Embed Size (px)
Citation preview
Historia del Arte y la Cultura I21 marzo 2012
¿Qué es una imagen?
Hans BeltingAlemania, 1935
unidad simbólica
resultado de una simbolización personal o
colectiva en medios portadores
“La percepción de las imágenes, un acto de la animación, es una acción simbólica que se practica de manera muy distinta en las
diferentes culturas o en las técnicas de la imagen
contemporáneas.”
“El medio opaco se vuelve transparente para la imagen que
porta.”
cuerpo medio
imagen
Orden y Caos:
el a
rte
y
la
cultu
ra
en
la
antigüedad
clásica
Wladimiro AcostaCasa Pillado
Avda. Alem y 19 de MayoBahía Blanca
1936
Construyen tradiciones selectivas desde Grecia hacia su presente alemán
s. XVIII s. XIX
Interpretación
Fuentes escultura literatura
Periodización -el ideal está en los siglos –V y –IV
- - las diferencias entre- etapas son distintos- grados en el ideal: - belleza.
14
racional-optimista fundamentada sobre la
libertad.
irracional-pesimista fundamentada sobre la
religión.
- focalización en el s. –VI - las
diferencias son de esencia
(apolíneo / dionisíaco)
lucha de representaciones
9
"El arte griego es el principal objetivo de esta
HISTORIA, y el más digno ejemplo para ser admirado e
imitado; como demuestran sus bellos e incontables
monumentos, exige un estudio cuidadoso, no basado
en la indicación de inseguras características ni
explicando la propia imaginación, sino fundándonos
en la realidad, buscando conocimientos ciertos y
provechosas enseñanzas. Las observaciones hechas
sobre el arte egipcio, etrusco y de otros pueblos
pueden ampliar nuestro concepto y ayudarnos a
obtener un juicio acertado; en cambio, el estudio del
arte griego nos ha de mostrar la verdad, las reglas de
la definición y de la ejecución. “Historia del arte en la antigüedad. [1764]
Barcelona, Iberia, 1967, p.105.
J.J.WINCKELMANN (1717-1768)
"La exquisitez que el arte alcanzó entre los griegos se debe, en parte, a la influencia de
su clima, así como también a su forma de gobierno y al modo de pensar que éste había
ido produciendo, y no menos al cuidado que mostraron sus artistas y al cultivo general
que del arte se hacía.
El talento para la filosofía, que según Epicuro fue exclusivo de los griegos, podría
expresarse con mayor derecho al arte. Mucho de lo que pudiéramos imaginar ideal, fue
natural para ellos.
Convencidos de su propia belleza y, como Polibio dice, de la superioridad sobre otros
pueblos, cultivaban y admiraban dicha belleza como en ningún otro país ha sucedido,
procurando siempre realzarla y ofreciendo a los artistas, de este modo, una continua
contemplación de lo hermoso. La belleza era considerada un mérito.
"En cuanto a las condiciones de vida y al gobierno de Grecia, justo es
decir que fue la libertad la más destacada causa de su excelente arte.
En todas las épocas ha imperado en Grecia la libertad.
“Convendría que alguna vez se ponderase, bajo los ojos
de un juez no sobornado, en qué tiempo y en qué
hombres el espíritu alemán se ha esforzado hasta ahora
con máxima energía por aprender de los griegos.¨[…]
Para no tener que desesperar completamente del
espíritu alemán, ¿no debería sernos lícito sacar de aquí
la conclusión de que, en algún punto capital, tampoco
aquellos luchadores [Winckelmann, Goethe, Schiller]
consiguieron penetrar en el núcleo del ser helénico ni
establecer una duradera alianza amorosa entre la
cultura alemana y la griega?
"Con sus dos divinidades artísticas, Apolo y Diónisos, se enlaza nuestro conocimiento
de que en el mundo griego subsiste una antítesis enorme, en cuanto a origen y metas,
entre el arte del escultor, arte apolíneo, y el arte no-escultórico de la música, que es el
arte de Diónisos: esos dos instintos tan diferentes marchan uno al lado del otro, casi
siempre en abierta discordia entre sí y excitándose mutuamente a dar a luz frutos
nuevos y cada vez más vigorosos, para perpetuar en ellos la lucha de aquella antítesis,
sobre la cual sólo en apariencia tiende un puente la palabra común 'arte': hasta que,
finalmente, por un milagroso acto metafísico de la 'voluntad'
helénica, se muestran apareados entre sí, y en ese
apareamiento acaban engendrando la obra de arte a la vez
dionisíaca y apolínea de la tragedia ática."
Friedrich NIETZSCHE (1844-1900)El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo. [1870-1872]Madrid, Alianza, 1981, pp. 40-41.
"Apolo, en cuanto divinidad
ética, exige mesura de los
suyos, y, para poder
mantenerla, conocimiento de sí
mismo. Y así, la exigencia del
'conócete a ti mismo' y de '¡no
demasiado!' marcha paralela a
la necesidad estética de la
belleza."
"Las orgías dionisíacas de los griegos
tienen el significado de festividades de
redención del mundo y de días de
transfiguración. Sólo en ellas alcanza la
naturaleza su júbilo artístico, sólo en
ellas el desgarramiento del principium
individuationis se convierte en un
fenómeno artístico.
