Las Clarisas de Ciempozuelos

y su Monasterio.

P. Gabriel Díaz Montero

Misionero Claretiano.

Í N D I C E

Presentación

Archivo del Monasterio

Prólogo

Capítulo 1: Al sur de Madrid

Capítulo 2: Los Mentores

Capítulo 3: La Fundadora

Capítulo 4: La Fundación

Capítulo 5: Las Profesas

Capítulo 6: Las Abadesas

Capítulo 7: La casa y el templo

Capítulo 8: Los Patronos y bienhechores

Capítulo 9: Monjas con fama de santidad

Capítulo 10: Vicisitudes

Capítulo 11: En el siglo XXI

P R E S E N T A C I Ó N

Aunque nuestra pequeña historia sea un granito de la historia mayor de nuestropueblo de Ciempozuelos, no deja de tener su arraigo de casi cuatro siglos. A todos nosgusta siempre conocer nuestros orígenes y el desarrollo de la vida de nuestros mayores.Tiene también la ventaja de la orientación: saber `de dónde venimos´ y `a dóndevamos´. San Agustín nos aclara que `Narrar los acontecimientos pasados nosproporciona luz para la mente y esperanza para el futuro´, Sermón 7,1.

Nosotras queremos ir al encuentro de nuestras raíces, viendo sin altaneríanuestra historia, la vida y el testimonio que hemos heredado de nuestras mayores, yaque queremos seguir viviendo con ellas y de modo parecido al suyo, siguiendo a Jesús,el Señor. Aquellas primeras hermanas nuestras de Ciempozuelos comenzaron su caminode respuesta a la llamada del Señor. Otras, andando los años, oyeron la misma llamada,y pidieron unirse a su grupo. Fueron dando la misma y propia respuesta, con laespiritualidad de san Francisco y santa Clara. Nosotras hemos oído la misma llamada yla estamos siguiendo en nuestros días.

El 24 de julio de 1612 ocuparon las casas que pertenecían a María Evangelista,la fundadora. Siguiendo la devoción de la fundadora, dieron la advocación a San JuanEvangelista; cfr. libro Profesiones invertido f. 218.

Al menos 78 hijas de familias de Ciempozuelos han mantenido su vida humanay de fe con nosotras: en nuestra familia y Orden religiosa. Y han vivido y trasmitido suDevoción al CONSUELO entre nosotras, sobre todo: por el nombre: difuntas 87, 134,154..., por los hechos: NICOLASA de la ENCARNACIÓN difuntas 126, 135, ...

Nuestra casa, el convento de Clarisas de la villa de Ciempozuelos, ha sido unlugar de vida, fe y trabajo desde 1612.

Dentro de 7 años celebraremos el cuarto centenario de la fundación de lacomunidad.. Casi cuatro siglos de vida y de historia ponemos con este escrito en tusmanos para dar a conocer nuestras raíces, nuestro camino, y el deseo que tenemos deseguir en nuestro suelo común.

Historia no de encargo: sí de proximidad, cariño, sensibilidad religiosa,resonancia perpetua de alabanza divina, corazón que no ha cesado de latir por Dios ypor Ciempozuelos y los ciempozueleños.

La comunidad de Clarisas-Ciempozuelos

ARCHIVO DEL MONASTERIO de CLARISAS deCIEMPOZUELOS

lista confeccionada por CAYETANO SÁNCHEZ FUERTES ofm, 20 de marzo de 1993

1. Cuentas generales de la hacienda y rentas

Empieza 6 de diciembre de 1740, termina 1785

2. Libro de hacienda del convento

(en letra algo posterior: Testamento de fundadora y Estatutos)

3. Cuaderno que escribió una santa religiosa por mandato de sus directores para darlescuenta de su espíritu

(sor Luisa de los Ángeles)

4. Libro donde se escriben las mandas, donaciones y limosnas... 1623-1992

(tiene información interesante)

5. Libro de las religiosas que han fallecido en este convento desde que se fundó 1611

6. Libro de los censos

comenzó en 1717, siendo abadesa sor Teresa de Jesús

7. Títulos de un censo de 10.000 ducados... contra la ciudad de Málaga, a favor dePedro Güemez de la Mora y sus hijos; último poseedor fue el capitán Juan FaustoGüemez de la Mora, el cual mandó fundar dos capellanías...

8. Privilegio a Pedro Güemez de exención de huéspedes... para una casa que tiene enMadrid. 1614. Pergamino

9. BATALLER, Leopoldo (de la Orden de San Juan de Dios)

Breve recuerdo histórico de Ciempozuelos y de la portentosa imagen de MaríaSantísima. del Consuelo, y vidas de algunos ciempozueleños

Ms inédito. Sin fecha

10. Censo para el convento. de Santa Cruz, de Orden de Sto. Domingo, extramuros de laciudad de Segovia. 1725

11. Libro de arrendamientos de tierras y casas

principia en 26 de mayo de 1776

12. Convento de Santa Clara de Ciempozuelos

Cuentas generales desde 1698 hasta actubre 1737

13. Papeles de los lugares de Getafe, Yepes, Valdemoro, Seseña.

Juros 1661

14. Libro de los censos hecho el año 1704

15. Legajo de documentos sobre capellanías. 1696

16. Libro de Profesiones y entradas 1690-1975

17. Libro de arrendamientos... 1777

siendo abadesa Teresa de Jesús

18. Libro de censos y juros antiguos que ya no sirve 1726

19. Inventario de donaciones... hechas al convento, 14 noviembre 1612

(muy importante)

20. Libro de Elecciones y Visitas. 16 diciembre 1612 a 1783l. de Elecciones y Visitas. 16/dic/1612-1783; tiene también:

- profesiones con firmas ff. 1vto, 4v, 5v, 6v, 8v, 9v, 10v, 11v, 12v, 13v, 14v, 15v, 16v (...?), y enff. vto. después de la Elección/1731, 2 profesiones; 2ff. posteriores a último sobre Visita/1783: siguen 5ff. con actas de profesión; siguen 6 ff. en blanco más 1 en la parte anterior

- en éste mismo vto. 2 tomas de hábito (de 1629 y 1673); sigue 1f. y vto. con 5 tomas de hábito;sigue 1f.: la cara en blanco, y vto. la toma de hábito 2/febrero/1679 con una nota que remite a otro libro f.236

- 13/noviembre/1672 otra profesión

- siguen 3ff. (último sin escribir en vta.): tomas de hábito

- 1f., en 4/abril/1673 profesó Manuela de S. Pablo

- delegaciones y actos de `poner en libertad´ ff. 27ss, y en `folios sellados´ al final del libro.

TESTAMENTOS de:

- Laurencia de la Cruz: de Juan Agudo e Isabel Hernández

- Jerónima de la Trinidad (Jerónima de Ortega)

de Juan del Río e Isabel de Ortega

- María del Rosario

- Micaela de Sto. Domingo 10/01/1754

- Testamento-Inventario y almoneda hecho en las Indias por Pedro González deGüemez, oidor de la Real Audiencia de los reyes del Perú.

PRÓLOGO

Han tenido suerte las Clarisas de Ciempozuelos en conservar los `Libros deComunidad´. A pesar de verse obligadas a abandonar varias veces el convento, tienencasi todos. Alguno parece perdido irremediablemente: sobre todo el Libro 2º deElecciones y Visitas; también el escrito por Madre Ángela López (que describía lossinsabores de las Clarisas de este convento durante la guerra civil, y el reencuentroposterior con el edificio muy maltratado). No han tenido tanta suerte otrascorporaciones que se ven sin la vida y la historia desde sus orígenes.

Las Madres escribían. Pero su interés lo tenían puesto más en su vida deconsagradas que en apuntar. El 25 de mayo de 1618, el Visitador Francisco Zapata,canónigo de Alcalá y Visitador general de Madrid, reconocía el buen espíritu y la buenamarcha de la Vida Religiosa de estas Hermanas Clarisas. Pero tuvo que orientar enformalidades jurídicas y de archivo. Mandó rehacer documentos: `... halló que las Prof.de las monjas q. hasta hoy han profesado en el dicho Mº están escritas en papelessueltos y porque no es justo q. así se haga mandó a la abbª q. dentro de 20 días hagaponer en este libro las dichas prof. y q. cada una de las monjas firme la suya y todas ladicha Abbª y en cada una se diga el día en q. profesó porque así conviene para el buengobierno de dicho Mº´.

Nos hubiera gustado tener datos más completos; no llevaban los libros al día(algunas no constan en Actas de Profesión y sí en Defunción); repite el nº 146 con 2difuntas: FRANCISCA de la Santa CRUZ y JUANA de las MERCEDES -de ésta nopone el año-, (¿podría valer la explicación de que quiso guardar sólo el número de lasprofesas del convento de Ciempozuelos, ya que la difunta 142, TOMASA de laPRESENTACIÓN se había agregado a este convento desde el suprimido de Villanuevade los Infantes?).

Porque los apuntes no fueron correlativos: alteran el orden al asentar Actas deProfesión y las firmas, anteponen fechas (la posterior en tiempo está escrita antes que laanterior: p. ej. en libro Elecciones y Visitas folio 268 vto., el Acta de AMBROSIA deSan MIGUEL y su firma, que profesó el 27 de diciembre de 1663, está a continuaciónde MARÍA de San FELIPE que consta profesó el 12 de agosto de 1664; también el 4 demayo de 1669 y 21 de enero de 1669 en el mismo libro Elecciones y Visitas ff. últimosanteriores a `sellados´; varios con fechas 1679 están en fvto. anterior, y otros con fechas1676 están en f. siguiente...). La misma secretaria reconoce `fue olvido no ponella en sulugar´. Esto nos confirma que los libros no los llevaban al día, y explica olvidos y datosincompletos, cf id. ff. 269 vto., 270.

El libro de Difuntas es el más fiable y ordenado. Pero bastantes difuntas estánasentadas pasado mucho tiempo de haber muerto las primeras Clarisas. Hasta la difunta89, del día 5 de diciembre de 1735 (123 años después de la fundación del convento),están escritas con la misma elegante letra y tinta. Era entonces Abadesa Magdalena deSan Jerónimo, elegida en septiembre de 1734. La tinta también lo delata, y en estemismo libro de Difuntas, necrología de MARÍA de San PABLO, difunta 54, lo da aentender.

El declaración de Fundación `corta´ (en medios económicos), con rebaja deobligaciones, aclarada por el Guardián del convento de San Gil-Madrid, que está en las4 primeras páginas de este libro de Difuntas y escrito igualmente con la misma letra ytinta...: nos lleva a pensar que hubo un anterior libro de Difuntas.

Para tener constancia de todas las profesas he comparado los libros deProfesiones y Difuntas.

CAPÍTULO 1.

A l s u r d e M a d r i d

C I E M P O Z U E L O S

Situación:Partiendo de Madrid capital, la Villa de Ciempozuelos está al sur de la

Comunidad Autónoma. Si salimos por la carretera N-IV, llegando desvío deNavalcarnero y Ciempozuelos, tomamos éste para llegar a la villa, que dista 32 Kms. dela capital. Limita al norte con Valdemoro y San Martín de la Vega, al éste con Chinchóny Titulcia (antiguamente conocida como Bayona), al sur con Aranjuez y Seseña (éste dela provincia de Toledo) y al oeste con Valdemoro.

La villa está situada en la falda de una colina, en la vega regada por el río Jarama,que cruza al éste de la huerta. Está a poca distancia de la línea del ferrocarril Madrid-Alicante, en la que tiene estación.

Producción:Tradicionalmente agrícola (cereales, judías, higos, uvas, pimientos, alcachofas y

otras hortalizas excelentes) y ganadero (lanar y vacuno); hoy tiene también su actividaden zona residencial. Tiene muy buenos pastos con los que cría ganado lanar, vacuno,cabrío y de cerda. En el monte y en los sotos del Parral y Gutiérrez abunda la caza.Posee molinos de aceites y harinas, fábricas de electricidad, vino, aguardiente,alcoholes, tejas y ladrillos, minas de sulfato de sosa, canteras y horno de yeso, y lassalinas de Espartinas, en el despoblado de San Juan.

Geografía, extensión y relieve:El término municipal de Ciempozuelos tiene 49,6 Kms2.El relieve queda dividido de norte a sur por la línea de cerrillos en la meseta con

caída hacia la Vega, por la vía del ferrocarril y la carretera de la Cuesta de la Reina. Aloeste de esta línea mantiene una altitud que varía entre 575 y 625 metros; en su extremoqueda atravesada por la carretera N-IV, Madrid-Cádiz. Al norte cruza la carretera M-404, y el límite del término municipal va en paralelo a la vía férrea y al arroyo de laCañada. La zona del este queda casi toda en la Vega del río Jarama, a cuya cuencapertenece. En su término el Tajuña afluye en el Jarama, cerca de los limites de

Ciempozuelos, Titulcia y Aranjuez. Las tierras de la Vega mantienen una altitud desde525 metros en la zona norte y río arriba, hasta los 485 metros al sur.

Clima:Es de tipo continental extremado, de inviernos fríos y veranos calurosos.

Temperatura media anual es de 20º centígrados.

Agua:La escasez de agua potable obligó a realizar excavaciones y pozos; fueron tan

abundantes que dieron nombre nuevo al lugar: Ciempozuelos.Actualmente se surte de las aguas del Jarama por un canal que el Real Patrimonio

administra y conserva.Hace muy pocos años, en 2002, al instalar la conducción del gas en la zona el

Ayuntamiento, junto al Arco, todos pudieron contemplar y ser ahora testigos del caudalabundante y sonoro que por allí corría a profundidad de 3-4 metros. Parece que el lugarde donde procede el agua es del paraje conocido como Buzanca, cerca del cementerio.Galerías, amplias como para poder caminar erguida una persona, se reconocen en elsubsuelo al construir los nuevos edificios con sótanos...

Historia:La historia más antigua de Ciempozuelos la encontramos en la Edad del Cobre,

con restos humanos y vasijas de esta época prehistórica, `Vaso Campaniforme´,descubiertos en el cerro Castillejo.

Tito Livio da referencias sobre batallas entre Romanos y Carpetanos, en ellas losRomanos vencieron a los aborígenes dejándolos muy reducidos en número. Comenzóentonces un floreciente comercio con la Urbe y la Campania Romana (Nápoles). Así seexplica que los habitantes de Puzol o de la isla de Ischia fundaran, hacia el año 180 a.C.una colonia en Ciempozuelos. El nombre dado al lugar fundado, Ischia, puede tenerdiversa interpretación según tenga su origen en el griego, `isjás´ (higo paso), o en ellatín Ischia, por la isla originaria de los colonizadores. El origen es posible para ambossignificados: las higueras abundaban en aquellos tiempos, según lo atestiguan monedasy objetos encontrados en los descubrimientos arqueológicos. Entre los restos romanosencontrados destaca una piedra con inscripción de Sexto Prisco, que se conserva en elMuseo Arqueológico Nacional de Madrid.

En las épocas romana y visigoda mantuvo población, su prosperidad y susflorecientes haciendas.

En el año 714 la población fue cercada por la invasión musulmana, y al servencidos sus defensores, quedó todo arrasado.

En 1085, Alfonso VI reedificó y repobló varias ciudades Carpetanas hasta la líneadel Tajo, entre otras Ciempozuelos. Recibió fueros y denominación de villa.

En 1108 volvió a tener alternativas en la reconquista con la llegada de losAlmorávides, y la derrota de los siete Condes de Uclés.

En 1442 Ciempozuelos queda rehecho con el mismo nombre. Segovia recibióautorización del rey Juan II de Castilla y León para llevar a cabo la repoblación humana.Se otorgó la autorización en Titulcia, el 3 de Febrero de 1442. Sus repobladores,segovianos, rehicieron casas y plantaron higueras y viñedos.

En 1520. El Emperador Carlos I, nombró primer Conde de Chinchón a FernandoCabrera y Bobadilla, asignándole también la Villa de Ciempozuelos.

En los siglos XVI y XVII los problemas económicos y sociales de Castilla(presión fiscal, malas cosechas, pestes...) afectaron a Ciempozuelos.

En 1706 quedó afectada con los sucesos políticos de la guerra de Sucesión. En sutérmino se libró una batalla entre los pretendientes a la corona española: el BorbónFelipe V y el carlista archiduque Carlos. Felipe V estuvo en Ciempozuelos más de unmes, hasta que Madrid fue tomado por el Archiduque, y aquel se trasladó a Guadalajaray a Burgos.

En 1717 se reanudaron las obras del Canal del Jarama (Acequia del Jarama);habían sido iniciadas en tiempos de Felipe II.

En la guerra de la Independencia la Villa fue invadida y saqueada.

La actual ciudad, en su casco antiguo, quedó estructurada en la segunda mitad delsiglo XIX; la línea del ferrocarril Madrid-Aranjuez, con parada en Ciempozuelos, quedóinaugurada el 9 de Febrero de 1851.

Habitantes:En 1912 Ciempozuelos era un municipio de 576 edificios con 5.200 habitantes,

formado por la villa y 19 casa diseminadas. Hay que mencionar además el caserío deAtarés y las Casas de San Antón que el nomenclator oficial no indica.

En año 2000 contaba con una población de 13.200 habitantes.La familia Leal-Domenech, de larga permanencia en la villa, subraya y resalta

virtudes definidas entre los habitantes de Ciempozuelos, como: acogedores sindistinción de etnias, hospitalarios, pacíficos y pacificadores, cercanos sin serentrometidos, delicados en el trato en especial con los enfermos... La ciudad estápropuesta para la concesión oficial del título de `Ciudad Hospitalaria´. Son `losciudadanos´!

Vida religiosa:Corresponde a la diócesis de Getafe.Tiene una iglesia parroquial, la Magdalena, siglo XIV, con cuadros de Claudio

Coello, 4 conventos, residencias de institutos religiosos consagrados a la vidacontemplativa, y a enfermos mentales. Hay fuera de la villa, una iglesia en eldespoblado de Espartinas y las ermitas de la Soledad y el Consuelo; ésta última demérito artístico, edificada en una altura inmediata a la población.

En Ciempozuelos se fundaron dos Congregaciones Religiosas: Oblatas delSantísimo Redentor en 1864 por José María Benito Serra con Antonia María de Oviedoy Schönthal, y Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús por el P. BenitoMenni con María Recio y María Angustias Giménez en 1881. Antes, el P. Menni habíafundado el Hospital Psiquiátrico San Juan de Dios, en 1877.

Hasta la desamortización hubo conventos de Alcantarinos.

Hijos ilustres:Entre los hijos más conocidos de Ciempozuelos encontramos al arquitecto

Ventura Rodríguez (1717-1785), Director de la Real Academia de San Fernando,Maestro Mayor de la Villa de Madrid, Académico de Roma y autor de importantesedificios y obras en el siglo XVIII, en España, como la Iglesia de San Marcos enMadrid; la reforma interior del Templo del Pilar de Zaragoza; la Iglesia de los

Agustinos de Valladolid; la fachada de la Catedral de Pamplona; Palacios del Duque,Liria y Altamira; la reforma del Paseo del Prado en Madrid; y los proyectos de lasfuentes de Apolo, Neptuno y Cibeles, también en Madrid, colaborando variosescultores. También tiene fama reconocida Fray Tomás Reluz, obispo de Oviedo.

CAPÍTULO 2.

Los Mentores

SAN FRANCISCO y SANTA CLARA

Santa Clara de Asís (1194-1253) era alma gemela de San Francisco de Asís(1182-1226). El año 1212 inauguró la convención de San Damián, santuario de la vidafranciscana femenina. Santa Clara murió el 11 de agosto 1253 con el gozo de tener laRegla ya aprobada en sus manos. Fue canonizada en 1255 en la catedral de Anagni porel Papa Alejandro IV.

Clara se había decidido, y escribió al Papa para que le reconocieran el derecho aser y vivir pobre en la iglesia. Inocencio III les reconoció a Santa Clara y a las Clarisas`el privilegio de la pobreza´. Lograr tener desprendimiento de todo para dar máscapacidad al propio ser y recibir con mayor amplitud al Sumo Bien. Por eso se llamaban`señoras pobres´. También hoy el título oficial que traen las `Reglas y Constitucionesde la Orden´ es el de `Hermanas Pobres de Santa Clara´.

El primer monasterio clariano fundado en España fue el de Santa Engracia, dePamplona, en 1228. Anteriormente existía allí un grupo de jóvenes, llamadas `beatas´,que vivían en comunidad buscando la facilidad de ayuda en la entrega a Dios; era elbeaterio de `Santa María de las Vírgenes´. Recibieron la donación de un terreno para`las dueñas de la profesa vida de los pobres´, ya que querían llevar el mismo género devida de San Damián. Era el 1 de enero de 1228. Así se lo reconoció el Papa GregorioIX, mediante Bula del 12 de abril del mismo 1228. El trasplante de la comunidad devida de las `damianitas´ o `menoretas´ ya estaba hecho en España. El Monasterio sellamó de Santa Engracia, virgen y mártir1.

1 Cfr FEDERACIÓN de HERMANAS CLARISAS `NUESTRA SEÑORA de ARÁNZAZU´, El ayer y el hoy denuestros Monasterios. Síntesis histórica, VIII centenario del nacimiento de santa Clara, 1193-1993.

Desde él se ha extendido la vida clariana por España en numerosos monasterios.

Cada monasterio es autónomo. Todos dedicados a la contemplación de las obrasde Dios y a la alabanza divina. Se sienten de la misma familia espiritual, pero sinvínculo jurídico entre sí. Todos brotes y ramas del mismo árbol. Aquella utopía,recibida del Señor y acogida por Francisco y Clara, pareció que podía tener algunamitigación con una nueva estructuración de la Regla. Así LAS DESCALZASprofesan la 1ª Regla, la aprobada por Inocencio IV; y las CALZADAS o `urbanistas´profesan la Regla aprobada por Urbano IV. Éstas se acogieron a la mitigación de laRegla que les hizo el Papa Urbano IV. Estaban autorizadas a poseer bienes y rentas encomunidad. Sin embargo han sido continuos los deseos de retorno desde la 2ª Regla alideal de la 1ª Regla. Lo han sido y lo siguen siendo. Las Clarisas de Ciempozuelos,desde la fundación, han sido de la 2° Regla, o Urbanistas.

Todos los cristianos han ido viviendo una Historia de Amor con respuesta deamor. Ahora buscamos conocer algo de esa historia de Amor-amor, adentrándonos en lavida comunitaria de las Clarisas de Ciempozuelos. Valores espirituales vividos,dedicación sin lustre para ser escrita. Mundo de la vida contemplativa. Vida entregada aDios en la clausura y silencio... Son un manantial continuo de alabanza al Dios Creadory Redentor.

Testimonio de vida de pobreza y austeridad, de sencillez, de humildad, de trabajo,de entrega fiel, fraterna, alegre y gozosa, sacrificada y generosa, de oración ycontemplación, para amar, contemplar y alabar con todas y por todas las criaturas. Parabien y renovación de la iglesia y la sociedad.

Cada Monasterio irradia espiritualidad, santidad y diálogo con Dios. Se goza ycontempla la gracia de Dios. Ilumina y da que pensar. Atrae la misericordia divina. PAZy BIEN para todos. En cada monasterio, al tratar con las monjas se nota alegría enplenitud. Bálsamo y alivio para todo espíritu que mínimamente llegue a conectar. Esgozoso, conmovedor y anima el espíritu seguir las vidas consagradas de las monjas, lashistorias de cada monasterio.

CAPÍTULO 3.

Bendito seas porque me creaste

L A F U N D A D O R A

María de Vega, es la fundadora del convento de Clarisas de Ciempozuelos. En ellibro 4º, llamado Becerro, de Fundaciones, de la parroquia de Santa María Magdalenade la dicha villa de Ciempozuelos, en el folio 28, la misma María de Vega hace supropia presentación, porque hace exposición de su intención y deseo al Cardenal-Arzobispo de Toledo, diócesis a que pertenecía entonces su pueblo. Lo avala y loconfirma el mismo Cardenal-Arzobispo de Toledo, Don Bernardo de Sandoval yRojas, y lo refrenda por medio de su Secretario, Francisco Salgado.

María de Vega había nacido en Ciempozuelos. Era hija legítima y de legítimomatrimonio de Juan de Vega y Lucía la Chamorra, ambos ya difuntos, vecinos quefueron de esta Villa. Fue bautizada en la parroquial de Ciempozuelos, el día 30 de enerode 1578.

Conocemos el árbol genealógico de María de Vega:bisabuelos: JUAN ALONSO CIRUELA y MARÍA CRESPO, su mujer

abuelos: JUANA ALONSO y JUAN de VEGA, su maridopadres: JUAN de VEGA y LUCÍA CHAMORRO, su mujer

Completo, con tíos y primos:1 Alonso Ciruela 2 JUANA ALONSO 3 Gabriel de VegaCatalina Aguado JUAN de VEGA *1559, +1624, patrono

/ /Catalina Alonso JUAN de VEGAGaspar Moral LUCÍA CHAMORRO

/ /

Ldo. Lucas Moral sor MARÍA, fundadora

4 Francisco de Vega 5 María de Vega 6 Gaspar de Vega, patronopatrono Gabriel Ortega María Villaseca

patronos:Gabriel de VegaLdo. Gaspar de VegaAna María de VegaMaría de Vega

María de Vega se llama, al hacer su exposición al Sr. Cardenal, María Evangelista,porque es `monja novicia en el Monasterio de San José y de Jesús María, que llamandel Caballero de Gracia, en la villa de Madrid´, de las religiosas Descalzas de NuestraSeñora de la Concepción Francisca1.

María Evangelista tenía por estas fechas 30 años. La llamada de Dios, su vida depiedad, sus largas raíces en Ciempozuelos, las posesiones de la familia, heredadas porella al morir sus padres, su generosidad y de la sus familiares hicieron madurar elpensamiento de hacer una fundación de monjas Clarisas en su villa natal.

Acaso el trato espiritual con los Franciscanos Alcantarinos, que también teníanconvento en Ciempozuelos, le llevó a aclarar su vocación, el plan que Dios habíapensado para ella, y que ella ahora acogía y quería llevar a la práctica, cumplirlo yvivirlo. Pensaba también en su pueblo, en las doncellas que pretendían seguir la llamadadel Señor y veían más dificultoso el seguimiento de su vocación porque tenían quedesplazarse a otras ciudades...

María Evangelista, fundadora, aportó toda su hacienda para la fundación2. Habíarenunciado a sus bienes en favor del nuevo monasterio y entregado generosamente`todo´ a la comunidad, había hecho `carta pública de renunciación de bienes... estando

1 CONVENTO del CABALLERO DE GRACIA, Madrid: Situación actual: c/ Caballero de Gracia convuelta a c/ Clavel. El Convento de San José fue fundado en 1594 en la casa que el Caballero de Gracia,Jacobo de Gattis, cedió a los Clérigos Menores. Cuando éstos se trasladaron al convento del EspírituSanto, la religiosa María de San Pablo, del convento de la Concepción Francisca (de la Latina), solicitó alCaballero de Gracia le concediese casa e iglesia para fundar un convento que conservó el nombre de SanJosé, más conocido las monjas de Caballero de Gracia (1603). En el siglo XIX el convento cobró muchanotoriedad por Sor Patrocinio, famosa monja de las llagas. Con la desamortización de Mendizábal (1836)el convento fue derribado y las monjas se trasladaron al de la Concepción Francisca donde estuvieronhasta 1844 en que se establecieron en el convento de Jesús y posteriormente en el de las DescalzasReales. Expulsados los benedictinos de su convento de Montserrat (c/ San Bernardo) por laexclaustración, fue destinado este convento a galera o cárcel de mujeres. Y, trasladadas las presas a otroedificio de la corte y debidamente adecentado el local, pasaron a ocuparlo por Real Decreto de 30 dejunio de 1854 las monjas de Caballero de Gracia, Concepcionistas, hasta 1868 en que fueron nuevamenteexpulsadas. En el solar del antiguo convento de Caballero de Gracia se construyó en 1917 un edificio deoficinas y viviendas, el nuevo trazado de la calle Clavel que surgió tras la construcción de la Gran Vía yparte del Casino Militar...

2 Condiciones que estableció la fundadora. Su renuncia a favor del Monasterio y aceptación de lasmonjas que vinieron para llevar a cabo la fundación (legajos del convento de Clarisas-Ciempozuelos).

a la puerta de la portería del dicho Monasterio, en mi libertad..., ... de mi propia, libre,agradable y espontánea voluntad, me desisto y aparto de todos los dichos mis bienes asímuebles como raíces de cualquier género y forma, sin reservación alguna; todo lo doy,cedo, traspaso, embisto y renuncio en el dicho Monasterio, Abadesa y monjas, y les doypoder cumplido para que cuando quisieren y por bien tuvieren, por su propia autoridady sin licencia y mandado...´

Al final, `suplica a su Ilma. se me haga una celda a costa de la comunidad y se medé de lo que Vuestra Ilma. fuese servido de renta de la dicha comunidad para misnecesidades por mis días, pues entrego al Monasterio toda mi hacienda, sin haberreservado para mí cosa alguna´.

