Hablar nunca es un acto inocente

Hablar nunca es un acto inocenteHablar nunca es barato, cada palabraque pronunciamos esconde consecuencias incalculables.Lucas Mrquez.Para funcionar en la dinmica de la fe, es de vital importancia conocer la naturaleza de Dios y de su palabra. No existe en la Biblia tal cosa como la fe muda, la fe siempre habla, pues no hay fe sin confesin.

2 Corintios 4:13Escrito est: "Cre, y por eso habl." Con ese mismo espritu de fe tambin nosotros creemos, y por eso hablamos.

Cada vez que los discpulos le pidieron al Seor que les aumentara la fe, l no les ense frmulas artificiosas o mitos raros; simplemente les ense a confesar la palabra, y esta palabra confesada producira fe en ellos. Me parece or al Seor dicindoles: "Si quieren fe, hblenle al monte que se traslade al mar, hblenle al sicmoro que se desarraigue y se plante en el mar, simplemente activen la fe hablando fe".

Hay que reconocer que Dios es Espritu, por lo tanto es abstracto e invisible, vale decir, que l no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino que los trasciende.

Dios no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino, que los trasciende.Dios no est sujeto al tiempo ni al espacio, El no responde a patrones fsicos, Dios habita en el mundo espiritual.

Juan 4:24Dios es espritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad.

Las Tres Incorporaciones de Dios

Si vamos a funcionar adecuadamente y con efectividad en la confesin de fe, es crtico entender que el verbo o Cristo, es la palabra. Debido a que Dios es espritu, necesit incorporarse para que pudiramos conocerle y tener algn contacto con El.

Pero, Qu significa incorporarse?, sencillamente adquirir un cuerpo. Si nosotros furamos despojados de nuestro cuerpo, no tendramos forma posible de expresarnos en este mundo, ya que por naturaleza somos espritu, y es solamente gracias a nuestro cuerpo, que podemos expresar todo lo que somos.

Juan 1:14Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Quiero ilustrar este principio con el siguiente ejemplo: nuestros pensamientos son abstractos e invisibles, as que supongamos que realizas un viaje de cinco horas sentado al lado de alguien desconocido, y durante esas cinco horas dicha persona no pronuncia ni una sola palabra; t no tendras manera de saber que es lo que l piensa, pero si esa persona comienza a hablar, sus pensamientos viajarn a ti a travs de sus palabras, es decir, que la palabra es la incorporacin del pensamiento, la palabra viene a ser el cuerpo del pensamiento.

Ahora bien, Dios se ha incorporado tres veces.

1.- La primera incorporacin de DiosDios que es espritu se incorpor en la palabra o Verbo, cuatro mil aos antes de la encarnacin.

Gnesis 1: 3Y dijo Dios: "Que exista la luz!" Y la luz lleg a existir.

Juan 1:1En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Equivocadamente, los telogos han transformado la palabra de Dios en un dogma y un credo. Han convertido la verdad en una filosofa, pero eso es un concepto equivocado, pues la palabra es Dios y Dios es la palabra. El est aqu en su palabra y l habita en su palabra. La palabra es vida y una voz en tiempo presente, no envejece. La palabra es Dios hablando, y es Dios mismo. La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y poderosa. La palabra de Dios es la emanacin de Dios, de su mente y de su voluntad.

La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y poderosa.En el hebreo antiguo encontramos el trmino Dabar, que se refiere a la palabra que sale de la boca de Dios, y se puede traducir igualmente como palabra o cosa; esto significa, que cuando Dios declara que algo ocurra o llegue a existir, esa palabra que l acaba de decir, es exactamente igual a la cosa que est declarando.

Isaas 55: 10-11As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin regar antes la tierra y hacerla fecundar y germinar para que d semilla al que siembra y pan al que come,

As es tambin la palabra que sale de mi boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con mis propsitos.

Cuando Dios dijo: "Sea la luz", esa palabra que El pronunci fue como la luz misma, as que Dabar puede ser traducido como palabra o cosa.

Hebreos 11:3Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo visible no provino de lo que se ve.

Salmo 33: 6-9Por la palabra del Seor fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas.

l recoge en un cntaro el agua de los mares, y junta en vasijas los ocanos.

Tema toda la tierra al Seor; hnrenlo todos los pueblos del mundo;

Porque l habl, y todo fue creado; dio una orden, y todo qued firme.

