I. Arellano Las Raices Del Mito. Don Juan de Tirso a Zorrilla 1

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ge n i o y 11 r u i d

G o n z a l o S a ntonja , c o o r d i n a d o r

Espaa Nuevo Milenio

M A D R I D

2 0 0 I

M I T O S U N I V E R S A L E S

D E L A L I T E R A T U R A E S P A O L A

G o n z a l o S a n t o n j a , C o o r d i n a d o r

D o n Juan, genio y f igura

S O C I E D A D E S T A T A L

E S P A A N U E V O M I L E N I O

M a d r i d

2 0 0 1

M I T O S U N I V E R S A L E S

D E L A L I T E R A T U R A E S P A O L A

Coordinador

G o n z a l o S a n t o n j a

Consejo asesor

J o s M i g u e l S a n t i a g o C a s t e l o

C l a u d i o G u i l l e n

M a y a S m e r d o u A l t o l a g u i r r e

A l f o n s o V a n H a l e n

Colaboradoras tcnicas

A n u n c i a d a F e r n n d e z d e C r d o v a

P a l o m a M a r t n L l o p i s

D I S E O D E C O L E C C I N :

A M 3

F O T O C O M P O S I C I N :

M e d i a n i l C o m p o s i c i n , S. L.

I M P R E S I N :

Elece Indus t r ia Grfica

de la p resen te ed ic in :

S O C I E D A D E S T A T A L

E S P A A N U E V O M I L E N I O , S . A .

M a d r i d , 2001

D e p s i t o Legal: M . 4 1 . 9 0 6 - 2 0 0 1 I S B N : 8 4 - 9 5 4 8 6 - 0 5 - 9

ndice

Prlogo. Mi to y realidad de D o n Juan 9

Luis M I G U E L E N C I S O R E C I O

Presidente de la Sociedad Estatal Espaa Nuevo Milenio

In t roduccin. Laber in to de extraamientos 17

G O N Z A L O SANTONJA

D E EL BURLADOR A D O N J U A N

Las races del mi to : D o n j u n , de Tirso a Zorr i l la 25

IGNACIO A R E L L A N O

Sobredosis de D o n j u n 47

R A F A E L C O N T

Ana Ozores descubre el Tenorio 57

A N D R S A M O R S

R E T R A T O D E ' U N E N I G M A

El mi to de D o n Juan: variantes e invariantes 65

C A R L O S G A R C A GUAL

Tirso y Zorri l la , encerrados con u n mismo j u g u e t e 79

FELIPE B E N T E Z R E Y E S

7

8 N D I C E

D o n Juan, el fin de un mito? 89

A N T O N I O PIEDRA

D O N J U A N E N E L T E A T R O E S P A O L A C T U A L

D o n Juan desde la m o d e r n i d a d 105

R A F A E L DE C Z A R

La sombra del Tenorio 123

J O S LUIS A L O N S O DE SANTOS

D o n j u n , una vacilacin de la naturaleza 129

J E R N I M O L P E Z M O Z O

Las races del mi to :

Don Juan, de Tirso a Zorri l la

I G N A C I O A R E L L A N O

EL M I T O Y S U S M E T A M O R F O S I S

Una de las caractersticas de los mitos es su condic in proteica, capaz de

adquirir en diversas pocas y circunstancias conformaciones concretas dist in-

tas, que no bor ran su esencial fijacin estructural , de tal m o d o que perviven

en numerosas variantes adaptadas a su m o m e n t o p r o p i o 1 .

En este sentido el m i to de D o n Juan es un e jemplo notable de capacidad

generadora de mltiples avatares: cerca de quinientas o b r a s 2 con D o n Juan (o

donjuanes) c o m o protagonista(s) han catalogado los estudiosos.

El mi to de D o n Juan posee, sin embargo, dos rasgos m u y peculiares que

no compar te con otros: uno , su condic in e m i n e n t e m e n t e literaria, artstica 3 ,

y otro, su creacin bien definida en una obra concreta , hasta hoy a t r ibui -

da, con algunas discrepancias, a Tirso de M o l i n a 4 . E n efecto, si, c o m o apunta

1 Sobre el m i t o de D o n j u n seala M R Q U E Z V l L L A N U E V A , F , Orgenes y elaboracin de El

burlador de Scpilta, Salamanca, Univers idad , 1996 , p. 1 1 , q u e del m o d o ms paradj ico , su n a t u -

raleza profunda consiste en n o posee r otra q u e la q u e el vaivn d e cada poca quiera asignarle. 2 Ver W E 1 N S T E I N , L., The Metamorphoses of Don Juan, Stanford, Unive r s i ty Press, 1959 . La

bibliografa sobre el t ema es i g u a l m e n t e me t ida . Basta remi t i r a LOSADA G O Y A , J. M . , Biblio-

graphy of the Myth of Don Juan in Literary History, Lewis ton , E d w i n M e l l e n , 1997 . 3 Ver M O L H O , M . , Mitologas. Don Juan. Segismundo, M a d r i d , Siglo X X I , 1 9 9 3 , p. I X , para

algunas observac iones sobre la d i s t inc in del m i t o l i te rar io de D o n J u a n y o t ros mi tos q u e a r t i -

culan cosmovis iones de cul turas pr imi t ivas , es tudiados sobre t o d o p o r los an t rop logos . 4 N o ent rar yo en estas discusiones sobre la autor a ; p o r b revedad m e refer i r a El burlador

c o m o obra de Ti r so .

2 5

2 6 I G N A C I O A R E L L A N O

Mrquez Villanueva , ser s iempre aventurado hasta un p u n t o azaroso saber

a dn de va el inestable y me te r i co D o n j u n [...] el crtico literario puede

en cambio dilucidar de d n d e viene. Y D o n Juan viene exactamente de El

burlador de Sevilla, raz bsica, pieza seminal de la que van a nacer todos los

donjuanes posteriores, directa o indi rectamente .

En la creacin del protagonista tirsiano confluyen, c o m o veremos ense-

guida, mlt iples e lementos , tradicionales, histricos, o posibles precedentes

literarios, pero n o son definitivos en la medida en que D o n Juan Tenorio

n a c e 6 insertado en una estructura mtica, de una vez, sin ensayos previos iden-

tificables, en El burlador.

Esta es, po r tanto, la obra cuyo examen resulta obligado si se ha de inda-

gar en la raz del mi to donjuanesco, que despus se ramifica en tan n u m e r o -

sos ejemplos de toda lati tud y cronologa, entre los que destacan, en el mbi -

to espaol, el famoso Don Juan Tenorio de Zorr i l la y dos piezas que podemos

considerar eslabones entre Tirso y el romnt ico, c o m o son La venganza en el

sepulcro, de Alonso de C r d o b a y Maldonado , y No hay deuda que no se pague

y convidado de piedra, de A n t o n i o de Zamora .

M e ocupar en lo que sigue de estas obras que acabo de citar, in tentando

un somero repaso de la evolucin que sufre D o n Juan desde el or igen hasta

Zorr i l la , cuya versin han considerado algunos crticos c o m o el fin del mi to

donjuanesco p rop iamente d i c h o 7 .

