va trasformadora.

-Este aspecto es esencial, puesto que se deberá narrar el proceso formati vo de la acti vidad de concreción y así poder consolidar nuestra experiencia educati va transformadora, para tu relato debes tomar en cuenta:

Análisis de la parti cipación de los actores educati vos (Estudiantes, maestras/os y comunidad) durante la Experiencia Educati va Transformadora.

Análisis

51


Análisis

52

GUÍA DE ESTUDIO

El impacto que tuvo la acti vidad de concreción con relación a la comunidad y al PSP de la Uni-dad Educati va.

53


54

GUÍA DE ESTUDIO

Espacio para mostrar tus evidencias (Trabajos, productos, fotografí as, actas, entre otros) de la Guía de Estudio y la Acti vidad de Concreción.

55


56

Orientaciones para la Sesión de Socialización

Este momento será de mucha importancia, puesto que implica la evaluación de todo el trabajo desarrollado durante el proceso de formación, lo que permiti rá la valoración de la apropiación de los disti ntos conocimientos prácti cos y/o teóricos, de manera que nos permita mostrar el logro de nuestros objeti vos.

Al fi nalizar la presente Guía de Estudio “Cosmovisión y Filosofí a Indoamericanas”, la o el parti -cipante deberá presentar los productos de su proceso formati vo.

Para la valoración, la o el tutor, tomará en cuenta los siguientes criterios:

Evidencias:

a. Valoración de evidencias del producto de las acti vidades realizadas a parti r de la bibliografí a propuesta en la Guía de Estudio.

b. Verifi cación de las evidencias de la acti vidad de concreción (Fotografí as, actas, vídeos, diario de campo, etc.).

Socialización de la sesión de concreción:

a. La maestra/o socializa su experiencia de la prácti ca educati va desarrollada con sus estudian-tes.

b. Socialización de cómo y a parti r de qué se desarrolló la arti culación de los contenidos con la Malla Curricular, Plan de Desarrollo Curricular y el PSP de la Unidad Educati va.

c. Involucramiento de la comunidad a la acti vidad desarrollada.d. Conclusiones Evaluación objeti va individual:

La o el maestro refl exiona y profundiza la comprensión de los diferentes bloques temáti cos de la Unidad de Formación:

• Elementos para la críti ca de las cosmovisiones y fi losofí a indoamericana.. • Pensamientos fi losófi cos y cosmovisiti vo de los núcleos culturales de indoamerica.• La búsqueda de una fi losofí a autenti ca en indoamerica.

57

Bibliografía

• A,A. (s.f.) La fi losofi a occidenal y la cosmovisión andina.

• A, A. (s.f.) Diferencias entre l colonialismo y neocolonialismo.

• A, A. (s.f.).El debate sobre la identi dad de la fi losofí a lati noamericana.

• Alcántar, M. (s.f.) Filosofí a Nahuatl.

• Astorga, J. (2010) Los teóricos de la teoría políti ca contemporanea.

• Beorlegui, C. (2010). Historia del pensamiento fi losofí co lati noamericano .

• Ferrer , U. (s.f.) Filosofí a y Cosmovisión .

• Fornet , R. (s.f.) La fi losofí a intercultural desde una perspecti va intercultural.

• Frontaura, M. (s.f.) Mitología Aymara - Khechua. La Paz - Bolivia.

• Huanca, D. (2006) Ánalisis interpretati vo del levantamiento índigena de Tupak Katari en el currículo escolar y la EIB. Cochabamba - Bolivia.

• Lázaro , H. (2009) Así es nuestro pensamiento. Cosmovisión e identi dad en los rituales agrícolas de los mayas peninsulares.

• León , M. (s.f.) La Filosofí a Nahuatl.

• Meliá , B. (s.f.)El buen vivir guaraní: tekó porá Filosofí a y educación.

• Villalba, R. (2014) Módulo Cosmovisión del Pueblo Guaraní. Chuquisaca- Bolivia.

58

GUÍA DE ESTUDIO

Anex

o

ESPE

CIAL

IDAD

: CO

SMO

VISI

ON

ES, F

ILO

SOFÍ

AS Y

PSI

COLO

GÍA

UN

IDAD

DE

FORM

ACIÓ

N: C

OSM

OVI

SIO

NES

Y F

ILO

SOFÍ

AS IN

DOAM

ERIC

ANAS

NITAR

IA PR

ODUC

TIVA

¿UNID

AD DE

FORM

ACIÓN

: ÁLG

EBRA

LINEA

L, DISE

ÑO Y P

RODU

CCIÓN

.

