Como ven en la vida actual todos los Babalawos que (actualmente), tienen posiciones altas dentro de IFA (dispora), (cubanos y latinos) renen estos requisitos que se plantean aqu (tanto en cuba, como en el extranjero), Espaa, estados unidos, Italia, M

Asociacin Cultural Yoruba de Cuba Consejo General de Awoses Cubanos

Asociacin Cultural Yoruba de Cuba

Consejo General de Awoses Cubanos

En memoria a mi padrino Ramn Melquades Gmez Eyiogbe quien me heredo estos conocimientos por el juramento La Salvacin De La HumanidadFrancisco Ocaa M. IFAOMI OGBE-YEKUN

La Firmeza en medio de la persecucin.

If disfruta al tener seguidores que mantienen fieles todo el tiempo y especialmente en tiempos de crisis y persecucin. Ellos no deben de pensar que por el hecho de ser seguidores de If, o por el hecho de hacer ebo, o hacer etutu, nada malo les va a suceder, o de que ninguna calamidad los va a afectar. No es s. Es por eso que If en trpn s dice:

K wo l sn

K tikn m r

Ohun ti yoo se ni

K n gbk se ni

Dafun rnml

Baba nje lrn t

Baba nfekun snrhn ire gbogbo

Wn ni ko rubo

O rubo

Ko p, ko jinna

E b ni n jbt ire.

Traduccin:

Si nos escondemos en nuestro cuarto

Y cerramos las puertas con seguro

Lo que vaya a suceder, suceder.

Ese fue el mensaje de If para rnl

Cuando Baba viva rodeado de enemigos

Cuando Baba estaba buscando

Todos los ires

Se le pidi que realizara sacrificio

Y l cumpli con el sacrificio

Al poco tiempo, nete a nosotros para darle gracias a Oldmar.

Existe un refrn que dice, Los problemas no matan, nos hacen ms sabios, El anterior verso de If nos ensea que este mundo esta lleno de adversarios, gente que siempre pretende ser nuestros amigos, pero que no lo son. If los compara con los animales. Ellos pueden ser conocidos, esposas, familiares o vecinos, ellos no estn felices al saber que somos seguidores de If. Aun as, ellos se muestran como amigos, pero, lo que son es enemigos. En trpn s, If dice:

jin

jin jj n gan

Da fun rnml

Baba nje llrn eranko [t]

Wn n k rbo

rbo

Traduccin

jin.

jin jj n gan

Relizo adivinacin para rnml

Cuando el viva rodeado de animales

Se le pidi que realizara ebo e hiciera medicina

l cumpli.

If tambin le aconseja a sus fieles seguidores que acudan a El siempre que necesitan asistencia, nadie puede hacer eso, excepto If, el Or de la persona y los rss. El fiel no debe temer, a pesar de todo, pero tiene que poner su confianza en If el cual aconsejara al fiel de la mejor manera. Esto es lo que If dice en Ogb wr, tr gnd y tr s respectivamente.

Ogb wr

yn l w sor

D fn rnml

Nj omo ary y ma ko Baba l k b

yn l w sor

D fn rnml

Nj omo ary y ma ko Baba l k yn

K yn

Wn n k rbo

rbo.

Traduccin

Vamos a pensar bien (antes de actuar)

Hizo adivinacin para rnml

Cuando la gente lo conoca abusaban de el (hablando de el) en su cara

Vamos a pensar bien (antes de actuar)

Hizo adivinacin para rnml

Cuando la gente lo conozca y le Rezaran yes en su cara

Se le pidi que hiciera ebo

Baba hizo el ebo.

La historia dice que la gente siempre abusaba de rnml (hablando mal de el) cuando lo encontraban en el camino. La gente lo llamaba de muchas maneras todas desagradables. Tan pronto como rnml llego a su casa, el se dirigi a If y le pregunto que hacer. If siempre le deca que no prestara atencin a la gente, pero que enfrentara adondequiera que l fuera y que sin importar que estaba haciendo con la promesa de que aquellos que estaban abusando de el ahora, vendran a rogarle. rnml siempre le contaba a su If, cada vez que era abusado por la gente, o hablaban de el o lo ridiculizaban dicindole as:

If, bi wn b mb mi

wo ni

Enkan b mi b r

Traduccin

If, eres t el que permite que la gente abuse de m y me ridiculicen

Nadie abuso

Ni me ridiculizo antes de esta manera

Cuando las cosas se ponan mejor, aquellos que abusaron y ridiculizaron a rnml ahora le rezan, lo honran y respetan. Cuando rnml regreso a casa el se dirigi a su If en forma de oracin dicindole:

If, bi wn b yn m o

wo ni

Enkan yn mi b r

Traduccin

If, ahora la gente me esta rezando

Y es por ti,

Nadie me haba rezado antes de esta manera.

tr gnd

tr rer d r

k k rj k m b

tt in y ni l jek ju r lo

Da fun mo lr, mo lb,

Mi l l gbrndn.

If l l brndn eni

Or en l l brndn eni

s eni l l brndn eni

Traduccin

tr va a Ir, pero no llega a Ir

Ako (ave) nunca regresa de donde fue.

La verdad satisface a aquel que miente

Esas fueron las palabras de If para yo tengo amigos, yo tengo parientes

Pero no tengo quien me conforte

If es aquel que conforta

Or es aquel que conforta

rss son aquellos que confortan

Tambin, otro verso de tr gnd nos dice que no importa que tanto nos abusen, maldigan y ridiculicen acerca de nuestra fe en If, If siempre esta listo para convertir un sentimiento malo en un buen sentimiento para sus devotos. Esta es tambin otra promesa para cualquier devoto de If:

A r

A r ha

Babalwo il

D fun il

Il nr lrin dd

Il nrn lrn t

A n k pa il o

Ew l d.

Traduccin

A r

A r ha, vestidura de ile

Hicieron adivinacin par ile (casa)

Cuando il estaba siendo atacada con hechizos

Cuando il viva rodeada de enemigos

Cuando tratamos de usar cosas malas en contra de ile

La embellece aun ms.

La historia nos cuenta que en tiempos antiguos, cuando no exista la pintura para pintar las casas la gente usaba el excremento de las vacas en sus casas para embellecerlas. Al principio, se vea rustico y ola muy mal. Pero cuando se secaba, hacia que la casa se viera muy bonita. As que cuando algn mal se le haga a un devoto de If, se convertir en un bien para l. Por ultimo, If aconseja a sus seguidores que sean pacientes y calculadores (usar un buen criterio) en tiempo de crisis. Si ellos pueden hacer eso, podrn vencer las tribulaciones. Esto es lo que If dice en Ogb gnd:

Knj knj k se say

Sr l se lgb

Ta b d ibi tt

K sim simi

K wo iwj eni

K wo yn eni

D fun Mknnjl

y ti won egb r y j lo

Ti un s gbyn w ju gbgbo won lo.