Había establecido algunas condiciones: acoger `sin dote´ algunas jóvenes convocación, nacidas en el pueblo, de las más pobres y cercanas a su familia; los capellanesdel nuevo monasterio fueran también de las mismas características de nacimiento ycercanía a su familia..., `... concurriendo dos en un grado se dé al más pobre´.

Amplia generosidad, hasta el desprendimiento total. Fue sensible para la vidacontemplativa, sobresalió por su pobreza, penitencias, humildad y sencillez; no aceptónunca el cargo de abadesa.

Miró por su pueblo y por sus necesitados: `... es mi voluntad que se funde unhospital para pobres naturales...´, `... siendo en igual grado las pretendientas, seapreferida la más pobre y necesitada, y en igual pobreza, la huérfana y de más edad´,`concurriendo dos en un grado se dé al más pobre´

Vivió en el convento su consagración y su pobreza; así lo presenta su necrología: `...vino a ésta su casa y dio toda su hacienda para hacer este convento, donde vivió contanta pobreza que nunca se quiso poner nada nuevo, y si había de tomar algo eranecesario mandárselo por obediencia. Fue un ejemplo de humildad, y con tener muchosy grandes achaques hizo muy gran penitencia, y yo la vi traer un cilicio muy áspero, ytuvo otros trabajos que sufrió con mucha paciencia...´

Murió el 30 de enero de 1641, a los 63 años de edad.

CAPÍTULO 4.

... ninguna pena me resultó molesta

LA FUNDACIÓN

Siendo Papa Paulo V, Ministro General de la Orden el P. Ángel Gualterio deMesina, y Felipe IV rey de España, el día 29 de marzo de 1612, se lleva a efecto lafundación de un nuevo convento de Clarisas en la villa de Ciempozuelos.

Gran suerte no haber perdido los libros de apuntes de la comunidad, donde se vareflejando la vida de la misma comunidad. Entre tantos avatares no ha sido difícilperderlos. Sí han estado extraviados, escondidos por las religiosas cuando, varias veces,fueron expulsadas del convento.

Las tentativas y preparativos habían comenzado varios años antes. En el libro 4º,llamado Becerro, de Fundaciones, de la parroquia de Santa María Magdalena de ladicha villa, en el folio 28, la misma fundadora del convento hace el relato de lafundación del convento. Lo avala y lo confirma el Cardenal-Arzobispo de Toledo, DonBernardo de Sandoval y Rojas, y lo refrenda por medio de su Secretario, FranciscoSalgado.

`Mediante la gracia y bendición de Dios nuestro Señor´, con sus propios bienespatrimoniales y con los que sus tíos la habían favorecido, pone el principio de la baseeconómica y material que requería el nuevo monasterio. Sus tíos sabían la idea y eldeseo que ella tenía de fundar el convento donde los suyos, y ella, habían nacido. Ellosparticipaban del mismo deseo. Sus tíos se llamaban Gabriel de Vega, María deVega, Gabriel Ortega, Gaspar y Francisco de Vega. Serán los Patronos yFundadores del Monasterio.

`... En la dicha villa de Ciempozuelos había muchas doncellas deseosas de entraren Religión, y, en fundándose el Monasterio, entrarían...´

Ofrecían para la fundación `12.000 ducados, antes más que menos en bienesraíces´1. A razón de 20% el millar (rédito común en aquel tiempo, el 2% de hoy), larenta anual y perpetua para el Monasterio sería de 550 ducados.

Vemos los trámites y pasos dados para recibir la licencia de fundación delconvento:

- Su Majestad el rey Felipe III, concede en Valladolid, el 16 de octubre de 1602,su Real Licencia para iniciar trámites para la fundación; y, más adelante, por su Pro-Canciller Bartolomé de Porteguera, la Real Cédula `... que nadie ponga impedimento ala fundación, ni el Alcalde Mayor ni otras justicias´, a 24 de diciembre de 1610.

La Provisión Real hace amplia relación de los trámites fundacionales: "El P. FrayFelipe de Jesús, prior del convento de Ntra. Señora, ejemplo como es notorio y que aesta villa se le puede seguir mucho bien y aprovechamiento" (Archivo Municipal).

- El Cardenal-Arzobispo de Toledo, Bernardo de Sandoval y Rojas, el día 14 dediciembre de 1602 concede una primera autorización para los primeros pasos; y, másadelante, para que se pueda fundar en la Villa de Ciempozuelos: `... y se traiga laescritura dentro de 15 días, como se hiciese la dicha fundación. ... Dada en Toledo, a20 días de noviembre de 1609 años´.

- El Cardenal-Arzobispo de Toledo, por medio del Dr. D. Juan de AvellanedaManríquez, Visitador General de este partido,... y por comisión de los señores delConsejo del Ilustrísimo de Toledo, ante Diego del Valle, `fundo este dicho Monasterio yquiero que se guarde y cumpla todo lo referido..., estando detrás de la red del locutorioa 29 días del mes de marzo de 1612 años...´

- El Ayuntamiento reconoce y acepta la fundación del monasterio el 29 de marzode 16122.

Se habían pedido los convenientes informes. Las diligencias y los informes loshabía hecho y dado el Maestro Álvarez de Perea, cura de la iglesia parroquial deCiempozuelos, sobre `la utilidad e inconvenientes que resultaban de hacerse lafundación´. La decisión fue `que el Monasterio ha de ser de monjas de la Orden de laConcepción Francisca Calzadas y de la advocación de San Juan Evangelista, ..., se hade fundar en las casas que Vos tenéis en la dicha Villa y en otras que para dicho efectose han comprado, que es sitio decente y acomodado3, y que se podrá edificar lonecesario para el número de 24 monjas4, y que para ello y su sustento y los demásornatos de la iglesia y del dicho Monasterio hay bastante sustento y hacienda, ...,

1 En escrito posterior consta `ofrecéis para la fundación 1.000 ducados, además de las casas que estánen la calle Grande, que eran de Juan de Vega, vuestro padre y al presente son vuestras, donde se ha defundar el Monasterio; y se fundarán por Gabriel Ortega y María de Vega y Francisco de Vega 550ducados de renta cada año.´

2 Legajos del convento de Clarisas-Ciempozuelos

3 Cfr. nota 1.

4 En el mismo acto de fundación, 29 de marzo de 1612, dice `se trató que no pudiese haber más de 24monjas, y porque podría resultar de la entrada de algunas utilidad al convento, se pide y suplica al Ilmo.de Toledo que puedan entenderse hasta número de 30 monjas´.

fundar el convento y hacer iglesia y las demás oficinas necesarias, y en la iglesia,después de hecha y acabada poner campanas, altar, imágenes y SantísimoSacramentado del Altar con la decencia y ornato que se requiera con que sea sinperjuicio del derecho parroquial en ningún tiempo...´

Sor María Evangelista estableció algunas condiciones en el mismo acto defundación, del día 29 de marzo de 1612. Que: 1) por `su línea y parentela hubiesen deentrar por monjas sin dote alguna en el dicho monasterio dos doncellas; éstas traeríanal convento `una cama de ropa para su servicio y vestidos de su persona y, muertas lassusodichas, otras en su lugar...´, y que puedan ser viudas; 2) ella y sus tíos, Patronos yFundadores, (mientras vivieren) serían quienes designasen las dos doncellas; 3) seránlas descendientes más cercanas de sus abuelos Juan de Vega y Juana Alonso, y susbisabuelos Juan Alonso Ciruela y María Crespo; todos naturales de Ciempozuelosy residentes en la misma Villa; 4) `el capellán que han de tener en el Monasterio hayade ser y sea natural de esta Villa´; 5) `no pueda haber en dicho convento arriba de doshermanas monjas´5; 6) siguen cargos de Misas, Vísperas, Responsos... en díasconcretos y con intenciones concretas; 7) enterramientos de los Patronos en la CapillaMayor; 8) `se pueda enterrar en el cuerpo de la iglesia las personas que fundarencapellanías o hicieren particulares mandas al convento´

Había renunciado a sus bienes en favor del Monasterio, y entregadogenerosamente `todo´ a la comunidad, había hecho `carta pública de renunciación debienes... estando a la puerta de la portería del dicho Monasterio, en mi libertad..., ... demi propia, libre, agradable y espontánea voluntad, me desisto y aparto de todos losdichos mis bienes así muebles como raíces de cualquier género y forma, sin reservaciónalguna; todo lo doy, cedo, traspaso, embisto y renuncio en el dicho Monasterio,Abadesa y monjas, y les doy poder cumplido para que cuando quisieren y por bientuvieren, por su propia autoridad y sin licencia y mandado...´

`... lo demás han de suplir los dichos mis tíos conforme a las escrituras referidaspor ellos otorgadas; 29 de marzo de 1612´

Las monjas, que habían venido para llevar a cabo la fundación, aceptaron sugenerosidad y entrega.

Al final, `suplica a su Ilma. se me haga una celda a costa de la comunidad y seme dé de lo que Vuestra Ilma. fuese servido de renta de la dicha comunidad para misnecesidades por mis días, pues entrego al Monasterio toda mi hacienda, sin haberreservado para mí cosa alguna´.

Las monjas profesas, que habían venido del convento de Villanueva de losInfantes (Ciudad Real) para llevar a cabo la fundación, aceptaron la entrega y lafundación.

Sus nombres son:Bernarda de Moya, abadesa,Catalina Mejía Abad, Vicaria,Fabiana de Santo Tomás, Maestra de Novicias.

5 Más adelante esta condición quedó abrogada.

`Dijeron ser la mayor parte de las capitulares, y todas juntas a la red dellocutorio llamadas a campana tañida según tienen de uso y costumbre para tratar delas cosas necesarias..., pidieron les leyese la escritura de suso hecha y otorgada porMaría Evangelista, monja novicia en el dicho Monasterio, y habiéndola entendido,dijeron que la aceptaban y aceptaron..., y agradecieron la gracia y merced que en ellola dicha María Evangelista hace al Monasterio, y prometieron hacer de su parte lo quedeban y son obligadas para que tenga más cumplido efecto la voluntad de lasusodicha...´

Desde esta fecha, 29 de marzo de 1612, vivieron preparando la inmediatez de lafundación. Lacónicamente, en datos esenciales, nos aclaran que el 24 de julio de 1612ocuparon las casas que le pertenecían a María Evangelista, la fundadora, y dieron laadvocación del nuevo convento a San Juan Evangelista, poniéndose bajo su patrocinio6.

Debió de ser sin grandes solemnidades ni fiestas. Porque nada de esto se lee enninguno de los libros del archivo de la comunidad: ni recepciones, ni los primerosandares, ni asentarse en la casa definitiva consta en los libros del archivo de lacomunidad...

6 Cfr. libro Profesiones invertido f. 218.

CAPITULO 5.

Centinelas de la mañana

CLARISAS FUNDADORAS y PROFESAS ENCIEMPOZUELOS

Tres Clarisas, Hijas del convento de VILLANUEVA DE LOS INFANTES(Ciudad Real), son las monjas que vinieron para llevar a cabo la fundación delMonasterio de Clarisas de Ciempozuelos, según la Carta de Renunciación de bienes, delmismo 29 de marzo de 1612. Se llamaban:

M. BERNARDA de MOYA, Abadesaprofesó en Villanueva de los Infantes, 22/08/1.579, (17ª profesa allí)volvió al convento de Villanueva de los Infantes con Catalina Mejía por orden del

obispo de Sidonia, Visitador General del Arzobispado de Toledolibro Profesiones ff. 10 vto., 23, y libro Cuentas con Patronos f. 57

CATALINA MEJÍA ABAD, Vicariaprofesó en Villanueva de los Infantesvolvió al convento de Villanueva de los Infantes con Bernarda de Moya por orden del

obispo de Sidonia, Visitador General del Arzobispado de Toledo, f. 57; en 1614 nofirma en libro Cuentas con Patronos f. 8 vto., sí en f. 20

FABIANA de Sto. TOMÁS, Maestra de Noviciasprofesó en Villanueva de los Infantesparece que volvió al convento de Villanueva de los Infantes ya que aparece en la lista

de 17 de diciembre de 1627, aunque sin cargo alguno, y no vuelve a encontrársele enninguna lista más, ni nombramiento ni en difuntas.

libro Profesiones ff. 10 vto.. 23. ...

Con ellas formaron la naciente comunidad tres novicias, que profesaron antes delaño de haberse iniciado la fundación.

CLARISAS HIJAS DEL CONVENTO DE CIEMPOZUELOS

El primer Visitador del nuevo monasterio fue D. Juan de Avellaneda Manrique,obispo de Sidonia, el 28 de noviembre de 1612. Tal vez porque la fundación aún estabadando los primeros pasos, no tuvo a bien dejar ninguna orientación; sólo bendijo iglesiay campana, casa y coro.

El 25 de mayo de 1618, el Visitador Francisco Zapata, canónigo de Alcalá yVisitador general de Madrid, reconocía el buen espíritu y la buena marcha de la VidaReligiosa de estas Hermanas Clarisas. Pero tuvo que orientar en formalidades jurídicasy de archivo. Mandó rehacer documentos:

`... halló que las Prof. de las monjas q. hasta hoy han profesado en el dicho Mº estánescritas en papeles sueltos y porque no es justo q. así se haga mandó a la abbª q. dentrode 20 días haga poner en este l. las dichas prof. y q. cada una de las monjas firme lasuya y todas la dicha Abbª y en cada una se diga el día en q. profesó porque asíconviene para el buen gobierno de dicho Mº´, y lo firmó.

Lo hicieron y consta. Pero parece que no era su fuerte el interés de escribir, sí ladedicación a su vocación.

No llevando los libros `al día´: los apuntes no fueron correlativamente ordenados,hay mezcla de asuntos tratados y apuntados en libros destinados por título a otrosmenesteres, bastantes de las monjas que constan en apuntes de difuntas no están en lasActas de profesión (sobre todo las de Velo Blanco), hay alteración de orden al asentarlas actas de profesión y las firmas... Para que consten todas las profesas entresaco ycomparo libros de Profesiones y Difuntas. El más completo y fiable es el libro dedifuntas. A él me acojo como punto de referencia. hermanas.

Ana de Jesús María (Ana Muñoz), *Ciempozuelos, entró de 19 añosprofesó 27/05/1612, +21/08/1654, dif. 19

María Evangelista (María Vega), *Ciempozuelos 1578, de 34 añosprofesó 4/06/16121, +30/01/1641, dif. 5

Isabel de la Ascensión (Isabel Fernández), *Ciempozuelos, de 19 añosprofesó 23/07/1612, +10/12/1653, dif. 17

Agustina de Sta. Clara (Agustina...), *Ciempozuelosprofesó 1/12/1613, +15/10/1665, dif. 25

María de San Cristóbal, * de 20 añosprofesó 24/05/1614

Isabel de Jesús (Isabel Vega), *Madridprofesó 10/09/1614, +14/12/1641, dif. 6

María de la Cruz, * de 20 añosprofesó 18/09/1614, + 5/12/1667, dif. 28

Josefa de San Francisco, *Madrid, de 17 añosprofesó 22/02/1615, +22/06/1636, dif. 4

1 l. Cuentas con Patronos f. 4, profesó la fundadora.

Fabiana de Jesús (Sabina...), *Ciempozuelos, de 18 añosprofesó 25/06/1615, +13/12/1673, dif. 35

Mª Ana de la Natividad, *Ciempozuelosprofesó 10/09/1615, +10/06/1649, dif. 13

María de Jesús, *Dos Barrios+26/08/1626, dif. 1

María de la Encarnación2, *Ciempozuelos, de 9 añosprofesó 29/04/1618, +26/09/1685, dif. 51

Josefa de la Cruz, *Valladolidprofesó 2/05/1618, +20/08/1684, dif. 46

María del Sacramento, *Valdemoroprofesó 26/06/1618, + 1/01/1664, dif. 22

María de la Trinidad, *Valdemoroprofesó 26/06/1618, +25/03/1654, dif. 18

Isabel Clara del Espíritu Santo (Isabel), *Alcaláprofesó 8/07/1618, +20/05/1679, dif. 39

Isabel Fabiana de la Encarnación-Resurrección, *Valdemoro, de 17 añosprofesó 4/10/1618, + 8/02/1667, dif. 26 (l. dif. Isabel)

María de la Concepción Francisca, *Ciempozuelosprofesó 16/09/1619, +27/12/1655, dif. 20

Isabel de la Presentación, * de 11 añosprofesó +25/02/1698, dif. 60

Juana Bautista, *Ciempozuelos, de 19 añosprofesó +13/10/1673, dif. 34

María de San Antonio *Madridprofesó 14/09/1622, +25/01/1649, dif. 11

Ana María de la Purificación *Ciempozuelos, de 19 añosprofesó 18/02/1624, +30/06/1681, dif. 43

María de la Paz, *Madrid, de 20 añosprofesó 19/02/1624, + 4/10/1681, dif. 44

Jerónima de Jesús, *Ciempozuelos, de 8 añosprofesó 10/04/1624, +24/06/1676, dif. 36

Laurencia de la Cruz, *Ciempozuelos, de 10 añosprofesó 11/09/1624, +28/05/1679, dif. 40

Catalina de Jesús, *Dos Barriosprofesó + 2/07/1634, dif. 3

Lucía de San Pedro, *Ciempozuelos, de 16 añosprofesó 21/09/1625, +28/12/1667, dif. 29

María Evangelista, *Colmenar de Oreja, de 20 añosprofesó 29/06/1626, +13/10/1687, dif. 56

Lucía Manuela de los Ángeles, *Madridprofesó 10/08/1627, +31/01/1693, dif. 58

Antonia de San Ignacio *Madrid, de 16 añosprofesó 13/02/1628, + 4/09/1650, dif. 16

Bernarda de la Madre de Dios, *Madrid, de 14 añosprofesó 11/02/1629, + 9/09/1678, dif. 38

2 Tenían niñas educandas... A veces se hacían cargo, sobre todo teniendo familiares en el convento, deniñas huérfanas, p. ej. ISABEL MARÍA DE LA ASCENSIÓN: la trajeron de 2 años. Pero para comenzarel Noviciado y hacer la Profesión Religiosa debían cumplir las leyes canónicas; al menos 15 añoscumplidos.

Magdalena del Espíritu Santo, *Ciempozuelosprofesó 19/06/1629, +26/06/1642, dif. 7

Catalina Bautista de la Trinidad, *Ciempozuelosprofesó 24/06/1629, +31/07/1649, dif. 14

Mariana de Jesús, *Ciempozuelosprofesó 10/02/1630, +20/10/1648, dif. 10

María Bautista, *Ciempozuelosprofesó + 4/03/1646, dif. 9

Mª Isabel de la Visitación, *Toledoprofesó 11/12/1630, +28/10/1643, dif. 8

María de San Pablo, *Ciempozuelos, de 17 añosprofesó 11/12/1630, +27/09/1687, dif. 54

María de la Concepción, *Colmenar de Oreja, de 14 añosprofesó 3/02/1631, + 2/11/1670, dif. 31

Jerónima de San Agustín, *Ciempozuelos, de 18 añosprofesó 19/10/1631, +11/08/1683, dif. 45

Jerónima de la Asunción, *Ciempozuelos, de 14 añosprofesó 10/11/1631, +11/10/1687, dif. 55

Mariana de San José, *Ciempozuelos, de 15 añosprofesó 12/11/1631, +18/09/1665, dif. 24

Antonia María de Jesús, *Ciempozuelos, de 16 añosprofesó 29/01/1632, + 2/04/1634, dif. 2

María de Jesús, * de 15 añosprofesó + 3/08/1669, dif. 30

Estefanía de San Buenaventura, *Ciempozuelos, de 15 añosprofesó +20/09/1687, dif. 53

Águeda de la M.de Dios (Águeda Moral) *Ciempozuelosprofesó 31/10/1638, +30/08/1664, dif. 23

María de San Francisco, *Ciempozuelos, de 40 añosprofesó 1/03/1639, +26/06/1673, dif. 33

Catalina de San Gabriel, *Ciempozuelosprofesó 2/03/1642, + 6/02/1658, dif. 21

Isabel María de la Ascensión, *Ciempozuelos, de 2 añosprofesó 12/03/1642, +16/08/1650, dif. 15

María de la Visitación, *Ciempozuelos, de 20 añosprofesó 9/07/1644, +18/12/1671, dif. 32

María de San Ambrosio, *Ciempozuelosprofesó +12/01/1689, dif. 57

Leocadia de San Ildefonso, *Ciempozuelosprofesó 7/01/1646, +30/01/1649, dif. 12

Magdalena de San Jerónimo, *Ciempozuelos, de 25 añosprofesó 13/09/1650, + 7/09/1684, dif. 47

Ana María de San Antonio, *Ciempozuelos, de 31 añosprofesó 20/11/1651, +23/06/1680, dif. 42

Ángela de S. Diego (Ángela Alonso de Montaña),*Ciempozuelos, de 18 añosprofesó 9/01/1661, + 8/08/1699, dif. 61

Francisca de S.Ignacio (Francisca Güemez de la Mora),*Chile, de 11 añosprofesó 11/11/1663, +17/02/1686, dif. 52

Ambrosia de San Miguel, *Fuente la Encina, de 11 añosprofesó 27/12/1663, +22/12/1693, dif. 59

María de San Felipe (María de Cobeña), *Vallecas, de 9 añosprofesó 12/08/1664, +10/08/1667, dif. 27

Francisca del Sacramento, *Madrid, de 14 añosprofesó 19/03/1665, +20/10/1684, dif. 50

Isabel Clara de la Ascensión (Isabel Clara Güemez de la Mora) *Chile, de 5 añosprofesó 5/07/1665, + 2/01/1734, dif. 85

Josefa de S.Bernardo (Josefa Güemez de la Mora), *Chile, de 20 añosprofesó 21/11/1666, +24/01/1715, dif. 67

María de la Encarnación, *Ciempozuelosprofesó +28/10/1733, dif. 84

Juliana de la Concepción, *Ciempozuelos, de 12 añosprofesó 16/02/1669, +20/01/1680, dif. 41

Andrea Mª de S.José (Andrea Mª de Bayona), *Ciempozuelos, de 17 añosprofesó 6/04/1669, +12/09/1729, dif. 81

Juana Teresa de Cristo (Juana del Olmo), *Iriepal (Alcarria), de 21 añosprofesó 9/06/1669, +16/10/1719, dif. 71

Josefa de San Marcos, *Ciempozuelos, de 15 añosprofesó +21/08/1725, dif. 78

Jerónima de S.Francisco (Jerónima López), *Ciempozuelosprofesó 26/05/1670, +29/09/1684, dif. 48

Juana Antª de Sta.Clara (Juana Antª Glez.Briceño), *Madrid, de 27 añosprofesó 9/06/1672, +30/10/1707, dif. 62

Jerónima de la Sma.Trinidad (Jerónima de Ortega), *Ciempozuelos, de 12 añosprofesó 13/11/1672, +15/05/1678, dif. 37

Paula de San José (Paula Fernández), *Ciempozuelos, de 21 añosProfesó +20/01/1721, dif. 72

Manuela de San Pablo, *Madridprofesó 4/04/1673, +10/04/1727, dif. 80

Feliciana de San José, *Madridprofesó + 5/07/1712, dif. 65

Juana de la Cruz, *Madridprofesó +27/12/1718, dif. 70

Josefa de San Eugenio, *Valdemoroprofesó + 5/12/1735, dif. 89

Ana de San Pedro, *Ciempozuelos, de 14 añosprofesó +29/06/1721, dif. 73

Josefa de los Ángeles, *Ciempozuelosprofesó +27/09/1726, dif. 79

Josefa del Espíritu Santo, *Ciempozuelosprofesó +28/09/1740, dif. 94

Josefa de Jesús María, *Ciempozuelosprofesó + 4/07/1721, dif. 74

Josefa de San Diego, *Valdemoroprofesó + 7/03/1739, dif. 91

Ana María de San Buenaventura, *Valdemoroprofesó 3/02/1681, +25/09/1714, dif. 66

Isabel de la Concepción *Ciempozuelos, de 18 añosprofesó 3/02/1681, +13/10/1684, dif. 49

Mª Teresa de la Sma.Trinidad (Teresa de los Ríos y Testa), *Madridprofesó +15/04/1740, dif. 93

Teresa Felipa de la Sma. Trinidad, *Madrid, de 13 añosprofesó 18/12/1684, + 2/03/1742, dif. 98

Sebastiana de San Antonio, *Ciempozuelosprofesó 17/10/1688, +18/10/1740, dif. 95

María de San Francisco, *Madrid, de 20 añosprofesó 13/06/1689, + 6/03/1709, dif. 63

Mª Magdalena de San Jerónimo, *Ciempozuelosprofesó 12/07/1689, + 7/11/1740, dif. 97

Andrea de San Juan, *Madrid, de 15 añosprofesó 11/12/1689, +22/12/1709, dif. 64

Manuela de S.Francisco (Manuela Francisca), *Madrid, de 16 añosprofesó 9/03/1690, + 7/07/1749, dif.102

Isidora de San Antonio, *Madridprofesó 1/05/1690, + 9/09/1738, dif. 90

Josefa Teresa de San Luis, *Madridprofesó 11/09/1695, + 9/08/1721, dif. 75

Teresa Margarita de la Concepción (Ter.Marga. de Briones), *Madrid, de 15 añosprofesó 29/10/1696, +13/05/1743, dif. 99

Manuela de la Visitación, *Madrid, de 20 añosprofesó 14/07/1697, +13/05/1718, dif. 69

Gregoria del Smo. Sacramento, *Madridprofesó 14/07/1697, +20/05/1734, dif. 86

Josefa Teresa de Sto. Tomás, *Madrid, de 8 añosprofesó 9/11/1698, +19/12/1749, dif.103

Mª Antonia de Sta.Rosa (Mª Antonia Glez.de Jaén), *Madrid, de 14 añosprofesó 5/07/1699, + 3/11/1740, dif. 96

Josefa de San Miguel, *Ciempozuelosprofesó 20/08/1699, +19/02/1735, dif. 88

Ángela de la Concepción, *Madrid, de 30 añosprofesó 30/09/1699, +23/04/1718, dif. 68

Micaela de Sto.Domingo (Micaela Reluz), *Ciempozuelos, de 16 añosprofesó 21/11/1701, +16/03/1753, dif.104

María Teresa de S.José (Mª Teresa Testa), *Madrid, de 14 añosprofesó 18/07/1703, +13/09/1722, dif. 76

María Teresa de San José, *Madrid, de 8 añosprofesó 18/07/1703, + 4/05/1748, dif.101

Mª Josefa de San José, *Madridprofesó 27/05/1713

Ángela de San Antonio (Ángela Quirós), *Madrid, de 17 añosprofesó 18/09/1720, + 9/04/1755, dif.105

Felipa de Sta.Teresa (Felipa Rajado Chamorro), *Ciempozuelos, de 17 añosnovicia +27/11/1722, dif. 77

Teresa Calixta de Sta.Bárbara (Teresa Calixta Delgado), *Valdemoroprofesó 6/02/1724, +21/09/1743, dif.100

Isidra del Rosario (Isidra de Gracia Güemez), *Madrid, de 13 añosprofesó 19/05/1726, + 1/04/1774, dif.115

Eugenia del Consuelo (Eugenia Moral), *Ciempozuelosprofesó 29/08/1726, + 1/08/1734, dif. 87

Jerónima de San Pedro (Jerónima Moral), *Ciempozuelosprofesó 29/08/1726, +22/01/1731, dif. 82

Juana de Cristo (Juana Moral), *Ciempozuelos, de 16 añosprofesó 27/07/1727, +12/12/1788, dif.120

Magdalena de S.Juan (Magdalena Moral), *Ciempozuelos, de 18 añosprofesó 28/07/1728, +22/09/1733, dif. 83

Inés de Santa Ana (Inés de Ávila), *Madrid, de 19 añosprofesó 19/10/1730, +28/02/1771, dif.112

Antonia de S. Joaquín (Antonia Blanco), *Ciempozuelos, de 15 añosprofesó 9/01/1732, +28/04/1763, dif.108

