I N D I C E - bizkeliza.org€¦ · 8 de diciembre de 2012) • Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Enfermo: “Extraer del amor de Dios, en la oración, la fuerza

BOLETÍN OFICIAL / ALDIZKARI NAGUSIA (n. 641. zk.) (urtarrila • 2013 • enero)

I N D I C EI N D I C EI N D I C EI N D I C E

IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA. BIZKAIA.BIZKAIA.BIZKAIA.BIZKAIA. ELELELELEEEEIZIZIZIZEEEEAAAA

Documentos.Documentos.Documentos.Documentos. AgiriakAgiriakAgiriakAgiriak

• “Hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo” (Mt 2,3). Mensaje de mons. Mario Iceta (Enero 2013)

Información.Información.Información.Información. AlbisteakAlbisteakAlbisteakAlbisteak SECRETARÍA GENERALSECRETARÍA GENERALSECRETARÍA GENERALSECRETARÍA GENERAL • Fallecimientos • Sacerdotes de la Diócesis de Bilbao fallecidos en 2012 CRÓNICA DIOCESANACRÓNICA DIOCESANACRÓNICA DIOCESANACRÓNICA DIOCESANA • Inauguración del Museo de la beata Margarita • Roscón solidario a favor de Cáritas Bizkaia • Ejercicios Espirituales para sacerdotes • El Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera difunde la Doctrina Social de la Iglesia • Premio Marcelo Gangoiti para la empresa Tecuni • Campaña de prematriculaciones en centros escolares • Otros actos ELIZBARRUTIKO BARRIAKELIZBARRUTIKO BARRIAKELIZBARRUTIKO BARRIAKELIZBARRUTIKO BARRIAK • Margarita dohatsuaren museoaren inaugurazinoa • Errege-opil solidarioa Bizkaiko Caritasen alde


• Gogo jardunak abadeentzat • Langile Pastoraltzarako Elizbarrutiko Idazkaritzak Elizearen Doktrina Soziala za-

baltzen dihardu • Marcelo Gangoiti saria Tecuni enpresarentzat • Aurre-matrikulazioen kanpaina ikastetxeetan • Beste jarduera batzuk

IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA. EUSKALERRIA.EUSKALERRIA.EUSKALERRIA.EUSKALERRIA. ELEIELEIELEIELEIZEAZEAZEAZEA

Información. AlbisteakInformación. AlbisteakInformación. AlbisteakInformación. Albisteak

• Sacerdotes de la Diócesis de San Sebastián fallecidos en 2012 • Sacerdotes de la Diócesis de Vitoria fallecidos en 2012

IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA. ROMA.ROMA.ROMA.ROMA. ELEIZEAELEIZEAELEIZEAELEIZEA

Documentos. AgiriakDocumentos. AgiriakDocumentos. AgiriakDocumentos. Agiriak

• Mensaje del Papa Benedicto XVI para la 46ª Jornada Mundial de la Paz, del 1 de enero de 2013: “Bienaventurados los que trabajan por la paz” (Ciudad del Vaticano, 8 de diciembre de 2012)

• Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Enfermo: “Extraer del amor

de Dios, en la oración, la fuerza para vivir cada día como el Buen Samaritano” (Ciudad del Vaticano, 2 de enero de 2013)

• Discurso del Santo Padre al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede: “La

paz social esta amenazada por ciertos atentados contra la libertad religiosa” (Ciu-dad del Vaticano, 7 de enero de 2013)

• Mensaje de Benedicto XVI para la 47ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Socia-

les: “Redes sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangeliza-ción” (Ciudad del Vaticano, 24 de enero de 2013, fiesta de san Francisco de Sales)


• Comunicado de la Coordinadora de Conferencias Episcopales en apoyo a los Cris-tianos de Tierra Santa: “Nuestra fe se ha enriquecido con el valor y la fortaleza de las personas que hemos encontrado” (Jerusalén, 11 de enero de 2013)


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Mensaje de mMensaje de mMensaje de mMensaje de mons. Mario Icetaons. Mario Icetaons. Mario Icetaons. Mario Iceta

“Hemos visto salir su estrel“Hemos visto salir su estrel“Hemos visto salir su estrel“Hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo” (Mt 2,la y venimos a adorarlo” (Mt 2,la y venimos a adorarlo” (Mt 2,la y venimos a adorarlo” (Mt 2,3)3)3)3)

Queridos hermanos y hermanas: El comienzo del nuevo año viene jalonado por diversas fiestas litúrgicas que nos ayudan a profundizar en los objetivos del Año de la fe que estamos celebrando, así como en los objetivos de nuestro IV Plan Diocesano de Evangelización para este curso pastoral, que resumíamos con las acciones de “acoger, salir, proponer”. La fiesta de la Epifanía, conocida como de los Reyes Magos, adquiere una parti-cular importancia en este contexto. Epifanía significa manifestación. El Señor se muestra ante el mundo como luz de las gentes, como camino hacia nuestra propia plenitud, como modelo de toda vocación humana. Al mismo tiempo, los Magos de Oriente han sido concebidos en la Tradición de la Iglesia como expresión de los diver-sos pueblos de la tierra que vienen al encuentro de esta admirable manifestación de Dios nacido en Belén. Efectivamente, los Magos perciben en ese signo particular en el cielo, en la estrella, una llamada a salir de su tierra en la búsqueda del Mesías que ha nacido, del Enmanuel, Dios con nosotros. También hoy Dios se sigue manifestando en tantos signos y de diversos modos. Quizás necesitamos un colirio que alivie nuestra ceguera y que nos permita verle presente en los acontecimientos que jalonan nuestra existencia. Pero los Magos de Oriente no se quedaron contemplando la estrella; se pusieron inmediatamente en camino. Salieron de sus comodidades y seguridades emprendien-do un camino desconocido, pero guiados por la estrella y, sobre todo, por la esperanza de encontrarse con el Mesías. También la humanidad de hoy necesita recuperar la esperanza y mirar a lo alto. La esperanza cierta es un Dios que se ha hecho hombre por amor a nosotros. Es una pena contemplar a muchos de nuestros hermanos que han perdido esta esperanza, que no han adquirido la paciencia suficiente para saber espe-rar. Nosotros estamos llamados a ser portadores de esta esperanza, y ayudarles a re-cuperarla. Aprendamos de los Magos que no se detuvieron, auque viajaban a tientas, a oscuras, preguntando aquí y allí, hasta que se encontraron ante el Portal de Belén y pudieron contemplar, adorar y ofrecerse a Quien ha venido a ser luz, vida y esperanza. El encuentro con el Señor produce un cambio radical y profundo. Los Magos ya no vuelven a sus lugares de origen por el mismo camino. Vuelven por un camino dis-tinto, por el camino nuevo que es el Señor, cantando el cántico nuevo del que nos


habla el libro del Apocalipsis, propio de una vida renovada por la gracia y la caridad. Este encuentro profundamente renovador, que nos hace criaturas nuevas, tiene lugar en nosotros el día de nuestro santo Bautismo. En Palabras de Benedicto XVI, “La puer-ta de la fe (cf. Hch 14,27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transfor-ma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Este empieza con el bautismo (cf. Rm 6,4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrec-ción del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él” (cf. Jn 17,22). El Bautismo nos constituyó en una relación nueva con Dios: hijos del Padre en el Hijo, hermanos de Jesucristo, Templos del Espíritu Santo. Y nos agregó a una familia nueva que se llama Iglesia, Pueblo de Dios, con dimensiones reales, proféticas y sacer-dotales. Se nos dio la vida nueva que alcanza la eternidad. Nos convirtió en discípulos del Señor y, por eso mismo, se nos dio la misión de ser testigos y misioneros. Es un pueblo nuevo que no conoce fronteras. Por eso, en la celebración del día de los inmi-grantes, podemos decir que en la Iglesia no hay ni extraños ni forasteros. Todos somos hermanos de una misma familia. El pueblo cristiano es pueblo de acogida, como Cristo el Señor, que acogía a todos y los vinculaba a sí, reafirmando su inalienable dignidad de hijos e hijas de Dios. En estos momentos de dificultad, seamos generosos con los que más sufren y, en este caso, las personas que han venido de tierras lejanas se en-cuentran en una situación de especial vulnerabilidad. Los Magos de Oriente, venidos de diversas culturas y pueblos, convergen en el Portal de Belén. El Señor Jesús oró al Padre para que fueran derribados todos los mu-ros que nos separaban y fuéramos uno en Él. El misterio de Pentecostés, en el que apa-rece una admirable unidad en la diversidad de lenguas, fruto de la efusión de la Perso-na Amor, el Espíritu Santo, supera la división producida en Babel a causa de la sober-bia y el desencuentro. También el mes de enero se ve enriquecido con la celebración del octavario de la unidad de los cristianos. Todos somos convocados en el Camino de la fe y también el año de la Fe tiene como objetivo avanzar en la unidad tan deseada por Jesús. Que Dios bendiga este año que comenzamos. Muchos auguran que seguirá siendo un año de extrema dureza a causa de la crisis. Procuremos todos colaborar con generosidad para ser ungüento y ayuda para paliar en lo posible las estrecheces de tantos hermanos nuestros. Que el Señor nos ayude. Pido para vosotros su Bendición. Con afecto.

� Mario Iceta GabicagogeascoaMario Iceta GabicagogeascoaMario Iceta GabicagogeascoaMario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao


Información.Información.Información.Información. AlbisteakAlbisteakAlbisteakAlbisteak SSSSECRETARÍECRETARÍECRETARÍECRETARÍA A A A GGGGENERALENERALENERALENERAL

FallecimientosFallecimientosFallecimientosFallecimientos • GARITAONANDIA SARDUY, Jesús Francisco, Rector de la basílica de Begoña. Falle-

ció en Bilbao el día 2 de enero de 2013, a los 75 años de edad. • MENDIZÁBAL RUIZ, Javier María, Capellán Castrense. Falleció en Bilbao el 18 de

enero de 2013, a los 75 años de edad.

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Sacerdotes diocesanos fallecidos enSacerdotes diocesanos fallecidos enSacerdotes diocesanos fallecidos enSacerdotes diocesanos fallecidos en 2012 2012 2012 2012

NOMBRENOMBRENOMBRENOMBRE CARGOCARGOCARGOCARGO LUGARLUGARLUGARLUGAR FFFFEEEECHACHACHACHA

ESPÍN ZALDIBAR, Juan Jubilado Muskiz 26.02

ORIVE SALAZAR, José María Jubilado Bilbao 01.03

GONZÁLEZ ORTIZ, José Antonio Jubilado Bilbao 26.03

SALABERRIA SALABERRIA, Miguel Jubilado Bilbao 30.03

OLAZABALAGA ZUGAZA, Julián Jubilado Bilbao 09.04

ARRIAGA MERICA-ECHEVARRIA, Eduardo Jubilado Portugalete 08.05

PÉREZ BRAVO, Eduardo Jubilado Las Arenas 27.05

GARAY ISASI, Jesús Jubilado Bilbao 09.06

ALBIZU GANDARIAS, Ignacio Bilbao 15.07

EREZCANO GOTI, José Luis Jubilado Igorre 28.07

RODRÍGUEZ GAGO, Julián Miguel Barakaldo 12.09

GARCÍA LAPEÑA, Antonio José Jubilado Bilbao 23.09

TOTORICA OGARA, Josu Jubilado Basurto 23.10

BADIOLA VIGO, Javier Ignacio Bilbao 20.11

BENGOECHEA MARTIARTU, Juan Antonio Jubilado Bilbao 30.11


Crónica DiocesanaCrónica DiocesanaCrónica DiocesanaCrónica Diocesana∗∗∗∗

Inauguración del Museo de la beata Margarita Las religiosas Mercedarias Misioneras de Berriz cuentan, desde comienzos del mes de enero, con un museo dedicado a la fundadora de su congregación, la beata Margarita María López de Maturana. El 3 de enero, se celebró la Eucaristía de inaugu-ración presidida por el obispo, mons. Mario Iceta. El nuevo Museo se ha formado a partir de los propios fondos del convento, tanto los de carácter artístico, fruto de casi cinco siglos de historia, como los documentales. La obra de la fundadora de las Mercedarias Misioneras de Berriz ha perdurado durante décadas y se ha extendido a lo largo del mundo. Las primeras misioneras salieron rumbo a China el año 1926 y la obra prosigue en los cinco continentes. El objetivo de este Museo, además de dar a conocer la labor realizada por la beata Margarita María y las misioneras, a lo largo de los siglos, se centra en “actuar como un revulsivo, especialmente para el público joven, que ayude a crear una conciencia social más participativa y solidaria”, relatan sus promotoras.

