4) HISTORIA ECONÓMICA GENERALWeber M.

El capitalismo aparece en dos manifestaciones:Mercantilismo monopólico estamental: (estructura en la política de los estuardos y la iglesia anglicana) aspiraba a la creación de una estructura estamental de la población en el sentido cristiano social, estabilización de estamentos para resucitar el sistema cristiano basado en el amor. Oposición con el puritanismo (veía la pobreza con buenos ojos) y esta lo contrario veía a la pobreza como elemento hostil al trabajo. Orientado en sentido fiscal, hacia que toda industria nueva pudiera importar en virtud de monopolios concedidos por monarcas, bajo control y el expolio fiscal del rey. En Inglaterra, la política real y anglicana en el parlamento largo sucumbió por culpa de puritanos. Lucharon contra el rey décadas (guerra a los monopolios), se pretendía otorgar a extranjeros a disposición del rey. Los pequeños empresarios formados en gremios se defendieron contra los monopolios regios y el parlamento decreto incapacidad electoral de monopolistas. El pueblo ingles lucho contra carteles y monopolios y su expresión se vio a luchas de puritanos. Mercantilismo nacional: limitada a proteger industrias existentes en la nación (no creadas con carácter de monopolio). Ninguna de las industrias creadas sobrevivió la época mercantil. No constituye el punto de partida del desarrollo capitalista sino que se perfecciono primero en Inglaterra, al margen de la política fiscal-monopolica del mercantilismo y empresarios con independencia del poder publico prospero, encontró el apoyo del parlamento al derrumbarse la política fiscal-monopolica (estuardos) en el siglo xviii. Por ultima vez lucharon el capitalismo racional e irracional (orientado en posibilidades fiscales y coloniales, monopolios de estado) y el otro (orientado en posibilidades automáticas de mercado, valor sustantivo de realizaciones mercantiles), chocaron en el banco de Inglaterra. El mercantilismo ha desempeñado un papel importante en la historia de la teoría económica. En Inglaterra se puso en práctica el liberalismo.Desarrollo de la ideología capitalista: no fue por un incremento poblacional. El desarrollo demográfico occidental ha registrado rápidos progresos desde el siglo xviii hasta el siglo xix. El incremento de población en Europa colaboro en términos generales al desarrollo del capitalismo con un numero menor de habitantes, no hubiera encontrado la mano de obra necesitada; tampoco la afluencia de metales preciosos puede considerarse motivo de su desarrollo. En china e india dada la condición del tráfico hallaron obstáculos quienes querían beneficiarse con el comerció y podían estructurar un sistema capitalista sobre negocios mercantiles, mientras que en occidente las comunidades fluviales produjo un desarrollo a la inversa. Gracias a su configuración del mar las posibilidades de transporte fueron favorables pero no surgió el capitalismo. En la edad media el desarrollo capitalista fue, en Florencia. En las ciudades industriales del interior fue donde nació el capitalismo y no en grandes puertos mercantiles de occidente. Luego favorecido por necesidades de guerra, dio lugar a formas irracionales, colonias forzadas de trabajadores. Lo que en definitiva dio origen al capitalismo fue la empresa duradera, contabilidad, técnica, derecho (racional), a todo esto había que sumar la ideología, racional, racionalizacion de la vida, ética racional (economía). En los comienzos de toda ética y condiciones económicas que de ella derivan, aparece: tradicionalismo: santidad de tradición, dedicación de todo a actividades y negocios heredados. El tradicionalismo primitivo: experimenta una exacerbación sustancial por dos motivos: “intereses materiales”: pueden cooperar al mantenimiento de la tradición, ej. Modificar transporte. Magia estereotipada del tráfico: introduce modificaciones en el régimen de vida habitual, por temor a provocar trastornos de carácter mágico, premisa, es una creencia extendida en ciertos peligros mágicos. Estos obstáculos tradicionales no resultan superados por afán de lucro. Ese desenfrenado afán dio lugar a consecuencias económicas de carácter irracional: sus representaciones no han pensado en la economía racional. Existen dos criterios respecto al lucro: moral de grupo: orden intriceco, vínculos con la tradición, una relación piadosa entre compañeros, no se lucra con aquello que se esta vinculado. Moral respecto a los extraños: eliminación de obstáculos para lucrar, toda persona extraña es enemigo, no existen barreras éticas.La antigüedad solo conocía limitaciones de interés que tenia carácter legal; a pesar de ello, tampoco en este caso se desarrollo un capitalismo a la moderna. Como resultado se produce el sig. Hecho característico, los gérmenes del capitalismo moderno deben buscarse en un sector donde oficialmente domino una teoría económica hostil al capitalismo, distinta de la oriental y

