IDEA FUNDANTE 3 - fundacioncepa.com.ar · a decir que los físicos no se interesan por la fisis de Descartes y tampoco los filósofos. Entonces esta fue la manera de sacar la idea

De GALILEO a GAIA 94

IDEA FUNDANTE 3


RUBÉN: Bueno, te propongo un tema más: la metodología para proyectar la sustentabilidad, la metodología de FLACAM. Metodología y enseñanza transdisciplinaria, proyectación y desarrollo sustentable. Creyendo en los proyectos, nosotros empezamos a desarrollar líneas de proyectación, líneas permanentes de proyectación, procesos en definitiva. Y uno de esos procesos ha sido la creación de una forma académica nueva. La forma académica nueva es FLACAM, el Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales, que creamos en 1989. Fui elegido presidente, entre un grupo de líderes de varios países de América del Sur. Debo recordar que había un brasilero ahí, Castello, profesor de Porto Alegre, que después la vida lo llevó para otro lado, pero él fue uno de los fundadores. FLACAM nace porque creíamos ( hace ya 24 años) que la Universidad no estaba preparada para recibir estas ideas. La universidad napoleónica dominaba el escenario, con sus conocimientos científicos perfectamente “disciplinados”. Era puro Aristóteles, Platón había quedado afuera, inclusive la pérdida de importancia de las artes en esa formación. En algunas Universidades ni siquiera existe la formación artística y se la arrincona en unos institutos musicales ó de artes plásticas que no tienen el relieve, no tienen la consagración del título que sí recibe en cambio la ciencia. Entonces empezamos a pensar que no podíamos trabajar con las Universidades tradicionales sino con los centros de excelencia marginales de las universidades tradicionales y eso se lo escuché decir a un notable profesor de Santa Catarina. “La nueva excelencia solo podría salir de la periferia de las antiguas excelencias”, donde se permitían (por estar en la periferia) pensamientos alternativos. Construimos entonces un sitio de pensamiento alternativo, donde nos ayudó en el comienzo un pensador europeo importante como Ramón Folch, ecólogo. Él apareció dos años después de la creación de FLACAM y le gustó tanto que adhirió, se sumó rápidamente. Decíamos entonces que era un centro sin paredes, mirá la contradicción no, crear una red sin presupuesto. Vincularse a partir de los nexos y no de la suma acumulada del poder. No tenía rector, no tenía presupuesto, no tenía sede importante. Era (y sigue siendo) una red de instituciones. Esa red, bueno, han pasado 23 años, lo primero que requirió para enseñar este nuevo modo de hacer era de estructurar hasta donde es posible el pensamiento transdisciplinario. Yo lo venía trayendo debo decir desde mis aprendizajes de Italia dos décadas antes, dos décadas antes ya se trataban estas cuestiones en Italia. No en otros países de Europa, pero si en Italia. Era común ir a comer una pizza con académicos italianos y hablar en términos sistémicos, en términos ecológicos. Antonio Moroni, un gran ecólogo de Pavía, fue uno de los primeros en decodificar esta situación, Entonces el asunto no era sumar biología, ecología, agronomía, veterinaria, arquitectura, abogacía e ingeniería; el asunto era pensar transdisciplinariamente y una de las novedades que encontramos, que hoy sigue siendo muy importantes, es que nuestro proceso de proyectación comienza en las premisas y no en el diagnóstico. Esto es muy serio y hasta el día de hoy nos dificulta el cambio. Gané un concurso hace poco para hacer el Plan Estratégico de Mar del Plata, que para los argentinos es como ganar más o menos el Plan Estratégico de Río de Janeiro. Es un caso muy importante. Tiene 8 millones y medio de turistas por año, todo el año, turismo todo el año y es entonces una ciudad muy querida por los argentinos. Lo primero que planteé es que


no íbamos a hacer diagnósticos, el jurado abrió los ojos, hay centenares de diagnósticos de Mar del Plata. Las Universidades han hecho diagnóstico, el Plan Estratégico de hace 10 años hizo un diagnóstico. Pero todo esto cambia tanto que basta una crisis económica internacional para que Mar del Plata no reciba turistas. Entonces la naturaleza de las cosas no es la visión sectorial, la naturaleza de las cosas es la visión intersectorial transdisciplinaria, como el turismo influye en la salud, como la salud influye en el transporte, como el trasporte influye en la identidad urbana; y así sucesivamente.

RUALDO: Si, otra vez las interfases…!

RUBÉN: Claro, el pensamiento de interfases nos llevó hacia allí. Entonces ¿Qué tengo que hacer yo cuando llego a una ciudad? Es usar mi cultura urbana, mi cultura ambiental sistémica, leer rápidamente así como un cineasta. Esto se lo preguntaron a Pier Paolo Pasolini cuando llegó a Nueva York hace 40 años, a los cuatros días de llegar ¿Qué pensaba de Nueva York? Y él dijo cosas maravillosas en breves palabras.Entonces le preguntaron:¿ como hizo usted para entender Nueva York en sólo cuatro días? “Tengo una visión sincrética o no puedo entender la realidad”.Visión artística, visión transversal.

RUALDO: Transversal, es también un conjunto de “gestalt” y también es el punto de la intuición, tener la intuición de la cosa es la cosa interesante. Que es también, (después podemos hablar de Descartes), el “cogito ergo sum”, es un punto de vista de lo local. El cogito es local.

RUBÉN: Aja, eso no lo sabía. ¿De qué estás hablando, a ver?

RUALDO: De Descartes. Hoy se pone mucha carga en el cartesianismo ,pero yo quería decir que Descartes es el mismo, no es un problema de Descartes sino de sus seguidores ¿Quién creó el cartesianismo en el sentido que hoy se lo configura? no fue exclusivamente Descartes, sino Newton, limpiando lo más importante que Descartes pronunció, que es el problema de la génesis. Porque yo creo que cuando se habla de “civitas” y de “urbis” y se habla de la urbe apartada de la civitas, estamos hablando de algo que parece que no tiene génesis. Y cuando se habla de lo local, de interfases, estamos siempre hablando de génesis y cuando se habla de génesis también está la mirada del artista, de entender que el mundo presente es todo lo que hay más su génesis. Eso es Descartes, eso es “cogito”. Es lo que dijo Descartes por la primera vez; que el mundo es todo lo que hay mas su génesis, o sea la génesis no está afuera. Por eso es que es importante para todo esto que estás planteando, las interfases, la proyectación, porque las cosas tienen génesis, no son máquinas.

RUBÉN: Fíjate, por ello agregué recientemente una idea fundante: Morfogénesis.

RUALDO: Morfogénesis, claro.

PiER PAoLo PASoLiNi (1922 - 1975) ESCRiToR, PoETA Y DiRECToR DE CiNE iTALiANo. ES UNo DE LoS ESCRiTo-

RES MáS RECoNoCiDoS DE SU GENERACióN, ASí CoMo UNo DE LoS REALizADoRES MáS VENERADoS DE LA

FiLMoGRAFíA DE SU PAíS.


Entonces Descartes, cuando dijo: ”cogito ergo sum”, pienso luego existo, el pienso luego existo quiere decir yo, usted, el individuo es aquello que es capaz de leer su mundo, su realidad inmediata, su lugar y hacer las relaciones, las proyectaciones, este es el cogito, la manera en que Descartes planteó la libertad del individuo frente a todos los sistemas escolásticos, cansados, aburridos y estériles de la creatividad humana.

RUBÉN: Completamente cartesiano.

RUALDO: Si, claro. Encontré ese sentido de Descartes y fui a encontrar esto en un libro increíble que se llama “principio de filosofía” pero que tiene muy poco de filosofía, y tiene todo sobre el mundo. Eso es interesante, la primera parte del libro es sobre filosofía, las otras tres partes son sobre la materia, lo que es la materia, las cosas propias de la materia, la tercera parte es sobre la tierra, el cosmos, como está construido el cosmos y la cuarta la tierra. La quinta iba a ser la vida y la sexta el hombre. O sea que ya en Descartes teníamos la construcción de la historia natural como una descripción de lo que es y de la génesis de lo que es, o sea la idea de evolución está en Descartes. Y está en este libro. Y cuando fui a buscar este libro nunca lo encontré con las cuatro partes, siempre lo encontré con la primera parte en francés, en español, en inglés y en portugués y me pregunté porque. Porque es que el mundo fue sacado de la filosofía de Descartes. Y cuando le preguntas a un físico ellos dicen: “la física de Descartes es muy compleja, muy poco inteligible”. Y cuando le preguntas a un filósofo él va a decir que los físicos no se interesan por la fisis de Descartes y tampoco los filósofos. Entonces esta fue la manera de sacar la idea de génesis, del “cogito”, del mundo de Descartes y yo supongo que una persona que fue influyente en este corte fue Newton. Este hombre si tenía horror a la génesis. Entonces cuando estás hablando del territorio y de todas estas cosas hay mucho de génesis. Hay mucho de génesis. Cuando sacamos la génesis solo vemos la máquina, el fordismo, el newtonianismo, el sistema solar que es la tierra como si estuviera en subida a un tren, como si nada la perturbase.

RUBÉN: Una de las cosas que decían estos sistémicos de los años 50, 60 era que el sistema de la gravedad de Newton no era verdadero porque las cosas penden, si, atraídas por la gravedad, pero basta una brisa para que este movimiento ya no es perfecto, ya no es único sino que está tomado de una cantidad de incertidumbres, provocadas por el ambiente.

RUALDO: He estudiado mucho a Descartes en los últimos 6 años hasta que descubrí que fue Descartes el inventor de la tierra moderna, porque la tierra moderna también es una construcción siempre muy ausente, de las idealidades del mundo moderno. El mundo moderno es más cielo, orden, el orden está en el cielo y las cosas de la tierra siempre son el desorden, siempre son el contrario, siempre es el esfuerzo que no se puede poner una ley natural y entonces tenemos muchas dificultades también desde el punto de vista científico de también pensar la tierra. Porque pensar este mundo, este territorio, estos tan distintos que Platón decía que todos los lugares están llenos de dioses, eso es lo local, siempre tiene su genio, su inteligencia que exactamente no cabe en una idealidad de una ley natural.


Entonces pensar la tierra era difícil porque no tenía la ley natural como la ley de Newton, del universo, la ley universal. Y si la tierra no tiene esto es mejor decir que ella no es un objeto que cabe en la ciencia, las grandes ciencias, entonces nunca reconocemos que hubo alguien que pensó la tierra de una forma más integral y por lo tanto no sabemos claramente como fue la invención de la tierra moderna porque esa invención no cabe en el método científico tradicional de Galileo, de Newton, que son métodos del cielo transparente. La tierra no es transparente, no se puede, es decir “mire allá está Júpiter y sus satélites, así es el sistema solar”, entonces tiene un análogo y puede decir: “si, ellos tienen razón porque estoy mirando en la luneta”. La tierra no se puede mirar en la luneta, en el microscopio, no se mira el centro de la tierra y los procesos antiguos entonces el pensamiento de la tierra es mucho más complejo que el pensamiento del cielo y lo que llamamos ciencia es sólo el Pensamiento del cielo, que es orden, leyes absolutas. En la tierra nada cabe exactamente en este pensamiento!

RUBÉN: El diálogo enriquece este libro. Lo enriquece porque yo también aprendo y porque sabía que vos me podías ayudar a reconocer, a traducir, a valorizar algunas de estas ideas. Aunque hemos apenas empezado, no hemos pasado por nada más que tres de las diez ideas fundantes.¿En qué me encuadrarías a mi, vos científico, en que búsqueda? ¿Quiénes están en esa búsqueda?

RUALDO: Por eso es que hablé de Descartes, por las cosas que busca. Ya vamos a ver que hace falta un concepto que involucra todo esto que hacés y es la Ambitectura, no es el urbanismo, no es una sociología, o sólo un ambientalismo, es una cosa muy bien¿ arquitectada? y esas cosas son difíciles de mirar, de entender exactamente. Por esta razón: el punto de vista de la ciencia no consigue percibir como se dan los procesos del paisaje de la tierra, de los lugares, de estos cambios, de esta complejidad terrestre.

RUBÉN: Pero si vamos por ese lado y gente como vos se encuentra conmigo (y hay millones en el mundo seguramente), da la impresión de que estamos encontrando apenas una punta del ovillo, para reconstruir la tierra. Si miramos el cielo, vamos a abandonar la tierra. Sólo mirando la tierra, aprendiendo de la tierra, podemos sustentar. No mirando la tierra podemos sostener procesos, esta famosa distinción que en portugués no está. Yo puedo mirar el cielo y su orden y de ahí tomar energía para sostener el desorden, como quien quiere una manada de perros ¿no? o de una jauría de lobos, pero pensar como los lobos y acordar con ellos una paz no lo puedo hacer mirando las estrellas, lo tengo que hacer entendiendo la naturaleza de los lobos. “Danza con lobos”, aquél bonito film. Y ahí te encontrás con las culturas primitivas, de las primigenias habría que decir, las culturas de la tierra, las culturas del lugar, que pueden ser indígenas o – como dijo Ramón Folch- occidentales civilizadas, pueden ser de Barcelona pero deben ser personas que son capaces de ligar con la tierra. Y ligar con la tierra no es solamente no echar un residuo, ligar con la tierra es sentir el movimiento de Gaia, como que estamos aquí y sentimos el movimiento. Percibimos que viene otro día, percibimos la vejez, percibimos la juventud, percibimos la juventud de los países, lo


que está pasando con Brasil quizás en el momento actual, percibimos estos movimientos. insisto con aquella foto de los Beatles, que ellos atraviesan la calle como dominando la calle, percibiendo el movimiento de la tierra debajo de ellos.Creo que estamos pensando con la tierra, no con en cielo. Fue muy buena esa reflexión filosófica, y por eso te elegí como interlocutor de este libro, porque no basta con que yo cuente mis ideas, lo importante es que las vayamos encontrando en la cultura total, la cultura del mundo, como la vamos encontrando en la evolución.La última idea que trataremos va a ser morfogénesis, para explicarnos la génesis de la forma, como sentir detrás de este café las semillas de café o el agua de las napas subterráneas, de las rocas. Y, no solamente sentir sino poder sumarse o integrarse a una búsqueda de proyectación, en definitiva de un quehacer más adecuado de la tierra.

