identidad afrodecendiente dentro del cine colombiano

La identidad afrodescendiente

dentro del cinecolombiano

El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

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Fundada en diciembre de 2009, la Academia Colombiana de lasArtes y Ciencias Cinematogrficas (ACCAC) escoge la pelculaEl vuelco del cangrejo de scar Ruiz Navia para representar al pas

en la categora de Mejor pelcula extranjera en los Oscars 2011. Se

trata de la historia de un habitante de la ciudad que llega a un pue-

blo de pescadores del Pacfico colombiano. Lisandro Duque,

Presidente de la ACCAC en ese momento, declar que contiene un

tratamiento riguroso de la historia y rene aspectos sensibles de la

problemtica colombiana de la costa pacfica. En febrero del 2011,

durante la quincuagsima primera edicin del Festival

Internacional de Cine de Cartagena, La sociedad del semforo

(2010) de Rubn Mendoza recibe el premio de la mejor pelcula en

la categora 100% colombiano. La trama gira en torno a las aven-

turas de un desplazado afrocolombiano proveniente del Pacfico.

Un ao ms tarde, para la sexagsima segunda edicin de la

Berlinale, el Festival internacional de cine de Berln, en Alemania,

la pelcula Choc de Jhonny Hendrix Hinestroza recibe una gran

acogida tras haberse llevado el premio del pblico en Cartagena.

Esta vez, la pelcula narra la historia de una mujer que tiene el

mismo nombre que la regin donde vive. Ese mismo ao, para la

sexagsima quinta edicin del Festival de Cannes, en Francia, La

playa DC (2012) de Juan Andrs Arango, uno de los dos largometra-

jes colombianos seleccionados, presenta la historia de un joven

afrodescendiente en bsqueda de su hermano en la capital del

pas.

Estas pelculas se caracterizan por presentar historias alrede-

dor del pueblo afrocolombiano del Pacfico. Adems, existen otros

elementos que renen a estas obras cinematogrficas. Como peras

primas han sido beneficiadas con fondos pblicos nacionales como

el Fondo de Desarrollo Cinematogrfico 1 y como coproducciones

latinoamericanas y europeas, con el Programa Ibermedia y Fonds

Sud2. Pertenecen a una generacin de pelculas que forman parte delo que algunos llaman el surgimiento del cine colombiano3.Dichofenmeno se puede observar por un claro aumento en la produc-

cin, pasando de un promedio de dos a tres pelculas por ao, a un

mnimo anual de diez pelculas en los ltimos cinco aos.

La cifra de entrada de espectadores en salas de cine en todo

el pas, ha tenido un aumento del 88% desde el ao 2006. El creci-

miento del nmero de festivales de cine en todas partes del pas es

notable con la creacin en el 2010 de la Asociacin Nacional de

Muestras, Festivales y Eventos Cinematogrficos y Audiovisuales

de Colombia. Sin embargo, como afirma Diana Bustamante, pro-

ductora de El vuelco del cangrejo y La playa DC, la exhibicin y la

distribucin son dos piernas rotas para la industria cinematogrfi-

ca colombiana 4. Lo cual puede ser una lstima por el poder didc-

tico y pedaggico de estas pelculas, ya que hablan del contexto

social en el que est inmersa Colombia.

El cine nacional ha tenido fama de contar historias que giran

en torno a la guerra y la violencia en la que est inmerso el pas

desde hace ms de 50 aos 5. La nueva generacin de realizadores

muestra otras facetas. Como lo subraya Jhonny Hendrix, la violencia

Fonde en dcembre 2009, lAcadmie colombiennedes arts et sciences cinmatographiques (ACCAC)choisit le film El vuelco del cangrejo (La Barra), dscar Ruiz Navia, pour reprsenter le pays dans lacatgorie Meilleur film tranger aux Oscars 2011. Il raconte larrive dun citadin dans un village depcheurs de la cte Pacifique colombienne. LisandroDuque, prsident de lACCAC ce moment-l, adclar quil comporte un traitement rigoureux delhistoire et runit des aspects sensibles de la probl-matique colombienne de la cte Pacifique. En fvrier2011, pendant la 51e dition du Festival internationalde cinma de Cartagena, La sociedad del semforo(2010), de Rubn Mendoza, reoit le prix du meilleurfilm dans la catgorie 100 % colombien. Les aven-tures dun dplac afro-colombien qui vient duPacifique en constituent la trame. Un an plus tard,lors de la 62e dition de la Berlinale, le festival inter-national de cinma de Berlin, en Allemagne, le filmChoc, de Jhonny Hendrix Hinestrosa, reoit un excel-lent accueil, aprs avoir eu le prix du public Cartagena. Cette fois, le film porte sur une femme quia le mme nom que la rgion o elle vit. La mmeanne, pour la 65e dition du festival de Cannes, enFrance, La playa DC (2012), de Juan Andrs Arango,un des deux longs-mtrages colombiens slection-ns, relate lhistoire dun jeune Afro-descendant larecherche de son frre dans la capitale du pays.

Ce qui caractrise ces films, cest le fait quilsportent tous sur le peuple afro-colombien duPacifique. De plus, il existe dautres lments quiunissent ces uvres cinmatographiques. En tant quepremires uvres, elles ont bnfici de fonds publicsnationaux tels que le Fondo de DesarrolloCinematogrfico 1, et en tant que co-productions latino-amricaines et europennes, du programmeIbermdia et de Fonds Sud 2. Elles font partie de ceque certains nomment la vitalit retrouve du cin-ma colombien 3, phnomne observable dans la netteaugmentation de la production, passe dune moyennede deux trois films par an un minimum annuel dedix films au cours des cinq dernires annes.

Le nombre dentres de spectateurs en sallesde cinma de tout le pays a connu une augmentationde 88 % depuis 2006. Laccroissement de la quantitde festivals de cinma partout dans le pays est

