Historia Del Evangelio En Chile Actualizado Octubre 2008 A

Iglesia Presbiteriana Nacional

El Evangelio en América:

De Europa y los Estados Unidos llegan diferentes corrientes protestantes encabezados por sufridos y consagrados misioneros que poblaron nuestra América morena.

A Chile así como a muchos países americanos llega primero el catolicismo romano en el descubrimiento y conquista: la espada y la cruz se unen a sojuzgar ésta raza indómita … pero ese es otro tema.

EL LADO B DE LA HISTORIA DE CHILE

Pastor Patricio Molina R. Iglesia Presbiteriana Nacional


No está de más recordar que Chile se encuentra ubicado en América del Sur. Que

fue descubierto por Diego de Almagro y conquistado más tarde por Pedro de Valdivia.

Debido a esto que la primera tendencia religiosa que llegó del extranjero a nuestro país fue la Católica Romana. Esta llegó con los españoles principalmente difundida por

los sacerdotes que estaban presentes en toda campaña; en otras palabras los españoles

llegaron con la espada y la cruz.


Desde los albores de la Patria Vieja la

influencia evangélica ha estado presente en la política, economía y otras áreas, a través de hombres y mujeres de

Dios.

Pastor Patricio Molina R.

Al principio son extranjeros los que traen la fe evangélica desde el Viejo Mundo, como también de

Norteamérica. Simón Collier, en su libro “Ideas y Política de la Independencia chilena, 1808-1823”,

hace referencia a los dueños de un barco estadounidense, que aprovecharon su estadía en

Chile para difundir sus ideales democráticos y republicanos, tanto, a través de la conversación personal, como por medio de la distribución de documentos que contenían la Declaración de

Independencia y la Constitución de los EE. UU. de Norteamérica.


Por su parte, Sergio Rodríguez R., en su tesis “Influencia de los

Estados Unidos en el proceso de la Independencia de Chile, 1776-

1824”, se refiere al médico protestante (Presbiteriano)

estadounidense Procopio Pollock, quien se destacó como

propagandista de la independencia, el cual fue

detenido por las autoridades españolas del puerto de

Talcahuano, en 1807.

Mientras se desarrollaba su proceso, trabó

amistad con el futuro prócer de la patria, Juan

Martínez de Rozas, en ese momento Secretario

del Gobernador de Concepción, Antonio

García Carrasco, futuro Gobernador del Reino.


Producto de esta amistad, Pollock se pudo trasladar a la

capital en donde se puso a trabajar por la causa

revolucionaria y secretamente comenzó a

difundir las ideas independentistas a través de

un periódico manuscrito titulado “Gacetas de

Procopio”.


En este periódico transmitía algunos principios

independentistas materializados en la Declaración de

Independencia de los EE.UU. de América; a juicio de Sergio

Rodríguez R., en su obra antes citada, Pollock continuaría como

figura combativa durante el proceso de Independencia, y aún

después de alcanzar ésta, participando en la política

nacional.

Juan Ortiz Retamal, en su tesis para optar al grado de

Licenciado en Educación con mención en Historia y Geografía

“Los Evangélicos y la Política chilena, 1810-1891”, considera

en el aporte de los Protestantes a la Patria Vieja , las figuras de 2

destacados protestantes norteamericanos:



El comerciante Mateo Arnaldo Hoevel, comerciante de

ancestros evangélicos suecos, quien llegó a Talcahuano en

1805, venía como sobrecargo del “Grampur”, el cual había

zarpado a nuestras costas con el propósito de practicar el

contrabando, siendo descubierto por las autoridades españolas, las que requisaron

el barco, para más tarde subastarlo;

Hoevel, después de un largo proceso logró la devolución del dinero obtenido por la subasta

del “Grampur”. Una vez obtenida esta meta, este hábil comerciante se avecindó en los alrededores

de Santiago y cuando comenzaron a surgir las

primeras señales de independencia, se precipitó a participar en las contiendas, siguiendo muy de cerca los

pasos de los patriotas.

Hoevel consideró que los EE. UU. debían jugar un importante

rol en el proceso independentista chileno, razón

por la cual le escribe al presidente Madison,

proponiéndole la realización de un tratado comercio y

navegación entre ambos países, en el cual él sería el

representante norteamericano en Chile.