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Roscón solidario a favor de Cáritas Bizkaia El sábado, 5 de enero, Cáritas Bizkaia, Lapiko Catering y la Asociación de Comer-ciantes del Casco Viejo repartieron 3.000 raciones de un gigantesco roscón entre quie-nes se acercaron a la Plaza Nueva, de Bilbao. Se solicitó un euro a cada persona asis-tente y lo recaudado ha sido destinado íntegramente a los 23 proyectos de Apoyo So-cio-Educativo distribuidos por Bizkaia y que actualmente componen el Programa de Infancia de Cáritas Bizkaia. “En estos proyectos se potencian y refuerzan las capacida-des personales, sociales, cognitivas, educativas y familiares de los menores”, explican desde la organización. Los niños y adolescentes participantes tienen entre 5 y 16 años y pertenecen a familias en situación de riesgo o desventaja social.

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Ejercicios Espirituales para sacerdotes En la segunda semana del mes de enero tuvieron lugar dos tandas de Ejercicios Espirituales para presbíteros de la Diócesis. La Casa de Ejercicios de Begoña acogió el

∗ La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por la Delegación de MCS.


grupo en euskera y en la Casa de Espiritualidad de las Mercedarias de Berriz se reunie-ron los sacerdotes que participaron en los Ejercicios impartidos en castellano. El presbítero diocesano de Málaga, Alfonso Crespo Hidalgo, dirigió los Ejercicios Espirituales en castellano y el encargado de dirigir los Ejercicios en euskera fue el sa-cerdote gipuzkoano Félix Azurmendi.

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El Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera difunde la Doctrina Social de la Iglesia

Con el objetivo de dar a conocer la Doctrina Social de la Iglesia, el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera ha puesto en marcha, en el mes de enero, una acción concreta y sencilla que pretenden que tenga continuidad a lo largo de los próximos meses: colocar una frase significativa de dicha Doctrina Social, en lugares visibles de nuestras parroquias, en las carteleras, hojas parroquiales, locales de reunión, páginas web, etc… Los responsables de Pastoral Obrera explican que en el actual contexto de crisis económica y en medio de las situaciones de desempleo, precariedad, recortes en sani-dad, educación, prestaciones sociales…, los principios de la Doctrina Social de la Iglesia “son un buen faro que ilumina, aporta luz, criterios… mostrándonos un proyecto de persona y de sociedad diferente del que nos impone el modelo económico y social im-perante, donde el único criterio es el beneficio económico a cualquier precio”, por eso, a mediados de cada mes, comenzando ahora en enero, enviarán un texto breve selec-cionado previamente.

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Premio Marcelo Gangoiti para la empresa Tecuni El Premio Marcelo Gangoiti se concede anualmente a una empresa que destaque por su labor empresarial y que desarrolle su actividad en la Margen Izquierda de la zona del Nervión y Zona Minera de Bizkaia. Está coordinado por el centro diocesano de formación Somorrostro y cuenta con el apoyo de la SPRI, la Diputación Foral de Bizkaia y CEBEK y está considerado uno de los galardones empresariales más importantes que se conceden anualmente en el País Vasco. Este año ha resultado galardonada la empresa Tecuni, una de las ingenierías de referencia para las compañías eléctricas a nivel estatal. Tecuni, fue creada en 1972 con el objeto de desarrollar su actividad en el sector de las instalaciones eléctricas. Con-tando con el aporte de la experiencia acumulada a lo largo de estos años, y como re-sultado del esfuerzo de adaptación a nuevas actividades y metodología de trabajo, ha


conseguido situarse entre las principales empresas del sector y ha apostado siempre por la margen izquierda.

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Campaña de prematriculaciones en centros escolares Con motivo del periodo de prematriculaciones escolares para el próximo curso 2013-2014, comprendido entre el 28 de enero y el 8 de febrero, las delegaciones de educación de Bilbao, San Sebastián y Vitoria han elaborado un tríptico bilingüe desti-nado a familias, grupos, niños y jóvenes… animándoles a matricularse en la asignatura de religión. En el tríptico distribuido, las delegaciones de educación de las tres diócesis expli-can que “en una sociedad en la que prima lo que es útil no son pocos los adolescentes que demandan llenar de expectativas su futuro. “Pensamos -prosiguen- que el mensaje del Evangelio y los valores espirituales, morales y culturales del hecho cristiano pueden llenar este espacio en su vida como ciudadanos y personas comprometidas con la so-ciedad de este tiempo”.

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Otros actos El 1 de enero, fecha en que cada año la Iglesia celebra la jornada Mundial de la Paz, el obispo diocesano, mons. Mario Iceta, presidió la Eucaristía de Año Nuevo en la Basílica de Begoña. Para ese día y con el lema “Bienaventurados los que trabajan por la paz” el Papa Benedicto XVI escribió un mensaje que reproducimos íntegramente en este Boletín (sección Iglesia en Roma). El 6 de enero, día en que se conmemora la fiesta de la Epifanía, el Obispo presi-dió una Misa solemne en la catedral de Santiago y, el 13 de enero, Fiesta del Bautismo del Señor, bautizó a varios niños y niñas. El domingo, día 20 de enero, tuvo lugar una celebración de Oración Ecuménica presidida por nuestro Obispo junto con Pastores de diversas Iglesias cristianas, en la Catedral de Santiago. Y, ese mismo día y con motivo de la jornada de las personas migrantes, los gru-pos interculturales (Pangea, Txoko Latino, Misa Latinoamericana, Porturaices, Sendas Nuevas, Elkartu, Guztiok Lagun y Zuhaitz) participaron por tercer año consecutivo en la Eucaristía que se celebró en la catedral de Santiago, presidida por el obispo, mons. Mario Iceta.


Para finalizar, con motivo del Año de la Fe, el Seminario Diocesano organizó, a petición de monseñor Mario Iceta, una peregrinación a Tierra Santa para curas, diáco-nos y seminaristas de la diócesis. El Obispo, junto con otras 35 personas han formado el grupo que durante una semana ha visitado lugares tan importantes y significativos como Nazaret, Caná de Galilea, el Monte de las Bienaventuranzas, las ruinas de Cafar-naum, la casa de San Pedro, o el Río Jordán, entre otros, orando en ellos, celebrando la eucaristía y recibiendo explicaciones religiosas, arqueológicas e históricas.


Elizbarrutiko BarriakElizbarrutiko BarriakElizbarrutiko BarriakElizbarrutiko Barriak∗∗∗∗

Margarita dohatsuaren museoaren inaugurazinoa

Berrizko Mesedeetako Misiolariek euren sortzailearen, Margarita Lopez de Matu-ranaren izeneko Museoa daukie urtarrilaren hasieratik. Otsailaren 3an zabaldu zan mu-seoa eta, besteak beste, Eukaristia ospatu eben On Mario Izeta gotzaina buru zala.

Museo barria komentuan bertan egozan materialakaz osotu da. Ia bost mendeko historian arlo artistikoan zein dokumentazino aldetik batutako hainbat gauzagaz osotu da erakusketea. Berrizko Mesedeetako monjen sortzailearen lanak urteetako jarraipena izan dau eta mundutik zehar zabaldu da. Lehenengo misiolariak 1926an abiatu ziran Txinara eta gaur egun, bost kontinenteetan dagoz monjak.

Museo honen helburua, Maria Margarita dohatsuak eta gainerako misiolariek gi-zaldiz gizaldi egindako lana ezagutzera emotea ez eze “batez be gazteen artean, alkar-tasun eta parte hartze kontzientzia zabaltzen” saiatzea izan da, arduradunen arabera.

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Errege-opil solidarioa Bizkaiko Caritasen alde

Urtarrilaren 5ean, zapatuz, Bizkaiko Caritasek, Lapiko Cateringek eta Alde Zaha-rreko Merkatarien Alkarteak Erregeetako Opil erraldoiaren 3000 zati banatu ebezan Plaza Barrira joan ziranen artean. Euro bat eskatu jakon partaide bakotxari eta batu-tako dirua Eskola eta Gizarte mailan laguntzea emoteko Bizkaian dagozan 23 proiek-tuetara bideratuko da. Gaur egun, Bizkaiko Caritasek Haurtzaro Programaren barruan dagozan proiektuak dira horreek. Honeei esker, “adin txikikoen gaitasun personala, soziala, ikasketa arlokoa zein hezkuntza edo familia esparruetakoa sustatzen eta indar-tzen” ahalegintzen dira Caritasetik dinoenez. Parte hartzen daben ume eta nerabeak 5 eta 16 urte bitartekoak dira eta euren familiak arrisku edo desabantaila egoeran dagoz gizartean.

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Gogo jardunak abadeentzat

Urtarrileko bigarren astean, txanda bitan ospatu ziran Elizbarrutiko abadeentzako gogo jardunak. Begoñako Gogarte Etxean euskeraz egin ebezanen taldea batu zan eta

∗ Elizbarrutiko Barriak egitea GKetako Ordezkaritzaren ardurea da.


Berrizko Mesedeetakoen Gogarte Etxean, gogo jardunak gaztelaniaz egin ebezan aba-deak alkartu ziran.

Alfonso Crespo Hidalgo Malagako elizbarrutiko abadeak zuzendu ebazan gaztela-niazko gogo jardunak eta euskerazkoak zuzentzeko ardurea Fexik Azurmendi abade gipuzkoarrarena izan zan.

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Langile Pastoraltzarako Elizbarrutiko Idazkaritzak Elizearen Doktrina Soziala zabaltzen dihardu

Elizaren Doktrina Soziala ezagutzera emoteko helburuagaz, Langile Pastoraltza-

rako Elizbarrutiko Idazkaritzak jarduera bakun eta zehatz bat jarri dau martxan urtarri-lean, datozan hilabeteetan be jarraipena emoteko asmoagaz. Hauxe litzateke propo-samena: EDSaren esaldi esanguratsu bat parrokian ikusgai jartea, kartelak ipinten di-ran lekuan, parrokiako orrialdean, batzar-geletan, web orrialdean, e.a.