Cayetana Catª de Ntra.Sra.de la Providencia (Cayetª Tello de Meneses),*Madrid, de 16 años

profesó 10/08/1732, +31/11/1756, dif.106Paula de Ntra.M.Sta.Clara (Paula López), *Ciempozuelos

profesó 22/11/1733, +11/02/1762, dif.107Mª Manuela de Jesús (Manuela Alonso), *Fuenlabrada, de 16 años

profesó 5/02/1734, + 2/07/1739, dif. 92Francisca de San Blas (Francisca López), *Ciempozuelos, de 13 años

profesó 19/03/1735, + 5/06/1789, dif.121María de San José (María López), *Ciempozuelos, de 14 años

profesó +21/12/1782, dif.117Mª Antonia de la Expectación (Mª Antonia de Blanco), *Ciempozuelos, de 15 años

profesó 11/04/1735, +24/01/1783, dif.118Juana de S.Francisco Javier (Juana de Arrabal), *Bruselas, de 34 años

profesó 24/06/1735, + 7/02/1768, dif.110Juana Francisca de la Sma.Trinidad (Juana Meneses), *Madrid, de 18 años

profesó 17/07/1735, +26/10/1775, dif.116Josefa del Smo.Sacramento (Josefa Pintado), *Ciempozuelos

profesó 18/12/1735, + 5/03/1771, dif.114Mª Manuela del Smo.Sacramento (Manuela de Rico), *Ciempozuelos, de 18 años

profesó 22/01/1736, +12/12/1804, dif.128Mª Nicolasa de S.José (Mª Nicolasa López del Valle), *Ciempozuelos

profesó 4/11/1736Rafaela de S.Miguel (Rafaela de la Fuente Gárate), *Madrid, de 39 años

profesó 29/09/1740, +14/02/1795, dif.123Teresa Gabina de Jesús (Teresa Pintado), *Ciempozuelos, de 16 años

profesó 26/11/1742, + 9/01/1796, dif.124Mª Paula de Ntro.P.S.Francisco (Paula Pintado), *Ciempozuelos, de 15 años

profesó 26/11/1742, + 7/12/1806, dif.130Micaela de S.José (Micaela Dávila Segovia), *Madrid, de 18 años

profesó 6/04/1744, +12/02/1784, dif.119Nicolasa de la Encarnación (Nicolasa Aguado), *Ciempozuelos, de 15 años

profesó 26/11/1744, + 6/03/1797, dif.126Lorenza de la Sta. Cruz (Lorenza Llorente), *Madrid, de 27 años

profesó 24/01/1745, +16/07/1789, dif.122Victoria del Consuelo (Victoria Moral de Ciruela), *Ciempozuelos, de 13 años

profesó 6/08/1748, +17/08/1812, dif.134Mª Ignacia de la Concepción (Mª Ignacia Pintado), *Ciempozuelos, de 16 años

profesó 9/09/1750, +28/11/1796, dif.125Bernarda de S.Vicente Ferrer (Bernarda Roldán), *Logroño, de 21 años

profesó 16/08/1752, +29/12/1769, dif.111Luisa del Espíritu Santo (Luisa Dávila Gómez), *Daimiel, de 15 años

profesó 19/08/1752, +28/02/1771, dif.113Aniceta Antª de Ntra.Sra.de la Portería (Aniceta Antª Linares Delgado),

*Valdemoro, de 26 añosprofesó 5/05/1754, +10/05/1765, dif.109

Anastasia Mª del Corazón de J.(Anastª Mª Mtnez Bello), *Guadalajara, de 18 añosprofesó 27/05/1760, + 7/02/1816, dif.137

Isabel Mª de Jesús (Isabel Mª Blanco Espinosa), *Ciempozuelos, de 19 añosprofesó 18/07/1773, +12/10/1812, dif.135

Josefa de la Sma.Trinidad (Josefa Cabeza Alonso), *Ciempozuelos, de 24 añosprofesó 16/01/1774, + 4/01/1808, dif.131

Isabel Mª de la Concepción (Isabel Mª Sánchez Carralero),*Fuentidueña de Tajo, de 28 años

profesó 10/02/1774, +13/09/1809, dif.132Mª Ana del Salvador (Mª Ana Álvarez Pescador), *Madrid, de 24 años

profesó 23/04/1776, +23/12/1813, dif.136Isabel Manuela de la Purificación (Isabel Manuela Bermejo Ruicio),

*Navalcarnero, de 18 añosprofesó 26/01/1777, +10/12/1811, dif.133

Mª Petronila de los Dolores (Mª Petronila Delgado Franco),*Pozo de Almoguera, de 24 años

profesó 21/02/1781, +15/07/1804, dif.127Manuela de S.Felipe Neri (Manuela Delgado Franco), *Auñón, de 20 años

profesó 15/06/1783, + 5/04/1818, dif.138Antonia de Cristo (Antª Rodrigo Sagredo), *Sta.Mª del Campo-Burgos,18 años

profesó 11/05/1786, + 4/02/1828, dif.139María Ana de Jesús (Mª Ana García Berrero), *Madrid, de 16 años

profesó 10/12/1788, +20/10/1829, dif.140Mª Salomé del Carmen (Mª Salomé López Alonso), *Ciempozuelos, de 18 años

profesó 12/01/1789, +10/09/1847, dif.145Benita Fermina de los Dolores (Benita Fermina Beltrán Meco), *Madrid, de 22 años

profesó 22/04/1794, +23/06/1805, dif.129Mª Francisca de la Sta.Cruz (Mª Fca.Pérez de la Rosa), *Ciempozuelos, de 20 años

profesó 22/10/1801, + 3/06/1852, dif.146Mª Pascuala de Sta.Clara (Mª Pascual Gómez Flor), *Celadas-Teruel, de 19 años

profesó 1/12/1807, +27/12/1833, dif.141Valentina de la Expectación (Valentina Romo), *Toledo, de 18 años

profesó 27/01/1816, +11/08/1866, dif.151Mª Josefa del C. de Jesús (Mª Josefa García Tardío), *Toledo, de 28 años

profesó 28/01/1816, +26/09/1845, dif.143Mª Purificación de la Concepción (Mª Purificación Serrano), *Ciempozuelos

profesó 15/12/1816, +19/01/1863, dif.149Juana de las Mercedes (Juana Guzmán Salazar), *Cartagena, de 35 años

profesó 22/06/1826, + 7/01/1852, dif.146Clementa del Pilar (Clementa Juana de la Cruz Fernández Santos),

*Talavera de la Reina, de 23 añosprofesó 3/01/1831, + 5/02/1847, dif.144

Melitona de Jesús (Melitona Díaz García), *Ciempozuelos, de 24 añosprofesó 7/06/1831, +16/05/1876, dif.154

Aquilina S.Antonio (Aquilina Mateos de Silos), *Toledo, de 23 años

profesó 30/06/1835,3 +29/08/1855, dif.147Mª Secundina S.Ignacio (Secundina Camprubí Jaumeandrade),*Manresa, de 23 años

profesó 13/11/1850, +12/10/1880, dif.156Teresa de la Encarnación (Teresa Camprubí Escorrell), *Manresa,

profesó 12/08/1852, +20/09/1885, dif.163Francisca Carnicer del C. de Jesús *Lérida

profesó 12/08/1852, +30/09/1883, dif.158Mª Josefa del Rosario (Josefa Pérez Nájera), *Segovia

profesó 12/08/1852, +16/01/1885, dif.161Mª Benita de la Sma. Trinidad (Benita Sánchez Sánchez),

*Navacepeda de Tormes, 33 añosprofesó +18/12/1865, dif.150

Ana Mª del Pilar (Ana Mª Urquijo de Arriaga), *Llodioprofesó 27/04/1855, + 6/08/1885, dif.162

María de la Visitación, *Madrid, de 18 añosprofesó 15/11/1857, +18/04/1922, dif.177

Casimira del Smo. Sacramento (Casimira Iríbar), *Azcorbe (Navarra)profesó 15/11/1857, + 3/10/1899, dif.165

Epifania del Consuelo (Epifania Ciriaca...), *Madridprofesó 15/11/1857, +22/05/1895, dif.164

Sebastiana de S.José Calasanz (Sebastiana Marcos Salvatierra),*Getafe, de 35 añosprofesó 25/02/1860, + 2/04/1868, dif.153

Clara de la Purísima Concepción (Clara Casas Gómez), *Madridprofesó 2/09/1860, +12/05/1925, dif.178

Josefa de Ntro.P. S.Francisco (Josefa Román San José), *Madridprofesó 2/09/1860, +29/08/1903, dif.167

Pía de San Luis Gonzaga (Abundia...), *Madridprofesó 6/09/1861, + 8/04/1910, dif.170

Antonia de Sta. Teresa (Antª de José), *Madridprofesó 6/09/1861, +27/03/1921, dif.176

Ángela de San Miguel, *Manresa, de 16 añosprofesó 5/01/1862, +27/07/1913, dif.171

Mª Jesús del Espíritu Santo (Mª Jesús Sagarmínaga), *Ceánuri, de 50 añosprofesó 21/09/1862, + 6/01/1867, dif.152

Mª del Pilar de Sta.Filomena (Mª del Pilar Miranda), *La Coruña, de 14 añosprofesó 15/10/1863, + 8/10/1909, dif.169

Mª Jesús del Carmen, (Mª Jesús Gancedo González), *Viana, de 21 añosprofesó 26/01/1873, + 8/06/1884, dif.160

Micaela de la Asunción, (Micaela González Glez.), *Madrid, de 21 añosprofesó 9/10/1874, +13/07/1909, dif.168

Anselma del C.de María (Anselma López Ibáñez),*Morillejo-Guadalajara, de 21 añosprofesó 29/04/1877, + 4/06/1925, dif.179

Rufina Mª de las Mercedes (Rufina Fuentes Arada), *Colunga-Asturias, de 24 añosprofesó 13/06/1877, +28/04/1881, dif.157

3 Se va notando desde mediados s. XIX la disminución de vocaciones y entradas en el monasterio, porla prohibición de entrar en los monasterios; como consecuencia sigue el envejecimiento. Empiezan a noser frecuentes las entradas de hijas de Ciempozuelos; aunque el convento, del pueblo como siempre, sedesarraiga de los orígenes locales en que la mayoría eran de aquí o de la zona

Juana del Patrocinio de S.José (Juana Griñón Gª), *Ciempozuelos, de 22 añosnovicia +24/01/1879, dif.155

Salvadora del Smo.Sacramento (Salvadora Gorriti Iríbar; necrologio `de san Agustín´),*Anívarro-Navarra, de 25 años

profesó 8/12/1879, + 2/05/1916, dif.172Mª de la Concepción del Patrocinio de S.José (Mª de la Concepción Fuentes Arada),

*Colunga-Asturias, de 21 añosprofesó 13/06/1880, +22/02/1902, dif.166

Dolores de S. José (Dolores Garrigosa Borrell), *Barcelona, de 23 añosprofesó 8/12/1880, +17/12/1917, dif.173

Antonia Mª de la Paz (Antª Mª Irañeta), *Huarte Araquil-Navarra, 19 añosprofesó 19/05/1881, +27/01/1926, dif.180

Domitila de Loreto (Domitila Fuentes Arada), *Colunga-Asturias, de 29 añosprofesó 29/06/1881, +30/04/1884, dif.159

Mª Mercedes de los Ángeles (Mª Mercedes Huarte Huarte),*Huarte Araquil-Navarra, 21 años

profesó 21/05/1882, +26/09/1939, dif.187Mª Patrocinio de San Benito Palermo (Mª Patrocinio Gonzalo Bergés),

*Ciempozuelos, de 19 añosprofesó 23/04/1883, +20/01/1941, dif.188

Enriqueta de la Sma. Trinidad (Enriqueta Blanco Fdez.), *Granada, de 20 añosprofesó 16/04/1888, +25/11/1930, dif.183

Pía del Espíritu Santo (Pía Jo. Bilbao Amestegui),*Arbacegui-Vizcaya, de 24 añosprofesó 16/04/1888, +29/01/1933, dif.184

Leandra de la Encarnación (Leandra Ariza Rguez),*Sotocameros-Rioja, de 22 añosprofesó 4/10/1889, + 2/06/1938, dif.185

Josefa del Smo.Sacramento (Josefa Jauregui González), *Zumárraga, de 24 añosprofesó 16/07/1901, + 8/02/1920, dif.174

Petra Mª del Consuelo (Petra Oro Sánchez), *Ciempozuelos, de 22 añosprofesó 25/10/1903, +15/12/1926, dif.181

Josefa Mª del Sto. Ángel (Josefa López López), *Madrid, de 19 añosprofesó 25/10/1903, +25/04/1958, dif.193

Tomasa Mª del Pilar (Tomasa Cristóbal Martínez), *Calahorra, de 20 añosprofesó 9/02/1908, + 7/02/1964, dif.196

Mª del Carmen de las Mercedes (Mª del Carmen Sánchez Sánchez)*Archena-Murcia, de 18 años

profesó 20/08/1911, +29/03/1951, dif.190Felipa Mª del Rosario (Felipa Hita Gutiérrez), *Calahorra-Rioja, de 23 años

profesó 29/02/1912, +18/09/1956, dif.192Mª del Consuelo del Patrocinio de S. José (Mª del Consuelo Oro Sánchez)

*Ciempozuelos, de 25 añosprofesó 12/10/1913, +19/04/1975, dif.197

Mª Soledad de S.Francisco de Asís (Soledad Villa Mayo),*Polán-Toledo, de 46 añosprofesó 13/01/1919, +19/03/1939, dif.186

Mª de la Esclavitud de los Dolores (Mª de la Esclavitud Barrall Iglesias)*Santiago de Compostela, 20 años

profesó 19/03/1919, +30/04/1920, dif.175Vicenta del Carmen (Vicenta Bau), *Santiago de Compostela, 21 años

profesó 19/03/1919, + 8/11/1959, dif.194Rosa Milagro del Sagrario (Rosa Trinidad de Andrés García)

*Baños de Cerrato-Palencia, 28 añosprofesó 21/05/1919

Rosario de la Asunción (Rosario Martín Fernández),*Barcelona, de 18 añosprofesó 9/07/1921, +26/10/1988, dif.203

Mercedes de Sta.Margarita (Mercedes Castro Vaquero),*Madrid, de 19 añosprofesó 16/02/1922, + 7/10/1991, dif.204

Mª Josefa de Sta. Teresa de Jesús (Mª Josefa Leal Fernández)*Santiago de Viveros-Lugo, 19 años

profesó 22/10/1922, +30/10/1928, dif.182Concepción de la Presentación (Concepción González Vicente),*Madrid, de 21 años

profesó 26/12/1928Elisa de Sta. Clara de Cristo Rey (Elisa Huerta España), *Madrid, de 18 años

profesó 21/02/1932Mª del Amparo de la Concepción (Mª del Amparo Rgez.Díaz),*Asturias, de 47 años

profesó 10/04/1943, +15/12/1952, dif.191Enriqueta Mª de la Sma. Trinidad (Enriqueta Sánchez Rivero),*Madrid, de 57 años

profesó 19/10/1943, + 5/12/1963, dif.195Mª Juana Evangelista (Gregoria Sola Beorlegui),*Monreal-Navarra, de 28 años

profesó 27/07/1944, *Mª Josefa Sánchez Rivero (Carmen Sánchez Rivero),*Madrid, de 48 años

profesó 2/02/1945, +11/02/1980, dif.199Mª Clara de Jesús (Anastasia Sanz Martín), *Aoslos-Madrid, de 27 años

profesó 4/05/1948, + 5/07/1988, dif.202Mª Belén Gala Herrero (Herminia), *Madrid

profesó 16/07/1948, + 6/03/1986, dif. 200Mª Celina de Jesús (Milagros Ruiz)

profesó 2/08/1948 *Brígida García Hernández (María de S. Buenaventura) de 33 años

profesó 13/08/1948Magdalena García Carbonero (Mª de los Ángeles del Niño Jesús), de 30 años

profesó 21/11/1949Mª de los Ángeles del N. Jesús (Mª Magdalena García Carbonero)

profesó 21/11/1949Mercedes de San Ignacio (Pilar Saso Antón), *Tudela-Navarra, de 27 años

profesó 5/10/1952, +20/04/1998, dif.206Mª Milagrosa (Luisa Cuenca Tapias), *Titulcia-Madrid, de 27 años

profesó 11/02/1953 *Corazón de María (Dolores Gómez Alvear), *Málaga, de 32 años

profesó 10/08/1955 *María Inmaculada (Guadalupe Díaz Tendero), *Consuegra, de 28 años

profesó 6/04/1958 *Mª Justa de San José (Mª Justa Agúndez Gª), *Mayorga de Campos

profesó 6/05/1959, +29/10/1987, dif.201Mª del Carmen de Jesús Eucaristía (Ángeles Navarro Martínez),*León, de 25 años

profesó 15/06/1967 *Fátima del Sdo. Corazón (Ángeles Arranz Palomino), de 19 años

profesó 13/05/1970, salió de votos solemnesMaría Jesús (Mª Jesús Pérez de la Torre), de 32 años

profesó 8/09/1978 *Mª Paloma (Shely Ainikkal Devasi), *Kerala (India), de 21 años

profesó 26/10/1996 Jesús *Mª Clara de (Jolly Kalassery Vharguese), *Kerala (India), de 20 años

profesó 26/10/1996 *Mª Cruz de S.Francisco (Alphonsa Stephan), *Kerala (India), de 26 años

profesó 28/06/1997 *Mª Isabel de S.José (Beena Thomas Puthusser), *Kerala (India), de 24 años

profesó 28/06/1997 *Mª Fátima de S.Antonio (Anna Jancy), *Kerala (India), de 20 años

profesó 28/06/1997 *

Vinieron de otras comunidades:- volvieron a marchar:

Mª Teresa de la Eucaristía e Isabel (de la comunidad de Clarisas de Ávila; sobre1940)

- quedaron aquí:Sagrario Yagüe (de la comunidad de Clarisas de Villacastín)

- murieron aquí:Tomasa de la Presentación (Tomasa García Torrejón), *Madrid, +18/04/1842, difunta

142; fue religiosa de las Claras de Madrid, que en el año 1836 fue trasladada toda lacomunidad a esta casa.

Josefa de la Concepción, *Oviedo, +19/08/1859, difunta 148; profesó en el conventode Sta. Clara de Villanueva de los Infantes, y, habiendo muerto todas las religiosas,quedó sola y fue trasladada el 17/06/1856.

Dolores del Niño Jesús, *Santiago de Compostela, +17/06/1947, difunta 189;profesó en Sta. Isabel de Toledo.

Mª Ángeles del Sagrario (Cecilia Pica Cirilo), *Ocaña, +24/10/1993, difunta 205;profesó en el convento de Ocaña y estuvo allí hasta el 14/11/1964, en que por laFederación vino destinada a este monasterio.

Fueron a otras comunidades:Celina a comunidad de Clarisas de Astudillo.

Entre las difuntas, agregadas a la comunidad, pero no religiosas:Petra Mª González Palencia, vda. de Jerónimo del Moral, +9/03/1978, difunta 198Ángeles Dubois González, +15/09/1997.

En sus celdas vivieron monjas de todas clases y condiciones sociales: pudientes ypobres, nobles y menos nobles, cultas y menos cultas; de `Velo negro´ y de `Veloblanco´4; casada (con acuerdo del esposo, que entró también franciscano), viudas; la

4 En general las de `Velo negro´ (coristas) tenían mayor formación, sabían leer y estaban capacitadaspara el rezo del Oficio Divino; las de `Velo blanco´ no estaban obligadas al rezo del Oficio, sí a los otrostiempos de oración de la comunidad.

mayoría jóvenes y doncellas de menos de 20 años, algunas que entraron como niñaseducandas; una traída con dos años porque murieron sus padres; una muda y sorda denacimiento. Con vocación, piedad y pureza de costumbres que se tenían en cuenta parala selección de ingresos a la Vida Religiosa

Algunas murieron jóvenes, en torno a los veinte años, dos murieron de novicias;una murió ahogada en un pozo, otras de enfermedades raras; cuatro hermanas en unafamilia, y otras tres hermanas de Chile; algunas tías y sobrinas; una sobrina del obispoTomás Reluz, hijo de Ciempozuelos, una hija del Marqués de Tarazona...

Al menos 78 monjas de este convento de San Juan Evangelista de Ciempozuelos(de 7 no tenemos datos) han sido hijas o vecinas de la villa. De los pueblos cercanos, sinsepararnos demasiado, podemos contar otras 25 religiosas. 51 de Madrid ciudad.

También, en variedad, de otras zonas de España. Y aun del extranjero, aunque deantepasados españoles: 1 de Bruselas, 1 de Cuba, 3 de Chile. Últimamente 5 son de laIndia (Kerala).

Todas `fueron puestas en libertad´, y así lo trasmiten los documentos que seconservan: tenían la opción de hablar con los delegados del Sr. Cardenal sobre sulibertad para profesar y seguir en el convento, y aun salir de la clausura. Recogemosalgunas respuestas que ellas daban a los comisionados: Ángela de San Diego profesó9/01/16615, Ambrosia de San Miguel profesó 27/12/16636, Mª de San Felipe profesó12/08/16647, Andrea de San José profesó 6/04/16698, Juana Antª de Sta. Clara profesó

5 l. Elecciones y Visitas ff. últimos `sellados´: `Comisionado Juan de Ortega, pbro., Capellán Mayor delcvto. Éste le preguntó si quería más libertad para declarar lo que le preguntare, y respondió ella quetenía bastante libertad para hacer su gusto, y que no quería más que la que tiene. Le preguntó si tienefirme propósito de permanecer en la religión hasta que Dios sea servido de llevarla de este siglo; yrespondió que la tenía muy firme. Le preguntó por qué vino al cvto... y respondió "ha sido por serreligiosa profesa en él y por su propia voluntad, y tener deseos de servir a Dios Ntro. Señor, y porparecerle lo hará mucho mejor en el dicho cvto."´. Cuando declaraba esto tenía 18 años. Murió de 59.

6 l. Elecciones y Visitas ff. últimos `sellados´: `Comisionado Juan del Caño Aguado, pbro., CapellánMayor del cvto. ... Le preguntó el comisionado si tenía firme propósito de permanecer en religión...Respondió la tenía y muy firme y constante´. Cuando declaraba esto tenía 16 años. Murió de 43.

7 l. Elecciones y Visitas, ff. últimos `sellados´: `2 de julio de 1664. Comisionado Juan del Caño Aguado,pbro., Capellán Mayor del cvto. Hace 7 años que María de San Felipe está en el cvto. Fue admitida porla mayor parte de los votos de las religiosas. Le preguntó el comisionado si quería tener, para responder,más libertad de la que tenía; y respondió que no quería más libertad de la que tenía porque esa era labastante para declarar su voluntad. Le preguntó el comisionado qué causa tuvo o la movió pararecogerse en el cvto., si se vio forzada, robada o atemorizada de sus padres u otras personas. Dijo ellaque ninguna de las causas de las que se le pregunta; se ha recogido al cvto. por su propia, libre yagradable y espontánea voluntad, y parecerle ser siempre mejor el servicio de Dios Ntro. Señor estandoen la dicha religión y no en el siglo. Y además de las dichas preguntas se le hicieron otras en orden aexplorar la voluntad de la dicha novicia, y siempre estuvo firme en lo que había dicho y respondido. Ypara que conste se pone por diligencia, y lo firman el dicho Sr. Juez y novicia, siendo testigos los señoreslicenciados Manuel del Río, Juan Aguado Fernández y José Aguado de Castañeda, todos clérigospresbíteros en esta villa´. Cuando declaraba esto tenía16 años. Murió de 19 años.

8 l. Elecciones y Visitas ff. `sellados´: `... en el tiempo que está en este cvto. con el hábito de novicia haexperimentado los trabajos y cargas de la religión, y sabe que en ella se obliga a mucho más de lo que enel siglo estaba obligada; y sí sabe los votos esenciales a que se ha de obligar como son religión, pobreza,obediencia, castidad y perpetua clausura=´. Cuando declaraba esto tenía 17 años. Murió de 77 años.

9/06/16729 Paula de San José profesó marzo/167210. La respuesta mejor por bien real yconcreta la de Ángela de San Diego11.

También hubo quienes se decidieron por no seguir en la Vida Conventual: antesde comenzar el noviciado, o durante el noviciado; en tiempo de nuestra guerra civil,desperdigadas las monjas, dos de Votos temporales no volvieron al convento; algunapor enferma después de los Votos temporales. Alguna después de la Profesión solemneya en 1614...; éstas sin pasar de la media docena.

La fe y espiritualidad de otros tiempos facilitaban las vocaciones para esta vida declausura. No era la `descarga para la familia´ y `colocación digna´... La pobreza,austeridad, su Regla rigurosa... hacen entrever causas y decisiones más profundas. Nodeja de sorprender que hijas de familias de todas clases sociales, también de nombre ylinaje de nobleza, entreguen sus vidas a Dios y a los demás en los monasterios.Entonces y ahora...

Todas han dado ejemplo de abnegación y santidad.

9 l. Elecciones y Visitas ff. `sellados´: Comisionado Pedro Martínez de Morales, cura propio de laparroquial..., `... que lo ha hecho por parecerla podría mejor servir a Ntro. Señor, y lo hizo de propiomotu, libre y espontánea voluntad, sin miedo ni inducción de persona alguna. Y además de las dichaspreguntas se le hicieron otras muchas al caso tocantes para mejor explorar su voluntad, que la puso enella en uno de los dichos locutorios por no querer en otra parte, ni tampoco quiso salir de la dichaclausura, por decir era bastante para declarar su voluntad. Lo cual, siendo necesario, lo vuelve a decirde nuevo lo que lleva referido una y muchas veces, y, para que en todo tiempo conste, su merced... mandóse ponga por diligencia y testimonio, y lo firmaron...´.

10 l. Elecciones y Visitas ff. `sellados´: Comisionado Pedro Martínez de Morales, cura propio de laparroquial. `... ni tampoco quiso salir de la dicha clausura por decir era bastante para declarar suvoluntad; lo cual, siendo necesario, vuelve a decir de nuevo muchas veces. Y para que en todo tiempoconste...´. Tenía 21 años al declarar esto. Murió de 70 años.

11 ÁNGELA de San DIEGO, dif.61: `... Fue milagrosa su entrada porque se entró a disgusto de suspadres, y estando la puerta abierta se entró sin que la pudiesen detener. Y llegándose el tiempo de suprofesión, no teniendo sus padres para poderla dar el dote, se la llevaron a su casa y la tuvieron 8 díasde seglar; y en estos 8 días movió Dios el corazón a un caballero de Madrid que la dio el dote endoblones; y el Cardenal mandó que la profesasen luego, y pasase por libertad los 8 días que estuvo en sucasa...´.

CAPÍTULO 6.

... tanto es más lo que a Él le debemos...

A B A D E S A S

25/mayo/1618Visita por Fco. Zapata, canónigo de Alcalá y Visitador general de Madrid: ...

`El Visitador habló con cada una de las profesas a la red: había necesidad en lacasa y buen gobierno de elegir Abbª, que no la había en propiedad, y gobernaba comoPresidenta Fabiana Thomás, una de las que vinieron a fundar; la causa era que nohabía monjas ancianas de más de 40 años, y por saber mejor lo que se debería hacer elVisitador averiguó las edades de las religiosas y la antigüedad de hábito y profesión,halló q. ninguna llegaba a 30 años si no era la dicha sor Fabiana q. tiene 31 y sorMaría Evangelista, q. es de 40 años; consideró inconveniente traer monjas de fuerapara el cargo de Abbª y considerando q. las susodichas son personas q. podránejercitarse en dicho oficio y son dignas y buenas religiosas y de más de 6 años de prof,el dicho Visitador juzgó conveniente q. la dicha elección se hiciese en manos de ellas,dispensando la edad y la antigüedad y habiendo considerado algunos inconvenientes q.había en traer personal de fuera para el oficio de Abbª, y q. las susodichas sonpersonas q. pareciendo al Prelado podrán ejercitarse en el dicho of. y son dignas ybuenas religiosas y de más de 6 años de profesión, y siendo necesario dispensaba laedad y antigüedad.