Natalie AdornoLidentit desAfro-descendantsdans le cinmacolombien


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est presente dentro de una perspectiva ms metafrica 6, aunque

las pelculas siguen presentando rasgos realistas. La escritura de

los guiones ha tenido un mtodo de trabajo cercano a la etnografa

participante. En efecto, fueron escritos en base a las historias per-

sonales de los protagonistas. El vuelco del cangrejo y La playa DC

fueron claramente inspiradas en la vida de los actores que, en cier-

ta forma, interpretaron sus propios papeles. As, esa escritura fue

producto a menudo de una cercana entre el realizador y los perso-

najes filmados. En efecto, los intrpretes son en su mayora actores

no profesionales y la puesta en escena y fotografa se asemejan al

documental de cine. La guerra y la violencia no estn en primer

plano, sino que se abordan nuevas temticas, nuevas geografas,

nuevos territorios que, en este caso, son propios de los afrodescen-

dientes del Pacfico. Histricamente, esta regin hmeda y tropi-

cal, situada lejos de los centros de poder, ha sido marginalizada

por el gobierno central y la sociedad urbana. Sin embargo, se trata

de una regin con un amplio litoral de 1.300 kilmetros de longi-

tud que se extiende desde el norte, colindando con Panam, hasta

el sur, limitando con Ecuador, abarcando as cuatro departamen-

tos (Choc, Valle, Cauca y Nario). La poblacin es mayoritaria-

mente afrocolombiana (85%) e indgena (12%). Los primeros llega-

ron en el siglo XVI, provenientes de la colonizacin espaola que

trajo consigo a esclavos africanos comprados para trabajar en la

minera de oro desarrollada en los ros. Desde la Independencia,

proclamada en 1810, esta regin y sus habitantes han sido exclui-

dos del proceso de construccin del Estado-nacin. En efecto, los

indgenas y afrocolombianos no eran considerados ciudadanos. Se

debi esperar hasta la Constitucin Nacional de 1991, para que el

Estado reconociera que la sociedad colombiana est compuesta de

indgenas, mestizos, descendientes de europeos y afrodescendien-

tes, declarando la nacin multicultural y pluritnica. Se trata aqu

del reconocimiento de una nueva identidad colectiva, a partir de

una historia y de una memoria comunes a todos los ciudadanos

remarquable, avec la cration en 2010 delAssociation nationale de festivals et vnementscinmatographiques et audiovisuels de Colombie.Cependant, comme laffirme Diana Bustamante, pro-ductrice de El vuelco del cangrejo et La playa DC,cest dans la partie projection et distribution que lebt blesse pour lindustrie cinmatographiquecolombienne 4. Ce qui est sans doute dommageablepour le pouvoir didactique et pdagogique de cesfilms, puisquils expriment le contexte social danslequel est plonge la Colombie.

Le cinma national avait la rputation deraconter des histoires qui concernaient la guerre et laviolence dans lesquelles baigne la Colombie depuisplus de 50 ans 5. La nouvelle gnration de ralisa-teurs montre dautres aspects. Comme le souligneJhonny Hendrix, la violence est prsente dans uneperspective plus mtaphorique 6, quoique les filmsprsentent toujours des traits ralistes. Lcriture desscnarios a suivi une mthode de travail semblable de lethnographie participative. En effet, ils ont tcrits partir des histoires personnelles des protago-nistes. El vuelco del cangrejo et La playa DC ont tclairement inspirs de la vie de leurs acteurs qui, enquelque sorte, y ont jou leur propre rle. De sorte quecette criture a souvent t le produit de la connivenceentre le cinaste et les personnages films. En effet, les interprtes sont en majeure partie desacteurs non-professionnels et la mise en scne et laphotographie ressemblent celles du cinma docu-mentaire. La guerre et la violence ne sont pas au premier plan ; on aborde au contraire dautres thmatiques, de nouvelles gographies, de nouveauxterritoires qui, dans ce cas, sont ceux des Afro-descendants du Pacifique. Au cours de lhistoire,cette rgion humide et tropicale, situe loin des cen-tres de pouvoir, a t marginalise par le gouverne-ment central et la socit urbaine. Or, il sagit ldune rgion pourvue dune grande tendue littorale,de 1 300 kilomtres de long, qui va de la frontire duPanama au nord la frontire sud avec lquateur,bordant ainsi quatre dpartements (Choc, Valle,Cauca et Nario). La population y est en majoritafro-colombienne (85 %) et indigne (12 %). Les premiers sont arrivs au XVIe sicle, amens lpar la colonisation espagnole qui saccompagnaitdesclaves africains, achets pour travailler dans les mines dor le long des fleuves. DepuislIndpendance, proclame en 1810, cette rgion etses habitants ont t exclus du processus de cons-truction de ltat-nation. En effet, les indignes et lesAfro-Colombiens ntaient pas considrs comme descitoyens. Il a fallu attendre la Constitution nationalede 1991 pour que ltat reconnaisse que la socit

La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano NATALIE ADORNO

Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

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del pas. Es la garanta de la multiculturalidad as como el recono-

cimiento de un ciudadano con una identidad tnica y social fuer-

te, que anteriormente era relegado al estatus de otro, ajeno a la

condicin de ciudadano colombiano y percibido como extico

por la nacin y la sociedad.

La ley 70 de la Constitucin Nacional que establece las bases

de los derechos colectivos de los pueblos afrodescendientes cele-

bra sus 20 aos en 2013. En primer lugar, significa el reconoci-

miento de derechos tnicos y territoriales con la titulacin de

territorios colectivos para comunidades afrodescendientes, reco-

nociendo de este modo su relacin con el medio ambiente donde

viven. Esto gracias a las reivindicaciones de los movimientos

afrocolombianos que luchan por su derecho a ser visibilizados

permitiendo a los miembros de sus comunidades tener una parti-

cipacin real y equitativa en una sociedad dentro de la cual es

dominante la cultura blanca occidental.

Hoy en da, tras dos dcadas de puesta en prctica de esta

nueva Constitucin, el sector cinematogrfico empieza tambin a

integrar al afrodescendiente dentro del panorama de la sociedad

nacional. A partir de estas cuatro pelculas mencionadas, vemos que

la imagen del afrocolombiano ha evolucionado dentro del cine local.

Si observamos la cinematografa de pases con fuertes movi-

mientos de afrodescendientes, por ejemplo en Estados Unidos,

dentro del cine de Hollywood, los integrantes de este grupo tnico

hasta hace pocos aos tenan papeles de desadaptados sociales,

colombienne est compose dindignes, de mtis, dedescendants dEuropens et dAfro-descendants, etdclare la nation multiculturelle et pluriethnique. Ilsagit l de la reconnaissance dune nouvelle identi-t collective partir dune histoire et dune mmoirecommunes tous les citoyens du pays. Cest lagarantie de la pluralit culturelle tout autant que lareconnaissance dun citoyen identit ethnique etsociale forte, lequel auparavant tait relgu au sta-tut dautre, dtranger la condition de citoyencolombien et peru comme exotique par la nation etla socit.

La loi 70 de la Constitution nationale qui ta-blit les bases des droits collectifs des peuples afro-descendants fte en 2013 ses vingt ans. Tout dabord, elle signifie la reconnaissance des droitsethniques et territoriaux par les titres de propritcollective des territoires pour des communauts afro-descendantes, de sorte quest reconnue leur relationavec lenvironnement dans lequel elles vivent. Cestle fruit des revendications des mouvements afro-colombiens en lutte pour leur droit la visibilit, quipermettra aux membres de leurs communauts davoir une participation relle et quitable unesocit domine par la culture blanche occidentale.