Tem

asU

ti lid

ad p

ara

la o

el

mae

stro

Aplic

abili

dad

en la

vi

daCo

nten

idos

Bibl

iogr

afí a

de

prof

undi

zaci

ón

Elem

ento

s pa

ra

la c

ríti c

a de

las

cosm

ovis

ione

s y

fi los

ofí a

in

-do

amer

ican

a

El s

igui

ente

con

teni

do

se d

esar

rolla

de

ter

-ce

ro a

sex

to a

ño d

e Ed

ucac

ión

Secu

ndar

ia

Prod

ucti v

a de

acu

erdo

al

Pro

gram

a de

est

udio

, el

des

arro

llo d

e es

ta te

-m

áti c

a pe

rmiti

rá a

las y

lo

s mae

stro

s de

la e

spe-

cial

idad

de

Cosm

ovisi

o-ne

s, Fi

loso

fí as y

Psic

olo-

gía

expl

orar

las d

isti n

tas

cosm

ovisi

ones

lo

cale

s na

cion

ales

y

de

los

pueb

los

de

la i

ndoa

-m

eric

a.

Este

cont

enid

o pe

rmiti

rá a

la

s y lo

s est

udia

ntes

fort

a-le

cer

sus

cono

cim

ient

os a

pa

rti r d

e un

aná

lisis

sobr

e el

pen

sam

ient

o co

smov

i-siti

vo

indo

amer

ican

o en

la

pers

pecti

va

de e

stab

lece

r re

laci

ones

inte

r e in

trac

ul-

tura

les.

El im

pact

o de

l col

onia

lism

o y

neoc

olon

ialis

mo.

A,A,

. (s.

f.) “

Dife

renc

ia e

ntre

el c

olon

ialis

mo

y el

neo

colo

nial

ism

o”

(Pág

.1- 9

)

Proc

esos

de

resi

sten

cia

y lu

chas

por

la e

man

cipa

ción

pol

íti ca

, soc

ial

y cu

ltura

l.Hu

anca

,D.,(

2006

). “Á

nalis

is in

terp

reta

ti vo

del l

evan

tam

ient

o ín

dige

na

de T

upak

Kat

ari e

n el

cur

rícul

o es

cola

r y la

EIB

”

El d

ebat

e en

tre

cosm

ovis

ione

s y

fi los

ofí a

en

el p

ensa

mie

nto

indo

a-m

eric

ano.

Ferr

er, U

,.(s.f

.) “F

iloso

fí a y

Cos

mov

isión

” (P

ág. 1

- 10

)

Vide

o “C

osm

ovisi

ón A

ndin

a” (

00:0

1 - 0

5:15

min

.)htt

ps:

//w

ww

.you

tube

.com

/wat

ch?-

v=7k

uUER

-W9C

4

59


Pen

sam

ient

o fi l

osófi

co

y co

s-m

ovisi

vo d

e lo

s nú

cleo

s cul

tura

-le

s de

indo

amér

ica

Med

iant

e el

des

arro

llo

del

pres

ente

con

teni

-do

pod

rem

os c

onoc

er

com

o la

s y

los

mae

s-tr

os d

e la

esp

ecia

lidad

de

Co

smov

isio

nes,

Fi

loso

fí as

y Ps

icol

ogía

co

ntrib

uirá

n a

la fo

rma-

ción

de

una

conc

ienc

ia

críti

ca y

pro

positi

va

en

ese

senti

do

med

iant

e es

ta t

emáti

ca

se p

ro-

mov

erá

el e

stud

io

de

los

div

erso

s n

úcle

os

fi los

ófi c

os y

cos

mov

i-siv

os n

o tr

adic

iona

les,

pa

ra lo

cua

l deb

emos

te

ner e

n cu

enta

que

la

pres

ente

tem

áti c

a se

de

sarr

olla

en

dive

rsos

añ

os d

e Ed

ucac

ión

Se-

cund

aria

Com

unita

ria

Prod

ucti v

a.

Las

y lo

s es

tudi

ante

s as

u-m

irán

un p

osic

iona

mie

nto

refl e

xivo

y t

oma

de c

on-

cien

cia

sobr

e lo

s al

canc

es

de la

s cul

tura

s par

a la

con-

solid

ació

n de

pen

sam

ien-

tos fi

losó

fi cos

y co

smov

isi-

ti vos

indo

amer

ican

os.

