Identidad y Misión de las universidades jesuitas en ... · Lima, marzo de 2017 19 . Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina ... la reflexión

Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina

AUSJAL

Identidad y Misión de las universidades jesuitas

en América Latina

Jornada AUSJAL

Universidad Iberoamericana Ciudad de México


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Contenido

1. Congregaciones Generales de la Compañía de Jesús.

2. Alocuciones de los Padres Generales. La universidad de la Compañía a la luz del Carisma Ignaciano .

En busca de líderes espirituales.

Apostolado intelectual en la misión de la Compañía de Jesús hoy.

3. Universidad jesuita a la luz de la Espiritualidad y Pedagogía Ignacianas.

4. La promoción de la Justicia en las Universidades de la Compañía de Jesús.

5. Prioridades de la CPAL y AUSJAL.

6. La Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús.

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1. Congregaciones Generales

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Volver a las raíces: una Compañía universal unida en Misión

La CG 34: decreto 17: La Compañía y la vida universitaria.

Dos retos nuevos: El desafío de la estructura y gestión, ante la menor presencia de jesuitas;

El vínculo “fe y justicia” como desafío a las Universidades

El sustantivo “universidad” y el adjetivo “jesuita” deben ser respetados. Sustantivo: compromiso por la verdad, la autonomía y la integridad. Las áreas

propias de la Universidad: docencia, investigación, misión cultural.

Adjetivo: un modo específico para el encuentro de la fe que obra justicia. Esta tarea es posible y cuenta con “mártires” que han testimoniado este encuentro.

Otros planteamientos: Evaluación permanente de la identidad y misión de estas instituciones

Trabajo interdisciplinar

Atención personalizada , integral y pastoral.

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La CG35:

Enviados a las fronteras para establecer relaciones de justicia y de reconciliación: Con Dios

Entre los hombres

Con la creación

La colaboración esté en el corazón de la misión: Con laicos

Religiosos

Con no creyentes o creyentes de otros credos.

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La CG36:

Decreto 1. Compañeros en una misión de Reconciliación y de Justicia.

La universidad es por excelencia un lugar de encuentro

debe convertirse en puente entre visiones diferentes

no es necesariamente fácil; pero sí necesario

Decreto 2. Un gobierno renovado para una misión renovada.

Discernimiento y planificación apostólica como una necesidad

Definir estrategias juntos (colaboración) y aprovechar la sinergia del trabajo en red.

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Preguntas para la reflexión

1. ¿Cómo iluminan las últimas Congregaciones Generales la misión y visión de las universidades jesuitas?

2. ¿Cómo abordamos los retos o llamados específicos que cada Congregación General plantea a las Comunidades Universitarias?

3. ¿Cuáles son los aspectos más difíciles de incorporar en nuestra actividad universitaria?

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2. Alocuciones de los Padres Generales

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Peter-Hans Kolvenbach, S.J.

La universidad de la Compañía a la luz del Carisma Ignaciano Reunión Internacional de Educación Superior Jesuita; Roma, Monte Cucco, 2001

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1. La opción de la Compañía de Jesús por la Educación Superior

La Compañía de Jesús nació en un medio universitario (París, 1529). Desde un comienzo los primeros compañeros descubrieron en «las letras» un gran instrumento apostólico.

Cuatro (4) motivos por los cuales la Compañía se dedica a la Educación Superior:

a) Facilita los medios para desenvolverse en la vida; es práctica

b) Inculca valores; forma mujeres y hombres como ciudadanos y líderes preocupados por el bien común, al servicio de la Fe y la promoción de la Justicia

c) Enaltece las potencialidades y logros del intelecto como un complemento a la Fe

d) Concibe al ser humano como criatura de Dios y lo invita a la trascendencia.

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2. Universidad y Sociedad Una universidad jesuita no es una torre de marfil o una institución para sí misma

sino que tiene sentido por el servicio que presta a la sociedad.

Debe ser el lugar donde se tratan problemas fundamentales de la sociedad y se proponen soluciones a nivel global pensando en el bien común.

La educación superior de la Compañía está llamada a dar respuesta al cambio de época, a la globalización, con sus oportunidades y amenazas.

En muchas partes, las universidades jesuitas están afrontando temas como las minorías étnicas, la pluralidad cultural, la diversidad, el diálogo interreligioso, los migrantes, los refugiados, la pobreza, la exclusión, el desempleo, la crisis democrática.