Y procediendo a la dicha elección fueron convocadas y llamadas las dichas relig. acampana tañida como lo tienen de costumbre, especial y nombradamente sor FabianaThomás, Presidenta, por Mª Evangelista y Ana de Jesús, Isabel de la Ascensión, Ana dela Natividad, Josefa de S. Francisco, Agustina de Sta. Clara, Isabel de Jesús, María dela Cruz, María de la Encarnación, Josefa de la Cruz, Mariana de Jesús, y juntas asícomo dicho Visitador les propuso la elección dándoles las causas y haciéndoles sabercómo eran capaces tan solamente para la dicha elección las dichas sor FabianaThomás y la dicha sor Mª Evangelista, y les amonestó q. pospuesto todo odio, amor yrencor, teniendo a Dios delante de los ojos y mirando por el bien y utilidad de estacasa, votasen por la q. juzgasen en ser más conveniente para el dicho oficio, y habiendopropuesto y ofrecido de lo hacer ansí y habiendo todas oído la misa del Espíritu Santoq. el dicho Visitador dijo, se hallaron a la ventana del comulgatorio todas las dichascada una de por sí y en secreto dijeron sus votos, los cuales el dicho Visitador iba

escribiendo y habiendo acabado todas de votar ante mí el presente Notario se contarony regularon los votos, y pareció q. la dicha sor Fabiana Thomás tuvo todos los votos delas demás religiosas, y visto por el dicho Visitador, en alta voz publicó la elección ymandó q. siguiesen con la dicha Fabiana Thomás las ceremonias q. manda la Regla, yen esta conformidad las dichas religiosas siguieron su profesión cantando el `Te Deum,laudamus´ y le dieron obediencia y besaron la mano, y el dicho Visitador encargó a ladicha nueva Abbª el servicio de Ntro. Sr. y el buen gobierno de la casa y mandó q. enconsulta de las oficialas provean los oficios, y lo firmó...´

Domingo 19/junio/1622: FABIANA de STO. TOMÁS, Abbª re-elegida

13/octubre/1624: `el oficio de Abbª está vaco por dejación q. de él hizo sor Fabiana´ISABEL de LA ASCENSIÓN

Viernes 17/diciembre/1627: ANA de JESÚS Mª

3/enero/1631: ANA de JESÚS Mª, re-elegida

11/enero/1633: (falta hoja/s; elección de abadesa?AGUSTINA de STA. CLARA (según la siguiente Visita-1636)

27/noviembre/1636: ANA de JESÚS MARÍA

26/noviembre/1639: ANA de JESÚS Mª salió elegida, pero renunció, aunque el obispola nombró `Presidenta´1/diciembre/1639, para elección de abadesa: ISABEL de JESÚS

24/octubre/1641: ISABEL de la ASCENSIÓN

29/noviembre/1644: ANA de JESÚS Mª

1/enero/1648: ISABEL de la ASCENSIÓN

12/mayo/1649: renunció Isabel de la Ascensión; FABIANA de JESÚS

13/mayo/1652: ANA de JESÚS Mª

13/mayo/1655: MARÍA de la ENCARNACIÓN

23/mayo/1658: FABIANA de JESÚS

23/mayo/1661: MARÍA de la ENCARNACIÓN

26/mayo/1664: FABIANA de JESÚS

3/junio/1667: MARÍA de la ENCARNACIÓN

17/junio/1670: MARÍA de la PAZ

20/julio/1673: LUCÍA de los ÁNGELES

30/julio/1676: MARÍA de la ENCARNACIÓN

31/julio/1679: JERÓNIMA de la ASUNCIÓN

23/octubre/1682: LUCÍA de los ÁNGELES

29/octubre/1685: JERÓNIMA de la ASUNCIÓN

2/junio/1688: murió Jerónima de la Asunción; MARÍA de San AMBROSIO

8/marzo/1689: murió María de San Ambrosio; JUANA de CRISTO

13/abril/1692: ISABEL CLARA de la ASCENSIÓN

15/ mayo/1695: JUANA TERESA de CRISTO

22/ mayo/1698: JOSEFA de S. BERNARDINO

2/junio/1701: ISABEL de la ASCENSIÓN

9/junio/1704: JUANA de CRISTO

10/junio/1707: MARÍA de la ENCARNACIÓN

12/junio/1710: ISABEL de la ASCENSIÓN

2/agosto/1713: JUANA de CRISTO

9/agosto/1716: JOSEFA del ESPÍRITU SANTO

10/agosto/1719: JOSEFA GERTRUDIS de San DIEGO

10/agosto/1722: MARÍA de la ENCARNACIÓN

26/agosto/1725: JOSEFA del ESPÍRITU SANTO

1/septiembre/1728: MARÍA de la ENCARNACIÓN

2/septiembre/1731: JOSEFA de San DIEGO

12/septiembre/1734: MAGDALENA de San JERÓNIMO

19/ octubre/1937: MICAELA de Sto. DOMINGO

9/diciembre/1740: MICAELA de Sto. DOMINGO, re-elegida

11/diciembre/1743: MICAELA de Sto. DOMINGO, re-elegida

3/mayo/1747: INÉS de Sta. ANA

3/mayo/1750: INÉS de Sta. ANA, re-elegida

3/junio/1753: ISIDRA del ROSARIO

26/abril/1756: elegida sor JOSEFA del SMO. SACRAMENTO... y `visto que la electano tiene 40 años cumplidos de edad, aunque sí más de 31 y 8 de profesión, usando de lafacultad que le confiere el Sto. Concilio de Trento, dispensó y suplió la falta de edad, yhubo y declaró por legítima y solemne canónicamente la dicha elección...´

1/julio/1759: INÉS DE Sta. ANA

8/julio/1762: FRANCISCA de San BLAS

19/julio/1765: JOSEFA del SMO. SACRAMENTO

19/julio/1768: JOSEFA del SMO. SACRAMENTO, re-elegida

7/octubre/1771: MARÍA PAULA de San FRANCISCO

9/octubre/1774: TERESA de JESÚS

9/octubre/1777: TERESA de JESÚS, re-elegida

8/octubre/1780: TERESA DE JESÚS, re-elegida

9/octubre/1783: TERESA de JESÚS, re-elegida

(Estando perdido el 2º libro de Elecciones y Visitas, he reconstruido las abadesassiguiendo los libros de Profesiones y Difuntas, por aproximación...)

1793: Nicolasa de la Encarnación1800: Mª Paula de San Francisco1804: Isabel de María Jesús1814: Antonia de Cristo1825: María Ana de Jesús1829: Mª Francisca de la Cruz1832-61: María de la Concepción1862: Secundina de San Ignacio1876: Casimira del Smo. Sacramento1886: Mª del Pilar de Sta. Filomena1894: Mª Concepción del Patrocinio1899: Casimira del Smo. Sacramento1900: Josefa de San Francisco1903: Mª del Pilar de Sta. Filomena

Consiliarias: Mª de la Visitación de Sta. Clara/ Clara de la Concepción/ Pía deSan Luis Gonzaga/ Antª de Sta. Teresa

1907: Mª del Pilar de Sta. Filomena1909: Mercedes de los Ángeles1912: Josefa del Smo. Sacramento

1918: Mercedes de los Ángeles1920: Leandra de la Encarnación1922: Mercedes de los Ángeles1927: Leandra de la Encarnación1933: Josefa Mª del Sto. Ángel1938: Carmen de las Mercedes1941: Mercedes Sánchez

Después de la guerra civil comienza el 3er. Libro de Elecciones y Visitas delmonasterio:

7/octubre/1942: Josefa del Santo Ángel (Ángela López)17/octubre/1946: Mercedes Sánchez13/agosto/ 1948: Mª Teresa de la Eucaristía: de Ávila28/febrero/1950: Mercedes Sánchez9/ julio/ 1951: Ángela López2/agosto/ 1954: Ángela López2/diciembre/1957: Ángela López

como era 3er. trienio, queda postulada29/ mayo/ 1958: Patrocinio de Oro24/ junio/ 1961: Asunción Martín24/ junio/ 1964: Asunción Martín24/noviembre/1967: Milagrosa Cuenca29/ enero/ 1971: Milagrosa Cuenca4/septiembre/1974: Milagrosa Cuenca4/ julio/ 1978: Milagrosa Cuenca

como era 4º trienio, queda postulada29/octubre/ 1983: Mª del Sagrario Yagüe3/diciembre/1986: Milagrosa Cuenca15/ febrero/ 1990: Milagrosa Cuenca17/ febrero/ 1993: Milagrosa Cuenca13/ mayo / 1996: Milagrosa Cuenca

tiene impedimento canónico, queda postulada12/ mayo / 1999: Milagrosa Cuenca

admitida `por concesión graciosa´ para 5º trienio, sin que pueda repetirse.

CAPÍTULO 7.

"¡Qué deseables son tus moradas!"

MONASTERIO: C A S A e I G L E S I A

La fábrica del convento tiene casi cuatro siglos de existencia. Es fácil suponerque su estructura y distribución no comenzó pensada y realizada, desde el principio,como la vemos ahora. Ha ido creciendo y adaptándose a las necesidades, segúnnecesidades y posibilidades de cada tiempo.

Sabemos que habían precedido trámites, peticiones de fundación, informes,licencias... Los primeros pasos habían comenzado a darse en 1602. `... elAyuntamiento reconoce y acepta el 29 de marzo de 1612...´ la presencia de las monjas;y que `el 24 de julio de 1612 ellas ocuparon las casas que pertenecían a MaríaEvangelista, la fundadora´.

Sabemos que las primeras novicias, cumplido el año de noviciado, hacen suProfesión Religiosa: Ana de Jesús María, el día 27 de mayo de 1612, MaríaEvangelista, el día 4 de junio de 1612, Isabel de la Ascensión, el día 23 de julio de1612...; las tres profesan antes de vivir en la nueva casa del convento, que, justo, llegana ocupar al día siguiente de la última profesión, el 24 de julio de 1612.

Es fácil suponer que éstas novicias darían los primeros pasos de la nueva vidaconventual junto con las tres profesas que trajeron el espíritu clariano desde elconvento de Villanueva de los Infantes. Y que lo harían en alguna de las casas que losfamiliares de las novicias (las tres eran de Ciempozuelos) o los patronos del nuevoconvento tenían en la villa. Lo harían mientras ponían en marcha y se trasladaban a`... las casas que pertenecían a María Evangelista, la fundadora´.

Nos aclara más el `Libro de las religiosas q. han fallecido en este conventodesde q. se fundó el año de 1611´, en f. 3, leemos: `... fuera de q. de los dotes de lasreligiosas se ha edificado todo el convento y la iglesia´.

La Me. Ana de Jesús María, llamada la `gran madre´ hizo la vivienda de la casae iglesia: traída de piedra y madera para edificar el Monasterio, (L. Cuentas con Patronos).

CASA:No es difícil indicar lo más antiguo, donde comenzaron la vida conventual en la

nueva casa; y el desarrollo de la construcción de convento e iglesia. La primeraconstrucción es el bloque que da a la c/ Jerónimo del Moral. Abrieron espacios en lasparedes maestras del oeste para conectar con las futuras ampliaciones. La primeraampliación adosada es el pasillo del piso bajo y piso 1º, para continuar con laescalerilla que lleva al claustro...

El Visitador, en 1631: `Ha visto por vista de ojos... las necesidades q. tiene deq. se ponga y acabe la vivienda de las religiosas y q. de no continuarse recibe grandaño lo edificado... Manda se prosiga la obra en conformidad de lo q. estácomunicado con la Abbª; acomodar el sitio y cerca de la huerta´

Vendieron y compraron casas y terrenos para ampliar los límites delconvento: 1618, 1631, 1639; derriban tapias y pajares; 1754: hacen trueque ypermuta; 1880: compran casa, terreno o solar que comprende casa ruinosa y un pajaren c/ Grande o de las Monjas, y construyen cercado; 16 de marzo de 1884: Franciscode Oro vendió una casa a las monjas.

Fueron haciendo mejoras en la propiedad: 1613-14: pozo, 1622: alberca enla huerta, 1633: noria y pozo; cueva, cf año 1986-89

En 1857: `... de esta limosna se hizo el noviciado y se pusieron los canalones enel patio de la sacristía para quitar la humedad q. iba a los confesonarios; también sehizo la obra del presbiterio...´

En 1891: `... se compuso el coro alto, alargándole desde la puerta,entarimándole y subiendo la reja hasta arriba´

En mala situación se encontraron casa e iglesia, al regresar en las 3ocasiones en que se vieron expulsadas de su propiedad:

- La guerra de la Independencia,- En 1836 en la desamortización y exclaustración: `la comunidad trasladada a las

Señoras Comendadoras de Santiago, y, después de trabajar mucho, pudo conseguirque la cdad. volviera aquí...´, obligándose a pagar a su costa la rehabilitación deconvento e iglesia, a pesar de estar `... agobiadas de privaciones y faltas hasta de lomás necesario para su subsistencia, por el retraso con que cobran los haberes que lesestán asignados...; 25/febrero/1842 y 4/marzo y 27/abril: `Enterada la Junta del estadoruinoso de ese convento...´; `... y cuando volvimos q. fue el año 1850 a 23 de abril noscostó 1.000 duros el componer el convento q. le estropearon mucho en los 9 años q.estuvimos fuera, y el pueblo nos favoreció mucho: unos a traer piedra, otros teja, otrosa sacar escombros, y para muchas cosas de la sacristía como fueron candeleros, cruz,incensario, palangana y jarro algo decente lo costearon las religiosas de susasistencias y la Me. Francisca. de la Sta. Cruz...´

- Los años 1936-1939 de la guerra civil: `... habiéndose incautado los rojos delconvento y de cuanto en él teníamos, destrozando imágenes y destruyendo cuanto serelacionaba con el culto Divino perteneciente a la comunidad. El convento estuvo enpoder de los rojos que no dejaron ni un solo ladrillo en su sitio.´

En esta ocasión Regiones devastadas rehabilitó lo que había quedadomaltratado. El 5 de mayo de 1945 hizo entrega de las obras realizadas, (Carpeta de lazos y

retazos).

Hacen más regular la propiedad: 19/dic/1916: arreglo de pared medianeríacon Nicolás Pacios. 1983-86: se hizo la tapia de la huerta; para hacerla recta cedióunos metros de terreno D. Antonio L. Pacios.

Mantenimiento ordinario continuo de tejados: la parte llamada `pasos´amenazaba hundirse; 1971-74: obra a fondo por antigüedad y amenaza de ruina detodo el Monasterio, en piezas interiores, celda por celda, claustros, refectorio, sacristía,pasos, cocina, noviciado, portería, torno, derribo de edificios ruinosos de la cerca; tapianueva, nueva puerta (de hierro) a la carretera, (por ahí se sacó el escombro con pala ycamiones; entrada y salida de materiales); septiembre/81-abril/82: techumbre total delconvento; se levantaron tejados, vigas, madera; se puso rasilla, cemento y tela asfáltica;pintura de claustros, escaleras, sacristía, portería y locutorio; de puertas, ventanas yvigas; sanear desagües y alcantarillas, sala de labor: aislar de humedad; 1996: muro encoro alto para evitar derrumbamiento del que se abrió y amenazaba; restauración de 6celdas y ensancharon servicios de claustro alto, lavabo, baño, water; 1997: arreglo deprovisoría y celdas del claustro alto y ropería;

Mejoras para actualizar y ampliaciones: 1877: cocina económica; 1964: luzfluorescente en coro alto y en sala de labor; cocina de gas butano; 1965: estreno demesas de refectorio; instalación de luz eléctrica en todo el convento; 1969: aguacorriente con acometida nueva, tuberías y cisternas; agrandar ventanas y sala, dividirlocales para mejor uso; jardines; septiembre/74-31/ diciembre/75: nave nueva junto a lasala de labor; en la zona del torno, ventanales; 1979: ventilación a `la cerca´; 2 nuevasceldas; lo que llamaban `clases´ (por haber tenido colegio después de la guerra)adaptarlo para hospedería con mejor ventilación, y agua corriente; 1983: se adecentó elbotiquín, celdas, refectorio; se tiró el tabicón de la escalera `La Verónica´, escaleranueva y barandilla de hierro; 1986-89: nuevas tuberías y zanjas para canalizar aguas yevitar el olor que venía de la cueva; 1990: cuarto de aseo; 1991-92: revestir de ladrillolas columnas del claustro; aseo a la entrada del claustro; 1995: bancos de coros alto ybajo; 1996: casa del capellán en la C/ Amargura (hoy Santa Clara); 1998: se dividió lacocina, se hizo un obrador para los dulces, horno eléctrico (obsequio de D. MatíasLeal); se puso calefacción a las dependencias más frías: coro bajo, sacristía yrefectorio; se unieron 2 celdas en claustro bajo para sala de estudio; se abrió ventanal;1999: se pusieron lavabos en las celdas de abajo, habitadas por mayores.

`En las últimas décadas, gracias a la ayuda grande de bienhechores y amigosde la comunidad se han reconstruido claustros, muros (y su preciosa iglesia,bendecida por el cardenal arzobispo de Madrid Mons. Enrique y Tarancón el 18 demarzo de 1978)´.

IGLESIAAunque las frases son redondas y parecen definitivas para largo tiempo:

`Veynte y ocho días del mes de noviembre de seyscientos y doce años, D. Juan deAvellaneda Manrique, ob. de Sydonia, ... Visitador general en todo este arzobispadode Toledo por el Sr. Cardenal don Bernardo de Sandoval y Rojas, estando en esta

villa, bendijo solemnemente la iglesia de las monjas de Sta. Clara, advocación de S.Juan Evangelista, ... y asimismo consagró una campana a la cual puso por nombre“sancta Clara de S. Francisco”; y esotro día siguiente que se contaron veynte y nuevede noviembre del dicho año bendijo toda la casa y coro de las dichas monjas. Y paraque conste en todo tiempo y se sepa esto será assí mando poner aquí estetestimonio...´1.

Aún no llevaban 6 meses de vida en el nuevo convento. Era el 28 de noviembrede 1612.

No fue algo definitivo. Parece que tuvo sólo el deseo de alentar para llegar amás. El 27 de octubre de 1623, Juan de Mendieta, que hizo visita canónica a lacomunidad, deja escrito: `hallo que tiene necesidad de edificar la igl. y parte de casapor la estrechez con q. las relig. viven por ser la renta del cvto. corta y q. no tiene másq. limitadamente los gastos forzosos, mando... y no se pueda consumir parte algunade los dichos dotes como está mandado´2.

Veintiún años después de aquella bendición solemne, en 1633, aún recibenlimosnas para obra de la iglesia. En 1636, continúa la obra de fábrica de la iglesia,vidrieras y cuadro de la Virgen.

Las monjas se `ataban a censos´ para `ayuda de la fábrica de la iglesia´, réditosde censos a favor suyo y que tantas veces reconocen no llegar a cobrar. El día 5 dediciembre de 1637, el obispo gobernador de este arzobispado D. Diego de Castejón yFonseca: `... por cuanto habiendo visto las necesidades q. al presente padece elMonasterio... y q. a instancias de la abadesa... para socorrer los aprietos en q. sehalla, tenemos concedida licencia para q. tomen a censo 1.500 Ds = Mandamos a laabadesa... q. no reciba en el dicho Monasterio monja alguna con ninguna dote...q. nosea en dinero efectivo sin tomarlo en tierras, viñas u otras heredades y q. con losdichos dotes en dinero se vaya redimiendo el censo de 1.500 Ds q. hemos concedido´.

En 1637 llegan a la culminación. En 1639 declaran: `gasto de la obra de laiglesia de este cvto q. pagó a Juan Velasco, maestro de obras, q. acabó la fábrica de laiglesia en este cvto el 2 de abril de 1637´. Y otros gastos que acompañaron: `dorar elcuadro de ntra Sra. q. está en el altar mayor, yugo para la campana, campanas, 24varas de estameña para los velos del coro, 18 varas de angulema para el dosel yaltares; damasco para dosel; música y danzas q. hubo en 8/junio/1637 para ladedicación de la iglesia de este cvto´. Es de ladrillo con cajones de mampostería.

Los Fundadores y Patronos de conventos e iglesias tenían el `ius sedendi etsepeliendi´ (privilegio de sentarse en lugar preferente y ser sepultados en el recintosagrado). Aquí también sucedió con algunos capellanes, f. 6, porque tenían elPrivilegio por herederos de él, y porque ayudaron a levantar el edificio3 .

1 L. Elecciones. y Visitas f. 6.

2 L. Elecciones y Visitas f. 26 vto.

3 María de Vega (+1661), sobrina de la Fundadora, y prima de la abadesa María de la Encarnación,mandó repartir sus bienes según encomienda: `Fundación de misas con las tierras...; de sus bienes sehiciese un vaso de plata para el sagrario del cvto; si queda algo para el dicho cvto´. Y, al final, `todo loque quede sea para el convento; ropa blanca al cvto. y alhajas´. Era hija de Gaspar de Vega y MaríaVillaseca, hermana de Ana María de Vega f. 4, y mujer de Gabriel de Ortega f. 4; (encontramos otraMaría de Vega, también de la familia, hija de Francisco García del Moral, madre de Me. María de la

Detallan cómo se iban aprovisionando, aumentando y mejorando, todo lonecesario para el culto: `Poner la iglesia en marcha: corporales, palias, ara y aderezaruna cruz, limpiar la iglesia; entarimar la iglesia. ... presbiterio, de Cruz y manga parala iglesia, de estandarte y candelabros´. De la sacristía: `sor Isabel de la Ascensión ysor María de la Concepción dieron cáliz´, otro `cáliz de plata... han hecho todo lo q.han podido para la sacristía...´. En febrero de 1639 compran casa a Francisco deBayona, para hacer la sacristía de la iglesia. Al fin mantener actual el pasaje delevangelio que trata al Hijo de Dios con la delicadeza del bálsamo de Magdalena:

casullas, albas... 1750 albas (3) y paño de hombros para el altar, cíngulos encarnadosy morados... (2); 1766 terno de tela blanco, 2 casullas de tela verde; 1772 ternoencarnado; 1795, 1 morada de tela de plata y la otra encarnada; 1797 ornamentos (3)de damasco con sus albas; 1858 capa morada, terno bueno y el palio; 1863 terno azuly blanco de Juan de Dios, casulla morada de tela de plata; la gala q. trajo cuando tomóel hábito, mandó hacer un terno q. es azul y blanco; 1964 casulla blanca gótica; 1966reloj para coro bajo, casulla encarnada gótica; 1968 albas de tergal, amitos, casullaverde gótica...

plata: 1661: vaso de plata; 1750: salvillas, bandeja; 1772: palabras de laconsagración, evangelio de San Juan y lavabo de plata; 1775: vinajeras de plata yplatillo; 1795: 2 cálices con sus patenas; 1797: coponcito para dar el Viático ycomunión a las enfermas; 1826: cajita de plata para el Viático; 1836: coponcito paraViático; 1858: candeleros (4) de plata; 1863: zapatos de plata y cáliz de plata para elNiño Pasionario; 1864: sacras de metal blanco; 1878: lavabo, vinajeras, candeleros,custodia (2); incensario, diadema; `custodia al abrir el tabernáculo y otra de plata´;1879: regaló uno de los incensarios de plata, el más alto y la custodia y la diadema y lasobretoca de Ntra. Madre Santa Clara del coro bajo, que todo es de plata; 1968:candelabros (2)...

alhajas: 1661 María de Vega...altar(es)1768, altares laterales: San Pedro y Santa Ana (ya existían)1796, `escaparate (retablo) con el S. Antonio q. está en el coro bajo´1800, retablo de San Pascual coro bajo1904, `altar del coro bajo q. es de marquetería y trabajado por D. Crisanto Redondo,

cura ecónomo de esta Vª...´

imágenes y cuadros ... Niño Jesús de cada una...; 1768: 2 efigies de San Antonioabad y San Nicolás de Tolentino, colocados en los colaterales, en el de San Pedro SanAntonio abad, y en el Santa Ana San Nicolás; 1772: Santa Clara que está en el corobajo; y Santa Clara q. está a la puerta de la calle; 1795: `efigie de Ntra. Sra. de laConcepción de talla y otra de pintura que está en el coro bajo que es un hechizo´;1797-1800: la divina Pastora que colocó en altar de S. Pascual; 1863: `zapatos de platay cáliz de plata para el Niño Pasionario´; 1864: `imagen de Ntra. Sra. del MayorDolor q. es de vestir q. está en el altar de mano derecha al entrar´; 1867: `crucifijo dela estatura de un hombre´; 1879: se retocaron las imágenes grandes talla de San

Encarnación...); todos naturales de Ciempozuelos. Está sepultada en el coro bajo, l. Mandas y limosnasf. 2. En su muerte se dijeron 800 misas y novenarios y otras....

Francisco y Sta. Clara que están en el altar mayor; 1891: `2 imágenes de los Sdos.Corazones de Jesús y de María, de talla (o sea madera), de 1m. de alto, q. están en elaltar mayor; también regaló 3 sillas de caoba y damasco carmesí´; 1977/ 2/enero:imagen de S. José; 1977: Inmaculada, del frontis presbiterio, de principios s. XVI,escuela de Alonso Cano; S. Francisco s. XV y Santa Clara s. XVI, restauradas...

frontales: 1750: damasco encarnados (3) y 1 de tela blanca...

otros: 1750: paño de atril de la misma tela; 1751 paño de atril y toalla de la mismatela del frontal; 1766: misal y frontal blanco de tela para altar mayor; paño de atril ytoalla de la misma tela del frontal; 1801: cancel para la puerta de la iglesia; 1829:arañas q. tiene el cuadro de la Purísima del altar mayor; 1858: vidriera coro bajo;1863: alfombra bordada con el fondo negro y 3 ramos en medio con su cenefaalrededor para la tarima el altar mayor; reloj q. está en el coro alto; 1863: día de laPurísima se estrenó una araña dorada q. está en medio de la iglesia; 1876: reloj: fuealivio para todas, especialmente para las campaneras; 1966: reloj para coro bajo; 1970:alfombras para coro alto y manteles para altares (tapetes encarnados)...reliquias: 7/abril/1708: `Lignum Crucis´ que dio a esta casa sor Mariana de Austria,

abbª serenísima, del convento de las Descalzas Reales de Madrid´; `Cruz dorada deMolido´, de tamaño y forma de pectoral, para colocar el Lignum Crucis...

órgano: 1751: Me. Micaela de Sto. Domingo... para ayuda del órgano;julio/1761-62: el Excmo. Sr. Duque de Vistahermosa para ayuda del órgano y coste delibros de canto llano, y dote de 1 religiosa; 1858: sor Josefa del Rosario... `paracomprar los fuelles del órgano, q. costaba mucho entonar´; 1891: `empezó arestaurarse el órgano..., porq. estaba muy viejo, y frente de la puerta con motivo dehaberse alargado el coro se colocó enfrente del altar mayor´.

El tiempo y el desgaste por el uso hicieron desaparecer muchos objetos descritos.Pero los principales demoledores han sido los asaltos por las guerras ydesamortización.

templo: actualizarle según el Concilio: altares, retablo; 1966: obras en el coro bajo;se taparon urnas, se puso friso de plástico alrededor; se abrieron 3 ventanas; suelonuevo de mosaico; junio/1968, arreglo de presbiterio: altar cara al pueblo, mesa dealtar, ambón y sede y repisa credencia; 1969, `mejoras en la iglesia: se condenó lapuerta pequeña para hacer la urna de San Juan Evangelista´; 22/junio/1976, empieza lagran obra de la iglesia: descubrir picando pues estaba encalada (el templo fue encaladoen 1818); 1977: calefacción; piedra de Colmenar de Oreja; imágenes, sagrario,candeleros, lámparas por casa Santarrufina (sagrario el mismo de la comunidad perocon más altura y anchura, se gastaron 5 kg. de plata y baño de oro fino; la plata todaregalada); crucifijo comprado en Santarrufina; Inmaculada de frontis presbiterio, deprincipios s. XVI, escuela de Alonso Cano; San Francisco, siglo XV, y Santa Clara,siglo XVI, restauradas; tornavoz del púlpito; corona de la Inmaculada, de plata, hechacon cubiertos e incensario antiguo; se terminó la obra 15/marzo/78; compras: custodia,placa conmemorativa, vidrieras, lámpara central, lámpara pequeña, repisa de madera ymolduras en oro, cáliz-copón, pieza de damasco, armaduras de hiero de candeleros,nueva mesa de credencia, rejillas nogal, candeleros con ángeles, pié de lámpara, capade damasco, centro de metal plateado, cubetos, arreglo sagrario, lampadario, atril,corona de Inmaculada, baño en oro de custodia, arreglo y baño de relicario, del Cáliz,

escudo de la Orden en madera, casulla roja con oro, mantel, casulla, alba y capa tergalblanco bordado; 1980: arreglo coro bajo; lámparas; 1989: obra en el oratorio de SanJosé en el interior del convento, en una de las celdas antiguas; custodia del oratorio;1991-92: a la custodia antigua se le dio un baño de oro fino, y al relicario de SantaClara; empezó la restauración de la fachada de la iglesia; apareció la hornacinaantigua; ahí se colocó la imagen de la Inmaculada; 1993: pequeña capilla o pustinia en`la cerca´ para retirarse a orar y día de desierto; 1994: bancos para oratorio, de maderade haya de Bulgaria; 1995: bancos de coros alto y bajo.

La casa y la iglesia están restauradas, aunque faltan los últimos retoques sobretodo en el exterior de la iglesia.

CAPÍTULO 8.

... lo abrazas con los brazos de la Pobreza

CAPITALES y RENTAS.PATRONATO de IGLESIA y CONVENTO.

La idea que desde el principio había flotado en el ambiente cercano a la nuevaFundación era que el convento no había estado dotado de suficientes bienes materialespara poder comenzar con cierta holgura. En libro Elecciones y Visitas, 1622, elVisitador manda: `Tengan mayordomo q. entienda en las cobranzas... atendiendo aexcusar el gasto q. se pudiere por la necesidad del cvto´; en 1624: `mando q. se hagadiligencia y use de los mandamientos q. hay despachados para cobrar las cantidades q.se deben de réditos de censos y otras cosas sin q. en ello haya dilación ni remisiónporq. de haberla resulta estar el cvto. alcanzado´.

