8/14/2019 Gua de estudio para el Primer Parcial

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A lo largo de la historia podemos identificar distintas corrientes depensamiento (formas de explicar el mundo) que han orientado,cuando no conducido, la mirada sobre la realidad social.

Cada corriente responde a su contexto histrico y en discusin consus intelectuales antecesores y contemporneos, intenta responder alas problemticas de su poca.

Cuando analizamos estas maneras de explicar la realidad socialcomprendemos que algunas de ellas pretenden describir el mundoque las rodea, mientras que otras tienen por objetivo denunciar larealidad social o incluso transformarla. Todas contienen una miradaparticular sobre la sociedad, el individuo, la historia, el presente y elfuturo de la sociedad que las produce como tal, cuando no del mundo

entero.Las corrientes desarrolladas bajo el modo de produccin feudaldiscutan principalmente alrededor de la teologa, que se presentabaen ese momento histrico como la matriz de pensamientohegemnica. En trminos marxistas, la Iglesia como institucin y lateologa, en tanto ideologa, se ubicaban en la superestructura delmodo de produccin feudal con el fin de legitimar sus relacionessociales de produccin.

Los cambios sucedidos en el orden econmico posibilitarn el ascensode un agente social en principio minoritario, conocido luego comoburguesa. Las modificaciones paulatinas pero constantes en relacina la economa darn origen a un nuevo modo de produccin que sibien guarda algunas lneas de continuidad con el modo de produccinanterior, en sus aspectos ms importantes implica una rupturasignificativa con aquel.

Si en el modo de produccin feudal primaba la actividad agrcolacomo fuente de riqueza y la organizacin poltica se expresaba en

trminos monrquicos; en el modo de produccin capitalista la fuentede riqueza estar asociada directamente con la industria y laRepblica ser la forma de gobierno adoptada en trminos generales.

La estructura social de la nueva Europa Occidental tambin sermodificada con el surgimiento y expansin del modo de produccincapitalista. Si antes la sociedad tena carcter estamental y la matrizde pensamiento hegemnica era la teologa, luego de la RevolucinFrancesa primar la sociedad de clases y ser la ciencia laica (endebate permanente) quien pretender explicar las caractersticas y el

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destino del mundo que surge tras el proceso de desintegracin delsistema feudal.

Fue bajo ese viejo modo de produccin y reproduccin social dondesurgieron miradas alternativas que cuestionaron y criticaron laconcepcin teolgica. El Renacimiento de los Siglos XIV a XVI conMaquiavelo. El empirismo ingls (Bacon/ Locke) y el racionalismofrancs (Descartes) del S. XVII y finalmente en el Siglo de las Luces, elIluminismo con Esteban de Condillac como referente terico.

Progresivamente se cuestionaba la idea de la voluntad divina y semodificaba la mirada sobre el individuo y la sociedad. Se debata entorno a la razn y a la verdad, se discuta el mtodo vlido paraentender la realidad social.

Un debate de ndole filosfico y poltico que representa en conjunto,los antecedentes filosficos de la teora sociolgica que nace en el S.XIX.

La crtica del Iluminismo sobre la necesidad de reformar lasinstituciones vigentes en ese momento se materializ en laRevolucin Francesa de 1789 como un proceso revolucionario decarcter burgus que implic el asenso de la burguesa y suconsolidacin como clase dominante en Europa occidental bajo las

banderas de Libertad, Igualdad y Fraternidad.Con el surgimiento de la burguesa y el modo de produccincapitalista sin embargo, se observa que los pilares de la RevolucinFrancesa no fueron materializados en la sociedad europea. La cienciasocial emergi para dar respuesta a los nuevos interrogantes queplanteaba la modificacin del statu quo.

Surge as la discusin en torno a las diferencias entre las disciplinasque conforman el mundo de las ciencias sociales. Nace la sociologa y

con ella el debate en torno al mtodo y objeto de estudio, el rol delsocilogo y la relacin con el sentido comn.

Primero la escuela sociolgica positiva de Saint Simon y Comte.Luego, y en discusin con ella, el materialismo histrico de Marx yEngels. Despus el estructural funcionalismo de Durkheim y mstarde, la sociologa weberiana.

A partir de la seleccin de algunas de sus premisas se conformar loque Wallerstein define como la cultura de la sociologa .

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Marx, Durkheim y Weber; padres fundadores de esta disciplinacientfica, guiarn la produccin sociolgica occidental hasta elpresente.