No sólo con denuncia sino como anuncio y propuesta.

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3. Colaboración Jesuitas – Laicos

La Compañía de Jesús considera el compañerismo, la colaboración con otros y el trabajo en equipo como una característica de su modo de proceder

Esta colaboración es un camino nuevo (en ambas direcciones), en el que ha habido avances innegables, pero todavía queda mucho camino por recorrer

Construir una Misión y Visión compartida entre jesuitas y colaboradores laicos es una prioridad en Educación Superior

La Misión, al igual que la Fe, no se impone sino que se propone. Existen distintos modos de colaboración en la docencia, en la investigación, en la incidencia y en la gestión.

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4. Cooperación Internacional Está en la naturaleza de la universidad el carácter universal. Universidad

se asocia a universalidad.

Por su vocación universal la Compañía apoya la creación de redes nacionales e internacionales.

Es la forma como la Educación Superior Jesuita podrá hacer frente a problemas globales comunes.

Las instituciones de Educación Superior participan en muchas otras redes distintas de las de la Compañía, pero esto no suple la necesidad de una coordinación y cooperación de las instituciones de la Compañía entre sí.

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Modelo Ledesma – Kolvenbach*

La estructura original, cuatridimensional, fue elaborada por el P. Ledesma en el s. XVI. El P. Kolvenbach la adaptó y actualizó en sus discursos sobre la Universidad actual.

Cuatro dimensiones clave en la formación universitaria jesuita: Utilitas: la competencia profesional, la excelencia para la praxis

Iustitia: el conocimiento puesto al servicio de los más necesitados

Humanitas: la persona humana es el centro de la formación integral

Fides: la referencia a Jesús, el modelo, y la apertura a la dimensión trascendente de la existencia humana.

Perfil del egresado de una universidad jesuita (AUSJAL): competente, consciente, comprometido, compasivo.

* Conferencias en Georgetown University y en la Universidad Gregoriana

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Adolfo Nicolás, S.J.

En busca de líderes espirituales Encuentro con los miembros directivos y rectores de instituciones universitarias jesuitas de Estados Unidos; Chicago, octubre de 2013

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Sobre el liderazgo espiritual

El liderazgo espiritual es parte del servicio, no limitado a una casta de clérigos o de religiosos.

Qué se espera que haga un líder en una institución jesuita:

1. El líder de una institución jesuita debe evangelizar.

2. Se distingue por ser servidor.

3. Es un líder que ayuda a crecer a los miembros de su comunidad para que lleguen a ser presencia viva de Dios en el mundo.

El crecimiento conduce a la transformación. La educación jesuita busca transformar a los individuos para transformar la sociedad.

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Prerrequisitos para la toma de decisiones

Cómo un líder de una institución de la Compañía se compromete en la toma de decisiones:

1. Promueve la toma de decisiones por comunidades comprometidas con los mismos valores.

2. En contextos abiertos y libres: todos los que participan en el proceso deben sentirse en confianza de aportar sin condicionamientos ni temores infundados.

3. Participan en el proceso con generosidad: en el ejercicio de la toma de decisiones, como en los Ejercicios Espirituales, el que participa pone todos sus dones y talentos al servicio de Dios.

4. Antepone el bien mayor frente a las preferencias personales: ausencia del propio interés. En lenguaje de san Ignacio: “salir del propio amor, querer e interés”.

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Petición de ayuda:

¿Podrían proponer sugerencias a los jesuitas acerca de cómo podrían ser mejor conocidos y reconocidos como una posible opción de vida para los jóvenes?

El número de habitantes se ha multiplicado.

Las instituciones universitarias jesuitas no han aumentado; sí se ha incrementado en cambio la complejidad de estas.

El número de jesuitas ha disminuido significativamente.

¿por cuánto tiempo se puede mantener esta tendencia sin que la relación entre la Compañía de Jesús y las instituciones de la AJCU (instituciones universitarias jesuitas en EE.UU.) se reduzca tanto que llegue ser impersonal y pierda su significado? Siempre será necesario que haya jesuitas en las instituciones jesuitas para mantener el carisma en la institución.

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Arturo Sosa Abascal, S.J.

Apostolado intelectual en la misión de la Compañía de Jesús hoy Discurso en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya; Lima, marzo de 2017

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Ante la complejidad de los desafíos, ser apostolado

Frente a la complejidad del mundo, la reflexión intelectual es central para prestar un servicio cualificado al ser humano y a la Iglesia, y condición de posibilidad del discernimiento.

