Gui¦üa N-¦ 6 Construyendo una Identidad Mestiza Historia Indigena

7/28/2019 Guia N- 6 Construyendo una Identidad Mestiza Historia Indigena

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C u r s o: Ciencias Sociales

Material N 14Gua de Materia N 06

CONSTRUYENDO UNA IDENTIDADMESTIZA

Historia Indgena

APRENDIZAJES ESPERADOS

Los alumnos sern capaces de:

Reconocer las teoras acerca del poblamiento americano e identificar las etapas de su evolucin cultural. Conocer, comprender y valorar las creaciones culturales de las grandes civilizaciones americanas precolombinas.

Ubicar y distinguir las culturas que se dieron cita en el territorio chileno antes de la llegada del espaol.

Comprender y sintetizar los rasgos fundamentales y relevantes de las principales culturas prehispnicas chilenas.


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INTRODUCCIN. Es importante reconocer de modo global que el estudio de los pueblosprehispnicos contribuye de modo fundamental a la comprensin de la realidad que luego se irformando con la presencia del espaol, la imposicin de sus conceptos y los elementos sincrticosque resultan de la mezcla de los contenidos filosficos y culturales. Los elementos de continuidadhistrica y de cambio se hacen presentes en el devenir de los acontecimientos que van marcandola lnea evolutiva de las culturas que se forman en Amrica. La presente unidad colabora con la

comprensin del cuadro global al entregar una visin sucinta pero eficaz de lo ms destacado delas antiguas culturas prehispnicas desde el momento de su origen. En relacin a esto, por lotanto, se observan y describen las principales teoras que explican el origen del hombreamericano, y a rengln seguido se destaca el orden evolutivo de los pueblos en Amricacaracterizado por los diversos horizontes culturales.

En este sentido, cabe destacar el cambio producido por el descubrimiento de la agricultura en elllamado Neoltico americano, y la complejidad de la vida de las culturas americanas a partir deentonces, en que se impone el sedentarismo y los grupos dirigentes de la sociedad disponen demayor tiempo para asentar su dominio y proceder a la creacin de sistemas complejos en losrdenes religiosos, sociales, econmicos y polticos. La conformacin de civilizaciones como laMaya, la Azteca y la Inca son el resultado del desarrollo de culturas neolticas que alcanzaron elnivel de civilizacin, viviendo las etapas del clsico y del post clsico y construyendo grandes

unidades polticas con destacados avances en la ciencia, la tcnica, la arquitectura monumental,los sistemas jurdicos y los de culto politesta y las ingeniosas formas econmicas. Dos de esascivilizaciones, la Azteca y la Inca estaban plenamente vigentes a la llegada de los espaoles. Sulegado amplio y variado es hoy uno de los mayores incentivos para el estudio especfico de suscaracteres que busca rescatar todo aquello que dada la conquista sufri un proceso deinterrupcin cuando no de prdida, y, valorar aquellos elementos perdurables que contribuyen aformar la cultura americana

Por otra parte, es interesante conocer la multiplicidad de culturas indgenas que poblaban elterritorio chileno antes de la llegada del espaol. Ellos ocupaban una geografa diversa, y diversaera tambin su conformacin tnica y sus avances culturales. Ninguno lleg a ser una civilizacinpero s hubo interesantes culturas avanzadas que se insertan en el denominado formativo, comoson la atacamea y la diaguita quienes adems vivieron con intensidad el contacto con los incas.

En la costa septentrional, en el centro, sur y extremo sur del pas, se encontraron pueblos dedesarrollo cultural menor, algunos conocedores de la agricultura pero con desarrollo incipiente singrandes excedentes que pudieran significar un inters por construir grandes unidades polticas yadministrativas y otros, que desenvolvindose segn su ambiente ms bien en la caza y larecoleccin o en la pesca tenan una dura tarea para sobrevivir en espacios, en algunos casos,muy hostiles. Entre ellos sobresale el grupo mapuche, que, dueo de una rica tradicin cultural,en la cual destaca su compromiso y dependencia de la tierra, va a resaltar por la resistenciapuesta en primer lugar a la influencia inca y sobre todo por la guerra que lo enfrenta al europeo,un pueblo ms provisto de tecnologa blica que, aunque se demora aqu ms que en otrosmbitos americanos, a la larga va a salir triunfante y dominante de esta relacin iniciada, paraChile, a mediados del siglo XVI.

Hoy los efectos del contacto europeo y la historia posterior se observan en la polmica levantada

en relacin con la reivindicacin de los pueblos indgenas. Con opiniones divididas, el debate, detodos modos, posee la idea muy compartida de reconocer los derechos de las etnias, procurar larevalorizacin de lo autctono y el compromiso de la sociedad de lograr la plena integracin y eldesarrollo para dichos pueblos. La CONADI creada en 1993 tiene como misin fundamental,

promover, coordinar y ejecutar la accin del Estado en favor del desarrollo integral de laspersonas y comunidades indgenas, especialmente en lo econmico, social y cultural y de impulsarsu participacin en la vida nacional, La ley del ao 1993 reconoci 8 etnias, que son la Aymara,Atacamea, Colla, Quechua, Rapa-Nui, Mapuche, Kawashkar y Ymana. A partir del ao 2006 sereconoci la etnia Diaguita.


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EL POBLAMIENTO AMERICANO.

Hiptesis del Poblamiento Americano: Diversasteoras han sido formuladas intentando resolver laproblemtica de los orgenes del hombre americano.Se habla de algunas hiptesis pre-cientficas que

explican el origen del hombre americano comoproveniente de tribus de Israel, de Egipto, deFenicia, China, Japn e incluso de las hordasmonglicas del Kublai Kan. Sin embargo desde elsiglo XIX las teoras cientficas aparecen dando unaluz ms racional y cientfica a nuestros orgenes.

Tesis de Florentino Ameghino: El paleontlogo argentino plante la idea Autoctonista,afirmando que el hombre haba nacido en las pampas meridionales argentinas, y desde all sehabra expandido hacia el resto Amrica. Para sostener su teora, se bas en lo queaparentemente eran antiqusimos restos humanos, un fmur y un crneo hallados a fines del sigloXIX al sur de Buenos Aires. Alex Hrdlicka devast la teora de Ameghino al demostrar que el

crneo perteneca a un homo sapiens relativamente moderno, y el pretendido fmur a un felinopequeo.

Tesis de Alex Hrdlicka: Plante que los primitivoshabitantes del continente haban ingresado por elpuente de Bering procedentes de Asia. All, comoconsecuencia de los desplazamientos de los glaciares,qued emergida cierta parte de la plataformacontinental lo que hizo posible que los hombres pasarandel continente asitico al nuestro persiguiendo a losanimales, que constituan parte fundamental de sudieta alimenticia; de esta manera se habra producido

desde los 20.000 aos a.C. el poblamiento del sectornorte de Amrica por grupos mongoloides.

Tesis de Pal Rivet: Este americanista francs acepta la ruta de Bering como la ruta principal deacceso de los inmigrantes asiticos, pero no como la nica. Considera que el poblamiento deAmrica es el resultado de varios movimientos migratorios distintos y en ese sentido defiende laidea de que a los grupos mongoloides se sumaron los elementos australoides y malayo -polinsicos, llegados por va transpacfica a las costas sudamericanas. Apoya su teora enelementos raciales, culturales y lingsticos.

Tesis de Antonio Mendes Correa: Sostuvo que entrelos 6.000 y 2.000 aos a.C., habran retrocedido

importantes masas de hielo antrtico, dejando libresalgunas islas australes y tierras antrticas, dando paso auna migracin de elementos australoides y tasmanoides,que con una navegacin primitiva de isla en isla yorillando las costas antrticas arribaron a las islas delextremo sur de Amrica, dando origen a algunos gruposraciales de esta zona.