S E N T I D O G E N E R A L D E L M I T O

La bibliografa sobre el tema de D o n Juan resulta ya inabarcable. En los

preliminares de la part icular versin del mi to que Jardiel Poncela presenta en

5 M R Q U E Z V I L L A N U E V A , E , Orgenes..., op. cit., 1996 , p. 15.

Ver M O L H O , M . , 1 9 9 3 , p. 2: la c o m e d i a espaola , en la q u e la es t ruc tura mt ica aparece

realizada de un a vez, sin p r eceden te s identif icables, ni ensayos p r i m e r i z o s de n inguna especie,

cons t i tuye una clula inicial de la q u e de r ivan , directa o i nd i r ec t amen te , p o r imi tac in y / o p o r

r e - c reac in t o d o s los d o n Juanes de la l i teratura. 7 C i t a r los pasajes d e estas obras p o r las s iguientes ed ic iones : la de T i r s o p o r Arel lano, [.,

M a d r i d , Espasa Ca lpe , 1989; las de C r d o b a y M a l d o n a d o , en B A Q U E R O , A. , Don Juan y su evo-

lucin dramtica, M a d r i d , Ed i to ra N a c i o n a l , 1966; la d e Z a m o r a , en Comedias de don Antonio de

Zamora, t o m o s e g u n d o , M a d r i d , J o a q u n Snchez , 1744; y la de Zor r i l l a , en F e r n n d e z C i m e n -

tes, L., Barce lona , Cr t i ca , 1993 .

L A S R A C E S D E L M I T O : D O N J U A N , D E T I R S O A Z O R R I L L A 2 7

su novela Pero hubo alguna vez once mil vrgenes?, incluye u n humor s t ico En-

sayo nmero 27 .493 sobre D o n j u n , en referencia a la frondosidad de una

crtica que crece hasta extremos que hacen imposible tenerla minuc iosamen-

te en cuenta.

Estos acercamientos crticos suponen interpretaciones m u y variadas y a

veces opuestas del mi to : D o n Juan ha sido considerado u n arquet ipo viril

(Ortega), un inmaduro de sexualidad p o c o diferenciada (Maran) , u n ven -

gador de su complejo de Ed ipo y de su incapacidad para amar, u n rebelde

social y metafsico de dimensiones heroicas o un seor i to andaluz que se a p o -

ya en la posicin familiar para comete r i m p u n e m e n t e sus abusos.

Estas lecturas y otras muchas con sus matices distintos afectan al a rque t i -

po Don Juan, lo que a su vez influye en las interpretaciones que se hacen

de las obras concretas, a veces de manera abusiva. Yo me ocupar aqu sobre

todo de El burlador y secuelas citadas, m a n t e n i e n d o slo c o m o te ln de fondo

algunas de estas interpretaciones generales del mito .

F U E N T E S Y A N T E C E D E N T E S

Los estudiosos se han esforzado con e m p e o digno a veces de mejor causa,

en la bsqueda de fuentes o antecedentes , en la vida real y en la literatura, para

el burlador y su convidado de piedra. Tradiciones sobre el convidado de ul t ra-

tumba se documen tan por todo el folklore europeo en los esquemas de doble

invi tacin 8 , en los que u n hombre , camino de la iglesia, topa con u n muer to ,

alma en pena, calavera o esqueleto, al que insulta o maltrata, hacindole una

invitacin burlesca para comer con l. El difunto invita luego a su husped,

quien al acudir a la cena macabra recibe u n castigo (la mue r t e a m e n u d o ) o

se arrepiente y se salva. En Espaa hay distintas versiones del tema en r o m a n -

ces leoneses y segovianos, que ya estudi M e n n d e z P ida l 9 , c o m o el siguiente:

8 Ver M A C K A Y , D , The Double Invitation in the Legend of Don Juan, Stanford, Univers i ty

Press, 1943 . 9 Ver M E N N D E Z P I D A L , R . , Sobre los o r genes del c o n v i d a d o d e piedra, e n Estudios litera-

rios, M a d r i d , Espasa Ca lpe , 1968 , pp . 6 7 - 8 8 ; y H E R M E N E G I L D O , A. , Inversin d ramt i ca y fo rma

narrativa: los r o m a n c es del conv i t e macabro, Cuadernos de teatro clsico, 2, 1988 , pp . 2 5 - 3 5 .


U n d a m u y s e a l a d o

fue u n c a b a l l e r o a la i g l e s i a ,

y se v i n o a a r r o d i l l a r

j u n t o a u n d i f u n t o d e p i e d r a .

T i r n d o l e d e la b a r b a

es tas p a l a b r a s d i j e r a :

O h , b u e n v i e j o v e n e r a b l e ,

q u i n a l g n d a o s d i j e r a

q u e c o n es tas m i s m a s m a n o s

t e n t a r a a t u b a r b a m e n g u a !

P a r a la n o c h e q u e v i e n e

y o t e c o n v i d o a u n a c e n a . . . .

Las versiones con estatua de piedra, en vez de calavera o esqueleto, pare-

cen exclusivas de la t radicin ibrica. Sin embargo, n o podemos datar con

certeza estos romances , ni p o d e m o s estar seguros de que los conociera el

autor de la comedia , ni se han descubier to variaciones de fondo sevillano que

se pudieran relacionar con El burlador, aunque M e n n d e z Pidal y Said Armes -

t o 1 0 piensan que debi de existir una leyenda de ambien te hispalense parale-

la a del romancero de Len y Segovia.

Respec to al mismo personaje de D o n Juan Tenor io se han sugerido nu -

merosos mode los h i s t r i c o s 1 1 que supuestamente inspiraran la figura del bu r -

lador, c o m o d o n Migue l de Manara (nio de pocos aos en las fechas proba-

bles de redaccin de la obra), don Juan Tllez Gi rn , segundo duque de

Osuna e h ipot t ico padre de Tirso segn argumentaciones de Blanca de los

R os , defini t ivamente rechazadas hoy por la crtica, don Luis Co ln , dos o ido -

res que corr an aventuras sexuales po r Santo D o m i n g o hacia 1606, o el famo-

so c o n d e de Vil lamediana, don Juan de Tassis, etc. N i n g u n o de ellos es per t i -

nen te a la creacin de D o n Juan, por ms que e lementos de vida disoluta,

1 0 Ver S A I D A R M E S T O , V . , La leyenda de don Juan, M a d r i d , Espasa Ca lpe , 1 9 6 8 . Sobre este

p u n t o de la leyenda sevillana d e p u e d e consul ta r M R Q U E Z V I L L A N U E V A , F., Orgenes..., op. cit.,

1 9 9 6 , pp . 7 5 y ss. 1 1 Para abreviar mis referencias a h o r r o aqu las m e n c i o n e s bibliogrficas concre tas que doy

en el p r l o g o a m i ed i c in ci tada, pp . 1 4 - 1 5 ; t a m b i n M R Q U E Z V I L L A N U E V A , E , Orgenes..., op.

cit., 1 9 9 6 , p. 4 1 , bibliografa q u e cita en no ta 6 2 .

LAS R A C E S DEL M I T O : D O N J U A N , DE T I R S O A Z O R R I L L A 2 9

burlas erticas o insolencias varias se puedan rastrear en estos y en muchos

otros personajes ms o menos coetneos.

Igualmente abundantes son los modelos literarios que aspiran a p receden-

tes o fuentes de rango diverso. El hispanista Ar turo Farinelli, a finales del si-

glo XIX, adujo un tal L e o n t i o 1 2 , protagonista de una pieza de teatro jesu t ico

representada en Ingolstadt en 1615, y otros han sealado al Cariofilo de la

comedia Eufrosina de Jorge Ferreira de Vasconcelos, al Leucino de El infamador

de Juan de la Cueva, o al Leonido de La fianza satisfecha de Lope de Vega. . . ,

n inguno de valor notable, en mi op in in . Lo que s parece ms verosmil es

que la eleccin del n o m b r e de don Juan T e n o r i o 1 3 (no el m o d e l o del pe r so -

naje) responda a la existencia en la historia sevillana de la impor t an te familia

de los Tenorios, u n o de cuyos miembros ms conspicuos fue el almirante don

Alonso Jofre Tenor io , pr ivado de Alfonso X I .

