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Cruz de Guía. Editorial

sumario

Dirige: Hno. Javier Cuadrado Diago

Escriben: Hno. Luís Miguel Zapico Aldeano, Padre Lucas González Flecha, Esteban Jiménez Escribano,

Hno. Mario Díez Ordás, Hno. Alberto Diago Santos, Hno. Javier Cuadrado Diago, Francisco José Lamas Noya,

Jose María Manuel García-Osuna y Rodríguez.

Fotografían: Javier Quintana San Martín, Esteban Jiménez Jiménez, Hno. Mario Diez-Ordás Berciano, Eduardo

González López, Hno. Alberto Diago Santos, Hno. Javier Cuadrado Diago, Hno. Ignacio Riesco Rodríguez,

archivo Cofradía.

Ilustración: Enrique Lorenzana

Portada: Hno. Javier Cuadrado Diago

Diseñó la cabecera: Hno. Rafael Casas

Diseña y maqueta: Hno. Diego Chamorro

Coordina la publicidad: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz de León

Imprime: Punto y Seguido (León)

Edita: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz (León) – www.sietepalabras.com

Apartado de Correos nº 59, 24080 León

Depósito Legal: LE-346-1993. ISSN: 1889-1918Siete no se solidariza ni comparte necesariamente las opiniones vertidas en los artículos firmados, siendo éstas de la exclusivaresponsabilidad de sus autores. Se autoriza la reproducción total o parcial de contenidos, tanto escritos como gráficos, siemprey cuando se cite expresamente su procedencia.

Penitencia: Acción sacrificada que una persona realiza como manifestación exterior de su

devoción.

¿Podrá haber, para un papón, mayor penitencia que aquella que implica la indeseable lluvia?.

La espera había sido más larga que nunca. La Semana Santa llegaba a finales de abril y las

expectativas climatológicas se presumían favorables. Conjeturas erróneas.

Por segundo año consecutivo la lluvia fue la protagonista de la Procesión de las Siete Palabras.

De nuestra Procesión y de toda la Semana Santa leonesa, dado que las suspensiones fueron la

nota habitual este año. Apareció cuando la cabeza de la Procesión se prestaba a abandonar

Ruiz de Salazar y volvió a arruinar las ilusiones de los hermanos de rojo, negro y blanco.

Recogida y a esperar unos cientos de lunas hasta que la primera de Nisan vuelva a hacer acto

de presencia en el cielo leonés.

Estas “desgracias” nos deben hacer darnos cuenta que la Cofradía no es sólo un día o una

Semana. La Cofradía está viva todo el año, en los diversos y múltiples actos que organiza.

También está presente en las Iglesias donde nuestras imágenes se encuentran expuestas al

culto, allí podemos sentir de cerca la presencia del Cristo que cada Viernes Santo llevamos y

sentimos sobre nuestros lacerados hombros. Quizás la lluvia nos haga reflexionar y sentir que

podemos hacer Cofradía los trescientos sesenta y cinco días del año.

Mientras el Adviento nos recuerda que la Navidad se acerca, SIETE entra en nuestras casas

para acercarnos al mundo cofrade con Siete Palabras.

3-4. Tres aros. Hno. Luís Miguel Zapico Aldeano 5. Desde el púlpito. Lucas

González Flecha 6-7-8-9. Paso a paso 10. A golpe de gubia. Esteban Jiménez

Escribano 11-12. Hermanos en Cristo. Mario Díez-Ordás Berciano 13-14.Sueños de Vieja Dama. Hno. Alberto Diago Santos 16-17. A vista de pájaro.Javier Quintana San Martín 18. Paponines 19-20-21-22. Vía Crucis. Javier

Cuadrado Diago 23-24. Con la música a otra parte. Francisco José Lamas

Noya 25-26-27-28-29-30. Historia. Jose María Manuel García-Osuna y

Rodríguez.


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recibidas por parte de los diversos Pá-rrocos y de la R. M. Abadesa. No obs-tante, seamos realistas, la participaciónde los papones en sus Cofradías fuerade la Semana Santa es demasiado bajay esto es algo en lo que, aunque damosun buen ejemplo relativo (exceptuandola misa del primer domingo de cada

Tres aros.Hermano Luís Miguel Zapico AldeanoAbad de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz

Balance delPrimer año

ueridos hermanos:Tras el primero de los dos años de miabadía, ha llegado el momento de hacerun balance inicial. Y lo hago bajo unaúnica premisa, repetida continuamente:“la Cofradía es lo que vosotros queréisque sea y mi labor, y la de la Junta deSeises, es alentar, facilitar y canalizarese empuje hacia el logro de nuestrosfines sociales”. Atendiendo a esto creoque todos hemos de sentirnos enorme-mente satisfechos: la Cofradía goza deuna vitalidad e ilusión renovadas, comohace tiempo que no disfrutábamos. Yno digo esto por las continuas adhesio-nes y muestras de apoyo que la Juntade Seises recibe, cosa que aquí agradezcopúblicamente, sino porque ese renacerha supuesto la consecución de diversoslogros y en el notable avance de otrostantos proyectos.Estoy especialmente contento por si-tuaciones que, sin grandes esfuerzoseconómicos, reflejan el fin de la Cofradía:fomentar la vida cristiana y fraterna.Así, nuestros actos se engrandecen conla creciente participación de hermanosy de fieles. Desde la festividad de Di-funtos de la Tercera Palabra hasta elTriduo y, sobre todo, el Besapie del Ti-tular y los actos de Semana Santa, pa-sando por las Navidades en las Carba-jalas, el Miércoles de Ceniza de la SextaPalabra y las festividades de la Quintay Cuarta Palabras, todos ellos han su-puesto un notable incremento de de-votos asistentes. Para mí es un orgullohaceros partícipes de las felicitaciones

mes en San Marcelo que tuvimos quesuspender por falta de asistencia), de-bemos esforzarnos más. Este interés que mostráis se ve tambiénplasmado en el fin de la tendencia depérdida de hermanos. Actualmente elsaldo neto de hermanos es positivo yello considerando la necesaria depura-

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ción de quienes, por impago de cuotas,están incursos en causa de baja. Afor-tunadamente, tras contactar con ellos,hemos conseguido que una parte hayanregularizado su situación y se evitasesu pérdida. Aún así, cada vez hay máshermanos y más participación, lo quese traduce en que la Junta de Seisespueda afrontar más proyectos graciasa vuestra ayuda:Protocolo de Difuntos: consiste en acom-pañar a la familia del hermano fallecido,bajo su petición y consentimiento, ensu duelo. En el velatorio el Consiliariode la Cofradía y una representación dela Junta de Seises entregan un ramo deflores y rezan un responso. Además,en la misa de funeral un miembro dela Junta de Seises oficia una despedidaoficial del hermano. Lamentablementeya aplicamos dos ocasiones este proto-colo, con gran agradecimiento de losfamiliares por el consuelo que les hasupuesto. Este Protocolo y el resto de conmemo-raciones a los difuntos han llevado a larenovación y aumento del patrimoniomaterial. En primer lugar, se ha susti-tuido la Cruz de Difuntos por una nue-va, obra del imaginero Miguel ÁngelTapia Palomo. Por donación de la fa-milia de un Seise, también hemos in-corporado al patrimonio el Libro deDifuntos donde se recogerá la reseñade todo aquel que muera siendo her-mano de la Cofradía.Tronos de la Quinta y Cuarta Palabras:por aportación conjunta de la Cofradíay de los Braceros se ha encargado elnuevo trono de la Quinta Palabra queprocesionará, Dios Mediante, la próximaSemana Santa. Dicho trono, elegido porlos braceros, se está fabricando en Gra-nada, en los afamados talleres de Hijosde Esteban Jiménez.En el caso de la Cuarta Palabra, denuevo el esfuerzo conjunto de la Co-fradía con, en este caso, el trabajo per-sonal del Seise del Paso y alguno desus braceros han culminado la restau-ración del trono, que ya pudisteis per-cibir esta Semana Santa pasada.Iluminación de las Capillas del SantísimoCristo de la Agonía y del Santísimo Cristode la Sangre: se han sustituido los focosde la capilla del Cristo de los Balderasde San Marcelo por luz artística de bajoconsumo, sufragada por la Cofradía ypor donativo de la Junta de Seises.Además, agradezco a nuestro AbadHonorario, entre otras muchas colabo-

raciones, el que costee personalmenteel adorno floral de la Capilla y la ilu-minación, en horas de misa, de la Capillade San Salvador.Exposiciones: se han realizado dos ex-posiciones con gran éxito. Una, máshumilde, en el Corte Inglés, fundamen-talmente con nuestra cartelería y comoanticipo del Cincuentenario. Otra, des-tinada a nuestro Vía Crucis, nos permitiócontar con unas pinturas de calidadexcepcional y que serán la principalcolección permanente del futuro Museode Úbeda.Varas de Seises y de Abad: la Junta deSeises ha donado las varas que faltabanpara culminar el proyecto de la abadíadel hermano Luis Jesús Magaz. Si-guiendo una tradición no escrita dedonación de bienes a la Cofradía, cum-plida por casi todos mis predecesores,

yo voy terminar de unificar todas lasvaras haciéndome cargo de la de Abad.Además un Seise ha donado un juegode fundas para proteger todas estasvaras.Libro de Protocolo: se está ultimando laredacción de un libro que se recojatodos nuestros actos y una guía de or-ganización de los mismos, para así fa-cilitar a mis sucesores y a sus Juntas sutrabajo. De este proyecto han salido losActos de Acogida de Hermanos y deBendición de Túnicas en el Triduo alTitular, los planes alternativos ante di-versas contingencias, que ya visteis esteMiércoles Santo con el Vía Crucis dentrode San Marcelo, la salida de la Procesiónenfatizando nuestra obligatoria Promesade Silencio de todos los hermanos yotros tantos que ahora sería demasiadoextenso detallar.Cincuentenario: por último, pero no porello menos importante, está el principalacto del año próximo: en septiembrede 2012 la Cofradía cumple 50 años.Desde el primer momento de mi abadíahemos tratado este proyecto como prio-ritario y permitidme que me remita aprincipios del año próximo donde seos detallará el contenido exacto delmismo. Es mi deber, además de agradecer vues-tros esfuerzos, pediros que perseveréisy, si cabe, con más ahínco. Todos podéishallar una parcela: vendiendo lotería,consiguiendo anunciantes, haciendohermanos, ayudando al organizar actos,etcétera (acudid a la Junta de Seises).Recordad que lo hacéis por la Cofradíay es una manera de dar testimonio(“dad testimonio de la Fe en los más diversosambientes, incluso donde hay rechazo” dijoel Papa en la JMJ). Cuando nuestroSeñor dio testimonio cumpliendo consu deber de predicar, el rechazo lo pa-deció por el “supuesto escándalo desus actos”, ante lo que respondió: “di-

choso aquél para quien yo no sea motivo

de escándalo”. Estemos orgullosos deseguirle y producir el mayor escándaloposible al cumplir nuestro deber y, anteel rechazo de quienes quieran ver lapaja en el ojo ajeno y no la viga en elsuyo, no olvidéis la proclama de Jere-mías: “Ningún arma que hayan forjadocontra ti resultará, y harás callar a cualquieraque te acuse. Este es el premio para los ser-vidores de Yavé y la victoria que les garan-tizo, dice Yavé.”