Aujourdhui, aprs deux dcennies de mise enpratique de cette nouvelle Constitution, le secteurcinmatographique commence lui aussi intgrerlAfro-descendant dans le panorama de la socitnationale. partir des quatre films mentionns, nousvoyons que limage de lAfro-Colombien a voludans le cinma local.

Si lon observe la cinmatographie de pays forts mouvements dAfro-descendants, par exempleles tats-Unis, dans le cinma dHollywood, les mem-bres de ce groupe ethnique avaient, jusqu il y a peude temps, des rles dinadapts sociaux, demployssubalternes, de chmeurs et de drogus. Cette repr-sentation est en train de changer, srement grce de la volont politique dimposer une nouvelle imagede lAfro-Amricain. Ce pourrait tre vrai, si lon tientcompte de laffirmation de Jean-Joseph Palmier 7 :En facilitant lmergence dun vedettariat et dunelite afro, la classe politique cherche promouvoirune certaine forme dintgration. Il suffira pour lemoment de mentionner Spike Lee, qui centre sesfilms sur les problmes de la socit afro-amricaine.Il se caractrise par son attitude polmique, commeon a pu le voir avec le rcent film de Tarantino DjangoUnchained, quil prfre boycotter parce quil le consi-dre comme un manque de respect envers ses anctresafricains et lholocauste provoqu par lesclavage 8.

En Amrique du Sud, le Brsil est un pays quia aussi une trajectoire forte de revendication ethnique


La sociedad del semforo (2010) de Rubn Mendoza

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empleados subalternos, desempleados o drogadictos. Una repre-

sentacin que est cambiando, seguramente debido a una volun-

tad poltica de imponer una nueva imagen del afroamericano. Esto

podra ser cierto si consideramos la afirmacin de Jean-Joseph

Palmier 7: Facilitando la emergencia de un estrellato y una lite

afro, la clase poltica busca promover una cierta forma de integra-

cin. Bastar por ahora con citar a Spike Lee, quien centra sus

pelculas en los problemas de la sociedad afroamericana. l se

caracteriza por polemizar, como se pudo observar con la reciente

pelcula Django Unchained de Tarantino que l prefiere boicotear

por considerarla un irrespeto hacia sus ancestros africanos y el

holocausto causado por la esclavitud 8.

En Suramrica, Brasil es un pas que tiene tambin una fuer-

te trayectoria de reivindicacin tnica dentro de sus producciones

cinematogrficas y en particular en lo que concierne el pueblo

afrodescendiente. O pagador de promessas 9 (1962) de Anselmo

Duarte presenta aspectos socio-culturales de la vida brasilera pero

adems, es una de las primeras pelculas que hace honor al sincre-

tismo afrobrasilero y a sus ritos religiosos 10. Est tambin

Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade, perteneciente al

Cinema Novo brasileiro, cuyo personaje fantasioso nace negro e

ir cambiando de color de piel durante la pelcula. Xica da Silva

(1976) de Cac Diegues se centra en la historia de una joven mujer

esclava en el siglo XVIII que seduce a su dueo propietario de

piedras preciosas. En cuanto a Ganga Zumba (1963) de Carlos

Diegues, presenta la revuelta de esclavos afrodescendientes y su

huida hacia la libertad en el Brasil del siglo XVII. Se trata de pelcu-

las muy distintas entre s y de pocas diferentes pero se caracteri-

zan por evidenciar un conflicto tnico donde el afrodescendiente

reivindica sus derechos frente al mundo hegemnico del blanco de

origen europeo.

A diferencia de la historia del cine afrobrasilero donde la

toma de conciencia de la dispora ha sido llevada a cabo por cine-

astas afrobrasileros 11, en Colombia, los realizadores siguen siendo

en su mayora blancos, mestizos que, si bien es cierto, no per-

tenecen a los movimientos identitarios de los negros, s se unen a

sus causas. Es lo que se observa al describir elementos propios a las

identidades de las poblaciones afrocolombianas que resaltan de

estas pelculas. Es importante tener en cuenta que los directores

no los reivindican como filmes especficamente tnicos, inclusive

en el caso de Choc, cuyo director es afrodescendiente. Sin embar-

go, estas pelculas comparten una posicin poltica clara que favo-

rece el respeto por la poblacin afrocolombiana.

Esta visibilidad cultural del pueblo afrodescendiente del

Pacfico 12, en Colombia, no se presenta nicamente en el mbito

cinematogrfico sino tambin en la literatura y la msica. Por

ejemplo, en 2010, el Ministerio de Cultura edit una primera

biblioteca de literatura afrocolombiana en dieciocho tomos 13 y

existe un nmero incalculable de nuevos grupos urbanos que

fusionan sus ritmos con la msica tradicional del Pacfico y del

Caribe 14. El auge y la popularidad del festival de msica Petronio

lvarez, en Cali, es tan slo otro ejemplo de esta nueva visibilidad

cultural. Algunas polticas pblicas apuntan a que la integracin

sea tambin econmica y poltica. De hecho, una ley de cuotas

dans ses productions cinmatographiques et en par-ticulier propos du peuple afro-descendant. O paga-dor de promessas 9 (1962) dAnselmo Duarte montredes aspects socio-culturels de la vie brsilienne,mais cest en plus lun des premiers films qui faithonneur au syncrtisme afro-brsilien et ses ritesreligieux 10. Il y a aussi Macunama (1970) deJoaquim Pedro de Andrade, qui appartient au CinemaNovo brsilien, dont le personnage fantaisiste natnoir et changera de couleur de peau au cours du film.Xica da Silva (1976) de Cac Diegues raconte la viedune jeune esclave du XVIIIe sicle qui sduit sonpatron, propritaire de pierres prcieuses. Quant Ganga Zumba (1963) de Carlos Diegues, il montre larvolte desclaves afro-descendants et leur fuite versla libert dans le Brsil du XVIIe sicle. Il sagit de films fort diffrents entre eux, et dpoques diffrentes, mais dont le trait commun est de mettreen vidence un conflit ethnique o lAfro-descendantrevendique ses droits face au monde hgmoniquedu Blanc dorigine europenne.

la diffrence de lhistoire du cinma afro-brsilien o la prise de conscience de la diaspora estle fait des cinastes afro-brsiliens 11, en Colombie,les ralisateurs sont encore dans leur majorit desBlancs, des Mtis, qui, cest vrai, nappartien-nent pas aux mouvements identitaires des Noirs,mais sunissent leurs causes. Cest ce que lon obs-erve en dcrivant des lments propres aux identitsdes populations afro-colombiennes mis en relief dansces films. Il est important de prendre en compte queles cinastes ne les revendiquent pas en tant quefilms spcifiquement ethniques, pas mme dans lecas de Choc dont le ralisateur est afro-descendant.Cependant ces films partagent une position politiqueclaire en faveur du respect de la population afro-colombienne.

