Habitantes del desierto: tuaregs y beduinos.

TUAREGS

Repartidos por los territorios del Sahara occidental, las 300.000 personas que integran la poblacin tuareg estn repartidas entre Argelia, el sureste de Marruecos, Libia, Mal y Nger. Las diversas tribus, o kel, hablan variantes de la lengua tamacheq, de ascendencia bereber, y conservan una forma propia de escritura, tifinagh.

"Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nmada del desierto, solitario, orgulloso: "Seores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh."

"A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destie algo y nuestra piel toma tintes azulados. Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa."explica Moussa Ag Assarid.

La tradicin de esconder el rostro tiene un origen antiguo y poco claro: algunos investigadores la relacionan con el reparo de mostrar la boca ante los extraos y las mujeres, regla que todava est vigente entre muchos pueblos saharianos. Su uso, dicen, tambin se puede deber al miedo a inhalar espritus malignos.Por lo que respecta a los tuaregs, slo es respetada por los hombres. Las mujeres, en cambio, van con la cara descubierta, an perteneciendo a la religin musulmana. y goza de cierta libertad de movimientos y de una importancia notable en el interior de la comunidad, y la nica depositaria de las tradiciones orales. La estructura familiar es matriarcal, y esto es un legado de los ascendentes bereberes.

"Pastoreamos rebaos de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio. Si ests a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazn. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo."

Con el desierto ante ti, no digas: Qu silencio!D: No oigo.Con el desierto ante ti, no digas: qu aridez!Di: qu extraa bellezaCon el desierto ante ti, no digas : qu inmensidad!Di: por dnde comienzo?Con el desierto ante ti, no digas: qu pobreza!Di: qu ms necesita mi pensamiento?Con el desierto ante ti, no digas: qu soledad!Di: soy lo que conmigo llevo Con el desierto ante ti, no digas: qu oscuridad!Di: no veo, pero lo sientoCon el desierto ante ti, no digas: qu sed!Di: cunto preciso beber? Con el desierto ante ti, no digas: imposible vivir!Di: la vida es lo que he de aprenderCon el desierto ante ti, no digas: qu cansancio!Di: cunto camino por recorrer Con el desierto ante ti, no digas: no puedo ms!Di: si las dunas avanzan, yo tambinCon el desierto ante ti, no digas: me doy por vencidoDi: seguir, aunque quizs no llegue a mi destino Con el desierto ante ti, no digas: no hay nadie ms!Di: todos tenemos desiertos que atravesar y desiertos que coincidirCon el desierto ante ti, no digas: la arena me abrasaDi: con la arena se construyen casas Con el desierto ante ti no digas: estoy perdidoDi: tiene que haber algn caminoCon el desierto ante ti, no digas: jams saldrDi: lo que tiene comienzo tiene su fin.Cuando ests ante tu desierto, piensa, que es uno de los paisajes ms bellos de la tierra: no temas, en l est tu sustentoDi: all aprend lo ms cierto.Cuando ests ante el desierto no digas: qu silencio!Di: no oigo.(Annimo touareg)

Para recordar todas las travesas por el desierto, transportando oro, sal, dtiles a cambio de mijo, cereales, telas... en largas caravanas de dromedarios, se mantiene el rito del t que se tomaba la noche en la que se estableca el campamento, y que se serva tres veces: una por el huesped, otra por uno mismo, y una tercera por Al. Hoy en da, a los tres hervores se les proporciona tres grados diferentes de dulzor, que a su vez estn asociados con tres grandes emociones: el primero, fuerte como el amor; el segundo, amargo como la vida; y el tercero, dulce como la muerte.Las tentativas de sedentarizacin de los tuaregs han sido difciles, debido a la intolerancia a que se les imponga cualquier restriccin en sus desplazamientos.

"A los siete aos ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te ensean las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas. Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevar a donde hay agua. All todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, y cada una tiene enorme valor! All, cada pequea cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. Sentimos una enorme alegra por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! All nadie suea con llegar a ser, porque cada uno ya es!

Lo que ms me choc en mi primer viaje a Europa fue que vi correr a la gente por el aeropuerto. En el desierto slo se corre si viene una tormenta de arena! Me asust, claro. Tambin vi carteles de chicas desnudas: por qu esa falta de respeto hacia la mujer? me pregunt. Despus, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida. Vi correr el agua y sent ganas de llorar. Todos los das de mi vida haban consistido en buscar agua! Cuando veo las fuentes de adorno aqu y all, an sigo sintiendo dentro un dolor tan inmenso...

Ah, lo que ms aoro aqu es la leche de camella y el fuego de lea. Y caminar descalzo sobre la arena clida. Y las estrellas; all las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra. Aqu, por la noche, miris la tele...