Las monjas se `ataban a censos´ para `ayuda de la fábrica de la iglesia´, réditosde censos a favor suyo y que tantas veces reconocen no llegar a cobrar. El día 5 dediciembre de 1637, el obispo gobernador de este arzobispado D. Diego de Castejón yFonseca: `... por cuanto habiendo visto las necesidades q. al presente padece elMonasterio... y q. a instancias de la abadesa... para socorrer los aprietos en q. se halla,tenemos concedida licencia para q. tomen a censo 1.500 Ds = Mandamos a la abadesaq. al presente es y adelante fuere no reciba en el dicho Monasterio monja alguna conninguna dote de mayor ni menor cantidad q. no sea en dinero efectivo sin tomarlo entierras, viñas u otras heredades y q. con los dichos dotes en dinero se vaya redimiendoel censo de 1.500 Ds q. hemos concedido´.

Esto a pesar de que el Sr. Cardenal de Toledo había reconocido que la renta erasuficiente, que la Fundadora hizo entrega total de sus bienes a la fundación y quemuchos de sus familiares ayudaron con dineros y regalos. Así consta. Sobre todo losPatronos de convento e iglesia.

Desde el principio del libro `Cuentas...´ se nota la estrechez en que vivían lasmonjas; el 27 de octubre de 1623, Juan de Mendieta, que hizo visita canónica a lacomunidad, deja escrito: `hallo que tiene necesidad de edificar la igl. y parte de casapor la estrechez con q. las relig. viven por ser la renta del convento corta y q. no tiene

más q. limitadamente los gastos forzosos, mando de aquí adelante no se reciban monjascon menos dote de mil ducados, y se empleen todos juntos para aumento de la renta dedicho convento y no se pueda consumir parte alguna de los dichos dotes como estámandado´1; y también la dedicación que habían tenido y tenían los Patronos. Lasposibilidades económicas de la familia y sus continuas aportaciones a la vida delconvento no fueron ruines2. Es fácil, y lógica, la explicación de ambos extremos: ya quelos imprevistos y `poner la obra en marcha´ es más costoso que `mantenerla en activo´.

En este libro, los Patronos presentan sus `descargos´ con gastos concretos:`Fco. de Vega y Gabriel de Ortega, vecinos de Ciempozuelos y Patronos del

Monasterio contribuyeron con mucha suma de maravedís, y que Juan de AvellanedaManrique, obispo de Sidonia, Visitador del partido de Madrid, como persona que tienepráctica e inteligencia en las cosas de dicho Mº, comisione, vea las cuentas; recibiremosmuy gran merced. Ciempoz. 28/nov/1612´

Francisco de Vega y Gabriel de Ortega agenciaron y gastaron: 1 campana,corporales y cáliz, trajeron las monjas desde Villanueva de los Infantes, terno carmesícolorado, gasto en la profesión de la fundadora, otra campana, gastado en camino aMadrid y Toledo, y diligencias que se hicieron para compeler al escribano que no queríadar las escrituras del Monasterio, piedra y madera para edificar el Monasterio, ... monjasausentes y por venir, boticario y pescado

En el libro `Mandas y Limosnas´ empieza la relación de aportaciones de los tíos,primos y otros familiares de la Me. María Evangelista. Copiamos también cantidades:3.300 Rs de Gabriel de Vega (+1623) para ayuda de la fábrica de la iglesia; tío6.491 Rs de hermanos de Gabriel; donaron lo recibido en herencia3.300 Rs de María de Vega para fábrica de iglesia; prima4.300 Rs de Francisco de Vega, tío de la fundadora8.000 Rs de Gaspar de Vega, sobrino y capellán, toda la lámpara del Santísimo y

retablo de San Pedro9.000 Ds (1661), sobrinos y tíos de Me. María Encarnación, jarro de plata y salvilla

para altar

`El año 1662 se puso el retablo del altar mayor a 24 de septiembre... ... Dio elretablo María de Vega y su hermana Ana Mª, que eran primas de la Fundadora´ (l. de

difuntas). Además de lo que dejara en el testamento, en años sucesivos seguimosencontrando al mismo Gabriel de Ortega y su viuda con sus aportaciones y ayudas...Gabriel Cabeza, hermano de la abadesa, por sepultura... Me. María de la Encarnación,hija de otra María de Vega y albacea...

Este agobio de la realidad, que pesaba sobre ambas partes, se fue manteniendo.Sobre todo estuvo pesando sobre las monjas muchos años. En el `Libro de las religiosasq. han fallecido en este convento desde q. se fundó el año de 1611´3, en f. 3, leemos: `La

1 L. Elecciones. y Visitas f. 26 vto.

2 ... y ayudas continuas en los años que siguen.

3 (El libro está escrito bastante tiempo después, en 1734 al menos. Aunque muy bien puede recogersituaciones que vienen de largo).

fundación de este convento fue muy corta; porque las cargas fueron tres religiosas q.entraron en plaza, y muchas misas q. se dicen cada año: y con parecer de letrados nohay obligación de recibir a más en plaza, por haber sido poco lo q. dieron losFundadores, y las cargas muchas; fuera de q. de los dotes de las religiosas se haedificado todo el convento y la iglesia. Toda la serie de esta fundación se hallará en el`cronicón latino´ q. escribió el M. R. P. Fr. Diego de Fuensalida, religioso descalzo, deNtro. Padre. S. Francisco...´

Siguiendo los libros de Comunidad, vemos los pasos que iban dando lasprimeras monjas, los gastos, lo que compraban, comían..., sus distintas actuaciones:

Las monjas compran y actúan:1613-14: misal, peana, frontal, bastidor, hábito, camisa; custodia y otra custodia, San

Juan; asador, peso, sartén, carbón-leña; monumento y matraca, altar y capilla, breviario,manteles, torno, pozo1618: compran casa, tocino y leña; prestaron dinero a varios y Concejo, libro Cuentas

Patronos1622: llevar monjas a Villanueva de los Infantes; hacer alberca en la huerta1631: marranos; casa; derribar tapias y pajares1633: marranos y carneros; cruz y manga para la iglesia, y cáliz de plata; noria y pozo;

Cueva; celda para sor Laurencia de la Cruz; obra de la iglesia1636: sigue la obra de fábrica de la iglesia, vidrieras y cuadro de la Virgen, de María

de Vega, viuda de Gabriel de Ortega; réditos de censos a favor suyo y que no cobraban,se cargan de censos contra sí... para `ayuda de la fábrica de la iglesia´, y quedaban másagobiadas. Aun así en 1661 seguían con los mismos, si no mayores, agobios: conapuntes testimoniales de deudores, con avisos del Visitador..., en 1664 el Visitadornotifica solemnemente a la Abadesa y comunidad, con el nombre propio de cada una,para que se sientan aludidas y corresponsables... Debía ser calamidad de aquellostiempos porque continuamente siguen las anotaciones de deudas y los avisos de losVisitadores. Seguían lo mismo en 1732.1637/ 05/12: el obispo gobernador de este arzobispado D.Diego de Castejón y Fonseca

les deja un aviso y norma para el futuro: `... por cuanto habiendo visto las necesidadesq. al presente padece el Mº... y q. a instancias de la abadesa... para socorrer losaprietos en q. se halla tenemos concedida licencia para q. tomen a censo 1.500 Ds =Mandamos a la abadesa q. al presente es y adelante fuere no reciba en el dcho Mºmonja alguna con ninguna dote de mayor ni menor cantidad q. no sea en dineroefectivo sin tomarlo en tierras, viñas u otras heredades y q. con los dichos dotes endinero se vaya redimiendo el censo de 1.500 Ds q. hemos concedido´.1639: `lámpara de plata; ... celosías y rodapié para el coro alto por mandado del

Gobernador; dorar el cuadro de ntra. Sra. q. está en el altar mayor; yugo para lacampana; 24 varas de estameña para los velos del coro; 18 varas de angulema para eldosel y altares; damasco para dosel...; ganado de cerda´1641/ 24/10: cerdos y carneros1642/ 12/05: precio de la celda de sor María de la Encarnación, Vicaria1646: Bulas tomadas; ganado de cerda y carneros1733: marranos y carneros

Acreedoras4: Prestaron dinero a:

4 Prestaban el dinero de los dotes `a 20 el millar´ (2% de hoy), según uso del tiempo. Muchas veces seprestaba a los mismos familiares de las monjas, a petición de los interesados...

1618: Varios `l. Cuentas...´: Concejo; 1639: les deben réditos no cobrados: `así porlos vecinos de esta Vª, como de la Vª de Valdemoro, San Martín y Seseña, porq. aunq.se han hecho las diligencias necesarias para su cobranza no se han podido cobrar´;1641: tienen deudas con el Concejo de Bayona; 1644: `... los dotes q. entraren las q.

vinieren a ser religiosas no se pueden dar los principales a censo a padres ni hermanosde las tales´;1647: Deudas que se da por no cobradas: 13 apuntes +6; el Concejo de la Vª tardaba

en pagar; 1649/ 10/05: les deben, entre ellos en Concejo de la Vª;1661...

Los Visitadores mandan: `las partidas de mrs q. le deben al dicho cvto porcédulas y escrituras q. importan 11.843 Rs por las personas contenidas al pie de estacláusula se cobren de los deudores y se pongan a censo con hipotecas libres y segurasa satisfacción del Ldo. Ortega, capellán más antiguo del cvto y de la Abbª yreligiosas...´. 26 de mayo 1664: `... se vayan cobrando las cantidades q. les adeudan´;les debían 30.800 Rs; pone los nombres de los deudores. Notificado a: `Fabiana deJesús/ Mª de la Encarnación/ Mª de la Cruz/ ...´; 1688: `no pueda el cvto dar dinero adaño por no ser lícito, y dándolo a censo ha de preceder licencia del Sr.Superintendente q. ha de reconocer las hipotecas y la seguridad de las imposicionespara concederla. Se reconozca la obligación q. hay hoy a favor del cvto de papeles océdulas y disponga se cobren las cantidades q. montasen, y de ellas se redima el censode 2.000 Rs q. tomó el cvto para la obra de la hospedería´; 1707: `como la baja decensos ha sido tan considerable y la falta de renta, cuando se quiten todas las graciasde socorros q. se hacen a algunas personas de fuera del cvto, excepto las 12 fanegas detrigo q. se dan a Mateo el sacristán´; 1732: les debían diferentes cantidades de dinero(maravedís), trigo, cebada, centeno, avena y otras semillas, réditos de censos; GabrielAntº Madidanos, Juez apostólico en Alcalá de Henares, manda el 13 de septiembre1732 que se les pague (cf libelo suelto en parte impreso según Bula apostólica `Maremagnum´)

Deudoras: se cargan de censos...: 1639: censos del cvto contra sí: 10 q. se cuentan

Reciben limosnas: Para la iglesia: de María de Vega, viuda de Gabriel Ortega, deMaría de la Encarnación, hija de María de Vega y albacea, de Gabriel Cabeza, hermanode abadesa, por sepultura; todos Patronos o familiares de ellos.

Reducción de obligaciones y cargas: piden, y se les concede, reducción de plazas parapresentación de pretendientes, a causa de lo alcanzado que estaba el convento...

B I E N H E C H O R E S y V I S I T A S de ilustres:

Muestran el recuerdo agradecido y permanente en escritos que con toda certezano iban a leer los interesados ni otras personas que pudieran sentirse aludidas con sulectura. Presentan su agradecimiento y comprometen su oración, al mismo tiempo quedejan para las posteriores hijas del Monasterio el recuerdo y el compromiso de orar portodos ellos. Y lo hacen con clara insistencia: `Para perpetua memoria y q. se lesencomiende a D. a todos q. son acreedores a q. la cdad les tenga presentes en susoraciones´; `... para q. se le encomiende a Dios´. `Es acreedora a que se le encomiendea Dios´. `Encomendarle a Dios´...

BIENHECHORES:

de la Grandeza: 1704 cardenal Luis Manuel Portocarrero; agosto 1706: el rey FelipeV, 12 de noviembre 1740: el Infante D. Felipe, conde Chinchón; 17 de enero 1741: elSeñor Infante Cardenal; 17 de junio 1749: el Sr. Cardenal; julio 1761-62: el InfanteDon Luis de Borbón; la reina Madre, príncipe e infantes; el Excmo. Sr. Duque deVistahermosa; 28 de mayo 1766: el Emmo. cardenal arzobispo de Toledo D. Luis,conde de Teba; 14 de febrero 1767: el Infante de España D. Luis Antº de Borbón;febrero de 1771: el Sr. D. Luis Antº de Borbón, infante de España, nuestro bienhechor,`se compadeció mucho y nos acompañó en nuestros trabajos y alivió con la limosna de3.000 Rs para el regalo y asistencia de las enfermas. Igualmente se traspasó el corazónde ntro. amado y caritativo Padre, el Emmo. Sr. Arz. de Toledo, D. Luis Antº deCórdoba, conde de Teba, y nos hizo también la limosna de otros 3.000 Rs para el alivioy convalecencia de las enfermas, que si no hubiera sido por estos grandes señoreshubiera quedado la cdad. destruida pues más de 1.000 Ds se han gastado´, (cfr capítulo11, Anécdotas y curiosidades); julio de 1779: D. Pascual de Aragón, Arz. de Toledo5,`El Sr. Cardenal D. Pascual de Aragón honró mucho esta casa, no sólo con suslimosnas, sino con su presencia; porque vino a visitar este cvto. nueve veces, en lascuales hizo muchas limosnas, así al cvto. como al lugar, porq. era muy piadoso: y elcvto. estaba entonces muy alcanzado. Dio a esta casa una imagen muy rica de Mtra.Me. Sta. Clara, q. está en el coro bajo en un nicho; dio una urna para poner elSantísimo Sacramento en el Monumento, la cual es muy rica; dio grandes limosnas detrigo, y en la cuaresma enviaba pescado y frutas. Cuando murió dejó al cvto. 25.000 Rspara hacer un cuarto, q. había grande necesidad; y dejó la tercera parte de losornamentos de su oratorio que son muy ricos, y están en la sacristía; y en vida dio unterno de brocado blanco, y frontales para todos los altares; tres casullas, 3 paños depúlpito, 3 albas, 6 candelabros, cáliz dorado y 2 toallas para las misas, las cortinaspara cubrir los altares y otras muchas cosas que dio a esta casa, la cual tenga siemprememoria de encomendarle a Dios.= El Sr. Cardenal Portocarrero sucedió al Sr.Aragón, no en el afecto, y visitó este cvto 2 veces, y la segunda vino a confirmar enNtra. iglesia.=´; 1826: el rey nuestro Sr. Fernando VII, `nos dio un cáliz de platahermosísimo; se estrenó el domingo de Ramos´; 1 de agosto de 1866: su majestad lareina; 11 de septiembre 1866: D. Gabriel de Aristizábal y la Infanta esposa de D.Sebastián; 14 de octubre: Dña. Josefa Mª Herrero Zorraquín; 19 de diciembre 1866:Infante D. Sebastián... en varias ocasiones; 25 de octubre: el Sr. Segundo Román nosha traído un crucifijo de la estatura de un hombre, q. era de la parroquia de Santiago; elSr. Vicario le concedió y el Sr. Segundo pagó retocarle y le colocó en la escalera delcoro alto...; 30 diciembre 1867: la Sra. Princesa hija de Dña. Cristina; 21 de enero1868: Francisco Dumont y Calonge y 19 de diciembre 1866.

de las monjas y sus familiares:de monjas y familiares son muy abundantes: `libro Cuentas´ f. 3v, 4, 4v, 5, 5v, f.

8 ...; Jerónimo del Moral sale con frecuentes ayudas y soluciones para el convento6: l.

5 L. de las religiosas q. han fallecido en este cvto. desde q. se fundó el año de 1611, en f. 3: Libro de estecvto. de San Juan Evangelista o de la Purísima Concepción de Religiosas Franciscas de esta Villa deCiempozuelos.

6 Dada esta cercanía repetida, y encontrar varias veces el apellido `del Moral´ y `Moral´ entre las monjas,no es ilusorio decir que tuvieron familiares en el convento. Hubo otra María de Vega, también de lafamilia, hija de Francisco García del Moral, madre de Me. María de la Encarnación... Ésta corrobora laopinión anterior.

Cuentas...:; 1618 f. 26v, 39v, 87, 123 (en 1627), 160; años 1636, 1639...; 15 deseptiembre 1646: reciben herencia del capitán Juan González de Villafuerte, muerto enIndias, por su sobrina María de la Cruz7; 1750: Me. Josefa del Smo. Sacramento y sus 3hermanas sor Teresa de Jesús, sor María Paula de San Francisco, sor Ignacia de laConcepción dieron salvilla y bandeja de plata para servicio del altar, 3 frontalesencarnados de damasco y otro de tela blanco para el altar mayor y paño de atril de lamisma tela, 3 albas y toalla de hombros para el altar, cíngulos encarnados y morados;febrero de 1751: Me. Micaela de Sto. Domingo para ayuda del órgano; Me. Isidra delRosario dio el paño de atril y toalla de la misma tela del frontal que dio D. NicolásSerrano; marzo/1772: sor Teresa de Jesús, hizo las palabras de la consagración,evangelio de San Juan y lavabo de plata...; de lo q. tenía la Me. Mª Paula de Ntro.P. S.Francisco hizo la Me. Sta. Clara que está en el coro bajo; compra de una tierra aVictoria Pintado en Espartinas; siendo abadesa: la Me. Sta. Clara q. está a la puerta de lacalle la puso esta señora a su costa; dio el terno encarnado; abril de 1775: sor Teresa deJesús compró vinajeras de plata y platillo; 28 de agosto 1858: sor Josefa del Rosario600 Rs para comprar los fuelles del órgano, que costaba mucho entonar; también costeóel forro de la capa morada y el forro del terno bueno y el palio y la vidriera del corobajo; 8 de diciembre 1858: sor Josefa regaló a la comunidad 4 candeleros de plata; 17de enero 1863: `Murió la Me. sor Purificación de la Concepción Serrano. Fue abadesa29 años. Ha hecho todo lo q. ha podido para la sacristía y entre ello una alfombrabordada con el fondo negro y 3 ramos en medio con su cenefa alrededor para la tarimael altar mayor. La cdad ayudó con 12 duros y lo demás lo puso ella de lo q. tenía parasus necesidades religiosas cuando la cdad no está en vida común. Es muy acreedora aq. se le encomiende a Dios pues ha trabajado mucho por la cdad y por el culto del Sr´;x x: una religiosa q. oculta su nombre dio ropas de sacristía y gastos de casa; x x: `D.Juan de Dios Miranda, abuelo de sor Pilar de Sta. Filomena, dio un reloj... q. está en elcoro alto y unos zapatos de plata y cáliz de plata para el Niño Pasionario pues le cuidasu nieta. Para la profesión de sor Pilar de Sta. Filomena su padre, de la gala q. trajocuando tomó el hábito, mandó hacer un terno q. es azul y blanco...´; 8 de diciembre de1863: día de la Purísima se estrenó una araña dorada q. está en medio de la iglesia; laregaló el Sr. D. Juan de Dios Miranda, abuelo de sor Pilar de Sta. Filomena; marzo de1864: `Sr. Segundo Román, padre de sor Josefa de Ntro. P. S. Francisco ... regaló laimagen de Ntra. Sra. del Mayor Dolor q. es de vestir q. está en el altar de manoderecha al entrar´; 8 de octubre: el P. Diego Corral a sor Josefa del Rosario una mandade 400 Rs, con ellos se han comprado unas sacras de metal blanco; 24 de diciembre1866: `... que la madre de sor María Jesús del Espíritu Santo dejó a la comunidad entestamento por vía de limosna´; 10de junio 1876: Don Gabriel de Aristizábal dio elreloj; fue alivio para todas, especialmente para las campaneras (era hermano de sorIsabel Mª de Jesús); 13 de junio 1877: sor Rufina de las Mercedes, novicia... paracomprar cocina económica; 3 de marzo 1878: se compró la custodia al abrir eltabernáculo y otra de plata; 1879: `se retocaron las imágenes grandes talla de SanFrancisco y Sta. Clara q. están en el altar mayor; pagó su importe sor Mª de laConcepción del Patrocinio de San José, siendo novicia por haberlo ofrecido suhermana sor Rufina de las Mercedes si Dios le daba vocación. La misma novicia regalóuno de los incensarios de plata, el más alto y la custodia y la diadema y la sobretoca deNtra. Me. Sta. Clara del coro bajo, q. todo es de plata´; 1879: Falleció el R. P. Agustín

7 Testamento-Inventario y almoneda hecho en las Indias por Pedro González de Güemez, oidor de laReal Audiencia de los reyes del Perú.

Proust y dejó a esta comunidad más de 5.000 duros y 8 Dotes de 10.000 Rs y las demáscosas que tenía, con obligación de que siempre se el encomiende a Dios; 1902:`Victorino Fuentes Arada entregó 60.000 Rs q. pertenecían a título de herencia a sushermanas sor Domitila de Loreto, sor Rufina de las Mercedes y sor Concepción delPatrocinio´; 1961: ... pensión de 2 hermanas, sor Trinidad y Me Mª Josefa SánchezRivero

otros:1766: D. Nicolás Serrano, capellán... para forrar el terno de tela blanco, 2 casullas de

tela verde, 1 misal para altar mayor; frontal blanco de tela para altar mayor; 1768: D.Nicolás Serrano 2 efigies de San Antonio abad y San Nicolás de Tolentino...; 1795:`murió D. Pablo Salinero, nat. de esta Vª, fue capellán de honor de su majestad...También nos dejó 2 cálices con sus patenas y 2 casullas, 1 morada de tela de plata y laotra encarnada y 1 efigie de Ntra. Sra. de la Concepción de talla y otra de pintura q.está en el coro bajo q. es un hechizo...´; junio de 1796: `D. Juan de la Cuesta y Ocaña,sobrino de D. José Antº de Ocaña y éste cura de este pueblo, aquel dio el escaparate(será el retablo) con el S. Antonio q. está en el coro bajo´

pueblo:26 de julio 1797: Dña. Juana López dio el coponcito que hay para dar el Viático y

comunión a las enfermas; por su influjo nos ha dado el Sr. Patriarca 3 ornamentos dedamasco con sus albas; 1800: `D. Alfonso de la Peña hizo el retablo de San Pascual ydio la pintura del santo y de la divina Pastora q. colocó en él´; 1801: el mismo noshizo el cancel para la puerta de la iglesia...´; 1826: Dieron la cajita de plata que hay enel sagrario para dar el Viático; 8 de diciembre 1829: El día de la Purísima Concepciónse estrenaron las arañas q. tiene el cuadro de la Purísima del altar mayor; ...1836: D.Luis Talpe y una hermana suya... y el cajoncito para Viático a enfermas, y otra hermanay Dña. Pepita Herrero...; `Para perpetua memoria y q. se les encomiende a D. a todos q.son acreedores a q. la cdad les tenga presentes en sus oraciones´; 15 de julio 1857:`Dn. Fco. Javier López Blanco y ntro capellán 4.400 Rs, de esta limosna se hizo elnoviciado y se pusieron los canalones en el patio de la sacristía para quitar la humedadq. iba a los confesonarios; también se hizo la obra del presbiterio pero esto lo costeó uncapellán de la casa q. tenemos mucho q. agradecerle y es acreedor a q. se leencomiende a Dios´; 21 de enero 1868: Francisco Dumont y Calonge, y 19 dediciembre 1866; 1907: Dña. Josefa Garrigosa, Mª Mauriño y Rita Pachón...; 15 defebrero 1909: Dña. Magdalena Saavedra...; (en carpeta de lazos y retazos): 13 de abril de1912: Edificios y solares: declarar para contribuciones a provincia de Madrid; 28 demayo de 1912: carta de Jerónimo del Moral con membrete de Senado, orientando sobredificultades; 1964: El juez de Paz nos da una limosna de 4.545 pts por requiso dejuegos prohibidos; 1965: P. Gregorio Gutiérrez, de San Juan de Dios, nos regala untransistor, una imagencita en urna de la Sma. Virgen para la sala de labor y San Juan deDios; P. Antº Mª Mateos un magnetofón; septiembre/81-abril/82: techumbre total delconvento; se levantaron tejados, vigas, madera; se puso rasilla, cemento y tela asfáltica(con ayuda de los periódicos YA, ALCÁZAR que hicieron publicidad gratuita y por laradio, dieron Historia del Monasterio que sensibilizó a `muchas buenas personas´; elayuntamiento no cobró tasas, dejó el aparejador, regaló 3.000 tejas y 100.000 pts).

Mención especial hay que reconocer a las Hermanas Hospitalarias del Corazónde Jesús, a las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor y a los Hermanos de San Juande Dios. En todo tiempo, en la vida diaria y en situaciones de mayor necesidad (sobre

todo en los regresos después de expulsiones forzadas) estuvieron al quite y como fuerterefuerzo.TRABAJADORAS HACENDOSAS

... como se supone en los quehaceres de la propia casa, y buscando solucionarsus necesidades humanas con las labores de sus propias manos: después de la guerra1936-39, la comunidad quedó muy debilitada en personal y en capacidad de rehacer elmaltrecho convento. Recibieron la ayuda personal de las Clarisas de Ávila, y fueronvenciendo las dificultades grandes que se presentaron: para sobrevivir habilitaron clasesy tuvieron `colegio´. Los cuidados continuos de la divina Providencia todavía los puedecontar sor Mª Juana Evangelista.

8 de julio 1962: Compramos 2 máquinas de coser (una con motor), armonium, yuna máquina de hacer formas y cortarlas; 1964: ponemos luz fluorescente, 4 tubos: 2 encoro alto y 2 en la sala de labor; 1969: vendieron vaca; tenían gallinas; 1974-1975:nave nueva junto a la sala de labor: la comunidad traja para 2 empresas (necesario parael trabajo y tener el material); 1976: nave para cría de conejos; 1995: granja en la nave`lavadero viejo´; 1996: habitación llamada `horno´ para nave de trabajo; 1998: obradorpara los dulces, horno eléctrico (obsequio de D. Matías Leal); 1999: nueva habitaciónpara obrador de los dulces; las clarisas de Montijo regalaron la `laminadora´.

CAPÍTULO 9.

... algo nuevo sobre el Señor

FLORACIÓN y FRUTOS: `Vidas admirables, ejemplares, almas devida interior y decisión

- MARÍA de JESÚS, difunta 1`Fue fraila y casada, y se concertaron ella y su marido para dejar el mundo y entrarse en

religión. Vino a esta casa que había poco que se había fundado, donde vivió lo restante de suvida con ucho fervor y devoción, porque era grande la que tenía a todas las cosas de Dios. Murióa 26 de agosto de 1626 años...´

- MARÍA EVANGELISTA, difunta 5`La Madre Fundadora de esta casa, ..., fue religiosa Descalza de Ntra. Sra. de la Concepción,

donde vino a ésta su casa y dio toda su hacienda para hacer este convento, donde vivió con tantapobreza que nunca se quiso poner nada nuevo, y si había de tomar algo era necesario mandárselopor obediencia. Fue un ejemplo de humildad, y con tener muchos y grandes achaques hizo muygran penitencia, y yo la vi traer un cilicio muy áspero, y tuvo otros trabajos que sufrió con muchapaciencia...´

- ISABEL de la VISITACIÓN, difunta 8`Fue la Madre de la Visitación, quien dejó muchas cosas en el mundo, de estimación y aplauso;

y siendo viuda vino a la religión donde vivió con mucho ejemplo, dándole a todas...´

- ANA de JESÚS MARÍA, difunta 19Fue la 1ª en entrar y profesar 27/05/1612 (cf necrología suya y de dif. 18)`La gran madre de esta casa´ (hizo la vivienda de la casa e iglesia; tenía sobrina cronista-

secretaria); talento y gobierno; caridad y compasión; animosa. Fue abadesa 5 trienios: 1627,1631, 1636, 1639 (renunció aunque la nombró Presidenta), 1644, 1652.

- MARÍA de la CONCEPCIÓN, difunta 31

`... era de Colmenar de Oreja, y vino a la religión sin que sus padres lo supiesen, y, acabado elaño de noviciado no la dieron dote, con que se fue a la cocina, y estuvo en ella hasta que seablandaron sus padres. Después profesó y toda su vida guardó la virtud de la pobreza con granrigor; tratábase con muy poco o ningún regalo (aunque pudiera), y lo mismo ejecutó en cuanto alvestir... Era muy para todas y de gran caridad. Diola nuestro Señor mucha salud y, aunque eramuy anciana, se levantaba muy de mañana, y muchos años tocó a despertar...´

- MARÍA de la PAZ, difunta 44`Natural de la villa de Madrid. Vino a la religión a la edad de 20 años; vivió en ella 51. Era de

condición apacible y amiga de hacer gustos y hacía por las religiosas lo que podía... ... eracompasiva, vivió religiosamente haciendo los oficios que la mandaba la obediencia conpuntualidad. Fue abadesa e hizo la cocina con algunos trabajos que en comunidad se ofrecen porlos pareceres que suele haber...´

- MARÍA de la ENCARNACIÓN, difunta 51`Natural de esta villa, y prima hermana de la que fundó este convento, y la segunda que tomó

el hábito en esta casa. Era de gran entendimiento y de mucho gobierno y disposición... ... fueabadesa cuatro trienios y muy madre de todas...´

- ESTEFANÍA de San BUENAVENTURA, difunta 53De Velo blanco. `Sobrina del P. Gaspar Sánchez, y muy parecida a su tío en las virtudes...,

estando sus padres con hacienda bastante para acomodarla, contra su voluntad se entró paraservir a Dios...´

- MARÍA de San PABLO, difunta 54Tomó el hábito a los 17 años. `... Estando tratada de casar se entró por las tapias del cvto.

contra la voluntad de sus padres, y estuvo de seglar hasta que su padre vino en que fuesemonja...´

Caso notable que habiendo muerto Estefanía la noche antes, murió esta religiosa al díasiguiente, con que hubo 2 difuntas a un tiempo amortajadas; y dentro de 3 semanas, otras 2 casijuntas,..., y cada 2 eran compañeras de celda, cf 53, 54, 55

- JERÓNIMA de la ASUNCIÓN, difunta 55`... discreta y de grandes prendas, gran lectora y escribana... Era nieta de los fundadores...