E L B U R L A D O R D E S E V I L L A

Sea c o m o fuere, el D o n Juan que nos interesa nace de la p luma de Tirso,

y a partir de ese m o m e n t o tomar muchas formas, para encarnar m t i camen-

te una serie de pulsiones humanas que se han in ten tado describir r ecu r r i en -

do a teoras antropolgicas y psicoanalticas, entre ellas el h roe cultural del

burlador 1 4 , personaje que en las tradiciones primitivas incorpora la burla de

instituciones y represiones. Simbolizara, desde este p u n t o de vista, la rebelin

del inconsciente contra unas no rmas demasiado rgidas, y especialmente c o n -

tra la ley del p a d r e 1 5 ; con otros matices D o n j u n se ha visto c o m o persona-

1 2 MRQUEZ VlLLANUEVA, F , Orgenes..., op. cit., 1996 , pp . 4 2 - 4 5 , niega c o n b u e n a s razones

la pe r t inenc ia de este m o d e l o ; c o m e n t a o t ros posibles p r e c e d e n t e s d ramt icos en p p . 4 5 - 5 1 . U n o

de los ms interesantes sera El infamador de J u a n de la C u e v a , pe ro n o se p u e d e n es tablecer rea l -

m e n t e p receden tes conc re tos de valor def in i to r io . 1 3 Ver CORTINES TORRES, J., Hiptesis de un a e lecc in: J u a n Tenor io , Boletn de la Real

Academia Sevillana de Buenas Letras, 24 , 1996 , pp . 8 5 - 1 1 1 . 1 4 Para el m o d e l o cul tural del trickster ver WADE, G., T h e charac te r o f D o n J u a n o f El bur-

lador de Sevilla, en Hispanic Studies in Honour of Nicholson B. Adams, C h a p e l Hi l l , Un ive r s i ty o f

N o r t h Caro l ina , 1966, pp. 1 6 7 - 1 7 8 , y Para un a c o m p r e n s i n del t ema d e d o n j u n y El burla-

dor, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 7 7 , 1974 , pp. 6 6 5 - 7 0 8 .

Ver EVANS, P., The R o o t s o f desire in El burlador de Sevilla, Forumfor Modern Language

Studies, 22, 1986 , pp. 2 3 2 - 2 4 7 .


j e edpico que manifiesta su comple jo en las burlas que urde contra las muje-

res y en el homic id io que comete en la persona del comendador (figura pater-

n a ) 1 6 . Tambin , por el h e c h o de u n desenlace destructivo, alcanzara D o n j u n

el rango de chivo expia tor io cuya violencia antisocial es in te r rumpida por el

acto de su sacrificio que pe rmi te volver a la restauracin del orden.

Para muchos analistas, la capacidad de proyectar en sus aventuras deseos

secretos, impulsos de domin io y apetencias sexuales (signo a su vez de las ansias

de pode r y l iberacin de los instintos reprimidos) explica parte de la fascina-

cin que produce en el espectador, part cipe en alguna medida de los deseos

que D o n Juan s erige en n o r m a de su conducta .

Ahora bien, cada encarnac in concreta del mi to realiza su actividad de

manera diferente y obedece a planteamientos igualmente diversos.

Es hora de enfentarse a los modelos escogidos para mi comentar io , e m p e -

zando por el bur lador tirsiano.

La toma de contac to con D o n Juan se p roduce en plena peripecia de la

p r imera burla: en el palacio de aples acaba de gozar a la duquesa Isabela,

fingiendo ser Octavio , galn de la dama, que advierte el engao tarde, sin

pode r reconocer a su bur lador en la oscuridad. Del escndalo que se p rodu-

ce escapa D o n Juan con la ayuda de su to don Pedro, embajador de Espaa.

Sucesivamente lo veremos engaar a la arisca pescadora Tisbea; luego, en un

in ten to al parecer frustrado, a D o a Ana, promet ida del marqus de Mota ,

amigo t ra ic ionado de D o n Juan; y finalmente a la ingenua campesina A m i n -

ta. En la burla de D o a Ana mata al padre de la dama, el comendador Ulloa,

de cuya estatua funeral se burlar en otra ocasin, convidndola a cenar, in t ro-

duc iendo el segundo tema de la comedia , el del convite macabro.

El comienzo del drama in medias res es significativo del r i tmo acelerado

que domina el conjunto , subrayado po r el constante cambio de escenario y la

velocidad de mov imien tos de D o n Juan , personaje que carece de toda refle-

x in, conver t ido en agente de pura accin, que lo conduce en un proceso de

burlas de gravedad creciente hasta la catstrofe.

El esquema, r ico en simetras, paralelismos, anttesis y sistemas coherentes

de imaginera simblica, est cons t ru ido con meticulosidad, lejos de la impro -

1 6 y e r p E A L O E I B E , O , En nombre de don Juan. Estructura de un mito literario, Ams te rdam-F i l a -

de l f i a , ] . Ben jamins , 1984 .


visacin y apresuramiento que en algn m o m e n t o se le a t r ibuy a la c o m e -

dia. Baste aducir el caso de la pescadora Tisbea, cuyo m o n l o g o lrico, muchas

veces crit icado c o m o inverosmil y pesada digresin, establece sin embargo

el motivo de la desdeosa que se burla c rue lmente de los pre tendientes , n e -

cesario para justificar el castigo de su exceso (sufrir ella misma la burla de

D o n Juan):

Y o s o y la q u e h a c a s i e m p r e

d e l o s h o m b r e s b u r l a t a n t a ,

q u e s i e m p r e las q u e h a c e n b u r l a

v i e n e n a q u e d a r b u r l a d a s (vv. 1 0 1 3 - 1 0 1 6 ) .

Dada la omnipresencia del t r m i n o burla y derivados en la comedia me

parece evidente el valor p r e m o n i t o r i o de estos versos y del caso de Tisbea,

que avanza lo que espera al bur lador por antonomasia , D o n Juan: tambin l

acabar b u r l a d o 1 7 . Lo que C o r i d n dice a Tisbea (Tal fin la soberbia t iene. /

Su locura y confianza / par en esto, vv. 1039-1041) ha de aplicarse igual-

mente a D o n Juan, otro loco cuya confianza en el tan largo m e lo fiis le

conducir a la perdicin.

Examinado en esta va el engao sufrido po r M o t a es o t ro e jemplo ms

del burlador bur lado: Mota habla de los perros muer tos o engaos que p r e -

para a las prostitutas de la calle de la Sierpe, y D o n Juan le p ide la capa para

hacer l otra burla. Lo que M o t a no sabe es que D o n Juan se dirige a burlar

a Doa Ana, promet ida del marqus.

Todos estos procesos confluyen en la sugerencia del desenlace: el castigo

final del gran bur lador de todos . Desde este p u n t o de vista de la estructura, y

sin entrar todava en consideraciones doctr inales, el castigo de D o n Juan es el

nico final coherente con este esquema de los burladores burlados. Ent re otras

cosas, para salvar a D o n Juan (como hacen Zamora y Zorri l la) se necesitar

previamente desintegrar la frrea organizacin con la que Ti r so dota a su

comedia (es lo que hace Zamora) o plantearla de una forma m u y distinta (es

lo que hace Zorri l la) .

Ver VlTSE, M . , Las burlas de d o n J u a n : viejos mi tos y m i t o nuevo , e n El mito en el tea-

tro clsico espaol, ed ic in de R u i z R a m n , F. y Ol iva , C , M a d r i d , T a u r u s , 1988 , pp. 1 8 2 - 1 9 1 .