Recibid un afectuoso abrazode vuestro hermano en Cristo.


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Desde el púlpito.Don Lucas González FlechaSacerdote y maestro leonés

i amigo Javier Cuadradome pidió, para la revista de laCofradía Leonesa de las SietePalabras, unas letras bajo eltítulo del ADVIENTO y gus-tosamente he accedido a sudeseo.La palabra Adviento significaadvenimiento, venida o lle-gada de algo muy importante.Es el tiempo litúrgico de pre-paración para la Navidad.En España empezó a celebrar-se en el siglo IV, aunque conuna duración variable de cincoo seis semanas, hasta llegar aestabilizarse en las cuatrosemanas actuales. Comienzael domingo más próximo al30 de noviembre, fiesta de SanAndrés apóstol y es tiempode oración y penitencia comopreparación ascética a la fiestade la Navidad.El Adviento organiza la cara-vana de peregrinos que buscana Cristo; peregrinos que, conansias de luz y cansados derecorrer los caminos abruptosy lodosos de esta tierra, entran de llenoen el “Camino” sagrado que les ofrecela Verdad y la Vida.Cuentan que en una isla llamada “No-sesabe”, situada en el medio del océano,sus habitantes estaban muy tristes por-que habían oído hablar mucho de laNavidad y ellos no la encontraban.Vivían en chozas de madera y todoslos científicos de la isla estaban inves-

tigando para encontrar la Navidad.Pero uno muy valiente, que se llamaba“Atrevido”, decidió echarse a la mar ymarchar al continente a la búsquedade la Navidad.Los habitantes hicieron un barco muygrande, de treinta metros de eslora, enel que Atrevido capitaneó a quince ma-rineros elegido por él. El barco se lla-maba “Anclarrota” y era de acero.

Remando, remando, llegarona un país muy iluminado don-de las gentes, muy contentas,celebraban una fiesta. Atre-vido le preguntó a un señorpor todo: “Qué fiesta era aque-lla y qué representaba un por-tal, con un señor, una señora,un niño en una cuna, unamula y un buey”. Y el señorle dijo que era la fiesta deNavidad y aquel portal re-presentaba a otro de Beléndonde nació Jesús, Hijo deDios, que vino al mundo parasalvar a sus hermanos, todoslos hombres. Que en aquellasfechas comían turrones y can-taban villancicos.

El capitán Atrevido ysus compañeros fueron a des-cansar al “Hotel Soledad” y,después de recabar informesmás detallados, regresaron asu isla, muy contentos, paradecir a los convecinos que ha-bían encontrado la Navidad.

Todo el Adviento esuna búsqueda de Jesús, quese manifiesta en cada alma

como obra sublime de la creación.Busquémosle con fe y con amor;

y al emprender cada jornada, dirijámoslela oración que la liturgia nos brinda enel primer domingo de Adviento: “Des-pierta, Señor, nuestros corazones parapreparar los caminos de tu Unigénito,a fin de que su venida sea luz de nuestrasalmas”

El advientocamino de la NavidadM


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Exposición Vía CrucisEl pasado 31 de marzo, en la Sala de Exposicionesde la Casa de las Carnicerías de León, la Cofradíade las Siete Palabras inauguró una excelente ex-posición sobre uno de los actos más representativosde la penitencial: el Vía Crucis. Catorce tablas re-presentativas de las catorce estaciones que cons-tituyen el Calvario de Jesús camino de la cruzpintadas en óleo sobre cobre por el pintor francésEdouard Louis Lucien Cabane (París 1857-1942)en 1884 y que fueron el primer premio de pinturaen Roma ese mismo año. Tras las palabras del Abad de nuestra Cofradía,del presidente de la Obra Social de Caja España yCaja Duero y de Antonio Tornero Gámez, pro-pietario de las tablas y presidente del Club UNES-CO de Baeza tuvo lugar una bonita y emotiva re-presentación del Vía Crucis frente a cada una delas tablas y donde se pudo disfrutar del excelenteacompañamiento musical de las interpretacionesdel Trio de Capilla Legio VII. La exposición per-maneció abierta al público hasta el día 18 de abril.

Paso a paso

Concierto de CuaresmaEl sábado 2 de abril en el salón deactos del Nuevo Recreo Industrialtuvo lugar el tradicional Conciertode Cuaresma donde nuestra que-rida y esforzada banda de músicanos deleitó con marchas como ALCRISTO DE LA MISERICORDIA,LLORAN LOS CLARINES, NA-ZARENO GITANO… y donde seestrenó la marcha TRAS TU PASEMADRE. Nuestra banda de músicadedicó LA MADRUGÁ a todos loshermanos difuntos de la Cofradíay en especial a la hermana LuisaAldeano Santos madre de nuestrohermano Abad tristemente fallecidael día anterior.


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Paso a paso

Solemne y devoto Besapié en honor al Santísimo Cristo de la AgoníaEl sábado 9 de abril desde las 10,30 horas la imagen titular de nuestraCofradía, el Santísimo Cristo de la Agonía (Cristo de los Balderas)estuvo expuesto en solemne y devoto besapié en la Iglesia Parroquialde San Marcelo, concluyendo a las 19,00 horas con la celebración deuna Solemne Eucaristía. Este año todos los hermanos y feligreses quese acercaron a nuestra sede canónica pudieron sorprenderse con lanovedosa e impactante puesta en escena de nuestra imagen titularque se encontraba situada de forma vertical al frente de su capilla.

Concierto Fundación CauceEl pasado día 1 de abril tuvo lugar en, el salón de actos del Nuevo Recreo Industrial, un concierto en beneficio de la FundaciónCauce y en el que intervinieron junto a la Banda de Música de la Cofradía de las Siete Palabras, la Banda de Música de laCofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de Las Angustias ySoledad. Nuestra banda de música interpretó TENGO SED, CALLEJUELA DE LA O, REINA DE SAN ROMAN y LAMADRUGÁ para poner fin a este solidario concierto con el HIMNO NACIONAL.

Presentación de la Cruz y Libro de DifuntosEn medio de una trepidante Cuaresma, cargada de actos para nuestra Cofradía, tuvolugar el pasado día 7 de abril, en la terraza de la primera planta del Corte Inglés, la pre-sentación de la nueva Cruz de Difuntos, realizada por el imaginero Miguel Ángel TapiaPalomo en madera de ayous, tallada en los extremos con remate de flor de lis, con unmedallón de bajo relieve del rostro del Santísimo Cristo de la Agonía en la parte frontal,estando tallada, también en bajo relieve, el escudo de la Cofradía junto con el nombre dela misma. Asimismo, tuvo lugar la presentación del Libro de Difuntos realizado por los talleres deArte Religioso de don Luís Salmerón habiendo sido su interior confeccionadoartesanalmente por don Antonio Suárez Gordón (El Escribano) y prologado por unapersona entrañable para todos los hermanos de las Siete Palabras, nuestro ConsiliarioHonorario, don Telmo Díez Villarroel.En este acto de presentación, don Máximo Cayón Diéguez realizó una breve disertaciónsobre las distintas manifestaciones que existen en nuestra Semana Santa sobre losdifuntos. También, don Telmo Diez Villarroel nos habló, con su magistral elocuencia,sobre el concepto religioso de la muerte y el sentido que debe tener para nuestraCofradía el Libro de Difuntos.Finalmente, el propio autor de la Cruz de Difuntos, Miguel Ángel Tapia, nos realizóuna primera aproximación a su obra.Nuestra Banda de Música puso fin a este entrañable acto que se consumó con la inaugu-ración de la exposición permanente de carteles y enseres de la Cofradía que estuvoabierta en el mencionado centro comercial hasta el Sábado Santo.


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Paso a paso

Invención de la CruzEl pasado tres de mayo, la Cofradía de las Siete Palabras celebró, en la Iglesiaparroquial de San Lorenzo, Solemne Eucaristía en honor del Santísimo Cristodel Desamparo y Buen Amor con motivo de la Festividad de la Invención dela Cruz.Al finalizar la Eucaristía, como suele ser tradicional, la Banda de Música dela Cofradía interpretó cinco marchas de su habitual repertorio para finalizarcon el Himno Nacional que dio paso a la también tradicional degustación enhermandad de dulces y mistela.

Solemne TriduoDentro de los actos de culto en honor al Santísimo Cristo de laAgonía organizados por la Cofradía de las Siete Palabras durantela Cuaresma tuvo lugar en la Iglesia de San Marcelo, durante losdías 12, 13 y 14 de abril, el tradicional Triduo en honor nuestroCristo titular. Este año contó con la novedad de estar dedicado cada día a unhecho concreto, de tal forma que el primer día del Triduo serealizó la ceremonia de bienvenida de los nuevos hermanos, elsegundo día la Eucaristía fue aplicada en recuerdo de loshermanos de la Cofradía fallecidos donde se realizó la bendiciónde la nueva Cruz de Difuntos y del Libro de Difuntospor don Félix, consiliario de nuestraCofradía. El último día del Triduo, eljueves 14 de abril, se celebró la bendiciónde túnicas y medallas.

LoteríaComo es habitual la Cofradía ya tiene a la ventalas participaciones de lotería para el sorteo deNavidad que se celebrará el próximo día 22 dediciembre. El número que se juega este año es el80227, las participaciones son de 5€, de los que0,90€ son donativo para nuestra Cofradía.


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Festividad de la Exaltación de la CruzTal y como establece el artículo 5 de nuestros estatutos, el miércoles14 de septiembre, coincidiendo con la Festividad de la Exaltación dela Cruz, nuestra Cofradía celebró, en la Iglesia parroquial de SanMarcelo, Solemne Eucaristía en honor de nuestro Titular, el SantísimoCristo de la Agonía, popularmente conocido como Cristo “de los Bal-deras”. Al finalizar la Eucaristía, en el altar de nuestro Cristo Titular,tuvo lugar el reconocimiento al Hermano José Luís de Paz Gútiezquien, por circunstancias personales, dejaba de formar parte de laJunta de Seises en la que había estado ejerciendo su labor como vice-abad desde el pasado 3 de mayo.

Paso a paso

CincuentenarioComo sabéis el año que viene arrancarán los actos conmemorativos del cincuenta aniversario denuestra Cofradía. Aunque hasta enero no se realizará la presentación oficial de los mismos, la dura tarea de buscar fondospara sufragarlos ya se ha iniciado. A tal efecto la Cofradía ha abierto una cuenta en la que poder recibir subvenciones y donativos cualquiercolaboración será bienvenida, su número es el siguiente: 2100.1450.99.0200080624.

Cena de HermandadEl sábado 17 de septiembre tuvo lugar la tradicional cena de hermandad en elRestaurante Casa Nery de la capital leonesa. La Cofradía aprovechó este encuentro dehermanos para demostrar su agradecimiento, en forma de un sencillo diploma, paracon los hermanos Mario Díez-Ordás Berciano y Alberto Diago Santos, quienes demanera desinteresada han colaborado con nuestra penitencial a lo largo del últimoaño.