Alhajas a la sacristía. El 1er. trienio dio de su renta, siendo abbª, 4000 Rs, y cuando murió dejómucho al cvto...´

- ISABEL de la PRESENTACIÓN, difunta 60`... queriendo la comunidad echarla del convento porque se había entrado sin licencia: que

aunque la hicieran pedazos no se había de salir. Con que apiadadas las religiosas la dejaron en sucompañía...´

- ÁNGELA de SAN DIEGO, dinfuta 61`Natural de este lugar. Fue muy virtuosa... Fue milagrosa su entrada porque se entró a disgusto

de sus padres y, estando la puerta abierta, se entró sin que la pudiesen detener; y llegándose eltiempo de su profesión, no teniendo sus padres para poder darla el dote, se la llevaron a su casa,y la tuvieron ocho días de seglar; y en estos ocho días movió Dios el corazón a un caballero de

Madrid, que la dio el dote en doblones; y el Cardenal mandó que la profesasen luego, y pasasepor libertad los ocho días que estuvo en su casa...´

- FELIPA de Sta. TERESA, difunta 77`... estuvo sólo 7 semanas en la religión; las 6 asistiendo a una enferma, y la semana en que

murió de un dolor de costado. Era grande la alegría que tenía de ser religiosa... Siendo de tanpoca edad (17 años) murió tan conforme, que pidió la diesen todos los sacramentos y la unción, yque la tocasen en la agonía, y diciendo que con morir con el santo hábito moría contenta. La 1ªnovicia que ha muerto desde que se fundó el cvto.´

- MICAELA de Sto. DOMINGO (Reluz), difunta 104Entró de 16 años: cfr P. Bataller; trabajó mucho, nunca se excusó de oficio alguno aunque no

fuese de su genio. Abbª: 19/10/1737; 9/12/1740; 11/12/1743. Tuvo cáncer en dentadura... ydesapareció ¿milagrosamente?

Era tan devota de la Pasión de N. S. J. Xto. que la consideración de sus dolores la enfermaba,causándola calenturas y a veces especie de cáncer. Decía que la quitaba el motivo para quejarsede muchos dolores de cabeza que padecía... ... empezó el cargo de prelada por espacio de casi 10años. ... habiendo estado casi toda la noche pidiendo a María Sma. la diese alguna señal en quepadeciese para alguna satisfacción de sus culpas, la dio a entender la Señora el cargo que laaguardaba, y al amanecer le dio un cáncer en la boca que la consumió las encías, y quedó ladentadura casi desencajada. Así estuvo padeciendo (sin que las medicinas causasen algúnremedio) hasta la víspera de la elección, en la que repentinamente la faltaron los dolores, sefortaleció la dentadura y se halló totalmente sana. Y siendo así que había 3 ó 4 a quienes poderdeterminar y que no parece que se acordaban de esta señora, con todo esto a la primera vezquedó electa con todos los votos que eran necesarios.

Puesta ya en el oficio de prelada tuvo muchos contratiempos que toleró con paz, muchasreligiosas que la hacían falta considerable la faltaron, y 3 hermanos murieron... Venciócontradicciones procurando reparar algunas faltas en la religión que habían caído del punto de laobservancia, para lo que la dio el Señor destreza singular. En una ocasión había llamado paradespués de vísperas a un exhorto; opúsose una señora anciana, y con destreza prudente ysuavidad afable la dijo: `Señora, la santa Regla me obliga a esta obligación todas las semanas. Sivuestra merced quiere responder al Señor por mí yo la libraré de la mortificación que pueda teneren escucharme´. Nada respondió la religiosa; entraron a las vísperas, y, acabadas, hizo el exhortocon palabras tan dulces y llenas de caridad y celo que toda la cdad. se enterneció, y la señoraanciana dijo `vamos a dar obediencia a ntra. Me. y acabándolo ejecutándolo la primera porqueera la más antigua prosiguió toda la cdad., como se hace en los capítulos de adviento y cuaresma.

Era sobrina de Fr. Tomás Reluz, obispo de Oviedo, prima de los Doctores Domingo y TomásReluz

- ÁNGELA de San ANTONIO (Velo blanco, sordomuda), difunta 105Teniendo grande dificultad las religiosas en recibirla por su falta de sentidos, se convinieron en

que estuviese de seglar 2 meses para que ella experimentase y también la comunidad viendo siera suficiente para ejercer oficios... Cumplió todo cuanto le impusieron con la mayor puntualidady habilidad por lo que todas le dieron sus votos y entró en el noviciado... y la admitieron a laprofesión. Dio para suplir la falta (sobre la dote común que dan las de Velo blanco) hasta 1000Ds. Hizo 6 años el oficio de refectorio sola; después le hizo por otros 6 con compañera. No

prosiguió en él por haberla dado un mal que la duró por mucho tiempo. Luego que estuvo buenahizo el oficio de ropera y perseveró en él hasta que el Señor fue servido de llevársela.

Fue muy religiosa en todo. Y estaba tan bien impuesta en los Votos que tenía hechos que dabaejemplo en la puntualidad con que los guardaba. Era en la Obediencia tan delicada que aunsiendo de natural y genio agradecido e inclinada a significarlo así nunca dio lo más mínimo sinlicencia de la prelada. Y era tan perfecta en la Pobreza que cuidaba mucho de que nada sedesperdiciase... Era muy para todas, teniendo genio y habilidad para hacer cosas muy curiosas; yen esto ocupaba el tiempo que le sobraba de modo que nunca estuvo ociosa. Resplandecían enella las virtudes teologales ..., y la caridad especialmente la ejercitó mucho con una enferma quetuvo en su compañía, de enfermedad muy penosa y contagiosa.

- TERESA de JESÚS, difunta 124`Entró en la religión de 16 años, y vivió en ella 55. Fue hija de José Pintado y de Francisca

Alonso, naturales de esta villa.; hermana de la Me. Sor Josefa del Smo. Sacramento... ...talentos y virtudes de silencio, prudencia, entendimiento; era muy pacífica, caritativa y humilde,y, por estas virtudes, amada de todas; de mucho gobierno, disposición... fue abadesa seis trienios,y los 5 seguidos que la fueron religiendo... ... Mucho pudiera decir de esta gran religiosa, comoque la tenía bien conocida: fue mi Me. Maestra, y viví en su compañía casi 24 años; yo sola meaproveché de los muchos buenos ejemplos que me dio, con las muchas virtudes que la vipracticar...´

- VICTORIA del CONSUELO, difunta 134`En el tiempo de las calamidades de los franceses padeció bastante con ellos, pues en uno de

los saqueos se quedó sola en el convento, pero de esta vez el Señor la sacó con bien de todo. ...en una función que tuvimos, día del Smo. (que asistieron los franceses) así que les vio todo se lefue en llorar. Fue su muerte una trágica tragedia, pues el día de Ntra. Me. Sta. Clara vinieron losfranceses a saqueo; las que pudimos huir nos fuimos al campo donde estuvimos 3 días; pero éstapobre ni pudo ni lo debió tener por conveniente; pero viéndose sola con su compañera en elconvento determinaron irse a casa de una sobrina suya que tenía la casa en la plaza. No faltó lacaridad y en una silla de mano la llevaron a la dicha casa, que es de Dña. Encarnación de Toro,sobrina carnal de la difunta. A poco de estar allí ésta y su compañera, la Me. Mª Ana delSalvador, fueron los franceses; como las pidieron dineros respondió: `En el cvto. tengo unospocos, ya os los daré´; dejadme siquiera porque es día de mi Me. Sta. Clara´. Lo mismo fue oírellos estas expresiones que empezar a descargar sobre la pobre anciana sablazos y lo que Diossabe. La encontraron revolcándose en su sangre, pidiendo caridad. La hicieron muchas heridasespecialmente en la cabeza y como nadie podía socorrerle se desangró en gran manera. Teníamuchos cardenales en su cuerpo y estaba que movía a compasión a los mismos franceses quedespués la vieron; sobre estar en una edad tan adelantada y con muchas heridas. Desangramientoy falta de alimento con los demás sentimientos y dolores que se dejan a la piadosa consideración.A los 5 días de esto fue su muerte con una paz extraordinaria, no oyéndosela nombrar a los quetan cruelmente la trataron´.

- Mª PURIFICACIÓN de la CONCEPCIÓN, difunta 149`... de 81 años, el día 19 de enero del año 1863... de una hepatitis crónica; habiendo tenido

mucha paciencia y conformidad, dando a todas las religiosas ejemplo de humildad y alentando alcumplimiento de la Sta. Regla, pues había sido abadesa desde el año 1832 hasta 1861. Sufrió

mucho por haber sido la comunidad trasladada a las Señoras Comendadoras de Santiago, y,después de trabajar mucho, pudo conseguir que la comunidad. volviera aquí...

Por el corto número de Religiosas y ancianas y enfermas, se habían dejado de observar ciertascosas de la Regla y Constituciones; pero el santo celo de esta Señora, la Me. Sor MaríaConcepción, puso en su tiempo la vida común, en todo rigor los Maitines a las 8 de la noche entodo tiempo, las Completas a las 5 de la tarde, y después lectura y 1 hora de oración, lecturatodos los días en el refectorio al mediodía y a la noche. Ha muerto con el consuelo de ver toda lacomunidad reformada, pues somos 19, y siendo todas jóvenes, ninguna ha resistido, sino todasobedientísimas y deseando hacer lo más perfecto.

Ha hecho todo lo q. ha podido para la sacristía y entre ello una alfombra bordada con el fondonegro y 3 ramos en medio con su cenefa alrededor para la tarima el altar mayor. La comunidadayudó con 12 duros y lo demás lo puso ella de lo q. tenía para sus necesidades religiosas cuandola comunidad no está en vida común. Es muy acreedora a que se le encomiende a Dios pues hatrabajado mucho por la comunidad y por el culto del Señor.

- JUANA del PATROCINIO DE S. JOSÉ (novicia), difunta 155Vino a la religión de 22 años. `Hacía muchos años que tenía vivos deseos de ser religiosa. no

podía conseguirlo por lo escasos que sus padres estaban de recursos. Pero ella con lágrimas,promesas y oraciones alcanzó por medio del glorioso Patriarca S. José conseguir lo que tantodeseaba y cuando menos se esperaba movió el Señor el corazón de una respetable persona aquien esta comunidad tiene estrecha obligación de pedir a Dios, tanto las presentes como lasvenideras, por lo mucho que ha recibido..., y la dio 10.000 Rs para su dote y una señorabienhechora también... la dio 20 duros y fue su madrina, y si hubiera vivido..., y enagradecimiento al glorioso Patriarca S. José se puso su nombre. A los 2 meses se le puso unpoco dolorido el brazo derecho y continuó por todo el lado, pero se creyó no era cosa de cuidado,hasta que tuvo que hacer cama por lo que se la quedó como muerto. La visitó el médico y no legustó; se fue empeorando con unos dolores nerviosos que estaba en un grito; de cuyas resultas sela tornó la vista... Recibió los sacramentos con todo su conocimiento y con mucha conformidad,pues era una criatura muy buena, y hubiera sido muy útil a la comunidad, pues además de lamucha disposición que se la notaba tenía, era de muy grande espíritu y devota...

- SECUNDINA de San IGNACIO, (Secundina Camprubí), de Juan Camprubí y ColomaJaumeandreu, difunta 156

Vino de 23 años. `... habiendo tomado el hábito en junio de 1835, y en el mes de septiembrequitaron las licencias de profesar, y en el año 42 nos trasladaron a las Señoras Comendadoras deSantiago, de Madrid, en donde profesó para monja de coro y velo negro. Cuando tomó el hábitose le recibió con la dote de 1.500 Rs y al profesar añadió 1.500 más, que en todo son 3.000 Rs dedote. Estuvo 15 años y 5 meses de novicia, por la suspensión de las profesiones, no vino lalicencia de la reina para la profesión, por escrito, pero se lo mandó el Sr. Arzobispo, y dispuso laexploración por el Sr. Vicario, el que la sacó a libertad, y el Sr. Visitador la dio la profesión,habiéndose esmerado las Señoras Comendadoras en todo cuanto han podido obsequiarnos, a loque la comunidad debe estar agradecida. ... profesó día 3/11/1850, en Madrid (l. Ingresos, tomas dehábito...)

Su vocación fue muy probada, pero estuvo tan contenta con estar en la casa de Dios que notenía más miedo si las religiosas la echarían. Fue una religiosa humildísima y siempre decía quedigna que todas la pisasen. Fue muy compasiva y amiga de hacer bien a sus hermanas... Desde eldía que la hicieron prelada, que fue 15 años seguidos, puso a la comunidad. bajo la tutela de S.

José... Trabajó siempre mucho por el bien de la comunidad. En su tiempo se hizo el blanqueo dela iglesia y la obra de la sacristía y claustro... Tuvo que sufrir pues alcanzó unos tiempos muyescasos...

- DOLORES de San JOSÉ, difunta 173Amantísima de su vocación, de su convento y Hermanas, y así no se cansaba de dar gracias a

Dios porque la concedía morir en su querida clausura. El mismo día que murió habló a laspostulantes muy fervorosamente, y las explicó cómo siendo verdaderas religiosas de clausuraabrazan todas las vocaciones y sostienen a la iglesia, pero con unas palabras tan propias que se laoía con gusto y edificación

- JOSEFA del SMO. SACRAMENTO, difunta 174De 44 años, natural de La Habana, vivió en la religión 19 años; tenía en grande aprecio la rica

margarita seráfica de la santa Pobreza. Acostumbrada en el siglo a vestir elegantemente, tenía susdelicias en llevar el remendado hábito de clarisa, reputándose más dichosa así que con los trajesque vistiera antes de ingresar

- MARÍA de los DOLORES, de Jesús Barral y Generosa Iglesias, difunta 175Edificantísima, muy humilde y agradecida y de mucha caridad. Era organista y sabía tocar muy

bien. En febrero/1919 fue atacada de la gripe y si bien no la quitó la vida como a casi todos losque fueron atacados la dejó herida de muerte con los pulmones lesionados. Como era decomplexión muy fuerte no hacía caso y fue cumpliendo con todas las obligaciones como siestuviera buena. Hasta unos días antes de morir acompañó la misa de Resurrección. A los 2 díasse llamó al médico y dijo que estaba gravísima, y éste fue el motivo que la obligó a quedarse encama. ... Se agravó por momentos y fue preciso avisarla de su peligro. Ella que, antes no queríamorir, se alegró ahora tanto que nos sacó a todas lágrimas al ver en una joven tanta conformidady fervor. Siguió la enfermedad agravándose y se le avisó para darle la extremaunción, y era tantala alegría que sentía en todos estos actos que hasta parece mejoraba su estado. Igual pasó en larecomendación del alma. Reunía, a pesar de ser una ángel en la inocencia, muy buenascualidades y prometía mucho para lo sucesivo, pero sin duda era un fruto demasiado sabrosopara la tierra y el Señor se la llevó a plantar a los celestes jardines del paraíso.

Pensaba hacer un mes de mayo muy solemne para obsequiar a la Sma. Virgen, de quien eramuy devota; pero esta tierna Madre quiso premiar su devoción y la llevó a celebrarlo en sucompañía el 30 de abril de 1920. Su muerte fue semejante a su vida; murió con una pazadmirable sin hacer ningún movimiento, se quedó como si reposara en dulce sueño.

- Mª SOLEDAD de San FRANCISCO DE ASÍS, difunta 186`Teniendo que abandonar el convento con la comunidad por la invasión roja y demás atropellos

marxistas, fue acogida por las Hnas. Hospitalarias con toda la delicadeza y caridad... Después fuecon una hermana suya a Madrid, quien, temiendo la persecución especialmente a personasreligiosas, la 1ª noche la condujeron, sin estar enferma, al Hospital de San Juan de Dios dondepermaneció hasta que pudo reunirse con una familia, pero entonces cayó enferma y lacondujeron de nuevo al Hospital donde permaneció privada de todo consuelo y dedicándose aconsolar a los demás en lo que podía; hasta que logró encontrar a una sobrina suya, quien, alverla con tanta pena y miseria, la llevó a su casa prodigándola con mucha humanidad loscuidados propios de la familia, pero la pobre a causa de tanto sufrir física y moralmente cayó conenfermedad mortal... Fue enterrada en el cementerio de Sta. María, en Madrid´.

- Mª MERCEDES de los ÁNGELES, difunta 187`Ocurriendo la invasión de los rojos... hubo de abandonar el querido claustro con el resto de la

comunidad; siendo recogidas piadosa y benignamente por las caritativas Hnas. Hospitalarias,donde permaneció, disfrutando de sus atenciones, pero sufriendo la pérdida del convento, quepor efecto de la guerra quedó destruido. ... Estando aquí le ocurrió cierta indisposición; pero eratan mortificada que a pesar de sus molestias no abandonaba la ocupación..., pero agravándosecon angustias, hubo de retirarse a la cama... Quedó muy agradecida y fervorosa... Fue enterradaen el cementerio del pueblo, costeando todo así como el funeral y abundantes sufragios lasdichas religiosas de la santa y benditísima comunidad de Hospitalarias...´

- DOLORES del NIÑO JESÚS, difunta 189Organista; de 58 años, natural de Santiago de Galicia; `pertenecía al cvto. de Sta. Isabel de los

Reyes de Toledo pero de allí salió con otra religiosa para levantar (cfr difunta 200) lacomunidad. de Clarisas de Cifuentes; de aquí pasó al de Alcocer en compañía de Me. María deJesús quien enfermó en él y murió, quedando sor Dolores sola con una postulante, ésta en calidadde Hermana Externa. Solicitó la recibiésemos pues se encontraba enferma y sin recursos.Accediendo a su petición y con las debidas licencias y requisitos entró a formar parte en estacomunidad. el 24 de mayo de 1946. Durante este tiempo estuvo muy dada a Dios, y aunque porsu enfermedad no podía muchas veces asistir a los actos ni rezar el oficio divino, no obstante suoración era continua; amable y condescendiente, siempre con la sonrisa en los labios a pesar delo mucho que sufría. En marzo le atacó fuertemente la gripe, y yendo de mal en peor se fueagravando hasta el punto de no poder tomar alimento alguno durante muchos días. No podíaestar en la cama, hasta unos 15 días antes de morir que no puso levantarse. Aunque vivió pocoentre nosotras, su preciosa muerte fue el eco de su vida, y pudimos apreciar había sido unareligiosa observante y muy virtuosa.

Tuvo una muerte envidiable; momentos antes de expirar, su rostro se transformó de tal maneraque con una mirada digna de eterna memoria parecía querer decir que veía algo celestial. Sinduda que la Sma. Virgen se la llevó, pues por sí misma cerró los ojos al empezar el P. Capellánlas primeras palabras de la `Salve Regina´; lo que no ha dejado duda de ello pues la noche anteshabía llamado sin cesar a la Sma. Virgen con estas dulces palabras `Ven, ven, Guapa, que yaestoy preparada´. Advirtió a las enfermeras que moría muy contenta y agradecida a lacomunidad. por haberla recibido, donde tan feliz había vivido durante 13 meses. Murióacompañada del P. Capellán y toda la comunidad. que la contemplábamos con santa envidia enla tarde el 17 de junio 1947... Fue enterrada en el coro bajo del convento...´

- Mª del CARMEN de las MERCEDES, difunta 190`En los cargos de abbª y vicaria se distinguió por su prudencia, observancia, silencio y celo por

el bien espiritual y material de la comunidad... Alma de muy viva fe en la Divina Providencia porla que mereció ver, después de la invasión roja, reconstruido este convento, a pesar de la penuriay pobreza en que quedó la comunidad. después de la guerra. Trabajó con ahínco por conseguirlimosnas e influencias de unos y otros hasta que, ..., vio logrados sus deseos de que sucomunidad. volviese a gozar la felicidad de la vida de clausura y la observancia regular. Murióen la Cruz Roja, y se la trajo inmediatamente al convento´.

- MARÍA ÁNGELA LÓPEZ y LÓPEZ, difunta 193

`Natural de Madrid... Vivió en este convento 56 años y murió siendo abadesa... En los varioscargos se distinguió por el bien material y espiritual de la comunidad; confió siempre todos susasuntos y dificultades en manos de la Santísima Virgen, de quien era amantísima. A pesar deestar muchos años enferma no perdonó sacrificio por levantr el convento hasta ver su comunidaden el mejor estado posible, sufriendo hasta privaciones porque a sus hijas no les faltase lonecesario. Su carácter era apacible y dulce, y la bondad de su corazón se reflejaba en su exteriorsiempre igual... Las últimas horas de su vida fueron penosísimas, pero hubo en ellas momentosmuy emocionantes y dignos de memoria eterna: no nos podíamos separar de su lado ni de día denoche, considerándose feliz la que más de cerca la veía: en uno de estos momentos en que seencontraba acompañada de toda la comunidad le dijo la Me. Vicaria “Madre, si me oye hagaintención de bendecirnos, pues estamos todas a su lado”; acabar de decir esto, sacó su mano ynos dio su bendición con mucha solemnidad; a lo que se siguió una explosión de llantos yemociones, y todas por su orden fuimos a besar aquella mano que ya no volvería a bendecirnosmás en la tierra...´

- PATROCINIO de San JOSÉ, difunta 197Natural de Ciempozuelos. Su obediencia fue admirable, pues, habiendo sido ella abadesa, al

dejar el cargo obedecía con verdadero respeto, cariño y espíritu de fe a la que el Señor le habíadado por abadesa, siendo ésta 40 años más joven que ella. ...

... por tener un cáncer en el recto y habérsele reventado, su hedor en vida era insoportable, ycuando todos creíamos que a su muerte habría que envolverla en un plástico, ..., cuál seríanuestra admiración al comprobar que en cuanto expiró dejó de oler y de echar; y habiendo estadosu cuerpo unas 24 horas sin dar tierra, no acusó descomposición, y sí pudimos observar plenaflexibilidad.

- MERCEDES de Sta. MARGARITA, difunta 204De Madrid; 90 años y 72 de VR; auténtica en fidelidad y heroicidad. Muy probada: a los 7 años

perdió a su madre, y su padre que era comandante militar se casó en segundas nupcias y entregóa sus 2 hijas a las Adoratrices de Alcalá de Henares; allí murió su hermana Matildita, pocos añosmayor que nuestra monja; ésta vivió en el colegio hasta que ingresó en este Monasterio. Aunquecon grandes dotes naturales nunca quiso ser monja corista. `Ella eligió la condición de`obediencia´ y en ésta vivió hasta su muerte. .... no puedo destacar en ella ninguna virtudparticular, puesto que las poseía todas y en grado sumo... Cuando murió me dijo el médico de lacomunidad: `Nada me extraña de cuanto el Señor haga por intercesión de sor Margarita; yocomo médico tengo que decir era una santa´. Como el Señor empezó a conceder gracias por suintercesión, mandamos imprimir estampas, y la gente las pide mucho.

CAPÍTULO 10.

... desde el horno chispas llameantes

LA CONTINUIDAD DE LA VIDA

VISITAS PASTORALES:

Este monasterio siempre dependió del Obispo diocesano. En origen y hasta lacreación de la diócesis de Madrid era el arzobispo de Toledo.

Extraña la poca relación oficial-institucional que las Clarisas de Ciempozuelos hantenido con la Orden Franciscana en cuanto a presencia de superiores o delegados de laOrden, por ejemplo, en Elecciones, Profesiones, Visitas, etc... En 1245 el PapaInocencio IV recomendaba que las `Hermanas Pobres´ estén bajo la jurisdicción de losFrailes Menores, aunque profesen la Orden de San Benito. En 1247 el mismo PapaInocencio IV sustituye la Regla de San Benito por la de San Francisco. Y en 1253 seafirma la jurisdicción de los Frailes Menores con las Clarisas, al ser aprobada la Reglade Santa Clara1. Los Visitadores de este convento de Clarisas de Ciempozuelos, por loque consta en los documentos existentes, nunca fueron franciscanos.

Sí se manifiesta la acogida fraternal de la fundación en los archivos de la Orden:`Toda la serie de esta fundación se hallará en el 'cronicón latino' q. escribió el M. R. P.Fr. Diego de Fuensalida, religioso, descalzo, de Ntro. Pe. S. Francisco...´.

También encontramos testimonios de cercanía personal y atención espiritual de lafamilia franciscana: más continuada por la presencia de Franciscanos Alcantarinos enCiempozuelos, confesores frecuentes de las monjas de la comunidad.

Los altibajos de la política del siglo XIX en España hicieron que todos losmonasterios pasaran a depender de la jurisdicción de los Ordinarios del lugar.

LITURGIA y ESPIRITUALIDAD:

1 OMAECHEVARRÍA, Fr. Ignacio, ofm., Bullarium Franciscanum I,10-11.

Los monasterios de clausura tienen esmerada preocupación por la liturgia, segúnlos propios carismas y espiritualidad. Sobre todo por la Eucaristía y el Oficio Divino.Queda señalado el interés de las conventuales de Ciempozuelos por adquirir el órgano ytener organistas, por el oficio de las cantoras; por dignificar la alabanza del Señor.

Las devociones, cultos y celebraciones, novenas y fiestas fueron las comunes en laOrden: María Virgen, Madre de Dios, en sus distintas advocaciones, sobre todo aNuestra Señora del Consuelo...; San José, San Juan Evangelista; los santos de la Orden:San Francisco, Santa Clara, San Antonio de Padua...

Cultos y oficios por las intenciones de los Patronos del convento, de las religiosas,de sus familiares, bienhechores, amigos y conocidos. Imágenes de santos y sus altaresen las distintas organizaciones que ha tenido el templo del monasterio

PATRIMONIO CULTURAL y ARTISTICOLibros de comunidad nos presentan y dan un reflejo de la vida continuada del

convento hasta nuestros días. De personas y de acciones administrativas: libros deElecciones y Visitas, de Profesiones y Entradas, libro de Difuntas, de Cuentas generalesde la hacienda y rentas, de Censos, documentos...

Aun con los ajetreos y expulsiones de la comunidad, se han salvado casi todos loslibros de la vida de comunidad. Aparte los libros que están en uso, los que corrieronmás peligro en los tiempos de salida impuesta a las monjas fueron los que ya estabancerrados y archivados: pudieron quedar olvidados por la precipitación, expuestos aldestrozo o a ser quemados, a perderse para siempre. Sería uno más de tantos casossucedidos. Algunas monjas tuvieron el buen acuerdo de esconderlos. El gozo ha sido elencontrarlos inesperadamente. Fue cerca de la portería, en un vano sobre unahabitación; se dieron cuenta de que parecía haber algunos bultos... Encontraron que eranlos Libros de la Vida de la Comunidad que creían haberse perdido irremisiblemente.Fue sobre el año 1975.

En su biblioteca encontramos libros de formación humana y cultural (geografía ehistoria, ciencias naturales, lengua española y algo de literatura...), de teología moral,derecho canónico, lectura espiritual y mística (Crónica Seráfica -varias ediciones-,Mística Ciudad de Dios –id.-, Guía de pecadores...; títulos de actualidad en ciertaabundancia y variedad desde el Concilio Vaticano II...)

PROTECCIÓN DIVINAEn `Libro de las religiosas q. han fallecido...´, f. 3: `El año 1662 se puso el retablo

del altar mayor a 24 de septiembre; y estándole poniendo cayó un oficial de lo alto, yencomendándose a Ntra. Sra. de la Concepción se quedó asido de un piemilagrosamente, y llegaron a socorrerle; pues si diera abajo se hiciera pedazos: fuecaso milagroso. Dio el retablo María de Vega y su hermana Ana Mª, que eran primasde la Fundadora; está enterrada en la iglesia´.

PECADILLOS DE LAS MONJAS

Unas reflexiones, sobre 1930, presentaba una abadesa de otra comunidad, no deésta de Ciempozuelos, sobre el origen de ciertos comportamientos en su comunidad:`Mala y deficiente formación de los noviciados, las doctrinas cómodas y laxas deconfesores y superiores, la admisión de sujetos en los conventos, hambrientos decariño, de vida bonita, de religiosas callejeras, han causado estos destrozos en nuestrosconventos y comunidades descalzas´.

