I N D I C E - › ... › boletin_oficial_mayo_junio_2016.pdf · 2018-10-11 · ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (n. 671 zk.) / (maiatza-ekaina 2016 mayo-junio) I N D I C E IGLESIA

ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (n. 671 zk.) / (maiatza-ekaina 2016 mayo-junio)

I N D I C E

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Carta mensual del Obispo: La “alegría del amor” en el año de la misericordia (mayo 2016)

Carta mensual del Obispo: “Un corazón que ama de modo humano” (junio 2016) __________

Decreto de erección de la Unidad Pastoral San Ignacio (15 de mayo de 2016)

Decreto de erección de la Unidad Pastoral Bilborriaga (15 de mayo de 2016)

Decreto de erección de la Unidad Pastoral Otxarkoaga-Txurdinaga (15 de mayo de 2016)

Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL

Ordenaciones Diaconales

Fallecimientos CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN

Acta de la reunión de la Permanente celebrada el 14 de junio de 2016 CRÓNICA DIOCESANA

Gesto Diocesano de Solidaridad

El Consejo de Asuntos Económicos presenta su Plan de Gestión

Recuerdo especial a Ecuador en el encuentro misionero en Urkiola


Claves sobre la reforma sobre las nulidades matrimoniales a las parroquias

El Obispo nombra Vicarios Episcopales Territoriales

Juan Manuel Seco, nuevo Secretario General

El clero diocesano celebró sus Bodas de Diamante, Oro y Plata

El Obispo viajará con 85 jóvenes a la Jornada Mundial de la Juventud

La Diócesis publica las conclusiones del Encuentro por la Paz

Publicadas las Cartas Pastorales conjuntas de los Obispos

Documental sobre la Beata Rafaela Ybarra

Tres ordenaciones diaconales

Otros temas ELEIZBARRUTIKO BARRIAK

Eleizbarrutiko Alkartasun Zeinua

Ekonomia Gaietarako Batzordeak kudeaketa-plana aurkeztu eban

Ekuador gogoan, Urkiolako misiolari topaketan

Ezkontzen deuseztasunaren erreformari buruzko argibideak

Gotzainak Lurraldeetako Gotzain Bikarioak izendatu ditu

Juan Manuel Seco, Idazkari Nagusi barria

Eleizbarrutiko abadeek Diamante, Urre eta Zidarrezko Ezteguak ospatu dabez

Gotzaina 85 gaztegaz joango da Gazteen Munduko Jardunaldira

Eleizbarrutiak Bake Topaketako ondorioak argitaratu ditu

Gotzainen baterako Pastoral Idazkien argitalpena

Rafaela Ybarra dohatsuari buruzko dokumentala


Hiru abadegai diakono ordenatu dira

Beste gai batzuk

IGLESIA. ESPAÑA .ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Mensaje de los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social con motivo de la celebración de la festividad del Corpus Christi, Día de la Caridad: “La Eucaristía nos configura con Jesús compasivo y misericordioso” (9 de mayo de 2016)

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada Mundial de las Misiones 2016: “Iglesia misionera, testigo de misericordia” (15 de mayo de 2016, Solemnidad de Pentecostés)

VIAJE APOSTÓLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A ARMENIA (24-26 de junio de 2016)

Discurso del Santo Padre en el encuentro con las autoridades civiles y con el cuer-po diplomático (Palacio Presidencial, 24 de junio de 2016)

Discurso del Santo Padre en el encuentro ecuménico y oración por la paz. (Ereván, Plaza de la República, 25 de junio de 2016)

Firma de una declaración conjunta de Su Santidad Francisco y de Su Santidad Ka-rekin II (Santa Echmiadzín, Palacio Apostólico, 26 de junio de 2016)

__________

Homilía del Santo Padre Francisco en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo (Ciudad del Vaticano, 29 de junio de 2016)

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/travels/2016/outside/documents/papa-francesco-armenia-2016.html


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Carta mensual del Obispo

LA “ALEGRÍA DEL AMOR” EN EL AÑO DE LA MISERICORDIA

Continuamos celebrando con gozo este tiempo de Pascua en el año de la miseri-cordia. Agradecemos al Papa el regalo que nos ha hecho en la exhortación postsinodal “Amoris laetitia”. Su lectura, reflexión y recepción nos ayudará a renovar profunda-mente la pastoral familiar. El mes de mayo tradicionalmente está dedicado a vivir con mayor intensidad nuestra devoción filial a la Virgen María. En la antigua oración ma-riana que conocemos como la Salve, le llamamos precisamente Reina y Madre de mi-sericordia. Jesús es la misericordia encarnada y María es Madre de esta misericordia. También la invocamos como Reina, ya que la realeza le viene a María por ser Madre del Señor, cuyo Reino no es de este mundo, sino que es un reino de santidad y gracia, reino de amor y misericordia, reino de vida y paz. El Señor nos dio a María como Ma-dre nuestra en la persona de Juan a los pies de la cruz. Profundicemos y anclemos en nuestro corazón esta realidad que nos llena de paz y confianza. También el tiempo de mayo es ocasión para que muchos niños reciban por vez primera el Sacramento de la Eucaristía. En Él se nos da el Pan de vida que sostiene nuestro camino. El regalo verdadero que reciben ese día es a Jesús mismo como amigo para siempre, que nunca falla y siempre sale al encuentro, acompaña, alienta y con-suela. La continuidad de quienes realizan la primera Comunión en la asistencia a cate-quesis y a la Eucaristía dominical en los años sucesivos sigue siendo un reto funda-mental en el desempeño de la iniciación cristiana. Debemos ayudar a los padres y fa-milias a tomar conciencia de la importancia de un progresivo y constante proceso de iniciación en el que ellos son actores principales, como nos recuerda el Papa en su reciente exhortación “Amoris laetitia”. Asimismo, el acompañamiento a los hijos es oca-sión para renovar y profundizar la propia fe y experiencia cristiana, de modo que po-damos responder adecuadamente los desafíos y dificultades que encontramos en el camino cotidiano. En el año de la misericordia, la celebración de la Pascua del enfermo adquiere un significado particular. En la última carta pastoral, los obispos del País Vasco y Navarra identificábamos el mundo del dolor, del sufrimiento y de la enfermedad como uno de los ámbitos necesitados de especial cuidado y donde debemos intensificar nuestra presencia con las actitudes de amor y servicio con las que Jesús se acercaba a los en-fermos. “Somos invitados a examinar la atención que prestamos a las personas enfer-mas y también a las personas ancianas, que en muchos casos padecen soledad, y a los que frecuentemente se asocia un progresivo deterioro psicológico que les sumerge en un estado de abandono y olvido. Examinemos la calidad de nuestra atención a los en-


fermos, tanto en sus domicilios como en los centros sanitarios, la colaboración que podemos prestar a sus familias y cuidadores, su presencia en la comunidad cristiana, su atención espiritual y, en la medida en que sea necesario, la colaboración para que su integración en la vida familiar y social sea lo más rápida y satisfactoria posible” (Misericordia entrañable, 63). Con la solemnidad de Pentecostés concluiremos el tiempo Pascual. El don del Espíritu Santo es el don de la Pascua por excelencia. “Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente un ruido del cielo, como de un viento recio resonó en toda la casa donde se encontraban, y vieron aparecer unas len-guas como de fuego que se repartían posándose sobre cada uno. Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les con-cedía expresarse” (Hch 2,1-4). El Espíritu es la Persona amor, que comunica la vida nueva del resucitado y que obra la misericordia de Dios directamente en nuestros co-razones. Acojamos con agradecimiento este don que viene de lo alto. Y este Espíritu es el que obra en nosotros la llamada y la respuesta al envío que Jesús nos hace. Con Él podemos decir con verdad que “nos apremia el amor de Cristo” (2 Cor 5,14). Dios nos llama a ser “personas cántaro” capaces de portar el agua viva a tantos sedientos con auténtico entusiasmo misionero (cfr. EG 81) (cfr. Misericordia entrañable, 35). Por eso también el día de Pentecostés celebramos la jornada del Apostolado seglar y de la Ac-ción Católica. Como comunidad de bautizados somos enviados personal y comunita-riamente a anunciar y obrar la misericordia de Dios para con todos, más allá de cual-quier frontera. “La cultura del encuentro es una dimensión característica de la comu-nidad eclesial, así como una disposición necesaria para el envío y el anuncio, para tes-timoniar en todos los ambientes la misericordia de Dios (cfr. Misericordia entrañable, 34). Que María os acompañe a vivir intensamente esta última etapa del tiempo de Pascua. Que la alegría de Cristo resucitado y los dones del Espíritu Santo abunden en vuestros corazones. Con afecto fraterno.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

Mayo 2016


Carta mensual del Obispo

“UN CORAZÓN QUE AMA DE MODO HUMANO”

Concluimos el curso pastoral dando gracias a Dios por todos los dones recibidos. El agradecimiento debería ser un elemento fundamental de nuestra vida. ¡Qué tienes que no hayas recibido! El año de la misericordia es un tiempo para reconocer la infini-ta bondad de Dios y dejar brotar el agradecimiento. Esta misericordia hace referencia a la fidelidad plena de Dios. Su amor se transforma en misericordia ante las limitacio-nes y finitud del ser humano, especialmente ante el hombre pecador. “La misericordia de Dios se expresa en una Alianza a la que Él será siempre fiel, a pesar de las infideli-dades del pueblo. De ahí viene la palabra misericordia: un corazón que se vuelve hacia la miseria humana, el corazón de Dios que abraza y rescata de la fragilidad, de la quie-bra interior y del pecado al ser humano para restablecerlo nuevamente en la Alianza. El término misericordia adquiere su profundo significado precisamente ante la infide-lidad y el sufrimiento. La fidelidad de Dios sale en rescate de quien ha sido herido y derribado en su caminar” (cfr. Misericordia entrañable, 5). En el Antiguo Testamento, el nombre de Dios es no sólo el tetragrama YHWH, revelado a Moisés, sino también es misericordia. Así, ante Moisés, Dios revela su pro-pia intimidad afirmando de Sí mismo: “Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad, que mantiene la clemencia hasta la milésima generación, que perdona la culpa, el delito y el pecado” (Ex 34,6-7). Y en el Nuevo Testamento aparecen multitud de textos que nos hablan de esta misericordia de Dios, de modo particular en las parábolas que nos presenta el capítulo 15 de San Lucas: la oveja perdida, la dracma perdida y, por antonomasia, el Padre que es bueno y misericordioso tanto con el hijo pródigo como con el hijo mayor. A este respecto, quisiera señalar la falta de agradecimiento del hijo mayor de la parábola. El Padre le dice: “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo: de-berías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdi-do, y lo hemos encontrado” (Lc 15,32). Pero el hijo mayor había perdido el amor pri-mero. Estaba físicamente con el Padre, pero su corazón no estaba con él. Había perdi-do la conciencia de hijo y esto provoca la terrible dureza de corazón y la falta de ale-gría. En el fondo, es la pérdida de conciencia de que todo es don, todo es gracia. Que nuestra vida ha sido fundamentalmente recibir y que por ello nuestra respuesta debe ser de agradecimiento, de alegría y de corazón misericordioso y compasivo como el del Padre. Cuando sólo pensamos en nosotros mismos, cuando nos encerramos en nuestro egoísmo, desaparece la alegría y el agradecimiento. En cambio, cuando sali-mos de nosotros para encontrarnos con Dios y con los demás, se hace verdadera la afirmación de la Escritura de que “hay más alegría en dar que en recibir” (Hch 20,35). El hijo mayor necesitaba urgentemente un profundo cambio de corazón. El amor mueve a amor y Jesús nos ha enseñado a amar de un modo nuevo. Él no sólo nos ama con el amor divino, sino que también nos ama con corazón humano. Es la realidad que celebramos en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Dios nos ama en Cristo y Él nos enseña a amar con un corazón como el nuestro. Él conoce qué significa tener sen-


sibilidad, tener afectos, sentir la alegría, el agradecimiento, y también el sufrimiento, la angustia, la traición, la ingratitud… Y así nos puede enseñar a amar en nuestras cir-cunstancias, en momentos de plenitud y en situaciones de dificultad. De este modo nos hace capaces de que cada momento de nuestra vida pueda ser vivido en el amor, incluso aunque nos parezca a primera vista imposible. Por eso, debemos pedir a Dios que nos conceda salir continuamente de nosotros mismos para recibir el amor que viene de Él, ya que Él nos amó primero (1 Jn 4,7). De este modo podremos encontrar a Dios en todas las situaciones de la vida, en todas las personas y en todas las cosas. San Francisco de Asís, transformado por este amor, per-cibía esta presencia de Dios en todas las circunstancias de su existencia, incluso aman-sando el momento de su muerte hasta percibirla como “hermana muerte”. Esta mise-ricordia de Dios que inunda y transforma nuestra vida la celebraremos este verano en Cracovia, junto al Papa Francisco, en la Jornada Mundial de la Juventud. Su lema es “Bienaventurados los misericordiosos”. Quiera Dios que podamos educar a los jóvenes en esta misericordia, a imagen del Padre, para que sean capaces de construir un futuro de fraternidad y esperanza. Que el Señor os siga acompañando durante el tiempo de verano y podáis encontrar largos tiempos de trato personal con Él, de encuentro con familiares y amigos, de servicio a los necesitados y de un merecido descanso. Con gran afecto.


Junio 2016


Decreto de erección de la Unidad Pastoral San Ignacio

MARIO ICETA GABICAGOGEASCOA, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA, OBISPO DE BILBAO

DECRETO

Los trabajos pastorales en conjunto para todo el barrio de San Ignacio comenza-ron el año 2000, si bien era un anhelo que venía de antiguo. Ya antes se habían centra-lizado los archivos parroquiales en un solo lugar y se organizó una Cáritas interparro-quial. Se constituyó una comisión de trabajo con representantes de las cuatro parro-quias. El paso siguiente fue la creación de un consejo pastoral con representantes de grupos parroquiales, comunidades religiosas, colegios y comunidades laicales. Se constituyó también la asamblea anual que es la que establece los objetivos prioritarios del año y acoge y encauza el PDE. Teniendo en cuenta lo dispuesto en el Decreto de fecha 2 de febrero de 2009 (BO, n. 604) por el que se crea y reconoce oficialmente la Unidad Pastoral como nueva realidad diocesana al servicio de la evangelización, por el presente CREO la Unidad Pastoral SAN IGNACIO. Esta Unidad Pastoral queda constituida por la unión estable de las parroquias de San Ignacio, San Juan Apóstol (Juan XXIII) y San José Obrero de Elo-rrieta. Asimismo, se vinculan a la Unidad Pastoral las comunidades religiosas: Esclavas de la Santísima Eucaristía, Mercedarias Misioneras de Berriz y Ursulinas. También se vinculan el centro escolar Madre de Dios Ikastetxea y el Movimiento Fe y Justicia. La Unidad Pastoral tendrá personalidad jurídica propia y no se modificará la personalidad jurídica de cada parroquia. La Unidad Pastoral estará confiada a un Equipo Ministerial. Formarán parte de él uno o varios presbíteros, mediante nombramiento del Obispo diocesano. Si fuera con-fiada a varios presbíteros in solidum, uno de ellos será nombrado moderador (cf. c. 517 § 1 CIC). Al párroco o moderador corresponde, bajo la autoridad del Obispo, la direc-ción de la actividad pastoral y coordinación de las tareas de la Unidad. El Obispo dio-cesano nombrará también a diáconos, personas consagradas, laicas y laicos, para for-mar parte del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral. Como órgano de comunión y corresponsabilidad para recoger y alentar la res-ponsabilidad en la misión común, la Unidad Pastoral formará un Consejo presidido por el párroco o moderador al que pertenecerán todos los presbíteros y miembros del Equipo Ministerial, así como representantes de todas las parroquias y demás realida-des presentes en la Unidad. Dicho consejo será el órgano de comunión y corresponsa-bilidad para recoger y alentar la responsabilidad en la misión común. Teniendo siempre presente el principio de la comunicación de bienes, cada pa-rroquia que forma la Unidad de Pastoral será titular de los bienes propios, presentes y futuros, respetando en todo caso los derechos adquiridos.


