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7/30/2019 Hans Belting - Antropologa de la imagen (Prlogo)
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Hans Belting
Antropologa de la imagen
Traducido por Gonzalo Mara Vlez Espinosa
conocimiento
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7/30/2019 Hans Belting - Antropologa de la imagen (Prlogo)
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En mi discurso de ingreso a la recin fundada Escuela de Estudios
Supe-riores en el otoo de , me refer a la necesidad de una historia
de la ima-gen, de la que an carecemos, en un momento en que la
historia del artecontina en una tradicin demasiado firme. Propuse,
entonces, un pri-mer aporte en el volumen Bild und Kult[Imagen y
culto]. Sin embargo, elresultado no me satisfizo, pues esta
historia de la imagen comienza apenasdespus de la Antigedad, cuando
muchas de las precisiones acerca de laimagen ya se haban
establecido. Asimismo,las fronteras de la cultura euro-pea, dentro
de las cuales me haba desplazado, restringen sumamente eltema
cuando se plantea la cuestin de la imagen desde sus
fundamentos.Pero el subttulo Una historia de la imagen antes de la
poca del artedisolvi controversias que me hubieran resultado
bienvenidas, ya que sereferan a la diferencia entre imagen y
producto artstico. En algunas rese-as se me exigi reflexionar
tambin acerca de una Historia de la imagendespus de la poca del
arte. Al fin de cuentas, es sabido que en la actua-lidad las
cuestiones referentes a la imagen estn ms relacionadas con
losmedios masivos que con el arte. Frente a las nuevas tecnologas,
en Karls-ruhe era posible entenderse mejor con imgenes producidas
con una con-
tinuidad evidente, en vez de depositar las esperanzas en la
cuestin delarte en sentido idealista o con actitud
defensiva.Pero,era en verdad til para las cuestiones acerca de la
imagen el modelo
de historia en el sentido esbozado aqu? David Freedberg ya me
habadespertado dudas respecto de una historia de la imagen lineal,
cuandoescriba su libro The power of images en una office de la
Columbia Univer-sity vecina a la ma, en la poca en que yo estaba
trabajando en Bild undKult. La imagen, como concepcin [Vorstellung]
y producto, o, en pala-bras del precursor Sartre, como acto de
igual modo que como cosa, secontrapone por este doble sentido a
cualquier esquema de orden histrico,
Prlogo
Cartelde un estudio fotogrfico en Macenta, Guinea (foto: G. le
Querrec,Magnum, ).
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meditico Gary Hill intent analizar el alfabeto de las imgenesen
el con-texto del anlisis del lenguaje. Nam June Paik me motiv a
arriesgar unplanteamiento intercultural en relacin con el tema de
la imagen, sin elque su oeuvre no puede ser entendida. En un
congreso en la Casa de lasCulturas del Mundo en Berln, que organic
en con Lydia Haustein,se ubic la cuestin de la imagen en el centro
de un dilogo con filsofos
y crticos de ar te de As ia Ori ental, que fue publ icado con el
ttulo Das
Erbe der Bilder[La herencia de las imgenes]. En la Academia de
Cienciasen Berln haba conocido en al antroplogo de Mal Mamadou
Dia-wara, con quien inici un intercambio cientfico bajo el ttulo
Die Ausste-llung von Kulturen [La exposicin de culturas], y quien
dirigi en Karls-ruhe un congreso acerca de la funcin del museo de
imgenes en otrasculturas. Mi amistad con el artista japons Hiroshi
Sugimoto me condujoa nuevas preguntas, con las que se fortaleci mi
conviccin de que slo esposible indagar acerca de la imagen por
caminos interdisciplinarios queno le temen a un horizonte
intercultural.