El aspecto ms llamativo de las burlas de D o n Juan es su actividad ert i -

ca. Es verdad, c o m o se ha d icho a m e n u d o , que a D o n Juan le impulsa la bur -

la ms que el sexo, pero m e parece evidente que el e lemento ert ico le ha

confer ido una e n o r m e eficacia a la fijacin del t ipo teatral, y ha sido capaz de

expresar con gran profundidad dramtica las transgresiones del protagonista.

Tanto en el logro de su placer sexual como en la satisfaccin de la burla

manifiesta D o n j u n una vitalidad, una apetencia de d o m i n i o 1 8 , que le hace pres-

cindir de cualquier no rma que n o sea su apetito. D o n Juan es el burlador; su pla-

cer sexual va acompaado de la burla e implica un aspecto cruel, un malicioso

goce en el engao, aliado a una obsesiva bsqueda del renombre, de la fama 1 9 .

Las burlas no se ejecutan slo contra las mujeres: D o n Juan se burla de

Octavio , de Mota , de la estatua del c o m e n d a d o r . . . Perjura, roba las yeguas de

Tisbea, mien te , mata, desobedece al rey y a su padre . . . , se burla de las normas

humanas y divinas y persigue construirse una fama de Hctor sevillano

(v. 1086) i m p o n i e n d o sus deseos sobre todo y todos.

Pero conviene no equivocarse sobre el rango de las transgresiones y del

valor o t emer idad de este D o n Juan que se acoge a modelos heroicos como

H c t o r y que ha convencido de su hero smo a muchos de sus crticos.

Entender bien las dimensiones del valor de D o n Juan es importante para

aceptar o negar la estatura heroica del personaje y la grandeza o pequenez de la

rebelin social y religiosa que a m e n u d o se le atribuye. Aspectos que se relacio-

nan a su vez con la explicacin del desenlace y sus posibles vertientes teolgicas.

A m r i c o Castro, por ejemplo, ha visto en D o n j u n u n alma audaz opues-

ta a t odo pr inc ip io , u n creyente en qu ien po r serlo destaca ms la rebelda, y

subraya el aspecto trgico del burlador, verdadero hroe de la transgresin

m o r a l 2 0 . Q u e D o n Juan peca contra la persona, la sociedad y la ley divina no

parece discutible; que su transgresin constituya una rebelin teolgica y

social consciente, de grandeza trgica, m e parece m u y dudoso. D o n Juan, en

1 8 E n este e l e m e n t o v io M a e z t u la esencia de d o n j u n : ver M A E Z T U , R . , D o n j u n o el

poder , en Don Quijote, don Juan y la Celestina, M a d r i d , Espasa Ca lpe , 1945.

As lo ve U n a m u n o en el p r l o g o d e El hermano Juan: El l eg t imo, el g e n u i n o , el casti-

zo d o n j u n pa rece n o darse a la caza de h e m b r a s s ino para con ta r lo y jac ta rse de ello [...] lo

q u e le atosiga es asombrar , dejar fama y n o m b r e . 2 0 E n su ed i c in de la obra , M a d r i d , La Lec tura , 1910 . Ver R O D R G U E Z , A., Tirso's D o n

J u a n as a Social R e b e l , Bulletin of the Comediantes, 30 , 1978, pp. 4 6 - 5 5 .


mi opinin, est muy lejos de ser el hroe transgresor que ve en l Castro. Su

condicin de creyente n o destaca audacia alguna, po rque n o es operativa en

el drama ni en la configuracin del personaje. D o n j u n es catlico, sin duda,

c o m o protagonista de una comedia del Siglo de O r o , pero su actuacin deja

al margen a Dios y sus leyes en la conducta cotidiana. N o se o p o n e a Dios ; le

es indiferente, aplaza sistemticamente cualquier t oma de postura al respecto.

La supuesta talla diablica en la que tanto insiste algn estudio, c o m o el

de Aurora E g i d o 2 ' , no se advierte en D o n j u n : ni se p u e d e comparar a Luz -

bel ms all de expresiones lexicalizadas, ni p re tende perfeccionarse en el

mal, c o m o Calgula, ni mant iene un desafo de amplia rebel in contra sus

mayores, el rey y el orden divino. El desafo que lo enfrenta con la Estatua

compor ta , ms que valor heroico, ceguera moral e intelectual. Cata l inn t iene

un miedo m u y justificado, que D o n Juan rechaza nec iamente , pues el m u e r -

to no es un mue r to normal , sino un convidado de piedra que n o p u e d e asi-

milarse a un cadver sin potencias, y que ev iden temente es un mensajero de

otro m u n d o , cuya vida sobrenatural no admite discusin. Q u e r e r burlar otra

vez al convidado de piedra es una necedad que D o n Juan pagar cara. El bu r -

lador rechaza la conversin y su pert inacia le condena .

Sin duda hay un sustrato teolgico en la obra, que ha sido relacionado con

las famosas controversias de auxiliis sobre la gracia y predest inacin, pero t am-

poco habra que ver en este desenlace una doc t r ina teolgica precisa que te r -

ciara en estas polmicas, sino verdades elementales de la doc t r ina cristiana,

muy vigentes, claro est, en el m o m e n t o 2 2 .

Lo que m e interesa, en cambio, pone r de relieve es la gran coherencia dra-

mtica del desenlace, sobre todo t en iendo en cuenta que una de las caracte-

rsticas de versiones posteriores ser la de salvar a D o n Juan . Dada la es t ruc-

tura de la pieza, en la que D o n j u n rechaza s iempre las reiteradas advertencias

2 1 Ver sobre t o d o EGIDO, A., Sobre la d e m o n o l o g a de los bur ladores (De T i r s o a Z o r r i -

lla), Cuadernos de teatro clsico, 2, 1988 , pp. 3 7 - 5 4 (y c o n igual t tu lo en Ibero Romana, 26, 1987 ,

pp. 19-40) . 2 2 Ver MRQUEZ VlLLANUEVA, E, Orgenes..., op. cit., 1996 , pp . 1 6 8 - 1 7 7 para el c o n t e x t o

doct r ina l en que p u e d e situarse este aspecto de El burlador, y p. 153 para u n j u i c i o s in t t ico sobre

D o n j u n (No hay, pues , en la c o m e d i a la m e n o r base tex tua l para ver en d o n j u n u n rebe lde

o blasfemo, ni un P r o m e t e o , ni u n idealista insatisfecho [...] Personaje an t ihero ico) , q u e c o i n -

cide con mi propia o p i n i n , segn expreso en el p r l o g o a mi ed ic in .

34 I G N A C I O A R E L L A N O

que se le dir igen, su trayectoria ilustra u n o de los pecados contra el Espritu

Santo que analiza santo Toms, la impeni tencia p roceden te de presuncin.

D o n j u n es u n c o n d e n a d o por demasiado confiado, menospreciador de Dios,

y n o po r una activa rebelda sino po r egosmo y ceguera. Tirso de Molina,

desde una perspectiva ms rigurosa que la de otros ingenios posteriores, con -

dena a su bur lador a una suerte merecida.

Tngase en cuenta adems que el castigo que proviene de Dios corr ige la

culpable benevolencia de la justicia humana , detalle este que revela a su vez

la nula rebelda social de D o n Juan , m i e m bro de una clase dominan te cuyos

privilegios explota en su beneficio. D o n Juan en n ingn m o m e n t o aspira a

destruir u n sistema en el que se halla m u y bien instalado, y cuando rompe las

reglas lo hace apoyado abusivamente en esos privilegios que utiliza sin escr-

pulos; c o m o dice l m i smo a Cata l inn:

Si es m i p a d r e

el d u e o d e la j u s t i c i a

y es la p r i v a n z a d e l r e y

q u t e m e s ? (vv. 1 9 7 8 - 1 9 8 1 ) .