Torneo fútbol sala cofradeDurante el pasado mes de Junio tuvo lugar, como viene siendo ya tra-dicional año tras año, el V Torneo de Fútbol Sala “El Cofrade”, en elcual participó nuestra Cofradía. Al igual que el año pasado, las SietePalabras se llevaron el subcampeonato del torneo al ganar en lasemifinal en los penaltis a la Hermandad de Jesús Divino Obrero ycaer por segunda vez consecutiva en la final ante el equipo favorito,Las Bienaventuranzas.


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A golpe de gubiaEsteban Jiménez Escribano

Un trono de “sexta generación”ijos de Esteban Jiménez S.L. fue la

empresa elegida para la realización delnuevo trono de la Quinta Palabra quesaldrá a las calles leonesas en la SemanaSanta de dos mil doce. Se trata de lasexta generación de un taller que sefundó en 1798 y que han ido adqui-riendo y conociendo las técnicas deebanistería, talla, grabado, incrustacio-nes, policromía, barnizado… de gene-ración en generación entre los miembrosde la familia.Desde el taller de Hijos de Esteban Ji-ménez S.L. nos describen al detalle lastécnicas, materiales y proceso de ela-boración que están siguiendo para laconstrucción del nuevo trono de laQuinta Palabra y que se trata de “untrabajo de estilo barroco, realizado enmadera de cedro brasileño, tallado ymodelado a mano. Está compuesto pordos cuerpos y rematado en su partesuperior con una crestería de penachosy jarrones.El primer cuerpo está realizado conuna base o estructura de madera depino flandez en su interior y cedro bra-sileño para el exterior, en todo el perí-metro lleva un moldurón tallado conuna greca de hojas en bajo-relieve, enesta base se colocan los varales que

irán atornillados, cabezas de varalesmodelados y tallados. Sobre esta base,lleva una canastilla, siendo su plantarectangular ingleteada, formando docepilastras y doce tableros, molduras ta-lladas tanto en la parte baja, como enla superior. Las pilastras llevan colum-nas, los tableros calados, tallados conmotivos de volutas, hojas y flores. Enlos cuatro centros se elaborarán cuatrocartelas y en los óvalos centrales, talladosen bajo-relieve, motivos de la pasión yanagramas de la Cofradía.Como culminación, una crestería a basede penachos y jarrones, los penachoscoincidiendo y rematando los tablerosy los jarrones rematando las pilastras.

Se está realizando con nuestras tradi-cionales formas constructivas a basede ensambladuras de cajas y espigas,formando cuerpos homogéneos y sóli-dos.La terminación se hace con tintes natu-rales a base de nogalinas al agua, la-cas-fondo, lacas de terminación, todoello lijado y pulido, y como rematefinal se repasa con goma-laca a muñe-quilla y patinas a base de betún dejudea, dándole el carácter que este tipode piezas requiere.Los bajo-relieves de las cartelas estaránpolicromados con pintura al óleo y bar-nizados con barnices idóneos para talfin”.

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Hermanos en CristoHermano Mario Díez-Ordás Berciano

orpus de 1511. El Rey Fernando elCatólico se encuentra en Sevilla parapresidir la procesión de ese año. En suséquito figuraba doña Teresa Enríquezy Alvarado, quien llegó pertrechada dela bula “Pastoris Aeterni” que le habíaconcedido el Papa Julio II para fundarhermandades sacramentales, hasta en-tonces inexistentes en España. Dichaseñora había sido motejada por el SumoPontífice como “la Loca del Sacramento”y “La embriagada con el vino celestial”,en atención a su amor insistente y abra-sador por el Santísimo, y seguramentetambién con cierta retranca de un Papamecenas y guerrero que por entoncesandaba más preocupado de atormentara Miguel Ángel para que terminase eltecho de la Capilla Sixtina y de arrearmandobles a los franceses. Doña Teresa,viuda de don Gutierre de Cárdenas,Comendador Mayor de León y hombrede confianza de la difunta Reina Católica,al cambiar de estado civil se dedicó apatrocinar la fundación de hermandadessacramentales por doquier, tarea en laque, como no podía ser de otra maneratratándose de cofradías, tuvo especialéxito en Sevilla, donde prácticamentese constituyó una en cada parroquia.Pero la que a los sietepalabreros delorbe realmente nos interesa es la queen 1511 se fundó en la de San Vicente,pues representa el origen de la actualHermandad Sacramental de las SietePalabras, madre y maestra de cuantas

Cinco siglos, Siete Palabras y la loca del sacramento

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existen en España con esta advocación,la cual se incorporó a su denominacióna finales del siglo XVIII.La actual hermandad decana es el re-sultado de la fusión a lo largo de la his-toria de al menos seis corporaciones decarácter sacramental, penitencial, deánimas y de gloria, carismas que con-serva plenamente vivos hoy día en suscultos internos y externos. Por eso en lanoche de Miércoles Santo, cuando elfortín de plata de Nuestra Señora de laCabeza hace su entrada en San Vicentemás o menos a la misma hora en quesu Hijo leonés se queda por fin dormidoen San Marcelo tras su viacrucis, noveo nostalgia en los rostros de mis her-manos sevillanos, pues en tiempo deCorpus serán nazarenos del Santísimo,que irá perfumando de romero antiguolas calles de la feligresía desde su cus-

todia dieciochesca, y en octubre, naza-renos de la Virgen del Rosario, patronadel barrio con los naranjos más román-ticos del mundo. Porque como dijo miquerido amigo Ignacio Montaño en suPregón de la Semana Santa de Sevillade 1997, “todo el año es un primor en elalma sevillana”.Pero para primor, el que derrochó nues-tro Abad Honorario el Miércoles Santode 2006, cuando acudió a Sevilla a rati-ficar el hermanamiento entre las doscorporaciones y aguantó impasible lasocho horas largas de estación de peni-tencia, tan lejanas de nuestros hábitosprocesionales, porque allí sí que no haydescanso que valga. La verdad es quefue un orgullo para este nazareno leonésel echar la mirada atrás de vez en cuandodurante la estación de penitencia y verla vieja túnica de nuestro fundador,

nuestra querida túnica roja, blanca ynegra, presidiendo hasta el último mi-nuto la estación de nuestra cofradía ma-dre y hermana. Y sin comerse un solocaramelo. Olé los papones de antes.Por sus quinientos años, por ser lamadre y maestra, pido desde aquí queen lo sucesivo la presidencia de la re-presentación de nuestras cofradías her-manas en la procesión leonesa de lasSiete Palabras sea ostentada por la Reale Ilustre Hermandad Sacramental deNuestra Señora del Rosario, ÁnimasBenditas del Purgatorio y Primitiva Ar-chicofradía del Sagrado Corazón y Cla-vos de Jesús, Nuestro Padre Jesús de laDivina Misericordia, Santísimo Cristode las Siete Palabras, María Santísimade los Remedios, Nuestra Señora de laCabeza y San Juan Evangelista. O sea,por mis Siete Palabras de Sevilla.


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a cera empezaba a envolver la horasdormidas, por ese color apagado deltiempo y de la espera, donde las bam-balinas iban poco a poco marcando elritmo exacto, por esos colores dorados,que iban disfrazando la dis-tancia, donde la cotidianamadrugada iba pidiendo alalba esa papeleta de sitio,por ese rito de las primerashoras, donde sólo la Madrede Dios iba esperando enese sitio deseado, en ese rin-cón de los suspiros, dondeel Dulce Cristo en la Tierrala pediría firmeza en la fe auna juventud esperanzadaante Benedicto XVI.Iban pasando los minutos,por esas horas mágicas, queeran sueños de querubines,en el trasfondo de una pri-mavera que dibujaba agosto,por esas banderas peregri-nas, donde lento y antiguoiban asomando los varales,por esa Regla de San Andrés,entre la luz sombría de lacandelaria, por la calle Car-men, donde la Ciudad deCarlos III iba pidiendo lavenia a esa cara venida dela tierra de María, donde alson de esas campanillas he-chas cuentas del Rosario deuna Aurora que iba pintandoa óleo la mirada de una amanecida he-cha gloria por esa Reina Panadera.Y, junto a Ella, la Fe invocando la tardede Viernes Santo en las 14 estaciones

Sueños de vieja DamaHermano Alberto Diago Santos

Aquel dulce sueño

del Vía Crucis del hijo de Dios, venidasdesde Sevilla, Málaga, Granada Úbeda,Jerez, Cuenca, Segovia , Murcia, Ori-huela, Madrid, León, Valladolid y Za-mora.

Las horas iban pasando lentas, dondeparecía un sueño que iba escribiendola nostalgia, por esos borrones de tintaantigua, donde quizás no parecía que

fuera el día, pero sí lo era, y la horaexacta la iba marcando ese calendariode hojas nuevas, que sería almanaquede esos recuerdos, que sólo iría trazandola memoria de aquellos privilegios he-

chos sueños, y yo te empezabaa esperar entre esas gotas lle-nas de emoción, por esas fe-chas empalagosas, donde lavida iba poco a poco cam-biando, donde los pájaros decolores se volvían alas de pa-pel, por ese color a gloria, he-cha tarde, donde los momen-tos disfrazaban esas preguntascalladas que llevas guardadas,durante tanto tiempo, en eserincón donde los instantes pa-san por esa vida de diario yyo te buscaba entre la sonrisacallejera hecha ciudad, poresas claras llenas de mañana,donde Tú cara era ese cielo,que disfrazaban las métricasde un sueño, entre esa lunaque te sonreía.Y yo te seguía, por ese correteode niños en el jardín de la in-fancia, donde a razón de undeseo yo te pedí la venia paraperseguir los susurros, y qui-zás Tú bien sabías Señora,que ya no estabas en la calleOrfila, donde una Regla vol-vería, a ser ese sueño tem-prano de las horas, donde iba

apareciendo la estrella de la esperanzaque nos enseñaba el amor de Cristo através del corazón del hombre, dondeiba cantando esa buganvilla, por esos

“A mis amigos, que comparten la historia de mi vida humana, vocacional y cofrade”

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pajarillos hechos colores de la tarde,donde el sol volvía a escribir contra-puntos , donde el corazón volvía a dis-frazar las palabras de la manera másdulce, por esa mirada que llevaba unavida esperándote, donde yo quisieracambiar mis pasos para verte, y tu luzya es el nombre de tu mirada, y yo¿qué puedo decirte?, cuando estoy locode amor, donde tú eres cada día esamultitud hecha madrugada, donde lascalles se rinden ante ese mar de fervores,por ese delirio de plazas, donde tu pasose hace silencio, por ese regalo de Dios,donde tú ya lo eres todo para nosotros,por ese color tímido, que va resplan-deciendo, donde vas dando ese pasitosin esperarlo, lento, despacio, para cam-biar otra vez nuestra vida, esta vez noera en Tetuán, pero si en aquel día queDios quiso que fuera así, quién me ibadecir, que me iba a enamorar de ti,donde solo sabía recordar que tu caraera esa aurora, donde la tarde te volveríaa escribir ese paseo de enamorados,donde tu apareciste sin más, pregun-tando mi nombre.Tú bien sabías las cosas que sucedían adiario, donde todas las personas te ala-ban y te quieren, por esa antigua calleja,que va muriendo, por las estrechurasde la noche, donde el lienzo se hacíaprimavera, por esa antigua poesía queparecía abril, donde la nube de los re-cuerdos iba escribiendo prosas, dondetu cara era esa ausencia, esa mismaque pasó a ser nombre, donde los colorestomaban tintes de adolescencia, poresas nubes cotidianas, donde las floreseran pregones de diario y la luz se ibadespidiendo cada atardecer, por eserefugio de niños, donde los árboles seenvolvían en forma de azahar, por esasonrisa hecha víspera, donde el cieloiba fundiendo esas cálidas tardes, porese reloj que iba marcando los días,por ese color improvisado lleno deletras, donde la noche te iba consu-miendo por ese perfume, donde te ibapidiendo perdón, por nombrarte sin

“Es a Cristo a quién buscáis cuando soñáis con la felicidad” Benedicto XVI

apenas conocerte, por esa espera largaque voy encontrándote, donde los con-trapuntos se visten de colores, por esecosquilleo lleno de horas, donde yo meacordaba de ti y te seguía esperandoen ese mismo lugar donde te hicisteniña, por ese secreto lleno de sinfonías,donde la cera se iba rindiendo y yo sémuy bien que tu no volverías, te hasido para siempre, donde las envolturasde la voz, te llevarían tranquila, poresa hora presurosa que te recitaba elcompás hecho tarde de gloria, dondeyo quisiera poder verte en esa dulzurainfinita, donde tú eres la estrella en lanoche, la rima en la mañana y la sedaen la tarde.