Por este motivo se instituy en Karlsruhe un colegio de
graduados, queal mismo tiempo propici la publicacin del presente
libro. Inici su laboren el otoo de con la participacin de diez
profesores de enseanzasuperior de diversas disciplinas y de tres
instituciones distintas, con latarea de involucrarse en el discurso
de la imagen de manera conjunta y,por lo
tanto,interdisciplinaria.Es posible que esta discusin tome un
rumbodistinto al que plantean los ensayos de este libro, lo que
incluso me resul-tara positivo,pues por lo pronto todas las
indagaciones se encuentran enun estadio experimental y
preparatorio. En este sentido, el presente librose concibe como una
fundamentacin para la investigacin y como resul-tado
intermedio.Cada uno de los siguientes escritos acta por s mismo
ypersigue una ruta propia al tema del libro. Con todo, espero que,
a pesarde esta forma provisoria,el tema muestre su perfil y haga
transparentes losinterrogantes que subyacen en todos mis escritos.
Me parece que el prlogo
es la manera ms sincera de comentar mi acercamiento personal a
este temaen todos sus procesos. No pretendo generar el malentendido
de que aquse postula un programa acabado con pretensiones
cientfico-polticas,pormucho que tambin sea mi deseo que las nuevas
ciencias de la imagen, comola historia del arte y la arqueologa,
ganen mayor presencia en el discursode los medios.
Es posible discutir si el trmino antropologa de la imagen es el
ade-cuado para aquello que persigue la visin de este libro. El
trmino antro-pologaconduce fcilmente a confusin con las disciplinas
existentes lla-madas Antropologa, o bien propone un tema lgido para
quienes recelen
P R LO GO |
como el que hemos aplicado a las obras y a los estilos. As, llev
a caboprimeramente un experimento de tipo antropolgico, cuando en ,
elao de la publicacin de Bild und Kult, dirig junto con Herbert S.
Kesslerun simposio en Dumbarton Oaks,Washington.Mi
ponencia,recibida conreservas por los historiadores y por los
historiadores del arte presentes (yque por cierto nunca fue
publicada),planteaba la pregunta Why images?,
y daba al perfil histrico de los productos en imagen menos peso
que a la
propia tradicin de la praxis de la imagen.Por ello pretenda
indagar detrsde los iconos de las imgenes de culto en culturas
tempranas, y relacio-narlas con interrogantes acerca de la
identidad colectiva que se hubiesenresuelto al mismo tiempo en y
ante estas imgenes en la vida pblica,dondetanto la percepcin como
la representacin constituan actos sociales encorrespondencia
simtrica.
Estas ideas se concretaron algunos aos ms tarde,cuando recib la
invi-tacin para participar de un simposio sobre el fenmeno de la
muerte enlas culturas del mundo.A partir de ah se propuso una
investigacin sobreel tema de la imagen y la muerte,que desde
entonces es apoyada como pro-
yecto por la Fundacin Gerda Henkel, y que he continuado en
colabora-cin con Martin Schulz.Esta investigacin se expone en una
versin nueva
y mucho ms amplia en el presente volumen. El acento se desplaza
de laimagen de culto,de la que me he ocupado durante largo tiempo,
a la ima-gen de los muertos como motivacin de la praxis humana de
la imagen.En el culto a los muertos una imagen funge como medio
para el cuerpoausente, y con ello entra en juego un concepto de
medios completamentedistinto al que la ciencia meditica emplea en
la actualidad, es decir, elconcepto del medio portador en sentido
fsico. Igualmente, en este casoel concepto de cuerpo no puede
separarse del concepto de imagen, ya quela imagen del difunto no
slo representaba un cuerpo ausente, sino tam-bin el modelo de
cuerpo establecido por una determinada cultura. Estarelacin es
vlida incluso para la praxis de la imagen ms reciente, como
lo muestra la pugna por el dominio de la imagen y del cuerpo
virtual sobreel cuerpo real. nicamente una perspectiva antropolgica
puede permi-tirse afrontar estos temas, que de otra forma no
admitiran comparacio-nes, pues pertenecen a la historia de los
medios y de la tcnica. El lector,entonces, encontrar tambin en los
escritos de este volumen que las im-genes digitales de los medios
de la actualidad aparecen como parte inte-gral de la tradicin de la
imagen, sin constituir ninguna gran frontera.
Mientras tanto, publiqu por otra parte diversas investigaciones
sobretemas contemporneos que apuntan en la misma direccin (se
encuen-tran sealados en la bibliografa al final de este volumen).