El Consejo de Asuntos Económicos, formado por miembros de cada una de las comunidades parroquiales, y presidido por el Moderador o párroco, practicará el prin-cipio de la comunicación cristiana de bienes para toda la Unidad Pastoral, y velará por el patrimonio de cada una de las parroquias, que mantendrán su titularidad y los de-rechos adquiridos. Lo dispuesto en este Decreto entra en vigor en el día de la fecha y tendrá una validez de tres años, al final de los cuales se revisará lo aquí establecido. Dado en Bilbao, a quince de mayo de dos mil dieciséis. Domingo de Pentecostés.


Por mandato del Sr. Obispo

Félix Mª Alonso Alonso Canciller


Decreto de erección de la Unidad Pastoral Bilborriaga


DECRETO

Las parroquias de Buia, Ollargan y La Peña iniciaron la coordinación con la lle-gada de los PP. Mercedarios y se ha continuado hasta la actualidad. Teniendo en cuen-ta el momento actual de remodelación pastoral de la Diócesis y tras más de quince años caminando como realidad eclesial conjunta, parece llegado el momento de cons-tituir formalmente la Unidad Pastoral. Teniendo en cuenta lo dispuesto en el Decreto de fecha 2 de febrero de 2009 (BO, n. 604) por el que se crea y reconoce oficialmente la Unidad Pastoral como nueva realidad diocesana al servicio de la evangelización, por el presente CREO la Unidad Pastoral BILBORRIAGA. Esta Unidad Pastoral queda constituida por la unión estable de las parroquias de San Isidro de Buia, La Asunción de Ollargan y El Buen Pastor y Santa Teresita de La Peña. Asimismo, se vincula a la Unidad Pastoral la comunidad religiosa de la Compañía de María. La Unidad Pastoral tendrá personalidad jurídica propia y no se modificará la personalidad jurídica de cada parroquia. La Unidad Pastoral estará confiada a un Equipo Ministerial. Formarán parte de él uno o varios presbíteros, mediante nombramiento del Obispo diocesano. Si fuera con-fiada a varios presbíteros in solidum, uno de ellos será nombrado moderador (cf. c. 517 § 1 CIC). Al párroco o moderador corresponde, bajo la autoridad del Obispo, la direc-ción de la actividad pastoral y coordinación de las tareas de la Unidad. El Obispo dio-cesano nombrará también a diáconos, personas consagradas, laicas y laicos, para for-mar parte del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral. Como órgano de comunión y corresponsabilidad para recoger y alentar la res-ponsabilidad en la misión común, la Unidad Pastoral formará un Consejo presidido por el párroco o moderador al que pertenecerán todos los presbíteros y miembros del Equipo Ministerial, así como representantes de todas las parroquias y demás realida-des presentes en la Unidad. Dicho consejo será el órgano de comunión y corresponsa-bilidad para recoger y alentar la responsabilidad en la misión común. Teniendo siempre presente el principio de la comunicación de bienes, cada pa-rroquia que forma la Unidad de Pastoral será titular de los bienes propios, presentes y futuros, respetando en todo caso los derechos adquiridos. El Consejo de Asuntos Económicos, formado por miembros de cada una de las comunidades parroquiales, y presidido por el Moderador o párroco, practicará el prin-cipio de la comunicación cristiana de bienes para toda la Unidad Pastoral, y velará por


el patrimonio de cada una de las parroquias, que mantendrán su titularidad y los de-rechos adquiridos. Lo dispuesto en este Decreto entra en vigor en el día de la fecha y tendrá una validez de tres años, al final de los cuales se revisará lo aquí establecido. Dado en Bilbao, a quince de mayo de dos mil dieciséis. Domingo de Pentecostés.





Decreto de erección de la Unidad Pastoral Otxarkoaga-Txurdinaga


DECRETO

Las parroquias Santos Justo y Pastor y Santo Nombre de María de Otxarkoaga comenzaron su actividad a la vez que se iba creando el barrio. Desde el comienzo se dio un trabajo en equipo en las tareas de sacramentos, catequesis y grupos diversos. El año 1981 el equipo de sacerdotes comienza a encargarse de la parroquia de Birjinetxe en Txurdinaga. El plan pastoral era conjunto con Otxarkoaga. Teniendo en cuenta lo dispuesto en el Decreto de fecha 2 de febrero de 2009 (BO, n. 604) por el que se crea y reconoce oficialmente la Unidad Pastoral como nueva realidad diocesana al servicio de la evangelización, por el presente CREO la Unidad Pastoral OTXARKOAGA-TXURDINAGA. Esta Unidad Pastoral queda constituida por la unión estable de las parroquias de Santos Justo y Pastor de Otxarkoaga, Santo Nombre de María de Otxarkoaga, Birjinetxe de Txurdinaga y el Centro Pastoral Bake Tokia. Asimismo, se vinculan a la Unidad Pastoral las comunidades religiosas: Hermanos Ca-puchinos, Mercedarias Misioneras de Berriz, Hijas de la Caridad, Hijas de Jesús, Adora-trices, Trinitarias y Aliadas. También se vincula el Centro Diocesano Escuela Profesio-nal Otxarkoaga. La Unidad Pastoral tendrá personalidad jurídica propia y no se modificará la personalidad jurídica de cada parroquia. La Unidad Pastoral estará confiada a un Equipo Ministerial. Formarán parte de él uno o varios presbíteros, mediante nombramiento del Obispo diocesano. Si fuera con-fiada a varios presbíteros in solidum, uno de ellos será nombrado moderador (cf. c. 517 § 1 CIC). Al párroco o moderador corresponde, bajo la autoridad del Obispo, la direc-ción de la actividad pastoral y coordinación de las tareas de la Unidad. El Obispo dio-cesano nombrará también a diáconos, personas consagradas, laicas y laicos, para for-mar parte del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral. Como órgano de comunión y corresponsabilidad para recoger y alentar la res-ponsabilidad en la misión común, la Unidad Pastoral formará un Consejo presidido por el párroco o moderador al que pertenecerán todos los presbíteros y miembros del Equipo Ministerial, así como representantes de todas las parroquias y demás realida-des presentes en la Unidad. Dicho consejo será el órgano de comunión y corresponsa-bilidad para recoger y alentar la responsabilidad en la misión común. Teniendo siempre presente el principio de la comunicación de bienes, cada pa-rroquia que forma la Unidad de Pastoral será titular de los bienes propios, presentes y futuros, respetando en todo caso los derechos adquiridos.


El Consejo de Asuntos Económicos, formado por miembros de cada una de las comunidades parroquiales, y presidido por el Moderador o párroco, practicará el prin-cipio de la comunicación cristiana de bienes para toda la Unidad Pastoral, y velará por el patrimonio de cada una de las parroquias, que mantendrán su titularidad y los de-rechos adquiridos. Lo dispuesto en este Decreto entra en vigor en el día de la fecha y tendrá una validez de tres años, al final de los cuales se revisará lo aquí establecido. Dado en Bilbao, a quince de mayo de dos mil dieciséis. Domingo de Pentecostés.





Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL

Ordenaciones Diaconales El día veintiséis de junio de dos mil dieciséis, el Obispo de la diócesis de Bilbao, Don Mario Iceta Gabicagogeascoa, confirió en la S.I. Catedral del Señor Santiago la Sagrada Orden del Diaconado a los seminaristas diocesanos MIGUEL ÁNGEL ESNAOLA VILLANUEVA, BORJA URIARTE CORRAL y MIGUEL VERA ARTAZCOZ.

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Fallecimientos Rvdo. D. Jon Aingeru GOICOECHEA URIARTE, jubilado. Falleció en Bilbao, el día 24 de mayo, de 2016, a los 79 años de edad. Rvdo. D. Iñaki MURILLAS BENITO, jubilado. Falleció en Bilbao el día 29 de mayo de 2016, a los 80 años de edad.


CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN

Acta de la reunión de la Permanente

celebrada el 14 de junio de 2016 Asisten: José Mª Ziarrusta (Administración Diocesana); Juan Antonio Azkarate (Caja Diocesana de Compensación); Ana Isabel Valle (Vicaría II); José Ramón Pildain (Vicaría VI) y Josu Leguina (Vicaría VII). Excusaron su ausencia: Iñaki León (Vicaría I); Álvaro de la Rica (Vicaría III) y Félix Arambarri (Vicaría V). La cantidad a repartir en el concepto de AYUDAS en esta reunión fue de 161.000 € sobre un presupuesto anual provisional de 525.000 €. Las peticiones de ayudas a esta reunión ascienden a 227.532 € que no podrán ser atendidas en su totalidad por superar la cifra disponible. Las concesiones autorizadas en esta reunión quedan condicionadas a la obten-ción del visto bueno del departamento de inmuebles, que no hemos podido obtener por causas no atribuibles a las parroquias solicitantes. Josu Leguina detecta que en la relación de propuestas a analizar en la reunión no figura la de UP San Ignacio de Deusto (71040), de la que tiene constancia que está en-tregada en CDC. Localizamos la propuesta que por un error de CDC no se ha incluido para esta reunión. Como no podemos completar los trámites previos, acordamos presentarla a la reunión de septiembre. Ante su necesidad de cumplir con el compromiso de pago de la obra, se le facili-tará un préstamo FAI, y la ayuda que se conceda en septiembre se destinará a reducir dicho préstamo. Se acuerda que, en el resumen de las operaciones a analizar, se incluya también el número de parroquias que componen la Unidad Pastoral, si la petición de ayuda se plantea como UP. También se incluirá el dato de si el solicitante de una ayuda mantie-ne deuda pendiente en el FAI. José Mª Ziarrusta facilita datos sobre el nivel de respuesta por parte de las pa-rroquias a las cartas de la auditora. A primera vista, los representantes de las vicarías en la reunión tienen constan-cia de parroquias que han respondido, y figuran en la lista como pendientes.


Como la información ha sido facilitada por Deloitte, puede ser que las respuestas recibidas en el Obispado estén pendientes de su acuse de recibo. José Mª Ziarrusta también anuncia la próxima implantación de la herramienta de gestión ERP en las parroquias, después de haber sido implantada en el Obispado. Es una herramienta de fácil utilización para procesar los datos, que los contabili-za y que aporta información útil. Para su implantación es necesario contar con personas que están en las juntas económicas de las parroquias, por lo que pueden aportar y demandar. DISTRIBUCIÓN DE LAS AYUDAS

PQ. SANTOS JUSTO Y PASTOR – OTXARKOAGA-BILBAO Se deniega la ayuda de 20.700 € para la nueva calefacción y cubierta del templo con un presupuesto de 41.400 €, hasta aclarar las cuentas presentadas.

PQ. SAN JUAN BAUTISTA – UGARTE–TRAPAGARAN Se deniega la ayuda de 2.000 € para el secado e impermeabilización de las paredes del coro con un presupuesto de 4.000 €, por entender que cuentan con fondos FAI para destinar a esta obra.

PQ. SANTA MARÍA DE BIRGINETXE – OTXARKOAGA-BILBAO Cinco mil euros (5.000 €) para atender la derrama de 17.761 € a la comunidad de propietarios por la primera fase de la reparación del tejado Avda. Txomin Garat 30 y 38. Asimismo, se autoriza un préstamo FAI por los 7.000 € de menor ayuda con-cedida, acordando en contrato el plan de amortización.

PQ. ANDRA MARI – LEMOA Dieciocho mil euros (18.000 €) para la rehabilitación de cubierta y sacristía de la parroquia, por un presupuesto de 42.000 €. Asimismo, para compensar la menor ayuda concedida, se autoriza incrementar hasta 14.000 € el préstamo FAI de 12.000 € que solicitan, acordando en contrato el plan de amortización.

PQ. EL BUEN PASTOR – POZOKOETXE-BASAURI Diez mil euros (10.000 €) por las modificaciones necesarias al proyecto presentado en diciembre por aparición de polilla. Presupuesto de las modificaciones de 15.500 €. Asimismo, se autoriza el préstamo FAI por los 5.500 € que solicitan, acordando en contrato el plan de amortización.

PQ. SAN MIGUEL DE LINARES – ARCENTALES Tres mil euros (3.000 €) para la reparación de la fachada norte que afecta al retablo y su apuntalamiento, por un presupuesto de 9.500 €. Para completar los 9.000 € de ayuda que solicitan se esperan 6.000 € de subvención de la Diputación. En caso de


que la subvención comentada no se produzca deberán solicitar una nueva ayuda para esta obra.

PQ. SANTA MARÍA DE VILLAVERDE - CANTABRIA Treinta mil euros (30.000 €) para la restauración de la cubierta del templo (Ntra. Sra. del Pilar) y de la casa cural, por un presupuesto de 80.000 €. Asimismo, para compensar la menor ayuda concedida, se autoriza incrementar en 5.000 € el prés-tamo FAI de 44.000 € que solicitan, acordando en contrato el plan de amortización basado en la venta de la casa cural, piedras de sillería de la antigua iglesia, y la to-rre y terraza por las que está interesado el Ayuntamiento.

PQ. SANTA MARÍA DE LA ASUNCIÓN – MERCADILLO-SOPUERTA Veinticinco mil euros (25.000 €) para la reparación de bóvedas, cubiertas, y muros laterales por presupuesto de 100.000 €. Asimismo, para compensar la menor ayuda concedida, se autoriza incrementar en 5.000 € el préstamo FAI de 35.000 € que soli-citan. La parroquia ofrece como aval del préstamo FAI la antigua casa cural y dos edificios. Queda pendiente de acordar en contrato el plan de amortización del préstamo FAI, así como a las garantías que ofrecen.

PQ. SAN MIGUEL ARCÁNGEL – ARTXANDAPE-BILBAO Mil ochocientos cincuenta y dos euros (1.852 €) para la derrama a la comunidad de propietarios por la reparación del tejado por 6.652 € correspondientes al 10,4% de participación. Asimismo, se autoriza un préstamo FAI por los 1.800 € de menor ayuda concedida, acordando en contrato el plan de amortización.

ERMITA DE SAN LORENZO – SALLOBANTE-ERRIGOITI Por no contar con las cuentas de 2015, se deniega la ayuda de 9.000 € que solicitan para la sustitución del suelo de la ermita por un presupuesto total 30.000 €.

PQ. SAN MARTÍN OBISPO – FORUA Por no contar con las cuentas de 2015, se deniega la ayuda de 12.000 € que solicitan para el pago de 21.371 del préstamo con Kutxabank en 2016.