Todo esto nos in t roduce en otro de los grandes temas de la obra: la crt i-

ca social y poltica ejercida sobre los responsables del orden, reyes y validos.

Tanto el rey de aples c o m o el rey de Castilla son ejemplos de malos

monarcas, que n o hacen la justicia a que estn obligados, bien por i n c o m p e -

tencia, b ien po r co r rupc in de sus funciones. N o hace falta examinar en deta-

lle la t rama de la obra para darse cuenta de que el rey don Alfonso nunca

quiere castigar al hijo de su valido, sino que lo protege, lo nombra conde de

Lebrija (lugar cercano a Sevilla donde lo haba desterrado en un castigo a

todas luces m u y leve) y amenaza a Octav io para proteger a D o n j u n . . .

Los responsables del o rden quedan m u y malparados en la comedia tirsia-

na. Y n o se trata, c o m o interpreta R u i z P r e z 2 3 , de una postura conservado-

ra que deja satisfecho al pbl ico con la remisin de la justicia a una instancia

super ior que pe rmi te al o rden h u m a n o quedarse inalterable. Porque el orden

h u m a n o , es t r ic tamente hablando, n o es incapaz de castigar a D o n Juan: es que

2 3 RUIZ PREZ, P., Burla y castigo de d o n j u n en A n t o n i o de Z a m ora , Cuadernos de tea-

tro clsico, 2 , 1988 , pp . 5 5 - 6 3 . Es t imac in de este p u n t o en T i r s o en p. 62 .


no ha quer ido castigarlo. La inhibic in del rey es una inhibic in culpable que

denuncia una pasividad perniciosa. C u a n d o se decide al fin a castigar al ma l -

vado, la justicia ya ha sido hecha.

El final relativo a las bodas que cierran la obra queda m i n a d o tambin po r

esta consideracin de la justicia humana . Es u n final ambiguo que n o puede

asimilarse al final feliz tpico que implican habi tua lmente las bodas. El casti-

go de D o n Juan ha sido realizado por el agente divino, pero las pe r tu rbac io -

nes que el burlador ha in t roducido en la sociedad n o p u e d e n ser sanadas po r

el rey impoten te , en tanto que D o n Juan n o es slo causa, sino efecto, de la

cor rupcin general. Recurdese que Aminta , deshonrada, se casa con Ba t r i -

cio, que ahora la acepta (cuando an t e r i o rmen te la haba repudiado po r meras

sospechas); Tisbea, burlada, se casa con Anfriso; y el pobre duque Octav io

admite la m a n o de Isabela, aduciendo r id icu lamente que ha quedado v i u d a 2 4

y que es posible casarse ahora con ella. La nica que parece librarse de esta

deshonra general es D o a Ana.

En resumidas cuentas, el final problemt ico deja sin resolver c laramente el

orden: la crtica social se proyecta ms all del superficial r eo rdenamien to que

suponen las bodas c o m o smbolo de restauracin, y El burlador de Sevilla se

erige c o m o una obra compleja llena de coherencia en su con ten ido y desa-

rrollo dramtico. En palabras de Mrquez Vi l l anueva 2 5 :

C a t r t i c a , s e n s u a l , n u m i n o s a , s e m b r a d a d e c o m i c i d a d a la v e z q u e d e

se r i a s i m p l i c a c i o n e s t e o l g i c a s y p o l t i c a s , El burlador de Sevilla p r o y e c t a a su

n i v e l m s a l t o el m o d o t r a g i c m i c o d e las g r a n d e s r e a l i z a c i o n e s d e n u e s t r o

t e a t r o c l s i c o .

LA VENGANZA EN EL SEPULCRO

D E A L O N S O D E C R D O B A Y M A L D O N A D O

El siguiente eslabn en el mi to donjuanesco es una obra m u y inferior, La

venganza en el sepulcro de Alonso de C r d o b a y Maldonado , de finales del si-

2 4 Isabela n u n c a se ha casado c o n D o n J u a n , de m o d o q u e n o es v iuda . Es otra d a m a des -

honrada y, segn el cd igo de la poca , O c t a v i o q u e d a in fame casndose c o n ella. 2 5 M R Q U E Z V I L L A N U E V A , E , Orgenes..., op. cit., 1996 , p. 3 3 .


glo X V I I , conservada en un manuscr i to de la Biblioteca Nacional de Madr id

y publicada con er rnea a t r ibucin a Tirso por Cotare lo en 1957, y ms tarde

po r Baquero en 1966, ya con la a t r ibucin que parece correcta a este C r d o -

ba y Maldonado , del que apenas se sabe que fue veedor y contador del rey en

las obras de alczares reales, casas y bosques y R e a l Ingenio de la Moneda , en

la ciudad de Segovia en 1662.

En sus breves palabras de presentacin Baquero p o n e de relieve que se trata

de una obra inspirada en El burlador, con u n protagonista reducido a un tipo

de m a t n que no conquista a nadie. La comedia de Crdoba toma los datos

superficiales y parte de la trama de Tirso. Conserva los nombres de algunos

personajes ( D o n j u n , D o a Ana, M o t a . . . ) , aunque en la estructura de sus rela-

ciones opera una simplificacin que debilita m u c h o la construccin dramtica.

En la p r imera escena D o n j u n intenta cortejar a D o a Ana, a la que en-

cuentra en el c ampo en las afueras de Sevilla. Se presenta por med io de un

relato autobiogrfico que recoge sus hazaas anteriores, desde su salida de la

casa paterna para ver m u n d o , entre las que se halla una versin rudimentar ia

de lo que en Ti rso es la burla de Aminta , que sin embargo este D o n Juan no

llega a culminar, reducindose el episodio nar rado a una pelea con el novio

celoso de la campesina.

Segn la hiperblica relacin de D o n Juan, han m u e r t o a sus manos cen-

tenares de vctimas: una vez se enfrenta a c incuenta oponentes ; en otra pelea

mata a u n hidalgo y lucha despus, victorioso, con todo el pueblo; refugiado

en la sierra, lleva una vida de bandolero e intenta la conquista de una hermosa

serrana, que se le escapa para entregarse ms tarde a u n pr ncipe que pasa por

all. Airado y humil lado, D o n Juan mata al pr ncipe. En posteriores aventuras

en Flandes dice haber de ten ido en una escaramuza a cuatrocientos enemigos

l so lo . . .

C o n semejante p ron tua r io D o a Ana queda espantada y nada proclive a

considerar las a tenciones amorosas de D o n Juan, aunque por prudencia di-

simula y le hace creer que puede cor responder a la pasin expresada por

el feroz caballero, el cual se configura en todas las opor tunidades las que

narra y las que protagoniza e scn icamente c o m o un seductor completa-

m e n t e fracasado.

D o a Ana en realidad ama al marqus de la Mota , con quien t iene con-

cer tado ma t r imon io , propsi to que nunca abandonar. D o n Juan, ante el re-


chazo de la dama que tena por suya, p re tende forzarla; se dirige a su casa, y

al negarse el viejo D o n Gonzalo a franquearle la puer ta lo mata, h u y e n d o

luego y dejando que recaiga la culpa en Mota . D o a Ana sospecha de D o n

Juan, y vuelve a engaarlo con promesas de amor, hasta que se descubre al

verdadero culpable, que mientras tanto insulta a la estatua funeral de D o n

Gonzalo, la invita a cenar, etc., con el consiguiente desenlace de castigo en un

t ramo final que sigue m u y de cerca el m o d e l o de El burlador, incluso en el

plano lingstico, con pasajes prc t icamente repetidos.