Aprovechando su identificación con el bando patriota, Hoevel solicitó al

gobierno la ciudadanía chilena, la que fue concedida el 29 de octubre de 1811. Con la carta de ciudadanía en su poder

obtuvo un contrato comercial con el gobierno para la importación de la primera imprenta nacional y para

conseguir los servicios de los tres tipógrafos a cargo de su manejo, todos

estadounidenses, los que llegaron al país, el 24 de noviembre de 1811,

junto a los implementos propios de la imprenta, se embarcó para Chile una

partida de armas y municiones para

apertrechar al ejército patriota en formación.

Trajo la 1ª Imprenta a Chile, con ella se imprimió: LA

AURORA DE CHILE

En virtud de los importantes servicios prestados por Hoevel a favor

de la causa patriota, Poinsett lo nombrará como Vicecónsul para que actúe bajo sus órdenes. Henry Clay

Evans, en su obra “Chile and its relation with the United States”, afirma que

Hoevel y Poinsett planearon juntos la manera de influir en la gestion

gubernativa de Carrera, para así poder convertir a Chile en una república, para

lo cual era necesario que rompiera todos sus lazos con España.


Cuando se inició la lucha armada entre patriotas y

realistas, Hoevel renuncia a su calidad diplomática

para poder enrolarse en el ejército patriota en donde se le concede el grado de

Capitán de la sexta Compañía de Guardias

Cívicos.

Al producirse el desastre de Rancagua, no alcanza a huir a la Argentina con

la mayoría de sus compañeros de armas, por lo que es arrestado

por las autoridades españolas, las cuales lo desterraron a la isla de

Juan Fernández.


Llegó a ser Intendente de

Santiago

El primer escudo se estableció durante el

gobierno de José Miguel Carrera, en 1812. Fue

diseñado sobre un óvalo; en el centro tenía una columna que representaba el árbol de la libertad; sobre la columna

se observaba un globo terráqueo; sobre el globo, una lanza y una palma cruzadas y

sobre éstas una estrella.

De pie junto a la columna, a un lado un hombre y al otro una mujer, ambos indígenas. En la parte

superior, este escudo llevaba el lema en latín Post tenebras lux, que

significa "Después de las tinieblas, la luz", y en la parte inferior, otro, también en latín, Aut consilliis aut

ense, que significa "O por consejo o por espada".

Muchos ignoran la presencia evangélica en el lema del primer

escudo nacional de nuestro país: "Después de las tinieblas,

la luz" era el slogan o lema de La Reforma Religiosa protestante

del Siglo XVI en Europa encabezada por Martín Lutero y Juan Calvino. Eso representaba que después del oscurantismo

religioso llegaba la luz del evangelio con La Bíblia como

estandarte de lucha. ¿Quién influyó en todo esto?

El cónsul norteamericano Joel Roberts Poinsett (“anciano gobernante” de la Iglesia

Presbiteriana de Charleston, Carolina del Sur) llega a Chile en

el verano 1811-1812, destacándose como el

norteamericano que influyó más en pro de la independencia

nacional. Poinsett arriba al país como agente consular del gobierno norteamericano,

presidido por James Madison, quien lo designó como agente diplomático en Buenos Aires,

Santiago y Lima.

El 24 de febrero (1812), en una ceremonia especial, Poinsett

fue recibido oficialmente por el gobierno de José Miguel

Carrera, como Cónsul General de los Estados Unidos ante el “Gobierno Superior de Chile”. El cónsul, lejos de cumplir las tareas propias de su cargo, se comprometió profundamente

con la causa patriota y la política interna de Chile,

entablando una gran amistad con el propio Carrera

También entabló amistad con casi todos los líderes patriotas de

Santiago, entre ellos, Fray Camilo Henríquez, el gran difusor de las ideas revolucionarias durante el gobierno de Carrera, mediante la redacción de los periódicos “ La Aurora de Chile” y “El Monitor

Araucano”, impresos en la imprenta que trajera Hoevel, y manejada por los tipógrafos

norteamericanos.



Poinsett llegó a proponerle a Carrera un proyecto

constitucional, que no era más que una adaptación de la Constitución de su país, el cual no fue aceptado por la Comisión encargada de

su redacción.