Y yo sé muy bien, que eres mi amorese beso discreto de los días, dondevan naciendo los lienzos, que se vanllenando de arrugas, donde yo te busquéen ese silencio lleno de noches, dondeme iba sintiendo como ese pétalo ven-cido, donde vine a verte soñar, por esedelirio de la noche, donde tu nombrees la mayor poesía hecha palabra, porese camino del cielo, donde Tú ya lohas dicho todo y yo no sabría explicartelo que siento, por esos redobles llenosde nostalgia, donde yo te seguía espe-rando como un niño recostado ante tusplantas.


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PaponinesHermano Jorge de Paz Berciano


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Vía CrucisJavier Cuadrado Diago

Primera Estación:Hermano de las Siete Palabras, fundadorde la Cofradía del Santo Sepulcro… haznosuna breve reseña de tu currículum cofrade,para aquéllos que no te conozcan dema-siado.Mis inicios en la Semana Santa están vin-culados a la procesión de La Dolorosa,acompañando a la Morenica del Mercadojunto a mi abuela y mi madre con una velaen la procesión. Con el paso de los añosme convertí en monaguillo de la SantaIglesia Catedral y, por ello, acompañabatodas las procesiones que tenían vinculacióncon la Pulchra Leonina, tales como Ramos,la Procesión de la Sagrada Cena, Corpus,etc. Sin olvidar que en mi tiempo libresiempre he sido apasionado papón de acera. Con el paso de los años y junto a un grupode jóvenes de la Parroquia de San Froilántuve la fortuna de encabezar el proyecto dela creación de la Cofradía Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida, en la que me convertíen papón por primera vez. Ese año 1992fui nombrado, después de la disolución dela Junta Mayor, Secretario de la ComisiónGestora creada por D. Antonio Vilaplana.Posteriormente me han admitido como her-mano en las cofradías comúnmente conoci-das como Desenclavo, Siete Palabras, An-gustias, Jesús y Bienaventuranza, ademássoy hermano de la Cofradía del Santo Cristode Fuera de San Martín y de la Cofradíadel Milagroso Pendón de San Isidoro. Aellas debería unir múltiples vinculacionesa asociaciones religiosas que no tienen lacondición expresa de cofradías, como tra-dicionalmente las conocemos. En la Cofradía del Sepulcro fui presidentede la Comisión Gestora durante los dos años

José Antonio Fresno Castro,secretario de la Junta Mayor de Semana Santa de León.


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de gestación del proyecto, Maestre desde1992 a 2000 y, desde entonces desempeñoel cargo de Juez de Penas que compatibilizocon otras numerosas actividades dentro dela Cofradía. Paralelamente fui Tesorero dela Junta Mayor desde septiembre de 1999hasta noviembre de 2000. Continuando mivinculación con la Junta Mayor en numerosasactividades y reuniones hasta que, en febrerode 2010, he sido elegido Secretario en lanueva reorganización del órgano coordinadorcofrade. Desde el año 1992 he participadoen nombre de la Cofradía Santo Sepulcro ypor extensión de toda la Semana Santa deLeón en los Congresos y Encuentros Nacio-nales de temática cofrade, siendo acompa-ñado por mi buen amigo Eduardo de Pazdesde el año 2000. Y, si se puede añadir como curriculum, hepresentado programas de televisión sobrela Semana Santa y la vida de las Cofradías,especialmente con mi querido Café Cofrade,punto de encuentro y difusión de la actividadcofrade leonesa. Además de participar ennumerosas publicaciones, mesas redondasy actividades cuyo tema central sean las co-fradías o la Semana Santa.Pero, ante todo, soy un papón profundamenteenamorado de nuestra Semana Santa, de sufe y sus tradiciones, que trato de vivir con elamor y la pasión de un adolescente y con laserenidad que me van aportando los años.

Segunda Estación: Como Secretario de la Junta Mayor de Co-fradías de León, coméntanos un poco enqué consiste la labor de la Junta Mayor ycuál es tu función dentro de ella.La Junta Mayor de la Semana Santa es elórgano coordinador de la actividad cofradeleonesa, respetando la individualidad delas acciones de cada una de las cofradíasque la integran. Entre sus funciones estácoordinar actos, promover iniciativas, co-laborar en el turismo, ayudar a las cofradíasen sus necesidades, gestionar las escasassubvenciones que se reciben, en fin, casitodo lo que supere el ámbito exclusivo deuna cofradía, incluyendo las actividadesrealizadas por otras instituciones, asocia-ciones o particulares cuya temática sea elmundo cofrade en general.Con la nueva estructura de la Junta Mayor,donde el Presidente y el Tesorero, lo sonpor turno; el secretario junto a los vocalesse convierten en las personas que llevan lacontinuidad de las actividades de la JuntaMayor, distribuyendo entre sus miembroslas labores administrativas, de publicaciones,de gestión, de organización de actos, jurí-dicas, etc. Y, por concretar específicamente, el secretariocoordina todas esas actividades implicándoseen unas u otras según las necesidades.

Tercera Estación:Seriedad, silencio, recogimiento sobrie-dad… dicen que son algunos de los valoresmás reconocidos de nuestra Semana Santa.¿Qué hay de cierto en ello? ¿Cómo vesestos valores en el momento actual? Dices bien que son algunos de los valoresmás reconocidos, pero también nuestra Se-mana Santa es popular, es decir del pueblode León. Son todos los leoneses quienesparticipan de nuestra Semana Santa y laconvierten en la fiesta más grande de laciudad. Pero nuestra Semana Santa esreflejo de la evolución social del pueblo delque nace, así estos valores se han diluidoun tanto, como pasa en la sociedad con susvalores. Es obligación de cualquier papón mantenerla esencia de nuestra Semana Santa, desdela seriedad, el silencio, el recogimiento, lasobriedad, la tradición, la fe y otras muchascaracterísticas nacidas del alma de un puebloleonés amante de sus tradiciones.

Cuarta Estación:Desde algunos foros “externos” como, porejemplo, PAPONES. ES todos los años in-ciden en campañas por el “Silencio en lasprocesiones”. ¿Cómo valoras esta propuestay qué labor se hace desde Junta Mayorpara el impulso y reforzamiento de losvalores intrínsecos de la Semana SantaLeonesa?El silencio en las procesiones es necesario,

es una manifestación de nuestra fe, es unmodo distinto de oración, es una de las ca-racterísticas intrínsecas de nuestra SemanaSanta.Desde la Junta Mayor hemos tratado deapoyar estas loables iniciativas, dándolaspublicidad y apoyándolas siempre que hasido posible. Y desde hace algunos añosincluimos en nuestras publicaciones unaserie de recomendaciones para los paponesy para aquéllos que nos visitan. Aunquequizá, sea esta una tarea aún por desarrollar.

Quinta Estación:Un poco en línea con lo anterior, ¿quéopinas sobre las llamadas “bandas inde-pendientes” y sobre el hecho de que pro-cesionen sin cubrir -una circunstancia atí-pica en León hasta hace, relativamente,poco tiempo-? ¿Consideras justificado el“rechazo” que sufren por las Cofradíasmás clásicas? ¿Crees que altera la “esencia”de la Semana Santa de León? Respeto es una de las normas que reco-mendamos para los actos de nuestra SemanaSanta; por ello, desde la Junta Mayor tambiénrespetamos esas manifestaciones distintasa la clásica forma de procesionar. Las bandas o agrupaciones musicales sonnecesarias para el conjunto de la SemanaSanta. Si no existiesen se perdería una parte,y repito una parte, importante de nuestrasmanifestaciones públicas de fe. El esfuerzode los miembros de las bandas es admirable,como también lo es el realizado por todosy cada uno de los miembros de las cofradíasy hermandades de la ciudad. No hay queolvidar que cada uno participamos libre yvoluntariamente en la medida de nuestrasposibilidades en esta maravillosa locuraque es la Semana Santa. Y vuelvo al inicio de mi respuesta, Respeto.Es cada una de las cofradías la que decidecómo realiza su procesión, quién participaen ella y cómo lo hace. Por todo ello, noconsidero que haya rechazo por parte denadie sino preferencias estéticas, históricasy tradicionales.

Sexta Estación:Desde hace muchos años eres uno de los“embajadores” leoneses por excelencia entodos los Encuentros y Congresos que secelebran alrededor de la Semana Santa ennuestro país. ¿Cómo crees que está consi-derada nuestra Semana Santa en el restode España? ¿Se nos reconoce y valora comoun enclave de referencia en el mundo se-manasantero?Nuestra Semana Santa es admirada y res-petada fuera de nuestras fronteras provin-ciales pero creo que es poco conocida. Notenemos nada que envidiar al resto de lasSemanas Santas calificadas como interna-cionales. Somos distintos, singulares, frutode nuestra propia evolución que nos ha


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convertido en una Semana Santa ecléctica. Aunque sí creo que nos falta una promociónconjunta de la Semana Santa con una ade-cuada difusión en todos los ámbitos posibles.Y en esa línea he trabajado como “embaja-dor”, según vuestra denominación, hastala fecha y lo continuaré haciendo tanto per-sonalmente como desde la responsabilidadque desempeño en la Junta Mayor. Es unatarea en desarrollo.