Las modificaciones que C r d o b a in t roduce parecen bastante aleatorias y

dirase que no ha comprend ido bien la coherencia de su fuente. El padre de

D o n Juan ha m u e r t o antes del comienzo de la accin, lo que anula en esta

versin el e lemento de la privanza y despoja al tema de la burla del marco

poltico y social que sustentaba en Tirso la propia co r rupc in del Tenor io . Las

hazaas de D o n Juan se presentan a travs de su p r imera relacin, es decir, se

ofrecen en forma narrativa y n o dramtica (muy diferente del brusco a r ran-

que, pu ramente teatral, de Tirso en el palacio de aples) . Consis ten p r inc i -

palmente en violencias, que no necesar iamente responden a esquemas de b u r -

las, y el e lemento ert ico queda comple t amen te desdibujado. En realidad D o n

Juan es repet idamente bur lado por D o a Ana, e incluso asoma un atisbo de

enamoramien to en el galn (aunque luego, de manera bastante i ncongruen te ,

decide violar a D o a Ana):

[. . .] Y o n o sab a

q u e r a a m o r n i q u h e r m o s u r a .

S l o e n c o n d i c i n t a n d u r a

p r e d o m i n v a l e n t a

[ . . . ]

y ya , t i r a n o C u p i d o ,

n i es r a y o , f u r i a n i e n o j o ,

s i n o u n r e n d i d o d e s p o j o

a u n n g e l q u e m e h a v e n c i d o (p . 3 7 9 ) .

El componen te del convite macabro y castigo en Crdoba se liga de m a n e -

ra bastante especfica a la concreta irreverencia que comete con la estatua del

comendador, a la que desafa a pelear. La trayectoria de D o n j u n en esta c o m e -

dia es cier tamente una trayectoria de violencias, pero acumuladas en una serie

38 I G N A C I O A R E L L A N O

muy poco integrada, que n o es capaz de definir a un burlador empedern ido

c o m o era el p r imer Tenor io (ha desaparecido, por ejemplo, el tema del tan lar-

go m e lo fiis). Las escenas del convite y la condenac in parecen s implemen-

te imitar El burlador y no suponen, c o m o en la pieza original, un cierre exigi-

do po r la misma arquitectura del drama y la construccin de los personajes.

La versin de C r d o b a y M a l d o n a d o supone esencialmente la desintegra-

cin de El burlador, del que se han t o m a d o aspectos superficiales, o motivos y

frases, pero del que no se ha conservado la precisa organizacin dramtica en

la que radica precisamente el pode r configurador del mito .

NO HAY DEUDA QUE NO SE PAGUE

Y CONVIDADO DE PIEDRA D E Z A M O R A

La siguiente recreacin es ms impor tan te , en tanto puede considerarse el

eslabn i n t e rmed io en el proceso e v o l u t i v o 2 6 q u e he marcado c o m o obje-

to de mis observac iones de Ti rso hasta Zorri l la .

An ton io Z a m o r a escribe, ya en el siglo X V I I I , una comedia que en su edi-

cin pr ncipe (Madrid , 1744) se titula No hay deuda que no se pague y convida-

do de piedra, aunque es ms conocida po r el t tulo que le a t r ibuy Mesonero

R o m a n o s de No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague y convida-

do de piedra.

Presenta una serie de modificaciones de la estructura global que suponen

un nuevo esquema q u e incide en el valor artstico de la pieza en su con-

j u n t o , y otras modificaciones que afectan especficamente al protagonista,

u n avatar del bur lador distinto del tirsiano, sin duda menos vigoroso c o m o

personaje teatral, pero con innovaciones que el D o n Juan romnt ico de Z o -

rrilla adoptar, desarrollndolas.

R e s p e c t o a la compos ic in general de la comedia , no es per t inente ahora

u n anlisis exhaustivo, pero sealar al menos que Zamora , al igual que C r -

doba y Maldonado , vuelve a ignorar la estricta organizacin de El burlador.

2 6 G A R C A G A R R O S A , M . J., NO hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague y convi-

dado de piedra: la e v o l u c i n d e u n m i t o de T i r s o a Zorr i l la , Castilla, 9 - 1 0 , 1985 , pp. 4 5 - 6 4 , c o n -

sidera, qu iz c o n algo d e exagerac in , q u e es fundamenta l para c o m p r e n d e r la evoluc in del

m i t o d o n j u a n e s c o e n la l i tera tura espaola (p. 46) .

L A S R A C E S D E L M I T O : D O N J U A N , D E T I R S O A Z O R R I L L A 39

Valga c o m o sntoma el diseo de la p r imera escena, una celebracin estu-

diantil de calidad costumbrista, en la que los e s tud ian te s 2 7 v i torean a su rec -

tor y cantan jcaras po r las calles. A u n q u e R u i z P r e z 2 8 op ine que esta aper-

tura es muestra de una coheren te economa dramtica que deja ya establecido

el carcter del protagonista y el esquema de la accin, a mi ju i c io t iene poco

que ver con D o n j u n mismo; n icamente sirve para mostrar el carcter p e n -

denciero del protagonista, que enseguida entabla una pelea con los es tudian-

tes, condic in que por otro lado quedar enseguida clara con otras n u m e r o -

sas rias y desafos, entre ellas la que culmina en la m u e r t e del comendador ,

don Gonzalo de Ulloa.

La burla a Isabela que abra la comedia de Ti rso vuelve a ser escamoteada

(como en la versin de La venganza en el sepulcro) sustituida por una narracin

y por esta otra escena que abunda en un rasgo caracterstico de la pieza de

Zamora: la aficin al cos tumbr ismo, que gravitar sobre la t rama y los pe r so -

najes, supedi tando al p in toresquismo la firmeza estructural y caracterolgica.

Buen ejemplo de todo esto es u n o de los personajes nuevos in t roducidos

por Zamora , don Luis de Fresneda, que unas veces aparece c o m o hidalgo con

prur i to de honra y otras c o m o j a q u e que se alquila para matar po r d inero;

unas veces adopta un discurso tpico de galn y otras emplea t rminos de ger-

mana . . . Pienso, en suma, que la aficin a este retrato costumbris ta de u n j -

caro produce en el personaje una desintegracin incoheren te , que n o es la

nica que se advierte en la comedia.

La hermana de este don Luis, Beatriz, es otro personaje nuevo. Dama a la

que D o n Juan dio una palabra de ma t r imon io que no ha cumpl ido ni piensa

cumplir, se muestra fiel a su burlador, a diferencia de doa Ana, la dama ahora

pretendida por D o n Juan, que lo rechaza, ofendida por la conducta del galn, y

lo persigue despus empeosamente para vengar la muer te del padre asesinado.

En la actitud de D o n Juan hacia Beatriz, sin embargo, Z a m o r a ha captado

bien el esencial carcter conservador de este burlador, apoyado, c o m o el o r i -

ginal, en sus privilegios de clase, y ha desarrollado expl c i tamente ese rasgo, al

2 7 EGlDO, A., 1988 , p. 5 1 , parece pensar q u e D o n J u a n m i s m o es u n es tud ian te y q u e los v -

tores de la pandil la se le hacen a l: El es tud ian te fo lc lr ico es aqu la e n c a r n a c i n d e d o n j u n ,

pero nada t i enen que ver. D o n J u a n se c ruza c o n los es tudiantes y acaba p e l e a n d o c o n ellos. 2 8 R U I Z P R E Z , P , Burla y castigo..., art . cit . , 1988 , p. 5 5 .


aclarar que la negativa de D o n Juan a casarse con Beatriz estriba en la dife-

rencia de posicin social y econmica :

[...] n o es m u j e r

q u e m e r e c e e s t a r c a s a d a

c o n t o d o u n D o n J u a n T e n o r i o ,

p u e s d e m s d e la d i s t a n c i a

q u e h a y e n a m b o s , la f o r t u n a

d e s i g u a l las b a l a n z a s (p . 2 6 9 ) .

