Historia Del Genocidio de Los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judíos en España

8/9/2019 Historia Del Genocidio de Los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judos en Espaa

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Historia del Genocidio de los Musulmanes,Cristianos Unitarios y Judos en EspaaAhmed Thomson y Muhammad Ata ur-RahimEste libro narra la historia de nuestro pas desde la iluminadora perspectiva de la lucha entrecreyentes unitarios y trinitarios -origen de "las dos Espaas"?-, saldada con el genocidio demusulmanes, judos y cristianos unitarios espaoles.

Autores cl sicos como !ea, ascual de #ayangos, $amen, Am%rico &astro, 'en%nde( idal, avalancon su autoridad las tesis de los autores. )o es un libro as%ptico, sino caliente y partidario. Evoca alos humillados y o*endidos, toma partido por ellos y nos transmite la me(cla de in+uietud, tortura,desarraigo y soledad en +ue se convirtieron sus vidas.

r!lo"oEste libro narra la historia de nuestro pas desde la iluminadora perspectiva de la lucha entrecreyentes unitarios y trinitarios -origen de "las dos Espaas"?-, saldada con el genocidio demusulmanes, judos y cristianos unitarios espaoles.

Autores cl sicos como !ea, ascual de #ayangos, $amen, Am%rico &astro, 'en%nde( idal, avalancon su autoridad las tesis de los autores. )o es un libro as%ptico, sino caliente y partidario. Evoca alos humillados y o*endidos, toma partido por ellos y nos transmite la me(cla de in+uietud, tortura,desarraigo y soledad en +ue se convirtieron sus vidas.

!a *irma del Acuerdo de &ooperaci n entre el Estado y la &omisi n sl mica de Espaa,coincidiendo con el &entenario de las &apitulaciones de #ranada, marc un punto de in*le/i n enel estatus legal de los musulmanes y supuso el reconocimiento del slam como religi n de notorioarraigo en nuestra sociedad y componente *undamental de la identidad espaola.

!a protecci n legal +ue ahora garanti(a el Estado a los ciudadanos espaoles de religi n isl mica,viene a superar la estremecedora historia +ue narra este relato.

Es un momento id neo para el debate sereno, la ocasi n de aportar tesis originales y documentadas+ue hagan contrapeso a tanta *alsi*icaci n como padece la historia de Espaa com0nmente o*ertaday aceptada.

1esde esta voluntad de restauraci n de la verdad hist rica y, coincidiendo con el primer aniversariode 2E3 4!A', el &entro de 1ocumentaci n y ublicaciones de 5unta sl mica pone a la libredisposici n de la comunidad de nternet este revelador documento6 el primero +ue cuenta, enespaol, la historia de Al-Andalus, desde la perspectiva de los propios musulmanes.


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#ndice7istoria del #enocidio de los 'usulmanes, &ristianos 8nitarios y 5udos en Espaa$%&$CE &E C'%TE%$&'( 9. !os )a(arenos y los &ristianos

:. !os 1onatistas y los Arrianos;. !os isigodosstrogodos

. !os #odos en Al-andalus@. !os 5udos en Al-andalus

. !os rimeros aulicianosB. !a Cepresi n 1e !os aulicianos9D. !a n+uisici n 'edieval99. !os 'usulmanes en al-Andalus9:. !os Almor vides9;. !os Almohades9


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precursor en este campo de estudio +ue, hasta hace poco, no ha recibido atenci n por parte de loseruditos cristianos.

4u amor por la naciente comunidad de musulmanes espaoles y su inter%s en dotarles de un registrovera( de su pasado hist rico, le llev a dedicar los 0ltimos aos de su vida a investigar e impulsar laobra +ue ahora el lector tiene en sus manos.

>tros libros del mismo autor son6 "Unitarismo en la Cristiandad ", " El Terreno de Encuentro entreel Islam y la Cristiandad " y " Jess, Profeta del Islam ."Ahmad Thomson

Ahmad Fhomson naco en &hipata, Gambia, el :; de abril de 9B=D, a *inales del periodo colonial brit nico en A*rica. 4e educ en GimbabHe e nglaterra.

Aun+ue se cri cristiano, reconoci de joven el slam, cuando lo encontr personi*icado clara ye/istencialmente en aut%nticos musulmanes. Al poco de abra(ar el slam conoci y comen( a

colaborar con el coronel 'uhammad Ata ur-Cahim, +uien se encontraba en nglaterra pro*undi(ando en sus estudios acerca de 5es0s y la &ristiandad.

&omo resultado de esta investigaci n conjunta escribieron tres libros6" Jess, Profeta del Islam "," Jess en el Corn " y esta " Historia del Genocidio de los Musulmanes, Cristianos Unitarios y

Judos en Espa a " , +ue se complet tras la peregrinaci n a 'eca del autor y despu%s de la muertede 'uhammad Ata ur-Cahim, +ue Allah tenga misericordia de %l.

Entre sus obras se incluye tambi%n, " !ayal, el "ey !esnudo ", +ue es un estudio contempor neo delAnticristo, escrito desde una perspectiva cor nica y basado en algunos de los dichos reconocidosdel ro*eta 'uhammad, +ue las bendiciones y la pa( de Allah sean sobre %l, su *amilia y sus

compaeros y sobre cuantos le siguen, en la medida de sus capacidades, con sinceridad hasta el8ltimo 1a. As sea.

$ntroducci!nEn las 0ltimas d%cadas, Espaa ha entrado en un acelerado proceso de liberali(aci n, retomando unacorriente de aceptaci n de la diversidad y respeto por el ser humano, aplastada en diversas %pocas por *uer(as obscurantistas y represivas. As, al amparo de las *ormas democr ticas la sociedad

espaola, ha ido mostrando sus mil rostros, sus inclinaciones plurales, sus variados grupos condi*erentes *ormas de vivir y pensar.

4i bien es cierto +ue el escenario actual parece nau*ragar en un pragmatismo e individualismoe/acerbados, no es menos cierto +ue muchas *uer(as con*luyen en sus es*uer(os por *omentar unaconciencia comunitaria +ue asiente nuestra estancia en el mundo sobre principios de respeto ytolerancia.

En este ambiente propicio y siguiendo imperativos constitucionales, el : de abril de 9BB:, elEstado Espaol *irm Acuerdos de &ooperaci n con las &on*esiones religiosas de notorio arraigo,

slam, 5udasmo y rotestantismo, en un loable empeo por con*irmar su car cter abierto y suconsideraci n de +ue las creencias pro*undamente arraigadas en la conciencia social son unari+ue(a ideol gica digna de mejores cuidados.


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As se *irm el Acuerdo de &ooperaci n con la &omisi n sl mica de Espaa. Iuinientos aosdespu%s --en 9tras hacen su labor considerando +ue hay un 1ios o muchos, pero sus criaturas han deajustarse a un patr n homog%neo y hacen del oder y el nmovilismo su meta.

KIue Allah nos proteja del totalitarismo monocordeL

or 0ltimo, +ueremos agradecer a+u la inestimable ayuda prestada por nuestro +ueridos hermanos

7isham Ali Ce(a y 4heij 4aleh al-7useini, cuya colaboraci n ha sido imprescindible para hacer posible el proyecto de publicaci n de este libro en espaol.


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Agradecer tambi%n a 'ariam Foby, +ue Allah tenga misericordia de ella, su e*ica( trabajo demecanogra*iado, y a 4abora 8ribe y !ati*a Escudero +ue tuvieron la paciencia de revisar y pulir unay otra ve( el te/to.

!a responsabilidad *inal de cual+uier error +ue pueda encontrarse en esta edici n corresponde a'ansur Abdussalam Escudero, +uien dedica este trabajo a la memoria de Abdennur &oca, su m s

entraable compaero. Iue Allah haya tenido misericordia de %l.

Captulo )* +os %a arenos y los Cristianos5es0s, la pa( sea con %l, empe( su misi n cuando tena treinta aos. Esta s lo dur tres aos. Fras%l dej doce ap stoles, sesenta discpulos y numerosos seguidores en el rea rural de 5udea.

Estos aldeanos, o los Am Ah Are(, como se les llamaba, constituan la mayora de la poblaci n.Atrados por la sabidura y los milagros de 5es0s, se reunieron a su alrededor y le siguieron.Ceconocieron la lu( +ue reilumin la ensean(a +ue 'ois%s haba trado con anterioridad y +ue5es0s haba venido a esclarecer y revivi*icar6

#a misi$n de Jess era solamente la de esta%lecer la adoraci$n del Creador en la manera en &ue El 'a%a ordenado( Jess y sus se)uidores esta%an preparados para com%atir a cual&uiera &ueintentase impedirles *i*ir como su +e or desea%a &ue lo 'icieran( M9N'uchos de los sacerdotes del templo usaban su posici n como un medio para conseguir ri+ue(a yreputaci n. !a impopularidad +ue tenan entre la gente com0n les in+uietaba, pues amena(aba susituaci n de privilegio. !os romanos, +ue gobernaban 5udea, consideraban el surgir de este nuevo

lidera(go con creciente sospecha. odra tratarse de otra sublevaci n de los judos. 7aban tenido yasu*icientes problemas con los esenios, moradores de las cuevas de alrededor del 'ar 'uerto. Estegrupo de la comunidad juda se negaba a aceptar las costumbres y las leyes romanas cuandoentraban en con*licto con las ensean(as de 'ois%s. Estaban decididos a mantener la pure(a de sumodo de vida y a liberar 5udea de la agresi n e/tranjera. 5unto con sus oraciones diarias y el estudiode las Escrituras, muchos de ellos practicaban las artes marciales. !os miembros de estas *uer(as delucha eran llamados (elotes Mlos de*ensoresN. Es probable +ue 5es0s pasara gran parte de su nie(entre los esenios, no s lo en el 'ar 'uerto, sino tambi%n cerca de Alejandra, donde tenan otracolonia. osteriormente, muchos de ellos les seguiran.

As pues, los gobernadores romanos y los corruptos sacerdotes del templo mani*estaron un inter%s

com0n en contra de 5es0s y sus seguidores. ue la conspiraci n de 5es0s y la cruci*i/i n de otrohombre, probablemente 5udas scariote6

Para &ue sufriera el casti)o por 'a%er *endido a otro 'om%re .M:N!a creencia e+uvoca, tan ardientemente de*endida por 4a0l de Farso, de +ue el cruci*icado *ue5es0s, *ue una de las primeras causas del cisma de la glesia en sus inicios6

&uellos discpulos &ue no teman a !ios, fueron por la noc'e, ro%aron el cuerpo de Judas y loescondieron, di*ul)ando la noticia de &ue Jess 'a%a resucitado- de esto result$ una )ranconfusi$n( El sumo sacerdote pro'i%i$, %a.o pena de anatema, &ue se 'a%lara de Jess de /a0aret(1 as comen0$ una )ran persecuci$n- unos fueron lapidados, otros a0otados y muc'os semarc'aron del pas, pues no podan *i*ir en pa0 en tal situaci$n .M;N!a persecuci n de los seguidores de 5es0s, no s lo por parte de los romanos, sino tambi%n de los


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judos +ue haban recha(ado a 5es0s, *ue otra causa importante del cisma en los primeros tiempos dela glesia. 8no de sus mayores entusiastas, 4a0l de Farso, el "7ebreo de los 7ebreos", +ue despu%sse hara *amoso como ablo, ejerca su labor con *uer(a y e*icacia, como %l mismo admiti 6

Pues ya estis enterados de mi conducta anterior en el .udasmo, cuan encarni0adamente perse)uaa la I)lesia de !ios y la de*asta%a, y c$mo so%repasa%a en el .udasmo a muc'os de mis

compatriotas contemporneos, superndoles en celo por las tradiciones de mis padres( 2Gal( 3,345367(