Séptima Estación:En el año 2010 desde Junta Mayor se pusoen marcha la iniciativa de Museo Abiertode Semana Santa que, este año, se ha con-tinuado en la Capilla del Seminario Mayor.¿Qué nos puedes comentar sobre el MuseoAbierto de Semana Santa? ¿Qué os llevó apromover este proyecto y qué acogida hatenido?El Museo Abierto de la Semana Santa esuna iniciativa de la Junta Mayor que pre-tende dos objetivos fundamentales: El primero ofrecer a los turistas que nos vi-siten y a los propios leoneses la posibilidadde contemplar un buen número de las imá-genes que procesionan por nuestras callesdurante la Semana Santa, siendo un alicientemás para disfrutar de nuestra ciudad.Y, en segundo lugar, concienciar a toda lasociedad leonesa de la necesidad de disponerde un Museo de la Semana Santa quepermita contemplar el importante patrimoniohistórico, artístico y religioso que atesoranlas Cofradías y Hermandades de la ciudad,así como la propia Junta Mayor, de manerapermanente y en un único lugar.Con las dificultades propias de un proyectode tiempo limitado y en el que intervienenpersonas con ideas distintas es una iniciativaque va dando sus frutos. Las visitas quesuperaron el número de 20.000 personas,en las distintas sedes abiertas durante esteaño 2011, permite considerar la iniciativacomo un éxito rotundo. Se han cumplidoplenamente los dos objetivos.

Octava Estación:Hablemos del sempiterno Museo de Se-mana Santa de León. Primero de todo,¿Cómo está este asunto? ¿Veremos algúndía culminado este proyecto? ¿Qué con-secuencias tendría para la Semana Santade León y para nuestra ciudad de León

el establecimiento de un Museo perma-nente de Semana Santa? Por otra parte,algunas de las imágenes más relevantesde la Semana Santa Leonesa ya tienenuna ubicación estable y se encuentranexpuestas al culto en distintas iglesias,por lo que sería muy complicado poderintegrarlas en un futurible museo per-manente, ¿cómo se afronta desde JuntaMayor este inconveniente?Son muchas cuestiones para responder yquizá nos extendamos en exceso pero voya ello. El “asunto” del museo continúa avanzan-do, unas veces más deprisa y otras más

despacio pero sin pausa. Estoy convencidode que pronto tendremos noticias impor-tantes sobre el proyecto y claro que vere-mos cumplido este sueño. Para ello tra-bajamos un buen grupo de personas conel apoyo de las instituciones civiles y re-ligiosas en el más amplio sentido de laexpresión.Un museo permanente añadiría un atrac-tivo más para los turistas que visitannuestra ciudad y nos haría sentirnos or-gullosos de un patrimonio que tenemosguardado y que sólo se disfruta un día alaño. Además se convertiría en el lugarde encuentro de cofrades, en un archivohistórico de nuestra Semana Santa, en ellugar de referencia cofrade a nivel cultural. Y, en cuanto a la última parte de vuestrapregunta, no me parece un problema quehaya imágenes expuestas al culto. En elmuseo no pueden estas todas las imágenesde la Semana Santa, pero hay métodossuficientes para hacer presentes esas imá-genes en la casa común de todas las co-fradías. Y, además, se podrían establecer,como ahora sucede con el museo abierto,rutas para visitar las imágenes expuestasal culto o exposiciones temporales, siendoen todo caso cada cofradía la que decidirádónde y cómo desea exponer su patrimo-nio. En resumen todo es compatible sihay voluntad e imaginación.

Novena Estación:La Semana Santa Leonesa fue declaradade interés turístico internacional allá porel año 2002. ¿Qué ha cambiado en nuestraSemana Mayor desde entonces? ¿Realmentese valora y aprovecha esta declaración deinterés turístico internacional?El justo reconocimiento recibido en el año2002 ha propiciado una concienciación detodas las cofradías y hermandades buscandola excelencia en la realización de los actospúblicos en nuestras calles. Se han mejoradotronos, imágenes, enseres; se cuidan reco-rridos, se fomentan los actos culturales entorno a nuestra Semana Mayor, etc. Pero esto no quiere decir que hayamos al-canzado el cénit, al contrario la declaraciónha supuesto un reconocimiento y un impulsopara mejorar cada día nuestras procesionesy actos durante el año. Debemos seguirtrabajando en la línea actual.


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Décima Estación:En nuestro primer Vía Crucis que realiza-mos a Jorge Revenga le preguntábamossobre la declaración de interés turísticointernacional de nuestra Semana Santa ynos comentaba que “es execrable la abso-luta falta de rigor –cuando no de desidia-con la que se informa de la Semana Santaleonesa por parte de la Junta de Castilla yLeón”. ¿Cuenta la Semana Santa de Leóncon el apoyo necesario de las institucionespúblicas, tanto de León, como de la Co-munidad?Si, definitivamente cuenta con el apoyo delas Instituciones, lo que ocurre es que nosiempre el apoyo se canaliza adecuadamenteo se utiliza con fines partidistas. Voy atratar de explicarme. Institucionalmente to-dos cumplen, pero se puede cumplir paracubrir el expediente, como así ha ocurridoen algunas ocasiones, o tomando interésreal por las necesidades de la Semana Santade León, ofreciendo soluciones a las mismas.Para ello todos debemos trabajar en lamisma línea y coordinados. No se puedepublicar cualquier cosa sin la revisión previade los “autores” de la idea, las cofradías, esdecir, es necesario que las publicaciones dela Junta de Castilla y León o de otros Entes,cuenten con la colaboración de las Cofradíasdirectamente o bien a través de la JuntaMayor.A esto quiero añadir que, en breve tiempo,solicitaremos más ayuda para lograr el an-siado Museo de la Semana Santa y estoyconvencido de que la respuesta será la ade-cuada.

Undécima Estación:La Procesión de Genarín se conoce másen otras provincias de España que nuestrapropia Semana Santa. ¿Cómo valoras lainfluencia de “Genarín” en la SemanaSanta de León?Vuelvo al “respeto” de otra pregunta ante-rior. Respeto el origen del “Genarín”, dondeunos amigos decidieron recordar la memoriade un compañero fallecido, por más queéste no fuere, precisamente destacable porsus virtudes. El recuerdo de un amigo conuna cena, unas poesías y un tiempo deexaltación de la amistad me parece correcto. Por el contrario, no puedo compartir lasmanifestaciones públicas actuales, dondeel respeto hacia lo demás brilla por su au-sencia, donde se destruye el mobiliario ur-bano, donde se ensucia la ciudad y dondese realiza una burla encubierta de nuestrasprocesiones. Es un botellón público con-sentido y, algunas veces, alentado por per-sonas e instituciones. La responsabilidad de que se conozca másel “Genarín” que nuestras procesiones esde la falta de profesionalidad de muchosde los medios de comunicación, donde loimportante es que la noticia sea escandalosa

o roce la chabacanería, sin valorar la trans-cendencia de lo que se comenta.Por último, una reflexión ¿Cuántos de losparticipantes en el botellón colectivo sabenquién era su “amigo” Genaro Blanco al querecuerdan con tanto alborozo y efusividad?

Duodécima Estación:Semana Santa: ¿Devoción religiosa o tra-dición? ¿Qué predomina en nuestra Semanade Pasión?Hay de todo un poco. Como diría la difuntaSra. Munda, guardesa del Monasterio deSandoval, durante muchos años: “tantascabezas, tantas sentencias”.Es muy difícil, por no decir imposible, se-parar la tradición de un hijo que puja en ellugar de su padre o de su abuelo fallecido,de la fe que tiene en volver a encontrarlosen la Vida Futura. Por cierto, para mí ha sido el compromisocristiano y la devoción religiosa la que meha llevado a vivir la tradición de la PasiónLeonesa.

Decimotercera Estación:Háblanos del estado de salud de la SemanaSanta leonesa. ¿Están todos los que son?,¿son todos los que están?, ¿qué sobra?,¿qué falta?, ¿posibilidades de mejora?En la Semana Santa de León está quien

quiere estar y participa en la medida desus posibilidades. Siempre falta alguien ensentido real o figurado pues todos añoramosy derramamos algunas lágrimas por eseser querido que un día nos acompañó ennuestro procesionar por las calles de estacorte de reyes. Sobrar, sobra individualismo. Las cofradíasleonesas y los papones siempre hemos sidoindividualistas, preferimos sólo lo nuestro,aunque para ello tengamos que perjudicar

al vecino. Es una pena que no aprendamosde nuestros mayores, de la maravillosa tra-dición leonesa de las hacenderas, dondetodo el pueblo trabajaba, sin compararsecon el vecino, por el bien común. Recuerdolas palabras del Evangelio, en el texto delos obreros enviados a la viña, el amo de lacasa pagó a todos los obreros lo mismo,aunque cada uno trabajó un tiempo distinto;o los textos que nos recuerdan que todo loque tenemos debemos ponerlo al serviciode los demás. Y eso es lo que nos falta: uni-dad de acción; comunión, como se deno-minaría en un lenguaje más eclesial.Finalmente todo es mejorable, avanzandosin prisa, pero sin pausa. Al ya mencionadomuseo debemos añadir un archivo histórico,un centro de documentación, un lugar deinterpretación y estudio de nuestra SemanaSanta. Unos premios y estudios que nospermitan incorporar al mundo académicoa nuestro trabajo diario. Una adecuada re-visión de las incorporaciones artísticas, es-tilísticas y estéticas a la Semana Santa. Y al-gunas otras más que no relato para no ex-tenderme.

Decimocuarta Estación:Llegamos al final de este particular “cal-vario” al que te hemos sometido y, comosomos piadosos, pasamos a la estaciónmenos dolorosa. Coméntanos tus prefe-rencias dentro de la Semana Santa Leone-sa:Ahora sí que me llega un verdadero calvariopues no puedo decantarme por un lugar ouna imagen sin que ello parezca menospreciode otra. Pero permitidme que lo haga conla Cofradía de la que siendo hermano, hoyme hace el honor de entrevistarme para larevista SIETE.

Una calle: Independencia con el VíaCrucis entre las hojas de la muralla

Una ubicación: Ruiz de Salazar conPilotos Regueral, mirando al Edificiode Botines.

Una Cofradía: La de las Siete Palabrasde Jesús en la Cruz.

Una imagen: Nuestro titular el Cristode la Agonía o de los Balderas.

Una banda: La nuestra, por su buenhacer y su trayectoria serena

Una procesión: El Solemne Vía CrucisProcesional del Miércoles Santo.

Un acto –al margen de las procesio-nes-: El pregón a Caballo desde elBalcón del Consistorio viejo, sede dela Junta Mayor, donde llevo viéndolodesde sus inicios.


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Introducción“Hace unos quince años me fue encargadapor un canónigo de Cádiz una composiciónde música instrumental sobre las Siete Pa-labras de Nuestro Salvador en la Cruz.Era costumbre en la catedral de Cádizpresentar todos los años un oratorio du-rante la Cuaresma, el efecto de la inter-pretación se realzaba con estos detalles:las paredes, ventanas y columnas del tem-plo se cubrían con cortinas negras, sólouna gran lámpara suspendida en el centrorompía aquella solemne oscuridad. Al me-diodía se cerraban las puertas y comenzabala música. Después de un preludio, elObispo subía al púlpito, recitaba la primerapalabra y hacía una alocución sobre ella;terminada ésta bajaba del púlpito y sepostraba ante el altar. Durante esta pausadebía sonar la música. A continuación elObispo pronunciaba la segunda palabrade la misma manera, después la tercera, yasí sucesivamente, interviniendo la orquestaa continuación de cada alocución. Mi obrase tuvo que sujetar a estas condiciones, yno fue tarea fácil componer siete adagiosseguidos de unos diez minutos de duración,y hacerlo de manera que no causara fatigaa los oyentes”Así relataba Franz Joseph Haydn, en laintroducción a la edición de la partiturapublicada en 1801 de la versión de oratoriode Las siete últimas palabras de Nuestro Re-dentor en la Cruz, el extraño encargo dedicha obra desde la, para ese tiempo,exótica España. Y esta es, en líneas gene-

Con la música a otra parteFrancisco José Lamas NoyaUniversidad de Oviedo

Haydn y la Semana Santa Españolaunas breves líneas sobre el origen de

“die sieben letzten worte unseres erlosers am kreuze hob.xx”.A José María, Mariate, Alfonso y María; personas que

hacen que aún me queden ganas de levantarme.

rales, la versión que se ha transmitido a lolargo del tiempo, a pesar de estar llena deimprecisiones. Aclaremos, pues, un pocoqué ocurrió.