RUALDO: Por eso es que creo que tu percepción de ciudad para hallar el lugar de la civis es una nueva contribución a lo local. La ciudad como una traductora de lo local, de las condiciones del lugar donde está ubicada. Ella es una forma de conocimiento y una manera de conocimiento, la ciudad como una manera de conocimiento social, histórico. Digamos, a mi me gusta utilizar una imagen que es así, la ciudad como una sonda, una sonda que atraviesa el espacio y el tiempo denso, una sonda permanente, que tiene una permanencia en el lugar y que sabe permanecer mucho más tiempo que una persona o que una generación, ella consigue almacenar informaciones, cultura, conocimiento del lugar. Yo creo que esta conclusión nos lleva más lejos de las ciencia y del arte.

RUBÉN: La helicoide, que de alguna manera es isomorfa (así decíamos hace 40 años atrás) a la modelación de los sistemas complejos, en realidad la propuso un físico en italia, diciendo: “esto parece una helicoide, una máquina térmica todavía no explicada, todavía no calculada”. Después, un ingeniero hidráulico me dije lo mismo, que la helicoide es la base de las grandes máquinas térmicas como cuando tiras una piedra y hace un torbellino, pero que es muy difícil, como decía el ingeniero, calcularla. Esa energía que se genera de un giro que se sucede a otro giro y que va como auto generándose. Ese es el origen de la helicoide que ahora nosotros tenemos como logotipo de la Fundación CEPA.Te decía antes que con estas ideas terminamos concibiendo la creación de un espacio de educación propio, de formación superior. Siempre en formación superior, esto tenía entonces una explicación. Yo creo que sigue siendo valiosa. Hay que cambiar a los adultos antes que a los niños, porque si yo cambio a los niños tengo que esperar 30 años, si yo cambio a los adultos puedo tener resultados rápidos. Y esto FLACAM lo está demostrando, ya hay muchos adultos jóvenes (de entre 25 y 40 años es la edad preferente), post graduados, que cambian su colocación y su accionar frente a la vida. Entonces vos tenés enseguida militantes del cambio.

RUALDO: Agentes del cambio.

RUBÉN: ¿Cuáles son esos principios alternativos con los cuales enseñamos? El primero es el de


las premisas propias, partir de la visión. Esto hoy está un poco más conversado, muchos planes estratégicos comienzan por definir la visión, algunos partidos políticos incluso se empeñan en definir la visión.Hace 40 años atrás, cuando surgió este proceso, la ciencia recomendaba empezar por el diagnóstico, hay que conocer la complejidad, hay que estudiarla. Para eso hay que desestructurarla y estudiar cada pedazo. El tema es que no se explicaba como se recomponía.

RUALDO: Si, se hacía el análisis, pero la síntesis era una incógnita.

RUBÉN: Trabajé muchísimo en metodología del diseño científico, metodología del diseño de máquinas, metodología del diseño artístico, metodología del diseño de indumentaria, trabajé mucho en eso con influencia de muchos ingleses que estudiaban temas de metodología del diseño. Y a una de las cosas que llegué es que nada es objetivo, nada empieza de nada. Las cosas empiezan de una visión que se quiere cumplir, desde una necesidad, no se si eso tiene que ver con el “cogito” de Descartes… RUALDO: Claro, es la cuestión del cogito. El cogito, el método no es solamente una máquina, una regla que cumple un deber ser, el método no es sólo un deber ser. Eso está incluso en las ideas de Descartes y también de Aristóteles. Es muy interesante esto por la idea de logos de Aristóteles, el logos tiene tres elementos: la tecni (que es la técnica), la naturaleza (lo que quiere saber, el contexto, el objeto) y tercero la didacte (o sea la didáctica). Mientras que no hay conocimiento que no pueda ser transferido y para eso se necesita la enseñanza. Pero Aristóteles dijo que todo esto es para una finalidad, esa es la idea de “logos”, logos tiene finalidad y para Heidegger la finalidad de logos es como si fuera la finalidad de sembrar, que es la cosecha. Heidegger relaciona logos con cosecha y comunidad, ese es todo el sentido de logos, entonces el método no es solo una tecne y en cambio la ciencia contemporánea, mira al método sólo como una tecne. Yo llamo a esto logos dañado.

Ver recuadro: Participación: Principios rectores

RUBÉN: Entonces nosotros lo que encontrábamos era que teníamos que también definir nuestra posición frente al mundo que queríamos transformar. Porque queríamos conocer, ¿por qué quiero conocer el agua? Por salud, quiero conocer el agua por curiosidad, quiero conocer el agua para hacer más agua y dar más agua a los hombres.Esto es una revolución, la mitad de los alumnos de FLACAM no la quiere aceptar. Dicen:“- ¿Pero como voy a definir lo que quiero si no lo analicé todavía?- Pero perdóname ¿vos no viviste? - Si, viví, tengo 35 años.- Y, ¿qué hiciste? - observé, viví.


- ¿Pero no aprendiste de la experiencia, de la percepción, de la enseñanza de otros, de los libros, de la vida que transcurre? - Sí, en realidad sí. - Y entonces vos te acercás al agua, por ejemplo, porque tenés una intención, esa intención quizás es lo más valioso de tu acercamiento y te da la energía y a veces te da también el conocimiento amplio para entender porque el agua.”La introducción de este principio nos costó bastantes años, 10 años en FLACAM. Hoy los alumnos vienen por eso, ellos vienen con una idea de cambio del mundo, vienen a preguntarnos cómo hacerlo, pero ya no qué hacer. El qué hacer ya lo traen, lo traen entrando en internet y llegan a FLACAM y dicen: “esto es lo que yo quería”, con algunas palabras claves nada más. Una de esas palabras claves es esto que llamamos premisas, entonces la helicoide comienza definiendo las premisas, ¿De qué? De la historia, ¿De dónde trae enseñanza? Porque yo tomo una helicoide que existe: en realidad, está el agua. Milenios, fabricantes, pura, la naturaleza que la hace, pura por naturaleza. Eso viene de millones de años, yo me sumo a ese espiral, a ese proceso porque quiero intervenir de alguna manera, quiero embasarla, quiero mejorarla, quiero enseñarla, tengo ya una intención. Pero eso no es suficiente, después analizo conflictos, potencialidades, fortalezas, debilidades, amenazas, pero los momentos culminantes son cuando llegamos al cuarto principio, el principio de la teoría general de los sistemas vivientes, estudié mucho los sistemas vivientes, sistemas, teoría de sistemas y sistemas vivientes, sistemas vivos. Lo que llaman algunos teóricos de los sistemas vivientes el sistema decisor.

Todos los seres vivos tienen un subsistema que decide, que toma la decisión. Si ante el problema de la escasez de agua pura, vos encontrás que el subsistema decisor es la comercialización, ya sabes donde ir, si el subsistema decisor es que se están contaminando las napas subterráneas, ya sabés donde ir, si el subsistema decisor es que tiene demasiado gas ya sabes donde ir. Quiero agua pura, analizo y encuentro que el subsistema decisor es que hay escasez, ¿por qué? Ahí viene el porque, cuando encuentro el subsistema decisor tengo que pegar un salto, un pre salto, un artístico, sincrético salto, tengo que ir a la síntesis de la forma, según Cristopher Alexander.Y ya estamos aquí pre anunciando lo de morfogénesis, de lo que quisiera hablar al final del libro. Todo es un problema de dar forma. Jorge Luis Borges dice que todo es forma en el universo.

RUALDO: Bien platónico.

RUBÉN: Mirá, no función, forma. Las cosas se informan por la forma que tienen, no necesariamente por la función. Por ejemplo, el famoso cuadro de Magritte “Esto no es una pipa”; una pipa no es necesariamente una pipa, puede ser un arma para castigarte. ¿Qué es una pipa? Depende en que contexto. De ahí que los análisis que no son siempre desde esta perspectiva integral y compleja, son siempre muy engañosos, las estadísticas son tremendamente engañosas. Yo puedo tener a la gente mucho más rica y mucho más HELiCoiDE

Aprender haciendo

Diálogo de saberes

El saber del proyecto

- Proyecto como construcción de horizontes-Proyecto como construcción del mundo

“El saber de los sueños”

“El saber de los saberes”

LA ESPERANZA PROYECTUAL

CONDICIÓN:Ética-Filosófica-Ideológica

Proyecto Proceso

El espacio proyectual

Superestructura Estructura

De actores a autores(la participación pro-activa)

Reformulaciónpedagógica

TRANSDISCIPLINA SABER SINCRÉTICO

- Percepción- Interfases- Patrones

Educación liberadora(la imaginación más peligrosa)

Cambios de: - Actitud - Aptitud - Destrezas

Ver recuadro: “Pasos o componentes de un proyecto”


infeliz. Hoy se sabe que medir el producto bruto interno es una falsedad, tenemos que medir el grado de satisfacción de las necesidades, en todo caso, el grado de distribución de la riqueza. Ha cambiado todo, entonces en esa lógica no sólo deductiva sino muchas veces inductiva, percibo, ergo…

Luego, tengo que encontrar la contraparte del subsistema decisor que puede ser la escasez de agua, lo que llamamos el tema generador que es la función más sistémica de todas. ¿Cómo cambio la escasez de agua? Lo puedo hacer cambiando de comercializador, lo puedo hacer cambiando por otra fuente de agua, lo puedo hacer cambiando el agua por algún producto químico que la sustituya, o lo puedo hacer cambiando la conducta alimentaria, bebiendo menos agua como hacen los beduinos en el desierto.Ese momento en que yo tengo 20 variantes y tengo que elegir una, y elijo por la gestión, elijo por el precio, elijo por la política, elijo por la cultura, elijo por la química…El encuentro del tema generador es como decía Stravinski en “El encuentro del corazón de la música” y ahí lo dejo un poco en suspenso, porque lo decía también Saint- Exupèry en “Ciudadela”, su libro no terminado que algunos dicen que es un libro místico. Saint- Exupèry estaba como loco y algunos incluso conjeturan que se suicidó en la guerra y dejó este libro sin terminar y él decía eso en un momento culminante del libro: “Haz un corazón para alejarte y acercarte de algo”. Entonces toda esta historia del corazón que trae el cristianismo, que traen casi todas las religiones, que no está acá en el pecho, está acá pero que se explica con este latir, que se explica con el color rojo, esta contribución al conocimiento, había quedado oculta desde el positivismo y la direccionalidad de los objetivos. La aventura había quedado desmerecida, el arte había quedado desmerecido.Y ahí nosotros desde los sistemas vivientes... Porque claro, ¿dónde vas a encontrar la explicación? En los sistemas vivos no en los sistemas no vivos. Vos quizás dirías que sí. Puedo aprender todavía. Bueno, en los sistemas vivos aparecen estas funciones del subsistema decisivo o decisor, del agua, tomar agua. Y el tema generador, si me siento con baja glucemia, comer algo dulce. Esta complejidad de entender los fenómenos fue modelando la metodología de FLACAM, que hoy son 10 puntos, es un proceso que tiene 10 pasos pero que los mismos alumnos saben que puedo empezar por el décimo, por el quinto, por el tercero, que puedo invertirlos, que puedo agregar o quitar, depende de la condición del proyecto en que estoy inmerso. Uno de los puntos es la legitimación del proyectista: si yo estoy haciendo una ciudad y tengo que trabajar con muchos ciudadanos, si no estoy legitimado no sirve. Otro de los puntos es la legitimación del proyecto, que el proyecto sea reconocido por la gente. Puede ser que no resulte, y por eso en la proyectación de sistemas complejos se produce la participación, se introduce el tiempo, el tiempo-forma es fundamental, las cosas suceden en determinados tiempos y no en el presente. Por eso el diagnóstico tiene muchas críticas porque tengo que pasarme la vida analizando y diagnosticando. Tengo que cumplir ciclos de análisis y diagnósticos.

ANToiNE DE SAiNT ExUPÉRY

Ver recuadro: “Proyectar la sustentabilidad”


RUALDO: Y para cada caso un especialista.

RUBÉN: Así es. Pero, ¿Cuándo llamar a un especialista? Cuando el subsistema decisor me dice cual es lo decisivo. Si es un problema de agua subterránea, quizás llamo a un hidrogeólogo.

RUALDO: Primero hay que entender el problema, las premisas y después para que me sirve para...

RUBÉN: ¡Exactamente! Me he enfrentado una vez con unos investigadores de la Universidad Federal de Río de Janeiro, casi llegamos a una pelea violenta porque yo le decía ciertas cosas y ellos me decían “De ninguna manera. Nosotros somos un equipo de investigación, hace 5 años que estamos trabajando”. Y yo les contestaba “Toda la razón, mis reverencias a ustedes. Pero hablamos de cosas distintas, ustedes generan información, yo genero transformación”. Entonces son cometidos diferentes.

RUALDO: Si, el acto de conocer es necesariamente un acto de transformación. Ese es el “cogito” también, el sentido del “cogito”, porque el conocimiento nunca es algo cerrado. Todo conocimiento es por definición reaccionar, reacciona con nosotros, con nuestra subjetividad, reacciona con la comunidad, reacciona con una finalidad. Tanto que el gran sabio inglés Francis Bacon dijo: “Saber es poder”. Puedes leer de muchas maneras esto. Por ejemplo, que el saber tiene que estar con el poder, o, desde un punto de vista más filosófico, más profundo, que el saber trae poder porque justamente transforma.

RUBÉN: No solo estoy de acuerdo sino que me interesa. A mi me dijeron que el que perdió la batalla con Descartes fue Francis Bacon, porque la ciencia propone el lado cartesiano. Francis Bacon quedó ahí y sin embargo, él incorporaba todas estas nociones no lineales de las cuales estamos hablando.

RUALDO: Pero claro, ellos estaban aún lidiando con sistemas, no entendieron. Simplificaron para poder entender un método, que es distinto de la situación presente, donde ya no simplificamos la complejidad, pero buscamos informaciones locales en las que se puedan revelar algunos indicios, otra mirada. Y Francis Bacon tenía esa idea del análisis, de mirar cada detalle del mosaico punto a punto hasta completar el mosaico. De tal manera que él no empezaba con la idea de una totalidad, él empezaba con la idea de que se puede conocer cada centímetro cuadrado de la realidad y añadir uno al otro, y la totalidad se alcanza uniendo las piezas. Por esto es que la ciencia durante mucho tiempo tuvo esta comprensión, por esto la cuestión del método de análisis que era para conocer cada cuadrado de un mosaico, pero es una idea que no te trae al final la totalidad.