Dos ejemplos: Antonio Ruiz de Montoya y Vicente Santuc.

La Universidad es el espacio privilegiado para desarrollar la dimensión intelectual.

Desafío: ir mas allá de los muros de una institución para acompañar procesos complejos de la historia humana, ser apostolado.

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El “apostolado intelectual” El apostolado intelectual se realiza en el mundo, encuentra su

sentido fuera de sí mismo, no encerrado en sus intereses: a) Sigue el modelo de la meditación de la Encarnación de los EE.EE. de

San Ignacio.

b) Tiene orientación evangélica.

c) Es consciente de la necesidad de la colaboración con otros y del diálogo (incluso con los no creyentes).

d) Se vive como misión recibida, se realiza como servicio.

Es, además, universal, intercultural: inculturado, dialogal y universal.

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Una universidad que asume su labor como apostolado integra discernimiento, colaboración y trabajo en redes

Examen necesario, a la luz de la CG 36:

1. ¿Nos preguntamos por dónde pasa Dios en nuestra situación actual?, ¿existen espacios de discernimiento en la institución? De existir, ¿estos espacios son adecuados?

2. ¿Al interior de nuestra comunidad existe una colaboración real?, ¿nos une una misión y una visión compartidas?, ¿Nos sentimos llamados a mirar más allá de nuestra institución, de nuestra región?, ¿intercambiamos con otros grupos apostólicos jesuitas y no jesuitas?

3. De la colaboración se deriva el trabajo en redes: ¿aprovechamos la potencialidad del trabajo en red?, ¿cómo podría fortalecerse y mejorarse el trabajo en red?

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Nuestra reflexión intelectual se nutre de la amistad sincera de aquellas personas con las que compartimos una

situación y una misión En el origen de la UARM (de nuestras instituciones)* hay un modo característico de realizar el apostolado intelectual: se realiza participando y compartiendo la vida de la comunidad.

a) Respondiendo a problemas y situaciones concretas, aportando soluciones.

b) Comprometidos personalmente, asumiendo sus implicaciones (Tenemos mártires del apostolado intelectual). «Una reflexión que nos lleva a tomar posiciones ante situaciones que razonable y evangélicamente son inaceptables (…)»

c) Junto con otros e intersectorialmente.

* Añadido nuestro

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1. ¿En qué aspectos concretos los documentos de los Padres Generales nos interpelan en nuestra actividad universitaria?

2. ¿Qué debemos hacer personal e institucionalmente para acercarnos a la vivencia del trabajo académico-intelectual como apostolado?

3. ¿En qué medida somos líderes con talante ignaciano y cómo podemos trasmitir ese talante a nuestros compañeros de trabajo y a nuestros estudiantes?

4. En nuestra experiencia concreta como docentes, investigadores y administrativos, ¿cómo asumir los retos que se platea la Compañía en América Latina y en el mundo respecto de la pobreza, exclusión, DD.HH., ecología?

5. ¿Cómo incorporamos el discernimiento apostólico en la toma de decisiones institucionales?

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3. Universidad jesuita a la luz de la Espiritualidad y Pedagogía Ignacianas

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La fe en Dios, ¿tiene futuro?

"El hombre religioso de mañana será un místico, una persona que

haya experimentado algo, o no podrá ser religioso, pues la

religiosidad del mañana no será ya compartida en base a una

convicción pública unánime y obvia" (Karl Rahner). El futuro de la

fe está ligado al cultivo de la experiencia personal de Dios. Sin

experiencias de Dios no habrá creyentes.

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La respuesta de Ignacio: los Ejercicios Espirituales

Los Ejercicios Espirituales son una experiencia que San Ignacio inició para ayudar a otras personas a encontrarse con un Dios que no está mudo y que no vive distante, allá arriba, en el cielo. Un encuentro fuerte, vivo, personal, que compromete a quien sigue generosamente esa gimnasia espiritual y que lo lleva a entender y experimentar que Jesús resucitado nos llama a colaborar con la misión que él mismo tuvo: anunciar la Buena Noticia… Los Ejercicios Espirituales son un benéfico terremoto interior (Peter-Hans Kolvenbach, S.J.)


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¿Qué son los Ejercicios Espirituales según las Anotaciones?

Un “abrazo” de Dios a su criatura (anot. 15): Dios está esperando este encuentro para ofrecernos sus dones, sus regalos. Dios nos ha invitado a un encuentro personal con Él.