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ETAPAS EN LA EVOLUCIN DEL HOMBRE AMERICANO.

Etapa Paleoindia(30.000 al 7.000 A.C.)

Caracterizada por la actividad de la caza y recoleccin, organizacin en bandas ycoexistencia de culturas nmades con grandes animales hoy extinguidos.

Etapa Arcaica(7.000 al 2.000 A.C.)

Se caracteriza por ser una poca de grandes cambios climticos, de disminucin de

los animales y de experimentacin agrcola, al trmino de la cual se realizan lasprimeras experiencias vinculadas al cultivo del maz. El hombre debi crear una seriede herramientas y hacer uso de tcnicas para adaptarse a los diversos sistemasecolgicos que surgan en Chile y Amrica

Etapa Formativa(2.000 al 300 D.C.)

El hombre domina la agricultura y aparecen las primeras aldeas agrcolas, se vive demanera sedentaria y se perfecciona la tcnica en piedras pulidas, maderas, huesos ycermicas.

Etapa Clsica(300 al 900)

Las aldeas crecen hasta convertirse en ciudades poderosas, hay gran desarrollo derdenes militares y la sociedad se hace ms compleja.

Etapa Post-Clsica(900 al 1492)

Corresponde al desarrollo de grandes Imperios, es un perodo de conquistas yagitaciones que culmina con la llegada del conquistador espaol.

LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS. Los Mayas: Una civilizacin en la selva.

El ambiente geogrfico: La civilizacin Maya, surgidaen el primer siglo de la era cristiana, se divide en dosperodos: el clsico, representado por la actividad en lasciudades dispersas desarrolladas en el sur de Mxico,Guatemala, Honduras y El Salvador, sectores donde seencuentran las Ciudades Estados de Copn, Palenque yTikal por ejemplo y donde una buena parte del paisaje esde selva; y el posclsico, centralizado en la pennsula deYucatn donde brillaron Mayapn y Chichn Itz, paisajems seco donde los cenotes constituyeron fuenteproveedora del agua tan necesaria.

La ciudad, economa, gobierno y administracin: Elrea donde se desenvolva la vida de estos pueblos posea una produccin diversificada, lo quepermiti a los mayas mantener activas redes de intercambio. Pedernal, obsidiana, mbar, lavavolcnica, incienso, copal, pieles, plumas y sal eran llevados a todos los rincones por mercaderesespecializados. Junto a las mercaderas se traspasaban tecnologas, creencias y adelantoscientficos. De ah deriva la gran unidad cultural del rea Maya. Las transacciones se efectuabancon semillas de cacao y pequeas plaquitas de oro.

Los mayas clsicos fueron habitantes de las selvas tropicales. Practicaban la agricultura de roza,siendo el maz uno de sus principales productos. Construyeron ncleos urbanos de carcterceremonial, verdaderas polis donde residan los dirigentes, sacerdotes, artesanos y mercaderes. Elncleo de la ciudad era imponente, enormes pirmides sostenan en su cumbre templos a loscuales se acceda por una estrecha escalinata central. Tenan al frente altares de piedra dondeofrendaban sangre a sus dioses, y por doquier se hallaban estelas que representaban a lasdiferentes divinidades. Grandes palacios cobijaban al grupo dirigente. Los habitantes urbanos noconstituan gran nmero. A ellos les competa proveer a los campesinos de todos aquelloselementos que no producan en sus campos o milpas.


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Estos vivan diseminados en pequeos parajes o rancheras, agrupados en tres o cuatro chozas.Cada urbe tena un gobierno independiente conformando una ciudad-estado. Al frente se hallabaun Jefe, Juez y Sacerdote (Halach Uinic), que reciba el cargo de su padre. Su persona eraconsiderada divina. Le asesoraba un Gran Consejo, integrado por sacerdotes. En conjuntoadministraban, dictaban las leyes y ejercan justicia. Los Batabes representaban al Rey en losparajes y se encargaban de proveer el trabajo tributario y el servicio militar requerido por la urbe.

Religin y Cultura: Los dioses regan gran parte de las actividades mayas. Cada unidad detiempo era un dios al que deban reverencia. El ms importante era Hunab Ku, creador delmundo y padre de todos los dioses; su hijo Itzamn era el seor de la vida; su esposa Ixchel,diosa de la Luna e inventora del arte de tejer. Chaac era patrono de la lluvia y de la fertilidad;Yum Kax, del maz y los cultivos; Ex Chuah protega a los mercaderes y Ah Puch seoreaba lastinieblas y la muerte. Crean en una vida extraterrena. Los espritus de los sacerdotes, dignatariosy personas de buen comportamiento iban al paraso de Yax Che, la selva frondosa. El resto lohaca al infierno o Yum Kimil. Los Mayas calcularon en 365 das y 6 horas el movimiento detraslacin de la Tierra, y ese conocimiento era la base de su calendario civil o Haab, reguladorde las actividades agrcolas y civiles.

Posean adems un calendario religioso o Tzolkin de 260 das utilizado para elaborar los

horscopos y establecer los ritos. Ambos calendarios se combinaban como ruedas dentadas. Porsu diferente duracin, slo coincidan los mismos das y meses cada 52 aos, lapso que cerrabaun ciclo. A partir de entonces los acontecimientos volvan a repetirse.

Posean un sistema vigesimal, es decir, contaban en unidades de 20. Destacan las observacionesastronmicas que les permitieron calcular con admirable exactitud el movimiento de traslacin dela tierra, el de la luna en torno a la tierra y el del planeta Venus. Tambin desarrollaron unsistema de escritura. Mediante jeroglficos representaban sonidos e ideas, combinacin que hacostado mucho descifrar. Los libros mayas o cdices, eran largas tiras de corteza baadas con cal.Sobre ellas pintaban los signos coloreados.

El Fin del Esplendor Clsico: En el transcurso del siglo IX d.C., las ciudades-estados de la selvafueron abandonadas. Se cree que un aumento poblacional oblig a reutilizar las tierras antes deque se cumpliera el ciclo de descanso. La productividad disminuy, problema que no pudo serresuelto por los sacerdotes dirigentes. Los campesinos se rebelaron, dejando de prestar serviciosy tributar al centro ceremonial. La difcil situacin interna fue aprovechada por otros grupos parainvadir el rea maya, obligando a sus habitantes a dispersarse y emigrar.

Los Mayas del Yucatn (Perodo Posclsico): Algunos grupos emigraron al norte, a Yucatn,donde se mezclaron con pueblos que vivan alrededor de inmensos pozos naturales llamadoscenotes. Luego llegaron tambin pueblos provenientes del centro de Mxico. La unin de ellosposibilit el renacimiento de la civilizacin Maya, alrededor del siglo XII d. C. Aparecieron nuevoselementos en la arquitectura, adoptaron el culto a la serpiente emplumada o Kukulcn, seincrementaron los sacrificios humanos y se observ el desarrollo de Chichn Itz. Hacia 1450 seprodujo una desintegracin que culmin con la ocupacin y conquista de los espaoles.


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El esclavo que demostrara haber recibido malos tratos, quedaba inmediatamente libre. Se sometatambin a esclavitud a los criminales, delincuentes comunes y prostitutas. La mayor parte de losesclavos provena, sin embargo, de las mujeres y nios capturados durante las conquistas. Unsegmento que posea numerosos privilegios eran los comerciantes o Pochtecas. Vivan en una delas islas del lago Texcoco mucho antes de que se fundase Tenochtitln. Haban celebrado pactoscon otros pueblos lo que les permita movilizarse casi por toda Mesoamrica sin problemas.