No obstante, el proyecto definitivo que finalmente fue aceptado, tuvo su última

discusión en la casa del cónsul, en donde se supone su influencia para que no

apareciera el término “romana” en su artículo primero que establecía que: “La

religión Católica apostólica es y será siempre la de Chile”, lo cual –se supone-

abría las puertas para una nacionalización de la iglesia Católica chilena, como una

forma de contrarrestar su fuerte sentimiento a favor de la Monarquía

española;

además, se infiere que, al redactar de esa forma el artículo, en el futuro podría ser interpretado a favor del

asentamiento de iglesias Protestantes en el territorio chileno. Aparte de esta labor constituyente de Poinsett, influyó también sobre

Carrera para la creación de los emblemas nacionales, la bandera y la escarapela, siendo el estreno de

el emblema nacional con ocasión de la fiesta de celebración de la

Independencia de los Estados Unidos, el 4 de julio de 1812.

Cuando se inició el conflicto armado con las tropas realistas, Poinsett acompañó al Presidente

de Chile al sur, para ayudarlo a organizar el ejército patriota, y aún más, lo acompañó al

campo de batalla para prestarle su asesoría.


Una de sus últimas actividades en Chile,

antes de regresar a su patria, fue el intento de conseguir la libertad de los hermanos Carrera.

Posteriormente (1815) se reencuentra con José

Miguel Carrera en Baltimore.

Allí lo pone en contacto con armadores y comerciantes, amigos de la causa

independentista, que facilitarán al general chileno una flota de guerra y pertrechos

consistente en 5 barcos, a lo que sumó la contratación de oficiales ingleses y

franceses con los cuales volvió esperanzado a Buenos Aires, en 1817, con

el propósito de seguir con sus barcos hacia el Pacífico, pero el Director Supremo de Argentina, don Martín de Pueyrredón,

apresó a don José Miguel y se apoderó de sus naves.

Fue en sus días de permanencia en Baltimore, en

donde Poinsett iniciará al general chileno en el

conocimiento de la doctrina protestante y de los servicios

religiosos presbiterianos (Diario de mi Estadía en los EE.UU. de N.A., José Miguel

Carrera, páginas 11-13).


Cuando a Carrera lo fusilaron en Mendoza, él pidió le sacaran la

venda de los ojos y que él apuntara a su corazón. Cuando se

le preguntó el por qué de no aceptar el crucifijo en su pecho, Carrera exclamó que a Cristo lo

llevaba en su corazón. ¿Todo esto no es indicio de la influencia del

evangelio en su vida?

En los períodos siguientes de nuestra historia patria,

continuó haciéndose notoria la presencia de

connotados protestantes que tenían una significativa ingerencia en la vida social,

política y económica de nuestro país. Entre estos

últimos podemos mencionar:



Henry Hill (1795-1892), nacido en el Estado de New York, EE.UU., era puritano

(Evangélico) de nueva Inglaterra quien se relaciona con el General José Miguel

Carrera, durante su estancia en Baltimore. Llega a Valparaíso en 1817 como

representante de varias agencias navieras y de armadores norteamericanos, proveyó de

armas y pertrechos bélicos al ejército patriota, finalmente recibe el nombramiento de vice-cónsul en Santiago y Valparaíso en

1818.

Estanislao Lynch, socio en Valparaíso de Henry Hill, y abuelo de Patricio Lynch, oficial de la Marina de Chile, ligados fuertemente a

la distribución de Biblias y Nuevos

Testamentos en Chile, para la divulgación del

Evangelio.


Luego de casi tres siglos de funcionar como Colonia

subordinada a las autoridades hispanas de la época, nuestro

país consiguió su Independencia en 1810, tras arduas batallas en las que se

destacó don Bernardo O'Higgins Riquelme, quien

llegó a convertirse en Director Supremo de la nueva

República, entre los años 1817 y 1823.

En medio de todas las dificultades que Bernardo

tuvo que sufrir en su estadía en Richmond (Inglaterra),

durante su permanencia en la residencia de los Eeles

conoció a la hija del dueño de casa, un pastor evangélico,

Charlotte. Estos dos jóvenes iniciaron una amistad que, sin darse cuenta, derivó en amor.

Charlotte sería un bello recuerdo, cuidadosamente

guardado, y que veinte años después se evidenciaría

cuando a O’Higgins le llega una carta de la propia madre de la muchacha, en la cual le

agradece que el entonces gobernante de Chile la haya recordado ante un amigo en común, el coronel O’Brien.

Poco después de recibir esta carta, a O’Higgins le

llegó un retrato de la joven, el que fue enviado

desde Inglaterra por el coronel O’Brien: le envío, en una pequeña caja, el retrato de su enamorada

Miss Charlotte Eeles

Influenciado por su educación inglesa

protestante, invitó a James Thompson,

miembro de la Sociedad Bíblica Británica y

Extranjera, a venir al país para enseñar a leer según el sistema Lancasteriano.