Cette visibilit culturelle du peuple afro-descendant du Pacifique 12, en Colombie, ne se limitepas au domaine cinmatographique, mais existeaussi en littrature et en musique. Par exemple, en2010, le ministre de la Culture a dit une premirebibliothque de littrature afro-colombienne en dix-huit tomes 13 et il existe un nombre incalculable denouveaux groupes urbains qui fusionnent leurs ryth-mes avec la musique traditionnelle du Pacifique etdes Carabes 14. Le succs et la popularit du festivalde musique Petronio lvarez, Cali, nest quunexemple de plus de cette visibilit culturelle rcente.Certaines politiques publiques visent ce que lint-gration soit aussi conomique et politique. De fait,une loi de quotas pour les fonctionnaires dascen-dance africaine est en prparation 15. Cependant, onespre que cela ne rduise pas lengagement de


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para funcionarios de ascendencia africana se est implemen-

tando15. Sin embargo, se espera que esto no reduzca el compromiso

estatal hacia el pueblo afrodescendiente a un asunto de color de

piel sin tomar en cuenta aspectos culturales y derechos colectivos

propios 16.

Vale aclarar que por medio de la Ctedra de Estudios afroco-

lombianos, uno de los deberes del Estado es promover una educa-

cin sobre temas, problemas y actividades pedaggicas relativos a

la cultura de las Comunidades Afrocolombianas, Afroamericanas y

Africanas 17. A qu se debe esta necesidad de diferenciacin tnica

y social? Como lo menciona la Comisin Interamericana de

Derechos Humanos (CIDH), la poblacin colombiana afrodescen-

diente est marcada por una historia de invisibilidad, de exclusin y

de desventajas sociales y econmicas. En ella se concentran las tasas

de vulnerabilidad social ms elevadas de Colombia. Sin embargo, el

litoral pacfico en el que vive buena parte de la poblacin colombia-

na afrodescendiente es una regin atrayente para la agroindustria y

la produccin energtica por su biodiversidad. La Agencia Nacional

de Hidrocarburos clasifica esta regin como una regin prioritaria

para la exploracin y explotacin de hidrocarburos 18.

Por otro lado, en esta regin la guerra se hace ms tangible

que en otras partes de Colombia. En efecto, poco tiempo despus

de que fueran titulados los primeros territorios colectivos 19, en

1997 el ejrcito bombarde ciertas comunidades, confundindolas

con la guerrilla, mientras grupos paramilitares sembraban campa-

as de terror. Desde entonces, diversos grupos armados legales e

ilegales siguen presentes en la regin y la poblacin civil se

encuentra an en medio de los fuegos cruzados de militares, gue-

rrillas y paramilitares que se disputan el territorio.

Adems, este litoral compuesto de selva tropical y ros es una

importante zona de acceso al Ocano Pacfico 20. La violencia y la

falta de oportunidades en la regin han causado uno de los despla-

zamientos internos ms grandes dentro del pas. En este sentido,

segn el realizador Juan Andrs Arango, Bogot pas de ser una

ltat envers le peuple afro-descendant une affairede couleur de peau sans tenir compte des aspectsculturels et de leurs droits collectifs propres 16.

Il convient de prciser qu travers la Chairedtudes afro-colombiennes, lun des devoirs de ltat est de promouvoir une ducation sur dessujets, des problmes et des activits pdagogiquesrelatifs la culture des communauts afro-colom-biennes, afro-amricaines et africaines 17. quoi estd ce besoin de diffrenciation ethnique et sociale ?Comme le mentionne la Commission interamricainede droits humains (CIDH), la population colombienneafro-descendante est marque par une histoire din-visibilit, dexclusion et de dsavantages sociaux etconomiques. Cest en son sein que se concentrentles taux les plus levs de vulnrabilit sociale enColombie. Cependant, le littoral Pacifique, o vit unebonne partie de la population colombienne afro-descendante, est une rgion attrayante pour lagro-industrie et la production nergtique par sa biodi-versit. LAgence nationale dhydrocarbures classecette rgion comme prioritaire pour lexploration etlexploitation dhydrocarbures 18.

Dautre part, dans cette rgion la guerre sefait plus tangible quailleurs en Colombie. En effet,peu aprs la validation des titres des premiers terri-toires collectifs 19, en 1997, larme a bombard cer-taines communauts, les confondant avec la gurilla,pendant que des groupes paramilitaires en campa-gne rpandaient la terreur. Depuis lors, divers grou-pes arms lgaux et illgaux sont encore prsentsdans la rgion et la population civile se trouve tou-jours prise entre les feux croiss des militaires, gu-rilleros et paramilitaires qui se disputent le territoire.


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ciudad blanca hace apenas quince aos, a ser una ciudad

mestiza 21. La pelcula La playa DC presenta una cartografa de los

afros dentro de la ciudad, donde Toms, el protagonista, debe

aprender a desenvolverse mientras busca a su hermano, quien se

droga para evadirse de la realidad urbana. Lo mismo sucede en

La sociedad del semforo, con Ral quien es un reciclador cuyo

mundo es el de una ciudad underground, la de los habitantes de

la calle, muchos de ellos afrodescendientes. El vuelco del cangrejo

y Choc, en cambio, se desarrollan en el entorno rural del Pacfico,

tradicionalmente territorios afrocolombianos.

Este reconocimiento de la propiedad se basa en la organiza-

cin tnico-territorial en consejos comunitarios, donde la comuni-

dad legalmente constituida puede manejar y tomar decisiones

colectivamente en el territorio ocupado. Esta marca identitaria se

refleja desde una de las primeras escenas de la pelcula El vuelco

del cangrejo cuando Daniel, el personaje principal, se encuentra

con el lder de la comunidad, Cerebro. ste se presenta a l, como

lo hara cualquier otro, en una reunin de consejo comunitario.

Irnicamente, los habitantes de este pueblo de La Barra, en la vida

real, pelean an por el reconocimiento de su territorio, ya que esta

comunidad no es un consejo comunitario reconocido legalmente.