En las Visitas Pastorales, los Visitadores les dejan `Avisos sobre observancia´: (hayque tener en cuenta que la mayoría de las monjas, sobre todo de los primeros tiempos,eran naturales de Ciempozuelos, y, teniendo aquí sus familiares era fácil que se dieranpequeñas concesiones...)1622: `... q. no se hable por la reja del coro ni se llame si no es con campanilla´,

también en 1627, 1631, 1644 poner torno en la sacristía,1624: `en colaciones y regalos se guarde la Constitución; y cuando se hubieren de dar

sea por orden de la Abbª... y sólo de bizcochos sin q. haya otro género de regalos´; `elvelo del coro parece muy claro y trasparente, se ponga otro más cerrado´; 1639: ponercelosías y rodapié para el coro alto1627: `... q. se cierren al toque de oración los confesonarios, locutorios, tornos y puerta

Reglar...´1631: No dar alimentos fuera de hora a no ser a enfermas. Evitar amistades

particulares entre novicias, y más entre novicias y profesas...1633: Limita a 1 hora el tiempo de estar en el locutorio, pero esto no entienda con

padres y hermanos...1636: En las celdas del cuarto bajo no hay rejas en las ventanas...1644: `... cuando se confiesan las religiosas guarden silencio junto a los confesonarios

(lo decía también en 1641) / ... los dotes que entraren las que vinieren a ser religiosasno se pueden dar los principales a censo a padres ni hermanos de las tales´1648: `... atendiendo a q. la vida relig. de dicho cvto se conserve y mejore... q. vaya

muy adelante la buena fama y opinión q. este santo cvto tiene, procurando q. todas lasreligiosas de él vivan ejemplarmente sin nota alguna. Y en cuanto algunas cosillas depoco momento... tocantes a guantes, regalillos, manguitos...´; `están algo bajas las tapiasq. caen a la casa de la viuda de Lorenzo García por un lado y por otro su señoría mandóa la Abbª procure con toda la brevedad sin embargo de la pobreza q. tiene este conventose alcen las dichas tapias... Y en lo demás lo halló todo bueno y q. al presente nonecesita de repaso ninguno y en todo les encargó el servicio de D. ntro. Sr.´

`Otrosí mandó S. Señoría atento a la pobreza de este cvto y la necesidad en q. hoyestá se observe y guarde la cantidad de pan...´1649: `... cuidando con gran vigilancia el q. pase muy adelante la buena fama y

opinión q. este santo convento tiene/ ... las ventanas, balcones y corredores q. caenencima de la huerta, y la q. vuelve a la parte de la Amargura se claven dichasventanas...´1652: `q. frente de la puerta Reglar se ponga un cancel de madera para q. no puedan

ser vistas las religiosas por los que pasan por la calle / no se use ni abra en ocasiónninguna la puerta grande q. está en la gratícula del comulgatorio/ no se presten ni saquefuera de la clausura ni plata, ornamentos, ni bancos... sin licencia por escrito de suEminencia o de su Consejo / en ninguna manera ni por ninguna causa se use de lascorrespondencias de afuera como son tornos, portería, comulgatorio, confesonarios, rejadel coro bajo, locutorios/ la comunicación q. entre sí tienen sea con todo respeto ydecencia, llamándose de Reverencia o Caridad..., aunque sean jóvenes o novicias/ no setraten de linajes pues las esposas de Jesucristo del linaje temporal se han pasado al de

los ángeles en cuya pureza y limpieza y prontitud a la obediencia en que se deben viviry morir´1658: `se suban las celosías hasta lo alto; se cierre el torno mientras los divinos

oficios/ nadie confiese en los locutorios, y si en locutorio que asistan escuchas/ lassacristanas no hablen por la reja del coro ni por el torno de la sacristía sino lonecesario/ a la ventana del coro bajo se eche una verja de hierro por dentro más espesaq. la de fuera/ siempre asistan 2 torneras al torno/ no hagan regalos superfluos apersonas de fuera/ además de la hora de oración de la mañana se tenga otra por latarde como manda la Regla y Constitución; se dispensó atendiendo a las necesidadesdel convento...´1661: `... las partidas de maravedises q. le deben al dicho cvto por cédulas y escrituras

q. importan 11.843 Rs por las personas contenidas al pié de esta cláusula se cobren delos deudores y se pongan a censo con hipotecas libres y seguras a satisfacción del Ldo.Ortega, capellán más antiguo del cvto y de la Abbª y religiosas...´

`la puerta del cuarto q. cae al patio o corral se cierre todas las noches/ todas lascosas q. se voten se haga en secreto´1664: `... observancia de las Reglas y Constituciones / separación de novicias y

profesas; ni elijan confesores sino el propuesto; las visitas tenerlas en el locutorio ycon escuchas/ no se presten ornamentos del convento / la Regla manda q. las rejas de laparte de afuera de los locutorios sean de hierro y las de este cvto son de palo... / estécerrada la puerta que sube a las vistas/ se vayan cobrando las cantidades que lesadeudan´; les debían 30.800 Rs; pone los nombres de los deudores1667: `... no entren niños y niñas por tener parientes; no valga como excusa q. entran

para enseñarlos a leer o labores pues esto no toca a las religiosas sino a sus padres ydeudos/ en entierros de religiosas no entren en clausura sino sacerdotes seculares, vayanpor la vía más recta al coro... / si hay moribunda no entren a velarla personas de fueraque no sean capellanes o confesores.../ a abrir la puerta Reglar vayan... al menos dos/ alrecobrar los dineros de deudas pónganlos en arca de 3 llaves, no se gasten; pónganse acenso con licencia por escrito del Visitador general. / Léase esto un día cada mes en elrefectorio o capítulo´1670: `... no hablar por la reja del coro; no se reciban visitas por la portería/ novicias

y profesas recientes hasta haber cumplido 6 años de profesión se confiesen sólo con elcura párroco, o con el P. Guardián del convento de S. Francisco, descalzos o el P.Pinto, religioso del dicho cvto/ se abstengan de hacer regalos´1673: `... no entren personas seglares en clausura sino para lo necesario / no prestar

alhajas ni cosas de la iglesia o sacristía/ no se dé de comer en locutorio a Regulares oSeculares´1676: `... guarden silencio; no toquen panderos u otros instrumentos/ las religiosas

mozas tengan respeto a las ancianas, atendiéndolas/ usen sólo los velos negros de linoq. hasta ahora se han estilado/ no hagan comunicación con el tornillo de la sacristía´1679: `... para prevenir: que los sacerdotes entren con sobrepelliz y no se aparten de la

vista de todos, seculares y regulares / las novicias digan las culpas cada viernes en elrefectorio / a las Hermanas. q. sirven a la comunidad se las ha aliviado; no obstante esose ha introducido que entre a lavar la ropa una mujer de afuera; de aquí adelante no seconsienta: que las Hermanas laven´1682: `... no den refresco dentro del cvto a clérigos, ni los dejen andar por el cvto

antes ni después del entierro / no entre la mujer q. entra a lavar en el cvto / lasescuchas cumplan con puntualidad/ no se permitan conversaciones por confesonarios,reja del coro, tornillo de sacristía/ el Viático los administren los capellanes, no losreligiosos/ y no se asistan a las q. se sangran por prevención (subrayado en libro y con otra

letra) / lo q. se cobre de los atrasados q. se le están debiendo al cvto se vaya poniendoen el arca para reintegrar lo perdido y se imponga con intervención y asistencia delsuperintendente´1685: `... las de Velo Blanco tengan obligación de servir a la mesa por semanas´1688: `... se haga escalera para subir a la hospedería con puerta a la calle, cerrando

la que se hizo para pasar de la hospedería al locutorio / del locutorio pequeño q. estádebajo de la escalera se quiten las rejas de adentro y de afuera, y se hagaconfesonario..., / no se permitan visitas en locutorios mientras los maitines, / siempre q.se abra la puerta Reglar se hallen presentes 2 porteras / no pueda el cvto dar dinero adaño por no ser lícito, y dándolo a censo ha de preceder licencia del Sr.Superintendente. Se reconozca la obligación q. hay hoy a favor del cvto de papeles océdulas y disponga se cobren las cantidades q. montasen, y de ellas se redima el censode 2.000 Rs q. tomó el cvto para la obra de la hospedería / no se coma en los locutorioscon pretexto alguno de parentesco o autoridad de los huéspedes sino en la hospedería,pues a este fin y mayor decencia se ha hecho, sin q. se prohíba poner los desayunos orefrescos en ellos´1692: `... visto y reconocido por sí el puntal cumplimiento y religión de esta santa

comunidad daba y dio las gracias a sus Reverencias / se cierre torno y locutorios todo eltiempo que la cdad esté rezando / no se admitan ni den recados por torno de la sacristía/las Hnas de Velo Blanco toquen la campana a Maitines y Laudes, y a salir del coro, elser costumbre antigua de esta cdad que lo ejerzan las religiosas profesas menos antiguas1695: `... al no ser menester el confesonario q. está fuera de la iglesia inmediato al

locutorio, y origina inconvenientes de conservarle y ninguna utilidad de tenerle... secondene quitando el postigo de fuera y cerrar el claro... y quitar el tabique / las llavesdel locutorio las tenga la Abadesa; cuando haya huéspedes en la hospedería (queconviene sea pocas veces)...´1698: `... los huéspedes parientes de religiosas no puedan exceder de 8 días de

permanencia cada vez / no falten las religiosas a los actos de comunidad (coro yrefectorio especialmente) a no ser q. la visita dure 1 ó 2 días,/ las llaves de los locutoriosestén siempre en poder de la Prelada, / no hablen por el torno de la sacristía con los defuera´1701: `... la Abadesa no consienta q. en la iglesia se hagan bailes de mujeres por la

indecencia con q. los ejecutan así en trajes como en cantares profanos´1704: `... tengan gran cuidado y observancia en la puerta Reglar´/ las llaves de las

visitas las tenga la Abbª / durante el oficio divino no entren al coro a llamar a lasreligiosas´1707: `... por el tornillo de la sacristía no se den desayunos q. pueden sacar por el

común, ni en ella ni en el paso se coma / las llaves de los locutorios estén en poder dela Abadesa, lo mismo la llave de la puerta del pasillo q. guarda la clausura / lasreligiosas q. salgan de visita sea con los 2 velos / como la baja de censos ha sido tanconsiderable y la falta de renta, cuando se quiten todas las gracias de socorros q. sehacen a algunas personas de fuera del cvto, excepto las 12 fanegas de trigo q. se dan aMateo el sacristán´1710: `... llevar 2 velos a las visitas / al arrendar tierras, viñas, casas, olivas... se

pongan cédulas en las partes públicas / en este trienio se han consumido hasta 14.000 Rsde principal por las calidades del tiempo, mala cobranza, corta cosecha de frutos...;recuperarlo / los capellanes asistan al oficio de tinieblas´

de 1713-1750: los Visitadores no dejan ningún mandato ni aviso. (Podemos pensar sies que en este tiempo las `debilidades humanas de las monjas´ habían desaparecido...; si

las mismas monjas eran más comprensivas consigo y con sus Hermanas –sin hablar derelajación-, o si los distintos Visitadores fueron menos puntillosos...)

1774: `... Las providencias de esta Visita se han dirigido a la comunidad por medio deuna carta pastoral, exhortándola principalmente a la vida común, y a que no se recibanreligiosas hasta que se reduzca el número de las actuales y puedan cómodamentemantenerse con las rentas del convento´

DATOS HUMANOS y de ALIENTO ESPIRITUAL:1631: `... inconvenientes en recibir hermanos para servicio del convento..., si se

reciben criadas sea con salarios competentes para q. se puedan despedir cuando noacudieren a sus obligaciones´1633: `la maestra dé lección 2 veces al día a las monjas nuevas´1648: `... atendiendo a q. la vida religiosa de dicho cvto se conserve y mejore... q.

vaya muy adelante la buena fama y opinión q. este santo cvto tiene, procurando q.todas las religiosas de él vivan ejemplarmente sin nota alguna... Y en lo demás lo hallótodo bueno y q. al presente no necesita de repaso ninguno y en todo les encargó elservicio de D. ntro. Sr.´1652: `...no se presten ni saque fuera de la clausura ni plata, ornamentos, ni bancos, ni

otra cosa de madera ni de otra materia sin licencia por escrito de su Eminencia o de suConsejo / se haga inventario formalmente y con distinción de toda la plata y ornamentosponiéndose lo que pesa cada pieza de por sí... y de la ropa blanca y lo perteneciente alculto divino y sacristía...´1655: `... queda a juicio de la abadesa q. bajen escuchas o no si vienen padres o

hermanos de la religiosa...´1658: `... dispensó atendiendo a las necesidades del convento para dar lugar a las relig.

de que asistiesen a su labor de q. necesitan y a suplir lo q. la comunidad les deja de dar;ahora atendiendo a q. el cvto tiene algún desahogo mando q. a las relig. se les aumente 2onzas de carne cada día en la porción de mediodía o a la noche... de suerte q. en comiday cena se les dé a razón de 10 onzas de carne cada día...´1670: `...a las Hnas. q. sirven a la comunidad por ser mucho el trabajo q. tienen se les

asista todos los días del año dándoles de cenar o hacer colación conforme fuere eltiempo y en la cantidad q. se suele hacer...´1679: `... aunq. por la misericordia de Dios hay tan buenas religiosas en el cvto...´1682: `... caridad con las enfermas: se tenga grande asistencia con ellas, de suerte q.

teniendo calentura continuada o enfermedad se les asista con todo lo necesario deregalo y gallina, bizcochos...´1685: `... la abadesa cuide a las enfermas y convalecientes y se les dé cena de carne´1688: `... a las enfermas se les acuda con lo necesario y la comunidad para guisar lo

que han de comer, y que una Hna, la que señale la M. Abadesa lo sazone y guise.../siempre q. muera una religiosa haga el cvto por su alma 200 misas rezadas, atento aser los dotes de 1.500 Ds y que no tienen las religiosas medios de q. poderse valer paraalgunos sufragios´1692: `... visto y reconocido por sí el puntual cumplimiento y religión de esta santa

comunidad daba y dio las gracias a sus Reverencias´1695: `... las Preladas han dado un doblón cada año a cada una de las religiosas para

su vestuario por ser pobres y no haber labor de q. ayudarse ni dejar los oficios y coro...da permiso para q. por el tiempo de este trienio el socorro sea de 8 Ds...´1698: ` se continúe por este trienio la ayuda para el vestuario´1704: `... cuidar las enfermas´

1707: `... habiendo conocido el grande afecto q. las religiosas recíprocamente se danlas unas a las otras con su buen obrar, aspirando cada una a la mayor perfección con sta.emulación, las da S.S. repetidas gracias, haciéndolas súplica fraternal para q. continúencon tan fervoroso celo/ suaviza los mandatos de la Visita anterior tocante a la PuertaReglar porque hay en este cvto muchas religiosas forasteras y darles el consuelo de q.puedan ver y estar en ella con sus padres, hermanos, parientes cercanos...´1710: `...da gracias a toda la cdad porque todas las religiosas viven en su asistencia a

los of. divinos, coro, oración y demás actos de cdad / a la Abbª q. en los días en q.dispensa por alivio de las religiosas la hora de Maitines... por estar achacosas lasreligiosas, les hace daño rezarlas después de la colación / atender con todo el cuidadoposible a las enfermas´1753: Visitó clausura, coro, sacristías, ornamentos..., `encontró estar con toda

curiosidad y aseo. Y asimismo visitó los dormitorios, oficinas y demás piezas delconvento, que asimismo halló y reconoció su merced no necesitan providenciasubstancial...´1768: `Habiendo experimentado con grande consuelo de mi alma en el tiempo en que

me he detenido en la Sta. Visita las veras con que todas las religiosas aspiran a laperfección de su estado, y deseando por mi parte coadyuvar al logro de sus fervorososdeseos...´1771: Todo lo encontró bien, sin necesidad de hacer providencias.1774: `... halló estar todo con el aseo y decencia correspondiente sin que se

encontrase cosa alguna que necesitase remedio´.1777: `... en prosecución de esta Visita, dicho Sr. Superintendente general hizo la de la

clausura, acompañado de D. Nicolás Serrano, presbítero capellán del convento, del R. P.Fray Manuel López, prior de su convento de carmelitas de Valdemoro y de mí, elNotario; y habiendo registrado el coro, sacristía, ornamentos, dormitorios, celdas ydemás oficinas del convento que requerían precisa Visita, halló estar todo comocorresponde sin que encontrase cosa alguna que necesitase de remedio...´1780: `... registrado coro, sacristía, ornamentos, dormitorios, celdas y demás oficinas,

halló estar todo como corresponde sin que cosa necesitase remedio´1783: `Visita de sacristía, vasos sagrados, ornamentos y ropa de iglesia, y halló estar

todo con el aseo y limpieza correspondiente. Reconoció oficinas, puertas de clausura,tornos, confesonarios, vistas y demás sitios y lugares del convento, y encontró todo conla seguridad, guardia y custodia que es debido´

TIEMPOS AZAROSOS.A veces la vida monacal, por circunstancias añadidas, ha sido difícil. Tiempos

especialmente adversos.

Epidemia y muertes: en febrero de 1771 la comunidad se encontró en un tiempode grave enfermedad, de muchas religiosas enfermas graves al mismo tiempo, de variasmuertes en pocos días: `... hubo muchos trabajos en esta cdad por las muchas enfermas,pues de 19 individuos de que se componía estuvieron 13 malas con una especie detabardillo pintado que les duró muchos días; cesó el Oficio divino porque no habíaquien le rezare, entraron seglares para la asistencia, muriendo en un día que fue el 28de febrero la Me. Inés y su sobrina, y sor Luisa del Espíritu Santo, compañeras decelda, y el día 5 de marzo murió la Me. abadesa sor Josefa del Smo. Sacramento, y lasdemás estuvieron todas para morirse, pues a todas 13 las dieron los santosSacramentos, estando para todas las oficinas y disposiciones solas sor Mª Paula de S.

Francisco y sor Mª Ignacia de la Concepción, hermanas de la dicha abadesa, 2 de lavida activa y otras 2 señoras que estaban imposibilitadas, tuvimos las que andábamosgrandes pesares como se deja discurrir. Noticioso el Serenísimo Sr. D. Luis Antº deBorbón, Infante de España, ntro bienhechor, se compadeció mucho y nos ... alivió conla limosna de 3.000 Rs para el regalo y asistencia de las enfermas. Igualmente setraspasó el corazón de ntro amado y caritativo Padre, el Emmo. Sr. Arz. de Toledo, D.Luis Antº de Córdoba, conde de Teba, y nos hizo también la limosna de otros 3.000 Rspara el alivio y convalecencia de las enfermas, que si no hubiera sido por estos grandesseñores hubiera quedado la cdad destruida pues más de 1.000 Ds se han gastado. ElExcmo. y Emmo. Sr. nos dio la limosna el día 11 de marzo y el día 26 del mismo se lollevó Dios para Sí a darle el premio de su gran caridad con los pobres, pues todo elarzobispado le está llorando y llorará, y para esta cdad ha sido grande golpe, pero nohay sino venerar las disposiciones del Sr. y conformarnos con su Sta. voluntad´.

Según el testimonio de sus escritos, podemos conocer otras enfermedades quepadecieron y de que murieron la monjas en los años de vida del convento: tabardillo,apostemas, caries en los huesos, hidropesía, lepra, tercianas, tisis, tullidas, zaratán...

Avasallamientos y tropelías: las monjas también han sufrido las salidas de sucasa-convento. Salidas impuestas desde fuera de la comunidad y de fuera de sussuperiores jerárquicos. En los apartados que siguen, lo que apuntan ellas como agobiopropio bien sabemos que fue agobio y sufrimiento de tantos. Tuvieron que abandonar elconvento, expulsadas, en varias ocasiones:

en el siglo XIX:en 1808-1812 a causa de la invasión francesa, en la guerra de la Independencia.

Sufrimientos provocados en las personas de las monjas, algunas ya ancianas, enrepetidas ocasiones, por golpes de sable, heridas, desangrarse... Y las consecuencias deque las dependencias del Monasterio fueron maltratadas en los años 1808-1814. Alregresar las monjas, en 1814, encontraron desolación y las pérdidas de obras de arte ypiedad. En las necrologías de algunas monjas del tiempo encontramos testimonios: cfrdifuntas 132, 134, 136.

en 1836 en la desamortización y exclaustración: el 23 de agosto de 1835, elgobierno liberal publicaba el Real Decreto suprimiendo los conventos y monasterios deEspaña. Sus bienes quedaban confiscados por decreto del ministro Mendizábal enfebrero de 1836. ¡Cuántas familias, también entonces, no llegaban a los 6 miembrosrequeridos para poder vivir libremente las monjas en el convento...!2

La cronista del convento de Clarisas de Ciempozuelos describe órdenes ycontraórdenes gubernamentales sobre su comunidad, destinos impuestos por superiores`no religiosos´, en destinos, ajetreos y traslados variados: 1- 30 de agosto de 1836: lasClarisas de Madrid son enviadas a las Clarisas, de Ciempozuelos; 2- 27 de marzo de1842: las mismas Clarisas de Madrid (estando en Ciempozuelos) son trasladadas al

2 La cronista-secretaria del convento de Clarisas de Tordehumos, Valladolid, al cerrar los libros decomunidad porque eran expulsadas de su monasterio en 1836, lo dice en pocas palabras con meridianaclaridad: `Por mandato de nuestra señora la reina, de orden del gobierno y en nombre de la libertad nosexpulsan de nuestra casa´, (libros en cvto. de Clarisas de Medina de Rioseco).

convento de las Calatravas, de Madrid3 ; 3- desde el 30 de abril de 1842 la comunidadde Clarisas de Ciempozuelos quedó trasladada a la comunidad de Comendadoras deSantiago, de Madrid; `... deseando conciliar la posible comodidad y bienestar de esasreligiosas...´4.

Los organizadores del despojo pretendían dar la apariencia de preocuparse de ellasy de protegerlas. La realidad es que las llevaban de un lado para otro, segúnnecesidades, o conveniencias, o desbordamiento; por ineptitud de los organizadores.

Cuando las Clarisas de Ciempozuelos (trasladadas a las Comendadoras deSantiago) conocen que algunas religiosas están recibiendo licencia para retornar a supropiedad usurpada, piden licencia al gobierno de la nación para volver a su propia casa.Después de repetidos oficios suplicatorios, 1847-1850, reciben autorización, pero con lacarga de tener que rehacer la vivienda y todo lo averiado5. Al regresar, `...el pueblo nosfavoreció mucho...´: `Esta (comunidad) estuvo reunida 9 años en el cvto se señorasComendadoras de Santiago de Madrid, y cuando volvimos q. fue el año 1850 a 23 deabril nos costó 1.000 duros el componer el cvto q. le estropearon mucho en los 9 añosq. estuvimos fuera, y el pueblo nos favoreció mucho: unos a traer piedra, otros teja,otros a sacar escombros, y para muchas cosas de la sacristía como fueron candeleros,cruz, incensario, palangana y jarro algo decente lo costearon las religiosas de susasistencias y la Me. Fca. de la Sta. Cruz´.6

No se recibían las pensiones estatales prometidas, que eran (hubieran sido...)devolución de lo injustamente usurpado y una ayuda para las necesidades de la

3 `La Junta ha acordado que el domingo 6 del presente (abril de 1842) sean trasladadas desde eseconvento al de las Comendadoras de Calatrava´.

4 25/febrero/1842 y 4/marzo y 27/abril: `Enterada la Junta del estado ruinoso de ese convento ydeseando conciliar la posible comodidad y bienestar de esas religiosas ha acordado sean trasladadasdesde ese convento. al de sras. Comendadoras (!) de Calatrava´. `Para noticia en lo sucesivo digo quefuimos bien recibidas y nos favorecieron mucho por lo que tenemos una obligación de mostrarnosagradecidas y encomendarlas a Dios´.

5 15/junio/1847: `... solicitando la devolución de su antiguo convento; en atención a que no existe en laactualidad el número exigido por la ley para que puedan formar comunidad...´. Piden a la reina larestitución de la casa y templo `se digne por un efecto de su Real Magnificencia y piadoso corazónmandar se le devuelva... Gracia que esperan conseguir del Magnánimo corazón de V.M. ... 30 mayo1849´. 27/agosto/1850 y 22/sept/1850: pueden `regresar a Ciempozuelos obligándose a repararle (elcvto) a su costa´. Informe de D. GENARO CABEZA: `... solicitan se las permita regresar a su convento ,obligándose a repararle a su costa, se ha servido mandar se devuelva el edificio... a la indicadacomunidad, con la obligación de sufragar a los gastos del culto, sin que el tesoro abone cosa alguna paraellos... 23 septiembre 1850. Consta la Real Orden de entrega el 27 agosto 1850. El notario da fe el 17 deabril 1851.

6 `En 30 de agosto de 1836 fue trasladada a esta casa la comunidad. de las claras de Madrid, y en 27 demarzo de 1842 fue trasladada a las señoras de Calatravas de Madrid. De las 8 q. eran fueron 6,quedándose la señora Abadesa con la que estaba mala, y el 18 de abril murió la enferma, y en 30 delmismo trasladaron a ésta de Ciempozuelos a las Comendadoras de Santiago, de Madrid, quedándose laseñora abadesa de las Claras en las Calatravas con su comunidad, y todo por mandado del gobierno queentonces había, en que nos hicieron pasar muchos trabajos; pero las señoras Comendadoras nos recibieronmuy contentas y nos favorecieron mucho, lo que pongo para noticia de las venideras. Sor Mª de laConcepción, Abadesa´ (l. de las religiosas q. han fallecido en este cvto. desde q. se fundó el año de 1611,f.1vto. y l. Mandas y limosnas).

comunidad y recuperar sin demasiado agobio la vida claustral. Aunque estaban`avaladas´ por ley de 29 de julio de 18377 .

Llegaron a las ruinas. Se esforzaron en la reconstrucción; se dedicaron con sutrabajo, tuvieron ayudas de bienhechores y familiares... y de Ciempozuelos. Renovaronla vida comunitaria, cfr difuntas 144, 145, 149

Pero siguieron impedidas de recibir nuevas vocaciones... Se empezó a notar, desdeel segundo tercio del siglo XIX, la disminución de vocaciones: hasta el año 1851 elgobierno mantuvo la prohibición de poder entrar como postulantes-novicias en losmonasterios. Las profesas iban envejeciendo y muriendo, y no llegaba la regeneración.

No son frecuentes las entradas de Ciempozueleñas. El monasterio sigue popularcomo siempre, pero se desarraiga de los orígenes locales en que la mayoría eran de aquío de la zona. Cfr difuntas: 156, 158, 160, 163, 165, 177...

En la primera mitad del siglo XX también tuvieron que abandonar eledificio en dos ocasiones:

en la 2ª república, 19318: `Esta cdad tuvo que salir de la clausura a causa de larevolución que al tener noticia de que los cvtos de Madrid y su provincia estabanardiendo los HH. de S. Juan de Dios de esta localidad se interesaron por facilitarnos lahuída. Al volver la tranquilidad la cdad. volvió al cvto. aunque por muy poco tiempo...´

en la guerra civil, 1936-1939: `... la cdad. volvió al cvto. aunque por muy pocotiempo pues al implantar la República y después la persecución roja en el año 1936salimos de nuevo para no volver más hasta terminada la guerra civil. Habiéndoseincautado los rojos del cvto. y de cuanto en él teníamos, destrozando imágenes ydestruyendo cuanto se relacionaba con el culto Divino perteneciente a la cdad. El cvto.estuvo en poder de los rojos que no dejaron ni un solo ladrillo en su sitio. Monasterio eiglesia estuvieron dedicados a cuartel, hospital...´.

Dispersión de las monjas. Las mayores quedaron acogidas en el hospital de lasHnas. Hospitalarias. Las demás empezaron su peregrinación por Madrid en pensiones,familias, hospitales... Durante los días de la guerra, tres murieron fuera de las atencionesy el consuelo de sus hermanas de comunidad: Mª Mercedes de los Ángeles enCiempozuelos, Leandra de la Encarnación, en Vitoria, Mª Soledad de San Francisco quefue enterrada en el cementerio de Santa María, en Madrid. `...Fueron tantas las cosasocurridas que unas se recuerdan y otras no; pues se ha perdido mucho de lo que ntra.

7 14/marzo/1838: `La reina gobernadora teniendo presentes las continuas reclamaciones... sobre elatraso que experimentan en el percibo de sus pensiones las religiosas en el claustro y exclaustradas...´,(Carpeta de lazos y retazos). ... agobiadas de privaciones y faltas hasta de lo más necesario para susubsistencia, por el retraso con que cobran los haberes que les están asignados... se dignen acceder a lasúplica que estas religiosas desvalidas les dirigen... 9/febrero/1853: reconocen debían darles 4.800 Rs, ytienen la elegancia de responderles, aunque diciéndoles que `el presupuesto no da para ello´; y que sonellas las que se separan de las Comendadoras...