El Sistema Lancasteriano (Primera Reforma

Educacional en Chile) consistía en tener tutores

cuyo libro base para enseñar a leer fuera La

Santa Biblia. Este insigne personaje fundó algunas escuelas, en las cuales

utilizó textos bíblicos como base de su enseñanza, en

una época en que la lectura de la Biblia estaba

expresamente prohibida.

La primera Escuela comenzó a funcionar el 18 de septiembre de 1821

con el nombre de "Escuela Normal Lancasteriana", en la capilla de la

Universidad de san Felipe (hoy edificio del Teatro Municipal de Santiago) y con un número de 200 alumnos; y teniendo como texto de lectura un

ejemplar del Nuevo Testamento , tarea para que Thompson estaba preparado ya que junto con ejercer como agente, de la Sociedad Escolar Lancasteriana

ejercía sus funciones paralelas de agente de la Sociedad Bíblica .

Thompson además se preocupó de recomendar a las autoridades chilenas el desarrollo del país con la

presencia de colonos protestantes que llegaran a

Chile y al Perú, especialmente, a artesanos y agricultores: "los hombres que serán más útiles para

Sud América son los hombres realmente religiosos y de sana

moralidad".

A su partida de Chile, después de un año de trabajo, y motivada por la presión de la Iglesia dominante, el Pastor

Diego Thompson dejaba fundada en el país numerosas escuelas del sistema Lancaster. O'Higgins, en desagravio, le confirió la ciudadanía chilena y nombró como sucesor en el

cargo vacante a don Anthony Eaton nuevo profesor del sistema lancasteriano y sucesor de Thompson como

representante de la distribución de la Biblia en el país cargo en el cual fue sucedido después por Henry Hill, nacido en New-York, EE.UU., fue un protestante puritano de Nueva Inglaterra, quien se relacionó con el General Carrera en

Baltimore; llegó a Valparaíso en 1817 como representante de varias agencias navieras y armadores norteamericanos. Fue un eficaz proveedor de armas y pertrechos bélicos para el ejército patriota; finalmente, recibe el nombramiento de vicecónsul en Santiago y Valparaíso en 1818. Hill creó su

propio negocio al fundar en 1817 la primera Compañía Norteamericana en Chile

Fue precisamente la Palabra de Dios la que comenzó a abrir los ojos de muchos que hasta ese momento padecían de una lamentable ceguera espiritual. En todo

este trabajo O’Higgins encargó el primer cargamento de Biblias a Chile a Lord Cochranne, presbiteriano escocés y

creador de la primera Escuadra Nacional Libertadora del Perú y ciertamente artífice

de la Armada de Chile: Lord Cochranne era evangélico y colaboró en la

distribución de la Palabra de Dios.

Lamentablemente el primer cargamento de

Biblias llegado a nuestro país fue

quemado públicamente en la plaza principal de

Valparaíso por el clero dominante.


Tomás Cochrane y

María Graham (ambos presbiterianos escoceses)

Formaron grupos de lectura de la Biblia.

(Vicente Pérez Rosales)


Vicente Pérez Rosales, escritor, diplomático y agente de inmigrantes y colonizador del sur de Chile y diputado por Chillán, fue enviado por primera vez a estudiar a Europa cuando

tenía 14 años (1821). Iba a cargo de un capitán inglés, que lo abandonó en Brasil y cuando tenía 15 años fue encontrado por la viajera

inglesa María Graham, quien lo trajo de regreso a Chile.

La resistencia del clero fue tan severa y persistente que condenó y estorbó hasta

donde pudo este tipo de iniciativas. Es así como los protestantes no disponían de un

lugar decente en el cual enterrar a sus muertos, y tampoco podían legalizar sus matrimonios, a menos que renegaran de

su fe, ya que la Iglesia dominante administraba los cementerios y tenía la

exclusividad para unir a las parejas.

El primer Culto Evangélico en

Chile fue celebrado el 1 de septiembre de 1847 en la imprenta del

Diario El Mercurio de Valparaíso.

En 1854 se construyó el

primer templo protestante: “La Unión Church”,

sin embargo este no podía ser usado por ser un “culto

hereje.”