Un “orden”: se trata de quitar de sí mismo las affecciones desordenadas que nos impiden ser verdaderamente libres (anot 1).

Un “disfrute”: no hay lugar a miedos, bloqueos, aprensiones o temores. Se trata “sentir y gustar” la experiencia a la que somos invitados (anot. 2).

Un “camino”: se trata fundamentalmente de realizar la propia peregrinación interior, siguiendo el camino de “el peregrino” Ignacio. En ese peregrinar se trata de “buscar y hallar” aquello que nos centra y nos hace felices (anot. 1).

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¿A dónde apuntan los Ejercicios Espirituales? A crear una nueva sensibilidad: los EE son una experiencia de orden

“afectivo”, no ideológico ni sentimental.

Los EE trabajan el nivel de los “deseos”: reconocer que tengo “deseos” (cor inquietum); tomar conciencia de que mis deseos no son necesariamente los de Dios; los EE nos ayudan a aprender a “desear” según los deseos de Dios.


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La espiritualidad ignaciana

Es un modo de vivir, de sentir, de reaccionar, de reflexionar y actuar en la vida cotidiana, que brota de la experiencia de los Ejercicios Espirituales.

El perfil de la persona que vive la espiritualidad ignaciana: Vive agradecida por los múltiples dones recibidos “de lo alto” Discierne la presencia de Dios en la vida propia y en la realidad social y

eclesial Labora con Dios para que su sueño de transformación de la realidad se

realice hoy Es solidaria y compasiva con quienes soportan el peso del mal, del pecado y

de la muerte Colabora con todos aquellos que asumen la vida como servicio al bien, a la

vida y al amor que es capaz de resucitar a todos.

La persona ignaciana vive su vida “ad maiorem Dei gloriam” en una espiritualidad práctica, “in actione contemplativos”, orientada al “magis”, es decir, el mayor servicio. Es una persona “para los demás”.

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La pedagogía ignaciana

Brota de la espiritualidad ignaciana y la concreta pedagógicamente en la formación integral de la persona humana.

Asume como valores los propios del esquema Ledesma-Kolvenbach: utilitas, iustitia, humanitas, fides.

Es el principio y fundamento de la Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu o “Ratio Studiorum” (1599) el plan de estudios que, luego de ser validado, se estableció como sistema oficial de enseñanza en los colegios de la Compañía.

Este documento tuvo gran impacto en la educación humanista de la Europa post renacentista.

Ha dado origen a varios documentos actuales que, recogiendo el espíritu de este texto clásico, lo ha adaptado a las nuevas circunstancias actuales.

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Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)

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Contexto

Experiencia

Reflexión Acción

Evaluación

El aprendizaje es un proceso que es dinámico, que se prepara, se vive, se reflexiona, se corrige, y se repite… en el que siempre el que guía y el alumno se dan nuevas oportunidades para crecer.


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Algunas características de una institución educativa de la Compañía

1. Tiene claridad respecto al fin de la educación jesuita.

2. Ayuda a lograr una formación integral, inspirada y dirigida por un humanismo cristiano.

3. Está comprometida con las exigencias de la Misión de la Compañía hoy: «el servicio a la fe y la promoción de la justicia», «diálogo y reconciliación».

4. Procura una educación personalizada.

5. Cuenta con una estructura participativa que propicia la corresponsabilidad en un clima de libertad

6. Está abierta y se relaciona con otras instituciones educativas a nivel de redes locales, nacionales e internacionales para hacer “más universal” y más eficaz el servicio.

http://www.cerpe.org.ve/tl_files/Cerpe/contenido/documentos/Identidad%20Ignaciana%20-%20Modulo%20del%20DGSI/M1PIIUnidad1_T3_8p.pdf

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http://www.cerpe.org.ve/tl_files/Cerpe/contenido/documentos/Identidad Ignaciana - Modulo del DGSI/M1PIIUnidad1_T3_8p.pdf




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Pedro Arrupe, S.J.

“Nuestra meta y objetivo educativo es formar hombres que no vivan para sí mismos, sino para Dios y su Cristo, para aquel que por nosotros murió y resucitó; hombres para los demás, es decir, hombres que no conciban el amor a Dios sin amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primer postulado la justicia y que es la única garantía de que nuestro amor a Dios no es una farsa.”

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1. ¿Para mí qué es la espiritualidad?