Traduccin

Cuando llegamos a un lugar fresco

Debemos tomar un tiempo y descansar

Debemos mirar hacia el futuro

Debemos mirar hacia el pasado (recordar)

Hicieron adivinacin para Makanjuola (No corras detrs del dinero)

El cual tena menos que sus semejantes (El menos afortunado de sus semejantes)

Pero que llego a tener ms que ellos (Cuya prosperidad fue mas grande que la de todos sus semejantes juntos).

Viejo mundo en el mundo nuevo

Lo Viejo y lo Nuevo parece estar unido tanto en el orden fsico como en el espiritual de las cosas. La nueva criatura depende mucho de la anterior. rnml demuestra esto en el siguiente Od Ej-Ogb cuando el puso a prueba a gn, Sango, Obtl y otros Irnmols:

rnml ni Hmmm

Mo ni, Kilo de ti nkn Baralsn Oyn?

Mo ni, Kilo de ti nkn Bara Adagba Ojm?

Mo ni, Kilo de ti nkn, knkn A-tyn-erin-i-fon?

rnml ni r lo p ni ikn un ti un o reni ba so

rnml cantaba Hmmm

Yo pregunte, Qu paso Baba, el jinete del elefante?

Yo pregunte, Que paso Baba, el anciano en el pueblo de Ijimu

Yo pregunte, Que paso Baba, aquel que toca la trompa del elefante como trompeta?

rnml dijo que el estaba preocupado acerca de algunas cosas, pero que no tenia a nadie con quien discutir esos asuntos.

Recuento:

gn se diriga al mercado a comprar laba (su ropa) y se detuvo en el trono de rnml para un tere-a-tete. rnml lo invito al juego amistoso de ayo. En medio del juego de ayo rnml suspiro. Ogun le pregunto kilo de ti o nkun baralesin Oyan? (Qu pasa, Baba, jinete de elefantes?) rnml le dijo que tenia muchas inquietudes con el. rnml le dijo a gn que el estaba molesto por que nadie pareca saber el principio y final de las cosas. gn le dijo que el lo sabia. rnml decidi poner a gn a prueba. Le pregunto, gn, a donde vas? gn le contesto que el iba al Mercado de Ejigbomekun a comprar laba. rnml le dijo a gn que fuera adentro donde estaba su altar y tomara un poco de obi abata. gn as lo hizo y salio casi de inmediato corriendo del altar. rnml le pregunto el por que la prisa. gn le dijo que estaba sorprendido de haber encontrado herramientas de gn completamente nuevas en el altar y le pregunto a rnml que pensaba hacer con ellas. rnml le dijo a gn que las herramientas podan ser de el despus del juego de ayo. gn deliberadamente perdi el juego de ayo frente a rnml para acabar lo ms pronto posible el juego. Al final del juego, rnml le dijo a gn que fuera al altar y tomara las herramientas de gn nuevamente, gn salio corriendo del altar decepcionado. rnml le pregunto Cul es el problema? gn le contesto que las herramientas nuevas ya no estaban en el altar, pero que en su lugar se encontraban unas herramientas viejas. rnml le record a gn la conversacin inicial en donde el haba dicho que el sabia cual era el principio y el final de las cosas. El le dijo a gn que las herramientas nuevas que haba visto y las viejas que haba visto la segunda vez confirmaban que las cosas cambian de forma de nuevas a viejas. Y que la vida tambin cambia.

Obtl fue el segundo Irnmol puesto a prueba de esta manera por rnml. El tambin, fue invitado al altar de rnml para tomar obi. Como sucedi con gn. Obtl tambin salio corriendo del trono en pnico. El le pregunta a rnml el por que no le haba avisado que una des sus apetebis estaba desnuda el altar. rnml le dijo que la mujer no era su apetebi, sino su hija. Obtl se puso feliz de escuchar eso. El tambin permitio que rnml ganara el juego. El le pregunto a rnml que si su hija ya haba sido cortejada. rnml le dijo que no y le pregunto a Obtl que si estaba interesado en ella. Obtl le dijo que si. Obtl decidi entrar una vez mas en el altar para ver a la mujer. Lo que el vio la segunda vez fue algo fuera de imaginarse. En el lugar de encontrar a una mujer bella y joven se encontr con una mujer anciana y arrugada. rnml resolvi el rompecabezas dicindole a Obtl que el uso a la Joven y a la Anciana para mostrarle la realidad de la vida. Que las cosas viejas siempre se convierten en viejas. El proceso de envejecimiento transforma lo nuevo en viejo.

De tal manera continuidad significa nuevo que sale de lo Viejo. Dos lneas de un verso de yk s dice:

Omni ngbe won lo rere (el agua los trae)

Omni ngbe bo rere (el agua los lleva)

l traerlos significa el sacar cosas nuevas de lo viejo. Cuando esta renovacin es trada a If, If se rejuvenece. Un proverbio Yoruba dice

Igba laye, aye o duro si oju kan (el mundo es un escenario; nunca se detiene).

La adoracin a los rss ha crecido de manera astronmica. If, rnml esta guiando el crecimiento con sus mensajes esotricos.

Un Babalwo aqu es este mundo recientemente realizo su viaje hacia la esfera espiritual. El viaje de la gente hacia la esfera espiritual es algo de moda; no hay nada peculiar al respecto, pero algo hay de particular acerca del viaje de este Babalwo. Lo peculiar de su transformacin es que en el momento en el cual es se transformo del mundo de los vivos al mundo de los muertos, el continua enseando If a los vivos. La paz y la calma que rodearon su funeral hicieron la experiencia como algo proveniente de un poder supremo y dirigi el funeral por si mismo a travs de la enseanzas de If. If gui cada uno de los aspectos del funeral desde el momento que la muerte lo llamo. Este comentario fue hecho tambin por uno de sus ahijados, Baba Faloni, cuando l dijo, Baba continua enseando verdaderamente, Baba Sangodeyi/Alafia, Reanuda Simmons, continua enseando y predicando If hasta el momento en el cual su cuerpo fue colocado bajo tierra.