Finalmente los dejaron realizar sus cultos pero que sin llamaran la atención

de la gente

http://www.turismochile.com/fotos/foto_con_copyright_314_200_136_90.jpg

Entre los años 1820 al 1875 los evangélicos eran “sepultados” en el basural del Cerro Santa Lucía. Otra magnifica obra y gesto que había

hecho O’Higgins era la construcción del Cementerio General de Santiago.

Más tarde se permitió en el cementerio dejar un lugar o patio para

los “herejes” (llámese evangélicos) y/o disidentes.

Primer Cementerio Evangélico en Chile

Bernardo O’Higgins Riquelme murió en Lima Perú y es inconcebible que haya pedido, como algunos dicen,

ser vestido con los hábitos franciscanos como piensan hacernos creer. Tan irracional como que junto a José de San Martín, al triunfar en La Batalla de Maipú, hayan prometido construir lo que es ahora el templo

votivo de Maipú.

http://bernardoohiggins.tripod.cl/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/enfermocolor.jpg

Especialmente O’Higgins habiendo tenido tanta oposición y resistencia

en el clero, el pensar que él haya tenido esa iniciativa es muy difícil, sobre todo que uno de los motivos por el cual tuvo que abdicar como

Director de Supremo de Chile fue el férreo obstáculo de la Iglesia Católica Romana. Muchas veces lo llamaron

“el huacho Riquelme.”

Lamentablemente, estos signos de intolerancia obtuvieron su

consagración en la Constitución de 1833, la cual prohibió el ejercicio

público de cualquier religión que no fuese la Católica Apostólica Romana,

reconocida como la oficial de la Nación.


Otras expediciones misioneras en el extremo sur de Chile fueron

encabezadas por los Reverendos Richard Matthews y Allen F. Gardiner.

Sus integrantes padecieron de grandes sacrificios y muchos de ellos

murieron en estas lejanas tierras.

Junto a estas crecientes manifestaciones de diversidad religiosa,

también se producían cambios en el mundo político de la época, ya que

muchos de sus miembros, adherentes al agnosticismo de moda, emprendieron una

serie de acciones destinadas a terminar con la ingerencia del Clero Católico en la

sociedad chilena. Fue así como en 1865, se dictó una ley interpretativa de la

Constitución que declaraba:

"El Artículo Quinto de la Constitución permite, a los que no profesan la

religión Católica, Apostólica Romana, el culto que practiquen, dentro del recinto de edificios de propiedad

particular. Es permitido a los disidentes fundar y sostener escuelas

privadas para la enseñanza de sus propios hijos en las doctrinas de sus

religiones".

Entre 1883 y 1884 fueron aprobadas las leyes de Cementerios Laicos, Matrimonio y Registro Civil, las cuales quitaron el privilegio de

administrar estos asuntos a la Iglesia Católica, y permitieron terminar con

las restricciones que sufrían respecto de ellos los Evangélicos Chilenos.


En 1878 llegaron a Chile los Metodistas, bajo las órdenes del Obispo

norteamericano William Taylor. Este hombre de Dios buscó misioneros que quisieran venir a instalarse en el país. Producto de ello es que llegaron los

reverendos Ira Haynes La Fetra, James Higgins y William Writh, los que

difundieron su doctrina en varias regiones, y crearon cinco

establecimientos educacionales.

Posteriormente se haría

famoso don Juan Bautista Canut de Bon. Nacido en España en

1846, luego de ingresar a Chile en 1871, como sacerdote Jesuita, se

convirtió en predicador Metodista. Su labor espiritual fue

estupenda, facilitada por su dominio del idioma nativo.

Alcanzó una tremenda popularidad, y por sus hechos y

palabras se convirtieron al Protestantismo muchísimas

personas.

Gesto del municipio fue recibido con

emoción. Evangélicos crecen

y Coronel los reconoce Al pastor Juan

Bautista Canut de Bon se debe el apelativo de «canutos» que reciben los evangélicos, lo que no es ofensivo, ya que

es una especie de gentilicio que se

agradece.


En 1925, bajo la Presidencia de don Arturo

Alessandri Palma, se instituyó una nueva

Constitución, que separó la Iglesia del Estado,

permitiendo a todos los ciudadanos el ejercicio libre

de sus ideas, siempre que no atentaran en contra de la

moral y las buenas costumbres.


A partir de esa fecha, los evangélicos han seguido ganando

espacios y prestigio en nuestra sociedad, debido a su sana forma de

vida, exenta de vicios y malas costumbres, y a su espíritu pacífico

y esforzado.