!a persecuci n por parte de judos y romanos *ortaleci a algunos, pero desanim a otros. !osseguidores m s d%biles adaptaron sus creencias y sus acciones para evitarla y, a causa de ello,surgieron contradicciones y disputas entre los seguidores de 5es0s.

ue ablo, de nuevo, +uien desempe un importante papel en este acomodo +ue, inevitablemente,empa la pure(a del modo de vida +ue 5es0s haba trado. &on dram tica brus+uedad anunci +uehaba visto a 5es0s en una visi n y haba decidido hacerse seguidor suyo. )o obstante, esper tresaos en Arabia y 1amasco antes de regresar a 5erusal%n e in*ormar a los ap stoles -+ue ahora eran

conocidos como "los na(arenos"-, de su milagroso suceso. Ellos *ueron los m s pr /imos a 5es0smientras permaneci en la tierra y estaban muy poco convencidos de la autenticidad de laconversi n de ablo. 4u escepticismo aument cuando ablo, +ue nunca se haba sentado con 5es0s,empe( a practicar una doctrina +ue di*era -y a veces estaba en contradicci n- con la +ue elloshaban odo al propio 5es0s. ' s tarde, ablo justi*icara su posici n diciendo6

Por&ue os 'a)o sa%er, 'ermanos, &ue el E*an)elio anunciado por m no es 'umano, pues yo no loreci% ni aprend de 'om%re al)uno, sino por re*elaci$n de Jess( 2Gal( 3, 335387(

4in embargo, a los )a(arenos les result imposible creer +ue 5es0s, habiendo instruido a sus doceap stoles para +ue di*undieran sus ensean(as mientras estaba en la tierra, les retirara su autoridad ycambiara su ensean(a original sin in*ormarles y, m s a0n, por medio de un hombre al cual nisi+uiera conocan. !os argumentos de ablo tenan poco peso para 4antiago, je*e de los na(arenosen 5erusal%n. )o est claro si 4antiago era hijo de 'ara y 5os% o hijo de la hermana de 'ara. 4esabe +ue estaba muy pr /imo a 5es0s y, seg0n el )uevo Festamento, era uno de los ap stoles m sactivos y de los +ue hablaban sin temor. 5es0s les dio a %l y a 5uan el nombre de "3oanerges" M7ijosdel FruenoN. 4eg0n Eusebio, pasaba tanto tiempo re(ando por su gente +ue sus rodillas se volvierontan callosas como las de un camello. or su sinceridad y honestidad lleg a ser conocido como4antiago el 5usto. 4e le considera el primer obispo de 5erusal%n, si bien este ttulo no se usaba ena+uel tiempo. Era una de las personas m s respetadas en 5erusal%n y se le hicieron muchas peticiones para +ue re*renara la lengua de ablo y para +ue silenciara su nueva doctrina del &risto.El *ue la *igura central en la controversia entre ablo y los Ap stoles.M


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4e lleg a una situaci n en la +ue 3ernab% decidi llevar el mensaje de 5es0s m s lejos. ue a Farsoy se trajo con %l a ablo hasta Antio+ua. 1e este modo, ablo se vio, por segunda ve(, cara a caracon la gente a la +ue antes haba perseguido. En Antio+ua los discpulos le recibieron con la misma*rialdad +ue en 5erusal%n. Entre ellos haba una amarga controversia, no s lo acerca de lo +ue 5es0shaba enseado, sino, tambi%n, acerca de +uienes eran las personas susceptibles de ser enseadas.

1e nuevo, s lo gracias a 3ernab% se acept a ablo en el grupo. inalmente 3ernab% y abloacompaados por 'arcos, hijo de la hermana de 3ernab%, marcharon hacia #recia, en su primerviaje misionero.

ara un judo de cora( n receptivo, era una cuesti n * cil aceptar a 5es0s, cuya ensean(a s loserva para iluminar un modelo de vida con el +ue ya estaba *amiliari(ado. ara un gentil, a +uienlas costumbres de los judos resultaban e/traas, e incluso despreciables, era di*cil. A los griegos,+ue adoraban a una mirada de dioses, no les importaba incrementar su n0mero, pero a menudo seoponan a la a*irmaci n de la 8nidad 1ivina +ue negaba cual+uier otro objeto de adoraci n. rontose hi(o evidente +ue ablo estaba preparado para apaar la ensean(a de 5es0s a *in de +ue resultaraaceptable para %stos. 3ernab% no poda tolerarlo. Entonces se produjo tal tensi n entre ellos +ueacabaron por separarse. 3ernab% se llev a 'arcos y ambos se embarcaron rumbo a &hipre.

ablo viaj hacia el >ccidente con edro. 4in la sinceridad de 3ernab% o el consejo de +uienesseguan a 5es0s y a 3ernab% para re*renarlo, debi de encontrar poca oposici n a las nuevasdoctrinas, modos de conducta y comportamiento +ue haba adoptado. ablo se desvi aun m s delas ensean(as +ue 5es0s haba impartido, poniendo cada ve( m s %n*asis en la *igura del &risto+ue, seg0n pretenda, se le haba aparecido en visiones. 4u ensean(a se apoyaba enteramente enuna comunicaci n supranatural y no en el testimonio hist rico de un 5es0s viviente. 4u de*ensacontra los +ue le acusaban de cambiar la gua +ue 5es0s haba trado, se basaba en +ue cuanto predicaba tena su origen en una revelaci n directa recibida por %l de &risto y +ue, como tal, tenaautoridad divina. En virtud de esta "autoridad" +ue %l reivindicaba, las bendiciones del Evangelio nose limitaban a los judos, sino +ue eran para todos a+uellos +ue crean. ' s adelante a*irm +ue losre+uisitos de la ley de 'ois%s no s lo eran innecesarios, sino incluso contrarios a lo +ue 1ios lehaba sido revelado. En realidad, eran una maldici n6

Cristo nos 'a redimido de la maldici$n de la ley( 2Gal( 4, 347(

1e esta manera, ablo no s lo se granje el enojo de los seguidores de 5es0s, sino tambi%n el de los judos, puesto +ue estaba con tradiciendo a sus respectivos pro*etas y a todos los pro*etas anterioresa ellos. Es obvio por+u% decidi di*undir sus ensean(as entre gente +ue odiaba a los judos y +ueno haba odo hablar de 5es0s por boca de nadie m s. !egitimaba sus acciones a*irmando +ue el *in justi*ica los medios6

Pues si la *erdad de !ios 'a a%undado ms, para +u )loria, a lo lar)o de mi *ida 9por &u: se me .u0)a tam%i:n como pecador;

El propio ablo no tena un concepto muy claro acerca de sus visiones6

+upe de un 'om%re en Cristo, el cual 'ar unos catorce a os 2no s: si en cuerpo o fuera de :l, !ioslo sa%e7, fue arre%atado 'asta el tercer cielo( 1 s: &ue este 'om%re 2en el cuerpo o fuera de :l, no lo

s:, !ios lo sa%e7, fue arre%atado al paraso y oy$ pala%ras inefa%les &ue el 'om%re no puede pronunciar( 1 es a :ste a &uien )lorifico( 2II Cor(, 38, 35


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r nicamente, les acusaba de cambiar su evangelio6

Me mara*illo de &ue, a%andonando al &ue os llam$ por la )racia de Cristo, os pas:is tan pronto aotro e*an)elio= por&ue no 'ay otro, sino &ue 'ay al)unos &ue os pertur%an y &uieren transformar ele*an)elio de Cristo( Pero aun cuando nosotros mismos o un n)el del cielo os anunciara une*an)elio distinto del &ue 'emos anunciado, maldito sea( Como os di.imos antes, as os di)o a'ora

de nue*o, si al)uien os predicara cual&uier otro e*an)elio &ue no fuera el &ue 'a%:is reci%ido,maldito sea( 2Gal( 3, >5?7(

8n poco m s adelante, en la misma epstola, menciona a 4antiago, a edro y a 3ernab% por susnombres y dice6

@i &ue no procedan con rectitud, se)n la *erdad del e*an)elio( 2Gal( 8, 367(

Estos versculos indican claramente la e/istencia de "otro evangelio". )o hay ninguna menci n de+ue el nyil -la revelaci n +ue 5es0s recibi de 1ios- haya sido reducido a una *orma escritae/actamente como *ue revelado. ablo se re*era probablemente a los relatos de testigos presenciales de la vida de 5es0s, tales como el evangelio de 3ernab%, +ue se destruyeron tandespiadadamente tres siglos m s tarde, despu%s del concilio de )icea. Es posible +ue ablo creyesesincera y ardientemente en sus acciones, pero, de cual+uier modo, su celo desviado era tan perjudicial en su intento de redirigir a los na(arenos, como su persecuci n activa. !as ensean(as de

ablo, despu%s de su muerte, tuvieron mayores consecuencias +ue las +ue %l probablemente pudo preveer. 4u "evangelio de &risto" no s lo dio como resultado +ue se modi*icara en gran medida lo+ue 5es0s haba enseado, sino +ue, adem s, prepar el camino para cambiar por completo las ideasde la gente acerca de +ui%n era 5es0s. Estaba siendo trans*ormado de un hombre en un concepto enla mente de las gentes. !a imagen +ue ablo tena de &risto, +ue, al parecer, posea poder paraanular lo +ue 5es0s haba enseado con anterioridad, no era la de un mortal ordinario, einevitablemente *ue con*undida por muchos con 1ios. As *ue como esta *igura imaginaria de 5es0sse convirti en un objeto de adoraci n y se con*undi a menudo con 1ios. Esto puso a 'ara en laimposible situaci n de ser la "madre" de 1ios.

Este cambio de %n*asis, desde 5es0s como pro*eta a la nueva imagen de un &risto +ue era divino, brind a los intelectuales de #recia y Coma la posibilidad de asimilar a su propia *iloso*a lo +ue

ablo y los +ue le seguan estaban predicando. En su visi n la e/istencia era tripartita y, con las palabras de los paulinos de "1ios adre" e "7ijo de 1ios", s lo se necesitaba la adici n del Espritu4anto, para obtener una trinidad +ue encajaba con la de ellos. 4an Agustn no estaba del todosatis*echo con esto y envidiaba las libertades de los *il so*os6

#os fil$sofos pronuncian sus pala%ras con toda li%ertad((( +in em%ar)o, nosotros no decimos si 'aydos o tres principios, dos o tres dioses( 2!e ci*itate !ei( A5847(2 =N!a *iloso*a de lat n se basaba en una distinci n triple de la &ausa rimera, la Ca( n o !ogos y elAlma o Espritu del 8niverso. #ibbon escribe6

+u ima)inaci$n po:tica a *eces fi.a%a y anima%a estas a%stracciones metafsicas, los tres principios %sicos y ori)inales, con cada uno de los dems, por una )eneraci$n misteriosa einefa%le( 1 el #o)os se considera%a particularmente %a.o el carcter ms accesi%le del Hi.o de un

Padre Eterno, Creador y Go%ernador del mundo( M N&on el paso del tiempo y la arbitraria identi*icaci n de &risto con el !ogos de lat n, las dosim genes se convirtieron en una. As naci la doctrina de la Frinidad, +ue se estableci y consider ,

a partir de entonces, como el "cristianismo ortodo/o"6 #os pa)anos &ue 'a%an a%ra0ado por a&uel entonces el e*an)elio y &ue, en cierta medida, esta%an*ersados en filosofa, se persuadieron de &ue los ap$stoles crean en las mismas cosas, con


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respecto a estos temas, &ue los .udos y pa)anos plat$nicos( 1 parece ser &ue fue :sto lo &ue atra.oa *arios fil$sofos de esta secta a la reli)i$n cristiana y lo &ue dio una estima tan )rande por Plat$na los cristianos primiti*os . M@N

uesto +ue cada uno tena concepciones distintas de lo +ue signi*icaban los t%rminos plat nicos, se produjo un cisma mayor a0n entre los cristianos. #ibbon, al escribir sobre los cristianos de lossiglos segundo y tercero dice6