RUBÉN: No, ahí desarmaste la totalidad.Entonces, esta manera de mirar y de guiar, de guiar a la formación de los alumnos, de proyectistas ambientales, de proyectistas de la sustentabilidad decimos hoy, ha generado una fascinación. Lo vengo haciendo desde mucho antes de FLACAM,


pero cuando creamos la red FLACAM, empezó a transmitirse regularmente, reflexionarse con regularidad, con habitualidad. La Fundación CEPA se convirtió en una academia también y con el agregado de tantas otras academias como ahora la tuya, se fue enriqueciendo. Fue un colombiano que me dijo frente a la ecoforma y socioforma: “¿y el tiempo-forma?” y tiene toda la razón del mundo. Hoy por hoy para nosotros es una de las nociones más importantes, donde sociedad y ecología cambian con el tiempo. Entonces, si olvido la mirada temporal, no comprendo realmente la evolución de los sistemas, la evolución de la complejidad.

RUALDO: Y añadiendo la forma en un sentido del tiempo, no solo cambia el tiempo sino la manera en que nosotros construimos una forma, y nos movemos en ella. Nos da también un sentido.

RUBÉN: Claro. La propia forma tiene que ir cambiando como cambia una forma plástica con cambio de temperatura, por ejemplo.

RUALDO: Cambia nuestra percepción del tiempo, por esto es que hoy se dice que todo va más rápido, las ciudades, la velocidad urbana y nosotros también. La ciudad es un asunto muy delicado porque puede cambiar nuestra percepción del tiempo.

RUBÉN: Continuamente. Pero en la metodología de FLACAM apareció lo de forma, que tiene que ver bastante con mi origen de arquitecto (debo decirlo), apareció lo de ecoforma, lo de socioforma, la forma de gestión que ha sido muy útil. Ha sido una manera de comunicarse muy fácilmente. Vos explicás a una audiencia popular qué querés decir con ecoforma y al rato están hablando de ecoforma, la forma de la tierra, la forma de la vida; ¿y la socioforma que es? Los deseos de la gente, los deseos de los habitantes (pueden ser animales) el deseo que me indica hacia donde quiero ir.Es el telos .La socioforma es el “telos”; la ecoforma es la trama de la vida tal como está. Esto ha llegado a nuestros ya mil alumnos de posgrado en todo el continente y España, a lo largo de 22 años, unos 30/ 40 alumnos por año. Y esto continúa por una propagación cultural; no mediática, cultural. El alumno le dice al amigo o al profesor, el profesor le dice al alumno. ¿Cómo llegaron aquí? le preguntamos nosotros, y todos han venido por la comunicación cultural directa, no mediática, no a través de los medios.Estos mil alumnos se transforman rápidamente en hacedores de cambio, llegan satisfechos en su búsqueda de conocimiento. “Si, yo estudié, soy doctor, soy magíster, pero mi alcalde no me entiende, mi comunidad no me precisa”. Verdades relativas, no saben como dialogar con esas comunidades y con esos intendentes. No tienen instrumentos para hablar siquiera de esa complejidad. En FLACAM se aprende eso, tenemos muchísimas clases de comunicación, de gestión, teoría del caos, resolución de conflictos, resiliencia, son temas del día a día de FLACAM, y este nuevo código lingüístico es el que une a un geólogo con un abogado, con un ingeniero y un arquitecto, en una mesa hablando. Entonces el primer día no se entienden para nada, el geólogo presenta sus códigos, el ingeniero sus códigos, el abogado sus códigos y uno es cubano, el otro


es colombiano y el otro es argentino, ¿te imaginás?

RUALDO: ¡Además las culturas regionales de cada uno!

RUBÉN: Y los proyectos distintos que traen cada uno.Pero he aquí estos 10 componentes metodológicos, combinados de un millón de maneras son muy provocativos: “Che, pero con tu premisa de tener más agua mineral pura, ¿qué te dijo la ley? No, la ley no me lo permitió, porque la exploración está arreglada por tal y tal cosa…. “ ¡Ah! Ahí tengo un subsistema decisor terrible, la ley es anterior a mi necesidad. Entonces esto provoca que en tres días ya no sepas si es el geólogo el que está hablando o el abogado o el ingeniero, si es el brasileño (por la lengua se nota un poco más, pero ni siquiera tanto) el costarricense o el argentino. Y construyen, encuentran el subsistema decisor, encuentran el tema generador, construyen las premisas, es decir, todo el proceso dialécticamente. La dialéctica es el sistema de aprendizaje.No sé, no sé como te suena todo esto, me interesa escuchar tu opinión.

RUALDO: Durante mucho tiempo, la metodología científica fue una receta, una receta de pasos que empieza con la observación, con diagnóstico, con el análisis, con el especialista. La nueva epistemología, la revolución epistemológica que fue accionada por Karl Popper, por Bachelard, entre otros, en 1934 dijeron que no, que la ciencia no empieza con la observación, no empieza con el diagnóstico, con el análisis sino con el problema. Hoy se enseña que el problema científico empieza con el problema científico. ¿Dónde entonces se buscan las premisas? O sea, toda la construcción científica tiene que estar involucrada en las premisas, porque no tenemos como garantizar coherencias si no tenemos las premisas; la coherencia, el método, la técnica que vamos a utilizar, todo viene de las premisas. Entonces de hecho la ciencia contemporánea, la manera en como se mira, está en total acuerdo de valorar las premisas, el contexto, el problema y no la técnica. Mientras tanto, mira lo lejos que estamos de esta epistemología en las universidades hoy, porque todo lo que enseñan son patrias disciplinarias. Entonces lo que FLACAM tiene de impresionante experiencia es quebrar la idea de patria disciplinaria. Creo que por mucho tiempo de los maestros en la universidad son vistos como el del profesor con la mano en el pecho diciendo a los alumnos que su disciplina es la más importante y los alumnos van a aprender eso, más que el contenido. La disciplina reemplaza el contenido.La cuestión hoy es la ciencia de la ciudad, la búsqueda de la ciencia de una ciudad, que no es el urbanismo como venís diciendo. La ciencia de la ciudad es algo tan difícil como la complejidad urbana, que es un artefacto complejo. En este sentido, ¿hay una dificultad para mirar la ciencia de la ciudad? En ese sentido, toda tu búsqueda de una ciencia o un arte de la ciudad...

RUBÉN: Porque antes dijiste artefacto. Es un “arte-facto”. Entonces es ciencia y arte al mismo tiempo. Toda mi búsqueda está empeñada en eso. Y ahí es donde digo que a veces no es urbano, en el sentido de una compacidad, de una trama construida muy sólida; a veces es civis, donde lo importante es que esas raíces, esas profundas raíces de la ciudad (como dice la UNESCo) llegan


muy lejos. ¿Hasta donde llegan las raíces de Porto Alegre? ¿Hasta dónde llegan las raíces de San Pablo? RUALDO: Como biólogo diría que las raíces de las ciudades, desde el punto de vista sistémico, de los sistemas de la tierra, ya alcanzan capas de 8/10 KM. de profundidad en la corteza terrestre, que es la profundidad desde la que sacamos petróleo. ¿Quién va a la luna? No es Louis Armstrong, es la ciudad.

Ver recuadro: “Qué son los patrones”

RUBÉN: Podemos ahora volver al tema de esta idea fundante. Uno de los componentes del proceso proyectual es la definición del lugar y otra es la definición del tiempo del proyecto. El lugar puede ser gigantesco, si ese lugar lo tengo que ir a buscar en napas que pueden ser el Acuífero Guaraní y el tiempo puede ser quizás el tiempo de fabricación geológico, no es un tiempo histórico, un tiempo geológico, entonces si arruiné un recurso en la dimensión del tiempo geológico me hace temblar y de ahí que cada vez más leemos la ciudad como ese profundo mecanismo ecológico urbano de relaciones sistémicas, algunas pequeñas, cortas y otras muy largas. El platense es platense y ya en Buenos Aires cambió. Tenemos una raíz cultural sistémica, la ciudad, pero la raíz cultural de La Plata es enorme, es el Río de la Plata, es la cultura pampeana argentina y en algunos sentidos universales. Cuando hacemos un proyecto siempre me niego a definir limites. Los límites de todos los subsistemas o elementos componentes son distintos, el límite de un pueblo, desde el punto de vista de su sistema alimentario, puede ser inmenso, traen alimentos del sur, del norte o no se qué. Hoy el tema de los límites queda superado por la idea de la globalidad precisamente, la tierra está interconectada, no podemos hacer que la gente proyecte con la ignorancia de esa interconexión. Ahora hay algunos subsistemas, algunos componentes que puedo aferrar localmente, y trabajar sobre esos componentes. Estamos haciendo un proyecto en una pequeña ciudad que se llama Gaiman, en la Patagonia argentina, Gaiman es de origen galés, lo fundaron un grupo de galeses de Gales, inglaterra, que, huyendo de los regimenes duros que había en ese momento en inglaterra, hace dos siglos y pico, siendo ellos católicos y no protestantes, buscaron una tierra de promisión y fueron a parar a la Patagonia y ahí viven. Entonces su límite espacial es ese poblado, el pequeño valle galés, ahí nomás, 5 /10 Km, pero su sistema cultural está en Gales, siguen con la lengua, siguen con las tradiciones, la gastronomía, la música. Al proyectar un territorio, los límites son los límites de los elementos que lo componen y ahí es donde lo global y lo local tienen que empezar a interrelacionarse.

RUALDO: Por eso que los conceptos de ecoforma, socioforma son tan importantes, porque esos conceptos permiten mirar lo local y al mismo tiempo tener en cuenta las totalidades a que remiten esas construcciones, esas concepciones y además permiten un tanto de interlocución con muchas disciplinas intelectuales y científicas. Son realmente conceptos muy valiosos para estas dos dimensiones, para tener en cuenta en lugares diferentes y por eso buscar la ecoforma del lugar,


la socioforma del lugar y segundo mirar que hay muchas tradiciones de pensamiento intelectual y disciplinas que ya hablaron de esto. Pero en muchas, la gran parte de las sociologías, y las antropologías, las formas locales se quedaron siempre subsumidas, como una pequeña parte del autor, como algo muy grande. Yo creo que por una fuerza muy grande del platonismo, porque mirar la forma local es siempre un aristotelismo que es particular y no universal, la manera como la cultura occidental busca lo universal, casi como un monoteísmo, una cosa absoluta. Mientras que tu metodología nos hace quebrar esta idea monoteísta, monolítica del pensamiento, para mirar integral y transversalmente.

RUBÉN: En mi cosecha, de mi pobre cosecha de la historia de las creencias me siento afín a un dios, el dios Dionisio, es el dios Baco, el dios de la sensualidad, del mundo sensual, del mundo de las sensaciones. Pero al mismo tiempo quiero buscar rasgos apolíneos, rasgos de perfección y belleza como la diosa Atenea, y en este diálogo entre Atenea y Dionisio (Baco) aparece este dejar hacer el mundo, que el mundo sea como es. Tiene caos, tiene entropía, tiene belleza inmunda, tiene inmundicias bellas y la aspiración nunca alcanzable de lo apolíneo. Traducilo, yo me muevo por esta línea, me muevo por esta línea que es más artística, menos de la ciencia y más del arte. Y tengo que volver a leer entonces Aristóteles y Platón, tengo que encontrarme más cerca de ellos.

RUALDO: Metodología y enseñanza, lindo. Es impresionante, la experiencia de FLACAM es impresionante en el contexto, en la manera en que ocurrió la concepción, la proyectación de la enseñanza de FLACAM.Mirando el éxito de su experiencia se puede mirar el alcance del concepto de la proyectación.

RUBÉN: Hay quienes me dicen que mi mayor contribución está en la creación de FLACAM, la idea de FLACAM. Porque fijate, año 1988, una red sin paredes, transdisciplinaria, en la búsqueda de la formación, el primer nombre fue el de una escuela de formación ambiental, usando el término formación (y vamos a ir a formación después) en un doble significado: el de dar forma y el de formar, el de aprender. Una escuela de formación ambiental, donde yo aprendo a dar forma a los ambientes y al mismo tiempo a formar, aprendo haciendo, Jean Piaget, toda una vertiente en ese sentido.

RUALDO: Y también conocerse porque cuando establecen las premisas, el contexto, si estás legitimado para hacer un proyecto o no, todo esto es conocerse.

RUBÉN: Los alumnos quedan atrapados en la red de ideas de FLACAM en el momento que les planteas las premisas y empiezan a preguntarse: ¿pero cómo? Yo traía un proyecto para crear más riqueza para mi empresa petrolera -dice un venezolano- y ahora resulta que me doy cuenta, que no quiero generarle más dinero a esa empresa petrolera que está destruyendo el bosque. Se ponen en crisis al cuarto día de clases, esto no sucede generalmente en la Universidad, el preguntarse: ¿para qué vine? ¿Qué estoy haciendo?

ATENEA

DioNiSio


RUALDO: Ascender el “cogito”, estás ascendiendo el “cogito”,, él está despertando para el “cogito”,, yo pienso, yo no soy un soldado exigente, está exigiendo cosas, yo tengo que pensar. El acto de pensar es un acto muy profundo de liberación, por eso que Descartes fue muy perseguido. Kant fue descubierto mucho tiempo después, porque Kant dijo que la moral la decidimos nosotros, la escogemos, no somos soldados morales de un sistema. Éste es el sentido profundo del “cogito”, por eso es que Descartes es el inventor de la filosofía moderna, que es el acto sublime de la potencia humana, que es el pensar por sí mismo, el escoger.

RUBÉN: ¿Entonces el “cogito” y escoger es lo mismo, tienen la misma raíz? Cogito y escoger, ¿sí o no?

RUALDO: Sí, puede ser que sí, no sabría decirte.

RUBÉN: Salió muy bien tu frase.

RUALDO: Puede ser que sí. Esta son las dos contribuciones de la filosofía moderna, Kant y Descartes. Por eso es que se reconoce esta potencia filosófica, porque ellos hicieron, escogieron. Son realmente las sublimes dimensiones del espíritu humano. Es la realización del espíritu.

RUBÉN: ¿Y porqué están los que escogen y los que no quieren escoger?

RUALDO: ¿Como son los rasgos entonces no? Como ese sistema es el sistema de esclavitud del pensamiento cuando pensamos que las academias son libertadoras de la potencia humana. Exactamente por esto es el contrario, creo en el individuo y su potencia creadora.

RUBÉN: Creo que el libro puede tener estos recuadros, que también pueden ser parte del diálogo pero donde también soy yo que te pregunto a vos. Hay momentos en que yo te pregunto a vos y vos desarrollás más tu idea, es un recuadro, una página de otro color.