Incorporados a la sociedad azteca continuaron disfrutando de independencia. Tenan sus propiosdioses y sacerdotes y podan portar armas. Se les consideraba como los espas del imperio yaconsejaban acerca de las regiones ricas que podan conquistarse.

Economa. Agricultura y Comercio: Los campesinos practicaban la agricultura en chinampasaprovechando las aguas del lago, y obtenan tres o cuatro cosechas al ao lo que permitaabastecer a la poblacin especialmente de maz; sin embargo, la gran influencia que ejercaTenochtitln sobre vastas regiones haca que fluyeran al Imperio mercaderas de las ms variadanaturaleza, las que junto con las fabricadas por los artesanos locales y las tradas por lospochtecas eran transadas en los mercados para lo cual se utilizaban semillas de cacao comomonedas, aunque las mercaderas de mayor valor se cancelaban con mantas de algodn ycaones de plumas de ganso rellenos de oro. Severas leyes regulaban el comercio, estandoprohibida toda transaccin fuera de estos recintos.

Religin y Cultura: Los Aztecas crean que sus divinidades bienhechoras estaban en permanentelucha contra las tinieblas, por lo cual para vitalizarlas deban ofrecerles sangre humana, de all laprctica de los sacrificios humanos, que en el caso de los prisioneros de guerra tena unaconnotacin prctica, cual era la de entregar el cuerpo del sacrificado a quien lo haba apresadopara que comindolo en familia mejorara la dieta, carente en general, de protenas. A vecescuando no disponan de cautivos, iniciaban las Guerras Floridas con el nico propsito deapresar vctimas para los dioses. En otras, los propios aztecas aceptaban la inmolacin, dejandoque los dioses decidieran quin sera el elegido. Sus principales dioses eran: Huitzilopochtli, elSol, dios de la guerra, Tezcatlipoca, de las tinieblas, y Quetzalcoatl, la serpiente emplumada,benefactor de la humanidad.

En lo cultural, los aztecas continuaron en parte, lo desarrollado por los mayas, es as como ellosconocieron el sistema vigesimal, sin embargo no conocieron el 0. El calendario sagrado aztecacon excepcin del cambio de nombre de los das funcionaba exactamente como el Tzolkin de losmayas. Su escritura era pictogrfica y con gran colorido plasmaron una cantidad de libros en losque se referan a su historia, a sus leyendas, a sus ceremonias, etc. Crean que todas lasactividades estaban regidas por los dioses, que determinaban el destino de los hombres. De ah laimportancia asignada a horscopos y augurios. La combinacin de los calendarios civil y religioso,similares a los Mayas, les permita determinar afinidades entre las personas, a quines debanrehuir, y los oficios que podan desempear con xito.


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Los Incas: El imperio de los hijos del Sol.

La diversidad geogrfica en el Antiguo Per: Debido a lasdiferencias geogrficas en la zona donde se form el imperioIncaico, ninguna regin puede ser autosuficiente. El marproporciona peces y mariscos, de las costas se obtiene el guano

fertilizante, en los valles desrticos maz, calabazas y porotos y enlas alturas la qunoa -el cereal andino- y la papa. En la estepa fracordillerana domina la paja brava, para alimento de auqunidos,hacia el oriente en la yunga (selva) calurosa y hmeda se da lacoca. La variedad de paisajes y recursos oblig al hombre andinoa una permanente bsqueda de mecanismos que le permitierantener acceso a todos los recursos; a unir la costa con los vallesintermedios, la sierra y las yungas. Los incas no estuvieron ajenosa esa necesidad y cuando iniciaron su expansin incorporaron alimperio sociedades localizadas en las diversas regiones. Ellastenan una rica tradicin cultural que fue adoptada por losconquistadores. As el Tahuantinsuyu pas a ser un mosaico de culturas y civilizaciones quesintetizaban el pasado de los Andes Centrales. Los incas aportaron un sistema organizativo que

permiti la integracin de muchos pueblos distintos.

Origen legendario e historia de los Incas: Los Incas contaban que el Dios Sol, Inti, apiadadode la vida casi animal que llevaban los hombres decidi enviar a dos de sus hijos, Manco Cpac yMama Ocllo, para que los civilizasen. Los coloc, premunidos de una vara de oro, en una isla dellago Titicaca, ordenndoles que fundasen una ciudad en el sitio donde aqulla se hundiese en latierra. Caminaron hasta llegar al valle del Cusco, donde se cumpli el anuncio del dios padre.Ambos hermanos contrajeron matrimonio, fundando un linaje del cual deberan salir los futurosgobernantes de la urbe. Los datos arqueolgicos parecen demostrar que los Incas eran una tribuprocedente de algn lugar cercano al lago Titicaca, que arrib al valle del Cusco, quizs en buscade tierras cultivables a comienzos del siglo XIII. Compartieron el territorio con otras tribus quevivan all. Hubo frecuentes luchas entre ellas por tierras frtiles hasta que el noveno rey,

Pachacute Inca Yupanqui, y sus sucesores, Topa Inca Yupanqui y Huayna Cpac lograron delinearlas fronteras del imperio, que abarc desde Quito en Ecuador hasta el ro Maule en Chile y desdela costa a la cordillera andina.

Fue Cusco el orgullo de los Incas. La ciudad estaba protegida de ataques enemigos por unainmensa fortaleza, la de Sacsahuamn y otras fortificaciones menores. Las callejuelas converganen una gran plaza. En torno a ella, se hallaban los palacios de los reyes y los templos. El msimportante estaba dedicado al Sol y se le conoca como Corincancha. En su interior un enormedisco de oro representaba el astro. Desde la capital cuatro caminos se dirigan hacia los puntoscardinales donde se ubicaban los suyus o divisiones administrativas: el Chinchaysuyu (norte), elCollasuyu (sur), el Antisuyu (este) y el Contisuyu (oeste), conformando el Tahuantinsuyu oimperio de los cuatro Suyus.

La Expansin Incaica y sus motivaciones: El monarca slo heredaba el cargo y no riquezas,siendo una de sus obligaciones fundamentales al asumir el mando, preocuparse de aquellas zonascada vez ms alejadas del Cusco con el fin de acrecentar sus dominios. Para tal efecto haca usode emisarios a fin de que convencieran al pueblo elegido para que se incorporara al Imperio; antela negativa, se enviaba al ejrcito de conquista. Todos los miembros del imperio deban prestarservicio o mita militar. Por ese motivo los ejrcitos imperiales estaban conformados porguerreros no Incas, slo la oficialidad perteneca a este pueblo. Las armas y el vestuario de lossoldados eran proporcionadas por el Estado. El alimento se obtena de las bodegas que el propioEstado mantena a lo largo de los caminos imperiales.


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Incorporado un pueblo, deba entregar su territorio al emperador, quien proceda a dividirlo entres partes: una para la comunidad, otra para el Estado y el emperador y otra para la Iglesia. Lostamaos eran variables, dependiendo de su calidad y fertilidad. Como el monarca permita que elpueblo siguiese usufructuando de una superficie cultivable, sus habitantes estaban obligados adevolver ese favor trabajando las otras tierras.