El respeta%le nom%re de Plat$n fue usado por los ortodoBos y ultra.ado por los 'ere.es, como %asecomn de la *erdad y del error .M N

ablo nunca lleg a predicar la divinidad de 5es0s ni la doctrina de la Frinidad. 4in embargo, su*orma de e/presi n y los cambios +ue hi(o cuando se *undieron con las ideas plat nicas, abrieron la puerta a ambos errores y prepararon el camino para +ue llegaran a convertirse en las doctrinaso*iciales de la glesia cat lica romana. !o +ue ablo hi(o con las ensean(as de 5es0s, lo hicieronotros con su ensean(a. Este proceso culmin con las doctrinas trinitarias de Atanasio, +ue *ueronaceptadas como cristianismo o*icial "ortodo/o" durante el concilio de )icea, en el ao ;:=. Elcredo de Atanasio, +ue se compuso apro/imadamente cien aos despu%s del de )icea, ha sidoatribuido a los cat licos romanos de la glesia del norte de A*rica6

uesnel inici$ esta opini$n, &ue fue reci%ida fa*ora%lemente( Pero, de cual&uier modo, las tres*erdades si)uientes, por sorprendentes &ue puedan parecer, son a'ora uni*ersalmente reconocidas=

Primero, &ue +an tanasio no es el autor del credo &ue tan frecuentemente se re0a 'oy en lasi)lesias( En se)undo lu)ar, &ue no parece &ue eBistiera 'asta un si)lo despu:s de su muerte( 1 entercer lu)ar, &ue se compuso ori)inalmente en len)ua latina y, en consecuencia, en las pro*inciasoccidentales .MBN#ennandio, patriarca de &onstantinopla, se sorprendi tanto de esta e/traordinaria composici n +ue proclam abiertamente +ue era obra de un borracho.

Es signi*icativo +ue ninguno de los libros del )uevo Festamento mencione la doctrina de laFrinidad. El versculo de 5uan, , @, +ue a*irma la unidad de los tres +ue dan testimonio en el cielo,se sabe desde hace tiempo +ue es *also, obra igualmente de los cat licos romanos del norte deA*rica. !a *alsi*icaci n *ue hecha p0blica por 4ir saac )eHton, +ue encontr sin alterar algunos delos manuscritos m s antiguos6

!e todos los manuscritos eBistentes 'oy en da, ms de oc'enta en nmero, al)unos con ms de38AA a os de anti)Dedad, las copias ortodoBas del @aticano, de los editores complutenses de

"o%erto Este%an, se 'an perdido de *ista y los dos manuscritos de !u%ln y de erln no tienen*alor suficiente como para constituir una eBcepci$n((( En los si)los FI y FII, las i%lias fueron

corre)idas por #anfranc, ar0o%ispo de Canter%ury y por /ic'olas, cardenal y %i%liotecario de la I)lesia "omana, secundum ortodoBan fidem ( pesar de estas correcciones, el pasa.e si)ue faltando en *einticinco manuscritos latinos, los ms anti)uos y aut:nticos, dos cualidadesraramente unidas( #os tres testi)os 'an sido esta%lecidos en nuestros Testamentos )rie)os por la

prudencia de Erasmo, la franca intolerancia de los editores complutenses, el fraude tipo)rfico oel error de "o%erto Este%an al introducir un capric'o y la deli%erada falsedad o la err$neainterpretaci$n de Teodoro e0a .M9DN!a e/tensi n y consecuencia inevitable de la doctrina de la Frinidad *ue la doctrina de laEncarnaci n, +ue constituy la man(ana de la discordia de los agitados concilios de E*eso M


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&ue se eBtiende por el uni*erso 'u%iera sido confinado en el *ientre de Mara, &ue +u eternaduraci$n 'u%iera sido marcada por los das, meses y a os de la eBistencia 'umana, &ue elTodopoderoso 'u%iera sido fla)elado y crucificado, &ue +u Esencia inmuta%le 'u%iera sentidodolor y an)ustia, &ue +u mnisciencia no estu*iera eBenta de i)norancia y &ue la fuente de *ida einmortalidad eBpirara en el monte Cal*ario( Estas alarmantes consecuencias fueron afirmadas condes*er)on0ada simplicidad por polino, o%ispo de #aodicea, una de las lum%reras de la I)lesia .

M99N!a con*usi n +ue se produjo al de*ender la doctrina de la Encarnaci n s lo *ue superada por lacreencia err nea de +ue era 5es0s el +ue haba sido cruci*icado. 7asta el concilio de &onstantinoplaM DN, cuando se *ij por 0ltimo el credo, no se ense a los cat licos de todas las edades +ue dosvoluntades o energas se armoni(aron en la persona de &risto. El catolicismo romano no seestableci en #ran 3retaa hasta el *in del siglo 6

Cuando el credo de la Encarnaci$n, &ue 'a%a sido definido en "oma y Constantinopla, se predic$ posteriormente en reta a e Irlanda, las mismas pala%ras eran repetidas, por a&uellos cristianoscuya litur)ia se cele%ra%a en len)ua )rie)a o latina .M9:N

)o es sorprendente +ue no haya una aut%ntica menci n de la doctrina de la Encarnaci n en el )uevo Festamento. El versculo +ue a*irma +ue "1ios se mani*est en la carne" es, de nuevo, una*alsi*icaci n6

Esta fuerte eBpresi$n puede .ustificarse por el len)ua.e de Pa%lo 23 Tim( 4, 3>7, pero las i%liasmodernas nos en)a an( #a letra o 2el cual7, se cam%i$ por t'eos 2!ios7, en Constantinopla, a

principios del si)lo @I= el teBto correcto, &ue es *isi%le en las *ersiones latina y siria, si)ueeBistiendo tanto en el ra0onamiento de los padres )rie)os como en el de los latinos( 1 este fraude,

.unto con el de los tres testi)os de Juan, lo detect$ admira%lemente +ir Isaac /e ton .M9;N!a doctrina de la Encarnaci n est implcita en los primeros versculos del Evangelio de 5uan pero,

como indica el lapsus de tiempo +ue *ue necesario para la *ormulaci n de la doctrina, estos versosson tan ambiguos como la propia doctrina. El evangelio de 5uan, escrito apro/imadamente mediosiglo despu%s de la muerte de ablo, se consagra a la *iloso*a plat nica. )o *ue escrito por elap stol 5uan, por consiguiente, no es el relato de un testigo presencial de la vida y ensean(as de5es0s. Es muy di*erente de los otros tres evangelios sin pticos +ue se conservan y, algunas veces,los contradice. 4in embargo, la glesia cat lica romana ha pretendido +ue es la palabra de 1iosdivinamente inspirada y, como tal, e/enta de cual+uier error. ncluso este evangelio no contieneninguna menci n de los t%rminos "Frinidad" o Encarnaci n", pero la *alsa autoridad +ue concede ala doctrina plat nica se ha usado para respaldar las doctrinas de la Frinidad y de la Encarnaci n,doctrinas +ue ni 5es0s ni el mismo ablo predicaron jam s.

O O OP mientras tanto, +u% sucedi con los na(arenos?.

4e componan principalmente de los seguidores de 5es0s, y estaban entre ellos sus propios ap stolesy discpulos m s cercanos. Fras la desaparici n de 5esus su grupo atrajo a mucha gente +ue *ormdos comunidades, una en 5erusal%n, cuyo lder era 4antiago y otra en Antio+ua, cuyo lder era3ernab%6

Para ellos, lo &ue Jess 'a%a ense ado era la *erdad y toda la *erdad( erna%: y sus se)uidorescontinuaron predicando y practicando el cristianismo &ue 'a%an aprendido del propio Jess .M9


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com0n y despu%s lo repartan entre los miembros de su comunidad. &elebraban el 4 bado, la ascuay los das sagrados. racticaban la circuncisi n, sacri*icaban los animales +ue les estaba permitidocomer en el nombre de su &reador, de la manera en +ue 'ois%s y 5es0s haban indicado. El modelocompleto de su comportamiento estaba en concordancia con el de estos dos pro*etas. Armados conla *uer(a de la !ey 'osaica y con la iluminaci n +ue 5es0s les haba dado, adoraban a su 4eor delmodo +ue %l les haba indicado. 1e acuerdo con lo +ue #ibbon dice6

#os primeros &uince o%ispos fueron todos .udos circuncisos y, la con)re)aci$n &ue presidan, unala ley de Mois:s con la doctrina de Cristo .M9=N!os romanos y los gentiles hacan poca o ninguna distinci n entre los na(arenos y los judos. 7ubouna persecuci n general contra los judos +ue culmin en la destrucci n del templo de 4alom n enel ao @D d.5.. !a mayor parte de la poblaci n juda de 5erusal%n *ue masacrada y muchos de losna(arenos compartieron su suerte. !os +ue escaparon se asentaron en ella, una pe+uea ciudad alotro lado del 5ord n.

&uando m s tarde Adriano lleg a ser emperador, *und una nueva ciudad en el monte 4i n +ue se

llam Aelia &apitolina. 4e *ijaron los castigos m s severos para cual+uier judo +ue osara si+uieraapro/imarse a ella. #ibbon escribe6

#os na0arenos s$lo encontraron un camino para li%rarse de la proscripci$n( Eli)ieron a Marcos para &ue fuera su o%ispo, un prelado de la ra0a de los )entiles, pro%a%lemente oriundo de Italia ode al)una de las pro*incias latinas( Por indicaci$n suya, la parte ms numerosa de lacon)re)aci$n renunci$ a la #ey Mosaica, en cuya prctica 'a%an perse*erado durante ms de un

si)lo( Por medio de este sacrificio de sus costum%res y pri*ile)ios, consi)uieron una li%re admisi$nen la colonia de driano y cimentaron ms firmemente su uni$n con la I)lesia cat$lica .M9 N!os na(arenos +ue se negaron a esta componenda *ueron condenados por herejes y cism ticos.Algunos se +uedaron en ella, otros se trasladaron a los pueblos +ue rodean 1amasco y, muchos deellos, se asentaron en Alepo, 4iria6

El nom%re de /a0areno era considerado como demasiado 'onroso para a&uellos cristianos de ra0a .uda y pronto reci%ieron, por la supuesta po%re0a de su entendimiento, as como de su condici$n,el epteto despecti*o de e%ionitas 2los po%res7(2 9@NEn Coma, el modelo de persecuci n *ue el mismo. ue un grupo de gente conocido como "los#alileos", compuesto por na(arenos y (elotes, el +ue )er n consider como responsable del granincendio de Coma y, en consecuencia, castigado por ello. 4e esperaba +ue los na(arenos pagaran losseveros impuestos +ue estaban ordenados e/clusivamente para los judos en Coma6

Puesto &ue un )rupo muy numeroso de cristianos, aun&ue en disminuci$n, se)ua fiel a la ley de Mois:s, su ori)en .udo era descu%ierto por la decisi*a compro%aci$n de la circuncisi$n .M9 N

Al leer acerca de la persecuci n de los na(arenos y de +uienes posteriormente, pese a ella, siguieronsu ejemplo, acuden a la memoria los siguientes versculos del evangelio de 5uan6

s eBpulsarn de las sina)o)as e incluso lle)ar la 'ora en &ue el &ue os mate piense &ue rindeculto a !ios( 2Juan( 3>, 8547(

!a primera persecuci n de los na(arenos tuvo un e*ecto devastador sobre ellos, pero tambi%n les

esparci por todo el mperio Comano. 4i bien su n0mero *ue inicialmente reducido, la ensean(a de5es0s se hi(o accesible a m s gente al di*undirse por una e/tensa rea. En un principio s lo habauna o dos comunidades, mientras +ue ahora +uedaba sembrada la semilla de muchas comunidades.Al intentar destruir a los na(arenos, los perseguidores haban asegurado su supervivencia6