Langile Pastoraltzarako arduradunek azaltzen dabenez, krisi ekonomikoaz jantzi-tako gaur egungo testuinguruan eta langabeziaz, behin-behinekotasunez, osasunean, hezkuntzan, gizarte laguntzan egiten diharduen murrizketez jantzitako egoera gordine-tan, Elizaren Doktrina Soziala “argi egin daiken, argitu gaikezan argia da… eta nagusi dan eredu ekonomiko eta sozialak, irabazia edozein preziotara lortzea aldarrikatuz, ezarten deuskun gizabanako eta gizarte egitasmotik desbardina dan beste bat erakus-ten deusku”. Horregaitik, hilaren erdi aldera, urtarrilean hasita, aurretik aukeratutako testu laburra bialduko dabe.

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Marcelo Gangoiti saria Tecuni enpresarentzat

Marcelo Gangoiti saria urtero banatzen da eta Nerbioi Ezker Aldean eta Meatza Inguruan bere enpresa-egitekoagaitik nabarmentzen dan eta bere jarduerea Bizkaiko inguru horretan garatzen dauan enpresa bati emoten jako. Somorrostro ikastegiak ko-ordinatzen dau saria, SPRIren, Bizkaiko Foru Aldundiaren eta CEBEKen babesagaz, eta Euskal Herrian urtero banatzen diran enpresa-sarien artean garrantzitsuenetakoa da.

Estadu mailako konpainia elektrikoentzat erreferentziazko ingeniaritza dan Tecuni enpresari emon jako aurtengo saria. Tecuni, 1972an sortu zan, bere jarduera instala-zino elektrikoen arloan garatzeko asmoagaz. Urte honeetan metatutako esperientziari esker eta jarduera eta lan-metodologia barrietara moldatzeko ahaleginaren emaitza lez, Tecunik sektoreko enpresa nagusienen artean kokatzea lortu dau eta ezkerraldearen aldeko apustua egin dau beti.


Aurre-matrikulazioen kanpaina ikastetxeetan

Urtarrilaren 28an ekin jakon eskoletan 2013-2014 ikasturterako aurre-matrikulazioen kanpaina egiteko kanpainari eta otsailaren 8ra arte luzatuko da. Hori dala-eta, hezkuntzarako Bilbao, Donostia eta Gasteizko ordezkaritzek triptikoa egin dabe euskeraz eta gaztelaniaz, familien, taldeen, umeen eta gazteen artean banatzeko, erlijinoko eskolan matrikulatzeko dei eginez.

Banatutako triptikoan, hiru elizbarrutiko ordezkaritzek zera azaltzen dabe: “pro-betxugarriak lehentasuna dauan gizartean ez dira gitxi euren etorkizuna aukerez bete-teko grina daukien gazteak”. Idazkian aurrerago esaten danez, “gure ustez, Ebanjelioa-ren mezuak eta kristinau gertaeraren balio espiritual, moral eta kulturalek bizitzako tarte hori bete deikiee, garai honetako gizarteagazko herritar eta gizabanako konpro-metitu bihurtuz”.

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Beste jarduera batzuk

Urtarrilaren 1ean, urtero Elizeak Bakearen Munduko jardunaldia ospatzen dauan egunean, on Mario Izeta elizbarrutiko gotzaina buru izan zan Urte Barriko Eukaristian, Begoñako Basilikan. Egun horretarako eta “Zorionekoak bakegileak” goiburupean, Be-nedikto XVI.a Aita Santuak aldizkari nagusi honetan (Eliza Erroman sailean) osorik ja-soten dogun mezua idatzi eban.

Urtarrilaren 6an, Jaunaren Epifaniaren egunean, Gotzaina buru izan zan Meza Nagusian Santiago Katedralean, eta urtarrilaren 13an, Jaunaren Bateo egunean, ume batzuk bateatu ebazan.

Urtarrilaren 20an, domekaz, Otoitz Ekumenikoa ospatu zan, Gotzaina eta Eliza kristinau desbardinetako artzainak buru zirala, Santiago Katedralean.

Eta egun berean, migratzaileen eguna zala-eta, kultura desbardinetako taldeek (Pangea, Txoko Latino, Meza Latinoamerikarra, Porturaices, Sendas Nuevas, Elkartu, Guztiok Lagun eta Zuhaitz), hirugarren urtez jarraian parte hartu eben, on Mario Izeta gotzaina buru zala, Santiago katedralean ospatu zan Eukaristian.

Amaitzeko, Fedearen Urtea dala-eta, Elizbarrutiko Seminarioak, on Mario Izeta gotzainak eskatuta, erromesaldia antolatu eban Lurralde Santura, elizbarrutiko abade, diakono eta abadegaientzat. Gotzaina eta beste 35 lagunek astebeteko egonaldia bu-rutu dabe han eta leku garrantzitsu eta esanguratsuak bisitatu dabez, esate baterako: Nazaret, Galileako Kana, Zoriontasunen Mendia, Kafarnaumeko hondakinak, San Pe-droren etxea, Jordan ibaia… Bertan, otoitz egin dabe, eukaristia ospatu eta azalpen erlijioso, arkeologiko eta historikoak jaso dabez.


IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA. EUSKALERRIA.EUSKALERRIA.EUSKALERRIA.EUSKALERRIA. ELEIZEAELEIZEAELEIZEAELEIZEA

Información.Información.Información.Información. AlbisteakAlbisteakAlbisteakAlbisteak

Sacerdotes de la DSacerdotes de la DSacerdotes de la DSacerdotes de la Diócesis deiócesis deiócesis deiócesis de San Sebastián San Sebastián San Sebastián San Sebastián fallecidos en el año 2012fallecidos en el año 2012fallecidos en el año 2012fallecidos en el año 2012

NOMBRENOMBRENOMBRENOMBRE CARGOCARGOCARGOCARGO LUGARLUGARLUGARLUGAR FFFFEEEECHACHACHACHA ERIZ BEITIA, José Ramón Coadjutor Donostia 06.02

ESNAL LASA, Ignacio Jubilado Donostia 01.03

LARRAÑAGA ALBERDI, Joaquín Jubilado Zumarraga 07.04

AZCARATE AREJOLALEIBA, José Jubilado Eskoriatza 25.08

AGIRRE GARAGARZA, Karlos Secretariado Liturgia Donostia 10.09

MADINABEITIA ELORZA, Tomás Coadjutor Elgoibar 19.10

YARZA CENDOYA, Antonio Mª Jubilado Donostia 09.11

VIVÓ UNDABARRENA, Enrique Canónigo Madrid 18.11

ETXEBERRIA AZPIROZ, Juan Jubilado Donostia 05.12

ALBISUA GOICOECHEA, Mario Administrador Donostia 28.12

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Sacerdotes de la DSacerdotes de la DSacerdotes de la DSacerdotes de la Diócesisiócesisiócesisiócesis de V de V de V de Vitoria fallecidos en el año 2012itoria fallecidos en el año 2012itoria fallecidos en el año 2012itoria fallecidos en el año 2012

NOMBRENOMBRENOMBRENOMBRE CARGOCARGOCARGOCARGO LUGARLUGARLUGARLUGAR FFFFEEEECHACHACHACHA ARRAIBI ORTUONDO, Francisco Jubilado Vitoria-Gasteiz 03.03

ISASMENDI MARTÍNEZ DE ZUAZO, J. Javier Jubilado Vitoria-Gasteiz 17.07

GARAY ELCOROBARRUTIA, Prudencio Jubilado Vitoria-Gasteiz 06.11

ALONSO BASABE, Cándido Jubilado Vitoria-Gasteiz 23.11

MARTÍNEZ RUIZ DE ESCUDERO, Jesús Jubilado Vitoria-Gasteiz 27.11

LARREA URTARAN, José Miguel Jubilado Vitoria-Gasteiz 10.12

LAS HERAS SÁNCHEZ, José Luis de Jubilado Vitoria-Gasteiz 24.12


IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA.IGLESIA. ROMA.ROMA.ROMA.ROMA. ELEIZEAELEIZEAELEIZEAELEIZEA


Mensaje deMensaje deMensaje deMensaje del papa Benedicto XVIl papa Benedicto XVIl papa Benedicto XVIl papa Benedicto XVI para la 46para la 46para la 46para la 46ªªªª Jornada Mundial de la PJornada Mundial de la PJornada Mundial de la PJornada Mundial de la Pazazazaz

(1 (1 (1 (1 ENERO 2013)ENERO 2013)ENERO 2013)ENERO 2013)

““““Bienaventurados los que trabajan por la paz”Bienaventurados los que trabajan por la paz”Bienaventurados los que trabajan por la paz”Bienaventurados los que trabajan por la paz”

1.1.1.1. Cada nuevo año trae consigo la esperanza de un mundo mejor. En esta perspec-tiva, pido a Dios, Padre de la humanidad, que nos conceda la concordia y la paz, para que se puedan cumplir las aspiraciones de una vida próspera y feliz para todos. Transcurridos 50 años del Concilio Vaticano II, que ha contribuido a fortalecer la misión de la Iglesia en el mundo, es alentador constatar que los cristianos, como Pue-blo de Dios en comunión con él y caminando con los hombres, se comprometen en la historia compartiendo las alegrías y esperanzas, las tristezas y angustias1, anunciando la salvación de Cristo y promoviendo la paz para todos. En efecto, este tiempo nuestro, caracterizado por la globalización, con sus aspec-tos positivos y negativos, así como por sangrientos conflictos aún en curso, y por amenazas de guerra, reclama un compromiso renovado y concertado en la búsqueda del bien común, del desarrollo de todos los hombres y de todo el hombre. Causan alarma los focos de tensión y contraposición provocados por la creciente desigualdad entre ricos y pobres, por el predominio de una mentalidad egoísta e indivi-dualista, que se expresa también en un capitalismo financiero no regulado. Aparte de las diversas formas de terrorismo y delincuencia internacional, representan un peligro pa-ra la paz los fundamentalismos y fanatismos que distorsionan la verdadera naturaleza de la religión, llamada a favorecer la comunión y la reconciliación entre los hombres. Y, sin embargo, las numerosas iniciativas de paz que enriquecen el mundo ates-tiguan la vocación innata de la humanidad hacia la paz. El deseo de paz es una aspira-ción esencial de cada hombre, y coincide en cierto modo con el deseo de una vida humana plena, feliz y lograda. En otras palabras, el deseo de paz se corresponde con un principio moral fundamental, a saber, con el derecho y el deber a un desarrollo integral, social, comunitario, que forma parte del diseño de Dios sobre el hombre. El hombre está hecho para la paz, que es un don de Dios. Todo esto me ha llevado a inspirarme para este mensaje en las palabras de Jesu-cristo: “Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5,9).

1 Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 1.