Economa Incaica. La agricultura: Las tierras de la comunidad eran repartidas por el jefe oCuraca, anualmente, entre las diversas familias. Las tareas agrcolas se efectuabancomunitariamente. Filas de 10 o ms hombres, provistos de un madero endurecido al fuego, conpunta curva y un soporte en la parte inferior para impulsarlo con el pie, la taclla, avanzabanabriendo surcos en la tierra, tras ellos iban las mujeres que echaban las semillas y tapaban lassementeras. El ganado, una propiedad estatal: En las vegas y bofedales andinos pastaban losauqunidos que pertenecan al Estado. Llamas y alpacas se hallaban domesticadas. Aportabanlana que se distribua entre la poblacin y servan como medio de transporte. Parte del ganadoera tambin destinado al sacrificio en honor del dios Sol, ceremonia en la que tambin sequemaban enormes cantidades de mantas y frazadas bellamente tejidas. Comercio e Industria:El intercambio comercial no alcanz las proporciones de Mesoamrica, pues el Estado era el dueode todos los bienes de produccin y, por lo tanto, se encargaba de distribuirlos. La nobleza era lanica con capacidad de negociar. Trabajaron los metales, hicieron telas de algodn y lana, y

fueron notables ceramistas. Una amplia red de caminos facilitaba el traslado y lascomunicaciones. Estos caminos en la montaa llegaron a unir Cusco con Quito. Eran cruzadosconstantemente por caravanas de auqunidos y por los Chasquis, mensajeros que mantenan altanto de los sucesos ocurridos en los ms apartados rincones del Imperio.

Sistemas de trabajo: El trabajo estaba regido por dos sistemas: la Minka y la Mita. En la Minkaparticipaban hombres y mujeres a quienes en compensacin por las labores prestadas se lesfestejaba con comidas y alimentos en medio de ruidosos cantos y bailes. Para la Mita, en cambio,se peda al Curaca que organizara turnos de trabajo, generalmente muy cortos, a fin de ejecutaruna tarea. De tal modo el imperio se aseguraba la continuidad de los trabajos sin afectar elnormal desenvolvimiento de las actividades de la comunidad. Al mitayo se le proporcionabanvestidos, alimentos y las herramientas necesarias. Para regular la Mita se hacan censos de

poblacin para lo cual se utilizaban los quipus un notable sistema de contabilidad formado porcuerdas de distintos colores.

La Estructura Sociopoltica: La sociedad Inca estaba conformada por varios ayllus o linajes,que constituan la base de su organizacin social. Sus miembros estaban emparentados a travsde la lnea paterna, razn por la cual deban casarse con hombres o mujeres de otros ayllus.Todos tenan un antepasado mtico comn: el Sol. El ayllu ms destacado era el imperial. Slo deentre sus miembros poda ser elegido el soberano. Para conservar la pureza de la sangre divina,ste deba contraer matrimonio con una hermana. nicamente los hijos concebidos con ella seconsideraban legtimos. El ayllu posea tierras claramente delimitadas y dentro de stas lasactividades se desempeaban comunitariamente; los hombres estaban ligados a travs de unaserie de obligaciones recprocas que los impulsaban a ayudarse mutuamente. Al frente delgobierno se hallaba el Sapa-Inca, adorado como un verdadero dios, hijo de Inti. Le asesoraba un

consejo integrado por los gobernantes de los Suyus. Una serie de funcionarios estaban a cargo deagrupaciones decimales de la poblacin. Entre ellos haba una completa dependencia jerrquica.De este modo se ejerca un gran control sobre la burocracia imperial, acentuada por las frecuentesvisitas de inspectores que velaban por la buena conducta de los funcionarios.

La sociedad incaica distingua varios estratos. En el primero se encontraba la nobleza,conformada por todo el pueblo inca, los hijos del sol, encabezada por las familias de los diversosreyes; monopolizaba los altos cargos administrativos y la direccin del ejrcito. Los hijos seeducaban en escuelas especiales, las Yachayhuasi, regidas por amautas u hombres sabios.


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Un segundo nivel lo ocupaban los incas por privilegio, Curacas o jefes de aldea, a quienesse otorgaba esta categora a fin de incorporarlos a las funciones administrativas. Luego venan loshombres libres, purej, quienes deban tributar en mano de obra tan pronto como contraanmatrimonio. Ello en razn de que a partir de ese momento reciban tierras en sus aldeasoriginales, regalo del soberano que deba ser retribuido. En el ltimo tramo se hallaban lossirvientes perpetuos o Yanaconas. Desarraigados de sus comunidades natales deban laborar

para el Inca o la persona a quien ste los donaba. La condicin de Yanacona era heredada por loshijos. A la misma categora pertenecan las acllas o mujeres escogidas para el servicio delemperador, a algunas de ellas, las mamacunas, se les destinaba eternamente al servicio de laIglesia

Cultura y Religin en los Incas: Conocan con bastante exactitud la duracin del ao y meslunar. Disponan de un calendario que regulaba las actividades agrcolas y religiosas, derivado dela combinacin del ao solar con los doce perodos lunares. En medicina lograron acumular lasexperiencias adquiridas por las civilizaciones ms antiguas. Practicaban riesgosas operaciones,como la trepanacin de crneos. El mayor mrito de los Incas fue estructurar polticamente elimperio y homogeneizarlo. Para ello impusieron el runa-simi o quechua como lengua universal,sin prohibir las propias, y el culto al Sol conjuntamente con las divinidades locales; mantuvieronen sus cargos a los Curacas que les juraban fidelidad, y no rompieron las estructuras de

parentescos sociales imperantes en cada pueblo. Utilizando sendas y caminos antiguos,construyeron, como ya se ha dicho, una extensa red vial que una a todo el imperio. Puentescolgantes aseguraban la mantencin del trazado recto de la ruta. Cada cierto trecho se situabantambos o posadas donde los viajeros descansaban y se alimentaban; en ellos tambin sedetenan los chasquis, rpidos mensajeros, que corran llevando informacin y distribuyendordenes. Los Pucars o fortalezas servan eficazmente a la defensa y al control. A fin de ensearlas expresiones incaicas, el Estado trasladaba mitimaes hacia las regiones recin conquistadas.Estos mitimaes, a quienes se les confiaba la misin de civilizacin eran enviados, adems, azonas con baja densidad poblacional y ricas tierras, o eran asignados al resguardo de las fronterasque se iban extendiendo lentamente.

Sin embargo, el imperio tuvo una corta duracin (1438-1533); sus lmites septentrionales y

meridionales haban sido establecidos recin a comienzos del siglo XVI; poco, entonces, pudieronhacer para merecer el calificativo de civilizadores que tanto pregonan sus leyendas.

Las evidencias sealan que tomaron las invenciones anteriores y las proyectaron a mayor escala,como sucedi, por ejemplo, con los famosos cultivos en andenes o terrazas, tan caractersticosdel mundo andino. Inti, el sol, padre de los incas, era la principal deidad. Junto a l se adoraba aun dios invisible, Huiracocha, a quien se le consideraba creador del mundo y de los astros. Este,al igual que la luna, Mamaquilla, fue adoptado de civilizaciones anteriores. Illapa, dios del rayo yde la lluvia; Pachamama, diosa de la tierra, y Mamacocha, diosa del agua, conformaban el grupode divinidades adoradas en todo el imperio. Cada localidad estaba autorizada para rendir culto alos dioses ancestrales, cuyos dolos estaban tambin presentes en el Cuzco. Encabezaba la

jerarqua religiosa el Sumo Pontfice o Villac Umu; de l dependan los sacerdotes que confesaban,interpretaban los orculos, elaboraban horscopos, vaticinaban presagios, celebraban sacrificios y

sanaban a los enfermos.


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INFLUENCIA CULTURAL PANANDINA EN CHILE: El desarrollo cultural de los Andes Centralespas por las etapas evolutivas ya conocidas pero particular importancia tuvieron:

La Etapa Formativa, dominada por la cultura Chavnde Huantar en la zona costera y serrana del Permomento en que aparecieron numerosas aldeas

agrcolas, registrndose un gran aumento de lapoblacin y un acusado sedentarismo que explica laformacin de tribus y seoros.