PQ. SAN PEDRO APÓSTOL – BERRIATUA (Ermita San Antolín–Milloi) Por considerarse una ermita no abierta al culto, se deniega la los 5.200 € de ayuda a fondo perdido, que solicitan para la reparación del tejado de dicha ermita, cuyo presupuesto total asciende a 20.735 €. Como alternativa a la ayuda, y contado pre-viamente con las cuentas de 2015, se autorizaría un préstamo FAI, en contrato, con cuotas mensuales a 5 años.

PQ. ANDRA MARI - ZEANURI Quince mil euros (15.000 €) para reformas en la casa cural por un presupuesto de 56.000 €. Asimismo, se autorizan 21.000 € de préstamo FAI, en lugar de los 18.000 € que solicitaban, para compensar los 3.000 € de menor ayuda concedida a su solici-tud, acordando en contrato el plan de amortización.


PQ. JESUSEN BIHOTZA – ARTEA–CASTILLO ELEJABEITIA Veinte mil euros (20.000 €) para el saneado y pintura de paredes y techos, por un presupuesto de 55.000 €, tras haber reparado las goteras.

PQ. SAN PEDRO APÓSTOL – ATXONDO Diez mil euros (10.000 €) para reparaciones en la casa cural y preparar local para la catequesis, por un presupuesto de 54.261 €. Asimismo, se autoriza el préstamo FAI de 15.000 € que solicitan, acordando en contrato el plan de amortización.

PQ. SAN AGUSTÍN DE ETXEBARRIA - ELORRIO Tres mil ciento ochenta euros (3.180 €) para conservación y restauración de co-lumnas del pórtico, por un presupuesto de 7.180 €.

PQ. LA INMACULADA CONCEPCIÓN - SANTURTZI Diez mil euros (10.000 €) para demolición y reconstrucción del muro lateral dere-cho del templo, por riesgo de desplome, con un presupuesto de 32.537 €. Asimis-mo, se autorizan 18.000 € de préstamo FAI, en lugar de los 15.000 € que solicitaban, para compensar los 3.000 € de menor ayuda concedida a su solicitud, acordando en contrato el plan de amortización.

TOTAL DE AYUDAS CONCEDIDAS:

Ciento cincuenta y un mil treinta y dos euros (151.032 €). No habiendo más asuntos que tratar se dio por terminada la reunión.


Crónica Diocesana

Gesto Diocesano de Solidaridad

El viernes, día 6 de mayo, la Diócesis realizó el Gesto Diocesano de Solidaridad de

este curso, centrado en la encíclica del Papa Francisco Laudato Si’ —que invita a prote-

ger y cuidar la casa común—.

Por la mañana, más de 1.000 escolares de Bizkaia tomaron parte en los talleres

que tuvieron lugar en el entorno del Casco Viejo y posteriormente se concentraron en

la plaza de Unamuno para subir a la Basílica de Begoña donde participaron en un acto

presidido por el Obispo diocesano.

El programa de la tarde consistió en una concentración y un gesto público en los

Jardines de Albia, en Bilbao, y concluyó con un encuentro oracional en la parroquia de

San Vicente.

El Gesto de este año ha tenido como objetivo tomar conciencia de los límites del

planeta y ha invitado a vivir en primera persona la práctica de la sostenibilidad e ir más

allá de la celebración de la jornada y “Vivir un día cuidando de la creación”, reduciendo

a la mitad el consumo habitual de la electricidad, calefacción y agua, viajando a pie o

en transporte público, no consumiendo carne roja y calculando la huella que dejamos

en el planeta.

* * *

El Consejo de Asuntos Económicos presentó su Plan de Gestión

A primeros del mes de mayo, el Consejo de Asuntos Económicos, presidido por el

Obispo se reunió para tratar, entre otros temas, la previsión de cumplimiento del Pre-

supuesto Diocesano 2016; así como el Plan Estratégico Económico 2016-2019 y el Plan

de Gestión 2016.

Entre los grandes retos planteados —explicaron tras el Consejo— está el de avan-

zar en la transparencia con la revisión de cuentas por una auditoria externa, así como

controlar y reducir el gasto de la administración diocesana.

El Plan Estratégico Económico 2016-2019, se ha confeccionado después de finali-

zar el anterior plan 2012-2015 y en su elaboración han intervenido 85 personas de cu-

La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por el Departamento Diocesano de

Comunicación.


ria y parroquias. Su objetivo final es lograr que la Diócesis de Bilbao sea sostenida por

sus propios fieles (autofinanciación).

En el Plan se contemplan 15 objetivos estratégicos, a los que se ha asignado un

indicador para medirlos, una meta de inicio y final, un proyecto para cumplir esas me-

tas y un equipo responsable de cada proyecto. Para el cumplimiento de estos objetivos

estratégicos, se han puesto en marcha 25 proyectos. Las acciones de estos 25 proyec-

tos correspondientes al ejercicio 2016, es lo que se denomina Plan de gestión 2016.

Los 11 proyectos básicos son los siguientes: Suscripciones (implicación de los

fieles en el sostenimiento de la iglesia); Gestión de Inmuebles (mayor eficiencia); Equi-

librio presupuestario (minimizar el déficit de los entes diocesanos); Transparencia (au-

ditoria de las cuentas); Promoción y Comunicación (formación e información de todos

los implicados); Gestión de Compras (optimizar los costes de compra); ERP (sistema

informático único con el fin de mejorar los sistemas de gestión); Valor Social (definir lo

que la Diócesis de Bilbao aporta a la sociedad vizcaína); Juntas Económicas (participa-

ción de los laicos en la gestión parroquial); Red (necesidad de trabajar en red curia-

parroquias) y Formación (plan de formación para todos los miembros de las comisio-

nes económicas).

* * *

Recuerdo especial a Ecuador en el encuentro misionero en Urkiola

El 7 de mayo, Urkiola acogió el tradicional encuentro que reúne a la familia de

Misiones Diocesanas Vascas.

En esta edición, participaron alrededor de 100 personas y se tuvo un recuerdo

especial con todas las víctimas del seísmo ocurrido en Ecuador en el mes de abril, a

través de varios testimonios llegados de allí.

Además, se visualizó una presentación del documental que, sobre la historia del

santuario de Urkiola y de su comunidad, ha elaborado el Departamento de Medios de

Comunicación de la Diócesis de Bilbao. En él, Joseba Legarza, uno de los primeros

miembros de esta comunidad misionera en Urkiola, narra en cerca de treinta minutos

la historia de esta experiencia comunitaria de más de 40 años. También se ofreció in-

formación del documental que está preparando el grupo que el año pasado, con moti-

vo de su 100º aniversario, editó el libro “Bittor Garaigordobil, cien años de solidaridad

y libertad”. En esta ocasión, la cinta se centra en la vida de On Bittor y en las Misiones

Diocesanas Vascas.

* * *


Claves sobre la reforma de las nulidades matrimoniales

para las parroquias

Miembros del Tribunal Eclesiástico y del Centro de Orientación Familiar Lagungo,

ofrecieron en mayo algunas claves sobre las novedades que ha promulgado el papa

Francisco en las causas de las nulidades matrimoniales. El Vicario Judicial, Ramón Díaz-

Guardamino, señaló que el procedimiento abreviado ha permitido resolver algunas en

pocos meses. Tras la entrada en vigor del Motu Proprio, la Diócesis de Bilbao ha re-

suelto dos causas y próximamente se firmarán otras dos.

Díaz-Guardamino; el director del Centro Lagungo, Jon Elordui y la abogada del

Tribunal Eclesiástico, Alicia Pérez explicaron las novedades a los párrocos y personas

que trabajan en la pastoral familiar de las parroquias sobre el nuevo procedimiento

que entró en vigor en diciembre del 2015.

El Motu Proprio del Papa ha supuesto aplicar algunos cambios en las causas de

nulidades matrimoniales como son “el ahorrarse la necesidad de confirmación por el

Tribunal de Apelación o la posibilidad de que decida un solo juez en lugar de los tres

actuales, o facilitar que la persona pueda acudir al tribunal más cercano”, tal y como

dio a conocer el Vicario Judicial.

La reforma de las nulidades matrimoniales afecta también al Obispo del lugar

que es el Juez que dicta sentencia. En la Diócesis son dos las causas resueltas desde

diciembre y otras dos, finalizarán en los próximos días. “El procedimiento abreviado

supone acortar los plazos, una cuestión que suponía un sufrimiento añadido para los

cónyuges”, afirmaba Ramón Díaz Guardamino.

* * *

El Obispo nombra Vicarios Episcopales Territoriales

Tras la consulta realizada a la Diócesis por el procedimiento habitual, el Obispo

ha nombrado vicarios episcopales territoriales a los siguientes presbíteros: Kerman

López (vicarías I y II), Antón Rey (vicarías III y VII), José Agustín Maiz (vicarías IV y V) y a

Egoitz Arruza, quien sucederá a Félix Larrondo en la vicaría VI. Los vicarios iniciarán su

cometido el 1 de septiembre del 2016.

El presbítero natural de Bilbao, Egoitz Arruza, actual consiliario de los eskaut de

Bizkaia y moderador del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral ‘Txorierri’, sucederá a

Félix Larrondo como vicario territorial en la zona de Uribealdea. Egoitz Arruza, técnico

especialista en electrónica industrial, se ordenó el año 2005. Ha sido vicario parroquial

en Derio, Zamudio, Lezama, Larrabetzu y Goikoelexea.


El vicario de la Margen Izquierda-Zona Minera, Kerman López, repite en el cargo.

Cura diocesano desde el año 1984. Comenzó a ejercer su labor pastoral en la Zona Mi-

nera. De allí pasó a Sestao, donde estuvo durante cinco años. Realizó distintas labores

en el Seminario: Pastoral Vocacional, formador de Seminaristas y rector del mismo

durante siete años. Durante esa época entró en la HOAC, donde ha sido consiliario. En

enero de 2006 le nombraron delegado episcopal de Cáritas Diocesana, labor que com-

paginaba con la de vicario de la Margen Izquierda-Zona Minera y Encartaciones (Vica-

rías I-II).

Antón Rey proseguirá como vicario territorial en la zona de Bilbao. Ordenado en

1987, estuvo durante diez años como presbítero de Portugalete. Responsable de ju-

ventud en Bilbao, el siguiente paso fue la parroquia de San Luis Beltrán. Estuvo como

misionero en Los Ríos (Ecuador), del año 2003 al 2006. Miembro del Consejo Presbite-

ral, administrador parroquial de San Adrián y párroco de Santa María Josefa de Miribi-

lla. Le nombraron vicario territorial el año 2011.

José Agustín Maiz, vicario en Durangaldea-Busturialdea, es natural de Ondarroa,

se ordenó el año 2004. Vinculado desde su juventud a movimientos como Fe y Justicia,

estuvo en Filipinas con la Comunidad de Acción Solidaria. Actualmente es miembro del

Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de la Unidad Pastoral ‘Tabira’ y Res-

ponsable Principal de las parroquias Santa María de Uribarri de Durango, San Torcuato

de Abadiño y San Miguel Arcángel de Garai.

* * *

Juan Manuel Seco, nuevo Secretario General

El director del Centro de Formación de Somorrostro desde el año 2005 y Delega-

do General de la Fundación Marcelo Gangoiti sucederá en el cargo al presbítero Gaspar

Martínez. Juan Manuel Seco, quien en septiembre se ocupará además de la gestión del

antiguo Seminario de Derio, es natural de Bilbao. Doctor en Ingeniería Industrial, es

miembro de Barandiaran Kristau Alkartea (Grupo Vasco del Movimiento Internacional

Pax Romana). Por otra parte, el nuevo Secretario General del Obispado iniciará su co-

metido el 1 de septiembre del 2016.

* * *

El clero diocesano celebra sus Bodas de Diamante, Oro y Plata

El jueves, 19 de mayo, se celebraron los aniversarios de la ordenación sacerdotal

de varios miembros del presbiterio diocesano. Este año, correspondía a los ordenados

en 1956, que celebraban las Bodas de Diamante; los ordenados en 1966, Bodas de Oro,

y los ordenados en 1991, Bodas de Plata.


La primera parte del programa, en el Centro diocesano de Espiritualidad de Be-

goña, consistió en el relato de las vivencias de tres de los curas que celebraban sus

Bodas de Oro: Rafael Aguirre, José Luis Achótegui y Juan Miguel Zuñiga. Tras esta pri-

mera parte, el Obispo presidió la Eucaristía en la Basílica de Begoña. La comida de

hermandad tuvo lugar en el Centro de Espiritualidad.

Los presbíteros seculares diocesanos que este año celebran sus Bodas de Diaman-

te, son: Luis Salazar Abrisqueta, Alberto Pagonabarraga Gastelu-Urrutia, Juan Onaindia

Elorriaga, José Ignacio Mendizabal Clemente, Martín Larrauri Bilbao, Anastasio Azcaray

Bilbao y Víctor Ajuria Aguirre y el religioso Félix Durande (Carmelita Descalzo).

Bodas de Oro (seculares diocesanos): Juan Miguel Zuñiga López, José Sagarna

Izaguirre, José María Ruiz de Azua Martínez de Ezquerecocha, Javier Olabe San Juan,

Juan Antonio Losada Bardeci, Eduardo Lejarcegui Echevarria, José Gómez Moreno,

Román Bilbao Arróspide, Juan Carlos Amedo Marañón, Rafael Aguirre Monasterio, José

Luis Achotegui Iraolagoitia y los religiosos Gotzon Vélez de Mendizábal (O.SS.T) y Lope

Jesús Sánchez Gracia (S.D.B.).

Bodas de Plata (seculares diocesanos): Jesús Sánchez Maus, José Gabriel González

Castro y Manell Serradell Adell y el sacerdote del Opus Dei, José María Beriain Esiolaza.

* * *

El Obispo viajará con 85 jóvenes a la Jornada Mundial de la Juventud

Monseñor Mario Iceta es uno de los obispos invitados a impartir catequesis en

lengua castellana en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que tendrá lugar en

Cravovia (Polonia), presidida por el papa Francisco. El Obispo irá junto a 85 jóvenes en

el viaje organizado desde la Diócesis de Bilbao, del 21 de julio al 1 de agosto.

Un total de 54 obispos, entre los que se encuentra el de Bilbao, viajarán con los

más de 30.000 jóvenes que se han inscrito, hasta el momento, en las diócesis españo-

las. La celebración de acogida al papa Francisco será el jueves, día 28 de julio.

Los actos centrales de la Jornada Mundial de la Juventud, que son la Vigilia de

Oración en la noche del sábado 30 de julio y la Eucaristía final en la mañana del do-

mingo 31, tendrán lugar en el Campo de la Misericordia situado a 10 kilómetros de

Cracovia. Es una explanada preparada para albergar a más de dos millones de personas

durante esos días. En estas celebraciones se espera que participen unos 500 obispos y

14.000 presbíteros.

* * *


La Diócesis publica las conclusiones del Encuentro por la Paz

El pasado 13 de febrero, se celebró el Encuentro por la Paz-Bake Topaketa en la

iglesia de Santa María de Gernika-Lumo. Las personas que participaron en la Jornada

reflexionaron sobre el tema de la Paz y la Reconciliación. Las conclusiones recogidas

han servido como base para la elaboración del documento publicado por la Delegación

Diocesana de Caridad y Justicia (Paz y Reconciliación).

En el texto se constata, entre otros aspectos, que, aun gozando de mayor reco-

nocimiento institucional, “las víctimas no han visto resarcidos sus derechos vulnera-

dos”. Por otra parte, se aprecia que la realidad de quienes han ejercido la violencia

“pone a prueba el objetivo de su reintegración social” y que las nuevas generaciones

reclaman un aprendizaje social “que impida recaer en la violencia para con quien pien-

sa de modo diferente”.