La bienaventuranza evangélicaLa bienaventuranza evangélicaLa bienaventuranza evangélicaLa bienaventuranza evangélica 2.2.2.2. Las bienaventuranzas proclamadas por Jesús (cf. Mt 5,3-12; Lc 6,20-23) son pro-mesas. En la tradición bíblica, en efecto, la bienaventuranza pertenece a un género literario que comporta siempre una buena noticia, es decir, un evangelio que culmina con una promesa. Por tanto, las bienaventuranzas no son meras recomendaciones morales, cuya observancia prevé que, a su debido tiempo —un tiempo situado nor-malmente en la otra vida— se obtenga una recompensa, es decir, una situación de feli-cidad futura. La bienaventuranza consiste más bien en el cumplimiento de una prome-sa dirigida a todos los que se dejan guiar por las exigencias de la verdad, la justicia y el amor. Quienes se encomiendan a Dios y a sus promesas son considerados frecuente-mente por el mundo como ingenuos o alejados de la realidad. Sin embargo, Jesús les declara que, no solo en la otra vida sino ya en esta, descubrirán que son hijos de Dios, y que, desde siempre y para siempre, Dios es totalmente solidario con ellos. Comprenderán que no están solos, porque él está a favor de los que se compro-meten con la verdad, la justicia y el amor. Jesús, revelación del amor del Padre, no duda en ofrecerse con el sacrificio de sí mismo. Cuando se acoge a Jesucristo, Hombre y Dios, se vive la experiencia gozosa de un don inmenso: compartir la vida misma de Dios, es decir, la vida de la gracia, prenda de una existencia plenamente bienaventura-da. En particular, Jesucristo nos da la verdadera paz que nace del encuentro confiado del hombre con Dios. La bienaventuranza de Jesús dice que la paz es al mismo tiempo un don mesiáni-co y una obra humana. En efecto, la paz presupone un humanismo abierto a la tras-cendencia. Es fruto del don recíproco, de un enriquecimiento mutuo, gracias al don que brota de Dios, y que permite vivir con los demás y para los demás. La ética de la paz es ética de la comunión y de la participación. Es indispensable, pues, que las dife-rentes culturas actuales superen antropologías y éticas basadas en presupuestos teóri-co-prácticos puramente subjetivistas y pragmáticos, en virtud de los cuales las rela-ciones de convivencia se inspiran en criterios de poder o de beneficio, los medios se convierten en fines y viceversa, la cultura y la educación se centran únicamente en los instrumentos, en la tecnología y la eficiencia. Una condición previa para la paz es el desmantelamiento de la dictadura del relativismo moral y del presupuesto de una mo-ral totalmente autónoma, que cierra las puertas al reconocimiento de la imprescindi-ble ley moral natural inscrita por Dios en la conciencia de cada hombre. La paz es la construcción de la convivencia en términos racionales y morales, apoyándose sobre un fundamento cuya medida no la crea el hombre, sino Dios: “El Señor da fuerza a su pueblo, el Señor bendice a su pueblo con la paz”, dice el Salmo 29 (v. 11). La paz, don de Dios y obra del hombreLa paz, don de Dios y obra del hombreLa paz, don de Dios y obra del hombreLa paz, don de Dios y obra del hombre 3.3.3.3. La paz concierne a la persona humana en su integridad e implica la participación de todo el hombre. Se trata de paz con Dios viviendo según su voluntad. Paz interior con uno mismo, y paz exterior con el prójimo y con toda la creación. Comporta prin-cipalmente, como escribió el beato Juan XXIII en la Encíclica Pacem in Terris, de la que dentro de pocos meses se cumplirá el 50 aniversario, la construcción de una conviven-


cia basada en la verdad, la libertad, el amor y la justicia2. La negación de lo que consti-tuye la verdadera naturaleza del ser humano en sus dimensiones constitutivas, en su capacidad intrínseca de conocer la verdad y el bien y, en última instancia, a Dios mis-mo, pone en peligro la construcción de la paz. Sin la verdad sobre el hombre, inscrita en su corazón por el Creador, se menoscaba la libertad y el amor, la justicia pierde el fundamento de su ejercicio. Para llegar a ser un auténtico trabajador por la paz, es indispensable cuidar la dimensión trascendente y el diálogo constante con Dios, Padre misericordioso, me-diante el cual se implora la redención que su Hijo Unigénito nos ha conquistado. Así podrá el hombre vencer ese germen de oscuridad y de negación de la paz que es el pecado en todas sus formas: el egoísmo y la violencia, la codicia y el deseo de poder y dominación, la intolerancia, el odio y las estructuras injustas. La realización de la paz depende en gran medida del reconocimiento de que, en Dios, somos una sola familia humana. Como enseña la Encíclica Pacem in Terris, se es-tructura mediante relaciones interpersonales e instituciones apoyadas y animadas por un “nosotros” comunitario, que implica un orden moral interno y externo, en el que se reconocen sinceramente, de acuerdo con la verdad y la justicia, los derechos recí-procos y los deberes mutuos. La paz es un orden vivificado e integrado por el amor, capaz de hacer sentir como propias las necesidades y las exigencias del prójimo, de hacer partícipes a los demás de los propios bienes, y de tender a que sea cada vez más difundida en el mundo la comunión de los valores espirituales. Es un orden llevado a cabo en la libertad, es decir, en el modo que corresponde a la dignidad de las personas, que por su propia naturaleza racional asumen la responsabilidad de sus propias obras3. La paz no es un sueño, no es una utopía: la paz es posible. Nuestros ojos deben ver con mayor profundidad, bajo la superficie de las apariencias y las manifestaciones, para descubrir una realidad positiva que existe en nuestros corazones, porque todo hombre ha sido creado a imagen de Dios y llamado a crecer, contribuyendo a la cons-trucción de un mundo nuevo. En efecto, Dios mismo, mediante la encarnación del Hijo, y la redención que él llevó a cabo, ha entrado en la historia, haciendo surgir una nueva creación y una alianza nueva entre Dios y el hombre (cf. Jr 31,31-34), y dándo-nos la posibilidad de tener “un corazón nuevo” y “un espíritu nuevo” (cf. Ez 36,26). Precisamente por eso, la Iglesia está convencida de la urgencia de un nuevo anuncio de Jesucristo, el primer y principal factor del desarrollo integral de los pue-blos, y también de la paz. En efecto, Jesús es nuestra paz, nuestra justicia, nuestra re-conciliación (cf. Ef 2,14; 2Co 5,18). El que trabaja por la paz, según la bienaventuranza de Jesús, es aquel que busca el bien del otro, el bien total del alma y el cuerpo, hoy y mañana. A partir de esta enseñanza se puede deducir que toda persona y toda comunidad —religiosa, civil, educativa y cultural— está llamada a trabajar por la paz. La paz es principalmente la realización del bien común de las diversas sociedades, primarias e

2 Cf. Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963): AAS 55 (1963), 265-266. 3 Cf. ibíd.: AAS 55 (1963), 266.


intermedias, nacionales, internacionales y de alcance mundial. Precisamente por esta razón se puede afirmar que las vías para construir el bien común son también las vías a seguir para obtener la paz. Los que trabajan por Los que trabajan por Los que trabajan por Los que trabajan por la paz son quienes aman, defienden y promueven la vida en su la paz son quienes aman, defienden y promueven la vida en su la paz son quienes aman, defienden y promueven la vida en su la paz son quienes aman, defienden y promueven la vida en su integridadintegridadintegridadintegridad 4.4.4.4. El camino para la realización del bien común y de la paz pasa ante todo por el respeto de la vida humana, considerada en sus múltiples aspectos, desde su concep-ción, en su desarrollo y hasta su fin natural. Auténticos trabajadores por la paz son, entonces, los que aman, defienden y promueven la vida humana en todas sus dimen-siones: personal, comunitaria y transcendente. La vida en plenitud es el culmen de la paz. Quien quiere la paz no puede tolerar atentados y delitos contra la vida. Quienes no aprecian suficientemente el valor de la vida humana y, en conse-cuencia, sostienen por ejemplo la liberación del aborto, tal vez no se dan cuenta que, de este modo, proponen la búsqueda de una paz ilusoria. La huida de las responsabili-dades, que envilece a la persona humana, y mucho más la muerte de un ser inerme e inocente, nunca podrán traer felicidad o paz. En efecto, ¿cómo es posible pretender conseguir la paz, el desarrollo integral de los pueblos o la misma salvaguardia del am-biente, sin que sea tutelado el derecho a la vida de los más débiles, empezando por los que aún no han nacido? Cada agresión a la vida, especialmente en su origen, provoca inevitablemente daños irreparables al desarrollo, a la paz, al ambiente. Tampoco es justo codificar de manera subrepticia falsos derechos o libertades, que, basados en una visión reductiva y relativista del ser humano, y mediante el uso hábil de expresiones ambiguas encaminadas a favorecer un pretendido derecho al aborto y a la eutanasia, amenazan el derecho fundamental a la vida. También la estructura natural del matrimonio debe ser reconocida y promovida como la unión de un hombre y una mujer, frente a los intentos de equipararla desde un punto de vista jurídico con formas radicalmente distintas de unión que, en reali-dad, dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel insustituible en la sociedad. Estos principios no son verdades de fe, ni una mera derivación del derecho a la libertad religiosa. Están inscritos en la misma naturaleza humana, se pueden conocer por la razón, y por tanto son comunes a toda la humanidad. La acción de la Iglesia al promoverlos no tiene un carácter confesional, sino que se dirige a todas las personas, prescindiendo de su afiliación religiosa. Esta acción se hace tanto más necesaria cuan-to más se niegan o no se comprenden estos principios, lo que es una ofensa a la verdad de la persona humana, una herida grave inflingida a la justicia y a la paz. Por tanto, constituye también una importante cooperación a la paz el reconoci-miento del derecho al uso del principio de la objeción de conciencia con respecto a leyes y medidas gubernativas que atentan contra la dignidad humana, como el aborto y la eutanasia, por parte de los ordenamientos jurídicos y la administración de la justicia.


Entre los derechos humanos fundamentales, también para la vida pacífica de los pueblos, está el de la libertad religiosa de las personas y las comunidades. En este mo-mento histórico, es cada vez más importante que este derecho sea promovido no solo desde un punto de vista negativo, como libertad frente —por ejemplo, frente a obliga-ciones o constricciones de la libertad de elegir la propia religión—, sino también desde un punto de vista positivo, en sus varias articulaciones, como libertad de, por ejemplo, testimoniar la propia religión, anunciar y comunicar su enseñanza, organizar activi-dades educativas, benéficas o asistenciales que permitan aplicar los preceptos religio-sos, ser y actuar como organismos sociales, estructurados según los principios doctri-nales y los fines institucionales que les son propios. Lamentablemente, incluso en paí-ses con una antigua tradición cristiana, se están multiplicando los episodios de intole-rancia religiosa, especialmente en relación con el cristianismo o de quienes simple-mente llevan signos de identidad de su religión. El que trabaja por la paz debe tener presente que, en sectores cada vez mayores de la opinión pública, la ideología del liberalismo radical y de la tecnocracia insinúan la convicción de que el crecimiento económico se ha de conseguir incluso a costa de erosionar la función social del Estado y de las redes de solidaridad de la sociedad civil, así como de los derechos y deberes sociales. Estos derechos y deberes han de ser con-siderados fundamentales para la plena realización de otros, empezando por los civiles y políticos. Uno de los derechos y deberes sociales más amenazados actualmente es el dere-cho al trabajo. Esto se debe a que, cada vez más, el trabajo y el justo reconocimiento del estatuto jurídico de los trabajadores no están adecuadamente valorizados, porque el desarrollo económico se hace depender sobre todo de la absoluta libertad de los mercados. El trabajo es considerado una mera variable dependiente de los mecanis-mos económicos y financieros. A este propósito, reitero que la dignidad del hombre, así como las razones económicas, sociales y políticas, exigen que “se siga buscando como prioridad el objetivo del acceso al trabajo por parte de todos, o lo mantengan”4. La condición previa para la realización de este ambicioso proyecto es una renovada consideración del trabajo, basada en los principios éticos y valores espirituales, que robustezca la concepción del mismo como bien fundamental para la persona, la fami-lia y la sociedad. A este bien corresponde un deber y un derecho que exigen nuevas y valientes políticas de trabajo para todos. Construir el bien de la paz mediante un nuevo modelo de desarrConstruir el bien de la paz mediante un nuevo modelo de desarrConstruir el bien de la paz mediante un nuevo modelo de desarrConstruir el bien de la paz mediante un nuevo modelo de desarrollo y de economíaollo y de economíaollo y de economíaollo y de economía 5.5.5.5. Actualmente son muchos los que reconocen que es necesario un nuevo modelo de desarrollo, así como una nueva visión de la economía. Tanto el desarrollo integral, soli-dario y sostenible, como el bien común, exigen una correcta escala de valores y bienes, que se pueden estructurar teniendo a Dios como referencia última. No basta con dispo-siciones de muchos medios y una amplia gama de opciones, aunque sean de apreciar. Tanto los múltiples bienes necesarios para el desarrollo, como las opciones posibles de-ben ser usados según la perspectiva de una vida buena, de una conducta recta que reco-

