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historia
por Alvaro Matute
reflexiones mexicanasen torno a la historia
con?cer una parte muy importante del pensamIento histórico mexicano en el sigloXIX y los principios del XX. Ortega señalaque otros. historiadores, como RuInes, presentan su Ideario histórico en los prólogos asus obras. O bien, hay casos como el dePorfirio Parra; éste, además de haber dadoa conocer su pensamiento histórico en unbr~Vísimo escrito que forma parte de Polémicas y ensayos, abunda sobre el particularen su Estudio histórico-sociológico sobre laReforma en México.
Mas no sólo para la historia de la historiografía es importante este libro. La historia de la cultura mexicana, muy pocoexplorada por lo que se refiere al sigloXIX, se enriquece con el conocimiento deestos textos. Particularmente, quien quieratener ejemplos sumamente explícitos de lascorrientes intelectuales, aquí se encuentracon muestras del pensamiento ilustrado-en Zavala-, del romanticismo liberal - Vigil-, del positivismo -Parra, García Granados y Aragón- y de la reacción mexicanaateneísta contraria al positivismo, encarnada en Caso.
El nacionalismo mexicano, al cual elconocedor de revisiones sumarias del pensamiento local puede considerar como patrimonio exclusivo del siglo XX, cuenta conexponentes de primera importancia en lacenturia pasada, como se aprecia en lostextos de Manuel Larráinzar, Vigil y Guillermo Prieto. En los tres casos, la historia-su estudio y su divulgación por mediosdidácticos- resulta elemento indispensablepara forjar patria.
En muchos de los textos se trasciendenlas circunstancias inmediatas, y las polémicas o los ensayos tratan cuestiones fundamentales para toda filosofía de la Historia.Por una parte, se discute acerca de laobjetividad imparcial contra la idea utilitaria y pragmática del conocimiento histórico; por otra, se señala la necesidad -y losgrados- de trascender el detallismo y crearun conocimiento científico de la historia a
mente, ya que hay en él algunos deslices,fruto sin duda de excesiva premura. Porejemplo, el hacer a Carlos Marx autor deKritik der reinen Vernunft (1784), Kritikder Urteilskraft (1790) Y otro par de obrasde Immanuel Kant, quien escribió, evidentemente, antes de 1818, año del nacimientode Marx. Otro desliz notorio es el relativo aGianbattista Vico, de quien se dan comoobras "Principios de filosofía de la Historia" y "De la ciencia nueva" (sic en amboscasos). La famosa obra de Vico es Principios de una ciencia nueva en torno a lanaturaleza común de las naciones, cuyasversiones italianas de 1725 y 1744 estántraducidas al castellano, por lo que no espráctico -y menos para el estudianteconsultar las ediciones francesas de 1827que se recomiendan en la ficha.
Pero estos errores, en rigor, no menoscaban la calidad de una investigación tanimportante corno la realizada por el doctorOrtega y Medina. Los estudios sobre lahistoria de la historiografía han proliferadoen nuestros medios, sobre todo a partir de1940. A pesar de ello, aún no se ha escritouna historia de la historiografía mexicana.Tarea nada fácil, desde luego, pero posibley necesaria. Esta carencia se suple coninvestigaciones como la presente. A travésde las polémicas y los ensayos se puede
El historiador Juan A. Ortega y Medina hareunido en un volumen Polémicas y ensayos mexicanos en torno a la Historia. * Elmaterial es fruto de una acuciosa investigación hemerográfica, ya que la mayoría delos escritos proviene de publicaciones periódicas, cuando no de folletos que hoy endía constituyen rarezas bibliográficas. Estádispuesto en orden cronológico y es representiltivo de las corrientes intelectuales queaclimataron en México desde 1824 hasta1936. Las polémicas y ensayos son lossiguieBtes: "Programa, objeto, plan y distribución del estudio de la Historia", porLorenzo de Zavala (que en realidad es eltraductor; el autor verdadero es C.F. Volney); "Discurso y cartas sobre varias reformas que parece deben hacerse en el métodode algunos de nuestros estudios epistolar ycientíficos", polémica entre José Gómez dela Cortina y José María Lacunza; "Algunasideas sobre la Historia y manera de escribirla de México", por Manuel Larráinzar; "Necesidad y conveniencia de estudiar la historia patria", por José María Vigil; "Polémicaacerca del estudio de la Historia Patria enlas escuelas primarias, a fines del sigloXIX", entre Guillermo Prieto y Enrique C.Rébsamen; "Los historiadores. Su enseñanza", por Porfirio Parra; "El concepto científico de la Historia", por Ricardo GarcíaGranados; y el "Ciclo en torno a Xenopol",polémica entre Antonio Caso y AgustínAragón, que se complementa con "Lo previsible e imprevisible en el acontecer histórico", por Jesús Galindo y Villa.