La Etapa Clsica, en que se observ el dominio deTiahuanaco que domin altiplanos, sierras y vallesdesde el norte del Per hasta San Pedro de Atacama enChile, convirtindose este sector en un centrocaravanero comercial de la parte sur del Imperio. Eldesarrollo cultural en estos pueblos del norte chileno seevidencia adems por la presencia de vasos Keros, lacermica globular negra y roja pulida, el gorro de cuatropuntas y otros que evidencian la organizacin y el

dominio de ciencias y tcnicas diversas.

La Etapa Post-Clsica, perodo en que la unificacinterritorial y cultural fue realizada por los Incas entreEcuador y el Valle Central de Chile con un acentuado teocratismo estatal basado en una eficienteorganizacin civil y militar.

DISTRIBUCIN Y CULTURA DE LA POBLACIN ABORGEN A LA LLEGADA DE LOSESPAOLES

Si observamos a nuestro pas previo a la llegada de los espaoles, nos encontramos con una

gran diversidad de culturas. Existan pueblos pescadores, recolectores, agricultores, coexistanbandas, tribus y seoros, cada uno de ellos localizados especficamente en un rea geogrfica delpas. Esta diversidad cultural de los aborgenes chilenos se explica por la variada geografa, elnorte rido y desrtico, el centro templado y de variaciones trmicas y pluviomtricas y el sur concada de las temperaturas y aumento creciente de la pluviosidad. y el ambiente geofsico, ya quenuestros antepasados habitaron prcticamente todo el territorio, encontramos pueblos aborgenesen la cordillera, en el desierto, en las pampas, en la costa, como tambin en la meseta patagnicay los canales australes, ello determin que estos pueblos desarrollaran diferentes formas deadaptacin al medio, los contactos entre algunos de ellos y los procesos migratorios. La presenciams antigua de pobladores en Chile la encontramos en Monte Verde (12.000 a 14.000 aos),Cueva de Fell (11.000 aos) y Tagua Tagua (10.000 aos) y en otros sitios ms recientes. Lasinvestigaciones han permitido recrear la vida de algunos de ellos por sectores especficos.


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CULTURAS PREHISPNICAS CHILENAS

Pueblopescadordel Norte

Pueblosagricultores

del Norte

Changos: Costa Norte. Balsas de Cuero de Lobo Marino

Aymaras Altiplano Per-Bolivia-ChilePastoreo de Auqunidos (Trashumancia)

Atacameos Hoya Hidrogrfica del Loa. San Pedro de Atacama.Cultivo en Terrazas

Diaguitas Valles Transversales. Canales de Regado. Cermica(Jarros Patos).

Cultura El Molle Valles Transversales. Pueblo Agroalfarero

Pueblosagricultores del

Centro y Sur(Mapuches)

Picunches Aconcagua e Itata.

Mapuches Itata y Toltn. Unidad Bsica Lovche.(Araucanos) Ayllarehues y Butalmapus

Ceremonias: Machitn y Guillatn

Huilliches Toltn a Chilo

Pueblos cazadoresy recolectores del

Centro, Sur yExtremo Sur

(Bandas pedestrescordilleranas y delTranspas andino)

Chiquillanes Cordillera Zona Central

Pehuenches Chilln a Antuco. Fruto del Pehun.

Puelches Valdivia y Osorno

Poyas Lago Nahuelhuapi y Cocham

Tehuelches o Patagones Patagonia (Transpas Andino)

Onas o Selknam Tierra del Fuego. (Ceremonia Kloketn)

Pueblos Pescadoresdel Sur y Extremo

Sur(Bandas Canoeras)

Chonos Chilo y Taitao

Alacalufes Golfo de Penas y Est. de Magallanes

Yaganes o Ymanas Islas ms Australes


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NORTE RIDO O NORTE GRANDE.

LOS PRIMEROS PUEBLOS COSTEROS: Los arquelogos han fechado en 7000 a.C. la presenciade los grupos pescadores ms antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Perevolucionaron rpidamente haciendo uso de diversos recursos que les proporcionaba el medio; deeste modo nos encontramos con la cultura de los anzuelos de concha primeramente y luego, con

la cultura de los anzuelos de cactus. Sepulturas, que muestran signos de ritos funerarios,evidencian una preocupacin por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en elComplejo Chinchorro que se extendi entre Arica e Iquique, cultura en la que se practic lamomificacin mucho antes que en Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestera y lostejidos de lana de vicua.

LOS CHANGOS: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosper un grupo depescadores llamados Changos por los espaoles. Dorman en toldos de cuero de lobo marino,sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cuerosde lobo marino inflados, faena que inclua el cosido, el sellado y la impermeabilizacin de loscueros.

Con dos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrados con sogas y en la parte central

se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante. Los changos sedesplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el marpara pescar. Cazaban lobos de mar valindose de arpones, tambin utilizaban para la pesca redeshechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenan como ncleo bsico a lafamilia, y una docena de stas constituan una banda, pequea forma de asociacin compatiblecon su vida nmada.

LOS AYMARAS: Los grupos aymaras son mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnicode Per, Bolivia y Chile, y en valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones. Organizados en Ayllus,desarrollan la agricultura en terrenos comunitarios, especialmente del maz, papa y qunoa. En elaltiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comerciode larga distancia e intercambio cultural. Hbiles tejedores y alfareros, son pastores y

agricultores andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 50.000 habitantes,constituyendo el segundo grupo indgena ms numeroso de Chile, luego de los mapuches. Conpropiedad representan en la actualidad el legado milenario de las culturas andinas, con una ricahistoria prehispnica.

LOS ATACAMEOS: Entre los pueblos prehispnicos que subsisten en Chile se destacan por elbrillo de su cultura los Atacameos. Habitan en oasis, valles y quebradas de la provincia del Loa,en la Segunda Regin de Antofagasta. De su lengua, el kunza, apenas subsisten palabras aisladas.Vivieron como ya se ha dicho la influencia de Tiahuanaco, Imperio que desapareci hacia el ao1200 luego de influir entre otros a los sectores de Azapa y San Pedro de Atacama dejando suimpronta cultural, social, econmica y poltica. Su lugar fue ocupado ms tarde por los Incas quehicieron sentir su dominio a travs de expedientes militares. Los atacameos vivan en un mediohostil, por la escasez tanto de tierra cultivable como de agua. Sin embargo, fueron agricultores,

aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores simples,sino de tcnica muy elevada, destacando el cultivo del maz, acompaado de qunoa, zapallos,calabazas, porotos y aj. Las siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles yquebradas, y utilizaron las laderas de los cerros construyendo andenes o terrazas contenidos porpircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban lairrigacin de los andenes.


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Hay algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo enCanchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguassubterrneas. El ganado auqunido pastaba durante el verano en los pastizales naturales quecrecen en las vegas cordilleranas. En invierno eran conducidos hacia las quebradas costeras o dela alta cordillera donde pequeos embalses aseguraban la fertilidad de los bofedales. De l seobtena carne, lana y guano, ste ltimo usado como combustible y fertilizante.

Los atacameos vestan ropas adornadas y coloridas tejidas con lanas de llamas. Su cermica, defines religioso-ceremoniales fue tambin sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada conmotivos antropomorfos y geomtricos. Tuvieron otras mltiples artesanas de distintos materiales:lana, algodn, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Especialmente hermoso fuesu trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales:cobre, estao, bronce, plata y oro. Los fundan en hornos o huairas localizados en sitios altosdonde el viento atizaba el fuego. El metal fundido lo moldeaban en crisoles de piedra o cermica.De bronce fabricaban cinceles para trabajar la piedra, hachas, cuchillos, tumis o cuchillas de formasemilunar para cortar cueros, cencerros, etc. De cobre, bronce y oro confeccionaban adornospersonales: discos y placas que se sellaban sobre el pecho; alfileres o tupus, con los cualesprendan los vestidos, anillos, aros y brazaletes, vasos y otros objetos cuyo uso estaba permitidoslo a los jefes o seores. Una de las actividades atacameas de mayor inters es el comercio con

la costa, con los diaguitas al sur y los indgenas del Per al norte. Los atacameos vivan enpequeos y aislados villorrios, sus casas eran de piedra, con una puerta y una pequea ventana.El techo plano, de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Los pueblos, ensu gran mayora, estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas,cuya misin era guarecer a la poblacin durante los ataques.