Cerebro se lo dice claramente a Daniel en una escena en donde

caminan por la playa: La gente del pueblo no tiene la escritura, es

decir, los ttulos de propiedad. En otro momento, Cerebro y Daniel

estn pescando por los manglares y el lder le explica al citadino

cmo se fundamenta este derecho al territorio: No haba antes

nadie por aqu, todo era puro monte, por eso es que las tierras son

de nosotros, los negros llegamos aqu. La posicin del director se

vuelve evidente cuando los habitantes de La Barra aparecen con

sus machetes para cortar la cerca construida por el paisa quien se

estaba apropiando una parcela de la playa privatizndola. El dis-

curso poltico est implcito (las palabras sobran) y la secuencia de

los machetes determina un reconocimiento de pertenencia colec-

tiva a un territorio propio.

El pueblo afrocolombiano del Pacfico tiene una relacin

muy fuerte con el agua 22. Los ros siempre han sido su medio de

comunicacin principal. Un claro ejemplo est en la relacin que

De plus, ce littoral compos de fort tropicaleet de fleuves est une importante zone daccs locan Pacifique 20. La violence et le manque dop-portunits dans la rgion ont caus un des plus vas-tes dplacements internes du pays. En ce sens, selonle cinaste Juan Andrs Arango, Bogot, de villeblanche quelle tait il y a une quinzaine dannes,est devenue une ville mtisse 21. Le film La playa DCprsente une cartographie des Afros dans la ville,o Toms, le personnage central, doit apprendre sedbrouiller tout en cherchant son frre, lequel se drogue pour chapper la ralit urbaine. Il arrive lamme chose dans La sociedad del semforo, avecRal, recycleur qui volue dans la ville under-ground, celle des habitants de la rue, dont beaucoupsont afro-descendants. El vuelco del cangrejo etChoc, par contre, sont situs en milieu rural, sur lacte pacifique, territoire traditionnel des Afro-Colombiens.

La reconnaissance de la proprit est fondesur lorganisation ethnico-territoriale en conseilscommunautaires. La communaut lgalement consti-tue peut y diriger collectivement et y prendre desdcisions au sujet du territoire occup. Cette marqueidentitaire est reflte ds lune des premires sc-nes de El vuelco del cangrejo, quand Daniel, le per-sonnage principal, rencontre le leader de la commu-naut, Cerebro. Il se prsente lui, comme nimportequi le ferait, en runion du conseil communautaire.Lironie, cest que les habitants du village de La Barra, dans la vie relle, sont encore en pleinebataille pour la reconnaissance de leur territoire,cette communaut ntant pas un conseil commu-nautaire reconnu lgalement. Cerebro le dit claire-ment Daniel dans une squence o ils marchent surla plage : Les gens du village nont pas dactesnotaris, cest--dire, de titres de proprit. unautre moment, Cerebro et Daniel partis pcher dansla mangrove, le leader explique au citadin ce sur quoise fonde ce droit territorial : Avant, il ny avait per-sonne ici, rien que de la fort, cest pour a que cesterres sont nous, les Noirs, qui y sommes venus. La position du cinaste devient vidente quand leshabitants de La Barra arrivent arms de machettespour couper la clture construite par le Paisa 22 quitait en train de sapproprier une partie de la plage,la privatisant. Le discours politique est implicite (les mots sont inutiles) et la squence des machettesdmontre la reconnaissance de lappartenance collective du territoire.

Le peuple afro-colombien du Pacifique a unerelation trs forte avec leau 23. Les fleuves ont tou-jours t leur principal moyen de communication. Un exemple clair en est la relation quentretient le


La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango

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mantiene el sur del departamento del Choc con Cartagena, gra-

cias al ro Atrato, a pesar de estar ubicados a ms de 800 kilmetros

de distancia. Los antepasados de los actuales habitantes llegaron

desde el puerto de Cartagena o Panam y subieron por los ros para

adentrarse en las tierras.

La musicalidad de estas pelculas va al ritmo de la marimba

de chonta, declarada en 2010 patrimonio de la humanidad por la

UNESCO, junto a las cantautoras del Pacfico. Este instrumento de

percusin est presente en El vuelco del cangrejo 23 en momentos

de celebracin. En Choc, el esposo de la protagonista es marim-

bero, y en La Playa DC suena la marimba cuando el protagonista se

refugia en la montaa, llevndonos a sonidos que recuerdan la

selva y el agua. La sociedad del semforo, la ms urbana de las cua-

tro pelculas, tiene en cambio una banda sonora ms rock y elec-

trnica. Probablemente esto tiene que ver con la construccin del

personaje cuyo color de piel es irrelevante para la historia. Como

en las otras tres pelculas, el peso de la representacin tnica tiene

su importancia, pero aqu los sonidos urbanos son el hip-hop y el

reggaeton. La banda sonora de La playa DC tambin da cuenta de

las bandas musicales urbanas que han fusionado con la msica

tradicional del Pacfico 24. Asimismo el baile, siempre acompaado

de la msica, est presente al final de la pelcula Choc. Del mismo

modo, en El vuelco del cangrejo vemos a gente bailando junto a la

marimba una noche en la playa, y en una escena en la tienda del

paisa, el colono, se vuelve a bailar, pero con reggaeton, ritmo que

volvemos a escuchar en un ambiente mucho ms urbano en La

Playa DC en una escena dentro de un bar bogotano.

Estas escenas nos recuerdan que en toda la cuenca del

Pacfico el ritmo musical es fundamental para el diario vivir de los

pueblos afrodescendientes. Asimismo, es tan importante en la

construccin de la identidad afrobogotana que existen discotecas

exclusivas para afros. De la misma manera, existen otras en las

que no tienen derecho a ingresar 25.

sud du dpartement du Choc avec Cartagena, grceau fleuve Atrato, malgr les 800 kilomtres de dis-tance qui les sparent. Les anctres des habitantsactuels sont arrivs du port de Cartagena ou dePanam et ont remont les fleuves pour pntrerdans les terres.

Les musiques de ces films suivent le rythmedu xylophone en bois de palmier chonta, dclar en2010 patrimoine de lhumanit par lUNESCO, mmetemps que les auteurs-chanteuses de la ctePacifique. Cet instrument percussion est prsentdans El vuelco del cangrejo 24 dans les moments fes-tifs. Dans Choc, le mari de la protagoniste est xylo-phoniste, et dans La playa DC, on entend le xylophonequand le protagoniste se rfugie dans la montagne,ce qui nous amne des sons qui rappellent la fortet leau. La sociedad del semforo, le plus urbain desquatre films, a en revanche une bande-son plus rocket lectronique. Cest probablement en rapport avecla construction du personnage dont la couleur depeau na pas dimportance pour lhistoire. Commedans les trois autres films, le poids de la reprsenta-tion ethnique a son importance, mais ici les sonsurbains sont le hip-hop et le reggaeton. La bande-sonde La playa DC rend aussi compte des groupes musi-caux urbains qui ont fusionn avec la musique tradi-tionnelle du Pacifique 25. De la mme faon la danse,toujours en musique, est prsente la fin du filmChoc. Tout comme dans El vuelco del cangrejo, onous voyons des gens danser prs du xylophone unenuit sur la plage, et dans une squence dans la tentedu Paisa, le colon, on danse nouveau, mais dureggaeton, rythme quon retrouve dans un milieubeaucoup plus urbain dans La playa DC au coursdune scne dans un bar de Bogot.