2. ¿Conozco suficientemente acerca de la Espiritualidad y de la Pedagogías Ignacianas?, ¿De qué manera he tomado contacto con ellas?

3. ¿Cuáles son las características más resaltantes de la Espiritualidad de San Ignacio?

4. ¿Qué dificultades encuentro para aplicar la Pedagogía Ignaciana en mi institución?

5. ¿Alguna persona en el grupo pudiera compartir una experiencia exitosa de aplicación de la Pedagogía Ignaciana en su actividad académica? Describir la experiencia, los resultados y comentar dónde estuvo la clave del éxito

6. ¿Alguno ha practicado de alguna experiencia de discernimiento, personal o comunitario? ¿Qué le aportó para su quehacer académico o en su rol en la institución?

7. ¿Nuestra institución vive a la luz de la Espiritualidad Ignaciana? ¿En qué se percibe?

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4. La promoción de la Justicia en las Universidades de la Compañía Documento del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología de la Compañía de Jesús, 2014

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1. La razón de ser de las universidades de la Compañía hoy y su orientación a hacia la justicia

Las instituciones de educación superior Compañía son universidades (instituciones donde se busca y discute la verdad) y jesuitas (con una misión: anunciar el Reino de Dios).

Desde la CG 32, la promoción de la Justicia y la opción preferencial por los pobres, se convierten en una característica identitaria y dinamizadora de la misión de los jesuitas y de las universidades.

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1. La razón de ser de las universidades de la Compañía hoy y su orientación a hacia la justicia

La justicia en el medio universitario ignaciano se promueve:

a) a partir de la experiencia de Dios en medio de la realidad,

b) mirando la realidad desde abajo, desde el pobre,

c) con perspectiva crítica y profética,

d) propiciando el conocimiento interno más allá de la “fría analítica”,

impulsando la acción solidaria;

e) buscando el bien mayor y más universal,

f) asumiendo y discerniendo las tensiones.

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2. La formación del alumnado

Fin: Formar personas conscientes, competentes, compasivas y comprometidas.

Medios:

a) Selección de carreras que faciliten la inclusión de la perspectiva de la promoción de la justicia.

b) Incorporación de asignaturas obligatorias y electivas que asuman una perspectiva de justicia y de ética y una mirada desde los pobres.

c) Actividades extracurriculares y de contacto directo y de servicio con comunidades pobres.

d) Educar para una ciudadanía universal y comprometida con la justicia, sembrar conciencia de la responsabilidad social del ejercicio profesional.

e) Ofertas especiales de formación y acompañamiento para quienes se destaquen en su vocación de servicio.

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3. La investigación Universitaria

Necesaria para la acción transformadora

Temas que debe abordar la investigación en una universidad S.J.: Dignidad de la vida humana. Promoción de la justicia para todos. Calidad de vida personal y familiar. Protección de la naturaleza. Búsqueda de la Paz y estabilidad política. Reparto justo de recursos. Nuevo orden económico y político.

Criterio: ¿Para quién y para qué se investiga? Perspectiva de los pobres.

Modo: Interdisciplinariedad y transdiciplinariedad.

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4. Proyección Social: universidad institución transformadora

Universidades son referencia para sus sociedades: producen pensamiento, son espacios de debate y tienen influjo en el tejido social.

En su misión de promover la justicia, las universidades S.J.:

a) Han de defender los derechos de los pobres: facilitar su acceso a la educación universitaria, promover que egresados beneficien a los pobres, contribuir para que otras instituciones también lo hagan, promover el emprendimiento social.

b) Ser espacio de debate de propuestas de sociedad, proponer ofertas de sentido, vida digna y solidaridad.

c) Tomar posición sobre temas públicos, aún a costa del malestar de los poderes públicos.

d) Construir campus verdes, frente al deterioro del ambiente.

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5. Una comunidad universitaria que promueve la justicia

El compromiso con la justicia es de todos los miembros de la comunidad universitaria.

El compromiso se desarrolla de dos maneras: A. Asegurando que formación, investigación y proyección se orienten

hacia la justicia. B. Construyendo una comunidad universitaria coherente.

El personal debe estar alineado con la misión, para lo cual se deben establecer:

a) políticas de contratación que atraigan personal que se identifique. b) procesos de inducción para dar a conocer su modelo educativo. c) políticas de promoción de quienes se identifiquen con la misión. d) propuestas de formación sobre identidad y misión para el profesorado. e) condiciones laborales justas. f) ofertas de acompañamiento personal real como sello ignaciano.