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#as comunidades &ue formaron conser*a%an el estilo de *ida de Jess( &uellos &ue se)uan practicando la ense an0a de Jess de%ieron transmitir muc'o de su conocimiento, directamente, de persona a persona( El comportamiento era imitado y la doctrina transmitida oralmente(Continuaron afirmando la Unidad !i*ina .M9BNA medida +ue se distanciaba la pro/imidad de la vida de 5es0s, la gente comen( a escribir lo +uerecordaba o haba aprendido de su vida y ensean(a. Es posible +ue cada pe+uea comunidad,centrada alrededor de un discpulo o ap stol determinado, tuviera su propio documento escrito. 4esabe +ue haba muchos documentos de este tipo6

En a&uellos primeros das, nin)uno de estos documentos era aceptado o rec'a0ado formalmente( Esta%a en manos del .efe de cada comunidad cristiana decidir &u: li%ros i%an a usar( !ependiendode &ui:n les 'a%a ense ado, cada secta acuda a una fuente distinta( #os &ue se)uan el e.emplode erna%: fueron a una fuente y los &ue se)uan a Pa%lo se diri)ieron a otra(

A medida +ue los seguidores inmediatos de 5es0s iban muriendo, sus sucesores *ueron escogidos por todos los miembros de la comunidad. Estos lderes se elegan considerando +ue eran loshombres +ue mejor podan guiar a la comunidad por su conocimiento y temor de 1ios6

/o posean %ienes y pro%a%lemente 'a%ran rec'a0ado el poder y la pompa &ue rodean a'ora latiara del romano pontfice o la mitra de un prelado alemn .M:9NEran los siervos de los siervos de 1ios. )o obstante, con el paso del tiempo esta situaci n lleg aser la meta de los +ue ansiaban el poder. !os presbteros y obispos, como se les lleg a llamar, seimplicaron con *recuencia en la poltica, especialmente despu%s de la instituci n de los snodos. !a jerar+ua de la curia, instituci n totalmente ajena a la ensean(a de 5es0s, empe( a emerger.

!os romanos no vean *avorablemente el surgimiento de la "primera glesia". ntentaban a*errarse a

la adoraci n de sus dioses. En los tres primeros siglos despu%s de la desaparici n de 5es0s probablemente no siempre distinguan entre los na(arenos y los cristianos paulinos. El t%rminocristiano se usaba para describir tanto a los +ue seguan a 5es0s como a los +ue crean en &risto. 4iun hombre deca +ue crea en 1ios y se negaba a rendir homenaje a los dioses romanos, eso erasu*iciente para determinar su culpabilidad. Estaba e/puesto al encarcelamiento, a la con*iscaci n desus bienes y con *recuencia a la muerte. #ibbon hace notar6

#a conducta de los perse)uidores contraria%a todos los principios de los procedimientos .udiciales( dmitan el uso de la tortura a fin de o%tener, no una confesi$n, sino una ne)aci$n del delito &ueesta%an in*esti)ando .M::N!os primeros tiempos de la persecuci n de los cristianos culmin en el edicto hecho p0blico por1iocleciano y #alenio en el ao ;D;. ue el 0ltimo intento de abolir el cristianismo en cual+uiera delas *ormas +ue hubiera adoptado. !as iglesias *ueron con*iscadas, los evangelios +uemados y loscristianos +uedaron al margen de la protecci n de la ley. odan ser perseguidos, pero node*enderse. &uando el edicto se clav por primera ve( en la puerta de una iglesia, lo arranc uncristiano +ue inmediatamente *ue +uemado vivo a *uego lento. !a persecuci n se dirigi principalmente contra a+uellos +ue eran reconocidos como seguidores de 5es0s, mientras +ue loscristianos paulinos, +ue no se distinguan por la observancia e/terna de una gua, comen(aban a penetrar toda la estructura del mperio6 a.o el dominio de !iocleciano, el palacio, las cortes de .usticia e incluso el e.:rcito, oculta%an amultitud de cristianos &ue intenta%an reconciliar los intereses del presente con los de una *ida

posterior .M:;N!a religi n de ablo, +ue no haba sido recibida *avorablemente en un comien(o, se hi(o populardespu%s de la destrucci n del templo de 5erusal%n en el ao @D y, despu%s de la salvaje represi n d


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la rebeli n de los judos en el ao 9;:, los seguidores de ablo no *ueron perseguidos tandespiadadamente como los seguidores de 'ois%s y 5es0s. Pa vimos +ue era mucho m s aceptable para a+uellos +ue no eran judos de nacimiento. En palabras de #ibbon6

Cuando numerosas y opulentas sociedades se esta%lecieron en las )randes ciudades del Imperio,como ntio&ua, le.andra, Efeso, Corinto y "oma, el acatamiento &ue Jerusal:n 'a%a inspirado

a todas las colonias cristianas disminuy$ ostensi%lemente( #os na0arenos, &ue 'a%an esta%lecidolos cimientos de la I)lesia, se *ieron pronto arrollados por las crecientes multitudes de lasdiferentes reli)iones politestas &ue se alista%an %a.o el estandarte de Cristo, y los )entiles &ue conla apro%aci$n de su peculiar ap$stol 'a%an re'usado las ceremonias mosaicas, al final ne)aron a

sus 'ermanos ms escrupulosos la misma tolerancia &ue al principio 'umildemente solicita%an para su propia prctica .M:


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):. $7id, $91

)). $7id, 9$, p1 ):1

)/. $7id, 9$, p1 441

)0. $7id, 9$, p1 ):1

)2. Jesus, Prophet of Islam 1

)4. Gi77on , Decline and !all of the "oman #mpire , $$, p1 ))51

)6. $7id, $$, p1 )/:1

)3. $7id1

)8. $7id, $$, p1 /)61

)5. Jesus, Prophet of Islam.

/:. $7id1

/). Gi77on, Decline and !all of the "oman #mpire , $$, p1 )451

//. $7id, $$, p1 /)61

/0. $7id, $$, p1 )881

/2. $7id, $$, p1 ))51/4. Jesus, Prophet of Islam 1

Captulo /* +os &onatistas y los Arrianos&uando &onstantino *ue nombrado emperador se dio cuenta de +ue era imposible erradicar elcristianismo, en cual+uiera de sus *ormas, del mperio Comano. Antes de permitir +ue se dividierael mperio, intent usar el cristianismo como un medio de uni*icarlo. &on*i en convertir los altares

de la glesia o*icial en un pedestal adecuado para el trono del mperio. &omo #ibbon seala6 El trono de los emperadores se esta%lecera so%re una %ase fi.a y permanente si todos sus s%ditosa%ra0a%an la doctrina cristiana y aprendan a sufrir y o%edecer(237

or consiguiente, &onstantino plane la integraci n de la religi n de la glesia o*icial con la religi ndel antiguo estado romano. )o aceptaba ni recha(aba p0blicamente ninguna de las dos. omentabaambas. 4us acciones parecan indicar +ue su tolerancia con la glesia o*icial se basaba en unaconveniencia poltica y +ue deseaba mantener su posici n como emperador sin hacerse cristiano.

&onstantino comen( su poltica de integraci n derogando las leyes de #alenio y 1iocleciano. Enel ao ;9;, %l y !icinio, su cuado, +ue gobernaba la mitad oriental del mperio, promulgaron eledicto de 'il n6

#os dos emperadores proclamaron al mundo &ue 'a%an otor)ado un poder li%re y a%soluto a loscristianos y a todos los dems de se)uir la reli)i$n &ue cada indi*iduo .u0)ase como msapropiada, 'acia la &ue su mente se inclinara y considerara me.or adaptada para su propio uso .M:N

Al mismo tiempo +ue toleraba la glesia o*icial, &onstantino segua *omentando su religi nancestral. Cestaur y enri+ueci generosamente los templos de los dioses romanos. ncrement laasamblea del >limpo con la dei*icaci n de su padre &onstancio. !as monedas y medallas del

mperio se acuaron con las es*inges y atributos de 50piter y Apolo, de 'arte y de 7%rcules. Elmismo era considerado por muchos de sus s0bditos como representante, si no la mani*estaci n, deldios 4ol romano en la tierra.


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la Constituci$n "omana &ue todas las clases de ciudadanos esta%an su.etas por i)ual a las leyes y&ue el cuidado de la reli)i$n era el derec'o as como el de%er del ma)istrado ci*il( #osemperadores e.ercan la .urisdicci$n suprema so%re el orden eclesistico .M N

or otra parte, &onstantino se preocup de +ue los miembros de la glesia se sintieran a gusto6

El cuerpo del clero cat$lico, ms numeroso &ui0 &ue las le)iones, esta%a eBento de cual&uier tipode ser*icio pri*ado o p%lico, de los oficios municipales y de los impuestos y con tri%uciones

personales &ue acosa%an a sus compatriotas con intolera%le presi$n( #os de%eres de su sa)rada profesi$n se acepta%an como un cumplimiento pleno de sus o%li)aciones para con la rep%lica(

c'o a os despu:s del edicto de Miln, Constantino concedi$ a sus s%ditos la li%re y uni*ersalautori0aci$n de le)ar sus fortunas a la +anta I)lesia Cat$lica((( M@N

&onstantino haca abundantes regalos a los lderes de la glesia o*icial y a sus comunidades. Amedida +ue crecan en n0mero y popularidad, empe( a retirar su apoyo a la adoraci n de los diosesromanos hasta +ue *inalmente proclam al mundo +ue6

/i su persona ni su ima)en de%eran ser *istas en las paredes de nin)n templo id$latra, al tiempo&ue distri%ua por las pro*incias distintas medallas y cuadros &ue representa%an al emperador enuna postura 'umilde y suplicante de de*oci$n cristiana(2 N

!a poltica de &onstantino de adoptar la religi n de la glesia o*icial como la nueva religi n delestado no se llev a cabo sin es*uer(o. udo no haber sido consciente de la distinci n entre la

glesia na(arena y la glesia o*icial cuando empe( su plan de integraci n, pero la negativa de laglesia na(arena a cooperar con %l hi(o enseguida evidente la di*erencia. or consiguiente intent

uni*icar la primera glesia animando a la glesia na(arena a *undirse con la glesia o*icial. Esteintento no tuvo siempre %/ito.

!as di*erentes actitudes adoptadas por las dos iglesias y la actitud de &onstantino para con ellas,est n claramente indicadas por los sucesos +ue tuvieron lugar en el norte de A*rica durante sureinado. All los miembros de la glesia na(arena *ueron *irmes. 4e negaron a aceptar la valide( dela glesia o*icial, cuyo centro estaba ahora en Coma y no en 5erusal%n. El pueblo de &artago tenauna larga historia de guerras contra Coma, y +ue Coma *uera considerada como el nuevo centrosagrado era, por consiguiente, repugnante para ellos, especialmente a causa de +ue el cambio sehaba producido por un motivo poltico y no por mandato de una revelaci n directa de su 4eor. !osunitarios en el norte de A*rica se haban negado persistentemente a adorar a los dioses romanos y aseguir a los emperadores de Coma. Fambi%n se haban negado a admitir los arreglos +ue la glesiao*icial haba hecho. El con*licto con los dirigentes romanos y con la glesia o*icial lleg a un punto

decisivo con la elecci n de un sacerdote unitario llamado 1onato, +ue *ue escogido como obispo de&artago en el ao ;9;.