Ortega y Medina, obvio es decirlo paraquien conoce sus ediciones de Humboldt,Mayer y Prescott, no se limita a reunir eimprimir los textos anteriores. En primertérmino, en una introducción general plantea sus objetivos y presenta el material; ensegundo lugar, cada polémica o ensayo vaprecedida de una introducción particular enla cual se señalan dos aspectos: el trasfondohistórico dentro del cual surgieron los autores, y un estudio breve, interpretativo yanalítico, del ideario de los historiadoresincluidos en el volumen. Finalmente, uníndice de autores contiene los datosesenciales de todos los citados en los textos. Este índice, elaborado por Eugenia W.Meyer, al parecer no fue revisado debida-
* Juan A. Ortega y Medina: Polémicas yensayos mexicanos en torno a la Historia, notasbibliográficas e índice onomástico por Eugenia W.Meyer, México, UNAM, 1970, 475 pp. (Institutode Investigaciones Históricas, Serie Documental,8).
filosofía
por Miguel Bautista
trayectoria deGeorg Lukács
Sus primeros trabajos filosóficos se orientanen la línea de las "ciencias del espíritu" detradición neokantiana. Su primera obra Elalma y las formas tiene un carácter místico.Es pues en esta primera etapa de su pensamiento, 1910, un idealista subjetivo. Sinembargo, según confiesa en su autobiografía Mi camino hacia Marx, el joven Lukácsconocía ya la obra de Marx que le produjouna enorme impresión. "Como estudianteuniversitario -escribió- leí algunos ensayosde Marx y de Engels (por ejemplo El 18brumario, El origen de la familia), pero enespecial el primer tomo de El capital queme estudié de cabo a rabo. Estas lecturasme dejaron convencido de su verdad en loque respecta al meollo del marxismo. Meimpresionó ante todo la teoría de la plusvalía, la concepción de la historia como historia de la lucha de clases y la división de lasociedad en clases. Pero como es habitualen un intelectual burgués, limité esta influencia a la economía y ante todo a lasociología. La filosofía materialista -por lodemás entonces no distinguía entre materia·lismo dialéctico y no dialéctico- la consideraba superada absolutamente desde el puntode vista de una teoría del conocimiento. Lateoría neokantiana de la "inmanencia de laconciencia" se ajustaba perfectamente a misituación de clase y a mi concepción delmundo de esa época". (Mi camino haciaMarx, Cuadernos del pasado y presente.)