La Semana Santa gaditana, elEjercicio de las Tres Horas yHaydn.En tierras americanas, concretamente enPerú y de la mano de los Jesuitas, en elsiglo XVII nació la costumbre de, en ViernesSanto y de doce de la mañana a tres de latarde, comentar las Siete Últimas Palabras

de Cristo en la Cruz.Con permiso, nos detendremos brevementeen ellas antes de continuar.Las Siete Últimas Palabras de Cristo en laCruz no son, como nuestros lectores biensaben, siete palabras sino siete frases. Estas,curiosamente, no son recogidas en su to-talidad por cada evangelista, sino que sonrecogidas unas pocas por cada uno ynunca son coincidentes. La primera queda recogida por San Lucasen 23, 34: “Pater dimitte illis non enim sciuntquid faciunt” “Padre, perdónalos porqueno saben qué hacen”.

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La segunda también es recogida por SanLucas en 23,43 y es la respuesta de Cristoa uno de los crucificados junto a Él. El la-drón dice “Iesum Domine memento mei cumueneris in regnum tuum” “Señor Jesús,acuérdate de mí cuanto llegues a tu reino”a lo que Cristo responde “dico tibi hodiemecum eris in paradiso” “Te digo que hoyestarás conmigo en el paraíso”. La tercera palabra es recogida por SanJuan en 19,26- 27 “mulier ecce filius tuusdeinde dicit discipulo ecce mater tua” “Mujer,he aquí tu hijo” también dijo al discípulo“he ahí tu madre”.La cuarte fue recogida por San Mateo27,46 “Heli Heli lema sabacthani hoc est Deusmeus Deus meus ut quid dereliquisti me”“Heli Heli lema sabacthani lo que quieredecir Dios mío Dios mío ¿por qué me hasabandonado?”La Quinta, recogida por San Juan 19, 28fue la única que, ciertamente es una palabra:“sitio” “Tengo Sed”.La sexta fue anotada por San Juan en 19,30: “consummatum est” “Se ha terminado”.Para concluir nuestra lista, la séptima, re-cogida por San Lucas 23,46 es: “Pater inmanus tuas commendo spiritum meum” “Pa-dre, en tus manos dejo mi espíritu”.Esta práctica, como decíamos, fue iniciadaen Perú por el Padre Francisco Castillo,jesuita, en 1660, cuando decidió reunir alos fieles de Lima para meditar durantetres horas sobre las citadas palabras. Mástarde, otro jesuita, Alonso Messía Bedoya,fue el introductor de la música en estasmeditaciones. Casi un siglo más tarde, en 1730, pocoantes del nacimiento de Hadyn, que tuvolugar en 1732, se tienen noticias de las pri-meras reuniones habidas en torno a estehecho en Cádiz, en un lugar llamado Cam-po del Sur. Sin embargo, por ser hechas,en Cádiz, durante la noche y en un lugarapartado, el Obispo decidió trasladar suejercicio al centro de la ciudad, a la Capilladel Rosario donde, en 1756, durante unasobras de ampliación se descubrió unacripta donde pasaron a hacerse estos ejer-cicios espirituales, de donde tomará sunombre esta congregación. Llamándose“Congregación de la Santa Cueva”.

Es en este contexto cuando surge un per-sonaje que tendrá capital importancia enla creación haydniana: Don José Sáenz deSantamaría, segundo marqués de Valde –Iñigo. Hijo de un rico comerciante, nacióen Veracruz, Nueva España, en 1738. A lamuerte de su madre, en 1750, regresó consu padre a España, estableciéndose en Cá-diz. En 1761 se ordenó sacerdote y, trasuna estancia en Madrid, decidió volver aCádiz, donde se hizo cargo de la Congre-gación de la Santa Cueva, para la cual,siendo ya muy numerosa, hizo construiruna nueva capilla, concluida en 1783. A lamuerte de su padre heredó el título deMarqués y su fortuna, que invirtió en me-jorar su congregación. Restauró la Capilladel Rosario y encargó una nueva y suntuosacapilla a Torcuato Benjumea, el más famosoarquitecto de la ciudad, que fue adornada,en parte, por Francisco de Goya en 1796.En este momento debemos referirnos aotro personaje fundamental para la com-posición haydniana: Don Francisco dePaula María de Micón, marqués de Méritos.Este valeroso personaje (que al serle orde-nado, durante la invasión napoleónica yal ser uno de los grandes nobles del reino,presentarse ante José I para jurarle fidelidadcontestó a la orden con un escueto “No.El Marqués de Méritos.”) nació en Cádizen 1735. Gran amante de la música, tenía

buenos contactos con la nobleza madrileña,que profesaba auténtica veneración porHaydn. Fue él quien, en un más que bellolatín, escribió a Haydn para hacerle llegarel encargo del Marqués de Valde – Iñigo:Una obra orquestal para el ejercicio de lasTres horas. Haydn respondió a este encargo de unamanera audaz. Escribió una serie de sietesonatas, una por palabra, para orquesta,todas en modo menor y adagio. Ademásde las siete palabras, Haydn añadió unaintroducción y un final, el único contrasteen toda la partitura: El terremoto. Estaversión, la primera, marcada como Hob.XX: I en el catálogo de Haydn, fue estrenadaen 1787 en Cádiz, como era menester. Alaño siguiente Haydn escribió una adapta-ción para cuarteto de cuerda y una reduc-ción para piano. Cuando el austríaco viaja a Londres en1794 escucha en Passau una nueva versiónde su obra, retocada en 1792 por el canónigoJoseph Friebert. Esta añadía un coro contexto en alemán a cada sonata. Haydn,maravillado, pide una copia te la partituraal, suponemos, asombrado canónigo quegustoso se la da. Es entonces cuandoHaydn decide retocar una vez más suobra, cambiando parte del texto de Frieberty readaptando los coros. El nuevo textofue redactado por el Barón van Swieten,autor, entre otras cosas, del texto de DieSchöpfung (La Creación) del propio Haydny dedicatario de la primera sinfonía deLudwig van Beethoven. Esta última versión fue estrenada en Vienaen la Sociedad de Oratorios de van Swieteny publicada en 1801.

Bibliografía:Campo, D. del. Haydn. Península, Barcelona. 1999 Downs, G. La música clásica. La era de Haydn,Mozart y Beethoven. Alianza. Madrid. 1994.Hughes, R. Haydn. London : J.M. Dent & Sons,1978.Marín, M. A. Joseph Haydn y el cuarteto de cuerda.Alianza.. Madrid, 2009. Rosen, Ch. El Estilo clásico. Haydn, Mozart, Beethoven.Madrid : Alianza, 1986.Ruíz Tarazona, A. Joseph Haydn. Viena se encuentra

a sí misma. Real Musical, Madrid, 1975.


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n el presente trabajo se realiza unaaproximación, rigurosa y desde la fe, ala figura histórica del Hijo de Yahvéh-Dios o el Logos o el Verbo o La Palabra,en función de los textos evangélicos ylos análisis sociológicos e históricosoportunos.

1.PRÓLOGO DE LA PASIÓN DEJESUCRISTO«¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata alos profetas y apedrea a los que le sonenviados! ¡Cuántas veces he queridoreunir a tus hijos, como una gallina re-úne a sus pollos bajo las alas, y nohabéis querido! Pues bien, se os va adejar desierta vuestra casa. Porque osdigo que ya no me volveréis a ver hastaque digáis: ¡Bendito el que viene en nombredel Señor!» (Mt. 23, 37-39).¿Cuál fue la causa última para queJesús (Yahosuah o Yahvéh salva o Sal-vador) de Nazaret, el autodenominadocomo el Hijo del Hombre, fuera conde-nado a la infamante pena de cruz, en elMonte Calvario o Golghota, en el tiempodel prefecto del pretorio, Lucio PoncioPilato y siendo emperador, en Roma,el “divino” Tiberio César Augusto (14-37)? Para los romanos la condena fuepolítica y, sin embargo, los hebreos oisraelitas, más en concreto los habitantesde Judea o judíos, lo habían ya anate-matizado por motivos religiosos, deblasfemia, y de oportunismo social.“Por esta época hubo un hombre sabio,llamado Jesús de Nazaret… Y cuandoPilato, por la denuncia de los primeros

HistoriaJose María Manuel García-Osuna y RodríguezDoctor en Historia y Médico de Familia

La Historia de la Pasión del Cristo-Dios(primera parte)

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de entre nosotros lo condenó a lamuerte en cruz, los que lo habíanamado antes no cesaron de hacerlo”(Flavio Josefo, Antigüedades Judías,XVIII, 63-64). La forma de muertede Cristo es pura y simplementeromana: la crucifixión, que los hom-bres del río Tíber la habrían recibidode sus enemigos irredentos, es decirlos cartagineses, y estos a su vez delos persas, etc., pero los descen-dientes de Rómulo-Quirino la prac-ticaban con gusto sádico y a destajo,salvo para los ciudadanos romanos,mientras que los púnicos no teníanel más mínimo problema en llevaral madera a sus propios generalessi perdían, de forma inexplicable,alguna batalla; los hebreos matabana los reos con la lapidación. En eltexto anterior se cita, sin ambages,a “los primeros de entre nosotros”,que es una forma ambigua de de-signar a la clase dirigente religiosade Israel, es decir a los Sumos Sa-cerdotes, que eran siempre nom-brados por el prefecto del pretorio,pero escogidos de entre la sectaaristocrática, por antonomasia, de lossaduceos; el alto funcionario romanocitado, a partir de la llegada al poderdel emperador Tiberio Claudio CésarAugusto Germánico (41-54), pasaría aostentar el cargo de procurator augusti,pero siempre dentro de la categoría so-cial de los equites o caballeros (con unafortuna mínima de 400 mil sestercios),también el calificativo del citado histo-riador judío se refiere al resto de losmiembros del Sanedrín (del griego“Synedrion” o Asamblea, en arameo es-pah-li; o Alto Tribunal de Israel).Flavio Josefo no precisa la existenciade un proceso, típicamente israelita,sino solo una denuncia sensu strictoante el prefecto L. Poncio Pilato (años26-36 d. C.), que por ser un caballeropodría ser equiparable a la alta bur-

guesía actual, pero dependiente jerár-quicamente del procónsul, este ya síun senador, de Siria en Damasco, queen este momento es Vitelio, el futuroemperador Aulo Vitelio Germánico Em-perador Augusto (2 de enero-20 de di-ciembre de 69 d. C.), que denunciaría aPilato ante el emperador Tiberio, y porsus muchas y muy graves arbitrarie-dades sería destituido y moriría en laGalia Comata o Melenuda. Su cognomeno apodo, Pilatus, podría provenir dePilum (lanza o venablo o dardo), unacondecoración obtenida por su padre,nacido probablemente en Asturica Au-gusta-Astorga, luchando en las guerrascontra cántabros y ástures. “Tras el in-cendio de Roma, Nerón inculpó a unosa los que la gente llamaba cristianos.Este nombre les viene de un tal Cristo,