E l je*e de la glesia o*icial de Coma intent +ue 1onato *uera reempla(ado por uno de sus propiosobispos, &ecaliano6

El presti)io de Constantino era tal &ue, en el conflicto &ue se ori)in$, am%as partes recurrieron a:l( El patrocinio de Constantino tra.o consi)o un cam%io muy importante en la 'istoria delcristianismo( Por primera *e0 se 'a%a 'ec'o posi%le &ue el cisma y la 'eterodoBia fueran unaofensa puni%le por la ley se)lar( Este escudo de armas se)lar se puso a la disposici$n decual&uiera &ue pudiera pro%ar &ue era ortodoBo y entonces poda usarse en contra de a&uellos

&ue difirieran de este nue*o patr$n de ortodoBia .MBN&onstantino apoy al obispo o*icial, &ecaliano. ntent persuadir a los donatistas de +ue hicieran lo


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mismo, pero %stos se negaron. ublic un decreto +ue condenaba a 1onato y llamaba la atenci n desus seguidores so%re la *enta.a de adorar a la +uprema !i*inidad en el modo adecuado (2 9DN

1os tribunales se reunieron para decidir sobre el asunto y escuchar a ambas partes "conimparcialidad". 4in embargo, todos los miembros de los tribunales eran de la glesia o*icial y susdecisiones eran predeciblemente inaceptables para los donatistas, los cuales no podan creer +ue los

romanos, +ue les haban perseguido durante tanto tiempo, se hubieran hecho repentinamentecristianos.

7abiendo *racasado los intentos para unir a las dos iglesias, &onstantino decidi persuadir a losdonatistas por la *uer(a. El ej%rcito romano *ue llamado a la acci n en el nombre de &risto y de la

glesia o*icial, y comen( a masacrar espantosamente a los donatistas.

!os obispos *ueron asesinados en sus iglesias y sus cuerpos arrojados a los po(os. !as generosasdisposiciones del edicto de 'il n s lo se aplicaban a los +ue hacan lo +ue +uera el Emperador. !ae/tensa literatura de los donatistas se destruy tan sistem ticamente +ue hoy da apenas si +uedaalgo de ella. 1e este modo se estableci para el tratamiento de los "herejes" un patr n +ue habra deseguirse durante siglos.

O O O!a misma lucha entre la glesia o*icial y los unitarios tuvo tambi%n lugar en Alejandra, importantecentro del cristianismo.

El lder de los unitarios era un sacerdote libio llamado Arrio. 4e neg a aceptar la doctrina de laFrinidad, para la cual no poda encontrar ning0n respaldo en las Escrituras. 1eclar +ue lacondici n pro*%tica de 5es0s, +ue se elevaba en rango por encima de los dem s hombres, se debasolamente a la voluntad de 1ios, pero +ue en esencia era tan humano como cual+uier otro hombre

creado por 1ios.+i Jess era en realidad el Hi.o de !ios , ra0ona%a, entonces se se)ua &ue el padre de%a eBistirantes &ue el 'i.o( Por consi)uiente de%a 'a%er un tiempo en el cual el 'i.o no eBista y, por tanto,el 'i.o era una criatura compuesta de una esencia o ser &ue no 'a%a eBistido siempre( Puesto &ue

!ios es en Esencia, Eterno y EBistente eternamente, Jess no poda ser de la misma esencia &ue !ios((( Puesto &ue Jess fue creado por !ios, su ser era finito y por eso no poda poseer el atri%utode Eternidad( +$lo !ios es Eterno( Puesto &ue Jess era una criatura, esta%a su.eto al cam%iocomo cual&uiera de las criaturas racionales( +$lo !ios no cam%ia( Por tanto, Jesus no poda ser

!ios .M99N

!as opiniones de Arrio no *ueron bien recibidas por Alejandro y Atanasio, lderes de la glesiao*icial en Alejandra. 7icieron cuanto pudieron por di*amar a Arrio y a sus seguidores, +uienes,seg0n la pr ctica establecida, *ueron condenados por "herejes." Foda la ciudad se dividi a causa deeste tema y, cuando &onstantino tuvo noticias de +ue a+uel en*rentamiento haba estallado en lascalles, se vio obligado a actuar.

!a e/periencia de &onstantino con los donatistas le haba enseado +ue el uso de la *uer(a paraconseguir la unidad religiosa no tena %/ito, puesto +ue la "conversi n" +ue de esta *orma seconsegua no era de *iar. or tanto intent ejercer su in*luencia de una manera m s amistosa yescribi una larga carta dirigida a ambos, Alejandro y Arrio, en la cual insista en la "unidadreligiosa", pero sin ninguna re*erencia a seguir a 5es0s como gua6

+i no podemos pensar lo mismo en todos los temas, podemos, al menos, estar unidos en los puntosesenciales( Por lo &ue a la !i*ina Pro*idencia se refiere, &ue 'aya una fe, una com prensi$n y una


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opini$n comunes con respecto a !ios(

!a carta conclua6

!e*ol*edme, pues, mis das tran&uilos y mis noc'es sose)adas para &ue pueda conser*ar miale)ra y la dic'a de una *ida pacfica( +i no, 'e de sufrir y derramar l)rimas y no tendr:

tran&uilidad 'asta &ue muera( Pues mientras la )ente de !ios, mis s%ditos, se despeda0an en unacontro*ersia ilcita y perniciosa, 9c$mo podr: tener mi mente tran&uila;(2 9:N

!a carta de &onstantino no tuvo ning0n e*ecto y, por consiguiente, convoc un encuentro de losobispos para decidir sobre el tema de una ve( por todas, en el ao ;:=. Esta reuni n, +ue *ue presidida por &onstantino, es conocida hoy como el concilio de )icea. 4u resultado *ue laaceptaci n o*icial de la doctrina de la Frinidad como la verdadera doctrina del "cristianismoortodo/o". 4e compuso y escribi el credo de )icea. !levaba adjunto el siguiente anatema, como unrecha(o directo de la ensean(a de Arrio6

Pero en cuanto a &uienes dicen= 'u%o eBistencia antes de &ue :l eBistiera y antes de nacer noeBista y &ue *ino a la eBistencia a partir de nada, o &ue afirma &ue el Hi.o de !ios es de unamisma 'ip$stasis o su%stancia, o es creado, o est su.eto a cam%io y alteraci$n, :stos sonanatemati0ados por la I)lesia cat$lica .M9;N

!a glesia o*icial haba conseguido por *in la aprobaci n y el reco nocimiento p0blicos delEmperador. 4u religi n era la religi n del estado. !as consecuencias del concilio tuvieron un largoalcance. Estaban en total contradicci n con los sentimientos e/presados por el edicto de 'il n, +ue&onstantino haba proclamado doce aos antes. A los cuatro evangelios, ninguno de ellos detestimonio presencial, +ue la glesia o*icial haba adoptado como sus escrituras o*iciales, se les dioun estatus o*icial. !os dem s relatos de la vida y ensean(as de 5es0s, siendo muchos de ellos, probablemente, testimonios escritos por los primeros na(arenos, *ueron eliminados. 3ien *uerondestruidos o bien hechos ap cri*os, es decir, mantenidos ocultos para el p0blico en general. 7asta elconcilio de )icea haba por lo menos trescientos evangelios di*erentes. 1espu%s del concilio pas aser un delito capital el hecho de poseer un evangelio no autori(ado. &omo consecuencia de esto,apro/imadamente un mill n y medio de unitarios *ueron asesinados en los aos siguientes a lasdecisiones del concilio. El hecho de +ue no e/ista hoy en da ninguno de los primeros manuscritosde ning0n evangelio anterior al ao ;:=, indica +ue incluso los cuatro evangelios aceptados por la

glesia o*icial no son los +ue originalmente se escribieron. 4e reali(aron alteraciones, supresiones yomisiones, a la ve( +ue se destruan los originales para ocultar estos hechos6

#os E*an)elios dispersos, intermitentes y tardos ya estn cele%rando al Cristo de la fe,

cele%rndole para su :poca y con la con*icci$n de &ue los ltimos das esta%an empe0ando( Porconsi)uiente, se deduce de esto &ue cual&uier dramati0aci$n de la *ida de Jess &ue use la formanarrati*a del /ue*o Testamento, se encuentra ya con el fan)o de su propia fa%ricaci$n si intentacon*ertir a Cristo en el Jess oculto( Cual&uier alarde de autenticidad es un si)no de confusi$n(((2 9


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)icea reside en el hecho de +ue la religi n de la glesia o*icial era la religi n o*icialmente aceptada por el estado y +uien pro*esara cual+uier otra creencia, se en*rentaba al castigo de las *uer(as delEmperador romano. !os arrianos, como en el caso de los na(arenos, los ebionitas y los donatistas,*ueron eti+uetados de "herejes". !a a*irmaci n de la 8nidad 1ivina provoc su persecuci n. El propio Arrio *ue envenenado y muri en &onstantinopla en el ao ;; .

arad jicamente, &onstantino muri a*irmando la *e de los unitarios, siendo bauti(ado dos aosantes de su muerte, en el ao ;;@, por Eusebio de )icomedo, un obispo arriano. 4u hijo y sucesor,&onstancio, tambi%n *ue arriano y durante alg0n tiempo los arrianos de la mitad oriental del mperioComano pudieron respirar tran+uilos.

En el ao ; D, &onstancio convoc el *amoso concilio de Cmini. A %l asistieron muchos m s participantes +ue al concilio de )icea, puesto +ue estaba compuesto por m s de cuatrocientosobispos de talia, A*rica, Espaa, #alia, 3retaa e llyricum. !a mayora de los obispos eran de la

glesia o*icial. 4in embargo, la asamblea aprob un credo redactado por los obispos arrianos +uea*irmaba +ue el hijo no era igual o consubstancial al padre. En esta ocasi n, seg0n 5er nimo, elmundo se sorprendi de verse a s mismo convertido en arriano. Este credo *ue rati*icado en elconcilio de 4eleucia. )o obstante, cuando los obispos o*iciales comprendieron lo +ue haban hecho,retiraron su apoyo y rea*irmaron el credo del concilio de )icea y la doctrina de la Frinidad.

!a glesia o*icial sigui consolid ndose m s y m s, especialmente en Coma y, por 0ltimo, encontrel incondicional *avor imperial durante el gobierno de Feodosio6

+i Constantino tu*o la *enta.a de eri)ir el estandarte de la cru0, la imitaci$n de su sucesorconsi)ui$ el m:rito de su%yu)ar la 'ere.a arriana( Teodosio fue el primero de los emperadores%auti0ado en la fe de la Trinidad( +i %ien 'a%a nacido en una familia cristiana, la prctica de la:poca le anim$ a retrasar la ceremonia de su iniciaci$n, 'asta &ue se le ad*irti$ del peli)ro de esteretraso, por la )ra*e enfermedad &ue amena0a%a su *ida, 'acia el final del primer a o de sureinado .M9 N

Al ser bauti(ado en el ao ; D, Feodosio public un edicto solemne, +ue proclamaba su propia *e y prescriba la religi n para sus s0bditos6

Es nuestra satisfacci$n &ue todas las naciones &ue estn )o%ernadas por nuestra clemencia ymoderaci$n, se ad'ieran firmemente a la reli)i$n &ue fue ense ada por +an Pedro a los romanos,&ue la fiel tradici$n 'a preser*ado y &ue profesan 'oy da el pontfice !maso y Pedro, o%ispo de

le.andra, 'om%re de santidad apost$lica( +i)uiendo la disciplina de los p$stoles y la doctrinadel E*an)elio, creemos en la sola di*inidad del Padre, el Hi.o y el Espritu +anto, %a.o una

ma.estad i)ual y una +anta Trinidad( utori0amos a los se)uidores de esta doctrina a tomar elttulo de Cristianos Cat$licos y .u0)amos &ue los dems son eBtra*a)antes dementes, les tac'amoscon el infame nom%re de 'ere.es y declaramos &ue sus con*entos no se)uirn usurpando elrespeta%le apelati*o de i)lesias( parte de la condena de la Justicia !i*ina, de%en esperar sufrirlas se*eras penas &ue nuestra autoridad, )uiada por la sa%idura celestial, considere adecuadoinfli)irles .M9@N

oco despu%s de este edicto, Feodosio convoc el *amoso concilio de &onstantinopla en el ao ; 96