4 Carta enc., Caritas in veritate (29 junio 2009), 32: AAS 101 (2009), 666-667.


nozca el primado de la dimensión espiritual y la llamada a la consecución del bien co-mún. De otro modo, pierden su justa valencia, acabando por ensalzar nuevos ídolos. Para salir de la actual crisis financiera y económica —que tiene como efecto un aumento de las desigualdades— se necesitan personas, grupos e instituciones que pro-muevan la vida, favoreciendo la creatividad humana para aprovechar incluso la crisis como una ocasión de discernimiento y un nuevo modelo económico. El que ha prevalecido en los últimos decenios postulaba la maximización del pro-vecho y del consumo, en una óptica individualista y egoísta, dirigida a valorar a las per-sonas solo por su capacidad de responder a las exigencias de la competitividad. Desde otra perspectiva, sin embargo, el éxito auténtico y duradero se obtiene con el don de uno mismo, de las propias capacidades intelectuales, de la propia iniciativa, puesto que un desarrollo económico sostenible, es decir, auténticamente humano, necesita del principio de gratuidad como manifestación de fraternidad y de la lógica del don5. En concreto, dentro de la actividad económica, el que trabaja por la paz se configura como aquel que instaura con sus colaboradores y compañeros, con los clientes y los usuarios, relaciones de lealtad y de reciprocidad. Realiza la actividad económica por el bien co-mún, vive su esfuerzo como algo que va más allá de su propio interés, para beneficio de las generaciones presentes y futuras. Se encuentra así trabajando no solo para sí mismo, sino también para dar a los demás un futuro y un trabajo digno. En el ámbito económico, se necesitan, especialmente por parte de los estados, políticas de desarrollo industrial y agrícola que se preocupen del progreso social y la universalización de un estado de derecho y democrático. Es fundamental e imprescin-dible, además, la estructuración ética de los mercados monetarios, financieros y co-merciales; estos han de ser estabilizados y mejor coordinados y controlados, de modo que no se cause daño a los más pobres. La solicitud de los muchos que trabajan por la paz se debe dirigir además —con una mayor resolución respecto a lo que se ha hecho hasta ahora— a atender la crisis alimentaria, mucho más grave que la financiera. La seguridad de los aprovisionamientos de alimentos ha vuelto a ser un tema central en la agenda política internacional, a causa de crisis relacionadas, entre otras cosas, con las oscilaciones repentinas de los precios de las materias primas agrícolas, los compor-tamientos irresponsables por parte de algunos agentes económicos y con un insufi-ciente control por parte de los gobiernos y la comunidad internacional. Para hacer frente a esta crisis, los que trabajan por la paz están llamados a actuar juntos con espí-ritu de solidaridad, desde el ámbito local al internacional, con el objetivo de poner a los agricultores, en particular en las pequeñas realidades rurales, en condiciones de poder desarrollar su actividad de modo digno y sostenible desde un punto de vista social, ambiental y económico. La educación a una cultura de la paz: el papel de la familia y de las institucionesLa educación a una cultura de la paz: el papel de la familia y de las institucionesLa educación a una cultura de la paz: el papel de la familia y de las institucionesLa educación a una cultura de la paz: el papel de la familia y de las instituciones 6.6.6.6. Deseo reiterar con fuerza que todos los que trabajan por la paz están llamados a cultivar la pasión por el bien común de la familia y la justicia social, así como el com-promiso por una educación social idónea.

5 Cf. ibíd., 34. 36: AAS 101 (2009), 668-670; 671-672.


Ninguno puede ignorar o minimizar el papel decisivo de la familia, célula base de la sociedad desde el punto de vista demográfico, ético, pedagógico, económico y político. Esta tiene como vocación natural promover la vida: acompaña a las personas en su crecimiento y las anima a potenciarse mutuamente mediante el cuidado recí-proco. En concreto, la familia cristiana lleva consigo el germen del proyecto de educa-ción de las personas según la medida del amor divino. La familia es uno de los sujetos sociales indispensables en la realización de una cultura de la paz. Es necesario tutelar el derecho de los padres y su papel primario en la educación de los hijos, en primer lugar en el ámbito moral y religioso. En la familia nacen y crecen los que trabajan por la paz, los futuros promotores de una cultura de la vida y del amor6. En esta inmensa tarea de educación a la paz están implicadas en particular las comunidades religiosas. La Iglesia se siente partícipe en esta gran responsabilidad a través de la nueva evangelización, que tiene como pilares la conversión a la verdad y al amor de Cristo y, consecuentemente, un nuevo nacimiento espiritual y moral de las personas y las sociedades. El encuentro con Jesucristo plasma a los que trabajan por la paz, comprometiéndoles en la comunión y la superación de la injusticia. Las instituciones culturales, escolares y universitarias desempeñan una misión especial en relación con la paz. A ellas se les pide una contribución significativa no solo en la formación de nuevas generaciones de líderes, sino también en la renovación de las instituciones públicas, nacionales e internacionales. También pueden contribuir a una reflexión científica que asiente las actividades económicas y financieras en un sólido fundamento antropológico y ético. El mundo actual, particularmente el político, necesita del soporte de un pensamiento nuevo, de una nueva síntesis cultural, para superar tecnicismos y armonizar las múltiples tendencias políticas con vistas al bien común. Este, considerado como un conjunto de relaciones interpersonales e institu-cionales positivas al servicio del crecimiento integral de los individuos y los grupos, es la base de cualquier educación a la auténtica paz. Una pedagogía del que trabaja por la pazUna pedagogía del que trabaja por la pazUna pedagogía del que trabaja por la pazUna pedagogía del que trabaja por la paz 7.7.7.7. Como conclusión, aparece la necesidad de proponer y promover una pedagogía de la paz. Esta pide una rica vida interior, claros y válidos referentes morales, actitu-des y estilos de vida apropiados. En efecto, las iniciativas por la paz contribuyen al bien común y crean interés por la paz y educan para ella. Pensamientos, palabras y gestos de paz crean una mentalidad y una cultura de la paz, una atmósfera de respeto, honestidad y cordialidad. Es necesario enseñar a los hombres a amarse y educarse a la paz, y a vivir con benevolencia, más que con simple tolerancia. Es fundamental que se cree el convencimiento de que “hay que decir no a la venganza, hay que reconocer las propias culpas, aceptar las disculpas sin exigirlas y, en fin, perdonar”7, de modo que

6 Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1994 (8 diciembre 1993), 2: AAS 86

(1994), 156-162. 7 Discurso a los miembros del gobierno, de las instituciones de la república, el cuerpo diplomáti-

co, los responsables religiosos y los representantes del mundo de la cultura, Baabda-Líbano (15 sep-tiembre 2012): L’Osservatore Romano, ed. en lengua española, 23 septiembre 2012, p. 6.


los errores y las ofensas puedan ser en verdad reconocidos para avanzar juntos hacia la reconciliación. Esto supone la difusión de una pedagogía del perdón. El mal, en efecto, se vence con el bien, y la justicia se busca imitando a Dios Pa-dre que ama a todos sus hijos (cf. Mt 5,21-48). Es un trabajo lento, porque supone una evolución espiritual, una educación a los más altos valores, una visión nueva de la his-toria humana. Es necesario renunciar a la falsa paz que prometen los ídolos de este mundo y a los peligros que la acompañan; a esta falsa paz que hace las conciencias cada vez más insensibles, que lleva a encerrarse en uno mismo, a una existencia atro-fiada, vivida en la indiferencia. Por el contrario, la pedagogía de la paz implica acción, compasión, solidaridad, valentía y perseverancia. Jesús encarna el conjunto de estas actitudes en su existencia, hasta el don total de sí mismo, hasta “perder la vida” (cf. Mt 10,39; Lc 17,33; Jn 12,35). Promete a sus dis-cípulos que, antes o después, harán el extraordinario descubrimiento del que hemos hablado al inicio, es decir, que en el mundo está Dios, el Dios de Jesús, completamente solidario con los hombres. En este contexto, quisiera recordar la oración con la que se pide a Dios que nos haga instrumentos de su paz, para llevar su amor donde hubiese odio, su perdón donde hubiese ofensa, la verdadera fe donde hubiese duda. Por nues-tra parte, junto al beato Juan XXIII, pidamos a Dios que ilumine también con su luz la mente de los que gobiernan las naciones, para que, al mismo tiempo que se esfuerzan por el justo bienestar de sus ciudadanos, aseguren y defiendan el don hermosísimo de la paz; que encienda las voluntades de todos los hombres para echar por tierra las ba-rreras que dividen a los unos de los otros, para estrechar los vínculos de la mutua ca-ridad, para fomentar la recíproca comprensión, para perdonar, en fin, a cuantos nos hayan injuriado. De esta manera, bajo su auspicio y amparo, todos los pueblos se abra-cen como hermanos y florezca y reine siempre entre ellos la tan anhelada paz8. Con esta invocación, pido que todos sean verdaderos trabajadores y constructo-res de paz, de modo que la ciudad del hombre crezca en fraterna concordia, en pros-peridad y paz.

Ciudad del Vaticano, 8 de diciembre de 2012

Benedictus PP. XVIBenedictus PP. XVIBenedictus PP. XVIBenedictus PP. XVI

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8 Cf. Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963): AAS 55 (1963), 304.


Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del EnfermoMensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del EnfermoMensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del EnfermoMensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Enfermo

““““EEEExtraer del amor dextraer del amor dextraer del amor dextraer del amor de D D D Dios, en la oraios, en la oraios, en la oraios, en la oraciónciónciónción, la fuerza para vivir cada día, la fuerza para vivir cada día, la fuerza para vivir cada día, la fuerza para vivir cada día ccccoooomo el buen samaritanomo el buen samaritanomo el buen samaritanomo el buen samaritano””””

Queridos hermanos y hermanas: 1.1.1.1. El 11 de febrero de 2013, memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes, en el Santuario mariano de Altötting, se celebrará solemnemente la XXI Jornada Mundial del Enfermo. Esta Jornada representa para todos los enfermos, agen-tes sanitarios, fieles cristianos y para todas la personas de buena voluntad, “un mo-mento fuerte de oración, participación y ofrecimiento del sufrimiento para el bien de la Iglesia, así como de invitación a todos para que reconozcan en el rostro del herma-no enfermo el santo rostro de Cristo que, sufriendo, muriendo y resucitando, realizó la salvación de la humanidad” (Juan Pablo II, Carta por la que se instituía la Jornada Mundial del Enfermo, 13 mayo 1992, 3). En esta ocasión, me siento especialmente cercano a cada uno de vosotros, queridos enfermos, que, en los centros de salud y de asistencia, o también en casa, vivís un difícil momento de prueba a causa de la enfermedad y el sufrimiento. Que lleguen a todos las palabras llenas de aliento pronunciadas por los Padres del Concilio Ecuménico Vaticano II: “No estáis… ni abandonados ni inútiles; sois los llamados por Cristo, su viva y transparente imagen” (Mensaje a los enfermos, a todos los que sufren). 2.2.2.2. Para acompañaros en la peregrinación espiritual que desde Lourdes, lugar y símbolo de esperanza y gracia, nos conduce hacia el Santuario de Altötting, quisiera proponer a vuestra consideración la figura emblemática del Buen Samaritano (cf. Lc 10,25-37). La parábola evangélica narrada por san Lucas forma parte de una serie de imágenes y narraciones extraídas de la vida cotidiana, con las que Jesús nos enseña el amor profundo de Dios por todo ser humano, especialmente cuando experimenta la enfermedad y el dolor. Pero además, con las palabras finales de la parábola del Buen Samaritano, “Anda y haz tú lo mismo” (Lc 10,37), el Señor nos señala cuál es la actitud que todo discípulo suyo ha de tener hacia los demás, especialmente hacia los que es-tán necesitados de atención. Se trata por tanto de extraer del amor infinito de Dios, a través de una intensa relación con él en la oración, la fuerza para vivir cada día como el Buen Samaritano, con una atención concreta hacia quien está herido en el cuerpo y el espíritu, hacia quien pide ayuda, aunque sea un desconocido y no tenga recursos. Esto no solo vale para los agentes pastorales y sanitarios, sino para todos, también para el mismo enfermo, que puede vivir su propia condición en una perspectiva de fe: “Lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capa-cidad de aceptar la tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido me-diante la unión con Cristo, que ha sufrido con amor infinito” (Enc. Spe salvi, 37). 3.3.3.3. Varios Padres de la Iglesia han visto en la figura del Buen Samaritano al mismo Jesús, y en el hombre caído en manos de los ladrones a Adán, a la humanidad perdida y herida por el propio pecado (cf. Orígenes, Homilía sobre el Evangelio de Lucas XXXIV, 1-9; Ambrosio, Comentario al Evangelio de san Lucas, 71-84; Agustín, Sermón 171). Jesús es el


Hijo de Dios, que hace presente el amor del Padre, amor fiel, eterno, sin barreras ni límites. Pero Jesús es también aquel que «se despoja» de su «vestidura divina», que se rebaja de su «condición» divina, para asumir la forma humana (Flp 2,6-8) y acercarse al dolor del hombre, hasta bajar a los infiernos, como recitamos en el Credo, y llevar esperanza y luz. Él no retiene con avidez el ser igual a Dios (cf. Flp 6,6), sino que se in-clina, lleno de misericordia, sobre el abismo del sufrimiento humano, para derramar el aceite del consuelo y el vino de la esperanza. 4.4.4.4. El Año de la fe que estamos viviendo constituye una ocasión propicia para intensi-ficar la diaconía de la caridad en nuestras comunidades eclesiales, para ser cada uno buen samaritano del otro, del que está a nuestro lado. En este sentido, y para que nos sirvan de ejemplo y de estímulo, quisiera llamar la atención sobre algunas de las mu-chas figuras que en la historia de la Iglesia han ayudado a las personas enfermas a va-lorar el sufrimiento desde el punto de vista humano y espiritual. Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, “experta en la scientia Amoris” (Juan Pablo II, Carta ap. Novo Millennio ineunte, 42), supo vivir “en profunda unión a la Pasión de Jesús” la enferme-dad que “la llevaría a la muerte en medio de grandes sufrimientos” (Audiencia general, 6 abril 2011). El venerable Luigi Novarese, del que muchos conservan todavía hoy un vivo recuerdo, advirtió de manera particular en el ejercicio de su ministerio la impor-tancia de la oración por y con los enfermos y los que sufren, a los que acompañaba con frecuencia a los santuarios marianos, de modo especial a la gruta de Lourdes. Movido por la caridad hacia el prójimo, Raúl Follereau dedicó su vida al cuidado de las perso-nas afectadas por el morbo de Hansen, hasta en los lugares más remotos del planeta, promoviendo entre otras cosas la Jornada Mundial contra la lepra. La beata Teresa de Calcuta comenzaba siempre el día encontrando a Jesús en la Eucaristía, saliendo des-pués por las calles con el rosario en la mano para encontrar y servir al Señor presente en los que sufren, especialmente en los que “no son queridos, ni amados, ni atendi-dos”. También santa Ana Schäffer de Mindelstetten supo unir de modo ejemplar sus propios sufrimientos a los de Cristo: “La habitación de la enferma se transformó en una celda conventual, y el sufrimiento en servicio misionero… Fortificada por la co-munión cotidiana se convirtió en una intercesora infatigable en la oración, y un espejo del amor de Dios para muchas personas en búsqueda de consejo” (Homilía para la cano-nización, 21 octubre 2012). En el evangelio destaca la figura de la Bienaventurada Vir-gen María, que siguió al Hijo sufriente hasta el supremo sacrifico en el Gólgota. No perdió nunca la esperanza en la victoria de Dios sobre el mal, el dolor y la muerte, y supo acoger con el mismo abrazo de fe y amor al Hijo de Dios nacido en la gruta de Belén y muerto en la cruz. Su firme confianza en la potencia divina se vio iluminada por la resurrección de Cristo, que ofrece esperanza a quien se encuentra en el sufri-miento y renueva la certeza de la cercanía y el consuelo del Señor. 5.5.5.5. Quisiera por último dirigir una palabra de profundo reconocimiento y de ánimo a las instituciones sanitarias católicas y a la misma sociedad civil, a las diócesis, las comunidades cristianas, las asociaciones de agentes sanitarios y de voluntarios. Que en todos crezca la conciencia de que “en la aceptación amorosa y generosa de toda vida humana, sobre todo si es débil o enferma, la Iglesia vive hoy un momento funda-mental de su misión” (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Christifideles laici, 38).


Confío esta XXI Jornada Mundial del Enfermo a la intercesión de la Santísima Virgen María de las Gracias, venerada en Altötting, para que acompañe siempre a la humanidad que sufre, en búsqueda de alivio y de firme esperanza, que ayude a todos los que participan en el apostolado de la misericordia a ser buenos samaritanos para sus hermanos y hermanas que padecen la enfermedad y el sufrimiento, a la vez que imparto de todo corazón la Bendición Apostólica.

Ciudad del Vaticano, 2 de enero de 2013


Discurso del Discurso del Discurso del Discurso del SSSSanto anto anto anto PPPPadre al cuerpo dipadre al cuerpo dipadre al cuerpo dipadre al cuerpo diplomáticolomáticolomáticolomático acreditado ante la Santa Sedeacreditado ante la Santa Sedeacreditado ante la Santa Sedeacreditado ante la Santa Sede

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Excelencias, Señoras y Señores: Como al inicio de cada nuevo año, me alegra recibiros, distinguidos miembros del Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, para expresaros mi saludo y mis deseos personales, que extiendo complacido a las amadas naciones que representáis, a las que aseguro mi recuerdo y oración constante. Agradezco particularmente a vues-tro Decano, el Embajador Alejandro Valladares Lanza, y al Vicedecano, Embajador Jean-Claude Michel, sus deferentes palabras en nombre de todos. Deseo saludar de modo especial a los que participan por primera vez en este encuentro. Su presencia es un apreciado signo revelador de las relaciones fructíferas que la Iglesia católica man-tiene con las autoridades civiles del mundo entero. Se trata de un diálogo que tiene como interés el bien integral, espiritual y material, de todo hombre, y que busca pro-mover por todas partes su dignidad trascendente. Como recordé en mi alocución del último consistorio ordinario público para la creación de nuevos cardenales “ya desde sus comienzos, la Iglesia está orientada kat’holon, abraza a todo el universo” y con él a todo pueblo, cultura y tradición. Esta “orientación” no supone una ingerencia en la vida de las distintas sociedades, sino que sirve para iluminar la conciencia recta de sus ciudadanos y para invitarlos a trabajar por el bien de cada persona y el progreso del género humano. Con este motivo, y para favorecer una colaboración fructífera entre la Iglesia y el Estado al servicio del bien común, el año pasado se firmaron acuerdos bilaterales entre la Santa Sede y Burundi, así como con Guinea Ecuatorial, mientras que el de Montenegro fue ratificado. En ese mismo espíritu, la Santa Sede toma parte en los trabajos de las distintas organizaciones e instituciones internacionales. En este sentido, me complace que, en el pasado mes de diciembre, se aceptara su petición de convertirse en observador extrarregional en el Sistema de Integración de América central, en virtud también de la aportación que la Iglesia católica ofrece en muchos sectores de las sociedades de esa Región. Las visitas de diversos Jefes de Estado y de gobierno que he recibido durante el año transcurrido, así como los inolvidables viajes apostólicos efectuados a México, Cuba y Líbano, han sido una ocasión privilegiada pa-ra fortalecer el compromiso cívico de los cristianos en esos países, así como para pro-mover la dignidad de la persona humana y los fundamentos de la paz. En este lugar, me complace asimismo mencionar el valioso trabajo desempeñado por los Representantes pontificios, en diálogo constante con vuestros gobiernos. De-seo recordar en particular la estima de la que era objeto Monseñor Ambrose Madtha, Nuncio apostólico en Costa de Marfil, que hace un mes pereció trágicamente en un accidente de tráfico, junto con el conductor que lo acompañaba. Señoras y Señores embajadores.


El evangelio de Lucas nos narra que los pastores, en la noche de Navidad, escu-charon los coros angélicos que glorificaban a Dios e invocaban la paz sobre la humani-dad. El evangelista subraya así la estrecha relación entre Dios y el deseo ardiente del hombre de cualquier época de conocer la verdad, de practicar la justicia y vivir en paz (cf. Beato Juan XXIII, Pacem in terris: AAS 55 [1963], 257). A veces hoy se nos hace creer que la verdad, la justicia y la paz son una utopía y que se excluyen mutuamente. Pare-ce imposible conocer la verdad y los esfuerzos por afirmarla parece que desembocan con frecuencia en la violencia. Por otra parte, y de acuerdo con una concepción muy difundida, el empeño por la paz consistiría en una búsqueda de compromisos que ga-ranticen la convivencia entre los pueblos o entre los ciudadanos dentro de una nación. Desde el punto de vista cristiano, por el contrario, existe un vínculo íntimo entre la glorificación de Dios y la paz de los hombres sobre la tierra, de modo que la paz no es fruto de un simple esfuerzo humano sino que participa del mismo amor de Dios. Y es precisamente este olvido de Dios, en lugar de su glorificación, lo que engendra la vio-lencia. En efecto, ¿cómo se puede llevar a cabo un diálogo auténtico cuando ya no hay una referencia a una verdad objetiva y trascendente? En este caso, ¿cómo se puede impedir el que la violencia, explícita u oculta, no se convierta en la norma última de las relaciones humanas? En realidad, sin un apertura a la trascendencia, el hombre cae fácilmente presa del relativismo, resultándole difícil actuar de acuerdo con la justicia y trabajar por la paz. A estas manifestaciones del olvido de Dios se pueden añadir las que son debidas a la ignorancia de su verdadero rostro, que es la causa del fanatismo pernicioso de matriz religiosa, y que también en 2012 ha provocado víctimas en algunos países aquí representados. Como ya he afirmado, se trata de una falsificación de la religión misma, ya que esta por el contrario busca reconciliar al hombre con Dios, iluminar y purificar las conciencias y dejar claro que todo hombre es imagen del Creador. Así pues, si la glorificación de Dios y la paz en la tierra están estrechamente rela-cionadas entre ellas, es evidente que la paz es, al mismo tiempo, don de Dios y tarea del hombre, puesto que exige su respuesta libre y consciente. Por esta razón he queri-do titular el Mensaje anual para la Jornada Mundial de la Paz: Bienaventurados los que trabajan por la paz. Compete ante todo a las autoridades civiles y políticas la grave res-ponsabilidad de trabajar por la paz. Ellas son las primeras que tienen la obligación de resolver los numerosos conflictos que siguen ensangrentando a la humanidad, empe-zando por esta Región privilegiada en el designio de Dios que es Oriente Medio. Pienso ante todo en Siria, desgarrada por incesantes masacres y teatro de espantosos sufri-mientos entre la población civil. Renuevo mi llamamiento para que se depongan las armas y prevalezca cuanto antes un diálogo constructivo que ponga fin a un conflicto que, de continuar, no conocerá vencedores sino solo vencidos, dejando atrás solo rui-nas. Permitidme, Señoras y Señores Embajadores, que os pida que sigáis sensibilizando a vuestras Autoridades, para que se faciliten urgentemente las ayudas indispensables para afrontar la grave situación humanitaria. Miro además con especial atención a Tierra Santa. Después del reconocimiento de Palestina como Estado Observador no Miembro de las Naciones Unidas, renuevo el deseo de que israelíes y palestinos, con el apoyo de la Comunidad internacional, se comprometan en una convivencia pacífica dentro del marco de dos estados soberanos, en el que se preserven y garanticen el res-