En las conclusiones recogidas se hace hincapié en la falta de un relato comparti-

do para cuya elaboración se necesita un proceso de “escucha, contraste y diálogo en

verdad y libertad”.

En el texto se invita a la comunidad cristiana a comprometerse en el ámbito de la

Paz y la Reconciliación. Se proponen algunas acciones como son la de “participar en

foros por la paz y en contra de la violencia”, recuperar “de forma conciliadora” ámbitos

personales y “promover la presencia de creyentes en foros públicos”.

Del mismo modo, desde el ámbito de Paz y Reconciliación de la Diócesis se conmi-

na a los organismos e instituciones diocesanas a impulsar una educación “formal e in-

formal para la paz” que incluya “el testimonio de familiares de víctimas asesinadas, de

quienes han sufrido extorsión, acoso, torturas o conculcaciones de derechos humanos”.

* * *

Publicadas las Cartas Pastorales conjuntas de los Obispos

Con el título ‘Al servicio del Evangelio’ ha visto la luz el libro que recopila las 14

Cartas Pastorales conjuntas de los Obispos de Pamplona-Tudela, Bilbao, San Sebastián

y Vitoria, escritas desde 1994. La obra, prologada por el cardenal D. Ricardo Blázquez,

es la segunda colección de las Cartas Pastorales conjuntas escritas por los Obispos

desde 1975.

“La animación y coordinación pastoral de las Iglesias locales y la difusión en otros

ámbitos de una reflexión sobre temas y cuestiones de viva actualidad” son las razones

para promover las Cartas Conjuntas, tal y como explica en el prólogo de la publicación

el Cardenal Arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española,

D. Ricardo Blázquez.


La obra recoge las 14 Cartas Pastorales publicadas por doce Obispos, durante los

últimos 21 años. La anterior colección de cartas vio la luz en una primera edición titu-

lada ‘Al Servicio de la Palabra’, en 1993. Desde la primera Carta Pastoral conjunta pu-

blicada en 1975 con el tema de la reconciliación, todas las Cartas se han impreso simul-

táneamente en euskera y castellano.

Los Obispos de Pamplona-Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria han escrito car-

tas pastorales conjuntas, anualmente, en tiempo de Cuaresma-Pascua. A partir de

1999, se publican cada dos años. La última, “Misericordia entrañable”, vio la luz en

2015. La próxima Carta Pastoral conjunta, en la que participará el nuevo obispo de

Gasteiz, Juan Carlos Elizalde, se publicará el año que viene.

En las cartas pastorales recogidas en el segundo volumen se recoge el texto ínte-

gro de cada documento precedido por una nota introductoria y cada uno de ellos in-

cluye además un detallado Sumario.

La primera colección de Cartas Pastorales conjuntas fue prologada por los pasto-

res de las Iglesias locales en 1993: el Arzobispo de Pamplona y Tudela, José María

Cirarda; el obispo de Bilbao, Luis María Larrea; el obispo de San Sebastián, José María

Setién y el obispo de Vitoria, José María Larrauri “para iluminar los cambiantes pro-

blemas eclesiales y sociales que se han cruzado y entrecruzado en nuestras diócesis en

estos últimos lustros de nuestro siglo XX”.

* * *

Documental sobre la beata Rafaela Ybarra

La primera beata de Bizkaia, Rafaela Ybarra de Vilallonga, actualmente en proce-

so de canonización, es la protagonista del documental promovido por la Fundación que

lleva su nombre. La cinta, ‘Rafaela, la madre de Bilbao’ recoge en una media hora, la

vida y obra de una de las mujeres que brilló por su labor a favor de las personas desfa-

vorecidas. Fundó la Casa Madre del instituto de los Santos Ángeles Custodios en Bilbao

(1892), y desde aquí se expandió a España y a América Latina.

En el documental, se incluyen entrevistas al anterior obispo de Bilbao, cardenal

D. Ricardo Blázquez y al actual, Mons. Mario Iceta, quien acudió al estreno que tuvo

lugar a mediados de junio en Bilbao.

* * *


Tres ordenaciones diaconales

El domingo, 26 de junio, tres seminaristas diocesanos fueron ordenados diáconos

por el obispo diocesano, mons. Mario Iceta, en una ceremonia que tuvo lugar en la

catedral de Santiago. La ordenación presbiteral de los tres tendrá lugar en los próximos

meses.

Ellos son Miguel Vera, Borja Uriarte y Miguel Ángel Esnaola, se encuentran en la

última fase pastoral antes de su ordenación como presbíteros y tienen adjudicados sus

destinos de cara al curso que viene. Miguel Ángel atenderá la Unidad Pastoral Karran-

tza-Lanestosa; Miguel estará en Sopuerta, Arcentales, Villaverde, Trucíos y Galdames y

Borja, servirá en la Unidad Pastoral de Begoña.

* * *

Otros temas

El día 1 de mayo, el obispo presidió, en Bermeo, el acto en el que se entregó la

medalla de la Hospitalidad de Lourdes, concedida por el Obispo de Tarbes Lourdes a

Aita Adrián Zabalgogeaskoa. El día 2, se reunió con el Inspector Mayor de los Salesia-

nos, que se encontraba de visita en Bilbao y, el sábado día 7, participó en el encuentro

anual de misioneros y misioneras en Urkiola. El día 9 de mayo acudió, junto con el

Lehendakari, a visitar el nuevo centro de Cáritas —Centro Ariz—, en Basauri.

Los días 16 y 21 del mes de mayo, el Obispo presidió la última sesión del curso

del Consejo Presbiteral y del Consejo Pastoral Diocesano, respectivamente. El día 18,

presidió la Eucaristía en el día de Santa María Josefa, fundadora de las Siervas de Jesús,

en la Naja. El 19 de mayo, fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, mons. Iceta

presidió la celebración de las Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales el día 27, las

Bodas de Oro y Plata Matrimoniales en la Basílica de Begoña y, el 29 de mayo, festivi-

dad del Corpus Christi, el Obispo presidió la Eucaristía en la catedral de Santiago de

Bilbao.

En junio, los días 6 y 7 participó en un encuentro lúdico junto a los últimos orde-

nados en la Diócesis y los días 20 y 21, participó en Urkiola en las últimas sesiones del

curso del Consejo Episcopal.

El domingo 26, mons. Iceta presidió la ordenación diaconal de Miguel Vera, Mi-

guel Ángel Esnaola y Borja Uriarte y el 30 de junio, participó en un curso de verano

sobre terapia del dolor con una conferencia titulada “Sufrimiento y dolor. Más allá de

la enfermedad”.


Eleizbarrutiko Barriak

Eleizbarrutiko Alkartasun Zeinua

Joan dan maiatzaren 6an, barikuz, Eleizbarrutiak kurso honetako “Eleizbarrutiko

Alkartasun Zeinua” ospatu eban. “Jainkoak guztiontzat egina — ¡Cuidemos la casa

común!” goiburuagaz, Frantzisko Aita Santuak Laudato Si’ entziklikan egindako deia

jasoz.

Goizez, Bizkaiko 1.000 ikasle inguruk parte hartu eban Alde Zaharraren inguruan

egin ziran tailerretan eta, ondoren, Unamuno plazan batu ziran Begoñako Basilikaraino

igoteko. Hemen, gotzaina buru zala egin zan jardueran parte hartu eben.

Arratsaldeko egitarauari jagokonez, bilkura eta zeinu publikoa egin ziran Albia

lorategietan eta, amaitzeko, otoitzaldia San Bizente parrokian.

Planetaren mugez jaubetzen laguntzea izan da aurtengo Zeinuaren helburu na-

gusienetakoa. Deia izan da, bainera, gutako bakotxak jasangarritasuna bizi daigun eta

jardunalditik harago jo eta “egun bat kreazinoa zaintzeko” hartu daigun, elektrizidade-

aren, berogailuaren eta uraren ohiko kontsumoa erdira murriztuz, oinez edo garraio

publikoan ibiliz, haragi gorririk ez janez eta planetan izten dogun arrastoa kalkulatuz.

* * *

Ekonomia Gaietarako Batzordeak kudeaketa-plana aurkeztu eban

Maiatzaren hasieran, Ekonomia Gaietarako Batzordea Begoñako Gogarte Etxean

batzartu zan, Gotzaina buru zala, besteak beste Elizbarrutiko 2016ko aurrekontuaeren

betete-aurreikuspenaren aurrean jarduteko. 2016-2019 Plan Estrategiko Ekonomikoa

eta 2016ko Kudeaketa-plana be aztergai izan ebezan.

Aurkeztutako erronka nagusien artean —azaldu eben batzordean—, gardentasu-

nean aurrera egin gura da, kontuen azterketa kanpoko kontu-ikuskaritza baten esku

itziz, eta eleizbarrutiko administrazinoaren gastua kontrolatu eta gitxitu.

2012-2015 aurreko plana amaitu ondoren prestatu da eta kuriako eta parrokiako

85 lagunek esku-hartu dabe horretan. Eleiztarrek eurek Bilboko Eleizbarrutiari eustea

(autofinantzaketa) da dalako egitasmo horren azken helburua.

Eleizbarrutiko Barriak egitea Komunikazinorako Eleizbarrutiko Saila ardurea da.


Plan honetan 15 helburu estrategiko jasoten dira; bakotxari adierazle bat esleitu

jako neurtzeko, hasierako eta azkeneko helburua, helburu horreek beteteko egitasmoa

eta egitasmo bakotxaren ardura izango dauan taldea. Hamabost helburu estrategiko

honeek betete aldera, 25 egitasmo jarri dira martxan. Hogeta bost egitasmo honeei

jagokezan 2016ko ekitaldiko jarduerak osatzen dabe 2016ko kudeaketa-plana deitzen

dana.

Hona hemen oinarrizko 11 egitasmoak: harpidetzak (eleiztarren konpromisoa

Eleizaren mantenuan); higiezinen kudeaketa (eraginkortasun handiagoa); aurrekontu-

oreka (eleizbarrutiok erakundeen defizita minimizatu); gardentasuna (kontu-

ikuskaritza); sustapena eta komunikazinoa (esku-hartzen daben guztien heziketa eta

informazinoa); erosketen kudeaketa (erosketa-kostuak optimizatu); ERP (sistema in-

formatiko bakarra, kudeaketa-sistemak hobetzeko helburuagaz); gizarte balioa (Bilbo-

ko Eleizbarrutiak bizkaitar gizarteari emoten deutsona zehaztu); batzorde ekonomiko-

ak (laikoen parte-hartzea parrokiako kudeaketan), sarea (kuria-parrokiak sarean parte

hartzeko beharrizana) eta heziketa (heziketa-plana, ekonomia batzordeetako kide guz-

tientat).

* * *

Ekuador gogoan, Urkiolako misiolari topaketan

Maiatzaren 7an, Euskal Eleizbarrutietako Misinoen inguruko familia batzen dau-

an alkarraldia ospatuko zan Urkiolan.

Aurtengo ekitaldian ehun lagun inguru batu zan eta gogoan eta bihotzean izan

ebezan apirilean Ekuadorren gertatu zan lurrikararen biktimak, handik iritsitako leku-

kotasun batzuen bitartez.

Beste alde batetik, eguneko jardueren artean, Komunikabideetarako Bilboko

Eleizbarrutiko Sailak Urkiolako Santutegiaren edo bertako alkartearen historiari buruz

egin dauan dokumentala aurkeztu zan. Joseba Legarza Urkiolako misiolari alkarte ho-

netan hasieratik dagozanetako batek 40 urtetik gorako alkarte esperientzia honen his-

toria kontatzen dau hogeta hamar minututan. Gainera, topaketan, iaz, bere 100. urteu-

rrena zala-eta, “Bittor Garaigordobil, cien años de solidaridad y libertad” liburua argita-

ratueban taldeak On Bittor Garaigordobilen inguruan prestatzen diharduan dokumen-

talaren inguruko informazinoa be emon zan.

* * *


Ezkontzen deuseztasunaren erreformari buruzko argibideak

Eleiz Auzitegiko eta Lagungo Familia Biderapenerako Zentroko kideek Frantzisko

Aita Santuak ezkontzaren deuseztasunen kausetan aldarrikatu dituan barritasunei bu-

ruzko argibide batzuk eskaini ebezan maiatzean. Ramon Diaz-Guardamino Auzi Bikari-

oak nabarmendu ebanez, jardunbide laburtuak auzi batzuk hilebete gitxiagotan kon-

pontzea ekarri dau. Bilboko Eleizbarrutian ‘Motu Propio’ dalakoa indarrean sartu on-

doren, kausa bi konpondu dira eta laster beste bi sinatuko dira.

Ramón Diaz-Guardamino Auzi Bikarioak, Jon Elordui Lagungo Zentroko zuzenda-

rioak eta Alicia Perez Eleiz Auzitegiko abokatuak 2015eko abenduan indarrean sartu

zan jardunbide barriari buruzko argibide batzuk azaldu ebezan.

Aita Santuaren ‘Motu Propio’ dalakoari esker, aldaketa batzuk sartu izan dira

ezkontzaren deuseztasunetan, esate baterako, “Apelazio Auzitegiaren berrespena

ezinbestekoa ez izatea edo epaile bakarrak erabakiteko aukera —orain arte hiruren

ardura zan— edo dalako persona horri hurbilen dauan auzitegira joateko aukera emo-

tea”, Auzi Bikarioak ezagutzera emon eban lez.

Ezkontzaren deuseztasunen erreformak lekuko Gotzainagan be badau eraginik,

berau dalako sententzia emoten dauan Epailea. Eleizbarrutian, kausa bi konpondu dira

abendutik hona eta datozan egunetan amaituko dira beste bi. “Jardunbide laburtuak

epeak laburtzea dakar, kontu hori zama gehigarria zalako ezkontideentzat”, inoan Ra-

mon Diaz Guardaminok.

* * *

Gotzainak Lurraldeetako Gotzain Bikarioak izendatu ditu

Ohiko bidea erabiliz, Eleizbarrutian azterraldia egin ondoren, Gotzainak ondo-

rengo abadeok izendatu ditu lurraldeetako gotzain bikario: Kerman Lopez (I. eta II. bi-

karitzak), Anton Rey (III. eta VII. bikaritzak), Jose Agustin Maiz (IV. eta V. Bikaritzak) eta

Egoitz Arrutza, VI. bikaritzan Felix Larrondoren lekua hartuko dauana. Bikarioek

2016.eko irailaren 1ean ekingo deutse euren egitekoari.

Bilbon jaio zan, gaur egun Bizkaiko eskauten kontsiliarioa eta ‘Txorierri’ Pastoral

Barrutiko abade taldeko moderatzailea dan Egoitz Arruza izango da Uribealdea inguru-

ko lurralde bikarioa, Felix Larrondoren lekua hartuz. Egoitz Arruza elektronika industri-

alean tekniko espezialista 2005ean egin zan abade. Parrokiako bikario izan da Derion,

Zamudion, Lezaman, Larrabetzun eta Goikoelexean.

Kerman Lopez Ezkerralde-Meatza inguruko bikarioak karguan jarraituko dau.