Baba Alafia trajo una sabidura del viejo mundo al nuevo mundo. l hablo desde los dominios de los ancestros y record el Od viviente y a rnml en el Od de If rngn Mj (fn Mj). El record a los vivientes de iya Igbale (la posesion de gungun). l nos record la vida de sn Sengese en el Od de If Ose tr, en el final del da cuando Oldmar ordeno a los cuatrocientos y un Irnmol que incluyeran a sn en sus deliberaciones. Alafia enseo de la prctica olvidada del orden espiritual y aseguro su orden. l trajo renovacin a lo antiguo. l trajo el viejo Mundo al nuevo mundo. Baba Alafia (Reanuda Simnos), t viniste, t jugaste tu papel, hiciste con el mayor de los honores. Permite que tu partida ejemplar de If continu brillando con luz nueva en la luz vieja. se. Mira donde quiera que ests en mundo espiritual y vibra con la influencia positiva sobre las plegarias de tus seres queridos, se.

Indice

Prefacio3

Prologo4

Normas que deben seguir los babalawos7

Nacimiento Del Secreto Del Iyefa16

Formas De Realizar Ebo30

Orden Cronologico del Ebo30

Pasos del Ebo31

Procedimiento del ebo34

Iafa Ogbe Yono50

Ori63Eu72Obatala80Iyami Oshoronga86Shango90RNML94Awon Orisa101Religin I103Religin II107Leyes de If111Dilogun113Itutu118Ogboni126Medicina Tradicional130Ebo136Iyanif146Iyanif II152Testimonio final de If158Ologun Ede162If Tradicional O La Daspora166Dice If172Owo If Kan174La Sociedad Ogboni190s El Significado Del Lado Izquierdo199Las Funciones De Los Edan201Onile La Tierra Como Una Diosa Para Los Ogboni210Odduw En El Concepto De Los gbni214La Sociedad Oro216Iwa Pele (El buen Carcter)218W Ceremonia de Encantamiento Cuando Nace un Nuevo Nio en La Familia223Otra Forma De Realizar Eb con Tablero u Opn If229Ewes de If247Herramientas de Ocha256Prefacio

Esta sociedad esta en contra de los Babalwos que viven en otros lugares del mundo, que se escudan detrs de una computadora y la tecnologa actual de informacin masiva como lo es el uso del Internet. De aquellos que nos han robado esta informacin de Cuba, tanto de If, Santo u Orisha, hacindose llamar autores de esta informacin (mentira solo son copiadores y manipuladores de nuestras escrituras sagradas), quienes adems con todo el descaro del mundo se hacen autonombrar decanos de If, masters de la filosofa Yoruba, sabios tramposos.

Desde los comienzos de las enseanzas de If en Cuba no se tiene conocimiento de ninguna Universidad ni de ningn religioso encargado de entregar estos ttulos a estas personas, por lo que una persona que se auto titula sin haber cursado y aprobado un estudio no es mas que un loco que se cree Olfin (lstima de su Or).

Los ttulos en nuestra religin nos los dan nuestro trabajo y la labor religiosa realizada en la vida del Babalwo.

Esta religin de nuestros antepasados en Cuba fue muy conservada en su esencia y su conocimiento, y ha cado gracias a estos autores sucios e ignorantes que basan la aplicacin de sta en discos duros de computadora, en cds y en el Internet y la usan para promoverse como productos milagrosos muy al estilo de los productos vendidos en la televisin, o sea no son Babalwos son empresas de publicidad para lucrar con nuestra religin.

Para esos mentirosos e incapaces de llevar una conducta correcta en nuestra religin se les hace un llamado a que recapaciten y tomen el camino correcto de If.

rnml Iboru Iboya Ibocheche

Prologo

Como ven en la vida cotidiana todos los Babalawos que actualmente, tienen posiciones altas dentro de If (dispora), cubanos y latinos renen estos requisitos que se plantean aqu (tanto en cuba, como en el extranjero), Espaa, estados unidos, Italia, Mxico, Venezuela, etc.Todos sin excepcin, renen los defectos de los latinos y son de una manera y se apuntan o divulgan de otra, ejemplo:

1. todos estudian la dispora, rezan, moyugban, tienen cantos de la tradicional con el pretexto de que ellos si saben el idioma y que tienen documentacin original (o sea no se rigen por completo por lo que defienden) (haz lo que digo yo y no lo que yo hago)

2. todos presumen de tener cosas caras, (buenas casas, carros, oro, prendas, lujos, etc. Y todos dicen lo mismo que los que les interesa es la verdad de If, que no lucran, que no roban, etc. Cobran caro, buenas ropas, (ellos tienen esto pero la verdad el dinero no les interesa) (Osa-Otura digan la verdad)

3. todos tienen o aspiran tener por lo general:

a. obtener monedas (dinero y bastante)

b. viajar y ser reconocido en el extranjero (mundo)

c. mejorar el status de vida.

De esto todos los religiosos del mundo damos fe de que as ha sido y no hay ni un solo nombre de Oluwo que haya (sufrido estos cambios) y no tenga estos defectos y no solo que ya disfruten de estos beneficios, sino que siguen luchando de una manera u otra para mantenerlos y seguir en esto.

Los ms religiosos y (recalsitrantes) mentirosos en busca de estos beneficios son los que poseen Web particulares pues estos solo usan el conocimiento de otros para exponerlos como de ellos, ya que los rezos, frases, conceptos, ceremonias y todo, lo sacan de escrituras y libros ya hechos por otros y ellos los divulgan como escritos originales de ellos, por fin de quienes son las escrituras. de la dispora, de la tradicional o de los dueos de la Web que abusando del desconocimiento de muchos y se enriquecen y lucran con la religin, no crean que lo que buscan, es que los religiosos conozcan de la religin, no solo buscan obtener seguridad, dinero y clientes, pes todo lo cobran y sacan ganancias del Internet, de la publicidad que les da esta la Web, usan la mercadotecnia como la televisin para venderse como bueno, cuando son realmente estafadores de If, y nada de lo que divulgan en estas paginas de sus personas son reales. Los babalawos que renen las virtudes que deben reunir esta profesin no se hacen publicidad en el Internet o en la televisin u otros medios ya que If es humildad, paciencia y respeto, los que se dedican a esto solo buscan venderse como una mercanca, adems que critican a otras religiones en la Web, y ellos hacen lo mismo.