En su' Teor(a de la novela, segundo otercer trabajo importante, puesto que yahabía escrito unos ensayos sobre el dramamoderno, podemos descubrir ya la preocu-
El cuatro de junio muere Georg Lukács,filósofo marxista, figura excepcional en lasluchas ideológicas, políticas y filosóficas deeste siglo. Lo mismo quienes veían en él unrevisionista del marxismo, que para quieneslo canonizaban en actitud dogmática, estarán de acuerdo en que su obra hizo mellaen nuestro tiempo y su desaparición dejaun vacío difícil de llenar. Este crítico de lafilosofía, de la literatura y la política quevivía ya sus años de vejez en su natalBudapest en el número 2 del Beograd Rappart, junto al Danubio, era un espírituinquisitivo, indagador, un filósofo. ¿Qué esser filósofo? Preguntar, indagar por la naturaleza de las cosas, la sociedad, el hombre, el pensamiento. Pero el filósofo, aunque a veces así se le presente, no vive en elvacío o en el cielo especulativo de las ideasadonde no llegarían los rumores de la viday del tiempo. Los fIlósofos -decía Marxson el fruto de su época y de su pueblo,cuyos jugos más sutiles, más preciosos ymenos visibles se expresan en las ideasfilosóficas. Georg Lukács nació el 13 deabril de 1885 en el seno de una familiahebrea ennoblecida en los últimos años delimperio austro-húngaro. En su juventud seinteresa principalmente en las cuestionesliterarias que agitan su época. Realiza a lavez estudios de filosofía en la universidadde su país y en las de Berlín y Heidelberg,donde traba conocimiento 'con varios filósofos destacados como Windelband, Rickert,Lask, Dilthey, Sirnmel y otros. Además,Lukács establece relaciones con el críticoGundolf y el joven escritor Thomas Mann.
través de la interpretaclOn de los hechospositivos dentro de generalizaciones de validez universal. Para ello se proponen programas de estudio rigurosos, como el de García Granados, que incluye la influencia delmedio ambiente, las razas y la evolución.En suma, se plantean los nexos entre Sociología e Historia.
Todos los escritos son de indudable importancia para el estudioso del pensamientohistórico mexicano. Pero si habría que decidirse por alguno en particular, acaso el deManuel Larráinzar sea el más valioso, porsu contenido. En él parte de consideraciones en torno a la Historia para deducir deellas lo relativo a la circunstancia mexicanay trazar un plan muy bien detallado decómo habría que escribir la historia deMéxico. Y no se queda en el puro planteamiento, sino que da a conocer lo que -sinduda fue su fichero. Hace una revisiónsumaria y completa de los principales historiadores de México (hasta 1865, año en queescribió su ensayo); un repertorio bibliográfico con las principales obras generales yparticulares acerca de lo mismo y, para másdetalles, un plan de estudio de la historia-para él- contemporánea, señalado en unacronología precisa, anual, de hechos trascendentales del México independiente. Larráizar no escribió la historia que planeabay perdió su oportunidad para convertirse enun clásico de nuestra historiografía. Su planasí lo da a entender.
Entre las virtudes manifiestas de Juan A.Ortega y Medina en este libro está la dehaber descubierto, haciendo gala de rigorheurístico, lo que él llama "una ligerezaintelectual de don Lorenzo de Zavala". Eldiscutido liberal yucateco publicó una seriede artículos en los cuales planteaba unafIlosofía de la Historia, en las páginas de ElAguila Mexicana, en el año de 1824. Editores y estudiosos contemporáneos, comoCarlos R. Menéndez, Luis Chávez Orozco yManuel González Ramírez, cayeron en latrampa que les tendió Zavala. Por referencia, precisamente de Larráinzar, Ortega yMedina encontró familiaridad entre lasideas sustentadas por Zavala en su texto ylas de Volney, pensador ilustrado francés, ycotejó los escritos de uno y otro, resultando Zavala un traductor y no un pensadororiginal. Indudablemente que Zavala hizosuyas las apreciaciones de Volney; tan suyas, que olvidó señalar quién era el verdadero autor. Acaso, plantea Ortega y Medina, se deba a que el francés no era bienvisto por la sociedad tradicionalista mexicana del año de la Federación y, al firmar éllos escritos, podía darlos a conocer sin quelos presuntos lectores los rechazaran a priori.
Polémicas y ensayos mexicanos en tornoa la Historia pone en contacto al lector conun tema de interés permanente tratado porun grupo de autores injustamente olvidados-salvo algunos, como Zavala y Caso- quedemuestran tener mucho qué decir a lasgeneraciones posteriores. Por todo esto ypor los conceptos vertidos por Ortega yMedina en sus presentaciones y estudiosparticulares, este libro da un paso adelanteen la posibilidad de emprender la revisiónglobal del pensamiento histórico mexicano.