Con el artista
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riencia, por la cual estar siempre agradecido a la seora E.
Hemfort, nohubiramos tenido el valor de dar este gran paso. Con la
renovada invi-tacin como husped del rector, obtuve en la Academia
de Ciencias enBerln a principios de la gran oportunidad de
corregir, en dilogocon losfellows, los textos de este libro hasta
su versin final. Agradezco eneste sentido a W. Lepenies, e
igualmente a P.Wapnewski y J. Elkana, quecomo J.Nettelbeck me
impulsaron a proseguir por senderos inciertos.Los
colegas de Berln, en especial H. Bredekamp y D. Kamper,
acompaaronla aventura de Karlsruhe con consejos y con actos.
Agradezco a G.Boehm
y a K. Stierle por haber aceptado este libro en su serie Imagen
y texto. ARoland Mayer le agradezco la importante correccin final
de los textos.Por ltimo, agradezco a mi lector, R. Zons, sin cuyo
entusiasmo tal vezen este momento an no habra publicado el presente
libro.
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de que subyace una declaracin en favor de una imagen del ser
humanofija y esttica. Esta sospecha se aclara con facilidad en el
texto La imagendel cuerpo como imagen del ser humano, incluido en
este libro. Desdemi punto de vista, el trmino antropologa, a causa
de su proximidad conla etnologa, posee una grata ambivalencia, pues
tambin la investigacinetnolgica contempornea se dirige a nuestra
propia cultura, como lo hahecho Marc Aug, cuyas investigaciones
agradezco en la mayora de las
propuestas. David Freedberg y Georges Didi-Huberman, por slo
men-cionar estos dos nombres, han realizado contribuciones
importantes eneste sentido que bordean los lmites de la historia
del arte. Por ltimo, eltrmino antropologa conlleva una diferencia
positiva respecto de unahistoria de las imgenes y de los medios con
una orientacin exclusiva-mente tecnolgica. Ambas perspectivas slo
pueden justificarse cuandono se descartan mutuamente sino que se
complementan, como lo demos-tr de modo precursor Hartmut Winkler
con el ejemplo de la ciencia medi-tica.En este sentido,la
perspectiva antropolgica fija su atencin en la pra-xis de la
imagen, lo cual requiere un tratamiento distinto al de las
tcnicasde la imagen y su historia. El texto que vuelvo a publicar
ahora en unaversin completamente reelaborada con el ttulo El lugar
de las imge-nes toca el tema del interrogante antropolgico que se
desprende delas imgenes. Una introduccin general a la metodologa
que he seguidoen este libro se proporciona en el primer texto aqu
incluido (captulo ).Todos los textos son inditos. El texto del
captulo se publicar simult-neamente, como conferencia, con las
ponencias de la Fundacin GerdaHenkel sobre la imagen del ser
humano. El texto del captulo fue esbo-zado por primera vez en ,
aunque de forma completamente distinta
y mucho ms breve (vase la Bibliografa).Agradezco a mi compaero
de batallas en Karlsruhe, Martin Schulz,
con quien he desarrollado de manera conjunta este tema durante
aos.Les agradezco a l y a mi colaborador Ulrich Schulze, pues ambos
carga-
ron con la tarea administrativa que sostiene en el Colegio de
graduadosel programa Bild-Krper-Medium
[Imagen-Cuerpo-Medio].Finalmente,agradezco a los nueve colegas,
sobre todo a la psicloga Lydia Hartl, quecomparten conmigo el
riesgo del Colegio de graduados y que me hanotorgado su estmulo. La
Hochschule fr Gestaltung [Escuela Superiorpara la Creacin] tom su
resolucin gracias a la responsabilidad de estecolegio, que se vio
favorecido por el generoso gesto de confianza de laDeutschen
Forschungsgemeinschaft [Sociedad Alemana de Investigacin].La
Fundacin Gerda Henkel ha acompaado el proyecto en otra fase,en
laorganizacin de Imagen y muerte, con tal comprensin que, sin esta
expe-
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