Chrestos, a quien habría entregadoal suplicio el prefecto del pretorio,Poncio Pilato, en tiempos del em-perador Tiberio” (Tácito, “Anales,15, 44, año 120 d. C.). Por lo tantoel título correcto, en latín, de Pilato,representante del SPQR (SenatusPopulusque Romanus) en Judea ySamaria, sería “LVCIUS PONTIVSPILATVS. PRAEFECTVS”, aunqueel prefecto sólo estaba en Jerusalénen la Festividad de la Pascua judía,y el resto del año residía en la he-lenizada ciudad de Cesaréa Marí-tima. “En aquel momento se pre-sentaron algunos a contarle (a Je-sús) que Pilato había mezclado lasangre de unos galileos con las delas víctimas que ofrecían” (Lc. 13,1). «La víspera de la Pascua se prendióa Jesús-Yhesu el Nazareno. El he-raldo había marchado cuarentadías delante de él diciendo: “Estees Jesús el Nazareno que va a serlapidado, porque ha practicado labrujería y ha seducido y extraviadoa Israel. Que todos los que conoz-

can alguna cosa en su descargo vengana interceder por él”; pero no se encontróa nadie que le defendiese, y se le prendióla víspera de la Pascua”» (Talmud deBabilonia. Tratado Sanhedrín, 43ª). Elverbo “prendió” se refiere a atarlo auna cruz por medio de clavos o cuerdas;magia, seducción y error flagrante reli-gioso eran las causas que las autoridadesisraelitas solían reprochar a los falsosprofetas de la época de Cristo, ya queponían en peligro al propio pueblojudío frente a las autoridades de Roma;lo sorprendente del texto es que al men-cionar esa antigua costumbre, no tieneel más mínimo reparo en cargar todala responsabilidad sobre la condena deCristo en los hombros de los judíos.Además se replica con respecto a laposible prevaricación del proceso, que


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era la acusación que siempre les lanza-ban los seguidores de Cristo, de quenadie defendió a Jesús. La muerte delHijo de Dios se va a producir el 14 delmes lunar de Nisán (primer mes delcalendario israelita, y que corresponderíaal mes de marzo o de la siega), así lomanifiesta el apóstol San Juan.

2. LA ARQUEOLOGÍA Y LOS EVANGELIOS CANÓNICOS A) El antiguo palacio de Herodes I elGrande, el gran rey de los israelitas,pero de la dinastía idumea o edomita.Provenían del País de Edóm, y eran losdescendientes del hermano mayor delpatriarca Jacob, es decir Esaú “el vellu-do”. El vocablo Edóm significa “rojo”y alude al cabello pelirrojo delcitado hijo primogénito de Isaacy nieto de Abraham, que ven-dería su derecho de primoge-nitura por un plato de lentejasrojas. Este edificio estaba situadoen la torre de David, al oestede Jerusalén, cerca de la puertade Jaffa, y a partir del año 6 a.C. se iba a convertir, tras lamuerte del mencionado rey, enel lugar de residencia del pre-fecto de Judea y Samaria, lla-mado “Pretorio”, tras la desti-tución romana del crudelísimohijo primogénito del monarcafallecido y llamado Herodes Ar-quelao, y desde este lugar va apartir la vía Dolorosa y no, comose pensaba, desde la fortalezaAntonia (también homenaje deHerodes el Grande a Marco An-tonio), que estaría situada alnoroeste de la explanada delTemplo, aquí sería encerrado,a posteriori, Pablo de Tarso.Desde allí Cristo descendió porunas callejuelas estrechas y re-torcidas con múltiples recovecos,de la vetusta ciudad jerosolo-

mitana, hasta la gran calle que luegosería jalonada con columnas por el em-perador Constantino I el Grande (306-337). Era legalmente preceptivo “pasear”a los condenados por las rutas másconcurridas de la ciudad, con la finali-dad de ejemplarizar con el castigo, estavía se abría a una de las puertas del se-gundo muro de la ciudad, al norte dela urbe, que en el pasado remoto habríasido la capital de la tribu cananea delos jebuseos. Desde aquí se llegaba auna colina de 4’92 metros de altura enforma de cráneo o calavera, denominada“Goulgoutha” en arameo, lengua quehabría substituido, en Palestina-Israel,al hebreo, el cual solo se utilizaba comoidioma religioso o sacro por los israelitas,

o “Gólgota”. Las crucifixiones se reali-zaban en sus inmediaciones, ya queahí existía un pertinente cementerio,de esta guisa el cadáver no era necesarioser transportado más lejos. B) La “Cruz” era el castigo patogno-mónico de un esclavo romano, de unagitador o bandido político o de unprisionero de guerra, nunca de un ciuisromanus, y era una muerte horrenda.Por todo lo que antecede, era una muertesocialmente “incorrecta” para cualquierpersona que se preciase mínimamente.El evangelista San Marcos o Juan Mar-cos, que redacta su evangelio hacia elaño 70 d. C., en Roma, va a subrayarsu personalidad y su nivel económico-social elevado, cuando describe un pa-

saje evangélico, fuera de con-texto, tras el apresamiento deCristo en Getsemaní o Huertode los Olivos, sobre como unjoven seguía al Hijo de Diosdesnudo y tapado solo con unasábana, y al intentar atraparle o“echarle mano” huyó desnudo,ya que solo los ricos dormíandesnudos con sábanas, el restode la población lo hacía con lastúnicas y se tapaban con susmantos. Es obvio que el cenáculose encontraba en la casa de lamadre del propio evangelistaMarcos, ya que era una de lasmujeres que seguían y servíana Cristo con sus elevadas posi-bilidades económicas y, abun-dando más, se sabe que teníaservidores, ya que uno de elloscon un cántaro de agua indicaráa los apóstoles de Cristo dondese va a aparejar la cena de Pas-cua. El publicano Leví o Mateoy el médico greco-sirio Lucasde Antioquía van a reescribir eltexto de Marcos, para poderadaptarlo a sus diferentes des-tinatarios.


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C) El publicano o recaudador de im-puestos para Roma, Leví o Mateo, tam-poco es un miserable proletario. Escribesobre el trato hecho por el “sicario” delos zelotes, Judas Iscariote, único judíoentre un grupo de galileos, con los Su-mos Sacerdotes de Israel, los saduceosAnás y José ben Caifás. Narra la inter-vención, a favor de Cristo, de ClaudiaPrócula, esposa de Pilato y nieta delemperador Tiberio, por este parentescoimperial es una excepción que confirmala regla de que las mujeres de los fun-cionarios no acompañaban a sus mari-dos a las Provincias, y además, la aper-tura de la tumba de Cristo. El evangelistay médico-sirio, Lucas, es decir un gentil,nacido en Antioquía, narra la últimaoración de Cristo en el Huerto de losOlivos y la críptica pseudo-hematidrosis,que nunca puede ser la típica y verda-dera, en la que solo se rompen pequeñoscapilares venosos para el caso de doloresvicariantes e incoercibles, pero nuncacaerían gruesas gotas de sangre al suelo,“Padre, si quieres, aleja de mí este cáliz;pero que no se haga mi voluntad, sinola tuya. Entonces se le apareció unángel del cielo, que lo confortaba. Llenode angustia, oraba más intensamente;y su sudor se hizo como gotas de sangreque corrían hasta la tierra” (Lc. 22, 42-44); además de escribir sobre la com-parecencia de Cristo ante el tetrarca deGalilea, Perea, Traconítide y Decápolis,Herodes Antipas; de la actuación delas plañideras jerosolomitanas en el ca-mino hacia la Cruz; y sobre la relaciónde Gestas y Dimas “el buen ladrón”con el Cristo crucificado; pero no men-ciona el proceso nocturno sanedrita deJesús y sí el celebrado ante L. PoncioPilato.D) Para el evangelista Juan, Cristo com-parece con nocturnidad y alevosía anteAnás, el taimado antiguo Sumo Pontíficey riquísimo saduceo, suegro de Caifás,que es el Sumo Sacerdote en ejercicio,estos procesos nocturnos otorgan un

papel esencial a la secuencia de losacontecimientos, ya que eran, según laley de Israel, absolutamente ilegales.Juan se define, mutatis mutandis, como“… el discípulo amado entró en el atriode la casa, porque era conocido delSumo Sacerdote…”. De esta forma ma-nifiesta, también, la desahogada posicióneconómica de su padre, Zebedeo, quetenía personas trabajando para él y,porque no decirlo, surtiría de pescadoa la propia casa del Sumo Pontífice ben

Caifás. “Si te resulta demasiado difíciluna causa judicial (…) irás y subirás allugar que Yahvéh, tu Dios, haya elegido(…), y obrarás de acuerdo con la sen-tencia que te hayan declarado desdeaquel lugar que Yahvéh hubiere esco-gido” (Deut. 17, 8-10).