CLASES DE FLACAM


RUALDO: Si, que puede tener muchas lecturas.

RUBÉN: Muchas lecturas, como dice Umberto Eco: “la multisemiosis”. ¿Vos sabés que fui alumno de Umberto Eco? y él me enseñó muchísimo.

RUALDO: Leí que hablaste de Eco, pero pensé que por lectura

RUBÉN: No, yo estudié con él en Bolonia, vivía en Venecia y viajaba una vez por semana a sus clases maravillosas, en la Facultad de Las Artes del Espectáculo. Explicaba que estaba allí, en las artes del espectáculo, que tenían ballet y no se cuantas artes del espectáculo, de la recitación, de la poesía, porque era la dimensión en la que se sentía más cómodo. No enseñaba ni ingeniería, ni teología, ni biología. No, enseñaba en la Facultad de Las Artes del Espectáculo la cuestión del lenguaje. Estoy hablando de pasar del lenguaje hablado y del lenguaje construido al lenguaje del ambiente, que es un lenguaje gestual literal. Yo decido el lenguaje del ambiente cuando consumo agua mineral y no coca cola. Yo decido el lenguaje del ambiente cuando dialogo con esa señora de una manera gentil, en todos mis actos, cuando miro esas imágenes y me iluminan, porque alguien las puso ahí, intentando iluminarme. Me imagino los oradores presentando sus libros en este pequeño escenario, entonces estoy leyendo ya no solamente la palabra snack, estoy leyendo todos los signos, la multisemiosis dice Umberto Eco, que está en la cultura en definitiva. Pero algunos interpretan cultura por la cultura de los libros nada más, por la cultura de los no sé que, de la música nada más, la música probablemente es el lenguaje más completo, para mi entender, pero de todas maneras tampoco es el único, entonces tenemos que reaprender, la condición humana. Para entenderse con la naturaleza tiene que reaprender a leer el lenguaje del ambiente.

ALUMNoS DE FLACAMPRoMoCióN 2008


RUALDO: Me gusta cuando decís lenguaje del ambiente, que es también una manera semiótica de mirar el mundo, como un mundo de información, la base de la semiótica y es tan importante para entender la ciudad también como un sistema de informaciones complejo.

RUBÉN: A mi me pasa manejando, cuando manejo en Porto Alegre estoy tan ocupado de informarme de los edificios, de la forestación, del movimiento de las personas, de la luz roja y verde, de la velocidad del tránsito, que a veces me equivoco en algunos de esos planos de lectura y Cris me dice: “atención, luz roja”, porque no puedo resistirme a la lectura multisemiótica de una ciudad nueva para mi, que me atrae, no puedo cerrarme y es peligroso.

RUALDO: Es exactamente la helicoide que hablaste antes.Pero para todo, esto mira cuantos puntos que estamos tratando, de la complejidad del pensamiento, de la técnica, etc. De hecho ayer recalcaste cuando hablé de urbanismo y con razón, porque el urbanismo no es la ciencia de la ciudad, está lejos de esto y quizás ni de la forma de la ciudad. Siempre entonces hace falta una palabra que pueda sintetizar un poco todo esto, entonces me tocas con la palabra Ambitectura.


RUBÉN PESCi OMAR ACCATTOLI JoRGE PÉREz

MARCELo GAViño ENRIC CARRERA

GRACiELA GUiDi MARio RoBiRoSA JoHN CELECiA

ToMáS GRiGERA


SERGio GUEVARA SADAJUAN ALBERTo RoCATAGLiATTA

PEDRo PESCi ANToNio RoSSi iVáN REiMoNDi

MARíA FLoRENCiA PESCiLUCiA PESCi MIREN ONAINDIA

RAMóN FoLCH


TESTIMONIOS PROYECTUALES

1995 - COMPONENTES DEL PROCESO PROYECTUAL EN EL “PROGRAMA CAMINO DEL GAUCHO”

Para facilitar el aprendizaje de estos componentes del proceso proyectual, se los aplicará sintéticamente al Programa “Camino del Gaucho”, propuesto y desarrollado por la Fundación CEPA (1995-2007).


1995 - COMPONENTES DEL PROCESO PROYECTUAL EN EL “PROGRAMA CAMINO DEL GAUCHO”1er. Componente: Premisas Deseabilidad de los distintos actores respecto de la iniciativa a desarrollar.

Aquí la definición de las premisas integra claramente los intereses de diversos grupos, uniendo conservación, prácticas agrarias y empleo turístico. Ello aclara las intenciones del equipo proyectual y facilita los acuerdos. Dicen los autores:“El Programa Camino del Gaucho se propone:- conservar la naturaleza y la cultura de la región para contribuir al desarrollo sustentable de la misma;- promoviendo la alternativa del turismo rural como forma económica más sustentable;- regenerando empleos rurales por vía del turismo, la conservación, las prácticas agrarias limpias;- y, de ese modo, generar nuevas riquezas que retengan población rural y contribuyan a la conservación del patrimonio cultural y natural de la región”.

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1 y 2- Actividades culturales gauchescas3- Casco de estancia propuesta para turismo alternativo

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4- Parque Costero del Sur. 1975. Fund. CEPA.5- áreas naturales de la región del Camino del Gaucho en la Provincia de Buenos Aires. 1995. Fund. CEPA.

2do. Componente: Participación socialProceso de diálogo creativo para transformar a los actores en autores y conductores del proceso proyectual.

La rica historia de esta iniciativa desde la Reserva Parque Costero del Sur hasta el actual Camino del Gaucho es en esencia un intenso (y a veces, muy tenso) proceso de diálogo comunitario para crear y arbitrar una estrategia de desarrollo. “El Programa ‘Camino del Gaucho’ fue formulado en 1994-95, obtuvo múltiples apoyos institucionales y cívicos, pero se detuvo en 1997, quizá por no haber estado madura la concepción, y sobre todo la conciencia de los pequeños y medianos productores de que era necesario y factible. Quizá la crisis que hoy se vive no había llegado a este punto de maduración y tanto el Estado creía que podía manejar estas cuestiones a su estilo burocrático habitual, cuanto los empresarios creían que aún Argentina y esta región en general, seguía siendo el reino de las vacas y los cereales, como si aún estuviéramos en el período anterior a la Segunda Guerra Mundial. Los primeros anos del siglo xxi han multiplicado la percepción y la razón concreta de que llegó el momento de impulsar dos movimientos alternativos a los mencionados:- la necesidad de autogestión de las comunidades locales y el nivel municipal de organización, para complementar a un Estado cada vez más alejado de las necesidades fácticas cotidianas,- la necesidad de las pequeñas y medianas empresas de articularse entre sí, para fortalecer su posibilidad de competitibidad en un mercado globalizado.A fines del año 2000, y quizá por las circunstancias aludidas, la Municipalidad de Mar Chiquita y varias pequeñas y medianas empresas locales, que ya habían participado en el lanzamiento inicial en 1995, solicitaron a la Fundación CEPA que retomara el Programa, pues había llegado el momento oportuno. Esta estructura de valorización del inmenso territorio en cuestión, propicia procesos de organización social (redes, alianzas) para movilizar la participación de todos los actores participantes concernientes, transformándolos en verdaderos autores de un gran proyecto de turismo y de biodiversidad a escala Mercosur. Se propicia movilizar como autores a:- Las entidades y asociaciones locales.- Las organizaciones científicas de toda la región.- La participación de los gobiernos locales- La cooperación internacional...”

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3er. Componente: Identificación de conflictos y potencialidadesExplicación del comportamiento complejo del ambiente mediante una síntesis perceptiva de conflictos (incompatibilidades entre la necesidad y la realidad, y/o intereses encontrados) y potencialidades (fortalezas y oportunidades existentes) considerados en forma intersectorial y relacionada.

El análisis de fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas realizado por el equipo técnico del proyecto, muy sintéticamente indica lo siguiente:“(...) - la fortaleza de su patrimonio natural cultural;- la debilidad de su turismo altamente estacional (sol, mar y playas);- la amenaza depredatoria de las grandes concentraciones urbanas y la consecuente emigración rural;- la oportunidad para desarrollar un turismo cultural, natural, ecodeportivo, agroecológico, que valorara aquel patrimonio, dinamizara la economía de servicios receptivos, artesanías, prácticas tecnoeconómicas apropiadas, y tutela del paisaje, y generara empleos rurales y turísticos, que retuvieran la población en su lugar de origen...”

6- Arquitectura rural del S. xix.7- Ganado vacuno criado a pasto natural. 8- áreas degradadas de la región.

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4to. Componente: Definición del espacio proyectual propioEl posicionamiento: estrategia básica que propone los campos de actuación (áreas temáticas, espaciales y temporales) que definen los alcances que tendrá el proyecto y delimitan el o los contextos con los que el mismo deberá interactuar.

Muy en su inicio el espacio proyectual trabajado era las Redes de Reservas en Constelación que estructuraban el territorio desde el sur de Brasil pasando por Uruguay hasta la provincia de Buenos Aires en Argentina. Ello definía un espacio físico (el litoral atlántico de tres países), un conjunto temático (las reservas de biosfera) y un referente institucional (la UNESCo y su programa MAB “El hombre y la biosfera”).

Desencadenado así el proceso en sus primeros años, la espiral proyectual evolucionó hacia la elección hoy vigente del turismo cultural de base rural como el espacio proyectual dominante, aunque no excluyente de otras estrategias de conservación sino como un articulador de múltiples iniciativas.En consecuencia hoy los campos de actuación dominantes son:1. El turismo rural / cultural2. La conservación de la biodiversidad3. la producción limpia de base ecológica;Para testimoniar el posicionamiento territorial, temático e institucional que fue tomando la iniciativa recurrimos a la cita de un texto que habla del origen y actualidad del programa:

“…Origen del ProgramaEl Programa Camino del Gaucho fue concebido en 1994 por la Fundación CEPA (Centros de Estudio y Proyectación del Ambiente) de Argentina, y obtuvo rápido eco, con apoyo de UNESCo y de múltiples instituciones públicas y privadas. Después de largos estudios y trabajo de campo, a partir de diciembre de 2000, el Programa fue fortalecido con la iniciativa de formar una red de pequeños y medianos productores rurales y otras actividades afines, para dar el soporte de gestión y actuación (desde abajo para arriba) a toda la iniciativa.CEPA se apoyó en la Red FLACAM (Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales), de la cual es sede central, y convocó a los grupos de FLACAM de Brasil y Uruguay para completar la actuación sobre todo este extenso litoral.

El Programa hoyA través de FLACAM/CEPA el Programa está muy consolidado en el litoral de la provincia de Buenos Aires, entre La Plata y Mar del Plata. Cuenta allí con la Red de Ecomuseos del Camino del Gaucho, asociación civil con personería jurídica. Más de ciento treinta pequeñas y medianas empresas se han adherido a esta red, de las cuales casi 50 están ya funcionando como nodos del sistema (ecomuseos) y se han hecho alianzas con casi todos los municipios de este corredor, donde sus ciudades cabeceras actúan como centros de atracción y generación de actividades turísticas y productivas (antenas del sistema).El 1 de diciembre de 2002 esta red bonaerense entró en acción, instalándose como producto turístico alternativo de cara al país y al mundo. En tanto los corredores de Uruguay y Brasil empiezan a estructurarse, y cuentan con relevantes adhesiones de los más altos niveles institucionales...”

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9- Camino del Gaucho en el Mercosur


5to. Componente: Definición de subsistema decisorInterfase conflictiva de mayor acción multiplicadora negativa.

La larga trayectoria de la Fundación CEPA en esa región litoral le ha permitido decantar un conocimiento sobre el conjunto de acciones conflictivas que signan negativamente el desarrollo de este ambiente.

“El abandono del manejo tradicional rural, en especial con prácticas extensivas de ganadería, y el abuso de tecnologías de manejo no sustentables (agroquimicos, labranza intensiva), están fomentando un aumento de presión antrópica sobre la fragilidad costera, donde los humedales han hecho en general de filtros naturales para el mantenimiento de la calidad de la inferíase agua-tierra. El delicado funcionamiento de las albuferas y lagunas costeras, se ve rápidamente alterado por estos impactos y por las obras hidráulicas inadecuadas con que frecuentemente se las ha manejado. Las tradiciones gauchescas se ven amenazadas por las migraciones hacia las ciudades y los empleos en servicios turísticos poco calificados. El despoblamiento y la sustitución de prácticas sustentables por el abuso de tecnologías asi como la falta de oportunidades locales incrementan el desarraigo aumentanto el riesgo de insustentabilidad ambiental”.

6to Componente: Identificación del tema generadorDescubrimiento o invención de la obra y/o acción socialmente convocante que pueda iniciar un proceso sinérgico de solución del o de los susbsistemas decisores.

El tema generador propuesto para esta etapa inicial es la conformación de una Red de Ecomuseos.

“La Red de Ecomuseos es una acción convocante de potenciales productores, artesanos y empresarios que los reúne y coordina potenciándolos para complementar su actividad con el turismo rural, natural y cultural. Es una red abierta a su evolución y recreación permanente, con incubadora de emprendimientos pequeños, medianos y grandes, para la sustentabilidad socioambiental de la región. Incluye la capacitación de actores ¡empresarios, técnicos, funcionarios y población en general) para transformarlos en autores de múltiples emprendimientos sustentables”.

RED DE MANEJO SUSTENTABLE EN CONSTELACIÓN

Conservación del patrimonio

Reservas(en trabajo articulado)

Desarrollo sustentable

Uso social del suelo

Estrategiaseco-turismo y

agro-industrias

Patrimonionatural

Patrimoniocultural

Estrategias de comunicación y promoción

Red de ecomuseos en equipamientos y servicios

Procesos de manejo y

desarrollo tecnológico

10- inauguración del parador Maipú

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7mo. Componente: Diseño de la morfogénesisDesarrollo de la composición o modelado del proyecto, en su forma concreta, ya sea esta en la ecoforma o socioforma.

Es el momento en que el proyecto que ya alcanzo una definición programática o de contenido (el qué y porqué se lo quiere concretar) debe encarar el continente o estructura de comunicación y utilización que el mismo requiere (el cómo, dónde, de qué manera y con quién).

El Camino del Gaucho posee varios procesos de dar forma o morfogénesis.Era necesaria la forma de la Red de ecomuseos, en lo social y jurídico, de manera que resultara convocante y al mismo tiempo ágil para funcionar.