Sociedad y Economa. La unidad bsica de la estructura social atacamea era el ayllu o grupode familias unidas por lazos de parentesco consanguneo. El ayllu era propietario de las tierras ysu jefe las reparta entre las diversas familias que lo integraban de acuerdo al nmero de suscomponentes. Al parecer el ayllu era tambin dueo de las tierras de pastoreo y de las cabezas deganado, asignando a cada familia cierta cantidad de ellas para satisfacer sus necesidades de lanay transporte. Rara vez los animales eran utilizados para comerlos. Obtenan carne de la caza de

guanacos y aves. Las tierras agrcolas eran trabajadas por hombres y mujeres. A los primeroscorresponda prepararlas y ellas las sembraban, regaban y recogan los frutos. Los nios seencargaban de ahuyentar a los pjaros y pastorear los rebaos. Varios ayllus componan unseoro que ejerca dominio sobre una extensa rea irrigada, la cual era defendida celosamente delos otros seoros. Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se debe la necesidadde levantar pucars y murallas alrededor de las ciudades.

NORTE SEMI-RIDO o NORTE CHICO

CULTURA EL MOLLE: En la zona de los Valles Transversales, tambin conocida como NorteChico, encontramos pueblos pre-agroalfareros de evolucin y caractersticas muy parecidas a lasdel Norte Grande. Hay indicios de que hacia el siglo IV d.C. estos pueblos haban sido yadominados por una cultura ms tarde denominada Mollense, mucho ms adelantada,

contempornea parcialmente de la atacamea, y de caractersticas agrcolas y alfareras. Lacultura de El Molle se caracteriza por la fabricacin de cermica negra y roja pulida, y por unametalurgia de cobre, oro y plata que conoca las tcnicas de laminado, repujado y aleacin. Susdos rasgos ms distintivos son quizs el uso del "tembet", un adorno que se introduca bajo ellabio inferior, y las sepulturas que se marcaban con grandes circunferencias formadas por piedrasblancas y rojas.


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LOS DIAGUITAS: Eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los vallestransversales desde Copiap al Aconcagua. Entre las culturas indgenas chilenas sobresalen por lanotable factura y belleza de su cermica. Los diaguitas confeccionaron dos clases de tiestosalfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos, y otro utilizado en ciertasocasiones, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco. Sus formas incluan ollas,pucos y vasos, pero las ms tpicas fueron los jarros zapatos para cocer alimentos y losjarros

patos. El jarro pato tena la superficie decorada con motivos geomtricos.Las sepulturas, fueron los testimonios de creencias en una vida ultraterrena y estuvieron sujetasa modificaciones a travs del desarrollo cultural de este pueblo. Los cultivos se realizaban en losvalles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, al igual que en el reanorte, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacan con guano dellamas y alpacas.Sembraban especialmente, maz, porotos, papas, qunoa y calabazas. En aquellos sectores declima con influencia subtropical, como Copiap y Huasco, cultivaban tambin algodn. El ganadoauqunido les proporcionaba lana para tejer, carne y medio de transporte. La bsqueda de pastospara los animales mantuvo una trashumancia con desplazamientos estacionales de los rebaos.Completaban su alimento con la caza (perdices, chinchillas, guanacos) y la pesca desarrollada enros y costa. Del fruto del algarrobo y del maz fabricaban bebidas alcohlicas. Los pueblosdiaguitas eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas

y vegetales. En ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre y piedras preciosas como laturquesa. La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Variasfamilias, emparentadas por lazos consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe alms anciano de ellos.

Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefeasignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valleexistan dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del vallehacia la cordillera y hacia la costa. Se les reconoca como seores de la parcialidad de arriba yde la parcialidad de abajo. El relativo aislamiento de los valles transversales permiti eldesenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica. Estaban relacionados conlos diaguitas argentinos, y hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. La conquista Inca

destruy la autonoma de esta cultura y su influencia sobre otros.


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PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE (PICUNCHES, MAPUCHES-ARAUCANOS, HUILLICHES)

En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivan pueblos agricultores. Conformaban tres grupos:los picunches, mapuches-araucanos y huilliches. Es preciso tener en cuenta que la palabramapuche, gente de la tierra, sirve para designar a todos los grupos que habitaban el Valle

Central y los sectores cordilleranos del centro y sur, y/o slo para aquellos que lo hacanentre los ros Itata y Toltn, a quienes los espaoles designaron araucanos.

PICUNCHES (GENTES DEL NORTE): Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los rosAconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayordesarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de los pueblos del norte. Vivan enpequeos caseros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muyrudimentaria, consistente en maz, papas, ajes y calabazas entre otros productos, ya que labuena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especializacin.Intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, adiferencia de los mapuches-araucanos. A medida que se avanzaba hacia el sur las costumbresagrcolas de los picunches iban variando. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo delao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrcola de la

roza. Los picunches, al igual que el resto de los pueblos agricultores del valle longitudinal,carecan de aldeas. Las chozas o rucas, cobijaban al ncleo familiar que tambin dispona detierras agrcolas en comn. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros vecinos a loscampos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su carne y utilizar laspieles. Normalmente la aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos yfrazadas. Los espaoles las llamaron chilihueques u ovejas de la tierra.

Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara,siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Lasmujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregaruna hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menosmantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensar por

dichas prdidas, dndole a cambio llamas, frazadas o ponchos, cuya cantidad era convenida enforma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantadapor parientes y amigos, de acuerdo al sistema de trabajo colectivo llamado mingaco, a quienes,en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz.

LOS MAPUCHES (ARAUCANOS): Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata yToltn. Hablaban mapudungun y compartan muchos de los elementos culturales con picunches yhuilliches.De acuerdo con una teora, habran llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a losantiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que ellos denominaron Picunches(gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente.

Divisin del territorio y organizacin social: El Lovche era la unidad familiar bsica,

organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogarpolgamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando unmismo territorio. Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza yrecoleccin. Adems desarrollaron la ganadera y ciertas artesanas. Las familias formabanpequeas comunidades, dispersas en el hbitat boscoso. El levo o rehue es la agrupacin delovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. El ayllarehue, unin denueve rehues, es el nivel superior de la organizacin social y correspondera a la nocin de unapequea provincia. En todo el sistema ejercan el poder los lonkos o jefes. Los grandes territorioso Butalmapus tienen como base la divisin ecolgica prehispnica.


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Se distinguan el Lavquenmapu, la tierra costera, el Lelvunmapu la tierras de los llanos y elInapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).