La fi

loso

fí a N

ahua

tlLe

ón, M

., (s

.f.).

“La

Filo

sofí a

Náh

uatl”

(Pág

. 30

- 40)

La fi

loso

fí a M

aya

Láza

ro ,H

., (2

009)

. “As

í es n

uest

ro p

ensa

mie

nto.

Cos

mov

isión

e id

enti -

dad

en lo

s ti ru

ales

agr

ícol

as d

e lo

s may

as p

enin

sula

res”

(Pá

g. 8

6- 1

22)

La fi

loso

fí a e

n la

s nac

ione

s and

inas

: Aym

ara

/que

chua

s.Fr

onta

ura,

M.,

(s.f.

). “M

itolo

gía

Aym

ara

- Khe

chua

” (P

ág. 1

– 2

)

La fi

loso

fí a g

uara

ní.

Mel

iá,B

., (s

.f.).

“El b

uen

vivi

r gua

raní

: tek

ó po

rá F

iloso

fí a y

edu

caci

ón”

(Pág

. 1 -4

)Vi

llalb

a, R

., (2

014)

. Mód

ulo

“Cos

mov

isión

del

Pue

blo

Guar

aní”

(Pág

. 7

- 22)

Alcá

ntar

,M.,

(s.f.

) ,“F

iloso

fí a N

ahua

tl”

(Pág

. 1- 2

1)

60

GUÍA DE ESTUDIO

La

bú

sque

da

de u

na fi

loso

fí a

auté

nti c

a en

in-

doam

éric

a

Deb

emos

te

ner

en

cuen

ta q

ue la

pre

sen-

te te

máti

ca

se d

esar

ro-

lla e

n

quin

to a

ño d

e Ed

ucac

ión

Secu

ndar

ia

Com

unita

ria P

rodu

cti v

a de

acu

erdo

al P

rogr

ama

de E

stud

io, d

onde

las y

lo

s m

aest

ros

de la

es-

peci

alid

ad d

e Co

smo-

visi

ones

, Fi

loso

fí as

y Ps

icolo

gía

refl e

xion

arán

so

bre

la fi

loso

fí a in

ter-

cultu

ral,

gene

rand

o es

-tr

ateg

ias

con

sus

estu

-di

ante

s pa

ra fo

rtal

ecer

la

edu

caci

ón s

obre

las

cosm

ovisi

ones

y fi

loso

-fí a

s ind

oam

eric

anas

en

una

visió

n in

tra

e in

ter-

cultu

ral q

ue fa

vore

zca

la

cons

olid

ació

n de

l Es

tado

Plu

rinac

iona

l.

Este

con

teni

do ti

ene

la

habi

lidad

críti

ca

y re

fl exi

-va

con

el

fi los

ofar

de

la

búsq

ueda

de

una

fi los

ofí a

au

tenti

ca,

ade

más

fort

ale-

cerá

las

rel

acio

nes

inte

r e

intr

acul

tura

les

que

fa-

vore

zcan

los

proc

esos

de

desc

olon

izaci

ón

para

el

Vi

vir B

ien

El d

ebat

e y

la b

úsqu

eda

de u

n pe

nsam

ient

o au

ténti

cam

ente

lati n

oa-

mer

ican

o Le

opol

do Z

eaA,

A.,

(s.f.

). “E

l deb

ate

sobr

e la

iden

ti dad

de

la fi

loso

fí a la

ti noa

mer

ica-

na”

(Pág

.1- 1

0)

La fi

loso

fí a d

e la

Lib

erac

ión.

Beor

legu

i, C.

, (20

10),

“Hist

oria

del

pen

sam

ient

o fi l

osófi

co

lati n

oam

e-ric

ano”

(Pág

. 666

- 67

2)El

mar

xism

o Be

orle

gui,C

., (2

010)

. “Hi

stor

ia d

el p

ensa

mie

nto

fi los

ófi c

o la

ti noa

me-

rican

o” (P

ág. 8

08- 8

10)

La fi

loso

fí a in

terc

ultu

ral.

Forn

et,R

., (s

.f.) “

La fi

loso

fí a in

terc

ultu

ral d

esde

una

per

spec

ti va

lati -

noam

eric

ana”

Cosmovisiones y Filosofía Indoamericano

NivelaciónA c a d é m i c a


Guía de Estudio

Documents

Guía de Estudio Cosmovisiones y Filosofía Indoamericano