Zamora quiere presentar un bur lador de mujeres inspirado en el mode lo :

slo piensas / en engaar a las damas, dice el cr iado Camacho (p. 268), pero

desaparece el catlogo totalizador de El burlador de Sevilla, reducido ahora a las

dos damas citadas.

Conserva igualmente el mot ivo de los privilegios que le confiere el ser

hijo del pr ivado del rey, y t ambin persiste en Zamora el tema de la i n c o m -

petencia de la justicia humana , que rehusa cumpl i r con su deber por nepot is -

m o . C u a n d o D o n Juan mata al comendador , D o a Ana pide al rey justicia

contra el matador de su padre, pero no la consigue. Antes Beatriz ha reclama-

do po r su agravio, ante el desprecio de D o n Juan:

B E A T R I Z . D a r d e m i a g r a v i o c u e n t a

al rey.

D O N J U A N . C o n D o n J u a n T e n o r i o

n o se e n t i e n d e n las q u e r e l l a s .

B E A T R I Z . A p e l a r al c i e l o c u y a

j u s t i c i a a n a d i e r e s p e t a .

D O N J U A N . Si t a n l a r g o m e l o fas

y o t e p e r m i t o la e s p e r a (p . 2 8 2 ) .

El proceso es bastante paralelo al most rado po r Tirso. D o n Juan tira de la

barba a la estatua del comendador , la desafa irreverente, la convida a cenar, se

niega al a r repent imiento , acude al segundo convite macabro (servido por

esqueletos, con manjares de cenizas y culebras), etc.

Pero en el desenlace se in t roduce la mayor novedad: el convidado de p i e -

dra explicita su papel de aviso del cielo, en esta ocasin con deseo de salvar a

D o n Juan:


Bien, Don Juan,

conocers cunto debes a mi amistad, pues por ella Dios licencia me concede de venir a visitarte, slo a fin de que aconseje a tu ceguedad que tantos pasados yerros enmiende. Breve es la vida del hombre, cierto su fin y evidente el juicio divino, pues

quin tales culpas comete sabiendo de fe que hay cierto fin y vida breve? (p. 301).

D o n Juan se niega a arrepentirse (con la negativa te rmina el acto segun-

do), aduciendo que ya es tarde, pero el c o m e n d a d o r insiste en la misericordia

de Dios.

En el desenlace se mostrar efectivamente que para enmiendas nunca es

tarde, pues D o n Juan, agonizante en manos del difunto comendador , p ide que

su alma se salve, ya que pierde la vida en castigo a sus abusos. Las palabras del

comendador parecen bastante claras y apuntan inequ vocamente , a mi ju ic io ,

a la salvacin de D o n Juan: Dichoso t, si aprovechas / la e te rn idad de un

instante (p. 321), lo mismo que la apostilla final de D o n Diego , padre del bu r -

lador: El consuelo que me queda / es saber que en igual t rance / se a r r e -

pinti de sus culpas (p. 322) . Es cier to s e g n estiman algunos cr t icos

que no se asegura expl c i tamente la salvacin de D o n j u n , pero los pasajes

citados careceran de sentido si no se destinaran a comunica r esta idea al

espectador, que es precisamente la que predomina .

Arrepent imiento y salvacin sin duda posibles desde el p u n t o de vista d o c -

trinal, pero m u c h o menos rigurosos y coherentes que la condena tirsiana. N o

sirve la comparacin con el Enr ico de El condenado por desconfiado que algu-

nos crticos han propues to para explicar este desenlace de Z a m o r a 2 9 , pues

2 9 G A R C A G A R R O S A , M . J . , N O hay plazo..., ar t . cit . , 1 9 8 5 , p. 52 : una so luc in [la de

Zamora ] que en nada con t r ad i ce la d o c t r i n a catlica y el p e n s a m i e n t o d e T i r so , y n o es ni ms

ni m e n o s que la so luc in que e n c o n t r a m o s en su Condenado por desconfiado.


Enr ico es un personaje m u y diferente, que siempre guardaba un resquicio de

esperanza y caridad simbolizado en su amor filial po r su viejo padre impedi -

do Anareto, mientras que en D o n Juan slo se percibe un brusco arrepent i -

m ien to de lt ima hora que le supone la salvacin in extremis, no ligada al p ro -

ceso dramt ico global de la comedia .

En Z a m o r a asoma tambin, t midamente , el mot ivo del enamoramien to

del burlador, qu ien en cierta ocasin muestra u n confuso sent imiento por

D o a Ana (Ay, D o a Ana, que no p u e d o / ni olvidarte ni quererte), senti-

m ien to de una categora a la que el D o n Juan de Ti rso era inmune .

Pero habr que esperar a Zorr i l la para que estos dos e lementos , el D o n

Juan enamorado (valga decir, un D o n Juan que ya no es el burlador) y la sal-

vacin de D o n Juan , se relacionen de m o d o esencial, en tal forma que la

salvacin le venga a D o n j u n a travs precisamente del amor de una mujer a

la que l cor responde .

D O N JUAN TENORIO

Y con esto llegamos po r fin al l t imo de los donjuanes que examinar

aqu, el ms conoc ido para un lector o espectador de nuestros das, el Don

Juan Tenorio de Zorr i l la (1844).

El p rop io Zorr i l la relaciona su obra con los precedentes , aunque comete

errores de a t r ibuc in al pensar que No hay deuda que no se pague es de Sols

(Antonio de Sols, se supone) . Se han apuntado numerosas f u e n t e s 3 0 para Don

Juan Tenorio, de las cuales nos interesan en esta coyuntura slo los p receden-

tes en la lnea de evolucin del mi to .

En relacin con El burlador, Zorr i l la mant iene a la obra de Tirso c o m o un

subtexto de referencia g e n e r a l 3 1 , sin seguirlo tan de cerca c o m o haban hecho

a u n q u e con mala fo r tuna C r d o b a y Ma ldonado o Zamora . Esta ltima

versin es sin duda la ms cercana a la romntica, aunque n o habra que exa-

gerar la posible influencia. Ms bien m e interesara apuntar s implemente las

30 y e r F e r n n d e z Ci fuen tes , ed ic in ci tada de Don Juan, pp . 7 - 2 3 . 3 1 Ver M A N D R E L L , J . , Don Juan Tenorio as R e f u n d i c i n : the Q u e s t i o n of R e p e t i t i o n and

D o u b l i n g , Hispania, 7 0 , 1987 , pp . 2 2 - 3 0 .


innovaciones o caractersticas que definen la creacin de Zorr i l la frente a su

ms inmedia to p r e d e c e s o r 3 2 .

Los dos aspectos bsicos que en Zamora haban asomado levemente y que

Zorri l la convierte en puntos esenciales de su D o n Juan son el e n a m o r a m i e n -

to del galn y la salvacin final33. Hay que decir que en ambos Zorr i l la c o n -

sigue una justificacin estructural m u c h o ms coheren te que Zamora . En ste

el enamoramien to slo apunta de manera irregular, sin llegar a consti tuir u n

rasgo relevante del personaje, y el a r repen t imien to es brusco y sin preparacin

alguna en el proceso dramtico. E n Zorr i l la el amor de D o n Juan es funda-

mental y la principal razn de su conversin, que le permit i r salvarse, ayu-

dado por la amorosa intercesin de D o a Ins.