Pero esencialmente es un gran proyecto territorial que necesita una forma de apropiación de ese territorio. Su primera formulación es un itinerario entre Buenos Aires y Mar del Plata, en la provincia de Buenos Aires en Argentina, donde fue posible distinguir cuatro circuitos principales, modelados como un conjunto de atractivos de gran unidad cultural y ecosistémica, aunque con diversidad de productos turísticos.

Dentro de ese marco general se han identificado varias rutas alternativas temáticas (de la tradición gaucha, de los caballos, de las reservas naturales y de los artesanos), lográndose de esa manera una amplia variación de ofertas para distintos tipos de intereses y una flexibilidad en las modalidades de gestión.

También resultó de extrema importancia la idea de realizar portales o paradores en puntos clave del itinerario principal, para generar “antenas” o sitios emisores de comunicación e información, donde los ecomuseos pueden comunicarse con el público en general que transita por esas rutas y pueden encontrarse entre sí para desarrollar la gestión asociativa del proyecto y sus instancias de capacitación.

La morfogénesis es un momento decisivo en el proceso proyectual, pues en él se verifican las destrezas que se poseen para el logro de los cometidos del proyecto.

11- Diseño del plano de Morfogénesis

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8 vo. Componente: Legitimación del equipo proyectualAlianza básica entre el equipo que conduce el proyecto y los principales actores involucrados.

El Camino del Gaucho es un Programa ideado en 1995 por la Fundación CEPA, (Sede Central de FLACAM, acompañado ya por FLACAM/Brasil y otras subsedes regionales de FLACAM), y promovido desde entonces por la misma.En Septiembre de 2001 se constituyó la Red de Ecomuseos del Camino del Gaucho, en el ámbito de la Provincia de Buenos Aires, con múltiples, pequeñas y medianas empresas de este territorio, y la adhesión de entidades científicas y culturales. El equipo proyectual de la Fundación CEPA es elegido por 6 años como Gerencia Técnica del Programa (sept-2001).

9no. Componente: Legitimación socio-política del proyectoAcuerdos interinstitucionales (formales o no) alrededor de la estrategia proyectual que garanticen la concreción y continuidad del proceso en el tiempo.

Las siguientes entidades ya han declarado su interés por el Programa:- UNESCo, División de Ciencias Ecológicas

Argentina:- Subsecretaría de Ambiente Humano de la Nación.- Cámara de Diputados de la Prov. de Buenos Aires.- Subsecretaría de Asuntos Municipales de la Prov. de Buenos Aires.- Municipios de Mar Chiquita, Magdalena. Villa Gesell, Pinamar, Mar del Plata, Balcarce, Chascomús y Gral. Madariaga.- Múltiples entidades locales y oNGs.

Brasil:- Gobierno Federal del Estado de Rio Grande do Sul- Prefeitura de Porto Alegre- Universidad Federal de Río Grande do Sul

Uruguay:- CLAES (Consejo Latinoamericano de Estudios Sociales)

10.mo. Componente: Sustentabilidad técnica, económica y legal del proyectoDesarrollo técnico/científico de la estrategia propuesta y verificación de las condiciones de sustentabilidad autoimpuestas en el proceso participativo.

Para ejemplificar uno de los procesos de verificación de condiciones de sustentabilidad en la etapa de prefactibilidad hemos seleccionado aquí el “Perfil de Proyecto 2/2002” que se está desarrollando en la Fundación CEPA respecto del Camino del Gaucho:

“La sustentabilidad técnico-económica del proceso Camino de Gaucho requiere en esta instancia (febrero de 2002) de: a) Capacitación, b) Estudio de mercado y definición de producto, c) identificación de indicadores de calidad, d) Categqrización y definición de un circuito piloto, e) Acondicionamiento de los ecomuseos, e) Acciones para mejorar la receptividad y f) Divulgación.

CapacitaciónConsiste en organizar y dictar cursos-taller para ecomuseos nuevos o en formación, de manera de robustecer la pequeña o mediana empresa de cada uno, tanto a nivel de oferta cuanto de manejo de la demanda, para cada caso específico y en función del conjunto como un producto integrado.

Curso taller de capacitación en turismo cultural:Dos módulos, de dos días c/u, a desarrollar en distintos ecomuseos de la zona, dirigidos a un número promedio de 60 ecomuseistas, con contenidos tales como:- Noción de ecomuseo. Experiencias mundiales. La experiencia inicial.- Valoración del patrimonio natural y cultural de la región.- Manejo sustentable de recursos arqueológicos, arquitectónicos, naturales, artísticos, costumbristas.- Nociones de turismo cultural. Evolución del mercado y las tendencias mundiales en la materia. Nichos de mercado disponibles, compatibles con los objetivos del Camino del Gaucho (diversificación y distribución espacial de la oferta; capacitación y generación de empleos locales, retención de población rural; desestacionalización de la demanda; distribución social de la renta).- Tipología de ecomuseos adecuados a la demanda potencial. Criterios de categorización para garantizar la calidad del producto y de los servicios.


- Recursos necesarios. Créditos, subsidios, equipo técnico, guías turísticos.- Manejo de la imagen. Procesos de comercialización y criterios de divulgación de la red. Presencia en ferias y mercados internacionales.

Curso taller de incubadora de ecomuseos:Consiste en un segundo curso de 4 módulos de 2 días de duración cada uno. Tendrán acceso al mismo los ecomuseos que hayan asistido al primer taller y seleccionados por su grado de pre-factibilidad, y en un número máximo de 40 empresas, más los ecomuseos ya logrados en el circuito piloto ya en marcha (total 60 ecomuseistas).Cada empresa ecomuseo desarrollará un proyecto, a nivel de factibilidad, en que se diseñe el mejoramiento de la oferta, y se dimensione su demanda:- identificación de fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas de cada ecomuseo.- identificación de los nichos de mercado y el proyecto de producto a ofrecer en cada caso.- Definición del marco temporal de cada proyecto.- Definición de necesidades de equipamientos y servicios.- Definición de su inserción en el conjunto de la Red y la sinergia que ocupa en la misma. Red de circuitos (actual más otros nuevos).- Pre-diseño de campanas de promoción.

Estudio de mercado y definición de productoFactibilidad de mercado para la instalación del producto Camino del Gaucho: Diagnóstico expeditivo del turismo en la Argentina. Evolución del turismo cultural (naturaleza, patrimonio, paisaje, actividades culturales, ciudades y poblados, recreación, ecoturismo, turismo rural, turismo de aventura, etc.). Destinos turísticos en la región y su complementariedad con la oferta Camino del Gaucho. Desestacionalización de la predominante demanda estival de playa. ocupación de instalaciones vacías buena parte del año y aumento de sustentabilidad de las empresas turísticas locales, etc.Escenarios alternativos de demanda. Corto, mediano y largo plazo. Turismo nacional e internacional. Evaluación de medidas públicas de promoción y beneficio (Ley Nacional de Competitividad y generación de empleo). Beneficios especiales para emprendimientos hoteleros, gastronómicos, etc.Evaluación de oportunidades de mercado y su evolución. Definición y dimensionamiento de nichos de mercado. Aplicación del estudio de mercado antes mencionado a los ecomuseos ya identificados para el circuito general

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12- Reunión de incubadora de empresas sustentables


del litoral de la Provincia de Buenos Aires. Selección y categorización de ecomuseos. Elaboración de fichas sistematizadas, para cada ecomuseo seleccionado por su grado de prefactibilidad, conteniendo planos edilicios y del paisaje en el cual están insertos, fotos, antecedentes históricos, accesibilidad, servicios que ofrece, atractivos complementarios en la zona, cantidad y nivel de la receptibilidad, capacitación, etc.

Identificación de indicadores de calidadSe analizan distintos indicadores de calidad, para medir la capacidad de la oferta y su adecuación a distintos tipos de demanda. Se elabora un protocolo de calidad específica para el Camino del Gaucho, tomando en consideración experiencias internacionales y nacionales, pero adecuándolas a las características propias del producto.

Acondicionamiento de los ecomuseosConsiste en mejorar las instalaciones y la calidad del servicio de los ecomuseos que integrarán el circuito integral y su red de circuitos microregionales. Se trata en realidad de un proceso de selección realizado a través de las tres tareas ya descriptas (incubadora, selección en función de los nichos de mercado disponibles, sistematización y categorización), y que ha permitido identificar aquellos ecomuseos, que a nivel de factibilidad, merecen ser rápidamente apoyados para el lanzamiento del producto a escala regional.

Acciones para mejorar la receptibidad. Por subsidio o mediante créditos de un fondo rotativoSe ejercerá un monitoreo preciso del nivel de cumplimiento de los compromisos del acuerdo de calidad y mediante la obtención de créditos y/o subsidios se compondrá un fondo rotativo, administrados por la propia Red de Ecomuseos, para reinvertir en nuevos circuitos y obras de acondicionamiento de ecomuseos.

Acciones para mejorar la calidad del servicioSe trata de tareas de capacitación o mejora de equipamiento no edilicio, para alcanzar la calidad de servicio ofrecido en cada ecomuseo, acorde a la categorización de cada sitio.Se refiere a actividades de capacitación del personal que atiende cada ecomuseo, ya sea en aspectos gastronómicos, de hospedería, de guía

turístico, de artesanía, de producción orgánica, etc., que demanden fondos para organizar esas tareas de capacitación in situ o procurar pasantías en instituciones de capacitación.

Diseño de la forma jurídica y las formas de gestiónSe trata de modelar de qué forma se va a sostener y sustentar la asociatividad entre los ecomuseos, que en este caso resultó en una Asociación Civil denominada Red de Ecomuseos del Camino del Gaucho. En este diseño fue muy importante prever un modo de gestión adecuado para la conectividad de miembros distribuidos en un amplio territorio, así como la consideración de la articulación necesaria con otros actores, en especial del sector público. En este sentido también es muy importante la consideración que se tuvo por la Fundación CEPA, al incluirse en el Estatuto de la Red su participación como Gerencia Técnica del programa.

DivulgaciónSe construyó un Plan de Comunicación Multimedia para divulgar desde la concepción y características generales del Programa Camino del Gaucho, hasta los aspectos eminentemente prácticos de la oferta de ecomuseos y sus atractivos. La divulgación se dirigirá esencialmente hacia el consumidor potencial de este producto (para cumplir con la meta general de producir riqueza económica y generación de empleo), pero también se dirigirá hacia interesados del mundo científico, cultural, político-institucional, y empresarial, para divulgar esta iniciativa en red y su proceso hacia la sustentabilidad.

Se utilizarán los siguientes recursos: portal Internet, folletería turística, señalización en el circuito integral, campañas y eventos”.


11 mo. Componente: Sustentabilidad del proceso proyectual y sus requisitos en el tiempoEstrategia cíclica de gobernabilidad del proceso en sus transformaciones a lo largo del tiempo. Aplicación de la “helicoide proyectual”.

Hemos relatado hasta aquí distintos acontecimientos inducidos y/o espontáneos que incidieron en el proceso proyectual y cómo ellos fueron gobernados por el equipo técnico y la comunidad involucrada. Para testimoniar de gobernabilidad futura, destacamos aquí las decisiones y la modalidad de organización que al respecto ha tomado la Red de Ecomuseos. Dice un acta del proceso:“Es necesario disponer de un mecanismo de gerenciamiento técnico y

logístico de la Red, para coordinar sus distintas actividades. La Red, en sus Estatutos constitutivos, decidió confiar esta tarea a la Fundación CEPA, por sus aportes en la ideación y desarrollo del Programa.CEPA se apoyará para realizar esta tarea en un Grupo de Trabajo Ampliado, integrado por representantes de diferentes instituciones técnicas de la región (universidades, institutos superiores, expertos, etc), manera de hacer más sustentable la tarea, tanto del punto de vista de su diversidad de disciplinas y experiencias, como de afrontar el amplio esfuerzo realizado”.Muchas otras consideraciones podrían hacerse respecto del Programa Camino del Gaucho, pero hemos destacado las precedentes con una finalidad testimonial y didáctica que esperamos pueda demostrar cómo FLACAM articula sus propias soluciones proyectuales. (Para ampliar la información sobre este Programa, véase www.caminodelgaucho.com.ar)

Esta cultura ecuestre y sus diversas expresiones artísticas han alcanzado

su máxima expresión desde 2006, en la Fiesta Regional del

Camino del Gaucho.

Sin dudas, se debe encontrar a través de la promoción del turismo la ocasión para el fortalecimiento del trabajo y el empleo en la región, en los equipamientos, productos y servicios que mejoren los atractivos regionales mejorando la calidad de vida de sus pobladores a partir de la formulación de microemprendimientos que se propone encarar en 2009.

Nace en 1995 con la interpretación del valor de su naturaleza pampeana

interior y costera, y resalta la adaptación profunda de la vida del hombre a ella, dando como

resultado un paisaje natural-cultural en delicado equilibrio.

En 2001 estos valores son interpretados como una excelente oportunidad para el desarrollo del turismo sustentable, identificando aquellos elementos que enriquecen y expresan el ánimo de su cultura.


RECUADROS IDEA FUNDANTE 3

Proyectación: Principios rectores Pasos o componentes de un proyectoProyectar la SustentabilidadQué son los patrones


Proyectación: Principios rectoresRubén Pesci y Lucía Pesci, 2000

Hacia el año 2000, fruto de la experiencia ya de 10 años de enseñarse la sustentabilidad, pudimos sintetizar estos principios para la enseñanza alternativa y el camino a la sustentabilidad.

Participación: dar a los grupos sociales e individuos la posibilidad de contribuir activamente a todos los niveles en la resolución de los problemas del medio ambiente. Para alcanzar tales objetivos, tiene en cuenta los siguientes principios rectores:

Considerar el medio ambiente en su totalidad, natural y creado por el ser humano, tecnológico y social (económico, político, técnico, histórico-cultural, moral, estético);

Ser un proceso continuo que deberá iniciarse a nivel preescolar y proseguir en la etapa escolar, así como en el plano extraescolar;

Adoptar un enfoque interdisciplinar haciendo uso de los recursos de cada disciplina de forma que los problemas del medio ambiente se planteen desde una perspectiva global y equilibrada; hacer que los alumnos y las alumnas participen en la organización de sus experiencias de aprendizaje, dándoles la oportunidad de tomar decisiones y aceptar las consecuencias;

Establecer una relación entre la sensibilización sobre el medio ambiente, la adquisición de conocimientos, la capacidad para resolver los problemas y la clarificación de los valores;

Ayudar a los alumnos a descubrir los síntomas y las causas reales de los problemas del medio ambiente tanto a nivel local como internacional;

Poner de relieve la complejidad de los problemas del medio ambiente y la necesidad de desarrollar el sentido crítico y las actitudes necesarias para resolverlos;

Utilizar los diferentes medios y métodos educativos para desarrollar estas capacidades en relación al medio ambiente, destacando sobre todo las actividades prácticas y experiencias personales.