peto de la justicia y las aspiraciones legítimas de los dos pueblos. Jerusalén, que seas lo que tu nombre significa. Ciudad de la paz y no de la división; profecía del Reino de Dios y no mensaje de inestabilidad y oposición. Dirigiendo mi atención a la querida población iraquí, deseo que pueda recorrer el camino de la reconciliación, para llegar a la estabilidad deseada. En Líbano, donde en el pasado mes de septiembre he encontrado sus diversas realidades constitutivas, que todos cultiven la pluralidad de tradiciones religiosas co-mo una verdadera riqueza para el país, así como para toda la región, y que los cristia-nos den un testimonio eficaz para la construcción de un futuro de paz con todos los hombres de buena voluntad. La colaboración de todos los miembros de la sociedad es también prioritaria en África del Norte y, a cada uno de ellos se le ha de garantizar la plena ciudadanía, la libertad de profesar públicamente su religión y la posibilidad de contribuir al bien común. Aseguro mi cercaría y oración a todos los egipcios, en este período en que se implementan nuevas instituciones. Dirigiendo la mirada a África subsahariana, aliento los esfuerzos para construir la paz, sobre todo allí donde permanece abierta la plaga de la guerra, con graves con-secuencias humanitarias. Pienso particularmente en la región del Cuerno de África, como también en la del este de la República Democrática del Congo, donde las violen-cias se han reavivado, obligando a numerosas personas a abandonar sus casas, sus fa-milias y sus ambientes. Al mismo tiempo, no puedo dejar de mencionar otras amena-zas que se perfilan en el horizonte. A intervalos regulares, Nigeria es el teatro de aten-tados terroristas que provocan víctimas, sobre todo entre los fieles cristianos reunidos en oración, como si el odio quisiera transformar los templos de oración y de paz en centros de miedo y división. He sentido una gran tristeza al saber que, precisamente en los días en que celebrábamos la Navidad, unos cristianos fueron asesinados de mo-do bárbaro. Malí está también desgarrada por la violencia y marcada por una profunda crisis institucional y social, que exige una atención eficaz por parte de la Comunidad internacional. Espero que las negociaciones anunciadas para los próximos días en la República Centroafricana devuelvan la estabilidad y eviten que la población reviva los horrores de la guerra civil. La construcción de la paz pasa siempre por la protección del hombre y de sus derechos fundamentales. Esta tarea, incluso cuando se lleva a cabo con diversa moda-lidad e intensidad, interpela a todos los países y debe estar constantemente inspirada por la dignidad trascendente de la persona humana y por los principios inscritos en su naturaleza. Entre estos figura en primer lugar el respeto de la vida humana, en todas sus fases. A este propósito, me alegra que una Resolución de la Asamblea parlamenta-ria del Consejo de Europa, en enero del año pasado, haya solicitado la prohibición de la eutanasia, entendida como la muerte voluntaria, por acto o por omisión, de un ser humano en estado de dependencia. Al mismo tiempo, compruebo con tristeza como en diversos países de tradición cristiana se pretenden introducir o ampliar legislacio-nes que despenalizan o liberalizan el aborto. El aborto directo, es decir, querido como


fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral. Cuando afirma esto, la Igle-sia no deja de tener comprensión y benevolencia, también hacia la madre. Se trata, más bien, de velar para que la ley no llegue a alterar injustamente el equilibrio entre el derecho a la vida de la madre y el del niño no nacido, que pertenece a ambos por igual. En este ámbito, es una fuente de preocupación el reciente fallo de la Corte inter-americana de derechos del hombre, relativo a la fecundación in vitro, que redefine ar-bitrariamente el momento de la concepción y debilita la defensa de la vida prenatal. Sobre todo en Occidente, se encuentran lamentablemente muchos equívocos sobre el significado de los derechos del hombre y los deberes que le están unidos. Los derechos se confunden con frecuencia con manifestaciones exacerbadas de autonomía de la persona, que se convierte en autorreferencial, ya no está abierta al encuentro con Dios y con los demás y se repliega sobre ella misma buscando únicamente satisfa-cer sus propias necesidades. Por el contrario, la defensa auténtica de los derechos ha de contemplar al hombre en su integridad personal y comunitaria. Siguiendo nuestra reflexión, vale la pena subrayar que la educación es otra vía privilegiada para la construcción de la paz. Nos lo enseña, entre otras cosas, la crisis económica y financiera actual. Esta se ha desarrollado porque se ha absolutizado con demasiada frecuencia el beneficio, en perjuicio del trabajo, y porque se ha aventurado de modo desenfrenado por el camino de la economía financiera en vez de la economía real. Conviene encontrar de nuevo el sentido del trabajo y de un beneficio que sea proporcionado. A este respecto, sería bueno educar para resistir la tentación del inte-rés particular y a corto plazo, para orientarse más bien hacia el bien común. Por otra parte, es urgente la formación de líderes que guíen en el futuro las instituciones públi-cas nacionales e internacionales (cf. Mensaje para la XLVI Jornada Mundial de la Paz, 8 diciembre 2012, n. 6). La Unión Europea necesita también de Representantes clarivi-dentes y cualificados que tomen las difíciles decisiones que se necesitan para endere-zar su economía y poner las bases sólidas de su desarrollo. Es posible que algunos paí-ses pudieran ir más rápido solos, pero todos, juntos, irán ciertamente más lejos. Si el índice diferencial entre los tipos financieros constituye una preocupación, las crecien-tes diferencias entre un pequeño número, cada vez más rico, y un gran número, irre-mediablemente más pobre, debería despertar preocupación. Se trata, en una palabra, de no resignarse al “Spread de bienestar social”, mientras se combate el financiero. Invertir en la educación en los países en vías de desarrollo de África, Asia y Amé-rica Latina, significa ayudarles a vencer la pobreza y las enfermedades, así como a es-tablecer sistemas de derechos equitativos y respetuosos de la dignidad humana. Es cierto que, para establecer la justicia, no basta con buenos modelos económicos, aun-que sean necesarios. La justicia solamente se realiza si hay personas justas. Construir la paz significa, por consiguiente, educar a los individuos a combatir la corrupción, la criminalidad, la producción y el tráfico de drogas, así como a evitar divisiones y ten-siones, que amenazan con debilitar la sociedad, obstaculizando el desarrollo y la con-vivencia pacífica. Continuando nuestra conversación, quisiera añadir que la paz social está ame-nazada también por ciertos atentados contra la libertad religiosa: en ocasiones se trata


de la marginación de la religión en la vida social; en otros casos, de intolerancia o in-cluso de violencia contra personas, símbolos de identidad e instituciones religiosas. Se llega también al extremo de impedir a los creyentes, especialmente a los cristianos, contribuir al bien común a través de sus instituciones educativas y asistenciales. Para salvaguardar efectivamente el ejercicio de la libertad religiosa es esencial además res-petar el derecho a la objeción de conciencia. Esta “frontera” de la libertad toca princi-pios de gran importancia, de carácter ético y religioso, enraizados en la dignidad mis-ma de la persona humana. Son como “los muros de carga” de toda sociedad que desea ser verdaderamente libre y democrática. Por consiguiente, prohibir, en nombre de la libertad y el pluralismo, la objeción de conciencia individual e institucional, abriría por el contrario las puertas a la intolerancia y a la nivelación forzada. Por otra parte, en un mundo de fronteras cada vez más abiertas, construir la paz a través del diálogo no es una opción sino una necesidad. En esta perspectiva, la Decla-ración conjunta entre el Presidente de la Conferencia episcopal polaca y el Patriarca de Moscú, firmada en el pasado mes de agosto, es un signo fuerte ofrecido por los cre-yentes para favorecer las relaciones entre el Pueblo ruso y el polaco. Deseo igualmente mencionar el acuerdo de paz concluido recientemente en Filipinas y subrayar la im-portancia del diálogo entre las religiones para una convivencia pacífica en la región de Mindanao. Excelencias, Señoras y Señores. Al final de la Encíclica Pacem in terris, cuyo cincuentenario se celebra este año, mi Predecesor, el beato Juan XXIII, recordó que la paz será solamente “palabra vacía”, si no está vivificada e integrada por la caridad (AAS 55 [1963], 303). Así, este es el corazón de la acción diplomática de la Santa Sede y, ante todo, de la solicitud del Sucesor de Pedro y de toda la Iglesia católica. La caridad no sustituye a la justicia negada, ni por otra parte, la justicia suple a la caridad rechazada. La Iglesia vive cotidianamente la caridad en sus obras de asistencia, como los hospitales y dispensarios, en sus obras educativas, como los orfanatos, escuelas, colegios, universidades, así como a través de la asistencia a las poblaciones en dificultad, especialmente durante y después de los conflictos. En nombre de la caridad, la Iglesia quiere también estar cerca de todos los que sufren a causa de las catástrofes naturales. Pienso en las víctimas de las inunda-ciones en el sur de Asia y del huracán que se abatió sobre la costa oriental de los Esta-dos Unidos de América. Pienso también a los que han sufrido un fuerte temblor de tierra, que devastó algunas regiones de Italia septentrional. Como sabéis, he querido acercarme personalmente a estos lugares, donde he constatado el deseo ardiente con el que se quiere reconstruir lo que se ha destruido. Deseo que, en este momento de su historia, este espíritu de tenacidad y de compromiso compartido anime a toda la ama-da nación italiana. Al concluir nuestro encuentro, deseo recordar que el siervo de Dios, Papa Pablo VI, al final del Concilio Vaticano II, que comenzó hace cincuenta años, dirigió algunos mensajes que son todavía actuales, uno de los cuales destinado a todos los gobernan-tes. Les exhortaba en estos términos: “A vosotros corresponde ser sobre la tierra los promotores del orden y de la paz entre los hombres. Pero no lo olvidéis: es Dios (…) el


gran artesano del orden y la paz sobre la tierra” (Mensaje a los gobernantes, 8 diciem-bre 1965, n. 3). Hoy, hago mías estas consideraciones al formularos, Señoras y Señores Embajadores y Miembros distinguidos del Cuerpo Diplomático, a vuestros familiares y colaboradores, mis más fervientes votos para el año nuevo. Gracias.