Ciento cincuenta o%ispos procedieron, sin demasiada dificultad ni retraso, a completar el sistemateol$)ico &ue 'a%a sido esta%lecido por el concilio de /icea( #as *e'ementes disputas del si)lo I@

se centraron principalmente en la naturale0a del Hi.o de !ios y las di*ersas opiniones &ue se'a%an adoptado respecto a a&uella, se eBtendieron y se transfirieron, por una analo)a natural, ala tercera persona de la Trinidad( +e pronunci$ una sentencia final y unnime para ratificar la


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Algunos de los primeros +ue murieron a causa de los edictos de Feodosio vivan en Espaa. !acreencia en la 8nidad 1ivina se haba e/tendido hasta Espaa por medio de los godos del norte deEuropa y por medio de los viajeros desde el norte de A*rica. El obispo unitario de Avila llamado

risciliano y otros seis m s, de acuerdo con los edictos de Feodosio, *ueron torturados, condenadosy ejecutados en el ao ; =, por sentencia de un pre*ecto pretoriano. Asimismo, otros dos obispos

*ueron enviados al e/ilio a las islas de 4icilia. &omo siempre ocurre en la persecuci n de losherejes, risciliano y sus seguidores *ueron acusados de los actos m s dementes y degradantes deautograti*icaci n6

+in em%ar)o, una precisa o incluso cndida in*esti)aci$n, descu%rir &ue si los priscilianistas*iolaron las leyes de la naturale0a no era por su li%ertina.e, sino por la austeridad de sus *idas(Condena%an a%solutamente el uso del lec'o conyu)al y la pa0 de las familias se altera%a con

frecuencia por indiscretas separaciones( Practica%an o recomenda%an una a%stinencia total decomida animal y sus continuas oraciones, ayunos y *i)ilias inculca%an una norma de estricta y

perfecta de*oci$n .M:9N

!a manera en +ue se llev a cabo el juicio de risciliano *ue torpe y en ella, la complicidad entre loslderes de la glesia y los o*iciales del mperio Comano, se hi(o patente. El pretor haba recibidouna apelaci n y pronunciado sentencia en una materia de *e. !os obispos haban ejercido la *unci nde acusadores en un procedimiento criminal. &on el paso del tiempo esta dualidad se hi(o m srespetable6

!espu:s de la muerte de Prisciliano, los %urdos m:todos de persecuci$n se 'an refinado y sistemati0ado en el +anto ficio, &ue reparte sus distintas facultades a los poderes eclesisticos y se)lar( #a *ctima de*ota es entre)ada 'a%itualmente por el sacerdote al ma)istrado y por elma)istrado al e.ecutor, y la ineBora%le sentencia de la I)lesia, &ue declara la culpa%ilidadespiritual del pecador est eBpresada en el sua*e len)ua.e de piedad y de intercesi$n .M::N

1urante el reinado de Feodosio la glesia cat lica romana impuso *inalmente su autoridad porencima del cargo del Emperador. Al usar la religi n de la glesia o*icial para uni*icar su imperio,&onstantino haba asegurado +ue sus dirigentes permanecieran sometidos a %l y haba mantenidocontrol sobre ellos. 4in embargo, cuando la jerar+ua sacerdotal se hubo establecido en el pas,empe( a ejercer mayor in*luencia sobre la gente com0n. El ej%rcito, +ue los emperadores habanusado en el pasado para imponer su autoridad, estaba compuesto ahora, en su mayora, porcristianos. 4u lealtad se divida ahora entre los sacerdotes y el emperador. &on el *in de conservar surespaldo popular, los emperadores posteriores a &onstantino se encontraron, cada ve( m s, en lanecesidad de buscar el apoyo de la clase sacerdotal. A medida +ue los sacerdotes se hicieron

conscientes del poder +ue ostentaban sobre el pueblo, s lo estaban dispuestos a apoyar alEmperador si %ste haca lo +ue ellos +ueran.

En el reinado de Feodosio, *ue Ambrosio, el obispo trinitario de 'il n, +uien se gan el apoyo del pueblo llano. Ejerci su in*luencia sobre Feodosio hasta un grado +ue &onstantino nunca habraaprobado, ni si+uiera imaginado.

!os consejeros de Feodosio eran seguidores de Ambrosio y comunicaban inmediatamente alar(obispo hasta las m s secretas decisiones del emperador. uesto +ue %l tambi%n era cristiano,atrapado en la ilusi n de +ue s lo podra alcan(ar a 1ios por medio y con la ayuda de lossacerdotes, Feodosio se senta *or(ado a aceptar este estado de cosas6

El )rado de la influencia &ue m%rosio e.erca so%re Teodosio &ueda patente en sus respecti*asacciones en los si)uientes incidentes= en primer lu)ar una I)lesia unitaria y una sina)o)a .uda


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fueron &uemadas en Callinicum, una pe&ue a ciudad de Persia, por mon.es trinitarios( Elma)istrado romano les orden$ reconstruir estos lu)ares de adoraci$n o %ien proporcionar eldinero para 'acerlo( Teodosio ratific$ esta decisi$n( m%rosio comunic$ al Emperador &ue ladecisi$n del ma)istrado de%a ser anulada puesto &ue los mon.es s$lo 'a%an destruido una mera

sina)o)a, )uarida de infieles, refu)io de impos, escondri.o de locos, &ue tena la maldici$n de !ios (2 :;N

&omo esta advertencia privada no produjo un e*ecto inmediato, el ar(obispo se dirigi p0blicamenteal Emperador desde su p0lpito y se neg a continuar el o*icio hasta haber obtenido la solemne promesa de Feodosio de +ue asegurara la impunidad del obispo y los monjes de &allinicum.

En el segundo incidente, algunos de los habitantes de Fesal nica asesinaron a un general romano.Actuando bajo las rdenes de Feodosio, los habitantes de la ciudad *ueron invitados a los juegos p0blicos. &uando estaban reunidos en el an*iteatro, *ueron masacrados por el ej%rcito romano.&uando Ambrosio conoci este hecho orden al Emperador +ue hiciera penitencia. Feodosio dejde ir a la comuni n durante varios meses y se lament de su acci n. inalmente se dirigi a la

glesia6

En el p$rtico le detu*o el ar0o%ispo &ue, con el tono y el len)ua.e de un em%a.ador del cielo,declar$ a su so%erano &ue la contrici$n pri*ada no era suficiente para eBpiar una falta p%lica o

para aplacar la .usticia de la di*inidad ofendida .M:


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rdenes m s bajas del sacerdocio y estaba obligado a perseguir cual+uier "hereja" +ue surgiera encontra de la santa glesia cat lica. Al ponerle el anillo, el apa le deca +ue %ste era un smbolo desu obligaci n de destruir la hereja. Al ceirle con la espada se le recordaba +ue con ella haba deabatir a los enemigos de la glesia.

&on el colapso del mperio Comano en occidente, la in*luencia del apa se hi(o tan grande +ue %l

decida +ui%n debera ser el siguiente emperador del imperio cat lico6 El @aticano y #etrn fa%rica%an, se)n la ocasi$n, los documentos &ue con*inieran a los interesesde la I)lesia "omana( ntes de finales del si)lo @III, al)n escri%a apost$lico, &ui0 el c:le%re

Isidoro, compuso los !ecretales y la donaci$n de Constantino , los dos pilares m)icos de lamonar&ua espiritual y temporal de los papas( Esta memora%le donaci$n fue introducida en elmundo por una epstola de driano I, en la &ue eB'orta%a a Carloma)no a imitar la )enerosidad ya re*i*ir el nom%re del )ran Constantino(2 : N

or medio de esta invenci n6

#a so%erana de "oma ya no dependa de la *olu%le elecci$n de la )ente y a los sucesores de +an Pedro y Constantino se les confiri$ la prpura y las prerro)ati*as de los c:sares( Tan profunda erala i)norancia y la credulidad de la :poca, &ue la ms a%surda de las f%ulas fue reci%ida con i)ualre*erencia en Grecia y en Krancia y an si)ue incluida entre los decretos de la ley can$nica(2 :@N

As, el papel del apa vino a sustituir por entero al del Emperador romano. 8na ve( e*ectuada estatrans*erencia el papa era libre para escoger una *igura representativa +ue mantuviera el ttulo deEmperador romano, pero +ue siguiera *iel a la glesia o*icial. !a elecci n de &arlomagno por el

apa coincidi con la ambici n del propio &arlomagno y, cuando *ue llamado a Coma, acudi con preste(a6

En la festi*idad de las na*idades, el ltimo a o del si)lo @III, Carloma)no apareci$ en la I)lesiade +an Pedro y, para )ratificar la *anidad de "oma, 'a%a cam%iado el simple *estido de su pas

por el '%ito de un patricio( !espu:s de la cele%raci$n de los santos misterios, #e$n coloc$repentinamente una *aliosa corona en su ca%e0a y la %$*eda reson$ con las aclamaciones del

pue%lo( #a ca%e0a y el cuerpo de Carloma)no fueron consa)rados por la unci$n real= si)uiendo ele.emplo de los c:sares, fue saludado o adorado por el pontfice- su .uramento de coronaci$nrepresenta una promesa de mantener la fe y los pri*ile)ios de la I)lesia, siendo los primeros frutosofrecidos sus )enerosas ofrendas a la capilla del ap$stol(2 : N

Esta tendencia de creciente in*luencia de la glesia es evidente en el contenido de la 3ula "8nam

sanctum", +ue *ue publicada por el papa 3oni*acio el 9 de noviembre de 9;D:, comoresultado de la con*rontaci n con elipe de rancia. 4i se compara con el edicto de Feodosio, lainversi n de los papeles desempeados por el emperador y la glesia o*icial en los dos documentoses muy notable. !a 3ula declaraba +ue haba s lo una santa glesia cat lica, *uera de la cual nohaba ni salvaci n ni remisi n de los pecados. A*irmaba +ue tanto la espada temporal como laespiritual estaban encomendadas por igual al servicio de la glesia o*icial. !a espada espiritualestaba en las manos del clero, mientras +ue la espada temporal estaba delegada a la autoridad seglaren el entendimiento de +ue tena +ue usarse en representaci n de la glesia o*icial y bajo sudirecci n. uesto +ue lo espiritual era m s grande +ue lo temporal, el poder temporal tena +uesometerse al poder espiritual +ue, a su ve(, estaba 0nicamente sometido al juicio de 1ios. uesto+ue la autoridad del poder espiritual haba sido concedida por la gracia divina de 4an edro y sus

sucesores, argumentaban, oponerse a ella era oponerse a la propia ley de 1ios.!a *alsedad de los 1ecretales, por la +ue se alega +ue la monar+ua espiritual del mundo pertenece a


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los papas de la glesia o*icial, no se descubri hasta el siglo Q . En a+uella %poca la glesia o*icialestaba tan bien establecida, +ue incluso el descubrimiento de +ue sus pretensiones de autoridad eranenteramente *alaces no poda mermar la obediencia de las mentes +ue estaban bajo su in*luencia.

gualmente conserv la tierra, pretendidamente cedida por &onstantino, "el *atal regalo de&onstantino", como 1ante lo describe, sobre la +ue est construido el aticano y continu susasuntos6

#os mismos papas 'an sonredo ante la credulidad del *ul)o, pero un ttulo falso y caduco si)ue santificando su reinado( 1, por la misma suerte &ue 'an corrido los !ecretales y los orculos si%ilinos, el edificio 'a su%sistido despu:s de 'a%er minado los cimientos .M:BN

Esta es, por consiguiente, la historia de c mo se origin la glesia &at lica romana o*icial y c mosurgieron en un principio sus creencias y su poltica. )i %stas ni sus doctrinas *ueron instituidas o predicadas por el ro*eta 5es0s. 4in embargo, en nombre de 1ios y de 5es0s, la glesia o*icial llega un punto en el +ue no s lo se consideraba a s misma capa( de de*inir +ui%n era seguidor de 5es0s,sino +ue se senta adem s obligada a eliminar a a+uellos +ue no encajaban en su de*inici n,especialmente a+uellos +ue a*irmaban la 8nidad 1ivina .%otas del Captulo /

). Gi77on, Decline and !all of the "oman #mpire , $$, p1 2421

/. $7id, $$, p1 24:1

0. $7id, $$, p1 2281

2. $7id, $$, p1 2231

4. $7id, $$, p1 2481

6. $7id, $$, p1 2301

3. $7id, $$, p1 2341

8. $7id, $$, p1 28)1

5. $7id, $$, p1 2651

):. Jesus, Prophet of Islam.