Estos medios, solo degradan If, Oa y a la religin en general, todos hablan de todos, ellos son los mejores, los que ms saben, los que ms ceremonias tienen, los que critican a todos, nadie esta por encima de ellos, los que ms resuelven, etc (son los que ms en todo)Ustedes creen que personas as necesitan de este medio para comer o vivir, los buenos profesionales a travs de la historia, la gente los busca por la que son y no por lo que dicen ser, como es el caso de estos vendedores de If, por Internet (consultan, entregan santos, cobran por mandarte documentacin o resolucin por lo que el cliente pide, sacan viajes e invitaciones a trabajar fuera de su pas, etc. La verdad miren el pasado y el presente de estos caballos de If, solo son afectados de la vida, perdedores que envidian el desarrollo y vida de otros, todo lo que esta creado lo creo Olofn y Olodumar (todo lo ve), y la dispora esta tan expandida que en el mundo Miguel Febeles, Jos Ramn vila, Frank Ogbe-che, Kola Eyi Ogbe, Lzaro cuesta Iwori bofn, y muchos que ya no estn, que estos babalawos de Internet deberan lavarse la boca y otro lugar, antes de hablar de ellos y criticar los mtodos de If en cuba, en todas las pocas, para ellos los perdedores y ladrones que comen gracias a Internet ellos son los reales enemigos de esta religin, tanto de la dispora como de la tradicional mejor cllense y que el robo en If Olodumar lo castiga Ogunda Ogbe.El dinero trae conveniencias cosa que todos aprovechan solo ellos y sus amigos son los buenos, mentira todos roban y ellos lo sabenQue Orunmila y Olodumar les de ms de lo que tienen ya robado, mejor casa, carro del ao, que crezcan sus cuentas bancarias, ms viajes ms clientes, etc.

Para que ya no engaen ms, que son personas buenas sin defectos y con muchas virtudes, cuando solo son convenencieros de If, y sin mucho trabajo, el nico trabajo es escanearlo o copiar en una Web, argumentos y conocimientos de otros, (esto es plagio).

Que disfruten los religiosos este libro y no crean ms en estas personas, crean en las deidades, y en Orunmila que l si no engaa y no crean en apariencias (las apariencias engaan). Odi-roso Los babalawos tanto cubanos, como latinos y las nuevas generaciones, que no copien a estos ciberneticos de ahora que todos son una partida de ladrones e interesados, los que poseen Web cuidado son ms ladrones y con estudios todos buscan esto, dinero en abundancia, aunque aparenten ser muy excelentes, no es as (ojo), ser conocidos mundialmente y as tener viajes y provechos, al principio te ayudan un poco pero despus te sacan todo y te quitan lo que pueden a travs de la intimidacin y engaos, son muy envidiosos y si a ti te va mejor que a ellos tratarn de pisarte y de utilizarte hasta que te des cuenta, por lo que han vivido en su pas solo quieren obtener posicin para mejorar su status, solo piensan en ellos y no es cierto que piensan en If, (primero ellos y despus ellos) y con la bandera de If cobran de todo, para ellos beneficiarse. una cosa no falta por necesidad tienen que criticarse entre ellos, todos quieren ser lideres, el nmero 1 o el nmero 2, es por ello que deben desechar los malos hbitos de estos dizque religiosos.

Orunmila iboru, Orunmila iboye, Orunmila ibocheche.Iboru

llegar con la Web y agarrarteIboye

convencerte y dominarte

Ibocheche sacarte todo y estafarte

Cuidado con esto peligro! los buenos bscalos en su casa, no se guen por estos del Internet los buenos estn en cuba, en otros lugares desconocidos y sin muchos lujos, son personas humildes y de buen carcter y no poseen enemigos, ni competencia ya que no tienen nada que envidiarles solo su conocimiento, pero eso no los tienen en cuenta (ganas de ayudar, conocimiento y confianza), busquen a estos sacerdotes, que si les ensearan profundidad en esta religin.

Normas que deben seguir los babalawos

Aquellos que hacen el mal o albergan malos pensamientos, seguramente morirn infelices a menos que se arrepientan a tiempo y empiecen a hacer el bien.(IKA IWORI)

SERARE SERARE

ENI DA EERU L EERU NTO

SERARE SERARE

SIKASIKA FI IDAJI SE RARE

DIAFUN INUKOGUN

TI NGBERO IBI

WON NI OUN TI OFE SE YII

YOO DEYIN BO WAA BAA JE

WON NI KO WA RUBO

Tserare serare( el que se daa a si mismo)

El que tira siempre cenizas es seguido por cenizas

Serare serare

El que hace el mal se arruina a si mismo por la mitad en su

Travesura

Se consulto If para inukogun quien sufra los estragos

Regresara a el y lo daara

Se le aconsejo ofrecer un sacrificio

Y abandonar la maldad

cualquier mal que haga la mitad le regresara, la manera en la que pensamos, hablemos, actuemos, determinara el tipo de espritu que nos rodeara (si pensamos mal, los espritus malos nos rodearan (nos harn compaa), si pensamos bien los buenos espritus nos acompaaran (para los seguidores de If)

Honestidad y paciencia son palabras claves. OTURA IRA:

En los siguientes versos se expresa por que un Awo no debe de heredar la viuda de otro awo, ya que el difunto Awo puede venir a buscar a su antigua esposa y puede crearle graves problemas al nuevo esposo y a su antigua esposa, incluso hasta ocasionarle la muerte a los dos

ATIORO FO

OFI RERE IDI YA

DIA FUN OPO

TII AYA OLOFIN

OPO MA DE L NIIO

OPO ASE FUN

T---atioro( un ave) vol y expuso su

Trasero graciosamente este fue

El If dado a opo (viuda) quien era

La esposa de OlofnAqu viene opo

La viuda debe asegurarse de hacerle una celebracin

A su esposo

OGUNDA BEDE: -------Eewo.taboo.

MA GBEJA EEWO

EEWO NI YOO GBEJA ARA

DIA FUN NTI BABA REKU

TO LOUN YOO SUU IYA OUN L OPO

U NI HA EYIN ARA ILU NWORAN NI

OGUNDA BEDE. Tno defiendas un taboo

El taboo se defiende por si solo

Este fue el If dado a aquel

Cuyo padre falleciY decidi el heredar a su madre

Echu exclamo eewo (taboo) la

Gente no solo debera ver la escena, si no tambinAprender de ella

En el verso anterior el hijo crea que era su derecho el heredar las propiedades de su padre y su esposa que era su propia madre con la cual tuvo 3 hijos., despus de un tiempo la madre y el hijo por haber cado en esta desvergenza murieron juntos y los 3 hijos que tuvieron del fruto de su relacin tambin.OKANA OGUNDA:

OKANRAN OGUNDA

OJU O TI WON

ARA O FA WON

IRIN ESE WONO PADA

OFU O TI EGBON

O NJOGUN MOM

ADIE O NII KU

KA D EYIN RE SITA

DIAFUN OLOKANRAN

TII YOO JOGUN OGUNDA

AYE DI RUDURUDU O

T-- ellos no tiene vergenza

Ellos no tienen lmiteSus movimientos nunca

Cambian (nunca cambian su manera de ser)