Concepciones religiosas: En la necesidad de explicar su mundo, formular juicios y jerarquizarvalores, la cultura mapuche est dotada de un rico bagaje de creencias, como tambin de ritosque la ponen en contacto con la naturaleza y lo sobrenatural. La (el) Machi o chamn pone en

contacto estos dos mundos. Los mapuches poseen una gran cantidad de deidades que viven en elWenu Mapu o regin celeste. En la cspide del panten existe un personaje que designan con elnombre de dueo de la tierra, Ngenemapu, o dueo de los hombres, Ngenechen. Representa lomasculino y lo femenino, la juventud y la ancianidad. Este ser supremo llev al pueblo mapuche allugar que hoy habita, y vela eternamente por su bienestar. Los espritus de los gloriososantepasados de un linaje se personifican en el Pilln, que vive detrs de las montaas en eloriente. Es considerado el ser sobrenatural que est ms cerca de los hombres, por lo que suinvocacin constituye el primer peldao en el ascenso hacia el mundo sagrado. El mundo malficoest poblado por los Wekufus, que siembran de calamidad, desgracia y muerte en la tierramapuche tomando representaciones antropomorfas y zoomorfas. La religin mapuche consideraque la enfermedad o muerte no tienen causas naturales, sino que provienen de la accin de lasfuerzas malficas de una persona. Normalmente se culpa a un wekufu de provocarlas. A travs dela ceremonia llamada Machitn, la machi sacar del cuerpo del afectado al demonio y deber

descubrir al brujo que caus el mal y delatarlo. La machi es la intermediaria entre el pueblomapuche y el wenu mapu o tierra de los dioses. Su mediacin otorga bienestar y abundancia alindgena. Est encargada de la representacin divina en la lucha diaria entre el bien y el mal en latierra, por eso est dotada de facultades adivinatorias y teraputicas (conoce y usa las plantasmedicinales) y rituales. Tambin preside el Nguillatn, culto o rogativa colectiva a los Pillanespor las cosechas, por las lluvias, la fertilidad o por librarse de las pestes u otras calamidades.

La economa: Antes de la llegada de los espaoles, la subsistencia mapuche se relacionaba conla caza y recoleccin de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de laregin. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recoleccin de frutos silvestres. Enla precordillera la recoleccin del pin fue bsica en la dieta alimenticia de los indgenas deaquella regin. El lavquenche o habitante de la costa, se internaba en el mar, aprovechando las

bajas mareas, para extraer mariscos. Las mujeres recolectaban diversas algas. Objeto de trabajocomunitario era la pesca que practicaban mediante la tcnica de arrastre de redes de fibravegetal. La llama fue domesticada por los mapuches. Su posesin era muestra de alcurnia yriqueza, ya que su lana era la nica usada para la confeccin de textiles. El cultivo de la tierra selimitaba a la mantencin de pequeas huertas familiares de porotos, qunoa, calabazas, aj ypapas, y a la preparacin de limitados campos para el cultivo del maz, mediante la tala y roce delos bosques del territorio. Con la llegada de los espaoles, los mapuches comenzaron a adoptarnuevas especies vegetales y animales que se adaptaron fcilmente como las ovejas, caballos,vacunos, manzanas, etc. Mientras la poblacin aborigen de las regiones pacificadas, en unacelerado proceso de mestizaje, adopta un nuevo modo de vida determinado por las encomiendasagrcolas, el indgena de los indmitos territorios del sur continu con su tradicional asentamientomvil, el que result exacerbado por la guerra de Arauco y la introduccin del caballo. La actividadagrcola, entonces, no se desarroll ms all de la adopcin de nuevas especies. No ocurri lo

mismo con la ganadera, la que s se compadece con la movilidad de los grupos y que se beneficicon la introduccin de ovinos, caballares y vacunos. Despus de la pacificacin de la Araucana (s.XIX), reducidos los indgenas a las tierras concedidas por el Estado, se crea un vnculo de mayorpermanencia entre el mapuche y el suelo, disminuyendo paulatinamente las labores derecoleccin de productos silvestres y acrecentndose, en cambio, las actividades agrcolas. Recina partir del presente siglo se puede hablar de una economa con base agrcola entre losmapuches. Se adquieren tcnicas de cultivo, rotacin de suelos y uso de animales de arado atravs del contacto con los campesinos.


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Matrimonio y educacin: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de lospicunches. Cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo,acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla,originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cadahombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijomayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre.

Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De lasnias esperaban que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos.

La guerra: Sobre todo con la llegada del espaol la guerra constituy una de las principalesactividades masculinas mientras las mujeres realizaban las labores domsticas, se preocupabande los cultivos y tejan. Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo, solan agruparseeligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantena ese cargo hasta que se lograba lavictoria o se acordaba la paz. Peleaban con gran ardor, a los vencidos en ocasiones se les aplicabauna muerte ritual. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandosenterraban sus armas y plantaban un canelo. Sin duda que la preocupacin por la guerra contrael espaol, por la defensa de su libertad y de su tierra, fue un hecho que alter la forma de vidahabitual del mapuche, siendo uno de los motivos de que su cultura en varios aspectos se vierainterrumpida, como es el caso de la transmisin oral de los conocimientos y de su historia.

LOS HUILLICHES (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el roToltn y la Isla Grande de Chilo. Sus cultivos ms importantes eran el maz, la papa, y la qunoa.La crianza de llamas constitua su ganadera. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, elpadre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes trminos: Son gente apacible, de noblecondicin y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinin estn tenidosy reputados. Se agrupaban en tribus, llamadas tambin levo, aunque sin autoridad central; lasviviendas eran semejantes a las rucas y las confeccionaban de varas cubiertas con ramas, queduraban entre 10 a 12 aos. Consuman maz y porotos, adems de pequeos animales ypescados. Tenan una lengua similar a la de los Mapuches, llamada Stesungun, la cual solo sediferenciaba del mapudungun en algunas variaciones dialcticas. Desarrollaban actividades deagricultura, siendo la capacidad de cultivar variados cultivos una cualidad que los destac,

produciendo algunos tales como papa y maz; adems en este pueblo sobresale tambin laganadera, la crianza de guanacos y huemules, con la que se abastecan de carne, piel y lana parasus tejidos.


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PUEBLOS CAZADORES-RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR

CHIQUILLANES: Grupo tnico sur-andino que habitaba y circulaba en ambos lados de lacordillera de Los Andes, entre Santiago y Chilln. Segn uno de los mapas histricos ms antiguosdel continente, se les ubicaba especficamente entre los 34 y 35 de latitud Sur (Mapa deAmrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla).

Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectoresandinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin; alimentndose de racessilvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero.

PEHUENCHES: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente delpehun, y designa a grupos indgenas pre-cordilleranos que vivan de la recoleccin de lospiones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban sudieta con la caza y recoleccin andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporaronel caballo trado por los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambinpara transportar enseres y toldo, adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados dela cordillera. En la actualidad, muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a lospehuenches, basado en la recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria.

PUELCHES: Ocupaban la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasoscordilleranos, tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origencultural. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solan recorrergrandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponas dearcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica era la familia, agrupadas enbandas, funcionales a su vida nmade. Posean escasa densidad de poblacin: cada parcialidad ogrupo no sobrepasaba los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres conel consumo de carne de guanaco.

LOS POYAS: Nombre que designa al grupo tnico ms austral de cazadores-recolectorescordilleranos. De vida nmade, ocupaban los espacios del Lago Nahuelhuapi y el ro Cocham ysolan llegar hasta las orillas del Pacfico, en lo que es hoy la XI Regin de Aisn. Era una sociedad

simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida dependa de de la caza yrecoleccin en el mbito sur-andino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, loque explica que haya desaparecido rpidamente.

ABORGENES DEL EXTREMO SUR.

LAS BANDAS CANOERAS. NMADES DE MAR: YMANAS O YAGANES, ALACALUFES OKAWESHKAR Y CHONOS: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar y ymanas, deambulabanpor los mares del extremo sur del pas. Los chonos navegaban desde las islas ubicadas al sur deChilo hasta el Golfo de Penas al sur de la Pennsula de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lohacan los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo ms australencontrndoseles desde el suroeste de Tierra del Fuego hasta el extremo del continente. Debido a

las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente loscanales y senos buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y abundancia dealimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubran su espalda a lacintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dorman a laintemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la pesca usabanarpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usabanarpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las embarcaciones que utilizaban eranpequeas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban detronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas.