Los evangélicos fueron los que

hicieron grande a los puertos

chilenos, entre ellos Valparaíso.

Crearon los primeros bancos y la primera Bolsa de

Comercio.

Más contemporáneos tenemos aquí en

Chillán a Un Nicolás Rabié que de

Palestina llegó a Chile a formar lo que es hoy

el imperio Rabié; él fue presbítero de ésta

iglesia.


http://www.elsur.cl/edicion_hoy/secciones/foto.php?id=89500

A un Baudilio

Saavedra, fundador de los Colegios Hispano Americanos y primer pastor de ésta iglesia; esto sólo por nombrar

algunos.


Un lugar destacado también en el país en general tendrá el

Presbiteriano William Wheelwright (1798-1873) otro de los precursores de la obra

evangélico-protestante en Chile. En 1829 se traslada a Valparaíso, lugar en donde

inicia las más variadas actividades comerciales,

mercantiles y empresariales. Entre ellas se cuentan:

a).-La fundación de una línea comercial desde Valparaíso a

Panamá (1839), línea que después se organizó como "The

Pacific Steam and Navegation Company y así fue como el 15

de septiembre de 1840 fondearon en Valparaíso, dos

vapores: el "Perú" y el "Chile", traídos a Valparaíso por el

genio industrial del hermano Guillermo Wheelwright.

b).-Con el propósito de operar con mayor eficiencia

los barcos a vapor de su compañía, buscó y descubrió carbón en la zona del Golfo

de Arauco, en el sur del país, activando la industria minera;

en el campo de las construcciones instala un

rompe olas de acero, coloca boyas, mejoró los puertos y

construyó muelles;

c).-En 1850, Wheelwright, construyó el primer

ferrocarril en la costa del Pacífico, tanto sur como norteamericano; éste es

el ferrocarril que se desplazaba desde

Copiapó a Caldera, para la exportación del oro y

la plata desde sus propias minas;


d).-Inició la construcción del ferrocarril de Santiago a

Valparaíso, por su propia cuenta;

e).-Construyó la línea principal en Argentina, desde Rosario hasta Córdoba, con

la intención de unir Argentina y Chile por un

ferrocarril trasandino;

f).-Construyó el alumbrado a gas y el sistema de agua

potable de Valparaíso que posteriormente regaló a la

ciudad .

g).-Unió Santiago y el puerto por medio del primer telégrafo construido en Sudamérica.

h) Su interés por la seguridad marítima lo llevó a formular reglamentos y normas de navegación para prevenir

colisiones en el mar y, finalmente, se convirtió en uno de los mayores promotores del

comercio internacional.

Creó el primer

cuerpo de bomberos del país, en 1851, el

mismo año que comenzó con la construcción del

ferrocarril de Copiapó.

En medio de esta adversa realidad, poco a poco fueron llegando al país

grupos de extranjeros, principalmente ingleses y alemanes, que no estaban

dispuestos a renunciar a sus creencias. Varios de ellos, entre los

que se cuentan miembros de las familias Wheelwright, Brigham,

Walford, Scott, Edwards, Gildemaister y otras, solicitaron un Pastor a

Estados Unidos.

El 25 de diciembre de 1845 llega a Valparaíso, Chile, el gran pastor presbiteriano

David Trumbull. Este predica su primer sermón, usando un barril de agua como púlpito a bordo del barco Missisipi ante 20 personas. Trumbull tuvo 9 hijos; el mayor fue Diputado y

más tarde Senador por el Partido Radical.


Más tarde comenzaron a reunirse en el hotel Chile, pero denunciado por el obispo es

obligado por el dueño a abandonar el lugar. Luego

fueron acogidos por los dueños del Diario El Mercurio. El

principal socio era un escocés presbiteriano de apellido Mac – Klu. La esposa de D. Trumbull

funda la primera Escuela Inglesa de Señoritas.

Con ese sueldo arrienda una casa donde inicia la Escuela

Dominical y ayuda a sostener a su marido. (David Trumbull

nunca recibió ayuda económica del extranjero).

Más tarde una casa comercial lo contrató de empleado

otorgándole un sueldo. Creó muchas escuelas populares, quedando en el día de hoy el

Liceo David Trumbull en Valparaíso.