El hermano mayor no siente

Vergenza alguna

El heredo las propiedades de su hermano menor

El padre no siente vergenza alguna

El heredo las propiedades del hijo (o de su hijo)

Ellos reclaman diciendo que los huevos

Puestos por la gallina que muriNo deben ser tirados a la basura

Estas fueron las declaraciones de If para olokanran

Quien no quiso heredar las propiedades de ogunda

Cuando olokanran heredo las propiedades de ogunda

El mundo se torno al revsEn el verso anterior exista una situacin con olokanran , el hermano mayor de ogunda, quien trataba de heredar las propiedades de ogunda, este acto de acuerdo a If es capaz de lanzar al mundo en el caos y en situaciones complicadas , es un acto que debe ser evitado. OSHE IROSO:

EN OCHE IROSO ENCONTRAMOS UNA HISTORIA DONDE UN HIJO ESTABA TENIENDO RELACIONES SEXUALES SECRETAS CON LA ESPOSA DE SU PADRE, IF NOS ADVIERTE QUE ESO ES TAN MALO COMO TENER RELACIONES SEXUALES CON SU PROPIA MADRE, IF REPUDIA ESTO DE MANERA MUY FUERTE EL VERSO DE IF DICE:

ARI SEJU EYIN NI PA ATIALA

DIA FUN OMOLOLU

EYI TI EN YO IYAWO BABA E FE.

KELEKE

LOUN A SE MA MO

T---El mantener la mirada fija sin

Parpadear de manera frecuente

Mato a atiala (un pjaro)

Este fue el mensaje de If para omololu

Quien estaba durmiendo de manera secreta

Con la esposa de su padre

El presuma diciendo NADIE ME PUEDE AGARRAR EN EL ACTO. AQU IF PROHIBE QUE LOS HIJOS ESTEN CON LAS ESPOSAS O MUJERES DE LOS PADRES Y DE SUS MAESTROS O PADRINOS DE IF ---- COSA QUE SE VE MUY FRECUENTE EN ALGUNAS FAMILIAS RELIGIOSAS , CUIDADO QUE ESTO SE CASTIGA POR OLODUMAR.

EN ESTE CASO VEMOS COMO N IKA OGBE:

IKA OGBE:

IKA GBE

IKA GBE

LA NKA SO OKU

DIA FUN ODOGBONIKERE

TII YOO FI ASO OKU RO SILE

ALASO NBO WA GBA ASO RE

ODOGBONIKERE

ALASO NBO WA GBA ASO RE

T---ika gbe

Ika gbe fue la manera como la cubierta

Del difunto se dobla

Este fue el pronunciamiento de If para odogbonikere

Quien mantena a la cubierta del difunto en su casa

Observen todos (el dueo de la cubierta pronto la va a reclamar odogbonikere)

El dueo de la cubierta pronto la va a reclamar

La cubierta es la esposa. OGUNDA SHE:

EWU LORI ARUGBO

KASAN LORUN AJEWA

AKU YOPE OKETE

IRA GANGAN NINU IMADO

OMO KEKERE NFE OBINRIN

AGBALAGBA

WON NSO ADO MODII

E O BI ADO WO

BO TI FE OBINRIN AKEREBE SI LOKO

DIA FUN ORISA- JUN

EYI TO PE OUN O SUU AYA BABA

OUN

ESU NI EJOO RE

OHUN OJU RE WA YOO RI

TLos cabellos grises de la vejes

La planta de larga fibra

La nata muerta prese una palma

Una cola corta que sale del trasero

Del cerdo

Un hombre joven seduce o duerme

Con una mujer mayor

Y amarra amuletos alrededor de su cintura

Prque no requiere una jarra pequea

Como se fue conociendo a la jarra grane de la esposa

Esta fue la declaracion de If para orisa- okun

El cual insistia que el no heredaria la esposa de su padre

Esu exclamo que debia ser dejado solo

Que lo que este buscando el debe verlo por si mismo

A las esposas tambien se conocen como ASO IBORA(CUBIERTA)

Para sus esposos y estas cubiertas no pueden ser compartidas con nadie

Incluyendo miembros de la familia del esposo

OWONRIN OTURUPON:

A LONLO ADO

A LONLO ADO

ADO O TORI OOGUN SO

BEENI OOGUN SO

DIA FUN ODOGBONIKERE

TII YOO FI ASO OKO RO SILE

ODOGBONOKERE

ALASO NBO WA GBA ASO

T---Alonlo ado

A lonlo ado

La semilla no germina debido a un amuleto

De la misma manera el amuleto no es eficaz

Debido a la semilla, este fue el If dado a odogbonikere

Quien mantenia a la cubierta de un difunto en su casa.

Observen todos ( el dueo de la cubierta pronto la va a

Reclamar odogbonikere.

El dueo de la cubierta pronto la reclamara.

De los versos anteriores se deduce que no es correcto para una mujer el casarse de nuevo con un miembro de la familia de su difunto marido.Como If describe a las esposas como cobijas para sus esposos , seria inapropiado para cualquiera el usar la cobija de alguien mas , para cubrir su cuerpo. If dice que el dueo puede regresar en cualquier momento para reclamar su cobija y puede ser peligroso para el nuevo esposo

IWORI- OWONRIN :---- IWORI JUANI:

-IWORI OWONRIN

ERIN O PEYIN

DIF FUN ELERIN KINNI

DIF FUN ELERIN KEJI TITI DE

IKEFA

DIF FUN ELERIN KEJE

ELERIN KEJI NIKAN NI NBE LEYIN

TII SEBO

KO PE KO JINNA

E WA S BA NI LARUSE OGUN

Tiwori ven para que te ras a gusto

La risa nunca mata al diente

Hicieron adivinacin para el primer rey de erin

Desde el segundo hasta el sexto as mismo para el sptimo rey de erin el sptimo rey fue el que obedeci y realizo el ebo

No hay tarde, no hay lejos

Regocijante con nosotros en la victoria

Cuenta que el rey muri y los sucesores no queran adoptar a la esposa viuda del rey y todos moran, hasta que llego el sptimo que rnml le dijo que la adoptara y ella le dijo que la corona estaba envenenada y este as no muri en su coronacin, la obini del rey anterior tenia el secreto para no morir pero como nadie la tomo en serio perdieronhay que contar con las mujeres anteriores para dirigir ellas saben que hacer

OTURA OWONRIN:

EN OTRO VERSO OTURA OWONRIN TAMBIEN HABLA DEL ORIGEN DE (OPO SISU)Y EL PROPOSITO POR EL CUAL FUE ESTABLESIDO , EL PROPOSITO ACUERDOIF ES EL DE CUIDAR A LA VIUDA Y A SUS HIJOS Y NO EL DE USURPARLAS COMO NUEVAS ESPOSAS EL VERSO DICE ASI:

-AITOWOLOWOLO EJO

NIKU FII NPA WON LOKOOKAN

DIF FUN ADEJUMOBI

TII SOMO OYE ALAKETU

EYI TI WON O MU JOYE ILE BABA RE

IGBA IKU NPA WON NI ROGBA ROGBA

IGBA IKU NPA WON NI REWEREWE

WON NIKI ADEJUMOBI WA MO

ITAN ILE BABARE

ITAN ILE BABA ENI LAA MO

Tla falta de cooperacin entre las serpientes

Las convierte en presas faciles

Para ser atacadas y muertas de manera individual

Esta fue la declaracion de If para adejumobi

El coronado principe de alaketu

Al cual se le nego su titulo haraditario

Cuando la muerte mataba tanto al viejo como al joven

Ellos convirtieron a

Adejumobi que supiera la verdad acerca de sus ancestros

La historia familiar de uno puede ser vista, examinada y estudiada para un mayor entendimiento.

Ayudar siempre a la viuda de un difunto awo y a sus hijos ---- no intentar aprovecharse de esto y querer ocupar el puesto de el difunto, pues estar en problemas . Serios Nacimiento Del Secreto Del IyefaREZO: ORUNMILA ARA OKO ESHU KUMI ISO KOWON BIYOIBO IYEFA

OMO ODDUN IF BENI INI SUA MIWA WOKE KAYENU AIBE

AINI PEKUA SESE ORUNMILA KUKU BOLE.

EBBO: UNA TEJA, UN AME, EKU, EYA, EPO, TIERRA ARADA,

DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.

PATAKIN:

Cuando rnml fue a vivir a la tierra araoko era tierra De agricultores, preparo un gran terreno que despus Sembr con todos los vegetales, entre ellos principalmente Ishu (ame).Resulto que como sus siembras eran mejores, sus vecinos le Tomaron envidia y comenzaron a echarle shepe a sus

Siembras y todas se llenaron de bichos que terminaban con Todo.rnml se hizo un osode y se vio este If, que le deca: Para vencer la situacin tienes que hacer rogacin y Ademas ofrendarle ishu a kurubole, el espritu de las Termitas.rnml busco entre los ishus que quedaban sanos uno Apropiado para el ebbo y en la teja de eggun dibujo la Siguiente atena: ODDUN ODDUN

OYUGBONA PADRINO

+ + + + + -OSHE TURA, OJUNI OFUN - -OTURA SHE,PADRINO,OYUBONA

X X X X I I O O I I

X X X X O O I O O O

X X X X I I O I I I

X X X X O I I I I O

Le echo eku, eya, tierra arada y con la punta de su irofa le rezo los signos en la tierra, le sembr encima el ishu con owo y cuando naci, la llevo al bibijaguero y se lo ofreci a kurubole. Despus cogio todos sus ishus y los pelo, corto y puso a secar al sol. Cuando estuvieron secos los hizo iye y por indicaciones de If preparo un polvo y con el mismo venci a todos sus enemigos, creando as una gran arma de el en la tierra, que nombro iyefa (polvo de If). para preparar el iyefa, el cogio su tablero y echo sobre el mismo el polvo de ishu y marco los siguientes signos en la parte derecha del tablero: otura she, ojuani bofun, oyekun nilogbe, ogbe rosun, ogbe yono, ogbe tua, oyekun sa, oddi fumbo, ogunda masa, otura roso, otura she, oddun awo, oddun oluwo siguayu, oddun oyugbona. en la parte izquierda: baba ejiogbe, oyekun meyi, iwori meyi, oddi meyi e ika meyi.Despus que rezo todos los odduns sealados, volvi a marcar ojuani bofun en el centro del tablero y canto este suyere: "rnml iyefa atefa ashe tamiyo agoro nishe domado ado awa si awo suana".Lo que quiere decir: "dios en el cielo y rnml aqu con Su sabidura con este polvo echa afuera todo lo malo y Termina con ellos".IWORI YEKU:

Iwori yeku, nos dice que el intercambio de puetazos o golpes por Babalawos con las personas o entre ellos es (Eewotaboo), rnml no acepta esto, If dice que el Babalawo no debe comprometerse en luchas, incluso no debe guardar malicia ni rencor contra otros, u otras personas.

Iwori yeku:

wr rk

Egn gbod na Babalwo

Nj ti Babalwo b sw lu Egn

Egn a n towtes

N lahun wo inu igb

wr rk

Egn gbod na Babalwo

Nj ti Egn b lu Babalwo

Babalwo a n prp

N lewe kk fya

As pad ya mgn lr

A d fn Algb baba Morwo

Algb baba Morwo n n br lw If

Ay ye un by?

Wn n k rbo

Wn n ot p ni ke rbo

Wn n nnkan r dn

Algb b rbo

Wn b n wo Egn ti Babalwo

E gbod j o

Lti aydy

A le gb p

Egn ti Babalwo j

Ay ye wn

N ni wn w n j ni wn n y

Wn n yin won Babalwo

won Babalwo n yn If

Wn n b lwon Babalwo twn w

wr rk

Egn gbod na Babalwo

Nj ti Babalwo b sw lu Egn

Egn a n towtes

N lahun wo inu igb

wr rk

Egn gbod na Babalwo

Nj ti Egn b na Babalwo

Babalwo a n prp

N lewe kk fya

As pad ya mgn lr

A d fn Algb baba Morwo

Wn n sa kal sebo

Algb gbbo nb

rbo

Ot y dn

j ranhin

Alagbanlugb

Ot y dn

j ranhin

T/-wr rk

Una mascarada nunca debe golpear un Babalwo

En el da que un Babalwo levanta su mano contra una Mascarada

La Mascarada dira 'con las manos y piernas'

La tortuga retirara en su concha

wr rk

Una Mascarada nunca debe golpear un Babalwo

En el da que una Mascarada levanta su mano contra un Babalwo

Los Babalwos diran 'a lo largo'

Es el modo con que el cocoyam lagrimea hojas

Los trajes de la Mascarada rasgaran finalmente en l

Adivinacin lanzada para Algb, el lder sacerdote de la Mascarada

Algb, el lder del sacerdote de la Mascarada est preguntndole a If

'Yo vivira una vida cumplida '?