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La familia fue la unidad sociopoltica bsica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmenteposean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futurosesposos no fuesen parientes cercanos.

BANDAS PEDESTRES: TEHUELCHES, PATAGONES O AONIKENK: Las bandas nmadas deTehuelches o Aonikenk vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes.

Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Regin.Cazaban el guanaco y el and capturado ste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas.

NMADES DE TIERRA DEL FUEGO: LOS ONAS O SELKNAM. Los Onas eran diestros cazadoresy recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca deguanacos, zorros y ratas, sin dejar de lado los productos del mar.

Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleabangrandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas deramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento paradirigirse a otro lugar, cargando las mujeres los cueros y los pocos utensilios.

El nmero de onas era muy escaso. No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a

pesar de que aprovechaban los productos del mar. La organizacin social de los onas se basabaen la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridaddel ms anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremoniasecreta de iniciacin -el kloketn-, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde loshombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias. La ceremoniatena por objeto, adems, mantener la sumisin de las mujeres, para cuyo objeto utilizabanmscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalstica, simulando ser espritus.Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida ydespus de la muerte.

KETERNEN KOTAIX


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GLOSARIO

ALFARERA: Cermicas, vasijas y otros objetos hechos de arcilla endurecida porcocimiento en horno, y que son generalmente de orden primitivo ocarcter popular.

AMAUTA: Es definido por el diccionario como "hombre sabio en el antiguo Per", ytambin como sabio o filsofo, en el antiguo imperio de los incas.

AYLLU: Es una forma de comunidad familiar extensa originaria de la reginandina con una ascendencia comn real o supuesta que trabaja enforma colectiva en un territorio de propiedad comn.

BANDA: Organizacin social igualitaria con un liderazgo informal y efmero. Soncazadores recolectores itinerantes. Presencia de chamanes. Los parientesestn vinculados por matrimonio y descendencia. No estn divididos enclases, sin diferencias econmicas o de status. Los nicos segmentosefectivos son las familias o el grupo familiar. Se asigna el trabajo.(divisin del trabajo) segn criterios de edad y sexo. Pueden ser decarcter pedestre, como canoera.

BUTALMAPU: Amplias divisiones o provincias ecolgicas habitadas por los mapuches enChile, que coincidan con la costa (Lafkenmapu), los llanos (Lelfnmapu),la precordillera de los Andes (Inapiremapu) y la cordillera misma,habitada por los pehuenches (Piremapu). Se organizan para la guerra.

CALPULLI: Territorio y unidad social cuyos miembros estaban emparentados entre s;tambin, base de la estructura poltica, econmica, social, religiosa ymilitar de los aztecas.

CENOTES: Es una depresin inundada de origen arcaico que se encuentra en algunascavernas muy profundas, como consecuencia de haberse derrumbado el

techo de una o varias cuevas. Famosas fueron aquellas usadas por losmayas.

CESTERA: Est reconocida como la primera manifestacin artesanal en la historia dela humanidad. Con fibras naturales, que recoga de su entorno yentrelazaba sin ms herramientas que sus manos, se elaboraron losprimeros objetos de forma plana o volumtrica segn la funcin quecumpliran.

CHASQUI: Era el mensajero personal del Inca que utilizaba un sistema de postas.Eran jvenes entre los 18 y 20 aos y preparados fsicamente desde su

juventud para recorrer, a travs de un sistema de postas, los extensoscaminos construidos por el Sapa Inca.

CHINAMPA: Es un sembrado artificial comn en las zonas lacustres de Mesoamrica,por medio del cual se gana terreno a las superficies lacustres a travs dela construccin de islas artificiales en los bajos del lago. Su nombreproviene del nhuatl chinmitl, que significa sobre el cercado. Destacanlas chinampas del lago Texcoco en la capital azteca

CODICES: Conjunto de hojas rectangulares de pergamino o de papiro (oalternando ambos materiales) que se doblan formando cuadernillos paraescribir sobre ellos.


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COPAL: rbol sagrado para los Mayas, Aztecas y tambin para otros pueblos deSudamrica y Amrica Central.

DALCA: Embarcacin liviana que empleaban los indgenas chonos. Posteriormentela adoptaron los huilliches y los conquistadores espaoles, aadindolealgunas modificaciones menores.

GUERRAS FLORIDAS: Enfrentamiento blico peculiar, de carcter mstico, que el pueblo aztecamantuvo contra los pueblos de territorios prximos. Un objetivo eracapturar prisioneros para los sacrificios.

LINAJE: Significa la ascendencia o descendencia o serie de descendientes encualquier familia o persona considerada como primer progenitor o troncocomn.

LOVCHE: Es la unidad familiar mapuche bsica, organizacin de tipo patriarcal,constitua un hogar polgamo. Se puede decir que practican la agricultura,completando la dieta alimenticia con la caza y recoleccin. Ademsdesarrollaron la ganadera.

MILPA: Parcela de tierra destinada al cultivo del maz y otros productos. El mazes el alimento bsico en el mbito de Mesoamrica.

MITA: Sistema laboral originario de la regin andina consistente en la seleccinde personas (campesinos, normalmente) de un ayllu determinado paraemplearlas en un trabajo a favor de un Estado o gobernante. El sistemafue aplicado por los espaoles en los virreinatos americanos.

NOPAL: Son un gnero de la familia de las cactceas, que consta de ms de 300especies todas oriundas del continente americano desde el norte deEE.UU. hasta la Patagonia.

PAJA BRAVA: Es la denominacin vulgar de diversas especies vegetales.

PIN: Semilla se produce dentro del cono de la araucaria, que es recolectadapor comunidades pehuenches entre los meses de febrero a mayo.

QUINOA: Planta nativa de la regin Andina. Es cultivada desde ms de 3.000aos en los pases andinos: Per, Bolivia y Ecuador. Crece sobre los3.500 m. en suelos pobres donde otros cultivos no subsisten.

QUIPU: Sistema Nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno ovarios colores desarrollado en los Andes. Fue usado como un sistema decontabilidad por los funcionarios del Imperio Inca.

SINCRETISMO: Hace referencia al sistema filosfico integrado por elementos que son

fruto de la unin y conciliacin de doctrinas distintas. Comnmente seentiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial.Tambin se utiliza en alusin a la cultura o la religin para resaltar sucarcter de fusin y asimilacin de elementos diferentes.

TAHUANTINSUYO: El conjunto de las cuatro provincias gobernadas por el Emperador Inca.

TAMBO: En la poca de los incas, podan ser tanto los albergues como a loscentros de acopio, o las dos cosas juntas, que se repartan en loscaminos, cada 20 o 30 kilmetros.


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TEMBET: Es una varilla de metal u otra sustancia que llevan en el labio inferior losmiembros de algunas tribus amerindias.

TRASHUMANCIA: Es el paso del ganado y sus pastores de las dehesas de verano a las deinvierno, o viceversa.

BIBLIOGRAFA

- Historia de Chile, Eyzaguirre, Jaime, Edit. Zig-Zag, Santiago, 1966.

- Historia de Chile, Vol. 2, Villalobos, Sergio, Edit. Universitaria, Santiago, 1976.

- "Historia del Pueblo Mapuche", Bengoa, Jos, Ediciones Sur, Santiago, 1985.

- Vida Fronteriza en la Araucana, Sergio Villalobos, Edit. Andrs Bello, 1995.

- La gestacin del mundo Hispanoamericano, Armando de Ramn, Juan RicardoCouyoumdjian, Samuel Vial, Edit. Andrs Bello, Santiago.1994.

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Gui¦üa N-¦ 6 Construyendo una Identidad Mestiza Historia Indigena