Acorde con lo antedicho, la educación ambiental se propone no como una nueva disciplina sino como una nueva dimensión para el sistema educativo, surgida de la aceptación de la complejidad y urgencia de los problemas ambientales, que significa aprender no solo acerca del ambiente o sobre el ambiente, sino también para el ambiente.Asimismo, se enfatiza concretamente la pedagogía apoyada en la resolución de proyectos por su potencia integradora:

“La enseñanza por proyectos (también llamada pedagogía por proyectos) propone romper la separación de las diferentes disciplinas e integrar el contenido de las diversas materias de los programas de estudio en el marco de un Proyecto Ambiental. La característica más importante de esta modalidad (modalidad inherente a la E. A.) es su enfoque orientado hacia la solución de problemas concretos de la vida cotidiana, que posibilite desarrollar valores, construir conceptos, evaluar situaciones, tomar decisiones, experimentar conductas o acciones en pos de la solución elegida, etc. Este enfoque asimismo supone la participación activa del alumno en su propio proceso de aprendizaje, organizando las experiencias, tomando decisiones y aceptando las consecuencias que estas implican. De este modo, se hace explícita y se enfatiza la relación pensamiento-acción; se concede un lugar preferente a la comunicación alumno-alumno; el papel del profesor sigue siendo primordial, pero de forma indirecta; su actividad no se sitúa a partir de unos conocimientos, de un modelo que debe impartir, sino a partir de la sistemática del alumno, de sus ideas, de sus motivaciones y de la problemática ambiental concreta que los reúne (esta puede ser propuesta por el profesor o por los alumnos y tratarse de algún problema propio del aula, de la institución escolar, o del entorno local y/o regional que preocupe a la comunidad). Esta modalidad, por lo tanto, también supone la integración de la educación a la comunidad, tratando de desarrollar una pedagogía transdisciplinar para llevar a cabo una


acción ambiental específica. El punto de partida del proceso educativo ya no es una asignatura sino un proyecto ambiental abocado a la solución de un problema concreto y unido a los objetivos educativos buscados.Implica, entonces, un proceso de investigación/acción que prima no solo el “saber”, sino también el “saber hacer”, el conocimiento de la realidad y el desarrollo de destrezas concretas, en pos de sensibilizar al alumno y de alcanzar las actitudes, aptitudes y procedimientos para intervenir/convivir benéficamente en y con el ambiente. Investigación/ acción se entienden como partes de un único proceso donde la investigación guía la acción y esta -además de su carácter esencialmente trascendental intrínseco- retroalimenta el propio proceso de investigación”.

Un aspecto central en este nuevo aprendizaje es el “mirar uno o mirar varios”. El proyecto del objeto, en la línea de los pueblos inventores, no solo permite el mirar de a uno sino que lo alienta, y la imagen del sabio encerrado en su cubículo nos da su figura emblemática más reconocible.Umberto Eco, que además de ser un notable novelista es un brillante semiólogo, entendió esta cuestión hace muchos años. Ante las disfuncionalidades en la producción del contexto, formuló tres niveles de lenguajes posibles: la huida hacia adelante, hacia una vanguardia elitista, vulgarmente denominada “torre de marfil”, que puede ser revolucionaria pero que si nadie la entiende termina excluida y marginada; la huida hacia atrás, en la servidumbre hacia los lenguajes imperantes y consuetudinarios, que renuncia a la revolución y con ello fortalece la reacción; y finalmente, como propuesta, la provocación hacia el cambio pero con un lenguaje anclado en su comprensión vulgar para avanzar sobre bases firmes.

Solo si miran varios, o en otras palabras, si se acepta la diversidad en las miradas y la incertidumbre en los destinos, se puede construir un paso hacia adelante, sobre los acuerdos firmes de hoy. La clave está en los acuerdos y para ello tiene que consultarse la mirada de varios.El especialismo, consecuencia típica de la concepción sectorial izada de la realidad, solo se consulta a sí mismo o a los que pertenecen a su corporación, y sobre la ceguera holística a la que esto conduce.

La transversalidad, de mirar “a través de”, o transdisciplinariamente, es isomorfa o semejante a la forma en que se dan los fenómenos en la realidad. Todos los factores que inciden en la formación de una tormenta atmosférica y todos los impactos que esta ocasiona en la vida humana. Todas las precisiones de un avión intercontinental pero la fuerte incidencia del factor humano en la adecuada gobernabilidad del mismo. La eficacia en la prevención de terremotos de los japoneses, y la decisiva importancia de la educación preventiva para que los seres humanos involucrados minimicen el impacto del terremoto en lugar de magnificarlo.

La transdisciplina es la nueva frontera del conocimiento. De la insuficiencia de las disciplinas ya hemos hablado bastante. La multidisciplina, que reúne toda un área de conocimiento (por ejemplo, las ciencias naturales), tiende a reunificar la mirada pero dentro de unas anteojeras preestablecidas: lo natural pero no lo social, o lo social sin lo natural. La interdisciplina se propone integrar, lo que supone un salto cualitativo, solo que no cuestiona la unidad disciplinaria. Se integra lo desmembrado, ¡pero manteniendo la entidad autónoma de los desmembramientos!

Nuestra experiencia de proyectos bien intencionados hacia la interdisciplina nos revela que es muy difícil integrar lo que se concibió y analizó separadamente, pues la misma inercia del profesional actuante conlleva su barrera sectorial, que luego es muy difícil de superar hacia la integración. Se realizan diagnósticos sectoriales, disciplinarios o multidisciplinarios, que ya contienen la deformación de la mirada parcial, para luego con la mejor buena voluntad, intentar métodos de cruzamiento viciados desde el origen.

En el Plan de la Huerta de Valencia, desde las miradas sectoriales se descubrían conflictos de comercialización de la producción, de contaminación del agua de riego, de especulación sobre la tierra rural, pero no se advirtió, hasta no aplicar el enfoque de interfases, que todos ellos tenían una matriz común, holística, anterior a los aspectos sectoriales: la pérdida del mito de la huerta, y, por lo tanto, de la identidad con ella y el empeño por superar sus restricciones.La transdisciplina, mirando a través, se propone descubrir lo oculto, lo sub-yacente, las interfases que relacionan los diversos problemas. La transdisciplina


so. Por ello, su concepción debe ser diacrónica, considerando el antes, el ahora y el después (en sus muchas manifestaciones) y debe lograr visualizar dinámi-camente sus relaciones. No solo aquellas entre distintos tiempos históricos, sino en su repercusión en distintos lugares y distintas culturas.Por eso asimilamos antes la noción de cultura a la de ambiente (tantas cultu-ras como tantos ambientes) y la noción de proyecto del contexto al proyecto ambiental. El diacronismo es exactamente lo contrario de la atemporalidad, más bien se corresponde con la intempolaridad, o con la formulación de re-sultados que deben sostener su vigencia ajustándola o adecuándola a través del tiempo. Es lo que sostiene Cristopher Alexander en “El modo intemporal de construir”.

La visión de relaciones conlleva también la de diversidad, y en ambos conceptos pretendemos sintetizar la noción de ambiente. En definitiva, el proyecto ambiental es la construcción social sustentable de la realidad y de la historia, y por ello reclama responsabilidad y solidaridad.Dijimos ya que para los proyectos ambientales no hay autores, en el sentido de la autoría intelectual excluyente o individual. Es un proceso que reintegra los excesos de la división del trabajo y de los privilegios corporativos.No hay manía del bronce personal en los proyectistas ambientales, sino la pasión y la humildad del trabajo cooperativo.Sergio Los vincula el proyectista ambiental con el proyecto del bosque, complejo y delicado manejo de múltiples flujos cíclicos, continuidad y aprendizaje, y lo contrapone al proyectista liberal sectorial y el proyecto del puente, brillante objeto tecnológico, pero que puede unir tanto dos pueblos como dos campos de concentración.La legislación sobre patentes que protege los inventos solo es posible porque hay un objeto que patentar y un autor que proteger. Como en la propiedad privada de la tierra, se privilegia el derecho de uno por sobre el de los demás. En los procesos proyectuales ambientales no hay patente exclusiva ni autor único que proteger, porque el bien es colectivo y pertenece, al menos en parte, a la “res-pública”, y son sus autores los múltiples protagonistas que a lo largo de años participan de su proyecto de cambio.

Fuente: “Del Titanic al Velero”, La vida como proyecto. Año 2000. Rubén Pesci. Páginas 100 a 105. Editorial Fundación CEPA/FLACAM. La Plata, Argentina.

afronta las relaciones dentro de un sistema, y en un sistema, mira la complejidad y trata de desglosar las aparentes complicaciones de múltiples factores en juego: intenta ver el bosque para comprender el árbol.

Percepción y transversalidad, que se proponen aumentar, ir más allá del conocimiento descriptivo deductivo, conllevan una concepción histórica de cada proyecto.El proyecto del objeto puede hacer abstracción de su contexto histórico, pues en definitiva, el resultado es un producto cuya mayor cualidad es la de poder ser utilizado en cualquier lugar. El “locus” aparece como una restricción a la amplitud del mercado, y se trata de sustituir las innegables diferencias ambientales mediante métodos artificiales.

Una clara manifestación de esta fenomenología de la sociedad de flujos lineales y el productivismo imperante es el uso de conservantes para los alimentos. Desde una mirada sectorial, es un avance notable que un determinado alimento, con el uso de conservantes, pueda durar mucho tiempo y ser comercializado en cualquier sitio. Pero bien saben los amantes de la buena cocina que esto acarrea pérdida del sabor original, y en los últimos tiempos se ha recuperado el valor agregado, incluso comercial, de una fruta, un pescado o una carne fresca. Y también saben los nutricionistas y alergistas las consecuencias gravísimas que suele tener la ingestión de dichos conservantes.Cuando en los últimos tiempos se promueve una vez más la cocina natural, y resurge así el prestigio de la cocina mediterránea europea y de las cocinas populares de casi todas las regiones, se tiene evidencia de que desde la cultura de la alimentación y de la salud es mejor la cocina holística o ecológica, que utiliza ingredientes naturales.

Esa misma cocina mediterránea obtuvo su sabiduría de los milenios de evolución sustentable que atesora, un verdadero patrimonio, y por la creatividad con que se va adecuando a los cambios en el paladar y en la producción. Las maravillas que en esos países se realizan con los humildes productos de la huerta, o ese prodigio de la paella valenciana hecha de una sagaz mezcla de productos pobres, han sido aprehendidas en sucesivos perfeccionamientos a lo largo de la historia.El proyecto del contexto es siempre un ciclo histórico, o si se quiere un proce-

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Componentes del proceso proyectual El cambio de aptitudes requiere manejar procesos de regulación homeostática (la helicoide proyectual) y sus pasos componentes.Este tema, requiere de un mayor detalle, desagregando los pasos necesarios para mejorar su aprendizaje.Intentaremos hacer una breve reseña de cuáles son algunos de los componentes principales de ese proceso proyectual, comenzando por los campos de actuación, siguiendo por los pasos o componentes específicos a considerar en todo proyecto y terminando con el manejo del proceso, abierto, caótico, incierto, que supone intervenir en la complejidad.

Pasos o componentes del proceso proyectual

Después de ejercer la proyectación ambiental durante más de 30 años, hemos llegado a identificar una serie de puntos básicos para intervenir en procesos ambientales en cualquiera de los campos de actuación que enmarcamos en el apartado anterior. El proyecto ambiental puede tener muchas modalidades; según sea cada proyecto puede tener énfasis en distintas disciplinas o según el conflicto de que se trate; pero la lista de componentes de un proyecto ambiental que muestra la figura siguiente creemos que debe ser tenida en cuenta, cualquiera sea el proyecto, y constituye, de alguna manera, un elemento esencial en la aplicación metodológica de la proyectación ambiental. El orden con el cual presentaremos estos componentes no es condición de su aplicación. Puede alterarse y aun invertirse, pero en términos pedagógicos quizás conviene verlos como pasos sucesivos

1er componente: PremisasLos actores sociales pertenecen según Alexander a las culturas autoconscientes, o culturas históricas, porque al ser capaces de mirarse a sí mismas y acumular conocimientos, son capaces de tener prefiguraciones de futuro y vocación por el deber ser. Por ello no existe objetividad en ninguna aproximación, tampoco en las pretendidamente científicas, pues siempre miramos desde un determinado mirador.

Premisas, objetivos o determinada deseabilidad de la empresa estarán siempre presentes en el proyectista y en cualquier actor social, lo confiese o no.

En la práctica, se acomete una acción sobre el ambiente, su goce, su destrucción, su usufructo, porque se lo desea. Es necesario reconocer y aun explicitar esa deseabilidad, que en los proyectos a los que nos referimos debe ser claramente benéfica, porque es la pasión o la razón que orientará todo el proceso.

En realidad las premisas responden a un macro problema a resolver, quizás prejuiciosamente, que luego puede ser ajustado en los pasos subsiguientes, pero es el primer elemento que convoca al proyecto

2do. componente: Participación SocialEs esencial la participación de los actores sociales involucrados, los que estén verdaderamente involucrados, aquellos que, de alguna manera son los sufrientes o gozantes de ese sistema, para dar aquellas premisas, o legitimarlas.

Por supuesto que una visión de red requiere de la participación más amplia, pero el problema es discernir de quiénes. Si intervienen actores a quienes no le concierne el conflicto o la potencialidad, puede deformarse la solución. Deberá haber momentos de consulta o asesoramiento externo, y deberá también preverse la asistencia exterior - desde un cierto ángulo toda la cooperación será bienvenida - pero para completar la ayuda al proyecto local y no para condicionar el proyecto local a la ayuda.

Además, el compromiso central es transformar a los actores en autores activos del propio proceso proyectual.

3er. componente: Identificación de Conflictos y PotencialidadesFrente a las cuestiones ambientales, lo hemos dicho, es necesario afrontar su complejidad. Lo complicado es altamente perjudicial, porque genera rumor informático; pero lo complejo se debe aceptar como una condición indisoluble de los sistemas vivientes.