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antigua. La ética de la moral económica de la iglesia se encuentra en la idea del mercader (puede negociar sin incurrir en pecado pero ni aun así será grato a dios) la norma tuvo vigencia hasta el siglo xv, luego se intento atenuarla en Florencia. La aversión de la época católica se debe al odio a lo impersonal de las relaciones de la economía capitalista. Esta impersonalidad sustrae determinadas relaciones humanas, la influencia de la iglesia, excluye ser inspirada éticamente por ella. No era imposible logra esa moralización. En la edad media los judíos eran un pueblo fuera de la sociedad burguesa, ocupaban una posición análoga, comerciantes cristianos que como los judíos, operaban con dinero, bajo protección de príncipes mediante pago de tributos. La agricultura resultaba incompatible con los preceptos rituales, estos son los que constituyeron la vida económica judía e incitaron a semitas a dedicarse al comercio. La iglesia detestaba el trafico con dinero, pero era indispensable, y los judíos podían practicarlo por que reconocían los cánones de la iglesia; mantenían universal dualismo primitivo entre moral de grupo y respecto de extraños, percibieron interés con los últimos. De este dualismo derivo la tolerancia hacia negocios económicos irracionales (arrendar tributos y financiación de negocios públicos). El tipo de gran empresario es cristiano, el fabricante judío un fenómeno moderno y no tuvieron parte en el origen del capitalismo racional por que estaban afuera de gremios e iglesia. El odio judío hacia innovaciones era como el de un pueblo salvaje, unidos entre si por vínculos mágicos; tuvo importancia para el capitalismo racional moderno cuando lego su hostilidad hacia la magia, al cristianismo. En cuanto el judaísmo abrió paso al cristianismo dando carácter de una religión enemiga de la magia, presto un gran servicio a la historia de la economía. En efecto, el imperio de la magia fuera del ámbito del cristianismo es uno de los graves obstáculos opuestos a la racionalizacion de la vida económica. La magia viene e esteriotipar la Técnica y economía. Quebrantar la fuerza de la magia e impregnar la vida con racionalismo solo ha sido posible por un procedimiento: profecías racionales, pero no toda profecía destruye la magia. Las profecías han roto el encanto mágico del mundo creando el fundamento para nuestra ciencia moderna, técnica y capitalismo. En la edad media occidental, el monje es el primer hombre de su tiempo que vive racionalmente con métodos y medios racionales, persigue un situado en el más allá. La economía de las comunidades monacales era economía racional. Ahora bien, esté régimen racional de la vida quedo relegado al círculo monacal. El movimiento franciscano intento extender la institución de los terciarios, haciéndola entrar entre la gente laica. Frente a esto se alzaba el instituto de la confesión. Con la ayuda de esta arma la iglesia domestico la Europa medieval. El protestantismo logro la ética sacerdotal adecuada (favorable). El logro de la riqueza debido a la piedad conducía a un dilema, parecido a aquel en que cayeron los monasterios medievales, cuando el gremio religioso produjo la riqueza, ésta la decadencia monástica y esta a su vez, la necesidad de su restauración. El calvinismo trato de mantenerse a dicha problema por la idea de que el hombre es solo administrados de los bienes que dios le ha otorgado, censuraba el goce, pero no admitía la evasión del mundo, sino que consideraba como misión religiosa de cada persona la colaboración en el dominio racional del universo. De acá deriva nuestra “profesión” vocación, que solo conocen los idiomas influidos por la traducción protestante de la Biblia. ese termino expresa la valoración de la actividad lucrativa capitalista, basada en fundamento racionales, como realización de un objetivo fijado por dios. Esta caracterización del concepto profesional dio al empresario moderno una experiencia buena y además obreros solícitos para el trabajo, cuando el patrono prometió a la clase obrera, como premio por dedicación ascética a la profesión. Una institución tan poderosa y refinada para la formación de los capitalistas no ha existido en ninguna otra iglesia o religión y en comparación con ello carece de importancia todo cuanto hizo el renacimiento en pro del capitalismo. Los grandes descubrimientos científicos del siglo xvi y comienzos del xvii han crecido sobre el catolicismo. La iglesia católica ha cohibido en ocasiones el progreso científico; también las sectas del protestantismo han tejido poco interés por la ciencia pura. Una de las realizaciones específicas del protestantismo consiste en que puso ciencia al servicio de la técnica y de la economía. La ética económica nació del ideal ascético, pero ahora ha sido despojada de su sentido religioso. Fue posible que la clase trabajadora se conformara con su suerte mientras pudo prometérsele el bien aventurada eterna. Pero una vez desaparecida esa posibilidad tenían que revelarse los contrastes advertidos en una sociedad que se halla en pleno crecimiento. Así se llego al fin del protestantismo y se inicia la era de hierro en el siglo xix.

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