8 Como todos, también tuvieron que presentar y presentaron, como convento, sus Estatutos de vida algobierno de la nación, 23 de agosto de 1933. Como anécdota, pero puede ser indicativo: al proveerse,según lo mandado de cédulas personales, les cobran de más (5/12/1934)..., Carpeta de lazos y retazos:9/enero/1935

buenísima M. Mª Ángela López había escrito sobre una triste odisea desde el año 1936hasta su fallecimiento que fue el de 1958´.

`Gracias a la caridad de los bienhechores pudimos volver, después de los 3 añosde ausencia por la guerra, tener unas cuantas camas de hierro y unas sillas que lasreligiosas Oblatas nos dieron. Como el convento. no se encontraba en condiciones deser habitado nos instalamos en la casa del capellán hasta que pudimos hacer un pocode obra con el fin de poder seguir nuestra vida de cdad. Al fin y venciendo grandesdificultades ntras queridas Madres, que en todo momento fueron heroicas consiguieronque Regiones Devastadas levantasen ntro amado cvto.´ cfr difuntas 185, 186, 187, 188,194

Enseguida echaron de menos la reliquia del `Lignum Crucis´, ropas de sacristía...Cristo de la medida de un hombre... Y el abandono destartalado de lo que había sidomal usado y quedaba hasta sin puertas.

1

CAPITULO 11.

"Él nos hizo y somos suyas!" salmo 99

ANÉCDOTAS Y CURIOSIDADES

- Habiendo empezado a tramitar la Fundadora, María de Vega, la erección del nuevo conventoen 1602, la fundación se retrasó hasta 1612.

La Fundadora era novicia en 1611. Es la segunda que profesó en este monaterio. Acaso seretrasó su entrada por haber tenido que atender a sus padres ancianos o enfermos...

No parece que la Fundadora tuviera más hermanos.

PROTECCIÓN DIVINA

En `Libro de las religiosas q. han fallecido...´ f. 3, leemos: `El año 1662 se puso elretablo del altar mayor a 24 de septiembre; y estándole poniendo cayó un oficial de lo alto, yencomendándose a Ntra. Sra. de la Concepción se quedó asido de un pie milagrosamente, yllegaron a socorrerle; pues si diera abajo se hiciera pedazos: fue caso milagroso. Dio el retabloMaría de Vega y su hermana Ana Mª, que eran primas de la Fundadora; está enterrada en laiglesia´.

PROCEDENCIA CIVIL DE LAS CLARISAS PROFESAS EN CIEMPOZUELOS

MADRID: 51 de la capitalMADRID-pueblos: 9 fueron de Alcalá, Aoslos, Aranjuez, Colmenar de Oreja, El Pardo,Fuenlabrada, Fuentidueña, Getafe, Navalcarnero, Titulcia (Bayona), Vallecas, Villanuevade la Cañada

CIEMPOZUELOS: 78

2

VALDEMORO: 8Aragón: 1 (Teruel-CELADA)Asturias: 4 (COLUNGA)Andalucía: 2 (GRANADA, MÁLAGA)Castilla-León: 7 (Ávila-NAVACEPEDA, Burgos-Sta. MARÍA del CAMPO, LEÓN, Palencia-

BAÑOS de CERRATO, Segovia, Valladolid-MAYORGA de CAMPOS)Castilla-La Mancha: 18 (Ciudad Real-DAIMIEL, El POZO de ALMOGUERA, Cuenca-

TARANCÓN, Guadalajara-FUENTELAENCINA, IRIEPAL, MORILLEJO, Toledo-AUÑÓN, CONSUEGRA, DOS BARRIOS, POLÁN, TALAVERA DE LA REINA,Ciudad Real-DAIMIEL)

Cataluña: 6, (VIC, LÉRIDA, MANRESA, MARTORELL, BARCELONA)Galicia: 5 (LA CORUÑA, VILABOA, Lugo-SANTIAGO de VIVEROS, SANTIAGO de

COMPOSTELA)Murcia: 2, (CARTAGENA, ARCHENA)Navarra: 7 (ANÍVARRO, HUARTE-ARAQUIL, MONREAL, TUDELA, VIANA)País Vasco: 4, (ARBACEGUI, CEÁNURI, LLODIO, ZUMÁRRAGA)Rioja: 4, (CALAHORRA, NAVARRETE, SOTOCAMEROS)Bruselas: 1Chile: 3Cuba: 1 (LA HABANA)India: 5 (Kerala)

No pone datos de 7. De algunas Hermanas de Velo Blanco pone menos datos, a veces niprofesión ni edad, cfr difuntas 100, 105, 106, 122, 128, 138

de CIEMPOZUELOS fueron 78, al menos

- siglo XVII: 48 profesasapellidos repetidos: Vega, Fernández, Moral, García, Serrano, López, Bayona, Aguado,

Cabezatambién: Muñoz, Agudo, Hernández, Alonso, Montaña, del Río, Ortega, Clérigo, Crespo,

Griñón, Salinero, Pantoja, Tizón- siglo XVIII: 22 profesasapellidos repetidos: López, Moral, Cabeza, Garzón, Blanco, Agudo, del Valle, Pintado,

Alonsotambién: Reluz, de la Casa, Rajado, Chamorro, Rojas, Rico, Aguado, Ciruela, Espinosa,

Beltrán, Rodríguez- siglo XIX: 5 profesas

apellidos: Cabeza, Serrano López, Díaz, García, Griñón- siglo XX: 3 profesas

apellidos: Oro, Sánchez

Devoción a Ntra. Sra. del CONSUELOpor el nombre que tuvieron, difuntas: 87, 134, 154, 164, 181, 197por los hechos, NICOLASA de la ENCARNACIÓN, difuntas 126, 135

3

ENTRARONentraron de menos de 20 años, difuntas: 12, 27, 77, 81de menos de 10 años, difuntas: 15 (de 2 años; con 7 tomó hábito; la atendió su tía (no he

logrado sacar su identidad), 52 (11 años), 27 (8 años), 85 (5 años), 103 (8 años), 101 (8 años);bastantes por haber muerto sus padres y tener tías en el convento; otras como educandas; muchasde éstas no siguieron la vida religiosa clariana; otras sí...de 7 años, difunta 15 (murió de 21 años)de 8 años, difunta 27casada: difunta 1 (con acuerdo del esposo)viuda: difunta 8de otras Órdenes: dominica, difunta 13

ENFERMEDADES y MUERTE, difuntas:apostemas: 3, 13, 26, 37, 39asma: 2caries en los huesos: 143, 144dolor costado: 2, 32, 45hidropesía: 11, 41lepra: 14llagas: 34orina: 30 (mal de orina), 68 (mal de orina perpetuo)sangre lubia: 30tabardillo: 21, 22, 24, 27, 28, 31, 32, 33, 35, 48, 49, 67, 114 (varias en fechas próximas)tercianas: 38, 46, 47, 51, 52, 54, 55, 56 (cuartanas)tisis-ética: 10, 12, 37, 42tullidas: 29, 29, 101 (37.5 años tullida), 109, 122vómitos: 9zaratán (cáncer): 18

MURIERON de menos de 20 años: 2, 12, 15, 27, 49, 77, 83

TIEMPOS DE MAS DE 4 AÑOS SIN PROFESIONES:

siglo XVII : 1633-1637,/ 1652-1659,/ 1675-1680,/ 1691-1694siglo XVIII: 1704-1712,/ 1714-1719,/ 1755-1759,/ 1761-1772,/ 1790-1793,/ 1795-1799siglo XIX : 1802-1806,/ 1808-1815,/ 1817-1825,/ 1827-1830,/ 1836-1849,/ 1864-1872,/ 1884-

1887,/ 1890-1899siglo XX : 1904-1907,/ 1914-1918,/ 1923-1927,/ 1933-1942,/ 1960-1966,/ 1971-1977,/ 1979-

1995

CASOS:- El 25 de mayo de 1618 (llevaban 6 años de vida conventual) les visita el Delegado Francisco

Zapata, canónigo de Alcalá y Visitador general de Madrid:

4

han de rehacer las Actas de Profesión porque firmaban en papeles sueltos: `... halló quelas Prof. de las monjas q. hasta hoy han profesado en el dicho Mº están escritas en papelessueltos y porque no es justo q. así se haga mandó a la abbª q. dentro de 20 días haga poner eneste l. las dichas prof. y q. cada una de las monjas firme la suya y todas la dicha Abbª y en cadauna se diga el día en q. profesó porque así conviene para el buen gobierno de dicho Mº, y lofirmo´

no tenían abadesa: `El Visitador habló con cada una de las profesas a la red: habíanecesidad en la casa y buen gobierno de elegir Abbª, que no la había en propiedad, y gobernabacomo Presidenta Fabiana Thomás, una de las que vinieron a fundar = la causa era que no habíamonjas ancianas de más de 40 años, y por saber mejor lo que se debería hacer el Visitadoraveriguó las edades de las religiosas y la antigüedad de hábito y profesión, halló q. ningunallegaba a 30 años si no era la dicha sor Fabiana q. tiene 31 y sor María Evangelista, q. es de 40años; y habiendo considerado algunos inconvenientes que había en traer personal de fuera parael oficio de Abbª y q. las susudichas son personas q., pareciendo al Prelado, podrán ejercitarseen dicho oficio y son dignas y buenas religiosas y de más de 6 años de profesión, el dichoVisitador juzgó conveniente q. la dicha elección se hiciese en manos de ellas, dispensando laedad y la antigüedad. ------ Y procediendo a la dicha elección fueron convocadas y llamadas lasdichas relig. a campana tañida como lo tienen de costumbre, especial y nombradamente sorFabiana Thomás, Presidenta, por Mª Evangelista y Ana de Jesús, Isabel de la Ascensión, Ana dela Natividad, Josefa de San Francisco, Agustina de Sta.Clara, Isabel de Jesús, María de la Cruz,María de la Encarnación, Josefa de la Cruz, Mariana de Jesús, y juntas así como dichoVisitador les propuso la elección dándoles las causas y haciéndoles saber cómo eran capacestan solamente para la dicha elección las dichas sor Fabiana Thomás y la dicha sor MªEvangelista, y les amonestó q. pospuesto todo odio, amor y rencor, teniendo a Dios delante delos ojos y mirando por el bien y utilidad de esta casa, votasen por la q. juzgasen en ser másconveniente para el dicho oficio, y habiendo propuesto y ofrecido de lo hacer ansí y habiendotodas oído la misa del Espíritu Santo q. el dicho Visitador dijo, se hallaron a la ventana delcomulgatorio todas las dichas cada una de por sí y en secreto dijeron sus votos, los cuales eldicho Visitador iba escribiendo y habiendo acabado todas de votar ante mí el presente Notariose contaron y regularon los votos, y pareció q. la dicha sor Fabiana Thomás tuvo todos los votosde las demás religiosas, y visto por el dicho Visitador, en alta voz publicó la elección y mandó q.siguiesen con la dicha Fabiana Thomás las ceremonias q. manda la Regla, y en estaconformidad las dichas religiosas siguieron su profesión cantando el `Te Deum, laudamus´ y ledieron obediencia y besaron la mano, y el dicho Visitador encargó a la dicha nueva Abbª elservicio de Ntro. Sr. y el buen gobierno de la casa y mandó q. en consulta de las oficialasprovean los oficios, y lo firmó...´

- María de Jesús, difunta 1: `... fue fraila y casada; y se concertaron ella su marido paradejar el mundo y entrarse en religión; él franciscano y ella clarisa´

- Ana de Jesús Mª, `gran madre´, difunta 19; hizo la vivienda de la casa e iglesia; fue la 1ª enentrar y profesar

- María de San Cristóbal no sabía firmar; no vuelve a aparecer ni entre las dinfuntas- Jerónima de San Agustín, difunta 45. Vino a la religión de 18 años. Vivió en ella 51. Fue

buena religiosa y se ejercitó en los oficios humildes que la mandaron, y asimismo en obras decaridad como amortajar las difuntas, velándolas hasta que las enterraban, y cuando estabanenfermas las asistía. Era muy devota del Santísimo Sacramento y comulgaba todos los días.Asimismo de Ntra. Señora y las ánimas del purgatorio. Y cuando no hacía labor, por no estar

5

ociosa, cogía el rosario y se ponía a rezar. Padeció muchos trabajos y mortificaciones, que llevócon mucho silencio y paciencia, y para librarse de ocasiones vivía en cuarto retirado, y de allí nosalía sino para ir al coro. Tenía muchos achaques, y murió de dolor de costado... 28 abril 1693.

- María de San Francisco, difunta 63, se ahogó en pozo junto a sacristía- Andrea de San José, difunta 81, de Bayona-Titulcia1: hija de Juan de Bayona e Isabel

García; entró en 1652, profesó 6 abril 1669, (nació sobre el año 1630-35)- Isidora de San Antonio, difunta 90: hija del Marqués de Tarazona, Antonio Pimentel- hay 2 María Teresa de San José, difuntas 76 y 101: al morir la primera entró la segunda y

recibió el nombre de la recientemente fallecida- en la muerte les asisten religiosos: difuntas 94-98, 102, 106, 108, 110- Ángela de San Antonio, difunta 105: sordomuda

COMUNIDAD: número de religiosas(Sacado por las votantes en los años que lo manifiestan. A veces tenemos también los

nombres. Hay que añadir las Hermanas de Velo Blanco... -3 ó 4 permanentemente. Tambiénalguna novicia o postulantes... Aun no siendo religiosas, tener presentes también las niñas quetenían como educandas..., de las que no podemos dar ningún número ni aproximado...).

1618: = 12 electorasSiendo la Primera Comunidad constituida canónicamente, recojo los nombres de aquellas

primeras elegidas para todos los cargos de la comunidad:

La dicha nueva Abbª y por acuerdo de Mª Evangelista, que hacía de consiliaria y por Ana deJesús y por Isabel de la Ascensión y sor Agustina de Sta. Clara también consiliaria, y el dichoVisitador nombraron los oficios a las personas siguientes:

Vicaria de casa: Mª EvangelistaVicaria de coro: Isabel de la AscensiónMaestra de novicias y jóvenes: Isabel de la AscensiónPorteras: Mª Evang., Agustina de Sta. Clara, Isabel de JesúsConsiliarias: Mª Evangelista, Ana de Jesús, Agustina de Sta. Clara, Isabel de JesúsTorneras: Ana de Jesús, Ana de la NatividadEscribana: Ana de JesúsSacristanas: Josefa de San Fco., Mª de la CruzProvisora: Fabiana de JesúsRefitoleras: Mª de la Encarnación, Mª del SacramentoEnfermeras: Josefa de la Cruz, Mª de la ConcepciónEscuchas: Mª Evang., Ana de Jesús, Agustina de Sta. ClaraDepositarias: Agustina de Sta. Clara, Isabel de Jesús

1627: = 20 electoras1639: = 37 electoras1641: .= hubo 36 cédulas1648: = hubo 38 cédulas

1 También Josefa de los Ángeles, hija de Francisco Clérigo y de Ana Mª de Bayona; novicia 8 de septiembrede 1677, (nació sobre el año 1655-60)

6

1649: = se contaron 35 votos1652: = había 33 religiosas profesas con derecho a voto, 1 enferma1655: = 29 votantes; (habían muerto Ana Mª de Jesús y poco después Mª de la Cruz)1658: = había 28 religiosas con derecho a voto1661: = había 29 religiosas capaces de voto

El Visitador deja el Mandato: `Primeramente que las partidas de mrs (maravedís) q. sedeben al dcho convento por cédulas y escrpturas que importan onze mill ochocientos y quarentay tres Rs por las personas contenidas al pie de esta cláusula se cobren de los deudores, y seimpongan a censo... a satisfacción del Ldo. Ortega, capellán más antiguo del dicho convento yde la abadesa y religiosas de él. Los que deben son los siguientes... Pone llos nombres de losdeudores en el Acta de Visita; (la mayoría son cercanos al monasterio, familiares de las monjas –padres y tíos- que recibían el dote, entregado por ellos mismos a favor de las religiosas, paratrabajar con él; los deudores razonaban posteriormente sus excusas con haber tenido malascosechas, ser tiempos malos, enfermedades...). Eran 11.843 Rs.1664: = había 30 con derecho a voto.

El Visitador vio la cantidad de lo que varios les debían, las continuas llamadas arescatarlo, el poco logro conseguido...1667: = 29 monjas coristas1673: = 31 votantes1676: = 31 votantes1679: = 33 electoras1682: = 32 votantes1688: = 22 votantes1689: = 21 votantes; (había muerto Mª de San Ambrosio, Abbª)1698: = 26 votantes; (Juana de Cristo, abbª, estaba enferma y no asistió, 3 religiosas fueron

comisionadas para recoger su voto)1716: = hubo 27 votos1719: = hubo 24 votos1722: = hubo 21 votos

Hasta el año 1783, en que se completa el libro 1º de Elecciones y Visitas, no vuelve aponer el número de electoras. El libro 2º actualmente se da por perdido. En 1942 comienza el3er. Libro de Elecciones y Visitas, que es del que saco los siguientes datos:

... ... ... ...1942: = 5 votos1946: = 6 votos1950: = 10 votos1951: = 10 votos1954: = 7 votos1957: = 10 votos1958: = 10 votos1961: = 10 votos1964: = 9 votos1967: = 9 votos1971: = 9 votos1974: = 14 votos

7

1978: = 11 votos1983: = 12 votos1986: = 11 votos1990: = 10 votos1993: = 9 capitulares1996: = 8 capitulares2000: = 9 capitulares

FAMILIARES entre ellas:

de la Fundadora: Isabel de Jesús dif. 6, prima hermana; María de la Encarnación dif. 51, primahermana (hija de María de Vega 2ª); Jerónima de la Asunción, dif. 55, era nieta de los Patronos

Felipa de Sta.Teresa dif. 77, hija de Catalina `CHAMORRO´Victora del Consuelo dif. 134, hija de Fca. `CIRUELA´

3 hermanas chilenas, las Güemez-de la Mora: Fca. de San Ignacio dif. 52, Isabel Clara de laAscensión dif. 85 y Josefa de San Bernardo dif. 67; y su tía, que era religiosa en esta comunidad,pero ignoramos quién era...? (acaso dif 67, Isidra del Rosario y Gregoria del Sacramento, sushermanas, a quienes deja... cf abajo)

3 sobrinas de éstas, aunque no hermanas las 3, de Gracia-Güemez: Isidra del Rosariodif. 115; Castellano-Santillana: Gregoria del Sacr. dif. 86 y Manuela de la Visitación dif. 69,

éstas 2 hermanashermanas Moral de Cabeza-Rojas: Eugenia del Consuelo dif. 87hermanas Griñón-Salinero: Isabel de la Concepción dif. 49 y Magdalena de San Jerónimo dif.

97Inés de Sta. Ana dif. 112 era tía de Luisa del E. Santo dif. 113

murieron el mismo día por aquella peste de 1771; y familia de dif. 119hermanas Briones-Vidal: María de San Francisco dif. 63 (que murió en el pozo) y Teresa

Margarita de la Concepción dif. 99hermanas Moral-Garzón: Jerónima de San Pedro dif. 82 y Juana de Cristo dif. 120

primas de Eugenia del Consuelo dif. 87hermanas Tello de Meneses-García: Cayetana Catalina dif. 106 y Juana de San Fco. dif. 116

hermanas López Moral-del Valle: Paula de Sta.Clara dif.107, Fca. de S.Blas dif.121 y Mªde S.José dif.117 y Nicolasa de San José (que no consta que muriera aquí...)

sobrinas de religiosa de este cvto. ...; ignoramos quién fuehermanas de los Ríos-Testa: Feliciana de S. José dif. 65 y Mª Teresa de la Sma. Trinidad dif.

93prima de anteriores Mª Teresa de San José dif. 76

Micaela de Sto. Domingo dif. 104 sobrina del obispo Reluzresobrina de Reluz: Petra Mª del Consuelo dif. 181

4 hermanas Pintado Alonso: Teresa de Jesús dif 124, Paula de S. Fco. 130, Ignacia de laConcepción 125 y Josefa del Smo. Sacr. dif. 114

y primas de Nicolasa de la Encarnación dif 126hermanas Delgado-Franco: Mª Petronila de los Dolores dif. 127 y Manuela de San Felipe Neri

dif. 138hermanas Fuentes-Arada: Rufina de las Mercedes dif. 157, Mª Concepción de S. José dif. 166,

y Domitila de Loreto dif. 159

8

hermanas Sánchez-Rivero: Enriqueta dif. 195 y Mª Josefa dif.199hermanas Oro-Sánchez: Petra Mª del Consuelo dif. 181 y Mª del Consuelo del Patr. de San

José dif. 197

primas Blanco: Antonia Blanco de San Joaquín dif. 108 y Antonia Blanco de la Espectacióndif. 118

primas Camprubí: Mª Secundina dif. 156, Teresa de la Encarnación dif. 163 y Mª Ángela de S.Miguel dif. 171

EDUCANDAStenían permanentemente Maestra de jóvenes; luego permanentemente tenían educandas.

PATRONOSLa idea que desde el principio había flotado en el ambiente de la nueva Fundación era que

no había estad dotada de suficientes bienes materiales para poder comenzar con alguna holgura.1624 Visita sobre observancia: `mando q. se haga diligencia y use de los mandamientos q. haydespachados para cobrar las cantidades q. se deben de réditos de censos y otras cosas sin q. enello haya dilación ni remisión porq. de haberla resulta estar el cvto. alcanzado´.1631: `Ha visto por vista de ojos... las necesidades q. tiene de q. se ponga y acabe la viviendade las religiosas y q. de no continuarse recibe gran daño lo edificado... Manda se prosiga laobra en conformidad de lo q. está comunicado con la Abbª, acomodar el sitio y cerca de lahuerta´

Los Patronos presentan sus `descargos´ con gastos concretos, cfr capítulo 8.

17/03/1655 manda el Cardenal Arzobispo de Toledo: `... por los alcances q. tiene el cvto parecenecesario q. las religiosas hayan de acudir a su labor para su sustento´

TIEMPOS AZAROSOSComo en todos los conventos, estuvieron impedidas para recibir nuevas vocaciones:

Desde el segundo tercio del siglo XIX hubo prohibición de entrar en los monasterios. Por ellovino el envejecimiento y la disminución del número de religiosas.

adversos: también las enfermedades fueron minando el número de religiosas en losmonasterios: `tabardillo´, pestes 1811-12 y 1855, cólera 1885; enfermedades raras: lepra dif 14;muertes a veces muy seguidas.febrero/1771: hubo muchos trabajos en esta cdad por las muchas enfermas, pues de 19individuos de que se componía estuvieron 13 malas con una especie de tabardillo pintado queles duró muchos días; cesó el Oficio divino porque no había quien le rezare, entraron seglarespara la asistencia, muriendo en un día que fue el 28 de febrero la Me. Inés y su sobrina, y sorLuisa del Espíritu Santo, compañeras de celda, y el día 5 de marzo murió la Me. abadesa sorJosefa del Smo. Sacramento, y las demás estuvieron todas para morirse pues a todas 13 lasdieron los stos. Sacramentos, estando para todas las oficinas y disposiciones solas sor Mª Paula

9

de San Francisco y sor Mª Ignacia de la Concepción, hermanas de la dicha abadesa, 2 de lavida activa y otras 2 señoras que estaban imposibilitadas, tuvimos las que andábamos grandespesares como se deja discurrir. Noticioso el Serenísimo Sr. D. Luis Antº de Borbón, infante deEspaña, ntro bienhechor, se compadeció mucho y nos acompañó en nuestros trabajos y aliviócon la limosna de 3.000 Rs para el regalo y asistencia de las enfermas. Igualmente se traspasóel corazón de ntro amado y caritativo Padre, el Emmo. Sr. Arz. de Toledo, D. Luis Antº deCórdoba, conde de Teba, y nos hizo también la limosna de otros 3.000 Rs para el alivio yconvalecencia de las enfermas, que si no hubiera sido por estos grandes señores hubieraquedado la cdad destruida pues más de 1.000 Ds se han gastado. El Excmo. y Emmo. Sr. nos diola limosna el día 11 de marzo y el día 26 del mismo se lo llevó Dios para Sí a darle el premio desu gran caridad con los pobres, pues todo el arzobispado le está llorando y llorará, y para estacdad ha sido grande golpe, pero no hay sino venerar las disposiciones del Sr. y conformarnoscon su Sta. voluntad

RENOVACIÓN de la vida comunitaria: desde las ruinas en lo materil y desde el descenso delnúmero de las religiosas, debilidad por edad y enfermedades hacia la reconstrucción de la vidamonástica; ayudas en lo material: de... ... y de Ciempozuelos, cfr difuntas 144, 145, 149; depersonal: Clarisas de Ávila

`... Fueron tantas las cosas ocurridas que unas se recuerdan y otras no; pues se ha perdidomucho de lo que ntra. buenísima M. Mª Ángela López había escrito sobre una triste odisea desdeel año 1936 hasta su fallecimiento que fue el de 1958´.

Cfr difuntas 185, 186, 187, 188, 194,... no alargar esta relación que para hacerlo no bastaría este volumen, y fueron tantas

las cosas ocurridas que unas se recuerdan y otras no; pues se ha perdido mucho de lo que ntra.buenísima M. Mª Ángela López había escrito sobre una triste odisea desde el año 1936 hasta sufallecimiento que fue el de 1958´

REHABILITACIÓN: Regiones devastadas rehabilitó lo que había quedado maltratado, y el día5 de mayo de1945 hizo entrega de las obras realizadas en el convento, (Carpeta de lazos y retazos).

CAPITULO 12.

`Que el Señor os bendiga y os guarde´

FINAL

En 1939, siete monjas componían la comunidad de Clarisas en Ciempozuelos:Josefa Mª del Sto. Ángel, de 55 años, Mª del Carmen de las Mercedes, de 46 años,Consuelo del Patrocinio de San José, de 51 años, Vicenta Mª del Carmen, de 41 años,Rosario de la Asunción, de 36 años, Mercedes de Sta. Margarita, de 36 años, Felipa delRosario, de 49 años. Ellas pusieron en pie lo que la incultura y el encono había dejadocaído.

Recibieron la ayuda personal de las Clarisas de Ávila, que estuvieron hasta quelas nuevas novicias fueron profesando. Las Clarisas de Ávila volvieron a su conventoantes del 28 de febrero de 1950.

La comunidad actual la forman 12 Clarisas, todas de Votos Solemnes. Desde elaño 1991 han llegado cinco jóvenes de la India, de Kérala, de las comunidadescristianas de santo Tomás apóstol. Están bien integradas en la comunidad y tratan devivir el espíritu y la Regla de Santa Clara en oración, sencillez, humildad, pobreza.

Desde el principio y en nuestros días, el Monasterio, cargado de historia, ha sidofoco de espiritualidad, pobreza y laboriosidad. Muchas horas dedicadas a la oración, y alabores manuales de material de archivo, repostería, pequeña granja avícola y pequeñohuerto... Las monjas continúan fieles a su vida consagrada y a su alegría franciscana.Son fuente de caridad cristiana para los necesitados de ayuda material, o de consuelo,que se acercan al Monasterio buscando remedio para penurias materiales, humanas oespirituales. La comunidad está totalmente integrada en el pueblo sin dejar de observarsu clausura.

Muchos cristianos han realizado obras de caridad y promoción a través de lasmonjas. Ellas saben bien de traseúntes y emigrantes... Repasando tiempos presentes, enla actualidad y en las presentes circunstancias: han recibido emigrantes de África,Polonia, Rumanía...

En el corazón urbano de la localidad, en el nº 21 de la calle Jerónimo del Moral,permanece el Monasterio de san Juan Evangelista, de religiosas Clarisas.

La vida comunitaria se desenvuelve, por lo común, con el siguiente horario:

6.00 levantarse 15.30 hora menor: Nona; recreación6.30 maitines y laudes 16.00 trabajo comunitario7.30. oración 19.30 vísperas y corona franciscana8.30 misa y hora menor: Tercia oración9.30 desayuno 21.00 cena9.45 tiempo libre: estudio, lectura 21.30 recreación10.30 exposición del Smo. Sacramento 22.30 completas

oración y trabajo 23.00 descanso13.00 hora menor: Sexta y rosario13.30 comida

En verano, Navidad, Semana Santa, domingos, fiestas y solemnidades varía algoel reglamento, celebrando los acontecimientos....

En 1957 se promulgaron y aprobaron las Federaciones de Monasterios demonjas. Las Clarisas de Ciempozuelos entraron a pertenecer a la Federación Castellanade San gregorio Magno, que es la de su zona; más adelante, como algún otro convento,y por distintas razones, dejaron la Federación.

La contemplación del Señor resucitado, seguir al Hijo de Dios en su presenciamística en la tierra, alabarle y bendecirle en nombre propio y en nombre de todos loshombres, agradecerle los dones recibidos por todos, mantiene la entrega de por vida deestas religiosas Clarisas de Ciempozuelos.