Por ello debemos reconocer muy bien los conflictos y potencialidades que tiene ese ambiente, pero no sólo conflictos sectoriales, la clásica búsqueda deductiva positivista, sino intersectoriales y relaciónales, y ello es muy complicado. Pongo el siguiente ejemplo: si una ciudad tiene buena calidad de agua para tomar,


buena forestación, buen clima, buenas edificaciones, ¿puedo decir que es una buena ciudad?: todavía no puedo decirlo, porque aún faltan analizar cosas; falta decir, por ejemplo, si la gente, para usar esa ciudad, tiene que recorrer todos los días dos horas de automóvil para ir y volver a su casa, como sucede en Los Ángeles, que tiene todos esos servicios antes mencionados. Es decir, falta conocer el uso de la gente, la relación que la gente hace de las cosas. Venecia es maravillosa, pero los habitantes de Venecia se están yendo porque es una ciudad que no tiene sustentabilidad hacia el futuro. Donde hay jóvenes, donde hay dinámica, es en el feo suburbio industrial de Mestre, que está en tierra firme, cerca de Venecia.

Entonces, ¿cuál es un buen ambiente? Son comunes las conclusiones erróneas cuando se realiza un análisis clásico de conflictos y potencialidades en forma sectorial. Éstos deben ser considerados en forma intersectorial y relacionada. Si se trata de la calidad de una forestación, por ejemplo, se debe analizar en relación a las especies autóctonas, a la salud de la población, a la identidad del paisaje, al mantenimiento y al costo de implantación.

En síntesis, la dificultad consiste en encontrar los conflictos relaciónales o intersectoriales que explican el comportamiento complejo de ese ambiente (por ejemplo: el estado de salud de la población en relación con el estrés social y la contaminación atmosférica, conflicto que puede denominarse presión urbana sobre la salud), así como potencialidades interactivas, capaces de solucionar dichos conflictos (la identidad de la población y sus pautas de comportamiento asociativo).

Merece un párrafo especial esto de las potencialidades, porque en ellas radican las energías proyectuales más directas, como veremos más adelante en el componente 6to. En realidad se trata precisamente del ambiente como posibilidad, como constructo social, y ello implica asumir la proyectación ambiental como un compromiso ético y estético para el cambio.Metodológicamente, es recomendable utilizar intensamente los métodos perceptivos para resolver estos diagnósticos integrados de la complejidad, como ha sido enunciado en el apartado referido a las nuevas aptitudes necesarias.

4to. componente: Definición del Espacio Proyectual Propio

De la identificación de conflictos y potenciales se puede discernir el universo a abarcar por el proyecto, sus campos de actuación.Con ello será posible definir un espacio proyectual propio, aquello a resolver, con un tiempo y un espacio concreto, y caracterizar también los elementos del sistema contexto con los que deberá interactuar. Se tratan de los factores estructurales que afectarán al proyecto desde su entorno (educación, salud, seguridad, justicia), así como de los factores superestructurales que lo condicionarán (política, gobierno, leyes).

5to. componente: Definición del Subsistema DecisorConvertir lo complicado en complejo pero entendible es esencial para el proyecto, y debemos para ello apuntar a determinar, dentro del sistema o espacio proyectual en el que estamos interviniendo, cuál es el subsistema decisor. ¿Qué es esto?: descubrir dentro de ese conjunto de conflictos y potencialidades, cuál es el elemento que realmente está provocando el desajuste más evidente, el desajuste más multiplicador. Es un ejercicio de síntesis sistémica muy fuerte, muy difícil, que hay que aprender a manejar.

Para ello, en la detección de conflictos y potencialidades intersectoriales nos ha resultado esencial medir las energías interactivas que desarrollan entre ellos - teoría de conjuntos - con la finalidad de definir los más alterantes y los más alterables o alterados, siempre dentro del espacio proyectual antes identificado.

También aquí los métodos sincréticos de diagnóstico son esenciales, y para ello el concepto ya explicado de interfases, de gran síntesis ecosistémica, es muy pertinente a este componente.

6to. componente: Identificación del Tema GeneradorSi sabemos descubrir el 5to. Componente, vamos a estar muy cerca de otro que también es fundamental: el tema generador, punto de leva o punto donde hacer palanca para superar los conflictos o potenciar las potencialidades halladas. Todos sabemos que la palanca se basa en un punto en el que, si lo hallamos, con una fuerza menor podemos mover un peso enormemente mayor. Tomemos un ejemplo: estamos frente a un conjunto de conflictos y de potencialidades.


Hemos descubierto que el problema fundamental (subsistema decisor) es el comportamiento de un determinado grupo social. Hemos detectado el núcleo de la reivindicación. Es imprescindible descubrirlo, de lo contrario hemos perdido el tiempo, porque ese núcleo es el que (como tema generador) pone en marcha el cambio. Es decir, es la palanca para cambiar esa situación, si le ofrecemos alguna satisfacción.Puede haber más de un subsistema decisor y más de un tema generador, y suele haberlo. Aunque si se trata de un sistema ambiental social muy cohesionado, que trabaja en grupo, como un sistema, suele haber uno prioritario.

7mo. componente: Diseño de la MorfogénesisCuando los procesos proyectuales se enfrentan a poblaciones y territorios concretos, los temas generadores (las soluciones a los conflictos y el encauzamiento de las potencialidades) deben ser isomorfos a los sistemas naturales y sociales. Esto es, deben construirse (estructurarse) según la ecoforma localmente compatible, y la socioforma socialmente deseable.

Si se trata de un proyecto de manejo de recursos naturales, una cuenca, por ejemplo, la ecoforma puede ser determinante. Si se trata de una ley de trabajo o cultura, la socioforma puede ser aún más condicionante. Pero en general ecoforma y socioforma se interpenetran e interinfluyen. Para este componente, las nuevas destrezas de conocimiento analógico (inductivo, perceptivo, interfases, arte) serán imprescindibles, pues de lo contrario se darán soluciones tecnocráticas, sectoriales o exentos de vibraciones estéticas.

8vo. componente: Legitimación del Equipo ProyectualSi no se lo reconoce como capaces de conducir este proceso, no resulta gobernable. El proyectista (siempre grupal, siempre como equipo, y si es posible como parte de los actores sociales locales), debe haber logrado alianzas con los actores concernidos, y obviamente, éstos entre sí deben poseerlas con fuerza y solidaridad. Además, su legitimación da mayo¬res garantías de sustentabilidad al equipo proyectista y al proyecto.

9no. componente: Legitimación Socio-política del ProyectoEs decir, el superar la legitimación local o endógena (del proyectista y los participantes directos) para alcanzar el consenso social más global, y con él,

si es posible, el consenso político. Pero no por no lográrselo el proyecto debe abandonarse: si los 8 componentes anteriores son legítimos se deberá seguir luchando por el proceso iniciado, aun contra la opinión global.

10mo. componente: Sustentabilidad Técnica, Económica y Legal del ProyectoTenemos que tener la seguridad de que lo que estamos lanzando no sea algo que va a generar un “boomerang”, que se vuelva en contra nuestro o de la comunidad que creyó en nosotros. Es decir, el proyecto debe tener la suficiente prefactibilidad para que, con todos los apoyos y trabajos necesarios, se pueda realmente lograr. Esto implica, también, tener la suficiente visión y amplitud para evaluar alternativas compatibles, sin traicionar el tema generador y el subsistema decisor.

Algo esencial de aclarar aquí, fruto de talleres participativos con la comunidad para la formulación de proyectos locales, es insistir en la distinción entre idea, iniciativa y proyecto. Nos referimos en realidad con esto último al diseño ejecutivo del proyecto, porque proyecto es todo el ciclo que estamos mencionando, pero que con este componente debe alcanzar un nivel de sustentabilidad técnico, cultural, económica, etc.

Idea es la deseabilidad mencionada en el primer componente, pero para pasar a iniciativa se deben haber cumplido algunos de los siguientes componentes, y en particular el 2do., para lograr las alianzas necesarias que legitime la idea. Y para pasar a proyecto, deberán haberse cumplido la mayoría de los componentes anteriores, con el nivel de precisión también técnica, científica y legal que aseguren las destrezas antes mencionadas.En realidad estamos preconizando pasar del voluntariado ambientalista al ejercicio profesado, profesionalizado, de la proyectación ambiental.

11mo. componente: Sustentabilidad del Proceso Proyectual y sus Requisitos en el TiempoEs el componente que enhebra los nueve anteriores y procesa definitivamente el paso de proyecto a proceso proyectual continuo.

El cambio verdadero de enfoque no está sólo en la consideración integrada


de diferentes campos de actuación ni en el reconocimiento de pasos o componentes de naturaleza transdisciplinaria a predisciplinaria. Lo esencial es cómo manejar todos esos factores y componentes en un proceso abierto y sustentable. En otras palabras, cómo afrontar la gobernabilidad de procesos complejos y caóticos, produciendo un proceso proyectual isomorfo a la misma naturaleza compleja y caótica de la realidad.

Hace años identificamos a la helicoide como la figura más representativa de ese proceso en el tiempo, que tiende a un resultado (teleonomía), pero que es capaz de sortear obstáculos, ajustar rumbos, incluir diversidades imprevistas, para captar todas las relaciones complejas de la realidad y su transformación en el paso del tiempo, sosteniendo las premisas esenciales de la actuación.

La helicoide no admite productos aislados y sincrónicos si no están enhebrados en un discurrir histórico (diacrónico) que sea capaz de capturar en su evolución las relaciones con sus diversos subsistemas y con el sistema global del cual procede y al cual tiende. Por ello antes dijimos que el proyecto es una mediación entre los factores super-estructurales y estructurales, es el espacio posible para una actuación crítica transformadora (utópica) pero no irreflexiva e imprudente (quimérica). Y ello hace de la helicoide un proceso abierto y continuo, pero que permite individualizar módulos de transición, donde el subsistema decisor va ajustándose y se van presentando diferentes temas generadores.

Podemos ver cada ciclo como una retroacción negativa, donde el sistema busca su autorregulación como los sistemas naturales, y cada transición, como la evaluación autoconsciente característica del “telos” de los sistemas históricos. Esa transición es en realidad un ciclo proyectual .

De la racionalidad técnica a la racionalidad compleja

Recientemente hemos elaborado un conjunto de pares dialécticos, para explicar más contundentemente el paso de la racionalidad técnica a la racionalidad capaz de afrontar problemas complejos (como los ambientales). Su descripción puede esclarecer mejor las nuevas fronteras del conocimiento que queremos alcanzar:* Pasar de la racionalidad técnica del positivismo (que no se abandona, que se

usa como un patrimonio pues está allí para asegurarnos la respuesta a algunos problemas más simples, no a los complejos) a la proyectualidad, a esa ciencia del proyecto que sea capaz de modelar procesos complejos y aprender sobre todo de esa complejidad. La reflexión desde la acción; desde y sobre su práctica.

* Tener absolutamente en cuenta la capacidad de deducir una casuística de un estudio de casos analizado en detalle y encontrar en él parámetros comunes estandarizados, sistemáticos, pero sin olvidar la capacidad de inducir/percibir, procedimiento claramente heurístico y artístico, donde lo esencial es el encuadre del problema, el concepto esencial que se debe identificar (donde la mirada participativa, intersubjetiva, es la mayor garantía de acierto).

* Usar la sistematización como apoyo metódico para clasificar u organizar, pero saber que sólo la comprensión global de sistemas vivos y complejos, con sus procesos cíclicos y evolutivos, podrá ayudarnos a explicar las situaciones ambientales. En general, lo sistemático.

* Ir de lo general a lo particular se corresponde a fenómenos de leyes cuyo funcionamiento es esperable, aquellos que tienen “certezas”; pero es necesario construir conjeturas, y refutarlas, y volverlas a construir, cuando la información es insuficiente, o sólo sectorial, o pertenece a un sistema de múltiples variables. Dice F. Capra que no podemos medir aún la complejidad, pero podemos “mapearla”, hacer cadenas causales, ver su evolución esperable, cambiar escenarios, entenderla, en fin, establecer sus relaciones y conjeturar su comportamiento.

* La reflexión técnica permite calcular lo acotable, en una destreza disciplinaria previamente pautada; pero es insuficiente frente a una cuestión compleja, con percepciones sociales distintas, con criterios políticos contrapuestos, e incluso con datos técnicos frecuentemente insuficientes o poco confiables. Es necesaria una reflexión crítica (hermenéutica), trandisciplinaria, buscando la intersubjetividad colectiva, la experiencia popular, la dimensión temporal y por ende histórica del ambiente. El tipo de trabajo que el profesional reflexivo y transformativo, según Schón, aprende a realizar inmerso en las alegrías y las durezas de la realidad.


* La comprensión superficial (sectorial o parcial), no registra la complejidad ni las incertidumbres, típicas de todo sistema viviente y evolutivo. Se debe pasar a una actitud de deriva, navegando en la incertidumbre y en el caos. Y ello requiere una gran humildad para aprender, lo que en FLACAM llamamos el paseo y la conversación dentro del ambiente a transformar.

Una solución estándar es posible para las cadenas de montaje del productivismo industrial, pero no para las multifacéticas variables ambientales. Se puede trabajar con indicadores de partida (por ejemplo la temperatura deseable del agua, o los metros cuadrados deseables para una habitación) pero esos indicadores deben ser confrontados con las demás variables ambientales locales (temperatura ambiente, nivel de humedad, pautas culturales, ruidos, etc.). Por ello las soluciones deben ser siempre especiales y únicas, que sólo pueden hallarse buceando en las destrezas comunitarias de cada ambiente, en sus mitos y creencias, en sus necesidades profundas. La operación en su conjunto se parece más a una creación artística, única, singular, que a cualquier estándar establecido.

Fuente: Proyectar la Sustentabilidad. Enfoque y metodología de FLACAM para proyectos de sustentabilidad.(2007). Rubén Pesci y otros. Editorial CEPA. Colección Sustentable Nº2. Producido con la colaboración de la Catedra UNESCO para el Desarrollo Sustentable.


PREGUNTAS CRÍTICAS

COMPONENTES DEL PROCESO PROYECTUAL

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1er. Componente:*Premisas (deseabilidad de la empresa a cometer)

3ro. Componente:* Subsistema decisor

2do. Componente:* Participación de los actores involucrados

4to. Componente:*Tema generador

5to. Componente:*Ajuste del alcance espacial

6to. Componente:*Ajuste de los alcances temporales

7mo. Componente:* Identificación de conflictos y potencialidades

8vo. Componente:*Prefactibilidad

9no. Componente:*Legitimación socio-políticadel proyecto

10mo. Componente:*Sustentabilidad técnica, económica y legal del proyecto

11ero. Componente:*Sustentabilidad del procesoproyectual y sus requisitos en el tiempo

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Proyectar la sustentabilidadPatricia Moreno Casasola y Sergio Guevara Sada

Metodología FLACAM para proyectos de sustentabilidad.