1984tik da eleizbarrutiko abade. Meatza inguruan ekin eutsan bere pastoral eginkizu-

nari. Handik Sestaora joan zan eta bost urte emon ebazan bertan. Hainbat egiteko izan


eban Seminarioan: Bokazino Pastoraltza, abadegaien hezitzaile eta bertako errektore

zazpi urtez. Sasoi horretan HOAC mobimentuan sartu zan eta hor kontsiliario izan da.

2006ko urtarrilean Eleizbarrutiko Caritaseko gotzain ordezkari izendatu eben eta, aldi

berean, Ezkerralde-Meatza inguru eta Enkarterrietako bikario (I-II bikaritza) izan da.

Anton Reyk Bilbo inguruko bikario izaten jarraituko dau. 1987an egin zan abade.

Hamar urtez bete ebazan abade lanak Portugaleten. Gazte pastoralgintzako arduradun

izan zan eta, ondoren, San Luis Beltran parrokian jardun eban. Misiolari izan zan Los

Riosen (Ekuador), 2003tik 2006ra. Abade Kontseiluko kide, San Adrian parrokiako ad-

ministratzaile eta Miribillako Santa Maria Josefa parrokiako parrokoa da. 2011n izen-

datu eben lurraldeko bikario.

Jose Agustin Maiz Durangaldea-Busturialdeako bikarioa Ondarroakoa da eta

2004an egin zan abade. Gaztetatik Fede eta Justizia lako mobimentuetara lotuta egon

da eta Filipinetan egon zan Ekintza Solidarioa deritxon alkarteagaz. Gaur egun, ‘Tabira’

Pastoral Barrutiko parrokietan jarduten dauan abadeen taldeko kidea da eta Durango-

ko Uribarriko Santa Maria, Abadiñoko San Trokaz eta Garaiko San Migel Goiaingerua

parrokietako arduradun nagusia.

* * *

Juan Manuel Seco, Idazkari Nagusi barria

2005etik aurrera Somorrostro ikastegiko zuzendari eta ‘Marcelo Gangoiti’ Funda-

zinoko Ordezkari Nagusia izan danak hartuko dau Gaspar Martinez abadearen lekua.

Irailetik aurrera, Idazkari Nagusi izateaz gainera, Derioko Seminarioa izan zanaren ku-

deaketa bere gain hartuko dauan Juan Manuel Seco Bilbokoa da. Doktore injinerutza

industrialean, Barandiaran Kristau Alkartea (‘Pax Romana’ Nazinoarteko Mobimentuko

Euskal Taldea) dalako kidea da. Gotzaitegiko Idazkari Nagusi barriak 2016.eko irailaren

1ean ekingo deutso bere betebeharrari.

* * *

Eleizbarrutiko abadeek Diamante, Urre eta Zidarrezko Ezteguak

ospatu dabez

Maiatzaren 19an, eguenez, eleizbarrutiko hainbat abadek abade egin ziraneko

urteurrenak ospatu ebezan. Aurton, 1956an abade egin ziranek Diamantezko Ezteguak

ospatuko dabez, 1966an abade egindakoek, Urrezko Ezteguak eta 1991ean ordenatu

ziranek Zidarrezko Ezteguak.

Egitarauari hasierea emoteko, goizeko 11:00etan Begoñako Gogarte Etxean al-

kartu ziran eta Urrezko Ezteguak ospatu ebezan hiru abadek, Rafael Aguirre, Jose Luis


Achotegui eta Juan Angel Axpek euren bizipenen kontakizuna eskaini eben. Lehenengo

zati honen ostean, Eukaristia ospatu zan, Gotzaina buru zala, Begoñako Basilikan eta,

ostean, senide bazkaria egon zan Gogarte Etxean.

Honeek dira aurton Diamantezko Ezteguak ospatzen dabezan eleizbarrutiok aba-

de sekularrak: Luis Salazar Abrisqueta, Alberto Pagonabarra Gastelu-Urrutia, Juan Onaindia Elorriaga, Jose Ignacio Mendizabal Clemente, Martin Larrauri Bilbao, Anasta-

sio Azcaray Bilbao eta Victor Ajuria Aguirre eta Felix Durande eleizbarrutiko frailea (Karmeldar oinutsa).

Urrezko Ezteguak (eleizbarrutiko abade sekularrak): Juan Miguel Zuñiga Lopez, Jose Sagarna Izaguirre, Jose Maria Ruiz de Azua Martínez de Ezquerecocha, Javier Ola-

be San Juan, Juan Antonio Losada Bardeci, Eduardo Lejarcegui Echevarria, Jose Gomez

Moreno, Roman Bilbao Arrospide, Juan Carlos Amedo Marañon, Rafael Aguirre Monas-

terio, Jose Luis Luis Achotegui Iraolagoitia eta eleizbarrutiko fraileok: Gotzon Velez de

Mendizabal (O.SS.T) etaLope Jesús Sanchez Gracia (S.D.B.).

Zidarrezko Ezteguak (eleizbarrutiko abade sekularrak): Jesus Sanchez Maus, Jose

Gabriel Gonzalez Castro eta Manell Serradell Adell eta Jose Maria Beriain Esiolaza Opus Deiko abadeak.

* * *

Gotzaina 85 gaztegaz joango da Gazteen Munduko Jardunaldira

On Mario Izeta gotzaina izango da Frantzisko Aita Santua buru dala, Krakovian

(Polonia) ospatuko dan Gazteen Munduko Jardunaldian gaztelaniaz katekesia emongo

dauan gotzainetako bat. Gotzainak 85 gaztegaz egingo dau Bilboko Eleizbarrutian anto-latu dan bidaia, uztailaren 21etik abuztuaren 1era.

Berrogeta hamalau gotzainek —tartean Bilbokoak— egingo dabe bidaia orain arte

espainiar eleizbarrutietan izena emon daben 30.000 gazteakaz batera. Frantzisko aita santuari harrera egiteko jardunaldia uztailaren 28an —eguena— izango da.

Gazteen Munduko Jardunaldiko ekitaldi nagusiak, hau da, uztailaren 30ean —za-

patua— ospatuko dan gau-otoitzaldia eta uztailaren 31n, domeka goizez, izango dan

amaierako Eukaristia Krakoviatik 10 kilometrotara dagoan Errukiaren zelaian egingo

dira. Jardunaldiak iraungo dauan egunetan milioi bi lagunetik gora hartzeko prestatu

daben zelaigunea da. Ospakizun honeetan 500 gotzainek eta 14.000 abadek parte har-

tuko dabela aurreikusten da.

* * *


Eleizbarrutiak Bake Topaketako ondorioak argitaratu ditu

Joan dan otsailaren 13an Bake topaketa ospatu zan Gernika-Lumoko Santa Maria

eleizan. Jardunaldian parte hartu ebenek Bake eta Adiskidetzearen gaiaren inguruan

hausnartu eben. Han jasotako gogoetak batu ondoren, agiri bat prestatu da eta Kari-

dade eta Zuzentasunerako Ordezkaritzak (Bake eta Adiskidetzea) argitaratu egin dau.

Idazkian, erakundeen aldetik autorpen gehiago jaso badabe be, biktimek “ez da-

bela urratutako eskubideen ordainik jaso” antzematen da, besteak beste. Beste alde

batetik, indarkeriaz baliatu diranen egoerak “proban jarten dauala euren gizarteratzea-

ren helburua”, ikusten da eta belaunaldi barriek “gizarte ikaskuntza eskatzen dabela,

desbardin pentsatzen dauanaren aurkako indarkerian barriro ez jausteko”.

Jasotako ondorioetan batera egindako kontakizuna falta dala nabarmentzen da

eta hori egiteko ezinbestekoa dala “alkarri entzutea, gauzak egiaztatzea, askatasunez

benetako alkarrizketa zabala bideratzea”.

Idazkian, Bake eta Adiskidetzearen arloan konprometitzeko eskatzen jako kristau

alkarteari. Eginbide batzuk proposatzen dira, besteak beste: “bakearen aldeko eta indar-

keriaren aurkako eztabaida-lekuetan esku-hartu”, eta eremu pertsonalak “sen bakegilez”

berreskuratu eta “sinistedunen partaidetza bultzatu eztabaida-leku publikoetan”.

Era berean, Bake eta Adiskidetzerako Eleizbarrutiko sailetik, “bakerako hezkuntza

formal eta informala” bultzatzeko eskatzen jake eleizbarrutiko organismo eta erakun-

deei, “hil dabezanen senideen lekukotasuna eta modu batera edo bestera bortxatuak,

derrigortuak, torturatuak izan direnenak edo giza eskubideak ukatu jakezanenak eskai-

niz”.

* * *

Gotzainen baterako Pastoral Idazkien argitalpena

‘Barri Onaren esanetara’ goiburupean, Iruña-Tutera, Bilbao, Donostia eta Gas-

teizko Gotzainek 1994tik aurrera batera idatzi dabezan 14 Pastoral Idazkiak batzen

dituan liburua argitaratu dabe. Hitzaurrea on Ricardo Blazquez kardinalarena da eta

Gotzainek 1975etik hona alkarregaz idatzi izan dabezan Pastoral Idazkien bigarren bil-

duma da.

“Lekuko Eleizen pastoral suspertze eta koordinazinoa eta gaurkotasunez beteta-

ko gai eta auziei buruzko hausnarketa beste eremu batzuetara hedatzea” dira, besteak

beste, baterako Pastoral Idazkiak egiteko arrazoiak, Valladolideko Kardinal Artzapezpi-

ku eta Espainiako Gotzainen Batzarreko presidentea dan on Ricardo Blazquezek liburu-

aren hitzaurrean azaltzen dauanez.


Liburu honetan, azken 21 urteetan hamabi Gotzainek argitaratu dabezan 14 Pas-

toral Idazki jasoten dira. Idazkien aurreko bilduma “Hitzaren esanetara’ izenburuagaz

1993an argitaratu zan liburuan egin zan. 1975ean adiskidetzearen gaiaren inguruan

argitaratu zan baterako lehen Pastoral Idazkitik hasita, Idazki guztiak euskeraz eta gaz-

telaniaz argitaratu izan dira aldi berean.

Iruña-Tutera, Bilbao, Donostia eta Gasteizko Gotzainek urtero idatzi izan dabez

Garizuma-Pazko aldian baterako Pastoral Idazkiak. 1999tik aurrera, bi urtez behin argi-

taratzen dira. Azkena, ‘Bihotz errukitsua’, 2015ean argitaratu zan. Batera idatziko da-

ben hurrengo Pastoral Idazkia —oraingoan Juan Carlos Elizalde Gasteizko gotzain barri-

ak be esku-hartuko dau—, datorren urtean argitaratuko da.

Bigarren liburuki honetan, Pastoral Idazkiak jasoten dira oso-osorik eta, horrezaz

gainera, idazki bakotxari egiten jakon sarrera eta aurkibidea be aurkitu daitekez.

Orduan Iruña eta Tuterako Artzapezpiku zan on Jose Maria Cirardak, Bilboko Go-

tzain zan Luis Maria Larreak, Donostiako Gotzain zan Jose Maria Setienek eta Gasteizko

Gotzain zan Jose Maria Larraurik egin eutsen hitzaurrea baterako Pastoral Idazkien

lehenengo bildumari, “gure XX. gizaldiko azken bosturteko honeetan gure eleizbarruti-

etan kurutzatu eta kateatu izan diran eleiz eta gizarte arazo aldakorretan argi egiteko”.

* * *

Rafaela Ybarra dohatsuari buruzko dokumentala

Altarara goratzeko prozesuan dagoan Rafaela Ybarra de Vilallonga Bizkaiko lehe-

nengo dohatsua da bere izena daroan Fundazinoak suspertutako dokumentaleko pro-

tagonista. ‘Rafaela, la madre de Bilbao’ zintak baztertuenen alddeko jardunean distira-

tu eban emakume honen bizitza eta egintzak jasoten ditu ordu erdiko lan honek. Ain-

geru Goardako Santuen ordenako Etxe Nagusia sortu eban Bilbon (1892) eta hortik

Espainiara eta Hego Amerikara hedatu zan.

Dokumentalean, oraingoaren aurretik Bilboko gotzain izan zan on Ricardo Blazquez

kardinalari eta on Mario Izeta Bilboko gotzainari egindako alkarrizketak jasoten dira. Az-

ken honek, ekainaren erdi aldera Bilbon egin zan estreinaldian parte hartu eban.

* * *

Hiru abadegai diakono ordenatu dira

Ekainaren 26an, domekaz, On Mario Izeta eleizbarrutiko gotzainak diakono orde-

natu ebazan hiru abadegaai Santiago katedralean ospatu zan eleizkizunean. Datozan

hilebeteetan abade egingo dira diakono barriok.


Miguel Vera, Borja Uriarte eta Miguel Angel Esnaola dira diakono ordenatu dira-

nak eta azken pastoral aldian dagoz, abade egin aurretik eta badakie datorren kursoan

non jardungo daben. Miguel Angel, Karrantza-Lanestosa Pastoral Barrutian izango da,

Miguel Sopuerta, Artzentales, Villaverde, Turtzios eta Galdamesen eta BorjakBegoñako

Pastoral Barrutian jardungo dau.

* * *

Beste gai batzuk

Maiatzaren 1ean, eleizbarrutiko gotzainaren eskutik jaso eban Aita Adrian Zabal-

gogeaskoak Bermeon, Tarbes-Lourdeseko gotzainak emon deutsan domina. Maiatza-

ren 2an Bilbon bisitan egoan Salestarren Inspektore Nagusiagaz batzartu zan eta hila-

ren 7an, zapatuz, urtero misiolariek Urkiolan ospatzen daben topaketan izan zan. Mai-

atzaren 9an Caritasek Basaurin daukan zentro barria —Ariz— bisitatzera joan zan Le-

hendakariagaz batera.

Maiatzaren 16 eta 21ean, Gotzaina buru izan zan, hurrenez hurren, Abade Kon-

tseiluaren eta Eleizbarrutiko Pastoral Kontseiluaren kursoko saioan. Maiatzaren 18an,

buru izan zan Santa Maria Josefa Jesusen Mirabeen ordenaren sortzailearen eguneko

Eukaristian, Najan. Maiatzaren 19an, Jesukristo Abade Nagusi eta Betierekoaren egu-

nean, on Mario Izeta gotzaina buru izan zan abadeen Diamante, Urre eta Zidarrezko

Ezteguen ospakizunean, hilaren 27an, senar-emazteen Urrezko eta Zidarrezko Eztegu-

en ospakizunean, Begoñako Basilikan eta maiatzaren 29an, Gorpuzti egunez, Gotzaina

buru izan zan Bilboko Santiago katedraleko Eukaristian.

Ekainaren 6 eta 7an, topaketa ludikoan izan zan Eleizbarrutian abade egin diran

azkenakaz eta 20 eta 21ean, Gotzain Kontseiluak Urkiolan ospatu ebazan kursoko az-

ken saio bietan parte hartu eban.

Ekainaren 26an, domekaz, on Mario Izeta gotzaina buru izan zan Miguel Vera,

Miguel Angel Esnaola eta Borja Uriarteren diakonogintzan eta ekainaren 30ean, mina-

ren terapiari buruzko udako ikastaro batean parte hartu eban, “oinazea eta mina. Gai-

xotasunetik harago” goiburupean.


IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Mensaje de los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social

con motivo de la celebración de la festividad del Corpus Christi,

Día de la Caridad

“LA EUCARISTÍA NOS CONFIGURA CON JESÚS COMPASIVO Y MISERICORDIOSO”

Al celebrar la fiesta del Corpus Christi en el marco del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, la contemplación y adoración del Señor en el sacramento de la Euca-ristía nos ayuda a crecer y avanzar en el camino de la compasión. Este camino, reco-rrido por Jesús hasta el extremo, se hace presencia y memoria permanente para noso-tros en este sacramento.

La Eucaristía, sacramento de la compasión de Dios La Eucaristía, centro y fuente de toda la vida de la Iglesia, es el gran sacramento de la compasión de Dios:1

El Dios que vio el sufrimiento de su pueblo, escuchó su clamor y compadeci-do lo liberó de la esclavitud2, sigue escuchando el clamor de su pueblo y ofre-ciendo su vida por él en el sacramento de la Eucaristía.

El Dios que un día marcó las puertas de las casas de sus hijos con la sangre

del cordero pascual, liberándolos así del exterminador3, nos marca hoy en cada Eucaristía con la sangre derramada de su Hijo.

El Dios que dijo a Moisés “yo soy el que soy” (Ex 3,14), está junto a nosotros

en la aflicción, se hace compañero de camino y nos muestra su compasión en la Eucaristía por medio de su Hijo Jesucristo.

El Dios que alimentó a su pueblo en el desierto con el maná cuando se encon-

traba exhausto por el hambre y angustiado ante el riesgo de morir4, nos ofre-

1 Para contrastar los conceptos teológicos sobre la Eucaristía que a continuación se exponen Cf

San Juan Pablo II, Carta Apostólica Mane nobiscum Domine, 2004, y Benedicto XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Sacramentum caritatis, 2007.

2 Cf Ex 3,7-8.

3 Cf Ex 12,12-14.

4 Cf Ex 16,2-4.


ce en la Eucaristía un nuevo pan para que quien lo coma no muera y tenga vida eterna.

El Dios que mantuvo su fidelidad a pesar de las infidelidades de su pueblo (Ex

34,6-7), es el Dios siempre fiel que en la Eucaristía nos ofrece una alianza nueva sellada con su sangre.

El Dios que en Jesús se conmovió ante una multitud hambrienta, despertó la

conciencia de los suyos y multiplicó el pan5, en la Eucaristía nos abre los ojos ante los hambrientos de la tierra y nos llama a poner nuestro pan a disposi-ción de los hermanos.

El Dios que en Jesús nos dijo que hay que salir a los caminos para invitar al

banquete a los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos6, nos invita en cada Eucaristía a sentar a los pobres a la mesa.

El Dios que en Jesús nos amó hasta el extremo y lavó los pies de los discípu-

los7, cada vez que actualizamos su memoria en la Eucaristía renueva con no-sotros este gesto de compasión en la vida entregada y hecha servicio.

Discípulos de Jesús compasivo y misericordioso En la fiesta del Corpus Christi celebramos el amor de Dios que, en el sacramento de la Eucaristía, nos ha revelado la plenitud de su amor compasivo. Con Él nos alimen-tamos sentándonos a la mesa con los hermanos para hacernos uno comiendo del mis-mo pan. Con Él nos identificamos haciendo nuestro su proyecto salvador: el proyecto de una cultura de la compasión y de la vida entregada en el servicio. En la raíz de toda la vida y actividad de Jesús está su amor compasivo. Se acerca a los que sufren, alivia su dolor, toca a los leprosos, libera a los poseídos por el mal, los rescata de la marginación y los devuelve a la convivencia.8 Entre los que siguen a Jesús están los desposeídos que no tienen lo necesario para vivir: vagabundos sin techo, mendigos que andan de pueblo en pueblo, jornaleros sin trabajo o con contratos pre-carios, arrendatarios explotados, viudas sin rentas mínimas ni seguros sociales, muje-res obligadas a ejercer la prostitución. Son los excluidos, los vulnerables, los descarta-dos de ayer… y los de hoy. Por eso nosotros, ante Jesús-Eucaristía, queremos renovar nuestra unión con Él y nuestro seguimiento9 y lo hacemos manteniendo vivo su proyecto compasivo, como nos pide el papa Francisco: “En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazón a cuantos viven en las más contradictorias periferias existenciales,

5 Cf Mt 15,32-37.

6 Cf Lc 14,16-23.

7 Cf Jn 13,1-15.

8 Cf Lc 4,16-21; Mc 1,41; Mt 8,1-4; 9,1-8.18-26; Lc 10,34; 15,20.

9 Cf Col 3,9-15


que con frecuencia el mundo moderno dramáticamente crea. ¡Cuántas situaciones de precariedad y sufrimiento existen en el mundo hoy! ¡Cuántas heridas sellan la carne de muchos que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos!”.10

Frente al descarte, una cultura de la compasión Contemplando el misterio de la Eucaristía y configurados por él, apostamos por una cultura de la compasión. Una cultura con unos rasgos que la identifican y unas implicaciones prácticas que queremos señalar:

1. Estar atentos: La compasión nace de tener ojos abiertos para ver el sufrimien-to de los otros y oídos atentos para escuchar su clamor. Así pues, “abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos her-manos y hermanas privados de la dignidad, y sintámonos provocados a escu-char su grito de auxilio”.11

2. Acercarnos: Es un criterio que subraya Francisco: “La proximidad como servi-

cio al prójimo, sí; pero la proximidad también como cercanía”.12 “Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad”.13

3. Salir al encuentro: “[El camino de la Iglesia es] no sólo acoger e integrar, con

valor evangélico, a quienes llaman a la puerta, sino salir a buscar, sin prejui-cios y sin miedos, a los alejados, manifestándoles gratuitamente aquello que también nosotros gratuitamente hemos recibido”.14

4. Curar las heridas: “Ante el sufrimiento no basta la indignación. Tampoco basta

acoger. Hay que curar las heridas, aliviarlas con el óleo de la consolación, vendarlas con la misericordia y curarlas con la solidaridad y la debida aten-ción”.15

5. Acompañar: “La compasión auténtica se hace cargo de la persona, la escucha

atentamente, se acerca con respeto y verdad a su situación, y la acompaña en el camino. El verdaderamente misericordioso y compasivo se comporta como el buen samaritano”.16

10 FRANCISCO, Bula Misericordiae vultus, 2015, nº 15. En adelante MV.

11 MV nº 15.

12 FRANCISCO, Discurso a los sacerdotes de Roma, 6 de marzo de 2014.

13 MV nº 15.

14 FRANCISCO, Homilía a los nuevos cardenales, 15 de febrero de 2015.

15 Cf Discurso a los sacerdotes…

16 Cf. Ibíd.


6. Trabajar por la justicia: “Practica la justicia, ama la misericordia y camina hu-mildemente con tu Dios” (Mi 6,8). Este precioso mensaje del profeta Miqueas es recogido por Cáritas en el lema de su campaña institucional “Vive la cari-dad, practica la justicia”, recordándonos así que la primera exigencia de la caridad hecha compasión es la justicia.

La cultura de la compasión implica la vivencia de unas actitudes concretas:

En primer lugar, la libertad: “La lógica del amor no se basa en el miedo, sino en la libertad, en la caridad, en el sano celo (…) Jesús, nuevo Moisés, ha que-rido curar al leproso, ha querido tocarlo, ha querido reintegrarlo a la comu-nidad, sin autolimitarse por los prejuicios (…). Él no piensa en las personas obtusas que se escandalizan incluso de una curación o de cualquier apertura o cualquier paso que no entre en sus esquemas mentales o espirituales”.17

En segundo lugar, superar la lógica de la ley y entrar en la lógica de la misericordia: “Hoy nos encontramos en la encrucijada de estas dos lógicas: la de los docto-res de la ley, que se alejan del peligro apartándose de la persona contagiada, y la lógica de Dios que, con su misericordia abraza y acoge, reintegrando y transfigurando el mal en bien, la condena en salvación, y la exclusión en anuncio (…) La caridad no puede ser neutra, aséptica, indiferente, tibia o im-parcial”.18

Por último, verificar la autenticidad de nuestro culto en la práctica de la justicia y de la compasión: Jesús sitúa el centro de la verdadera religión en el campo de la compasión. En dos ocasiones recoge Mateo19 esta cita de Oseas: “misericor-dia quiero y no sacrificios” (Os 6,6). Con esta expresión Jesús no rechaza el cul-to, pero rechaza la falsedad, la trampa, la manipulación, y reclama un culto verdadero que pasa necesariamente por hacer justicia y ser compasivos.

Iglesia, comunidad de amor La Iglesia, allí donde está presente, está llamada a ser “un oasis de misericor-dia”.20 Invoquemos la ayuda del Señor: “Danos entrañas de misericordia ante toda miseria humana, inspíranos el gesto y la palabra oportuna frente al hermano solo y desamparado, ayúdanos a mostrarnos siempre disponibles ante quien se siente solo y deprimido. Que tu Iglesia, Señor, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz,

17 Homilía 15 de febrero de 2015

18 Ibíd.

19 Cf 9,9-34

20 MV nº 12.


para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando”.21

9 de mayo de 2016

Los Obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social

21 Plegaria eucarística V/b.


IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Mensaje del Santo Padre Francisco

para la Jornada Mundial de las Misiones 2016

“IGLESIA MISIONERA, TESTIGO DE MISERICORDIA”

Queridos hermanos y hermanas: El Jubileo extraordinario de la Misericordia, que la Iglesia está celebrando, ilu-mina también de modo especial la Jornada Mundial de las Misiones 2016: nos invita a ver la misión ad gentes como una grande e inmensa obra de misericordia tanto espiri-tual como material. En efecto, en esta Jornada Mundial de las Misiones, todos estamos invitados a “salir”, como discípulos misioneros, ofreciendo cada uno sus propios talen-tos, su creatividad, su sabiduría y experiencia en llevar el mensaje de la ternura y de la compasión de Dios a toda la familia humana. En virtud del mandato misionero, la Igle-sia se interesa por los que no conocen el Evangelio, porque quiere que todos se salven y experimenten el amor del Señor. Ella “tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio” (Bula Misericordiae vultus, 12), y de proclamarla por todo el mundo, hasta que llegue a toda mujer, hombre, anciano, joven y niño. La misericordia hace que el corazón del Padre sienta una profunda alegría cada vez que encuentra a una criatura humana; desde el principio, él se dirige también con amor a las más frágiles, porque su grandeza y su poder se ponen de manifiesto preci-samente en su capacidad de identificarse con los pequeños, los descartados, los opri-midos (cf. Dt 4,31; Sal 86,15; 103,8; 111,4). Él es el Dios bondadoso, atento, fiel; se acerca a quien pasa necesidad para estar cerca de todos, especialmente de los pobres; se im-plica con ternura en la realidad humana del mismo modo que lo haría un padre y una madre con sus hijos (cf. Jr 31,20). El término usado por la Biblia para referirse a la mi-sericordia remite al seno materno: es decir, al amor de una madre a sus hijos, esos hi-jos que siempre amará, en cualquier circunstancia y pase lo que pase, porque son el fruto de su vientre. Este es también un aspecto esencial del amor que Dios tiene a to-dos sus hijos, especialmente a los miembros del pueblo que ha engendrado y que quie-re criar y educar: en sus entrañas, se conmueve y se estremece de compasión ante su fragilidad e infidelidad (cf. Os 11,8). Y, sin embargo, él es misericordioso con todos, ama a todos los pueblos y es cariñoso con todas las criaturas (cf. Sal 144.8-9). La manifestación más alta y consumada de la misericordia se encuentra en el Verbo encarnado. Él revela el rostro del Padre rico en misericordia, “no sólo habla de ella y la explica usando semejanzas y parábolas, sino que, además, y ante todo, él mis-mo la encarna y personifica” (Juan Pablo II, Enc. Dives in misericordia, 2). Con la acción del Espíritu Santo, aceptando y siguiendo a Jesús por medio del Evangelio y de los sa-

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html

http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_30111980_dives-in-misericordia.html


cramentos, podemos llegar a ser misericordiosos como nuestro Padre celestial, apren-diendo a amar como él nos ama y haciendo que nuestra vida sea una ofrenda gratuita, un signo de su bondad (cf. Bula Misericordiae vultus, 3). La Iglesia es, en medio de la humanidad, la primera comunidad que vive de la misericordia de Cristo: siempre se siente mirada y elegida por él con amor misericordioso, y se inspira en este amor para el estilo de su mandato, vive de él y lo da a conocer a la gente en un diálogo respetuo-so con todas las culturas y convicciones religiosas. Muchos hombres y mujeres de toda edad y condición son testigos de este amor de misericordia, como al comienzo de la experiencia eclesial. La considerable y cre-ciente presencia de la mujer en el mundo misionero, junto a la masculina, es un signo elocuente del amor materno de Dios. Las mujeres, laicas o religiosas, y en la actualidad también muchas familias, viven su vocación misionera de diversas maneras: desde el anuncio directo del Evangelio al servicio de caridad. Junto a la labor evangelizadora y sacramental de los misioneros, las mujeres y las familias comprenden mejor a menudo los problemas de la gente y saben afrontarlos de una manera adecuada y a veces inédi-ta: en el cuidado de la vida, poniendo más interés en las personas que en las estructu-ras y empleando todos los recursos humanos y espirituales para favorecer la armonía, las relaciones, la paz, la solidaridad, el diálogo, la colaboración y la fraternidad, ya sea en el ámbito de las relaciones personales o en el más grande de la vida social y cultu-ral; y de modo especial en la atención a los pobres. En muchos lugares, la evangelización comienza con la actividad educativa, a la que el trabajo misionero le dedica esfuerzo y tiempo, como el viñador misericordioso del Evangelio (cf. Lc 13.7-9; Jn 15,1), con la paciencia de esperar el fruto después de años de lenta formación; se forman así personas capaces de evangelizar y de llevar el Evangelio a los lugares más insospechados. La Iglesia puede ser definida “madre”, también por los que llegarán un día a la fe en Cristo. Espero, pues, que el pueblo santo de Dios realice el servicio materno de la misericordia, que tanto ayuda a que los pue-blos que todavía no conocen al Señor lo encuentren y lo amen. En efecto, la fe es un don de Dios y no fruto del proselitismo; crece gracias a la fe y a la caridad de los evan-gelizadores que son testigos de Cristo. A los discípulos de Jesús, cuando van por los caminos del mundo, se les pide ese amor que no mide, sino que tiende más bien a tra-tar a todos con la misma medida del Señor; anunciamos el don más hermoso y más grande que él nos ha dado: su vida y su amor. Todos los pueblos y culturas tienen el derecho a recibir el mensaje de salvación, que es don de Dios para todos. Esto es más necesario todavía si tenemos en cuenta la cantidad de injusticias, guerras, crisis humanitarias que esperan una solución. Los misioneros saben por experiencia que el Evangelio del perdón y de la misericordia puede traer alegría y reconciliación, justicia y paz. El mandato del Evangelio: “Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mt 28,19-20) no está agotado, es más, nos compromete a todos, en los escenarios y desafíos actua-les, a sentirnos llamados a una nueva “salida” misionera, como he señalado también en la Exhortación apostólica Evangelii gaudium: “Cada cristiano y cada comunidad dis-cernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html


este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio” (20). En este Año jubilar se cumple precisamente el 90 aniversario de la Jornada Mun-dial de las Misiones, promovida por la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe y aprobada por el Papa Pío XI en 1926. Por lo tanto, considero oportuno volver a recor-dar las sabias indicaciones de mis predecesores, los cuales establecieron que fueran destinadas a esta Obra todas las ofertas que las diócesis, parroquias, comunidades reli-giosas, asociaciones y movimientos eclesiales de todo el mundo pudieran recibir para auxiliar a las comunidades cristianas necesitadas y para fortalecer el anuncio del Evangelio hasta los confines de la tierra. No dejemos de realizar también hoy este ges-to de comunión eclesial misionera. No permitamos que nuestras preocupaciones par-ticulares encojan nuestro corazón, sino que lo ensanchemos para que abarque a toda la humanidad. Que Santa María, icono sublime de la humanidad redimida, modelo misionero para la Iglesia, enseñe a todos, hombres, mujeres y familias, a generar y custodiar la presencia viva y misteriosa del Señor Resucitado, que renueva y colma de gozosa mi-sericordia las relaciones entre las personas, las culturas y los pueblos.