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1. ¿Nuestra universidad ha respondido a esta llamada? ¿Se ha para responder a las condiciones y retos de la justicia propios de nuestra sociedad local, nacional y global?

2. ¿Hemos logrado articular una visión del tipo de sociedad que deseamos construir?

3. ¿En qué medida hemos conseguido evidenciar la dimensión de fe que fundamenta y modela nuestra respuesta a la injusticia? ¿Dónde puede verse este compromiso con una ”fe que obra la justicia”?

4. ¿Podemos identificar en nuestra universidad algunos ámbitos en los que estamos contribuyendo a la transformación de estructuras injustas, sean estas sociales, económicas, políticas o culturales?

5. ¿Dónde estamos en contacto con comunidades pobres y marginadas? ¿Están incorporadas a nuestra comunidad universitaria, nuestra investigación y servicios?

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5. Prioridades de la CPAL y AUSJAL

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Apoyando en el fortalecimiento de la red global jesuita: alineación estratégica

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CPAL AUSJAL Proyecto Apostólico Común (PAC) Plan Estratégico 2011-2017

Prioridad 1. Frontera de Exclusión

Prioridad 2. Fortalecimiento de la investigación, docencia y proyección social de acuerdo con la concepción de la responsabilidad social universitaria y los temas de la Asociación

Prioridad 2. Frontera de Juventud

Prioridad 1. Fortalecimiento de la Identidad, Misión y Liderazgo Ignaciano de las Universidades

Prioridad 3. Diálogo Fe y Culturas

Prioridad 5. Espiritualidad encarnada y apostólica

Prioridad 6. Fortalecimiento del cuerpo apostólico y colaboración en la misión

Prioridad 4. Conciencia y solidaridad latinoamericanas

Prioridad 5. Fortalecimiento del trabajo y coordinación con otras redes educativas y sociales jesuitas


AUSJAL

AUSJAL en la organización de la CPAL

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ASA

MB

LE

A

Presidente

Delegado para la Misión (1)

RELAPAJ

Red Jesuitas con Migrantes

Red de solidaridad indígena

Red Centros Sociales / Comparte

Delegado para la Misión (2)

Redes Educativas

AUSJAL

Fe y Alegría

FLACSI

Coord. interredes: Hugo A. Moreno

Juventudes y vocaciones

Espiritualidad-CLACIES

Colaboración

Formación NN

Delegado para la Misión y Secretario

(3)

Economato y Administración

Encuentro de Ecónomos

Ofic. Desarrollo y Red Claver

Secretaría de comunicación


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ImPACtando: Desarrollo del Plan Apostólico Común

Prioridad 1. Cercanía y compromiso con quienes viven en frontera de exclusión. Ha habido experiencias de cercanía con pobres y excluidos, pero se percibe dispersión en las iniciativas.

Necesidad de aumentar el trabajo intersectorial.

Hay que definir las nuevas “fronteras” y “exclusiones”. Integrar la preocupación por lo socioambiental.

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Prioridad 2. Profundización y articulación del trabajo con jóvenes. Los aportes del PAC y el compartir experiencias podrían facilitar que el

trabajo con jóvenes se convirtiera en una prioridad provincial

Es necesario conocer mejor a los jóvenes:

Comprender su mundo

Considerarlos como sujetos (protagonistas)

Conformar equipos de trabajo estables y robustos

Investigar. Impulsar el observatorio juvenil


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Prioridad 3. Diálogo Fe y Culturas.

No es una prioridad limitada a jesuitas, ni reducida a comisiones de

expertos.

Reto: “asumir las nuevas identidades que permitan abrir horizontes”.

Prioridad 4. Conciencia y Solidaridad Latinoamericanas.

Se puede avanzar en la prioridad si se concreta en proyectos comunes

(Panamazónico, Caribe, etc.).

Clave de éxito: El problema o desafío debe ser sentido… si no, el proyecto se verá como carga

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AUSJAL


Prioridad 5. Espiritualidad encarnada y apostólica. Desafíos:

Hacer la experiencia de EE.EE. asequible a todos

Adoptar el discernimiento y la colaboración como principio de gobierno

Cultivar carácter transversal de la Espiritualidad

Comprender nuevos medios (redes sociales), nuevos lenguajes, nuevos públicos

Prioridad 6. Fortalecimiento del cuerpo apostólico y colaboración en la misión.