)). $7id1

)/. $7id1

)0. $7id1

)2. $7id1

)4. &1 otter, %unday Times &ee'ly "e ie( , ):th April, )5331

)4. Gi77on, Decline and !all of the "oman #mpire , $$$, p1 /01

)6. $7id, $$$, p1 0551

)3. $7id, $$$, p1 2::1

)8. $7id, $$$, p1 2:81

)5. $7id, $$$, p1 2)/1

/:. $7id, $$$, p1 2)01

/). $7id, $$$, p1 2)41

//. $7id, $$$, p1 2)41

/0. Hod";in, Italy and her In aders , p1 22:1

/2. Gi77on, Decline and !all of the "oman #mpire , $$$, p1 22:1

/4. $7id, $$$, p1 22:1

/6. $7id, 9$, p1 /:61

/3. $7id, 9$, p1 /:31

/8. $7id, 9$, p1 /)61


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/5. $7id, 9$, p1 /:81

Captulo 0* +os 9isi"odosA pesar de los intentos reali(ados por la glesia cat lica para aplastar el unitarismo en el norte deA*rica y en el este, la cadena de transmisi n de la ensean(a original de 5es0s a trav%s de susseguidores y los seguidores de %stos, permaneca intacta. #racias a esta transmisi n, la creencia enla 8nidad 1ivina *ue adoptada por los godos. 4e e/tendi entre ellos, por todo el sur de Europa,coincidiendo con el tiempo en +ue la glesia se estableca *irmemente en Coma.

!os godos han sido enormemente di*amados por esta causa. !a mayora de los historiadores hanhecho todo lo posible por ocultar el hecho de +ue cuando los godos se hicieron arrianos, su cultura*loreci mientras siguieron la gua +ue su &reador les haba dado. or el contrario, han sido presentados como b rbaros salvajes e indisciplinados desde el principio hasta el *in.

A pesar de las diversas teoras acerca de su origen, ahora es un hecho aceptado +ue los godosvinieron originalmente del norte de Europa. Alrededor del ao 9 D d. 5. se despla(aron hacia el sur,desde el rea +ue rodea el 'ar 3 ltico hasta la desembocadura del stula, buscando una tierra*%rtil y un clima m s templado. 7acia el ao :


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hombre llamado 8l*ilas. 4us encuentros en #recia y las *ronteras de talia les debieron proporcionaralgunas oportunidades de hacerlo. &iertamente *ue en vida de 8l*ilas cuando el unitarismo seestableci *irmemente entre los visigodos y los os trogodos, tanto en su a*irmaci n de la 8nidad1ivina, como en su modo de vida. or esta ra( n, los historiadores cristianos o*iciales se han burlado y han denunciado tanto a los godos como a las dem s tribus de Europa +ue siguieron suejemplo.

#os ostro)odos, los %ur)undianos, los sue*os y los *ndalos, &ue 'a%an escuc'ado a loselocuentes sacerdotes latinos, prefirieron las ms inteli)i%les lecciones de sus maestros nacionales

y el arrianismo fue adoptado como reli)i$n nacional de los %elicosos con*ersos, &ue se 'a%anasentado so%re las ruinas del Imperio "omano de occidente( Esta irreconcilia%le diferencia dereli)i$n era una perpetua fuente de celo y rencor y la denominaci$n de %r%aro se refor0a%a conel ms odioso calificati*o de 'ere.e (2 9N8l*ilas, lder de los visigodos, *ue a &onstantinopla poco despu%s de la muerte de &onstantino,+uien, como vimos, haba sido bauti(ado en los 0ltimos aos de su vida por Eusebio de )icomedia,muriendo en la *e arriana. &onstancio, su hijo y sucesor, tambi%n era arriano. 4i bien Coma se haba

convertido en el centro de la glesia o*icial en occidente, &onstantinopla, en oriente, se hallaba ena+uella %poca habitada en su mayor parte por arrianos.

1urante su estancia en &onstantinopla, 8l*ilas conoci a Eusebio de )icomedia, seguidor de Arrio, bautista de &onstantino y consejero de &onstancio. Eusebio era uno de los je*es m s importantes delos arrianos. El ense a 8l*ilas todo lo +ue saba, +uien s lo tena treinta aos de edad cuandoEusebio lo hi(o obispo, en el ao ;


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de Europa, de la misma manera +ue haba actuado con respecto a los donatistas y arrianos en elnorte de A*rica. &omo la historia posterior de los godos arrianos demuestra, no *ue este el modo decomportamiento +ue ellos practicaban cuando se establecan en un territorio6

pesar de estas pro*ocaciones, los cat$licos de Galia, Espa a e Italia disfrutaron, %a.o el dominiode los arrianos, del e.ercicio li%re y pacfico de su reli)i$n .M:N

Alrededor del ao ;@=, la primera oleada de hunos invasores +ue vena del este, atac a los godos.8l*ilas solicit al emperador alerio, +ue tambi%n era arriano, +ue los visigodos pudieran entrar al

mperio Comano. El emperador les concedi permiso para hacerlo, pero bajo determinadascondiciones, prometi%ndoles toda la ayuda +ue *uera necesaria para +ue se instalaran en su nuevohogar. 8na de las condiciones impuestas por el Emperador estableca +ue s lo se permitira elasentamiento dentro de los lmites del mperio de >riente a los godos +ue *ueran arrianos.

8l*ilas cru( el 1anubio a la cabe(a de unos doscientos mil visigodos .

#os oficiales &ue fueron en*iados a reci%ir a los )odos eran corruptos y des'onestos( Empe0aron

por apoderarse de las .$*enes y los muc'ac'os para satisfacer su lu.uria( !espo.aron a losrefu)iados de casi todo cuanto posean( En lu)ar de considerar sus necesidades %sicas, losoficiales se apro*ec'a%an de ellas( Primeramente *endan a los refu)iados terneras y corderos ydespu:s, a medida &ue las pro*isiones escasea%an, carne de perro, carne mortecina y despo.os, aun ele*ado precio( Cuando su dinero y posesiones se consumieron al)unos )odos se *ierono%li)ados a *ender a sus propias esposas e 'i.os( Esta ima)en de sensualidad, codicia y %rutalidadno est eBtrada de fuentes )odas sino de los 'istoriadores romanos( M;NEsta tirana continu durante el invierno del ao ;@ y el ;@@ y aun as los visigodos se negaron aromper su promesa de ser pac*icos ciudadanos del mperio. 1e cual+uier modo, lleg un momentoen +ue la paciencia de los visigodos se agot . Empe(aron por atacar a la pe+uea unidad del ej%rcitoromano +ue les custodiaba y la vencieron con *acilidad. )o s lo recuperaron a sus mujeres e hijos y posesiones, sino +ue adem s se apoderaron de cuanto los romanos posean.

1espu%s de este %/ito inicial, empe(aron a vagar por el campo buscando alimento sin encontrarobst culos ni impedimento en su camino. Aprovechaban todo cuanto caa en sus manos. 4u avancetom enseguida la *orma de una marcha triun*al y comen(aron a dirigirse hacia &onstantinopla.&uando alerio supo esto reuni a su ej%rcito y se encamin hacia el encuentro con los visigodos.4e encontraron cerca de Adrian polis. All se libr una *uerte batalla en el ao ;@ . !os visigodosobtuvieron una victoria decisiva y apro/imadamente dos tercios del ej%rcito romano *ue ani+uilado.

alerio *ue herido y muri en el campo de batalla. !e sucedi Feodosio, cuyos edictos *ueron a lalarga el medio para eliminar a los godos arrianos. As *ue c mo, matando a un emperador arriano,ayudaron los visigodos a crear la situaci n +ue les llev a su total destrucci n.

Feodosio no atac abiertamente a un grupo de gente tan grande +ue ya haba die(mado el ej%rcitoromano en el este. irm un tratado con ellos y se acord +ue se asentaran en Fracia. As lohicieron como si tomaran su propia tierra natal. Feodosio les prometi tambi%n una subvenci nanual, a condici n de +ue se mantuvieran en pa(. 8na ve( +ue e/pir su tratado con los godos,Feodosio se dirigi a &onstantinopla donde se entrevist con 1am *ilo, el je*e arriano6

freci$ al prelado arriano la difcil alternati*a de adscri%irse al credo de /icea o de renunciarinmediatamente en fa*or de los creyentes ortodoBos al uso y la posesi$n del palacio episcopal, lacatedral de +anta +ofa y todas las i)lesias de Constantinopla .M


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procesi n triun*al a trav%s de las calles de &onstantinopla6

@io una multitud de personas, 'om%res y mu.eres, de todas las edades, &ue atesta%an las calles, las*entanas y los te.ados de las casas, oy$ el )ritero tumultuoso de ira, pena, asom%ro ydesesperaci$n( +eis semanas ms tarde declar$ su resoluci$n de eBpulsar de todas las i)lesias de

sus dominios a los o%ispos y su clero, si se ne)a%an o%stinadamente a creer, o al menos a profesar,

la doctrina del concilio de /icea( +u lu)arteniente +apor fue armado con los amplios poderes deuna ley )eneral, de una misi$n especial y un e.:rcito .M=N7oy da s lo e/iste la versi n o*icial de lo +ue sucedi a continuaci n. 3aste decir +ue la"in*luencia" arriana en &onstantinopla *ue destruida. !a catedral de 4anta 4o*a se entreg a loscristianos o*iciales y los lugares de adoraci n de los arrianos *ueron cerrados o convertidos eniglesias.

8na ve( +ue la glesia o*icial se hubo establecido en &onstantinopla, Feodosio emprendi la tareade establecerla all donde hubiera arrianos. El rigor de sus decretos, empe(ando por su edicto delao ; D y sus e*ectos en la mitad occidental del imperio, ya han sido discutidos. 4us consecuencias

en la mitad oriental del mperio Comano *ueron igualmente de largo alcance.ue inevitable el +ue se en*rentaran 8l*ilas y sus seguidores por una parte y las *uer(as conjuntas de

la glesia o*icial y del Emperador Comano, por otra. 'uchos de los obispos +ue haban declaradoser seguidores de Arrio se declaraban seguidores de Atanasio, ahora +ue Feodosio era emperador.

4us creencias se basaban m s en la poltica +ue en la convicci n. 4i el Emperador era un arriano sussnodos declaraban +ue el unitarismo era ortodo/ia cristiana. 4i el emperador optaba por eltrinitarismo, entonces los mismos obispos declaraban +ue la *e del Emperador era cristianismoortodo/o6

#a reli)i$n era el preteBto, pero la am%ici$n era el moti*o )enuino de la )uerra de los o%ispos(2 N8l*ilas no tom parte en esta poltica, pues haba sido nombrado obispo cuando la *e de Arrio seacept como el "cristianismo ortodo/o" y cuando Atanasio haba sido denunciado como un peligroso hereje. &on el cambio en el trono imperial, 8l*ilas se neg a cambiar su modo de vida,aun cuando los seguidores de Atanasio se acogieron al *avor imperial. A pesar de +ue muchos de losobispos +ue haban apoyado el arrianismo durante el reinado de &onstancio y de alerio le habanabandonado, 8l*ilas conserv ntegras sus convicciones. !as creencias y las acciones de 8l*ilas ysus seguidores estaban regidas no por temor al Emperador sino por temor a 1ios.