Ces scnes nous rappellent que dans tout lebassin du Pacifique le rythme musical est fondamentalpour la vie quotidienne des peuples afro-descendants.De mme, elle est si importante dans la construction delidentit afro de Bogot quil y existe des discothquesexclusivement rserves aux Afros. Tout comme il enexiste dautres qui leur sont interdites 26.

La musique, parce quelle est un lment fortde lidentit afro-descendante, intervient dans lesmoments de joie et de tristesse, et mme dans lex-pression dune forte religiosit. De sorte que nouscoutons des alabaos dans El vuelco del cangrejo etLa playa DC, en particulier lors de la veille funbre.Historiquement, ces chants proviennent du cthispanique, en tant que survivance des chants gr-goriens apports par les missionnaires religieux quiont vanglis la rgion du Pacifique. Depuis le XVIIe

sicle, ils ont ainsi t transforms en alabaos,chants de louanges au Christ. Les Salve Regina,



118

La msica, al ser un elemento fuerte en la identidad afrodes-

cendiente, se encuentra en momentos de alegras y tristezas, e

incluso en momentos de fuerte religiosidad. As, escuchamos ala-

baos en El vuelco del cangrejo y La playa DC, en particular durante

la noche de velacin. Histricamente estos cantos provienen del

lado hispnico como supervivencias de cantos gregorianos trados

por los misioneros religiosos que evangelizaron la regin del

Pacfico. As desde el siglo XVII, fueron transformados en alabaos o

cantos de alabanza a Cristo. Los salves dedicados a la virgen Mara,

los arrullos heredados de los cantos de cuna, las logias, los villan-

cicos o cantos navideos, tambin fueron incorporados. Los ala-

baos reflejan los ritos fnebres del Pacfico alrededor de los santos

predominantes en esta regin. En la pelcula Choc, la ambienta-

cin de la casa es muy religiosa; la imagen de San Pacho, el patrn

de Quibd, es omnipresente.

Con el fin de promocionar la pelcula, La playa DC fue pre-

sentada en el Palacio de Nario, la residencia del Presidente

colombiano, una semana antes de su estreno en salas de cine, en

octubre de 2012 26. El pblico estaba compuesto de embajadoras,

Mariana Garcs, la Ministra de Cultura, prensa nacional y la Seora

Santos, esposa del Presidente de la Repblica. Al presentar la pel-

cula, el realizador anunci que se trataba de una Bogot que la

gente no suele ver. Al salir de la proyeccin, Velvet Voice 27, la agen-

cia de comunicaciones de La playa DC, entrevistando al pblico

invitado, encontr inquietudes en cuanto a la cooperacin al desa-

rrollo y a la posibilidad de responder a necesidades bsicas insatis-

fechas de cierto tipo de poblacin quien no es necesariamente

afrodescendiente sino marginalizado al llegar a la ciudad. Nos

podemos preguntar si esta pelcula permite cierta visualizacin de

una poblacin con el fin de mejorar sus condiciones de vida, lo

cual sera muy valioso en trminos de desarrollo econmico. Pero

cabe tambin preguntarse de qu manera existe un impacto sobre

la sociedad en general cuando una cultura con una identidad precisa

ddis la Vierge Marie, les comptines drives desberceuses, les logias, les villancicos et chants deNol, ont aussi t incorpors. Les alabaos font partie du rite funbre du Pacifique, ddis aux saintsprfrs dans cette rgion. Dans le film Choc, latmosphre de la maison est trs religieuse ; lareprsentation de San Pacho, patron de Quibd, estomniprsente.

Dans le but de faire la promotion du film, La playa DC a t prsent au Palais de Nario, rsi-dence du prsident colombien, une semaine avant sasortie en salles en octobre 2012 27. Le public taitcompos dambassadrices, de Mariana Garcs,ministre de la Culture, de la presse nationale et deMme Santos, pouse du prsident de la Rpublique. Enprsentant le film, le cinaste a prvenu quon allaitvoir Bogot telle quon na gure lhabitude de la voir.La projection termine, il est ressorti des entretiensde Velvet Voice 28, agence de communication de Laplaya DC, avec le public invit, quil existe desinquitudes quant la coopration au dveloppe-ment et la possibilit de rpondre aux besoins fon-damentaux insatisfaits dun certain type de popula-tion, qui nest pas ncessairement afro-descendant,mais qui est marginalis son arrive en ville. Nouspouvons nous demander si ce film permet de rendreplus visible une population afin damliorer sesconditions de vie, ce qui aurait une grande valeur entermes de dveloppement conomique. Mais ilconvient galement de se demander si, quand uneculture dune identit prcise est porte au premierplan par lart cinmatographique, cela a un impactsur la socit en gnral. De quelle faon le cinma


Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

119

es puesta en primer plano por el arte cinematogrfico. Cmo est

favoreciendo el cine colombiano la visualizacin de lo afrocolom-

biano ? Podra el cine servir de herramienta pedaggica y de vector

para el reconocimiento de la sociedad multicultural colombiana.

Estas pelculas podran finalmente ser un soporte didctico de

suma importancia para la Ctedra de Estudios Afrocolombianos

que mencionamos antes. n

NOTAS1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) que ha sido creado por la Ley 814,tambin llamada Ley del Cine de 2003.

2. Fonds-Sud, entidad de subvencin francesa que se une en el 2012 con lAide auxfilms en langue trangre (Ayuda a pelculas en lengua extranjera) del CNC (Centro

Nacional de Cine francs) para formar lAide aux cinmas du monde(Ayuda a los

cines del mundo).

3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayode 2012, p. 39-40.

4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital,

El Espectador, 18 de octubre de 2012.

5. Ms de un historiador o socilogo especialista de la violencia en Colombia dir, sin

embargo, que la violencia est presente desde los tiempos de la Independencia.

6. En Entrevista con Nicolas Azalbert, op. cit.

7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-

valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.

8. Ms precisamente, se le critica a Tarantino el uso excesivo de la palabra nigger

(negro en ingls) durante la pelcula. Es curioso ver que los conservadores esta-

dounidenses a su vez, lo acusan de racista anti-blanco. Ver Ortoli Philippe en

Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, versin electr-

nica de la revista Le Nouvel Observateur, 17 de enero de 2013, y tambin entrevista

a Spike Lee al respecto: http://youtu.be/LJTIWe_71mw

9. Pelcula que recibe la Palma de Oro en Cannes.

10. Ms precisamente ritos alrededor de los Orichas, divinidades de los Yorouba, un

pueblo de Nigeria.

11. Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien,

le cinma noir de Zzimo Bulbul [Trad. La conciencia de la dispora en el cine

brasilero : el cine negro de Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15,

2007, p. 28-53.

12. Y del Caribe tambin aunque es cierto que la mayor poblacin afrocolombiana

proviene del Litoral Pacfico.

13. Descargable gratuitamente en la pgina web del Banco de la Repblica de Colombia.

colombien favorise-t-il la visibilit des Afro-Colombiens ? Le cinma pourrait servir doutil pda-gogique et de vecteur de reconnaissance de la soci-t multiculturelle colombienne. Ces films pourraienten fin de compte tre un support didactique de trsgrande importance pour la Chaire dtudes afro-colombiennes mentionne plus haut. n

TRADUIT DE LESPAGNOL (COLOMBIE) PAR ODILE BOUCHET

NOTES1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) cr par la loi 814,aussi nomme Loi du cinma de 2003.

2. Fonds Sud : entit franaise de subvention qui en 2012 sest unie lAide aux films en langue trangre du CNC, pour formerlAide aux cinmas du monde.

3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux in Cahiers duCinma n 678, mai 2012, p. 39-40.

4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto : una playa en lacapital, El espectador, 18 octobre 2012.

5. Bien des historiens et sociologues colombiens spcialiss dans laviolence en Colombie peuvent cependant dire que la violence estprsente depuis lpoque de lIndpendance.

6. In Entretien avec Nicolas Azalbert, op. cit.7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contempo-

rain, star ou faire-valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.8. Plus prcisment, il critique un usage excessif, chez Tarantino, duvocable nigger (ngre en anglais) pendant le film. Il est curieuxde voir que les conservateurs tatsuniens, quant eux, laccusentde racisme anti-Blancs. Voir Ortoli Philippe dans DjangoUnchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, versionlectronique de la revue Le Nouvel Observateur, 17 janvier 2013, etaussi lentretien avec Spike Lee ce propos : http//youtu.be/LJTIWe_71mw.

9. La Parole donne, film qui a eu la Palme dOr Cannes.10. Plus prcisment, les rites ddis aux Orishas, divinits des

Yoroubas, peuple du Nigria.11. Carvalho Dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le

cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul, CinmasdAmrique Latine n 15, 2007, p. 28-53.


La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango

120

14. Como Curupira, La Mojarra Elctrica o La Revuelta, ver sobre el tema la monografa de

antropologa de Alejandro Cifuentes.

15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del 2012.

16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de octubre de 2012.

17. Ministerio de Educacin Nacional, serie lineamientos curriculares, Ctedra de Estudios

afrocolombianos.

18. DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia, informe de las organizaciones humanita-

rias que tienen presencia en Colombia, julio de 2011.

19. Las primeras titulaciones colectivas se hicieron en el bajo Atrato, al norte del Choc, en

1994. Ver documento ACNUR, RESOLUCIN DEFENSORIAL n 025 Sobre las Violaciones

Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato

Chocoano, Bogot, octubre de 2002.

20. Y permite abrir la ruta hacia el Oeste, de acuerdo con una nueva configuracin geopolti-

ca mundial donde los intercambios comerciales y financieros se dirigen hacia Asia.

21. Entrevista con el autor.

22. Recordemos que en general, los afrocolombianos del Pacfico tienen una relacin fuerte

con la naturaleza y la preservacin del medio ambiente gracias a un saber ancestral trans-

mitido por generaciones, siendo los pilares de la Ley 70.

23. Interpretado por el Maestro Gualajo.

24. Jacobo Vlez, director de la Mojarra elctrica, o Flaco y Melanina.

25. La discriminacin racial, si no es una marca de identidad, por supuesto, es una experien-

cia que viven todos los afrocolombianos que llegan a la ciudad. Por eso, en las pelculas

La sociedad del semforo y La playa DC, sus protagonistas tienen que lidiar con la

autoridad pblica a causa de su apariencia fsica.

26. Esta iniciativa fue propuesta por Claudia Triana (directora del Fondo Mixto de Promocin

Cinematogrfica Proimagenes en Movimiento) con el fin de que la Primera Dama del pas

sea quien estrene las pelculas ms importantes de Colombia que van a festivales inter-

nacionales. Ver pgina web de la Presidencia de Colombia, Mara Clemencia de Santos hizo

un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, http://wsp.presidencia .

gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspx

27. Velvet Voice forma parte de los laboratorios Black Velvet quienes llevan 15 aos al desarrollo

y anlisis de proyectos y productos audiovisuales. Ver entrevista de Black Velvet, premier

de LA PLAYA DC / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA.

BIBLIOGRAFA- Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012, p 39-40.

- Azalbert Nicolas, Biarritz aux couleurs colombiennes, Cahiers du Cinma, n 684, diciem-

bre de 2012, p. 54.

- Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma

noir de Zzimo Bulbul [La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de

Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, Toulouse, 2007, p. 28-53.

- Cifuentes Alejandro, Paque se le quite la arrechera, Trayectos de aprendizaje de la chirimia

Chocoana, Monografa de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia (2005).

- Correa Julin David, Cinma colombien, y a-t-il de quoi pavoiser ? Le bilan en 2010,

Cinmas dAmrique latine, n19, Toulouse, 2011, p. 106-119.

- Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-valoir ?,

LHarmattan, Paris, 2006.

INTERNET- ACNUR, Agencia de la ONU para los refugiados. RESOLUCIN DEFENSORIAL N 025 Sobre

las Violaciones Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del

Bajo Atrato Chocoano, Bogot, Octubre de 2002. http://www.acnur.org/t3/uploads/media/COI_2464.pdf?view=1. (ltima visita: 23/01/2013).

12. Et aussi de la cte Carabe, quoiquil soit certain quela majorit de la population afro-colombienne vientdu littoral pacifique.

13. Tlchargeable gratuitement sur le site de la Banquede la Rpublique de Colombie.

14. Tels que Curupira, La Mojarra Elctrica ou laRevuelta. Sur ce thme, voir la monographie dan-thropologie dAlejandro Cifuentes.

15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afroco-lombianos (Promotion de la Loi de quotas pour lesAfro-Colombiens), El Espectador, 16 avril 2012.

16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos,El Espectador, 1er octobre 2012.

17. Ministre dducation nationale, srie de directivescirculaires, Chaire dtudes afro-colombiennes.

18. DIAKONIE, La Crisis humanitaria en Colombia (Lacrise humanitaire en Colombie), Rapport des organi-sations humanitaires prsentes en Colombie, juillet2011.