Creó también La Sociedad Bíblica, contrató colpostores (vendedores de Biblias), tomó como modelo y se crearon las Sociedades Bíblicas en Lima,

Perú, San Pablo, Brasil, también en Bolivia y

Colombia. Contrató a empleados quiénes fundaron

Las Misiones Británicas Anglicanas entre los indígenas chilenos.


Como no destacar a Alan Gardinner, es el primer mártir de nuestra historia al morir en la

Isla Picton de hambre y frío junto a seis pastores. A raíz de esto nació la Misión

Araucana donde los ingleses anglicanos han trabajado con mapuches chilenos y

argentinos, tanto así que la iglesia Anglicana tiene el único Obispo mapuche, Avelino

Apeleo.

El nombre “Gardiner” queda en dos puntos del mapa Chile como memorial. El pequeño islote al norte de Picton se designa “Isla Gardiner”, y la bahía de Isla Hoste al sur de Tekenila lleva el nombre “Bahía Gardiner”. Son dos recuerdos de un hombre que durante tantos años deseó

el bien y la bendición de Chile.

David Trumbull, para que los

hijos de extranjeros no se fueran, funda la Primera

Escuela Industrial del país, modelo sobre la cual se

construyó más tarde la actual Universidad Federico Santa

María. Los Mac - Kay, fundadores de los confites de su mismo nombre y dueño del

Mac – Kay School, regala el edificio y dinero para esta

escuela.

En esta escuela

estudiaron grandes hombres de Chile y

América. Entre ellos el nieto del presidente de los E.E.U.U de apellido

Ban Buren . Aquí se recibió de médico y a su muerte dejó un legado para crear un hospital

público que es el actual Hospital Carlos Ban Buren de Valparaíso.


Se celebró el primer servicio religioso en 1847

en la imprenta de "El Mercurio" de Valparaíso y luego en una bodega que

arrendaron, para luego extender su influencia hacia otros puertos del Norte, en especial en

Coquimbo.


Fue precisamente en Valparaíso, en el cual se desarrollaba una gran actividad comercial internacional, donde muchos extranjeros comenzaron a reunirse para practicar sus reuniones religiosas. Allí

también se fundó una sede de la Sociedad Bíblica, que permitió la

distribución de muchos ejemplares de este Libro Santo.

Fundaron en Valparaíso el "Sheltering Home", una especie

de Hogar de Cristo, para albergar a niños vagos; la "Valparaíso Bible Society" y la "Escuela

Popular de Valparaíso", siendo hoy el colegio Trumbull. Se

fundó también por ese tiempo, un boletín sin importancia que

llamaron "La piedra".

Hay que notar que la intransigencia religiosa de la

epoca estaba , por ese tiempo, sancionada por Ley. El

artículo 4º de la Constitución declaraba en esa fecha: "La Religión Católica Romana es la

Religión de la República de Chile, con exclusión del ejercicio público de cualquiera otra".

Con una República de Religión Católica Romana, el matrimonio era religioso y los cementerios parroquiales o decididamente

"católicos" eran los únicos existentes en esos años, llevó

necesariamente a los conflictos de conciencia a muchas

personas, extranjeros o nativos, que no

profesaban el catolicismo.

Entre los años 1858 y 1863, no dejaron de encontrarse los

artículos entre David Trumbull y Mons. Rafael Valentín

Valdivieso, Arzobispo de Santiago. Este escribía en "El

Ferrocarril" y Trumbull , apoyado por Manuel Antonio

Matta, que era su redactor , lo hacía en "La voz de

Chile".


Toda esta contienda y la presencia en Chile, cada vez

mas patente, de ideas liberales, hicieron madurar en la mente de los legisladores una línea de mas tolerancia

religiosa y social, pues Chile no podía quedar al margen del movimiento histórico mundial.

Así fue como en 1865, bajo la presidencia de don José

Joaquín Pérez y siendo Ministro de Relaciones Exteriores y Culto don Federico Errazuriz , se

reformó la Constitución en su aspecto religioso, en la

siguiente forma.

"Articulo I.- Se permite a los que no profesan la religión

Católica... el culto que practiquen dentro de su

recinto de propiedad particular".

"Articulo II.- Es permitido a los disidentes

fundar y sostener escuelas privadas para la enseñanza de

sus propios hijos en las doctrinas de su religión".

Aun hoy podemos ver la inscripción que Vicuña Mackenna

mando a poner junto al tumba de disidentes

que él hizo enterrar en el cerro Santa Lucia ,

de Santiago. "Aquí yacen los restos de los desheredados del cielo

y de la tierra".