Le pidieron que realizara sacrificio

Ellos le dijeron que ofreciera 'opi' vino como el sacrificio

'Sus cosas lo agradaran ' ellos dijeron

Algb ofreci el sacrificio

Ellos advirtieron al do de Mascarada y Babalawo ahora

Que ellos no deben luchar uno con otro

Y de tiempo inmemorial hasta la fecha

Nosotros nunca podemos or

Que una mascarada y un Babalawo comprometieron en una lucha

La vida los agrad

Ellos empezaron bailando y regocijando

Ellos estaban alabando sus Babalwos

Su Babalwos a su vez alaban If

Ellos dijeron que era exactamente como sus Babalwos dijeron

Iwr rk

Una mascarada nunca debe golpear un Babalwo

En el da que un Babalwo levanta su mano contra una Mascarada

La Mascarada dira 'con las manos y piernas

La tortuga retirara en su concha

wr rk

Una Mascarada nunca debe golpear un Babalwo

En el da que una Mascarada levanta su mano contra un Babalwo

Los Babalwos diran 'a lo largo'

Es la manera con que el cocoyam lagrimea hojas

Los trajes de la Mascarada rasgaran finalmente en l

Adivinacin del lanzamiento para Algb, el capitn de sacerdote de la Mascarada

Le pidieron que cuidara de la tierra y debe realizar el sacrificio

Algb oy hablar del sacrificio

l lo ofreci

Este vino es dulce

j ranhin

Es abundante

Este vino es dulce

j ranhin

En ogbe ate If nos dice lo difcil que es encontrar personas buenas, las malas y mentirosas son las que abundan:

OGBE ATE:

nyn lsn p j'gb

Eni Ire wn, ju oj lo o

Ka t rni rere, n jn

D fn rnml

If n lo r soko Ay

n lo r b Oldmar pn y lgboogba

Wn n k skal, ebo n sse

gb'bo, rbo

Traduccin:

Las personas intiles son tan numerosas como las hojas del bosque

Los fiables son tan escasos como los ojos disponibles

Encontrar a una persona buena es una tarea difcil

stos eran la declaracin de If al rnml

Cuando iba a ser el amo del mundo

Cuando iba a compartir el mundo en dos partes iguales con Oldmar

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio.

l cumpli

rnml estaba planeando ser el amo del mundo. l tambin quiso asegurar esa fuerza de mal pero no tena poder encima de estos seguidores. Por consiguiente, l reuni a algunas personas para asegurar que todos fusionaron un plan que sera mutuamente beneficioso a todas las personas involucradas. Ellos encubaron un plan para asegurar que sus objetivos fueran cumplidos.

Hay personas que alimentan la ambicin en ellos pero imprimiendo pena- dolor- agona a personas, rnml empez a trabajar contra el mal y le dio solucin a los problemas de las personas, al hambriento le dio alimento, al que no tenia hijos le dio hijos, al enfermo lo curo, y as sucesivamente sigui resolviendo problemas, el mundo se puso pacifico y todos estuvieron felices y orgullosos de rnml.

Esto impresiono a Olodumar as que el parti el mundo en 2 partes iguales y le dio una mitad a rnml

Olodumar----- se volvi el creador del mundo

rnml ----- se volvi el que maneja y organiza la palabra

If tambin dice que el cliente debe tener cuidado de personas intiles que piensan nada ms que malo cotidianamente

RECUERDEN LOS LECTORES DE CUIDARSE DE ESTOS TIPOS DE PERSONAS QUE HABLAN AQU , PERSONAS QUE SOLO MIRAN SU CONVENIENCIA PERSONAL DE SER CONOCIDOS Y ESTAFAR Y ROBARLE A LOS SEGUIDORES DE ESTA RELIGION POR MEDIOS DE ANUNCIOS EN PAGINAS Y DE DOCUMENTACIONES Y CONCEPTOS QUE NO SON DE ELLOS , FALSAS EXPLICACIONES DE ETICAS Y MORAL QUE ELLOS NO TIENEN NI NUNCA TENDRAN --- ORUNMILA ES EL DUEO DE LA PALABRA SAGRADA Y NO LA CANTIDAD DE INEPTOS Y LADRONES CIBERNETICOS QUE EXISTEN EN ESTOS MOMENTOS, LOS CUALES NO TIENE OTRA OPCION DE SER CONOCIDOS Y DE ATRAER CLIENTES Y SEGUIDORES. MUCHO OJO , CON ESTOS NEGOCIANTES BARATOS DE IFA ..

HAY UNA NUEVA TENDENCIA DE IFA LA CUAL TODOS TIENEN TITULOS Y NOMBRES QUE NADIE LES A DADO, ELLOS MISMOS SE LOS PONEN, ESTO IFA Y OLODUMARE NO LO APRUEBAN ASI QUE EL QUE CREA QUE ELLOS ESTAN FACULTADOS PARA DARLES ALGUN TITULO O NOMBRE ESTAN BIEN ENGAADOS , PUESTO QUE UN HIJO AL NACER NO PUEDE PONERSE EL MISMO SU NOMBRE PARA LOS QUE TIENE TITULOS DE MAESTROS DE IFA , SIN NUNCA HABER ASISTIDO A LA ESCUELA DE MAESTROS .--- NO ENGAEN MAS .Y NO SE APROVECHEN MAS DE LA DIASPORA Y LA TRADICIONAL DIVIDIENDO LA RELIGION SEGN SU CONVENIENCIA ------(- ORUNMILA NO AMPARA LA DELINCUENCIA )--- OGUNDA BEDE..

Esto es para los interesados criticadores que solo se pelean, calumnian y acusan a los babalawos viejos que solo han trabajado bien If y han seguido logrando triunfos por encima de los cibernticos con su pueblo religioso y con sus seguidores en su casa y en sus ciudades, If les dice

Ogbe bara:

Ogb gbrd tn

Tlgn l k

If eun gbogbo tn

ku tlnu

D fn d

m agbp lp

m agb rekete lri rekete

Traduccin:

Ogb haba realizado maravillas

Slo las crticas no estn satisfechas

If haba logrado satisfactoriamente todas las cosas

Slo quedan las calumnias

Estas fueron las declaraciones de If a d (rnml)

l quien incrementa maravillas sobre maravillas

Y amontona cosas maravillosas sobre otras cosas maravillosas

rnml haba estado haciendo muchas cosas maravillosas sobre la Tierra. Al mismo tiempo l tena muchas calumnias, crticas y calumniadores que no queran que triunfara. Por lo tanto, l fue a consultar a sus estudiantes mencionados arriba. Ellos le aconsejaron que ofreciera sacrificio. El cumpli.