El griego dionisíaco quiere la verdad y la
naturaleza en su fuerza máxima- se ve a
sí mismo transformado mágicamente en
sátiro.
Jerome POLLIT (1934)Arte y experiencia en la Grecia clásica. New Haven, 1972.
15
gran sistema impersonal pero predecible
Bilbao, Xarait, 1987 [1971].
“En los capítulos siguientes se hacen
numerosas referencias a la poesía y la
filosofía griegas, así como a la historia de
Grecia, porque los mismos vectores que
conformaron el arte griego clásico,
conformaron también su literatura. […]
Aquí me ocuparé no tanto de la cuestión
de cómo se relacionan el arte y la literatura
griegas, como de por qué están
relacionadas. ¿A qué experiencias, o
reacciones ante la experiencia, dieron
ambas expresión?” (pp. 7-8)
“La necesidad profundamente arraigada
de descubrir
un orden
en el flujo de la experiencia física y
psicológica,
o de superponérselo,
es un rasgo permanente de toda
expresión artística y filosófica griega.”
sistema impersonal predecible
«Estas dos fuerzas fundamentales del pensamiento y la expresión
griegos -ansiedad provocada por la irracionalidad aparente de la
experiencia, y la tendencia a aplacar esta ansiedad mediante el
hallazgo de un orden que explicase la experiencia – tuvieron un
profundo efecto en el arte griego y constituyen la raíz de sus dos
principios estéticos esenciales:
(1) El análisis de las formas en sus partes componentes.
symmetria (simetría)rhytmos (proporción)
(2) Representación de lo específico a la luz de lo genérico.
coherencialímite
“Evidentemente, los griegos creían que
una estatua de esta clase no solamente
debía parecer a un hombre, sino ser
también un objeto bello por sí mismo,
lo cual conseguían mediante la introducción
de tres elementos de diseño en la
representación de la forma humana:
la simetría, la repetición exacta de
las formas y el uso de las mismas en
distintas escalas.”
Susan Woodford. Introducción a la Historia del Arte. Grecia y Roma. Barcelona, G.G., 1985, p. 13.
PERIODIZACIÓN
PERÍODO GEOMÉTRICO
PERÍODO ARCAICO
PERÍODO CLÁSICO
PERÍODO HELENÍSTICO
- 610 / -480
- V / - IV
- 323 / - I
• expansión colonial
•tiranía
•guerras entre polis
CORINTO
ATENAS
LÍRICASafo
LESBOS
FILOSOFÍATales
AnaximandroAnaxímenes
FILOSOFÍAHeráclito
Resignación
Vosotras cuidad, hijas, de los dones hermosos de las Musas
de fragante regazo, y de la vibrante lira compañera del canto.
Pero mi piel que antes fue tan suave la sometió ya la vejez
y blancos se han vuelto mis negros cabellos de antaño.
Pesado se ha hecho mi ánimo, y no me sostienen las rodillas
que otro tiempo fueron tan ágiles como corzas en la danza.
De eso me lamento día tras día. ¿Pero qué puedo hacer?
Cuando se es humano, no es posible dejar de envejecer.
SAFO
Pitagóricos
ESCUELA ELEÁTICA
Parménides
CORINTOTemplo de Apolo
“La arquitectura es un fenómeno concreto. Consiste en paisajes y asentamientos, edificios y articulaciones caracterizadoras, y por ello es una realidad viviente. […] Mediante la arquitectura se ha conquistado un equilibrio en el espacio y en el tiempo. En consecuencia, la arquitectura trasciende las necesidades prácticas y la economía. Se ocupa de significados trascendentales.[…] En arquitectura, forma espacial significa lugar, recorrido y área, o sea la estructura concreta del ambiente humano.”
Geométrico – simétrico: edificio aislado
Topológico: relación con el paisaje
Ortogonal: relación con la ciudad
Tipos edilicios (templo – teatro)
Medios de articulación : órdenes
Heterogeneidad(diferentes principios
rectores)
Pluralidad(diferentes funciones
Diferentes espacios)
ESPACIOGRIEGO
Atenea
POSIDONIA
Norberg-Schulz, Chr.. Arquitectura occidental. La arquitectura como historia de las formas significativas.Oslo, 1973.
Espacio griego:
en relación con
- la localización
- con el objeto a que debía servir
PAESTUMTemplos de Hera y Poseidón
• Heterogeneidad: pluralidad de tipos de organización.
• Individualidad: no diversidad sino manifestación de caracteres específicos.
Templo de Hera (“basílica”) -550
Templo de Atenea (Ceres) -510
triglifometopafriso
arquitrabe
entablamento
estilóbato
estereóbatoplataforma o
crepidoma
frontón
columna
ÓRDENES ARQUITECTÓNICOS
GRECIA
ROMA
IMPERIO ALEJANDRINO
¿“arte” griego?
Władysław TatarkiewiczVarsovia, 1886-1980
[1976]
ars τέχνηarte
destreza
conocimiento de reglas
“El arte no es trabajo irracional”Platón (Gorg. 465ª)
diferenciación según tipo de
esfuerzo físico
mental
ARTES VULGARES
ARTES LIBERALES
esculturapintura
arte =ámbito
considerablementemás amplio