Estas dificultades hicieron que los extranjeros no católicos presididos por Trumbull, se

unieran y presentaran al Gobierno la siguiente petición en

1869:

"Los residentes extranjeros de Santiago y Valparaíso vienen en solicitar al Supremo Gobierno que se le conceda comprar un

pedazo de terreno en Santiago y Valparaíso, a propósito de

dedicarlo a los ritos fúnebres protestantes". EL LADO B DE LA HISTORIA DE CHILE

El patio de disidentes de Santiago , basurero del cementerio general

en su principio y donde tiraban por sobre el murallón que

separaba el cementerio general

del basural a los protestantes , fue el pedazo comprado para estos

fines, es ahí donde podemos encontrar al primer pastor chileno

"José Manuel Ibañez" de quien además fué el primer sudamericano de

habla castellana ordenado ministro evangélico, además se encuentra

por quien somos llamados "Canutos" el gran predicador Juan

B. Canut.

Con fecha 14 de Octubre de 1999, con el número 19.638 y bajo el encabezado

"Establece normas sobre la constitución jurídica de las iglesias y

organizaciones religiosas" fue publicada en el Diario Oficial de la

República de Chile la llamada "Ley de Culto

Entra así en plena vigencia ésta tan largamente esperada ley, tras haber

sido promulgada por el Presidente de la República en el primer día del mes

aniversario de la Reforma Protestante, en un acto solemne que congregó a

representantes de numerosas iglesias evangélicas y de otras confesiones

religiosas.

La celebración del DIA NACIONAL DE LAS IGLESIAS CRISTINAS

EVANGÉLICAS Y PROTESTANTES DE CHILE, fue instituido mediante la dictación del Decreto 142 del 26

de diciembre de 2005 , por el entonces Presidente de la

República Señor Ricardo Lagos Escobar en respuesta a las

“ expectativas históricas manifestadas desde hace muchos años por las Iglesias Evangélicas y

Protestantes, que reclamaban gestos del Estado chileno

reconociendo la realidad espiritual y social significativa representada en estas vertientes de fe cristiana”


Hoy con Ley de Culto y Libertad Religiosa, la Iglesia Evangélica cuenta con casi el 20% de la población

en Chile.

Hoy nosotros damos gracias a Dios por todos aquellos valientes y comprometidos creyentes que en situaciones muy adversas dieron a los vientos

con el Evangelio de Jesucristo.

¡Cuánto darían nuestros antepasados por haber contados con todas las facilidades que hoy

tenemos!

Además el 31 de Octubre fue declarado EL DÍA NACIONAL DEL MOVIMIENTO EVANGÉLICO Y

PROTESTANTE. Amén del feriado.

¿Qué está Ud. haciendo hoy por Cristo?

¿Está Ud. Siguiendo sus pisadas?

Jesús dice: “El que quiere ser mi

discípulo, niéguese a si mismo, tome su

cruz y sígame.”

Hoy en el 2008 y siguientes ¿Nos quedan luchas por ganar?, ¿surgirá un nuevo Jame Thompson, un Lord Crockanne, Un Canut de

Bon, un D. Trumbull u otros?

¿Tiene la capacidad, la Iglesia Evangélica, de alinearse en la lucha por demandas para una

sociedad donde los valores Cristianos puedan volver a

ser la base de las nuevas leyes que regirán nuésta Nación?

¿Tendremos la altura espiritual para dejar nuestras diferencias de lado y preocuparnos de llevar a los vientos La Palabra de Dios y el

Testimonio de Jesucristo?


¿Está hoy la iglesia Cristiana enseñando y siguiendo las enseñanzas de Jesús, sus

apóstoles y la Reforma?

O

¿Será necesaria otra Reforma?

Hoy muchas iglesias se diferencian con la católica Romana sólo porque no usan imágenes; en lo demás insisten en poner siempre al hombre como el centro de la salvación y no a Dios quién es el autor y

artífice de ella.

“Heme aquí: envíame a mí.”

“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,

nación santa, pueblo adquirido por Dios, para

que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de

las tinieblas a su luz admirable.”

1° Pedro 2:9

Como Iglesia Reformada: siempre reformándose,

La historia de la Iglesia y el Evangelio en Chile continuará

actualizándose.

… Al menos así lo creo yo.




Para solicitar este estudio:


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Historia Del Evangelio En Chile Actualizado Octubre 2008 A