2.- La segunda incorporacin de DiosOcurri hace dos mil aos, a travs de la encarnacin de su hijo. Djame aportar un poco ms a este principio. En el libro de Gnesis captulo uno, vemos a Dios incorporndose en la palabra cuando dijo: Sea la luz!, cuatro mil aos ms tarde la palabra o verbo se encarn en una persona como nosotros llamada Jesucristo.

Juan 1: 14, 18Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios y que vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.

El Verbo fue incorporado en una persona viviente, y sta persona fue Jesucristo hombre. La declaracin de Juan es clara y enftica, pues dice que el Verbo se hizo carne. Quiero objetivizar esto un poco ms: no dice que Dios se hizo carne, tampoco dice que el Espritu Santo se hizo carne, pero s dice que el Verbo se hizo carne.

Juan 1:1En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Por qu la escritura sagrada declara que el verbo se hizo carne? Sencillamente porque no era carne, eso significa encarnarse.

El Verbo es la incorporacin de Dios.

Su palabra es el nico conocimiento verdadero. Jess no era un filsofo en busca de la verdad, l es la verdad; tampoco era un mstico, l es la realidad; l no era un reformador, l es un recreador; l no fue un visionario, l es la luz del mundo. Nunca razon, l saba y conoca.

Juan 6: 63-68El Espritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espritu y son vida.Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen. Es que Jess conoca desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que iba a traicionarlo. As que aadi:

Por esto les dije que nadie puede venir a m, a menos que se lo haya concedido el Padre.

Desde entonces muchos de sus discpulos le volvieron la espalda y ya no andaban con l. As que Jess les pregunt a los doce:

Tambin ustedes quieren marcharse?

Seor --contest Simn Pedro--, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna.

Conocer su palabra es conocerlo a lJuan 5:39Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque piensan que en ellas hallan la vida eterna. Y son ellas las que dan testimonio en mi favor!

Esta es una confrontacin que tuvo Jess con los fariseos, porque ellos cambiaron a la persona de Jess por el libro. Convirtieron a Dios en un conjunto de doctrinas, as que Jess les dijo: "ustedes se pasan todo el tiempo escudriando las escrituras porque a ustedes les parece que en ellas est la vida eterna, pero la vida eterna soy yo, y esas escrituras solo dan testimonio de mi. Dicho de otra forma se refieren a mi, anunciaron mi venida, y ahora que yo estoy aqu, ustedes no quieren venir a mi para que tengan vida, dado que yo soy la vida".

Podramos decir que la Biblia, es como la cscara y Jess es la fruta; cada vez que escudriamos las escrituras debemos tocarlo a l, buscarlo y anhelarlo; y nunca debemos olvidar que l es galardonador de los que le buscan.

Nunca debemos olvidar que l es galardonador de los que le buscan.3.- La tercera incorporacin de Dios, es en el cuerpo de Cristo que es la iglesia.Efesios 1: 22- 23Dios someti todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la iglesia.

sta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo.

La iglesia es el cuerpo de Cristo, destinada a expresarle y manifestarle en el mundo.Este misterioso cuerpo es orgnico, corporativo, y global. El apstol Pablo hace una sorprendente declaracin en el libro de Romanos.

Romanos 10:6-8Pero la justicia que se basa en la fe afirma: "No digas en tu corazn: 'Quin subir al cielo?' (Es decir, para hacer bajar a Cristo),

O 'Quin bajar al abismo?' "(Es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).

Qu afirma entonces? "Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn." Esta es la palabra de fe que predicamos:

Lo que Pablo est declarando aqu, es que en un sentido muy real y prctico, Jess no est en el cielo ni tampoco en el abismo, sino que l est en la Palabra de fe que t y yo confesamos; esto quiere decir, que cuando nosotros confesamos la Palabra de Cristo frente a un determinado problema, traes literalmente a Cristo al escenario. No es esto asombroso? La Palabra que nosotros pronunciamos, se convierte en el vehculo en que Jess viaja al lugar de tu necesidad, por el contrario si confesamos incredulidad, pesimismo y negativismo, traemos literalmente el poder de las tinieblas sobre nuestras circunstancias.

Cuando nosotros confesamos la Palabra de Cristo frente a un determinado problema, traes literalmente a Cristo al escenario

1 Timoteo 6:12Pelea la buena batalla de la fe; haz tuya la vida eterna, a la que fuiste llamado y por la cual hiciste aquella admirable declaracin de fe delante de muchos testigos.