Desafíos:

Cambio de paradigma: ¿Compañeros o colaboradores?, ¿Cuerpo apostólico o sujeto apostólico?

Formar comunidad de vida.

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1. ¿El encuentro con los excluidos es una realidad visible en mi universidad?, ¿es una prioridad?, ¿qué experiencias concretas de solidaridad y apoyo puedo compartir?

2. ¿De qué manera la universidad puede contribuir a la superación de exclusiones concretas?

3. ¿Qué aspectos de las nuevas culturas juveniles nos resultan más inaccesibles o antagónicos?, ¿Hay algún tema que específicamente necesitemos abordar con urgencia?

4. ¿Cómo podemos aprovechar los nuevos lenguajes y medios juveniles?

5. ¿En qué medida nos sentimos interpelados para un diálogo serio, profundo y contextualizado con las culturas actuales en sus múltiples manifestaciones: jóvenes, diversidad religiosa, modelos económicos y productivos, nuevas tecnologías?

6. ¿Estamos conscientes nuestra identidad latinoamericana en medio de nuestras diversidades culturales?, ¿cómo potenciamos lo que positivamente nos une para solidarizarnos y apoyarnos frente a problemas y desafíos comunes?

7. ¿Cómo podemos potenciar la colaboración entre nosotros y con otros compañeros en otras obras jesuitas y no jesuitas?, ¿qué problemas o retos nos parecen más urgentes?

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6. Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús

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AUSJAL

Misión

Fortalecer la articulación en red.

Para impulsar la formación integral de los estudiantes, la formación continua

de los académicos y colaboradores.

En la inspiración cristiana e identidad ignaciana.

Promover la investigación que incida en políticas públicas, en los temas que le

son propios como universidades jesuitas

En colaboración con otras redes o sectores de la Compañía de Jesús

Universidades al servicio de la fe, la promoción de la justicia y el cuidado del

ambiente

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AUSJAL

30 universidades

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AUSJAL

14 Países

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AUSJAL

Plan Estratégico 2011-2017

5 Prioridades Estratégicas 32 Proyectos

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Investigaciones, Programas Académicos y de Formación, Diseño de Sistemas. Entre ellos:

• PLIUL • Inmersión Dual • Catálogo Electivas Virtuales • Programa Interuniversitario de

DD.HH. • Autoevaluación de RSU

1. Fortalecimiento de la Identidad

2. Fortalecimiento de la docencia, investigación e incidencia en los temas propios de las universidades jesuitas

3. Fortalecimiento del modelo de gestión AUSJAL

4. Internacionalización en red

5. Trabajo con otras redes educativas y sociales jesuitas

• Desigualdad y Pobreza • DD.HH. • Derecho a la Comunicación y Democracia • RSU, Ambiente y Sustentabilidad • Liderazgo ignaciano

• AJCU • UNIJES • FLACSI • Fe y Alegría • SJR


AUSJAL

REDES Grupos

de Trabajo

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9 4


AUSJAL

¿Cómo funciona la red?

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Secretaría Ejecutiva

Grupos de Trabajo

Redes de Homólogos

Red Enlaces

Coordinación descentralizada


AUSJAL

Visión

El horizonte de AUSJAL es constituirse en la Red…

Más significativa para sus miembros en los temas clave para su identidad y misión apostólica en América Latina y el Caribe

De referencia internacional por sus aportes académicos e incidencia en políticas públicas, en los temas que le son propios

Con una organización dinámica que fomenta la cooperación entre sus miembros

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AUSJAL

Algunos desafíos para el próximo Plan Estratégico

1. Mayor impacto del trabajo de AUSJAL en las Comunidades Universitarias, incorporar más a los académicos. Crear equipos de trabajo multidisciplinarios.

2. Lograr mayor incidencia. Propiciar investigaciones comprensibles y que impacten en políticas públicas.

3. Desarrollar un sistema de autoevaluación de la Calidad Educativa Jesuita.

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AUSJAL


1. ¿Qué estamos haciendo y qué más podemos hacer para que AUSJAL como alternativa de trabajo colaborativo-regional se conozca y se aproveche más en nuestras instituciones?

2. ¿Los desafíos propuestos nos parecen “urgentes”, habría otro problema o reto que afrontar prioritariamente?

3. ¿Cómo nos organizamos para crear equipos multidisciplinarios, mediante qué iniciativa o proyecto concreto?

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