Tenis de todo, pero no os basta. Os quejis. En Francia se pasan la vida quejndose! Os encadenis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenes, prisa. En el desierto no hay atascos, y sabe por qu? Porque all nadie quiere adelantar a nadie!"

BEDUINOS

"Habitante del desierto" es el significado badawi, palabra rabe que di lugar al trmino beduino, ya que habitan en los desiertos de Arabia Saudita, Siria, Jordania, Irak e Israel.Existen dos clases bien diferenciadas entre los beduinos: algunos pastores nmadas, se dedican al comercio. Se desplazan continuamente con la manada de dromedarios (excepto en los meses veraniegos) siguiendo un itinerario concreto dentro de un territorio tribal, o dirrah, que comprende pozo, oasis y pastos. La segunda clase, los fellahin son agricultores y se han hecho sedentarios; viven al borde del desierto. Las tribus dedicadas a la cra de cabras y ovejas, practican un seminomadismo trashumante en la bsqueda de agua y pastos.

"El desierto es el lugar natural para el beduino", dice Eid Jahalin "pero el gobierno no lo permite. Encierra a los beduinos como si fueran personas en una caja."

"En Nueva York no s exactamente dnde estoy, pero si me encuentro en el desierto lo s todo. Como vivo en el desierto, es fcil para m afrontar los cambios, no como le pasa a la gente de las ciudades o aldeas.El planeta es una pelota pequea. Si alguien crea un problema o daa algo de un lado, se sentir en otro, as que tenemos que protegerlo."

Al igual que los conflictos, que son resueltos teniendo en cuenta la responsabilidad colectiva: todo el grupo es responsable de las acciones cometidas por cada uno de sus miembros. Un jefe o shaikh, elegido por su valenta, generosidad y sabidura, es el que se ocupa de estas cuestiones relativas a la justicia.

La tribu beduina cabila incluye grupos parentales de familias muy extensas, unidas por un antepasado y por fuertes lazos segn un cdigo de honor y lealtad, basado en la generosidad, obediencia y, sobre todo, hospitalidad.

"Todo el sector beduino se perjudic con la transicin de una vida nmada a un lugar fijo, pero los ms perjudicados resultaron la mujer y los nios." afirma Jadra Alsena.

"Antes de la transicin, la mujer era la columna vertebral de la casa. Era creativa; era la que haba edificado la casa con sus propias manos, cocinaba la comida, preparaba las verduras para el invierno y el verano, elaboraba todos los tipos de queso de la leche de los rebaos, las mantas, los vestidos, las almohadas. Todo lo que hay en la casa, lo haca la mujer con sus propias manos. El hombre trabajaba la tierra y pastoreaba los rebaos. La ayudaba saliendo a buscar aceite de Gaza y de Jevrn, o de otros lugares. Con la transicin a una vivienda fija, se debilit el estatus de la mujer; su anterior condicin le fue quitada. Su marido sale a trabajar, y ella no hace nada. Su tarea bsica consiste en criar a los hijos. Y tambin esto, sin que ella pueda ensearles el mundo exterior. Ella no conoce todo lo que hay en el entorno. Su hijo va a la escuela y aprende cosas, y cuando le hace preguntas, ella no sabe contestarle, y eso le da la sensacin de que ella no es importante. Y cuando su estatus desciende, asciende el del marido; ella se vuelve dependiente de l ms y ms, y l la domina. Hasta que nosotras, yo y mujeres jvenes como yo, decidimos que era necesario hacer algo que nos hiciera ms llevadera la vida a nosotras y a nuestras hijas.

El poblado de Lakiia fue creado en 1990 con el propsito de persuadir a los beduinos de que abandonaran sus tiendas y se establecieran en poblaciones permanentes. An con todo, es conocido gracias a la gran fbrica de tejidos que hay en l, la cual produce alfombras y otros artculos tradicionales beduinos. La fbrica es una iniciativa de mujeres y fruto del trabajo de ellas. Pero en realidad, en el mundo beduino, la produccin de tejidos siempre ha sido funcin femenina...

Fuentes:"El planeta vivo. pueblos de la tierra." Mirella Ferrera, Gian Giussepe Filippi, Marco Ceresa.

http://www.lavozylaopinion.com.ar/cgi-bin/medios/vernota.cgi?medio=lavoz&numero=Abril%202007&nota=Abril%202007-9 http://www.ipsnoticias.net/2013/06/israel-trata-a-los-beduinos-como-gente-en-una-caja/ http://www.ilusionporviajar.es/index.php/entrevista-a-un-tuareg.html