Ciudad del Vaticano, 7 de enero de 2013

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Queridos hermanos y hermanas: Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013, deseo proponeros algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más im-portante, y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí. Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva “ágora”, una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, na-cen nuevas relaciones y formas de comunidad. Estos espacios, cuando se valorizan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de debate que, llevadas a cabo con respeto, salvaguarda de la in-timidad, responsabilidad e interés por la verdad, pueden reforzar los lazos de unidad entre las personas y promover eficazmente la armonía de la familia humana. El inter-cambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación. El desarrollo de las redes sociales requiere un compromiso: las personas se sien-ten implicadas cuando han de construir relaciones y encontrar amistades, cuando buscan respuestas a sus preguntas, o se divierten, pero también cuando se sienten estimuladas intelectualmente y comparten competencias y conocimientos. Las redes se convierten así, cada vez más, en parte del tejido de la sociedad, en cuanto que unen a las personas en virtud de estas necesidades fundamentales. Las redes sociales se ali-mentan, por tanto, de aspiraciones radicadas en el corazón del hombre. La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la co-municación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de verdad y de valo-res. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el sig-nificado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas. La popularidad, a su vez, depende a menudo más de la fama o de estrategias persuasivas que de la lógica de la argumentación. A veces, la voz discreta de la razón se ve sofocada por el ruido de tanta información y no consigue despertar la atención, que se reserva en cambio a quienes se expresan de manera más persuasiva. Los medios de comunicación social


necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo. El diálogo y el debate pueden florecer y crecer asimismo cuando se conversa y se toma en serio a quienes sostienen ideas distintas de las nuestras. “Teniendo en cuenta la diversidad cultural, es preciso lograr que las personas no solo acepten la existencia de la cultura del otro, sino que aspiren también a enriquecerse con ella y a ofrecerle lo que se tiene de bueno, de ver-dadero y de bello” (Discurso para el Encuentro con el mundo de la cultura, Belém, Lisboa, 12 mayo 2010). Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean com-partir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus ense-ñanzas. En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbi-to de la experiencia de muchas personas para las que este espacio existencial es impor-tante. El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana pero, a su vez, dan nueva forma a las di-námicas de la comunicación que crea relaciones; por tanto, una comprensión atenta de este ambiente es el prerrequisito para una presencia significativa dentro del mismo. La capacidad de utilizar los nuevos lenguajes es necesaria no tanto para estar al paso con los tiempos, sino precisamente para permitir que la infinita riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los cora-zones de todos. En el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos. Una comunicación eficaz, como las parábolas de Jesús, ha de estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquellos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Por lo demás, sa-bemos que la tradición cristiana ha sido siempre rica en signos y símbolos: pienso, por ejemplo, en la cruz, los iconos, el belén, las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias. Una parte sustancial del patrimonio artístico de la humani-dad ha sido realizada por artistas y músicos que han intentado expresar las verdades de la fe. En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo. Este compartir consiste no solo en la expresión explícita de la fe, sino también en el testimonio, es decir, “en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2011). Una forma especialmente significativa de dar testimonio es la voluntad de donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana. La presencia en las redes


sociales del diálogo sobre la fe y el creer confirma la relevancia de la religión en el debate público y social. Para quienes han acogido con corazón abierto el don de la fe, la respuesta radi-cal a las preguntas del hombre sobre el amor, la verdad y el significado de la vida -que están presentes en las redes sociales- se encuentra en la persona de Jesucristo. Es na-tural que quien tiene fe desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Pero en definitiva los buenos frutos que el com-partir el Evangelio puede dar, se deben más a la capacidad de la Palabra de Dios de tocar los corazones, que a cualquier esfuerzo nuestro. La confianza en el poder de la acción de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los me-dios humanos. También en el ambiente digital, en el que con facilidad se alzan voces con tonos demasiado fuertes y conflictivos, y donde a veces se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo, estamos llamados a un atento discernimiento. Y recor-demos, a este respecto, que Elías reconoció la voz de Dios no en el viento fuerte e im-petuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el “susurro de una brisa suave” (1R 19,11-12). Confiemos en que los deseos fundamentales del hombre de amar y ser ama-do, de encontrar significado y verdad —que Dios mismo ha colocado en el corazón del ser humano— hagan que los hombres y mujeres de nuestro tiempo estén siempre abiertos a lo que el beato cardenal Newman llamaba la “luz amable” de la fe. Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y cultura-les en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes. Las redes ofrecen la posibilidad de compartir fácilmente los recursos espirituales y litúrgicos, y hacen que las personas puedan rezar con un renovado sentido de cercanía con quie-nes profesan su misma fe. La implicación auténtica e interactiva con las cuestiones y las dudas de quienes están lejos de la fe nos debe hacer sentir la necesidad de alimen-tar con la oración y la reflexión nuestra fe en la presencia de Dios, y también nuestra caridad activa: “Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no ten-go caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe” (1Co 13,1). Existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy oca-siones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios. Pero estas redes pueden asi-mismo abrir las puertas a otras dimensiones de la fe. De hecho, muchas personas están descubriendo, precisamente gracias a un contacto que comenzó en la red, la impor-tancia del encuentro directo, de la experiencia de comunidad o también de peregrina-ción, elementos que son importantes en el camino de fe. Tratando de hacer presente el Evangelio en el ambiente digital, podemos invitar a las personas a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos como iglesias o capillas. Debe de haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testi-monio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra.


Rezo para que el Espíritu de Dios os acompañe y os ilumine siempre, y al mismo tiempo os bendigo de corazón para que podáis ser verdaderamente mensajeros y tes-tigos del Evangelio. “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la crea-ción” (Mc 16,15).

Vaticano, 24 de enero de 2013, fiesta de san Francisco de Sales

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Comunicado final de la CoordinadoraComunicado final de la CoordinadoraComunicado final de la CoordinadoraComunicado final de la Coordinadora de Conferencias Episcopales de Conferencias Episcopales de Conferencias Episcopales de Conferencias Episcopales en aen aen aen apoyo a los Cripoyo a los Cripoyo a los Cripoyo a los Crisssstianos de Tierra Santatianos de Tierra Santatianos de Tierra Santatianos de Tierra Santa

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de las personas que hemos encontrado”de las personas que hemos encontrado”de las personas que hemos encontrado”de las personas que hemos encontrado” Desde que los Obispos que forman parte de la Coordinadora de las Conferencias Episcopales en apoyo a los Cristianos de Tierra Santa se reunieron en enero de 2012, el pueblo de esta región ha vivido acontecimientos oscuros y dramáticos: el conflicto en Gaza y el sur de Israel; la guerra civil en Siria, que ha dado lugar a un gran número de refugiados que han tenido que huir hacia otros países, produciéndose una enorme tensión sobre sus recursos; y un aumento de la polarización entre Israel y Palestina. Estos hechos han supuesto un profundo desasosiego para todos en esta región, para los israelíes, palestinos, judíos, musulmanes, y en particular para la menguante pobla-ción cristiana. Este año hemos podido tener encuentros con comunidades Cristianas de Gaza, Belén, Beit Jala, Mádaba y Zarqa. En el Valle de Cremisán hemos tenido conocimiento sobre las luchas legales para proteger las tierras de las poblaciones locales y las insti-tuciones religiosas en cuanto a la invasión que significa la Barrera de Seguridad (“el Muro”). Nos comprometemos a continuar instando a nuestros respectivos gobiernos a que actúen para evitar esta injusticia. Hemos podido escuchar un testimonio conmo-vedor por parte de las religiosas implicadas en la atención a trabajadores emigrantes, víctimas de la trata y presos. Nuestra fe se ha enriquecido con el valor y la fortaleza de las personas que hemos encontrado: aquellos con los que hemos compartido una gozosa celebración de la Misa en Zarqa, Jordania; los que cuidan de personas vulnerables, como los refugia-dos de Siria y de Irak que huyen del terror y la violencia; los que luchan contra la opresión y la inseguridad en los países que conforman la Tierra Santa. Hemos captado la necesidad de promover una paz justa y una llamada a las comunidades Cristianas en nuestros países de origen y a las personas de buena voluntad de todo el mundo para que apoyen la labor que se lleva a cabo en esta región para construir un futuro mejor. Buenos ejemplos son los dos organismos que hemos visitado: el Servicio Católico de Ayuda de EEUU (Catholic Relief Services) en Gaza y el programa para los refugiados de Cáritas de Jordania. También hemos escuchado la llamada a reconocer y a comunicar a todos como la fe en Dios ilumina la vida de las personas en la Tierra Santa. Una de las maneras de llevarlo a cabo es el compromiso de la Iglesia en favor de la educación, una inversión tangible para el futuro. Uno de los lugares donde esto se hace más evidente es en la Universidad de Belén, donde nos impresionaron los testimonios de los estudiantes, y en la Universidad Americana de Mádaba, en Jordania. En 2009, el Papa Benedicto XVI exhortó a profesores y estudiantes de la región a ser constructores de una sociedad justa y pacífica formada por personas de diferentes orígenes religiosos y étnicos.


Conjuntamente con los Obispos locales, animamos a dar un apoyo práctico a las personas vulnerables, a la formación de los jóvenes y a todos los esfuerzos por la pro-moción de la paz. Animamos a los cristianos a venir en peregrinación a Tierra Santa, donde experimentarán la misma cálida hospitalidad que nosotros hemos recibido. Trabajaremos fuertemente para convencer a nuestros respectivos Gobiernos para que reconozcan las causas profundas del sufrimiento en esta tierra e intensifiquen sus esfuerzos por una paz justa. Nos hacemos eco del llamamiento que el Papa Benedicto XVI ha hecho recientemente en su Discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede: “Después del reconocimiento de Palestina como Estado observador no miembro de las Naciones Unidas, vuelvo a expresar la esperanza que, con el apoyo de la comunidad internacional, los Israelíes y los Palestinos se comprometan por una coexistencia pacífica en el marco de dos Estados soberanos, donde se preserven y ga-ranticen el respeto de la justicia y las aspiraciones legítimas de los dos pueblos. ¡Jeru-salén, sé lo que tu nombre significa! Una ciudad de paz, no una de división”. Con palabras de uno de los Salmos, que cada día rezamos juntos: “Desead la paz a Jerusalén” (Salmo 122,6).

[Traducción no oficial][Traducción no oficial][Traducción no oficial][Traducción no oficial] Los firmantes del Comunicado final son los monseñores: Richard Smith, arzobis-po de Edmonton, Canadá; Joan-Enric Vives, arzobispo de Urgell, España y Andorra; Gerald Kicanas, obispo de Tucson, Estados Unidos de América; Stephan Ackermann, obispo de Tréveris, Alemania; Michel Dubost, obispo de Évry, Francia; William Kenney, obispo auxiliar de Birmingham, COMECE; Peter Bürcher, obispo de Reykjavick, Islandia y Conferencia Episcopal Países Nórdicos; Declan Lang, obispo de Clifton, Inglaterra y Gales.

Jerusalén, 11 de enero de 2013

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I N D I C E - bizkeliza.org€¦ · 8 de diciembre de 2012) • Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Enfermo: “Extraer del amor de Dios, en la oración, la fuerza