19. Les premiers titres collectifs ont t effectifs dans lebas Atrato, au nord du Choc en 1994. Voir le docu-ment ACNUR, Resolucin defensorial n 025 sur lesviolations massives des droits humains et dplace-ments forcs dans la rgion du bas Atrato Chocoano,Bogot, octobre 2002.

20. Et permet douvrir la route vers lOuest, en accordavec la nouvelle configuration gopolitique mondialeo les changes commerciaux et financiers se diri-gent vers lAsie.

21. Entretien avec lauteur.22. Homme venu de la valle du Cauca, province int-

rieure plus riche. (NDT)23. Rappelons quen gnral, les Afro-Colombiens du

Pacifique ont une relation forte avec la nature et laprservation de lenvironnement, grce un savoirancestral, transmis travers les gnrations, quifonde la Loi 70.

24. Interprt par le Maestro Gualajo.25. Jacobo Vlez, directeur de La Mojarra elctrica, ou

Flaco y Melanina.26. La discrimination raciale, sans tre, videmment,

une marque didentit, est une exprience que viventtous les Afro-Colombiens qui arrivent en ville. Cestpourquoi dans les films La sociedad del semforo etLa playa DC, les personnages doivent lutter contrelautorit publique cause de leur aspect physique.

27. Cette initiative a t propose par Claudia Triana,directrice du Fonds mixte de promotion cinmatogra-phique Proimgenes en Movimiento, dans le but quece soit la premire dame du pays qui assiste

Jhonny Hendrix Hinestroza

Juan Andrs Arango


121

- ANAFE, Asociacin Nacional de Festivales y Muestras de Cine. http://www.anafecolombia.blogspot.fr/(ltima visita: 23/01/2013).- Entrevista a Vctor Palacios, vicepresidente de ANAFE. http://www.youtube.com/watch ?v=la3-2zAEZlk (ltima visita: 23/01/2013).- Banco de la Repblica de Colombia, Biblioteca de literatura afrocolombiana, Ministerio de cul-

tura (2010). http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biblioteca-afrocolombiana (ltima visita:23/01/2013).

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http://www.youtube.com/watch?v=qOh-pseo588 (ltima visita: 23/01/2013).- DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia por el conflicto armado interno, documento de

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http://www.diakonie-katastrophenhilfe.de/downloads/crisis-humanitaria_esp.pdf (ltima visita:23/01/2013).

- Arocha Jaime, Cuotas y ctedra de estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de Octubre de

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01-2013. http://leplus.nouvelobs.com/contribution/751696-django-unchained-tarantino-n-est-pas-raciste-bien-au-contraire.html (ltima visita: 28/01/2013).- Spike Lee talks Django Unchained by Vibemedia. http://youtu.be/LJTIWe_71mw (ltima visita:28/01/2013).

- Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del

2012. http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-338660-promueven-ley-de-cuotas-el-estado-afrocolombianos (ltima visita: 23/01/2013).- Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital, El Espectador, 18 de

octubre de 2012. http://www.elespectador.com/entretenimiento/unchatcon/articulo-382029-una-playa-capital (ltima visita 10/01/2013).- Ministerio de Educacin Nacional sobre Ctedra de Estudios Afrocolombianos: http://www.mine-ducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdf (ltima visita: 23/01/2013).- Pgina oficial de la Presidencia de Colombia, Sistema informativo del Gobierno. Mara

Clemencia de Santos hizo un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, 10 de

octubre de 2013. http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2012/ Octubre/Paginas/20121010_04.aspx (ltimavisita: 28/01/2013).

- El Parlante Amarillo: http://elparlanteamarillo.com/ (ltima visita: 23/01/2013).- Rodrguez Manuel Antonio, Msica tradicional y popular de la Costa pacfica colombiana.

http://www.musicalafrolatino.com/pagina_nueva_74.htm (ltima visita: 23/01/2013).

NATALIE ADORNO Antroploga egresada de la Universidad Nacional de Colombia.Estudiante del Master internacional en estudios cinematogrficos y audiovisuales en laUniversidad Sorbonne-Nouvelle (Paris) y la Pompeu Fabra (Barcelona). Fue investigado-ra en Colombia para el Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) en elChoc, donde coordin proyectos socioculturales para la recuperacin de la identidady dignidad de las comunidades afro-descendientes. Luego, trabaj en el equipo de gru-pos tnicos del Departamento Administrativo Nacional de Estadsticas (DANE).RESUMEN El cine colombiano est presentando nuevas temticas que reflejan la acep-tacin de una sociedad multicultural y pluritnica regida por la Constitucin Nacionalde 1991. La imagen del afrocolombiano se hace visible y evoluciona dentro del cinelocal como un ejemplo claro de una nueva definicin de la nacin.PALABRAS CLAVES pera prima derechos Afro-Colombia identidad Pacfico etnicidad visibilidad nacin vulnerabilidad distribucin

lavant-premire des films importants deColombie qui vont dans les festivals internatio-naux. Voir le site web de la Prsidence deColombie Mara Clemencia de Santos a fait unappel aux Colombiens pour quils soutiennent lecinma national. http://wsp.presidencia.gov.co/prensa/2012/octubre/paginas/20121010_04-aspx

28. Velvet Voice fait partie des Black Velvet quidepuis 15 ans portent lanalyse de projets et deproduits audiovisuels. Voir entretien avec BlackVelvet : premire de La playa DC prsidence dela Rpublique de Colombie.

NATALIE ADORNO Anthropologuediplme de lUniversit nationalede Colombie, elle poursuit ses tu-des en master international dtudescinmatographiques et audiovisuel-les luniversit Sorbonne-Nouvelle(Paris) et la Pompeu Fabra (Barce-lone). Elle a fait de la recherche enColombie pour le Centre de recher-che et dducation populaire (CINEP)dans le Choc, o elle a coordonndes projets socio-culturels pour larcupration de lidentit et de ladignit des communauts afro-des-cendantes. Elle a ensuite travailldans lquipe de groupes ethniquesdu Dpartement administratif natio-nal de statistiques (DANE).RSUM Le cinma colombien offrede nouvelles thmatiques qui refl-tent lacceptation dune socitmulticulturelle et pluriethniquergie par la Constitution nationalede 1991. Limage de lAfro-Colombien devient visible et voluedans le cinma local comme exem-ple clair dune nouvelle dfinitionde la nation.MOTS-CLS premire uvre droits Afro-Colombie identit Pacifique ethnicit visibilit nation vulnrabilit distribution


Rubn Mendoza

scar Ruiz Navia

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identidad afrodecendiente dentro del cine colombiano