Brgida percibe este cambio de D o n j u n (Os estoy oyendo / y m e hacis

perder el t ino: / yo os crea un l ibert ino / sin alma y sin corazn, vv. 1322-

1325), que l mismo confiesa en una declaracin cuyo con tex to revela sincera:

N o es , d o a I n s , S a t a n s

q u i e n p o n e e s t e a m o r e n m ;

es D i o s , q u e q u i e r e p o r t i

g a n a r m e p a r a E l q u i z s .

N o , el a m o r q u e h o y se a t e s o r a

e n m i c o r a z n m o r t a l

n o es u n a m o r t e r r e n a l

c o m o el q u e s e n t h a s t a a h o r a (vv. 2 2 6 4 - 2 2 7 1 ) .

La escena en la quinta con el c o m e n d a d o r Ulloa es clave en este sentido,

al presentar a un D o n j u n que se humil la y solicita el pe rdn , ofreciendo una

enmienda que le haga d igno de D o a Ana.

D o n Juan, gracias al amor que en l ha desper tado D o a Ins, se esfuer-

za en dominar sus impulsos violentos y su orgullo de conquis tador (que le

A p u n t e s compara t ivos q u e neces i tar an m a y o r e x a m e n se e n c u e n t r a n en B A R L O W , J .W. ,

Zorrla 's Indeb tedness to Z a m ora , The Romanic Review, 17, 1926 , pp . 3 0 3 - 3 1 8 ; G A R C A G A -

R R O S A , 1985 .

3 3 Ver R I C O , F., La salvacin de d o n j u n , e n Breve biblioteca de autores espaoles, B a r c e l o -

na, Seix Barral , 1990, pp . 2 3 9 - 2 6 8 .


hemos visto exhibir en su enfrentamiento con Meja); sin embargo el despre-

cio del c o m e n d a d o r y de Meja es demasiado para l y reacciona al fin con la

violencia acostumbrada.

C o n t odo Zorr i l la ha preparado la escena de tal forma que D o n Juan ser

incapaz, impulsado po r sus oponentes , de dominar su reaccin, que queda j u s -

tificada po r la lgica dramtica. E n Z a m o r a D o n Juan mataba al comendador

en ejercicio de una violencia desatada con una gratuidad bastante absurda:

Zorr i l la elabora una extensa escena en la que don Gonzalo de Ulloa, cegado

po r una justificada ira contra el secuestrador de su hija, provoca una reaccin

en D o n Juan que ste intentaba controlar.

El D o n Juan que queda, despus de la mue r t e del comendador , es ya un

D o n j u n vencido, exiliado, ausente de su amada (que mue re en Sevilla, lejos

de l), un D o n j u n que regresa con la melanclica esperanza de recuperar lo

que slo podr recuperar en un m u n d o que n o es el t e r reno . Sus aos de exi-

lio n o son una reanudacin de las aventuras del pr incipio, sino una verdade-

ra expiacin. El desafo a la estatua del c o m e n d a d o r no es tan especfico c o m o

en las obras anter iores, sino que elige su estatua al azar, po rque es la que ms

cerca t iene en el cemente r io .

Sea c o m o fuere, este desafo sacrilego es su l t imo in ten to de mantener la

mscara del ant iguo D o n j u n : delante de los viejos compaeros c o m o C e n -

tellas, de nuevo apela a su valor temerar io , exh ib iendo u n incrdulo cinismo

que sin embargo ha empezado a agrietarse desde m u c h o antes.

El convidado de piedra manifiesta una conducta igual a la del de Z a m o -

ra: llega c o m o enviado del cielo para avisar al pecador y darle opor tun idad de

que se arrepienta:

A l s a c r i l e g o c o n v i t e

q u e m e h a s h e c h o e n e l p a n t e n ,

p a r a a l u m b r a r t u r a z n

D i o s as i s t i r m e p e r m i t e .

Y h e m e q u e v e n g o e n su n o m b r e

a e n s e a r t e la v e r d a d ,

y es q u e h a y u n a e t e r n i d a d

t ras d e la v i d a d e l h o m b r e ,

q u e n u m e r a d o s e s t n

l o s d a s q u e h a s d e v i v i r

L A S R A C E S D E L M I T O : D O N J U A N , D E T I R S O A Z O R R I L L A 45

y q u e t i e n e s q u e m o r i r

m a a n a m i s m o , D o n j u n (vv. 3 4 3 2 - 3 4 4 3 ) .

C o n la part icipacin de D o a Ins, D o n j u n se salva, pero a diferencia de

lo que suceda en Zamora , esta conversin se ha ido anunc iando a lo largo del

drama, y resulta ser en este caso un final coheren te con el p lanteamiento

del hroe de Zorri l la , a quien le preocupa m u c h o menos el r igor doctr inal

que sustentaba el desenlace tirsiano que la exaltacin sent imental de la piedad

y del amor divinos.

Ntese tambin que ha desaparecido todo e lemento de crtica social, y la

figura del rey no desempea ahora papel a lguno: el drama de Zorr i l la se m a n -

tiene en un plano de relaciones individuales, sin una conex in tan estrecha

con el mbi to de la co r rupc in social y poltica c o m o el que se estableca en

El burlador, circunstancia que facilita a su vez el desenlace edulcorado de Don

Juan Tenorio.

Otro rasgo signif icat ivo 3 4 es la difuminacin de lo terr ible y diablico, d o -

minado por la imagen de ese cemen te r io que segn expresa la acotacin

correspondiente no debe tener nada de horrible (p. 179), en el que prolife-

ran los angelitos que rodean a D o a Ins y a D o n Juan, de r r amando sobre

ellos flores y perfumes (p. 224) en la apoteosis hagiogrfica, buena muestra

de la misericordia de Dios.

Se trata de un desenlace para el que Zorr i l la s ha buscado una cohe ren -

cia, y que en cualquier caso, c o m o recuerda Navas R u i z 3 5 , responde a una

postura ideolgica humanitaria y liberal que p re tende escapar de un orden

social y religioso excesivamente rgido, dando al individuo, con una generosa

comprensin, la opor tun idad de reparar sus debilidades.

F I N A L

De todas estas elaboraciones del mi to de D o n j u n que he examinado con

la brevedad que la ocasin permi te , las dos de ejecucin dramtica ms pe r -

C o m o seala E G I D O , A., Sobre la demono log ia . . . , art . cit. , 1988 , p. 5 3 .

N A V A S R U I Z , en F e r n n d e z Ci fuentes , ed ic in ci tada de Don Juan, p. X X V I I I .

I G N A C I O A R E L L A N O

fecta son sin duda la p r imera de El burlador y la lt ima de Don Juan Tenorio.

Las in termedias de C r d o b a y M a l d o n a d o y de A n t o n i o de Zamora son esla-

bones que apuntan direcciones evolutivas, y sin que resulte necesario pensar

en influencias directas y decisivas sobre las posteriores, resultan muy signifi-

cativas en el proceso his tr ico de las sucesivas manifestaciones espaolas de un

mi to l i terario capaz de tantas y tan complejas metamorfosis: ese mi to de D o n

Juan que ha fascinado a tantos espectadores y lectores desde que surgiera, p r o -

bab lemente de la p luma de Tirso de Mol ina , hacia 1619, en el genial El bur-

lador de Sevilla.

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I. Arellano Las Raices Del Mito. Don Juan de Tirso a Zorrilla 1