Escribir un prólogo para esta obra es para nosotros una enorme deferencia por parte de los miembros del Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales y una responsabilidad enorme para con ellos y con los lectores de este libro, que sin duda será un “best seller” del desarrollo sustentable en Latinoamérica. Esa es la primera dificultad, la segunda es que Patricia es egresada de FLACAM y yo no, y que ambos hemos participado desde hace varios años como profesores. Estos dos puntos de vista, si bien enriquecen, también dificultan escribir un solo texto, combinando las dos experiencias.

Los autores de FLACAM han escrito un buen número de textos en forma de artículos, de capítulos, pero sobre todo de libros de enorme valía, que han sido durante años la materia prima tanto para los alumnos como para los profesores, que sin ser egresados de la maestría, nos atrevemos a impartir algún curso. Son publicaciones indispensables para todos aquellos que pretendemos profundizar en el estudio del ambiente y en crear proyectos de gran envergadura y largo plazo. Hay una tercera dificultad para escribir este texto, es que se trata nada menos que del último producto de la experiencia flacamiana, es la consecución de innumerables esfuerzos, de ideas y debates de muchos años y muchas personas.

Este manual de proyectación ambiental tal vez debería haber sido el primero de la serie de libros aparecidos hasta ahora, sin embargo se publica en este momento, cuando casi desesperábamos por no tenerlo, especialmente durante los seminarios con los alumnos y durante el diario enfrentamiento con los cambios ambientales naturales y socio-económicos. Es sin duda una pieza clave e indispensable para la construcción de un nuevo ambiente productivo, equitativo y sustentable, en oposición al modelo de apropiación de la naturaleza basado en la simplificación del ambiente, y en la exclusión de la sociedad de su entorno.

Se trata de una guía conceptual y metodológica, elaborada por científicos,

técnicos y pensadores que han proyectado durante 18 años, a través de los cursos de la maestría, de los proyectos elaborados por los egresados, de la experiencia de los proyectos de investigación desarrollados por FLACAM, de las incontables mesas redondas y los eventos de discusión llevados a cabo en la sede y en distintos países de la red FLACAM. En cada uno de esos eventos se han debatido temas de gran importancia y trascendencia, para la construcción de un nuevo paradigma del ambiente. Es incontable el número de personas que han participado en esos eventos, basta citar a los casi 1000 alumnos egresados de la maestría durante estos años. La aportación de estos proyectos a los logros y ejemplos exitosos de sustentabilidad en Latinoamérica, es un ejemplo del aprender haciendo, uno de los fundamentos de FLACAM.

Entre los libros que se han escrito acerca del desarrollo sustentable en el mundo en las últimas décadas, este es el más consistente de la literatura. No podríamos soslayar que esta obra nace nada menos que en el seno de una de las regiones más diversas de la tierra. La diversidad biológica del continente americano es la más alta del planeta, tanto como lo es su diversidad social y cultural. En estas circunstancias, donde se agudiza la desvinculación entre la diversidad natural y la diversidad cultural más que en otros sitios del planeta, es donde surge este paradigma de sustentabilidad.

Una de las claves para lidiar con esa enorme diversidad y abismal separación entre la sociedad y la naturaleza es considerar la escala histórica y la escala regional. Desplazarse constantemente a través de la escala de tiempo y de espacio permite entender la situación actual del ambiente y proyectar su transformación, este es el primer punto nodal de esta metodología.

El segundo punto nodal de la proyectación, enfrenta la fragmentación del ambiente. En el mundo actual la realidad está fragmentada, el conocimiento, los sistemas económicos, la organización social y la naturaleza en general están fragmentados. Esta fragmentación aísla cada componente y partes del ambiente, impidiendo su sustentabilidad. Ante esta condición del ambiente,


la metodología desarrolla una conexión entre los fragmentos que convierta al conjunto de fragmentos en una trama que haga fortaleza la debilidad.La conectividad pone especial atención en la fragmentación social, cada vez más acelerada, que excluye a los dueños de los recursos, a los grupos que han mantenido la biodiversidad y equilibrio entre el manejo y conservación de la naturaleza. Su aislamiento ha deteriorado su calidad de vida, mermado su ingreso y limitado su acceso a los beneficios de la sociedad industrial.

La fragmentación también es histórica, aísla cada momento del ambiente, impidiendo conocer los antecedentes de su situación actual, los cambios que ha experimentado la relación entre la sociedad y la naturaleza, la evolución de la percepción ambiental y la organización social.

Ante la fragmentación y el aislamiento ambiental, el paradigma de la sustentabilidad propone la conectividad en el territorio, en el tiempo, en las ideas, en la vinculación social, en el desarrollo económico, en la proyectación. Unir las islas con conectores; corredores, comunicación, tolerancia, que den integridad a un sistema de conocer y de actuar. Una constante expansión y contracción del territorio y del tiempo, exponiendo en cada movimiento aspectos nuevos del ambiente que enriquecen los proyectos y sustentan su constante evolución.Este manual de proyectación ambiental contribuirá de manera significativa a crear la cultura de la diversidad que es la base de la sustentabilidad del ambiente.

Patricia Moreno CasasolaLicenciada en Biología, Doctora en Filosofía; Miembro del Departamento de Ecología Funcional del Instituto de Ecología A. C, de la ciudad de Xalapa, México; Profesora de la Universidad UNAM; Miembro del Consejo Directivo de FLACAM, y Representante de FLACAM-México.

Sergio Guevara SadaLicenciado en Biología y Doctor en Ciencias (Ecología), Miembro del Departamento de Ecología Funcional del Instituto de Ecología A. C, de la ciudad de Xalapa, México; Presidente de IBEROMAB (Red Iberoamericana de Reservas de Biosfera); Miembro del Consejo Directivo de FLACAM, y Representante de FLACAM-México.

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Fuente: Proyectar la Sustentabilidad. Enfoque metodológico de FLACAM para proyectos de sustentabilidad. Año 2007. Rubén Pesci y otros. Editorial CEPA. La Plata, Argentina.


¿Qué son los patrones?Los patrones son, ante todo, interpretaciones o lecturas sintéticas y eficientes de cómo se comportan fenomenológicamente los sistemas ambientales.Si esos sistemas son maduros, eficaces y funcionan bien, estos patrones registran organizaciones adecuadas de esos sistemas (de sus partes o componentes) ante las demandas propias o externas.

Así, un patrón puede ser la organización de bosques en galería sobre un albardón de conchilla en la costa de la Provincia de Buenos Aires; o la disposición de arena sobre playa según la deriva de olas típicas en la zona, como la forma en que se aparean ciertas especies, o el lugar donde van todos los años a desovar otras.

Según Roger Barker, (1) son unidades de comportamiento y ambiente (behavior settings) o unidades de comportamiento situado, en el sentido de operaciones típicas, repetidas y predecibles de funcionamiento y hábitat, que suceden de cierta manera y en ciertos lugares, y no en otros.

Barker hace extensivos estos conceptos, y más fascinantes aun, a las poblaciones humanas, y así, se ponen en evidencia disposiciones espacio-comportamentales bien características (los cafés en París o Buenos Aires, a diferencia de los bares o tascas en España; la manera de trabajar el suelo en terrazas de cultivo o las grandes cultivaciones cerealeras de planicies húmedas).

Para Barker, el comportamiento siempre es situado. Sin embargo, creemos que cada día aumentan las unidades de comportamiento no situado, sobre todo en el ambiente urbano, pues claramente la gran diversidad socio-cultural actual, entre inmigrantes urbanos de todas partes, clases sociales bien dispares, culturas y religiones de múltiple signo, etc., impulsan a muchas funciones a desarrollarse sin sitio o con sitios impredecibles.

Es usual registrar que los jóvenes, en especial, se apropian de la ciudad de maneras inesperadas; hoy un bar, mañana una esquina, pasado un club, después una calle, y es frecuente ver que cambian estos sitios casi a diario, o según las horas del día. Los recipientes urbanos tradicionales han perdido su cualidad de “genius loci”, (2) y nuestra sociedad todavía no ha encontrado otros. Quizás

ya no vuelvan estos atributos del espacio para una sociedad informática y telemática. Cuando jóvenes y no tan jóvenes nos manejamos ya a distancia, y desde hace un par de décadas autores tan prestigiosos como Melvin Webber (3) pronosticaban la comunidad sin proximidad -científicos o ejecutivos que desde su casa en el campo trabajan mediante fax o correo electrónico- es difícil pensar como podrán ser los sitios del futuro.

Por eso, queremos introducir también el concepto de unidades de comportamiento no situado, o, en nuestras propias palabras, patrones de articulación sociedad-medio ambiente basados en la movilidad y en el diacronismo, antes que en el privilegio de algunos sitios con comportamiento sincrónico (la plaza, el mercado, la iglesia de antaño).De todas maneras, no solo no pierden su cualidad de patrones sino que su identificación se vuelve más crítica y perentoria, pues están aparentemente más ocultos y son más cambiantes. ¿Cómo proyectar espacios para el ocio, sitios de recreación y áreas verdes para una sociedad que se reconoce antes en movimiento que en estaticidad?

Así, cuando en 1977 indagamos la demanda de espacios abiertos en el Gran Buenos Aires, (4) detectamos recorridos amenos, además de las clásicas áreas deportivas, recreativas o de relax. Pues descubrimos la fuerte demanda social por recorrer distintos itinerarios, cambiantes, a la búsqueda de formas más estimulantes y modernas de ocio: miniturismo rural, periurbano, e incluso dentro de la ciudad. Que es en parte lo que hacen los muy jóvenes cuando trasladan con ellos (en sus autos, motos, bicicletas, o haciendo aerobismo) sus necesidades de esparcimiento.No solo en este sentido están cambiando nuestros patrones de comportamiento/ambiente. También cambiamos permanentemente de médico de confianza, lugar de trabajo, empleo, cursos de especialización, y cualquier otra actividad, haciendo uso de tres condiciones nuevas que se ofrecen a la sociedad:- facilidades de movilidad (rompiendo la esclavitud de la distancia peatonal)- facilidades de información (disponiendo de más opciones)- deseos de libertad (aceptando la provocación de lo nuevo)Ante estos desafíos de las nuevas sociedades, surgen nuevos patrones y, si no se los descubre, el ambiente que se proyecta irá en contra de las tendencias y deberá


demostrar por qué. En este sentido, los patrones son un auxilio invalorable de la proyectación: descubren las formas en que se organizan los sistemas ambientales, y con estas permiten detectar de cerca, fenomenológicamente, sus conflictos y potencialidades. De allí a proponer proyectos de solución, solo falta reproyectar los patrones conflictivos, poner en valor los valiosos e introducir los latentes; el proceso proyectual va bien encaminado, que plantea un mapa conceptual de las relaciones necesarias para una economía de la conservación, y para ello define los patrones actitudinales y científicos necesarios en cada caso. Fig. adjunta.Fuente: “PROYECTAR LA SUSTENTABILIDAD”, Ruben PESCI, Jorge

PEREZ y Lucia PESCI. Editorial CEPA- Colección Sustentable Nº 2 - Año: 2007 – Págs. 150/151

Notas:(1) Barker,Roger (1969) . Ecological Psychology. Apuntes inéditos.(2) Norberg Schultz, Cristian (1977) . Geniuos Loci. Electa Editrice. Italia(3) Weber, Melvin (1976). El Orden de la Diversidad: Comunidad sin Proximidad, en “Ciudades y Espaciop: El uso futuro del suelo urbano”, Oikos. Tau.(4) Revsita A/MBIENTE nº 20 (1980).”Espacios Abiertos del SIMEB” Fundación CEPA. La Plata. Argentina.

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Preservación cultural Sentido de lugar

Reservas núcleo

Explotación forestal sustentable Pesca sustentable

Barrios de escala humana

Diversidad cultural Belleza y diversión

Corredores de vida salvaje

Agricultura sustentable Ecoturismo

Biósferas conectadas

Ciudades compactas

Areas ruralesproductivas

Edificios verdes

Seguridad Transiciones justas

Zonas Buffer Acceso al tránsito

Equidad social

Acceso al conocimiento

Salud

Techo para todos

Beneficio comunitario

Energía renovable

Información productos verdes

Ciclos de materiales sustentables

Basura como recurso

Rentabilidad de largo plazo

Producto como servicio

Eficiencia energética

Derechos de subsistencia

Producción con valor agregado

Biodiversidad

Servicios del suelo

Servicios de la cuenca

Recursos locales

Vinculación urbano-ruralComercio

justoProducto

certificadoPrecio

costo real

Sociedad civil

Infraestructura ecológica

Sociedad civil

Comunidad

Usoecológico de

la tierra

Necesidadesfundamentales

Negociosverdes

Economía de hogar

Servicios de

ecosistemas

Economías locales

Economías bioregionales

Capitalsocial

Capitaleconómico

Capitalnatural

LA ECONOMÍA

DE LA CONSERVACIÓN

Servicios del clima


De la prepotencia a la levedad. Pesci, Rubén . FLACAM, paradigma y pedagogía para la sustentabilidad, Editorial CEPA. (2002)

El modo intemporal de construir. Alexander, Christopher. Gustavo Gilli. Barcelona. (1973)

Proyectación Ambiental, “Cap. VI.3: Percepciao”. Castello, Lineu, Documentos Ambiente nº 2, Serie: Desarrollo Sustentable, Editorial Fundación CEPA, La Plata, Argentina. (1975)

Los Átomos de la Estructura Ambiental. (1977), Alexander, Christopher y Poyner, Barry Summarios.

Proyectación Ambiental, “Cap. VI.4: Patrones”. (1995), Accattoli, Omar, Documentos Ambiente n° 2, Serie: Desarrollo Sustentable, Editorial Fundación CEPA La Plata, Argentina.

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De la prepotencia a la levedad. FLACAM, paradigma y pedagogía para la sustentabilidad, “Cap. 2.1: La concepción proyectual del ambiente”.(2002), Pesci, Rubén. Edit. Fundación CEPA. La Plata. Argentina

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BIBLIOGRAFÍA

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IDEA FUNDANTE 3 - fundacioncepa.com.ar · a decir que los físicos no se interesan por la fisis de Descartes y tampoco los filósofos. Entonces esta fue la manera de sacar la idea