Vaticano, 15 de mayo de 2016, Solemnidad de Pentecostés

Francisco


VIAJE APOSTÓLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A ARMENIA

(24-26 de junio de 2016)

Discurso del Santo Padre en el encuentro

con las autoridades civiles y con el cuerpo diplomático

Señor Presidente, Excelentísimas Autoridades, Ilustrísimos miembros del Cuerpo Diplomático, Señoras y señores: Es para mí un motivo de gran alegría estar aquí y pisar el suelo de esta tierra armenia tan querida; visitar un pueblo de ricas y antiguas tradiciones, que ha testimo-niado valientemente su fe, que ha sufrido mucho, pero que siempre ha vuelto a rena-cer. “Nuestro cielo turquesa, el agua limpia, el lago de luz, el sol en verano y en in-vierno el fiero bóreas, [...] la piedra de los milenios, [...] los libros grabados con el esti-lo, que se convierten en oración” (Yeghishe Charents, Oda a Armenia). Estas son algu-nas de las impresionantes imágenes que un ilustre poeta vuestro nos ofrece para en-tender la profundidad de la historia y la belleza de la naturaleza de Armenia. En pocas palabras se expresa el eco y la hondura de la experiencia gloriosa y dramática de un pueblo y su conmovedor amor por la patria. Señor Presidente, le agradezco vivamente sus gentiles palabras de bienvenida, que me ha dirigido en nombre del Gobierno y de los habitantes de Armenia, así como su amable invitación que me consiente devolverle la visita que usted realizó el año pasado al Vaticano, cuando participó en la solemne celebración en la Basílica de San Pedro, junto con Su Santidad Karekin II, Patriarca Supremo y Catholicós de Todos los Armenios, y Aram I, Catholicós de la Gran Casa de Cilicia, y Su Beatitud Nerses Bedros XIX, Patriarca de Cilicia de los Armenios, recientemente desaparecido. En aquella oca-sión se recordó el centenario del Metz Yeghérn, el “Gran Mal”, que azotó a vuestro pue-blo y causó la muerte de una gran multitud de personas. Aquella tragedia, aquel geno-cidio, por desgracia, inauguró la triste lista de las terribles catástrofes del siglo pasado, causadas por aberrantes motivos raciales, ideológicos o religiosos, que cegaron la mente de los verdugos hasta el punto de proponerse como objetivo la aniquilación de poblaciones enteras. Es muy triste que, sea en este caso como en los otros dos, las grandes potencias miraban hacia otro lado. Rindo homenaje al pueblo armenio, que, iluminado por la luz del Evangelio in-cluso en los momentos más trágicos de su historia, siempre ha encontrado en la cruz y en la resurrección de Cristo la fuerza para levantarse de nuevo y reemprender el ca-mino con dignidad. Esto revela la profundidad de las raíces de su fe cristiana y el in-menso tesoro de consuelo y de esperanza que contiene. Teniendo ante los ojos los te-rribles efectos que en el siglo pasado causaron el odio, los prejuicios y el deseo desen-frenado de poder, espero sinceramente que la humanidad sea capaz de aprender de esas trágicas experiencias a actuar con responsabilidad y sabiduría para evitar el peli-

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gro de volver a caer en tales horrores. Que todos multipliquen sus esfuerzos para que en las disputas internacionales prevalezca siempre el diálogo, la búsqueda constante y auténtica de la paz, la cooperación entre los Estados y el compromiso inquebrantable de las organizaciones internacionales para crear un clima de confianza que favorezca el logro de acuerdos permanentes, que miren hacia el futuro. La Iglesia Católica desea cooperar activamente con todos los que se preocupan por el destino de la humanidad y el respeto de los derechos humanos, para que en el mundo prevalezcan los valores espirituales, desenmascarando a todos los que desfigu-ran su sentido y su belleza. A este respecto, es vital que todos los que confiesan su fe en Dios unan sus fuerzas para aislar a quien se sirva de la religión para llevar a cabo proyectos de guerra, de opresión y de persecución violenta, instrumentalizando y manipulando el santo nombre Dios. En la actualidad, igual e incluso tal vez más que en la época de los primeros már-tires, los cristianos son discriminados y perseguidos en algunos lugares por el mero hecho de profesar su fe, mientras que en diversas zonas del mundo no se encuentra solución satisfactoria a muchos conflictos, causando dolor, destrucción y el desplaza-miento forzado de poblaciones enteras. Es indispensable, por tanto, que los responsa-bles del destino de las naciones pongan en marcha, con valor y sin demora, iniciativas dirigidas a poner fin a este sufrimiento, y que tengan como objetivo primario la bús-queda de la paz, la defensa y la acogida de los que son objeto de ataques y persecucio-nes, la promoción de la justicia y de un desarrollo sostenible. El pueblo armenio ha experimentado estas situaciones en primera persona; conoce el sufrimiento y el dolor, conoce la persecución; conserva en su memoria, no sólo las heridas del pasado, sino también el espíritu que le ha permitido empezar siempre de nuevo. Así pues, yo lo animo a no dejar de ofrecer su valiosa colaboración a la comunidad internacional. Este año se cumple el 25 aniversario de la independencia de Armenia. Es un evento para alegrarse y una ocasión para rememorar lo conseguido y proponerse nue-vas metas. Las celebraciones por este feliz aniversario serán mucho más significativas si se convierten para todos los armenios, en la Patria y en la diáspora, en un momento especial para reunir y coordinar las energías, con el fin de promover un desarrollo civil y social del País, justo e inclusivo. Se trata de vigilar constantemente para que no se dejen de cumplir los imperativos morales de una justicia igual para todos y de soli-daridad con los más débiles y desfavorecidos (cf. Juan Pablo II, Discurso de despedida de Armenia, 27 septiembre 2001). La historia de vuestro país está unida a su identidad cristiana, custodiada durante siglos. Esta identidad cristiana, en vez de ser un obstácu-lo para una sana laicidad del Estado, más bien la reclama y la alimenta, favoreciendo participación ciudadana de todos los miembros de la sociedad, la libertad religiosa y el respeto a las minorías. La cohesión de todos los armenios, y el creciente esfuerzo por encontrar caminos que ayuden a superar las tensiones con algunos países vecinos, harán que sea más fácil lograr estos importantes objetivos, inaugurando para Armenia una época de auténtico renacimiento. La Iglesia Católica, por su parte, a pesar de estar presente en el país con recursos humanos limitados, se complace en ofrecer su contribución al crecimiento de la socie-dad, sobre todo con su actividad orientada hacia los más débiles y los más pobres, en


el campo sanitario y educativo, y concretamente en el de la caridad, como lo demues-tra el trabajo realizado desde hace veinticinco años por el hospital “Redemptoris Ma-ter”, en Ashotzk, las actividades del Instituto educativo a Ereván, las iniciativas de Cari-tas Armenia y las obras gestionadas por las Congregaciones religiosas. Dios bendiga y proteja a Armenia, tierra iluminada por la fe, por el valor de los mártires, por la esperanza, que es más fuerte que cualquier sufrimiento.

Palacio Presidencial, 24 de junio de 2016


Discurso del Santo Padre

en el encuentro ecuménico y oración por la paz

Venerado y querido hermano, Patriarca supremo y Catholicós de todos los ar-menios, Señor Presidente, Queridos hermanos y hermanas La bendición y la paz de Dios estén con todos vosotros. Mucho he deseado visitar esta querida tierra, vuestro País que fue el primero en abrazar la fe cristiana. Es una gracia para mí encontrarme en estas montañas, donde, bajo la mirada del monte Ararat, también el silencio parece que nos habla; donde los hatchkar —las cruces de piedra— narran una historia única, impregnada de fe sólida y sufrimiento enorme, una historia rica de grandes testigos del Evangelio, de los que sois herederos. He venido como peregrino desde Roma para encontrarme con voso-tros y para manifestaros un sentimiento que brota desde la profundidad del corazón: es el afecto de vuestro hermano, es el abrazo fraterno de toda la Iglesia Católica, que os quiere y que está cerca de vosotros. En los años pasados, se han intensificado, gracias a Dios, las visitas y los encuen-tros entre nuestras Iglesias, siendo siempre muy cordiales y con frecuencia memora-bles. La Providencia ha querido que, en el mismo día en el que se recuerdan los santos Apóstoles de Cristo, estemos juntos nuevamente para reforzar la comunión apostólica entre nosotros. Estoy muy agradecido a Dios por la “real e íntima unidad” entre nues-tras Iglesias (cf. Juan Pablo II, Celebración ecuménica, Ereván, 26 septiembre 2001) y os agradezco vuestra fidelidad al Evangelio, frecuentemente heroica, que es un don ines-timable para todos los cristianos. Nuestro reencuentro no es un intercambio de ideas, sino un intercambio de dones (cf. Id., Carta enc. Ut unum sint, 28): recojamos lo que el Espíritu ha sembrado en nosotros, como un don para cada uno (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 246). Compartamos con gran alegría los muchos pasos de un camino común que ya está muy avanzado, y miremos verdaderamente con confianza al día en que, con la ayuda de Dios, estaremos unidos junto al altar del sacrificio de Cristo, en la ple-nitud de la comunión eucarística. Hacia esa meta tan deseada “somos peregrinos, y peregrinamos juntos […] hay que confiar el corazón al compañero de camino sin rece-los, sin desconfianzas” (ibíd., 244). En este trayecto nos preceden y acompañan muchos testigos, de modo particu-lar tantos mártires que han sellado con la sangre la fe común en Cristo: son nuestras estrellas en el cielo, que resplandecen sobre nosotros e indican el camino que nos falta por recorrer en la tierra hacia la comunión plena. Entre los grandes Padres, deseo mencionar al santo Catholicós Nerses Shnorhali. Él manifestaba un amor grande y extraordinario por su pueblo y sus tradiciones, y, al mismo tiempo, estaba abierto a las otras Iglesias, incansable en la búsqueda de la unidad, deseoso de realizar la voluntad de Cristo: que los creyentes “sean uno” (Jn 17,21). En efecto, la unidad no es un benefi-cio estratégico para buscar mutuos intereses, sino lo que Jesús nos pide y que depende de nosotros cumplir con buena voluntad y con todas las fuerzas, para realizar nuestra misión: ofrecer al mundo, con coherencia, el Evangelio.


Para lograr la unidad necesaria no basta, según san Nerses, la buena voluntad de alguien en la Iglesia: es indispensable la oración de todos. Es hermoso estar aquí reunidos para rezar unos por otros, unos con otros. Y es sobre todo el don de la oración que he venido a pediros esta tarde. Por mi parte, os aseguro que, al ofrecer el Pan y el Cáliz en el altar, no dejo de presentar al Señor a la Iglesia de Armenia y a vuestro que-rido pueblo. San Nerses advertía la necesidad de acrecentar el amor recíproco, porque sólo la caridad es capaz de sanar la memoria y curar las heridas del pasado: sólo el amor bo-rra los prejuicios y permite reconocer que la apertura al hermano purifica y mejora las propias convicciones. Para el santo Catholicós, es esencial imitar en el camino hacia la unidad el estilo del amor de Cristo, que “siendo rico” (2 Co 8,9), “se humilló a sí mis-mo” (Flp 2,8). Siguiendo su ejemplo, estamos llamados a tener la valentía de dejar las convicciones rígidas y los intereses propios, en nombre del amor que se abaja y se da, en nombre del amor humilde: este es el aceite bendecido de la vida cristiana, el ungüen-to espiritual precioso que cura, fortifica y santifica. “Suplimos las faltas con caridad unánime”, escribía san Nerses (Cartas de Nerses Shnorhali, Catholicós de los Armenios, Ve-necia 1873, 316), e incluso —hacía entender— con una particular dulzura de amor, que ablande la dureza de los corazones de los cristianos, también de los que a veces están replegados en sí mismos y en sus propios beneficios. No los cálculos ni los intereses, sino el amor humilde y generoso atrae la misericordia del Padre, la bendición de Cristo y la abundancia del Espíritu Santo. Rezando y “amándonos intensamente unos a otros con corazón puro” (cf. 1 P 1,22), con humildad y apertura de ánimo, dispongámonos a recibir el don de la unidad. Sigamos nuestro camino con determinación, más aún co-rramos hacia la plena comunión entre nosotros. “La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo” (Jn 14,27). Hemos escuchado estas palabras del Evangelio, que nos disponen a implorar de Dios esa paz que el mundo tanto se esfuerza por encontrar. ¡Qué grandes son hoy los obs-táculos en el camino de la paz y qué trágicas las consecuencias de las guerras! Pienso en las poblaciones forzadas a abandonar todo, de modo particular en Oriente Medio, donde muchos de nuestros hermanos y hermanas sufren violencia y persecución a causa del odio y de conflictos, fomentados siempre por la plaga de la proliferación y del comercio de armas, por la tentación de recurrir a la fuerza y por la falta de respeto a la persona humana, especialmente a los débiles, a los pobres y a los que piden sólo una vida digna. No dejo de pensar en las pruebas terribles que vuestro pueblo ha experimenta-do: Apenas ha pasado un siglo del “Gran Mal” que se abatió sobre vosotros. Ese “ex-terminio terrible y sin sentido” (Saludo al comienzo de la Santa Misa para los fieles de rito armenio, 12 abril 2015), este trágico misterio de iniquidad que vuestro pueblo ha expe-rimentado en su carne, permanece impreso en la memoria y arde en el corazón. Quie-ro reiterar que vuestros sufrimientos nos pertenecen: “son los sufrimientos de los miembros del Cuerpo místico de Cristo” (Juan Pablo II, Carta apostólica en ocasión del XVII centenario del bautismo del pueblo armenio, 7); recordarlos no es sólo oportuno, sino necesario: que sean una advertencia en todo momento, para que el mundo no caiga jamás en la espiral de horrores semejantes.