8l*ilas desa*i las doctrinas de la glesia o*icial con la *uer(a y la convicci n de Arrio. !a glesiao*icial haba tomado prestado de lat n el t%rmino t%cnico "houmousien" para establecer la idea dela consustancialidad dentro de su doctrina de la Frinidad, concepci n +ue *ue condenada por 8l*ilas por "detestable y abominable". uso de mani*iesto +ue tal idea no se mencionaba en ninguno de losevangelios y declar +ue6

!e%era ser rec'a0ada y pisoteada como un in*ento del dia%lo y una ense an0a de los demonios(2 @Nara 8l*ilas y sus seguidores, su modo de vida era algo m s +ue una pro*esi n e/terna de *e. A sus

ojos era tan importante la *orma como la creencia. 4in el comportamiento correcto saban +ue su *eno signi*icaba nada. )unca dudaban en a*irmar su *e y en adorar al 8nico 1ios. El es, decan,Eterno, ncorruptible, 8nico, no concebido, sin comien(o y sin *in. )o puede ser asociado conninguna *orma y no puede ser concebido por ning0n es*uer(o de la imaginaci n como unacombinaci n de partes. El es 8nico e nvariable.

5es0s, decan, no puede ser igualado a 1ios. 5es0s no era eterno. 5es0s era una criatura como


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cual+uier otro hombre, +ue haba sido e/altado entre los hombres como designio de 1ios y no porvirtud de su esencia. )egaban tambi%n la "divinidad" del Espritu 4anto. 8l*ilas la describa comoun poder +ue iluminaba y satis*aca, sin ser 1ios ni 4eor, sino au/iliar de 5es0s y como %l,sometido y obediente a 1ios en todas las cosas.

&uando la catedral de 4anta 4o*a y las iglesias de los arrianos de &onstantinopla *ueron tomadas

violentamente por la glesia o*icial, 8l*ilas declar +ue %ste no era el acto de un cristiano, sino del propio Anti-&risto. 1ijo +ue los miembros de la glesia o*icial6 /o son sier*os de !ios, sino ateos sin !ios- no )uas, sino descarriadores .&rea *irmemente +ue solo +uienes seguan la genuina ensean(a y el ejemplo de 5es0s podanllamarse a s mismos cristianos. !os lugares de reuni n de los dem s no eran iglesias de 1ios, sinotemplos de 4at n.

8l*ilas no se dej intimidar por el duro edicto de Feodosio en el ao ; D. or el contrario, puso entela de juicio la autenticidad de la glesia o*icial y la autoridad de Feodosio para dictar tales leyes.1ijo +ue si tenan convicci n en su *e y en sus acciones, deberan estar dispuestos a encontrarse con%l en una controversia p0blica. Feodosio acept esta proposici n y en el ao ; 9 llam a 8l*ilas y asus seguidores a &onstantinopla. 4in embargo, cuando llegaron, la glesia o*icial persuadi aFeodosio para promulgar un decreto +ue cancelara el concilio propuesto. El decreto dispona +ue nisi+uiera a nivel privado, en las casas, ni p0blicamente ni en lugar alguno, se permitiran discusionesacerca de la *e.

oco despu%s de esto, 8l*ilas muri misteriosamente mientras estaba en &onstantinopla. !asemejan(a entre la muerte de 8l*ilas y la de Arrio, +ue haba muerto cuarenta y cinco aos antes, esnotable. !a muerte de Arrio haba sido declarada como un milagro por la glesia o*icial, peroe/aminada m s de cerca result ser un caso de envenenamiento.

!a siguiente con*esi n de *e se recogi en el lecho de muerte de 8l*ilas6

1o, Ulfilas, %ispo y Confesor, 'e tenido siempre esta creencia y en :sta, la nica fe, 'a)o mitestamento a mi +e or= creo &ue s$lo 'ay un !ios, el Padre, Increado e In*isi%le( 2 BNEn el ao 9


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#a so%ria e*idencia de la 'istoria no conceder muc'o peso a la autoridad personal de los padresde Constantinopla( En una :poca en la &ue el clero 'a%a de)enerado escandalosamente de modelode pure0a apost$lica, los ms indi)nos y corruptos eran siempre los ms aficionados a frecuentar y

pertur%ar las asam%leas episcopales( El conflicto y la fermentaci$n de tantos intereses ytemperamentos opuestos inflama%a las pasiones de los o%ispos= sus pasiones dominantes eran el

amor al oro y el amor a la contro*ersia( Muc'os de estos mismos prelados, &ue a'ora aplaudan la piedad ortodoBa de Teodosio, 'a%an cam%iado repetidamente, con prudente fleBi%ilidad, suscredos y opiniones- y en las di*ersas re*oluciones de la I)lesia y del estado, la reli)i$n de su

so%erano era la norma de su fe((( #a mayora clamorosa((( podra compararse nicamente aa*ispas o urracas, a una %andada de )rullas o a una manada de )ansos .M99N#ibbon aade +ue esta imagen no procede de ning0n "hereje obstinado", sino del propio obispotrinitario #regorio de )acian(o.

!a religi n o*icial estaba, pues, claramente establecida en &onstantinopla y, en los aos siguientes,los decretos de Feodosio se pusieron en pr ctica en todo el territorio circundante. En el ao ; :,

s lo cuatro aos despu%s de la derrota y muerte de alerio, la capitulaci n general de los visigodosde Fracia a la religi n de Feodosio estaba pr cticamente consumada. A los +ue aceptaban eltrinitarismo se les permita +uedarse y se les conceda una subvenci n anual para tenerlos contentos.

A los visigodos +ue oponan resistencia a los decretos se les empuj m s y m s hacia el norte en losaos siguientes. En el ao ;B=, el mismo ao de la muerte de Feodosio, *inalmente *uerone/pulsados de Fracia.

1urante este periodo se llev a cabo una destrucci n sistem tica de los libros escritos en lenguag tica. 7oy da no +ueda ninguno de ellos. 4eis siglos despu%s se encontr el manuscrito de una

3iblia g tica en el monasterio de 2erden cerca de &olonia. Estaba escrito en el al*abeto inventado por 8l*ilas. 7acia *inales del siglo Q el manuscrito haba llegado hasta raga, bien porad+uisici n o por hurto. En 9 < sali de all y *ue concedido como obse+uio a la reina &ristina de4uecia. 1esde Estocolmo pas a manos de saac oseusJ estaba en su poder cuando *ue publicadoen 9 == por rancis 5euneus.

Entonces se descubri +ue de las trescientas dieciocho p ginas originales del manuscrito s lo+uedaban ciento dieciocho. 4olamente podemos conjeturar lo +ue ocurri con las doscientas p ginas +ue *altan. !os restos del manuscrito se encuentran actualmente en la 8niversidad de8ppsala. El manuscrito est estampado en letras de plata y de oro sobre un pergamino de intensocolor p0rpura. !a belle(a del trabajo y la importancia del te/to, +ue est escrito en una lengua +ue, ano ser por %ste, habra *enecido, constituyen el 0nico recuerdo de un pueblo +ue *loreci en untiempo y +ue dej de e/istir. Est considerado como uno de los tesoros m s valiosos del mundo. En9 9@ el cardenal 'ai descubri algunas p ginas m s de un evangelio escrito en g tico, pero sucontenido no ha sido revelado.

!as consecuencias de la persecuci n de los visigodos llevada a cabo por Feodosio no s lo recayeronsobre el emperador, sino +ue tambi%n contribuyeron a propagar la *e de Arrio hacia el oeste.1espu%s de la muerte de Feodosio, en el ao ;B=, su sucesor, Arcadio, suspendi la subvenci n +uese vena pagando a los visigodos +ue seguan en Fracia. Esto origin +ue los visigodos se unieran y,tras la ascensi n de su nuevo lder, Alarico M;@D-


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su cada en manos de los visigodos, como habra de su*rir m s tarde, cuando retorn el ej%rcitoromano.

!ejos de seguir la conducta de los cristianos, los visigodos respetaron la vida de tantos senadores+ue *ue tan s lo una e/cepci n el +ue algunos *ueran asesinados.

larico dio $rdenes de no &uemar nin)n edificio y de conceder el derec'o de asilo a las i)lesiascat$licas( +an )ustn dice &ue, al contrario de las costum%res usuales de la )uerra, esta orden serespet$ 'onora%lemente( En todas las escenas de terror y confusi$n y, a pesar de las ocasiones decrueldad y rapi a, las *idas se respetaron( simismo el 'onor de las mu.eres( #as mon.as cat$licaseran conducidas por soldados *isi)odos a lu)ares de se)uridad .M9:N1espu%s de la muerte de Alarico, en el ao


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#os po%res son sa&ueados, las *iudas )uardan luto, los 'u:rfanos son pisoteados impunemente'asta el punto de &ue muc'os 'uyen al enemi)o, %uscando, se)n supon)o, 'umanidad romana enlos %r%aros , cuando no podan soportar la %r%ara in'umanidad de los romanos( 1 pese a lasdiferencias de reli)i$n y '%itos, se pasa%an a los )odos .M9 NEspaa permaneci en este estado de caos hasta la llegada de los visigodos. &ru(aron los irineos yderrotaron al ej%rcito de los suevos en una sangrienta batalla a orillas del >rbigo en el ao


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de A*rica y descubrir con mayor detalle c mo los v ndalos arrianos del norte de Europa bajaronhasta Espaa, se unieron a los donatistas y dominaron el norte de A*rica, casi hasta la llegada del

slam a a+uella (ona.

#a persecuci$n de los donatistas, &ue 'a%a sido iniciada por Constantino, fue continuada porTeodosio y Honorio( El &uinto apartado del li%ro F@I del C$di)o de Teodosio, muestra una serie de

leyes imperiales contra los donatistas, desde el a o 6AA 'asta el a o 68L( !e todas ellas, la leycincuenta y cuatro, promul)ada por Honorio en el a o 636, es la ms se*era y efica0 . M9N!a persecuci n *ue al mismo tiempo e/tensa y rigurosa. 'uchos de los donatistas pre*eran morira*irmando la 8nidad 1ivina a vivir en constricci n y silencio *or(oso. El principal objetivo de los perseguidores eran los dirigentes de los donatistas. Frescientos obispos y muchos miles de cl%rigos*ueron e/pulsados de sus comunidades, desposedos de sus propiedades y desterrados a las islas. 4iintentaban volver a A*rica el castigo era la muerte. A sus numerosas congregaciones, tanto en lasciudades como en el campo, se les priv de sus derechos como ciudadanos y se les prohibi adorara 1ios en la *orma +ue acostumbraban. 8na escala de multas, desde die( hasta doscientas libras de plata, se impona a +uienes osaban acudir a una reuni n de culto unitario. &uando una persona haba

sido multada cinco veces, su siguiente castigo se remita a la circunscripci n del tribunal imperial.&on estas medidas, +ue *ueron aprobadas con entusiasmo por 4. Agustn, gran n0mero de donatistas*ueron obligados a pro*esar, al menos e/ternamente, la religi n de la glesia o*icial. 1e cual+uiermodo, muchos pre*irieron luchar hasta el *in y el pas se cubri de agitaci n y derramamiento desangre.

Esta persecuci n se encontraba en su punto crtico en el norte de A*rica, cuando los v ndalos, +ueeran arrianos, y los suevos penetraron en el norte de Espaa. !os suevos se +uedaron en el norte.!os v ndalos, al mando de #enserico, siguieron hacia el sur y derrotaron al ej%rcito romano en una batalla decisiva en el centro de la pennsula.

+al*ian atri%uye la *ictoria de los *ndalos a la superioridad de su piedad( yuna%an, re0a%an ylle*a%an una i%lia al frente de sus 'uestes, con el pr

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Historia Del Genocidio de Los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judíos en España