3. LA HISTORIA Y LA LITERATURASOBRE LA PASIÓN DEL CRISTO-DIOS 1º) La estructura legal del Sanedrín erala siguiente, orillada total y absoluta-mente en el proceso contra Jesucristo:a) Se prohibían las sesiones en Sábado,

en día de fiesta o incluso en víspera defiesta. Como era preceptiva la ejecucióninmediata del reo, tras la sentencia, altener que hacerlo (condenado, Cristo,un viernes) el Sábado, este sagrado díahabría sido violado. b) No se instruíaninguna causa por la noche. c) Se pro-hibía comenzar la sesión antes de rea-lizar el sacrificio matutino ritual. “Losmiembros del Sanedrín de Israel se reu-nían desde el sacrificio matutino hastael sacrificio vespertino” (Talmud de Je-rusalén). d) Si un testigo contradecía aotro, el testimonio era inaceptable. e)El falso testimonio o perjurio era casti-gado con pena igual a la del encausado.f) Las expresiones usadas contra el acu-sado debían ser benevolentes y huma-nitarias, nunca agresivas. “Hijo mío,da gloria a Yahvéh, Dios de Israel, yconfiésate a Él; declárame, por favor,qué has hecho; no me lo ocultes” (Jos.7, 19, 2. Josué a Akán). No se condenabaal acusado por su declaración, y losasistentes podían tomar la palabra afavor del reo. g) Si la condena era amuerte, el juicio se difería para la vota-ción y el pronunciamiento de la sen-tencia hasta el día siguiente, y los votoscondenatorios deberían sobrepasar endos a los absolutorios. h) La pena capitalse debería pronunciar en la Sala de lasPiedras de Sillería o Gazit, un local adhoc en el Templo, y no en la casa delSumo Pontífice. Para agravar más lacuestión, si cabe, no existe quorum, yaque los favorables a Jesús de Nazaretno van a ser convocados. La traca final,absolutamente amoral, histriónica e ile-gal, estriba en: “Entonces el Sumo Sa-cerdote de Israel (José ben Caifás) rasgósus vestiduras, diciendo: Blasfemó, ¿quénecesidad tenemos ya de testigos? Ahoramismo oísteis la blasfemia. ¿Qué os pa-rece? Ellos, respondiendo, dijeron: ¡Reoes de muerte!” (Mt. 26, 65-66). Caifásescenifica, con toda la prosopopeya ne-cesaria, la condena a pena de muerte yse rasga, ritualmente, las vestiduras;

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Plaza MatasieteBARRIO HÚMEDO - LEÓN


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“el Sumo Sacerdote de Israel entre sushermanos, sobre cuya cabeza fue derra-mado el óleo de la unción y a quien seconfirió la investidura, revistiéndole conlas vestiduras sagradas, no descuidarao descubrirá su cabeza, ni rasgará susvestidos” (Lev. 21, 10).Pablo de Tarso; el antiguo joven fariseoque con el nombre de Saulo sostuvo losmantos de los que apedreaban, hastamatarlo, a San Esteban; reunió los re-cuerdos de estos primeros testigos y de-claró que: “Cristo murió por nuestrospecados según las Escrituras; fue sepul-tado y resucitó al tercer día según lasEscrituras” (I, Cor. 15, 3b-4). En las pri-meras asambleas de los seguidores deCristo, la memoria de Cristo crucificadova a constituir el meollo de todas las li-turgias y será meditada a la luz del Sal-mo-22: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por quéme has abandonado? ¿Por qué no escu-chas mis gritos y me salvas? Dios mío,de día clamo y no me contestas; denoche y no me haces caso”; ya que estamuerte infamante sería inconcebible deaceptar en el Mesías, un hombre-judíoespecial en la relación con Yahvéh-Dios(“Ego sum qui sum” o “Yo Soy el quesoy” o “El ser por Sí mismo”) y que,entre otras cosas de mayor o menor en-jundia, echaría a los romanos al mar,porque en el propio Deuteronomio secalificaba de “maldito a todo el quecuelgue del madero”. El acontecimientova a ser contado de diversas formas enlas comunidades de los creyentes y seráobjeto de retoques secundarios por partede los propios evangelistas. San Lucasevita los detalles más horripilantes, quellamarían inútilmente la atención en suslectores griegos, no escribe sobre la co-ronación de espinas, considerada abe-rrante, y transforma el grito de abandonode Cristo en la Cruz, por palabras deperdón y de confianza en Yahvéh-Dios.Jesús siempre va a conservar toda sudignidad, que llega hasta lo metafísicoen el evangelio de San Juan, donde la

gloria divina de la Resurrección tiñecada palabra del Crucificado. La salva-ción por medio de Yahvéh-Dios Todo-poderoso pasa a través de la Cruz deCristo. La tierra tiembla de espanto y seavergüenza de la muerte del Hijo Uni-génito de Yahvéh-Dios y, entonces, lacortina del Sancta Sanctorum del templojerosolimitano de Herodes I el Grandese va a rasgar de arriba abajo, a partirde ese instante, Dios ya no va a vivirmás allí, sino en la persona del Hijo, laSegunda Persona de la Santísima Trini-dad, el Verbum o Logos o Palabra, inclu-sive la “Vida Nueva” va a alcanzar a losmuertos que resucitan.2º) La existencia de un típico procesojudío ante el Gran Sanedrín de Jerusalénse contempla, cada vez más, con ciertoescepticismo, lo que no eliminaría lainiciativa primigenia de las autoridadesjudías sanedritas de provocar un procesopolítico ante el prefecto del pretorio,Poncio Pilato, aunque San Marcos símenciona los dos juicios, pero funda-mentándose en la nula capacidad legalde los israelitas para poder condenar a

alguien a pena de muerte. “Lo juzgaronreo de muerte”. Es indudable que losjueces romanos no solían depender, parasentenciar a muerte a un reo, de las pre-siones o de los deseos incoercibles delos jefes religiosos del Israel de la época,reitero que los hebreos no tenían el iusgladii, desde que el SPQR gobernaba perse en Judea y Samaria. “A nosotros nonos está permitido condenar a muerte anadie”. Sí es público y notorio el poderdel Sumo Sacerdote para poder condenara muerte a todo extranjero o gentil quese atreviese a pisar los patios internosdel Templo: “Que ningún gentil (ex-tranjero) penetre en el interior de la ba-laustrada y de las estancias que estánalrededor de la explanada del Templo.El que sea sorprendido, será condenadoa muerte”. Tampoco se conocen, antesdel año 70 d. C., las reglas del Gran Sa-nedrín de Israel, dominado entoncespor los saduceos, que son los que sevan a encargar de llevar deprisa y co-rriendo el caso de un presunto “agitador”,como es Jesús de Nazaret, ante el tribunaldel SPQR de Roma, que al ser la Pascuade los judíos era el momento idóneopara que el representante legal de Romaestuviese mucho más proclive a erradicarcualquier movimiento sedicioso. L. Pon-cio Pilato no necesitaba perder muchotiempo con aquel individuo, extraño einsignificante que, además, no se defendíay que, a los ojos de los romanos, era “unextranjero-residente en el seno de supropio país” y más, si cabe, cuanto elposible reo estaba perturbando el ordenpúblico, el juicio, por tanto, va a serextra ordinem y, en pocas horas, todo sedilucidará.3º) La responsabilidad de Pilato en lamuerte de Cristo es evidente, aunquesorprende el relativo silencio de los pri-meros judeo-cristianos y heleno-cristianosa fortiori, pero era, para ellos, de vitalimportancia no presentarse como for-mando parte de una secta religiosa re-belde a las autoridades de Roma, no se


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va a olvidar la responsabilidad del pre-fecto del pretorio, pero no se implicará atodo el Estado romano globalmente. Lossanedritas judíos son responsables, y latendencia a acentuar la implicación delos hebreos de Judea es indubitable, se-parando nítidamente el apoyo de los ga-lileos a su profeta de Nazaret. San Marcoshabla incluso de todo el Gran Sanedrínreunido, con sus 71 miembros, y SanMateo lo va a corroborar; San Lucasevita la cita sobre la presencia global delos miembros del sanedrín. La querellaes entre israelitas y solo se va a acusar alos jefes religiosos: “Los Sumos SacerdotesAnás y José Caifás, los Ancianos y losEscribas del Templo” (Mc. 14, 43, 53; 15,1). Los sumos Sacerdotes lo eran todos,el que lo era en ese momento histórico,y los que lo habían sido y estaban vivos,también se englobaban en ese calificativoa los diversos oficiales del Templo, quese encargaban de la administración delTesoro y los que dirigían su terrible po-licía, “¡Qué plaga la familia de SimónBoeto! ¡Malditas sean sus lanzas! ¡Quéplaga la familia de Anás el Viejo! ¡Malditossean sus silbidos de víboras! ¡Qué plagala familia de Cantero! ¡Malditas sean susplumas! ¡Qué plaga la familia de Ismaelben Fabí! ¡Malditos sean sus puños! Ellosson Sumos Sacerdotes de Israel, sus hijosson los tesoreros, sus parientes son loscomandantes y sus servidores golpeany apalean al pueblo con sus bastones”(El Talmud. Pesajim). Los Ancianos eranlos notables de Jerusalén, pero su in-fluencia en el Sanedrín era menor, dosde los más conspicuos serán: José deArimatea y Nicodemo, estaban vincula-dos a la secta de los saduceos, pero solíanser fariseos de ideología. Los escribaseran los notarios, de origen laico y pró-ximos a los ritualistas fariseos, eran eltercer brazo sanedrita. Cristo estaba máspróximo a los fariseos, pero le indignabasu hipocresía rigorista, aunque creíanen la resurrección de los muertos, a pesarde su encorsetada e hipócrita pureza ri-

tual; los saduceos negaban la otra vida,Cristo solo va a hablar con esta explota-dora aristocracia jerosolomitana en suPasión, y otra vez, durante su vida pú-blica, sobre la resurrección de los muertosque ellos negaban: Mc. 12, 18. Más tardelos israelitas-cristianos serán defendidospor los fariseos contra los saduceos (Hch.5, 11 ss. Y 34 ss.). Tras la destrucción delTemplo, en el año 70 d. C. por el futuroemperador Tito César Vespasiano Au-gusto (79-81), los cristianos van a acusara todos los hebreos, por no reconocer elmesianismo de Cristo, como responsablesde su muerte, como los fariseos son losúnicos supervivientes del cataclismo bé-lico de Tito, siendo emperador su padreCésar Vespasiano Augusto (69-79), ellosse van a convertir en los adversarios porexcelencia. San Mateo repartirá anatemas,a diestro y a siniestro, contra los fariseos,ya que no ha podido olvidar, ni perdonar,como desde su antiguo puesto de publi-cano habría sufrido la condena y el opro-bio farisaico, substituyendo a los escribasde San Marcos por el total del grupo delos fariseos e incluso por el de todo elpueblo judío; él, no lo olvidemos, era ungalileo y padecería las befas y los chistesconstantes de los judíos, que solían ridi-culizar a los habitantes de la ubérrimaregión del norte de Israel, por sus cos-tumbres, su carácter y su forma de hablar(Mt. 26, 73 y 27, 25). San Lucas va ainsistir en las palabras de perdón delCristo crucificado (Lc. 232, 34. 48). Pablode Tarso (años 51-54) cargará las tintassobre la responsabilidad terrible de lasautoridades judías en el “deicidio”, algocondenado actualmente por la IglesiaCatólica, ya que a Dios ¡no se le puedematar!: “Los que dieron muerte a Jesúsy a los profetas. Esos mismos judíos nospersiguen a nosotros” (1, Tes. 2, 15); porextensión carga la responsabilidad sobretodas las autoridades del mundo, queno han reconocido al Cristo-Dios: “Nin-guno de los príncipes de este mundo laha conocido (la sabiduría de Dios que

está en Cristo), pues de haberla conocido,no habrían crucificado al Señor de laGloria” (1 Cor. 2, 6. 8). En resumen, lamuerte de Jesucristo es el pecado detodos los seres humanos, sean quienessean. Por todo lo que antecede la IglesiaCatólica Apostólica Romana, debió luchar,ya en el siglo II contra Marción y su an-tijudaismo radical.4º) Para el evangelista San Marcos, Cristosería crucificado un viernes, día de laPascua judía, que correspondería al día15 del mes lunar de Nisán, a la hora detercia de los romanos o 9 de la mañanaen la actualidad; para el evangelista SanJuan sería colgado del madero de laCruz en la víspera de la Pascua a la horade sexta de Roma o 12 del mediodía ac-tual. Los jueces del SPQR juzgaban caside madrugada y ejecutaban la sentenciade inmediato, al ser una fiesta israelita,la celebración no tendría el más mínimoefecto sobre la actuación del prefecto delpretorio.




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