Al mismo tiempo, deseo recordar con admiración cómo la fe cristiana, “incluso en los momentos más trágicos de la historia armenia, ha sido el estímulo que ha mar-cado el inicio del renacimiento del pueblo probado” (ibíd., 276). Esta es vuestra verda-dera fuerza, que permite abrirse a la vía misteriosa e salvífica de la Pascua: las heridas que permanecen abiertas y que han sido producidas por el odio feroz e insensato, pueden en cierto modo conformarse a las de Cristo resucitado, a esas heridas que le fueron infligidas y que tiene impresas todavía en su carne. Él las mostró gloriosas a los discípulos la noche de Pascua (cf. Jn 20,20): esas heridas terribles de dolor padecidas en la cruz, transfiguradas por el amor, son fuente de perdón y de paz. Del mismo modo, también el dolor más grande, transformado por el poder salvífico de la cruz, de la cual los armenios son heraldos y testigos, puede ser una semilla de paz para el futuro. La memoria, traspasada por el amor, es capaz de adentrarse por senderos nuevos y sorprendentes, donde las tramas del odio se transforman en proyectos de reconci-liación, donde se puede esperar en un futuro mejor para todos, donde son “dichosos los que trabajan por la paz” (Mt 5,9). Hará bien a todos comprometerse para poner las bases de un futuro que no se deje absorber por la fuerza engañosa de la venganza; un futuro, donde no nos cansemos jamás de crear las condiciones por la paz: un trabajo digno para todos, el cuidado de los más necesitados y la lucha sin tregua contra la co-rrupción, que tiene que ser erradicada. Queridos jóvenes, este futuro os pertenece, pero sabiendo aprovechar la gran sabiduría de vuestros ancianos. Desead ser constructores de paz: no notarios del status quo, sino promotores activos de una cultura del encuentro y de la reconciliación. Que Dios bendiga vuestro futuro y “haga que se retome el camino de reconciliación entre el pueblo armenio y el pueblo turco, y que la paz brote también en el Nagorno Kara-baj” (Mensaje a los Armenios, 12 abril 2015). Por último, quiero evocar en esta perspectiva a otro gran testigo y artífice de la paz de Cristo, san Gregorio de Narek, que he proclamado Doctor de la Iglesia. Podría ser definido también “Doctor de la paz”. Así escribía en ese extraordinario Libro que me gusta considerar como la “constitución espiritual del pueblo armenio”: “Recuérda-te, [Señor, …] de los que en la estirpe humana son nuestros enemigos, pero por el bien de ellos: concede a ellos perdón y misericordia. […] No extermines a los que me muer-den, transfórmalos. Extirpa la viciosa conducta terrena y planta la buena en mí y en ellos” (Libro de las Lamentaciones, 83,1-2). Narek, “partícipe profundamente consciente de toda necesidad” (ibíd., 3,2), ha querido identificarse incluso con los débiles y los pecadores de todo tiempo y lugar, para interceder en favor de todos (cf. ibíd., 31,3; 32,1; 47,2): se ha hecho “ofrenda de oración” de todo el mundo (ibíd., 28,2). Su solidari-dad universal con la humanidad es un gran mensaje cristiano de paz, un grito vehe-mente que implora misericordia para todos. Los armenios, presentes en muchos países y a quienes deseo abrazar fraternalmente desde aquí, son mensajeros de este deseo de comunión. Todo el mundo necesita de vuestro mensaje, necesita de vuestra presencia, necesita de vuestro testimonio más puro. Que la paz esté con vosotros.

Ereván, Plaza de la República, 25 de junio de 2016


Firma de una declaración conjunta

de Su Santidad Francisco y de su Santidad Karekin II

Hoy, en la Santa Echmiadzín, centro espiritual de todos los armenios, nosotros, Papa Francisco y el Catholicós de todos los Armenios Karekin II, elevamos nuestras mentes y nuestros corazones en acción de gracias al Todopoderoso por la continua y creciente cercanía en la fe y el amor entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica, en su testimonio común del mensaje del Evangelio de la salvación, en un mundo desgarrado por la guerra y deseoso de consuelo y esperanza. Alabamos a la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, por permitirnos venir juntos a la tie-rra bíblica de Ararat, que permanece como recordatorio de que Dios será siempre nuestra protección y salvación. Nos complace espiritualmente recordar cómo en el año 2001, con motivo del 1.700 aniversario de la proclamación del cristianismo como religión de Armenia, san Juan Pablo II visitó Armenia y fue testigo de una nueva pági-na en las relaciones cálidas y fraternales entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Igle-sia Católica. Estamos agradecidos porque tuvimos la gracia de reunirnos en una so-lemne liturgia en la Basílica de San Pedro, en Roma, el 12 de abril de 2015, donde nos comprometimos a oponernos con nuestra voluntad a toda forma de discriminación y violencia, y conmemoramos a las víctimas de lo que fue calificado por la Declaración conjunta de Su Santidad Juan Pablo II y Su Santidad Karekin II como “el exterminio de un millón y medio de cristianos armenios, en lo que se conoce generalmente como el primer genocidio del siglo XX” (27 de septiembre de 2001). Damos gracias al Señor que hoy la fe cristiana es de nuevo una realidad vibrante en Armenia, y que la Iglesia Armenia lleva a cabo su misión con un espíritu de colabo-ración fraterna entre las Iglesias, sosteniendo a los fieles en la construcción de un mundo de solidaridad, justicia y paz. Sin embargo, lamentablemente somos testigos de una inmensa tragedia que se desarrolla ante nuestros ojos, en la que un número incalculable de personas inocentes están siendo asesinadas, desplazadas o forzadas a un exilio doloroso e incierto, a causa de los continuos conflictos por motivos étnicos, económicos, políticos y religiosos en el Medio Oriente y en otras partes del mundo. Como resultado, minorías religiosas y étnicas se han convertido en objeto de persecución y trato cruel, hasta el punto de que sufrir por la propia creencia religiosa se ha convertido en una realidad cotidiana. Los mártires pertenecen a todas las Iglesias y su sufrimiento es un “ecumenismo de la sangre” que trasciende las divisiones históricas entre los cristianos, llamándonos a todos a promover la unidad visible de los discípulos de Cristo. Oremos juntos, a través de la intercesión de los santos apóstoles Pedro y Pablo, Tadeo y Bartolomé, por una conversión del corazón de todos los que cometen este tipo de delitos y también de aquellos que tienen posibilidad de detener la violencia. Exhortamos a los responsables de las naciones a que escuchen la súplica de millones de seres humanos que anhelan la paz y la justicia en el mundo, que exigen respeto a sus derechos dados por Dios, que tienen urgente necesidad de pan, no de armas. Por desgracia, asistimos a una presen-tación de la religión y de los valores religiosos en modo fundamentalista, que se utiliza para justificar la propagación del odio, la discriminación y la violencia. La justificación de este tipo de crímenes sirviéndose de motivaciones religiosas es inaceptable, porque


“Dios no es autor de confusión, sino de paz” (1 Co 14,33). Por otra parte, el respeto de la diferencia religiosa es condición necesaria para la convivencia pacífica de las dife-rentes comunidades étnicas y religiosas. Precisamente porque somos cristianos, esta-mos llamados a buscar y a promover caminos hacia la reconciliación y la paz. En este sentido, manifestamos también nuestra esperanza en una solución pacífica de los pro-blemas que afectan a Nagorno Karabaj. Atentos a lo que Jesús enseñó a sus discípulos cuando dijo: “Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, estaba enfermo y me visitasteis, en la cárcel, y vinisteis a verme” (Mt 25,35-36), pedimos a los fieles de nuestras Iglesias que abran sus corazones y sus manos a las víctimas de la guerra y del terrorismo, a los refugiados y a sus fami-lias. Se trata del sentido mismo de nuestra humanidad, solidaridad, compasión y gene-rosidad, que sólo puede expresarse adecuadamente a través de un compromiso prácti-co e inmediato de recursos. Reconocemos todo lo que ya se está haciendo, pero insis-timos en que se necesita mucho más por parte de los líderes políticos y de la comuni-dad internacional para garantizar el derecho de todos a vivir en paz y seguridad, de-fender el estado de derecho, proteger a las minorías religiosas y étnicas, combatir el tráfico de personas y el contrabando. La secularización de amplios sectores de la sociedad, su alienación de lo espiri-tual y de lo divino, conducen inevitablemente a una visión desacralizada y materialis-ta del hombre y de la familia humana. En este sentido, nos preocupa la crisis de la fa-milia en muchos países. La Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica comparten la misma visión sobre la familia, fundada en el matrimonio, acto de amor gratuito y fiel entre un hombre y una mujer. Con alegría confirmamos que, a pesar de las continuas divisiones entre los cris-tianos, reconocemos con más claridad que lo que nos une es mucho más de lo que nos divide. Este es el sólido fundamento sobre el que la unidad de la Iglesia de Cristo se manifestará, según las palabras del Señor, “que todos sean uno” (Jn 17,21). Durante las últimas décadas, la relación entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica ha entrado con éxito en una nueva fase, reforzada por nuestras oraciones comunes y los esfuerzos conjuntos para enfrentar los desafíos contemporáneos. Hoy estamos con-vencidos de la importancia crucial de fomentar esta relación, comprometiéndonos a una colaboración más profunda y decisiva, no sólo en el ámbito de la teología, sino también en la oración y en la cooperación activa a nivel de las comunidades locales, con vistas a compartir la comunión plena y las expresiones concretas de unidad. Ins-tamos a nuestros fieles a trabajar en armonía por la promoción de los valores cristia-nos en la sociedad, que contribuyen eficazmente a la construcción de una civilización de la justicia, la paz y la solidaridad humana. El camino de la reconciliación y de la fraternidad sigue abierto ante nosotros. Que el Espíritu Santo, que nos guía hacia la verdad plena (cf. Jn16,13), nos sostenga en todos los esfuerzos genuinos para construir puentes de amor y de comunión entre nosotros. Desde la Santa Echmiadzín hacemos un llamado a todos nuestros fieles a unirse a nosotros en oración con la plegaria de san Nerses Shnorhali: “Glorioso Señor, acepta las súplicas de tus siervos, y cumple misericordiosamente nuestras peticiones, por


intercesión de la Santa Madre de Dios, de Juan el Bautista, del primer mártir san Este-ban, de san Gregorio nuestro Iluminador, de los santos Apóstoles, Profetas, Teólogos, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y de todos tus Santos en el cielo y en la tie-rra. Y a Ti, oh Santa e Indivisible Trinidad, sea la gloria y la adoración por los siglos de los siglos. Amén”.

Santa Echmiadzín, Palacio Apostólico, 26 de junio de 2016


Homilía del Santo Padre Francisco

en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo

La Palabra de Dios de esta liturgia contiene un binomio central: cierre-apertura. A esta imagen podemos unir el símbolo de las llaves, que Jesús promete a Simón Pedro para que pueda abrir la entrada al Reino de los cielos, y no cerrarlo para la gente, como hacían algunos escribas y fariseos hipócritas a los que Jesús reprende (cf. Mt 23,13). La lectura de los Hechos de los Apóstoles (12,1-11) nos presenta tres encierros: el de Pedro en la cárcel; el de la comunidad reunida en oración; y —en el contexto cer-cano de nuestro pasaje— el de la casa de María, madre de Juan, por sobrenombre Mar-cos, donde Pedro va a llamar después de haber sido liberado. Con respecto a los encierros, la oración aparece como la principal vía de salida: salida de la comunidad, que corre el peligro de encerrarse en sí misma debido a la per-secución y al miedo; salida para Pedro, que al comienzo de su misión que le había sido confiada por el Señor, es encarcelado por Herodes, y corre el riesgo de ser condenado a muerte. Y mientras Pedro estaba en la cárcel, “la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él” (Hch 12,5). Y el Señor responde a la oración y le envía a su ángel para libe-rarlo, “arrancándolo de la mano de Herodes” (cf. v. 11). La oración, como humilde abandono en Dios y en su santa voluntad, es siempre una forma de salir de nuestros encierros personales y comunitarios. Es la gran vía de salida de los encerramientos. También Pablo, escribiendo a Timoteo, habla de su experiencia de liberación, la salida del peligro de ser, él también, condenado a muerte; en cambio, el Señor estuvo cerca de él y le dio fuerzas para que pudiera llevar a cabo su trabajo de evangelizar a los gentiles (cf. 2 Tm 4,17). Pero Pablo habla de una “apertura” mucho mayor, hacia un horizonte infinitamente más amplio: el de la vida eterna, que le espera después de haber terminado la “carrera” terrena. Es muy bello ver la vida del Apóstol toda “en salida” gracias al Evangelio: toda proyectada hacia adelante, primero para llevar a Cristo a cuantos no le conocen, y luego para saltar, por así decirlo, en sus brazos, y ser lleva-do por él que lo salvará llevándolo a su reino celestial. (cf. v. 18). Volvamos a Pedro. El relato evangélico (Mt 16,13-19) de su profesión de fe y la consiguiente misión confiada por Jesús nos muestra que la vida de Simón, pescador de Galilea —como la vida de cada uno de nosotros— se abre, florece plenamente cuando acoge de Dios la gracia de la fe. Entonces, Simón se pone en el camino —un camino largo y duro— que le llevará a salir de sí mismo, de sus seguridades humanas, sobre todo de su orgullo mezclado con valentía y con generoso altruismo. En este su camino de liberación, es decisiva la oración de Jesús: “yo he pedido por ti (Simón), para que tu fe no se apague” (Lc 22,32). Es igualmente decisiva la mirada llena de compasión del Se-ñor después de que Pedro le hubiera negado tres veces: una mirada que toca el cora-zón y disuelve las lágrimas de arrepentimiento (cf. Lc 22,61-62). Entonces Simón Pedro fue liberado de la prisión de su ego orgulloso, de su ego miedoso, y superó la tentación de cerrarse a la llamada de Jesús a seguirle por el camino de la cruz.


Como ya he dicho, en el contexto inmediato del pasaje de los Hechos de los Apóstoles, hay un detalle que nos puede hacer bien resaltar (cf. 12.12-17). Cuando Pe-dro se encuentra milagrosamente libre, fuera de la prisión de Herodes, va a la casa de la madre de Juan, por sobrenombre Marcos. Llama a la puerta, y desde dentro respon-de una sirvienta llamada Rode, la cual, reconociendo la voz de Pedro, en lugar de abrir la puerta, incrédula y llena de alegría corre a contárselo a su señora. El relato, que puede parecer cómico —y que puede dar inicio al así llamado “complejo de Rode”—, nos hace percibir el clima de miedo en el que vivía la comunidad cristiana, que per-manecía encerrada en la casa, y cerrada también a las sorpresas de Dios. Pedro llama a la puerta. “Y fíjate”, hay miedo, hay alegría, “¿abrimos?, ¿no abrimos?”, mientras él está corriendo peligro, pues la policía puede cogerlo. Pero el miedo nos paraliza, nos paraliza siempre, nos cierra, nos cierra a las sorpresas de Dios Este particular nos ha-bla de la tentación que existe siempre para la Iglesia: de cerrarse en sí misma de cara a los peligros. Pero incluso aquí hay un resquicio a través del cual puede pasar a la ac-ción de Dios: dice Lucas que, en aquella casa, “había muchos reunidos en oración” (v. 12). La oración permite a la gracia abrir una vía de salida: del cerramiento a la apertura, del miedo a la valentía, de la tristeza a la alegría. Y podemos añadir: de la división a la unidad. Sí, lo decimos hoy junto a nuestros hermanos de la delegación enviada por el querido Patriarca Ecuménico Bartolomé, para participar en la fiesta de los Santos Pa-tronos de Roma. Una fiesta de comunión para toda la Iglesia, como pone de manifiesto la presencia de los Arzobispos Metropolitanos venidos para la bendición de Palios, que les serán impuestos por mis Representantes en sus respectivas sedes. Que los santos Pedro y Pablo intercedan por nosotros, para que podamos hacer este camino con la alegría, experimentar la acción liberadora de Dios y testimoniarla a todos.

Ciudad del Vaticano, 29 de junio de 2016

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