Poco despus, lleg a ser muy exitoso y todos sus seguidores tambin llegaron a ser muy exitosos. Su popularidad se extendi y se ampli. As que llegaron a ser felices, cantando y bailando:

FELICITACIONES PARA ESTOS BABALAWOS, LOS CUALES HAN HECHO QUE IFA CONTINUE Y NO SE DESTRUYA, IBORU, IBOYA, IBOCHECHE, PARA ELLOS MOFORIBALE OLUWOS,

-Seguimos con los calumniadores de If y envidiosos, ogbe tua, dice:

Stisti wywy

Stisti wywy

k s'ni ti y pyn d

T k n lr sti lra

D fn rnml

t omo ary y maa yo sti s

wn ni k skal, ebo n sse

O gb'bo rbo

Traduccin:

Chismografas silenciosas

Calumnia callada

No hay nadie que se volver su espalda

Quin no tendr un asunto con que para comprometa un chisme a travs de otros

sta es la declaracin de If a rnml

Cuando las personas estaban usndolo como asunto de calumnia

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio

l cumpli.

El Babalawo le dijo que l debe continuar haciendo lo bueno. rnml fue informado que l nunca debe dejar de ayudar a otros que pueden necesitar su ayuda. l debe ignorar a todos los calumniadores.

-Obara iwori, rnml establece que el dinero era importante pero nunca mas que la sabidura, el conocimiento, la salud y el buen carcter.

Obara Wori:

Orobanta-awuwobi- owu:a difa f aye nijo ti gbogbo omo

Araye npon owo pe kosi ohun mo ninu aye tio tun niyi

Moo rara .Won ni awon o ko ohungbogbo sile, awon o maa

Sare mo owo rnml ni eyiti e nro niti owo bee ni eyiti e

Nro niti owo bee ko. If lia ba maa ye. Ogbon lia ba maa ye,

Awon lia baama bu iyin fun .Agbeniga laape owo. Abiwaje

Laape owo. En iba feran owo l afeju, iwa re a baje. Iwarere li

Oso eniyan, bi e n owo lowo ko wipe ki e ma di afoju, ko

Wipe ki e ma di ashiwere , ko wipe ki e ma di aro, ko wipe ki e

ma di olokunrun ati beebee, abuku ara gbogbo le de ba yin .E

je lo tun ogbon gbon, ki e tun ero gba, ki e mu iwarere, ki e

mu ogbon, kie wa rubo, ki ara le ro yin tinutode.Won ni:kil ebo.

T/--Orobanta- awuwobi- owu adivino If para el da que la gente declaro que el dinero era lo mas importante del mundo.

Ellos tomaran cada cosa y correran hacia el dinero, rnml dijo, tus pensamientos acerca del dinero son correctos y tus pensamientos acerca del dinero son errneos

If es a quien nosotros honraremos, nosotros continuaremos adorando a ambos

El dinero exalta a la persona

El dinero puede estropearle el carcter a una persona

Si alguien tiene un gran amor por el dinero su carcter se lo estropeara----el buen carcter es la esencia de la belleza. Si tu tienes dinero- el no evitara que sobrevenga la ceguera, la locura, la cojera y la enfermedad.

T puedes estar infestado por estos deseos, tu deberas ir y hacer crecer tu sabidura y reajustar tus pensamientos, cultiva el buen carcter, adquiere sabidura

Ir y sacrificar para hacer que tu puedas estar cmodo.

Ellos no creyeron y insultaron y ridiculizaron a los Babalwo y a otros practicantes de la medicina tradicional

Despus de un tiempo ellos empezaron a enfermarse, ellos tristes y enfermos no tenan a nadie que los ayudara ellos empezaron a morir da a da.

Cuando ellos no pudieron aguantar ms la carga y la angustia por ms tiempo, fueron y pidieron disculpa a los Babalwo

Desde aquel da los Babalawo han sido tratados con honores en todo el mundo

ESTO ES UN CONSEJO PARA LOS AMBISIOSOS QUE QUIEREN LO QUE LOS DEMAS TIENEN Y EN EL FONDO ENVIDIAN LO QUE POSEEN Y HACEN TODOS LOS DEMAS INFELICES QUE SON ---- CIBERNETICOS---

SEGN ESTUDIOS SI IFA O LA ADIVINACION SE PUDIERA LLEVAR SOLAMENTE POR COMPUTADORA, NO HICIERAN FALTA LOS SACERDOTES NI DE NINGUN ESTUDIO, NI ANALISIS DE LOS SIGNO, HAY MUCHOS QUE SOLAMENTE ASI SE RECUERDAN DE ALGO DE IFA O PUEDEN ESCUDARSE EN ELLO PARA HACERSE LOS CONOCEDORES Y LOS SABIOS, COSA QUE AL FINAL LOS DELATA ,.. EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD DEMOSTRADO EN LOS BABALAWO CIBERNETICOS EN SUS PAGINAS Y ANUNCIOS NO ES POR GUSTO, ES POR LA FALTA DE ATENCION QUE LES FALTA EN SUS HOGARES Y LUGARES DONDE SE DESEMPEAN COMO BABALAWOS , ES LA MANERA MAS FACIL DE LLAMAR LA ATENCION DE LOS DEMAS Y DE QUE LOS RECONOZCAN , ES LA FORMA DE NO SENTIRSE SOLOS COSA QUE ESTAN , ES LA FORMA DE RECIBIR ALEGRIAS DE OTROS HACIA ELLOS COSA QUE NO TIENEN , ES EL PUENTE DE PRESUMIR UN BUEN CARCTER, EL CUAL ES ESCASO EN ELLOS ..

SI NO POSEEN NADA DE ESTO COMO HABLAN DE SER SABIOS.. CUANDO EN REALIDAD --------ESTAN VACIOS -----

-Ika sa dice:

Advierte a las personas a no ser deshonestos

Iwaburuku- nmu niish ojo,

A difa fun ole

Won ni ole koma l aya bi olohun.

Won Niki ole wa rubo kiobaa lemaa gba ona eso ni inkan.

El sujeto malo hace a un cobarde lo profetizado para ser ladrn,

Ellos dicen que un ladrn no seria ms bravo que el que seria objeto de un robo.

-En ogbe che If dice: que no se debe ser ambicioso y que las cosas vienen poco a poco segn trabajen

If advierte sin embargo contra la codicia. If dice que el cliente debe aprender a hacer las cosas gradualmente. l o ella nunca deben apresurarse con las cosas o no deben estar demasiado ansiosos sobre su acumulacin de riqueza. En esto, If dice:

B a b da Ogb-S, a je

Bi a b da Ogb-S a mu

Osika-leka eeyan n per Ogb-S nbi

Di fn rnml

Wn n lo sjo t jin gbungbun-ungbun b oj

Di fn Otallgbeje Ero

Wn n lo sajo to jin gbungbun-ungbun b oj

Wn n k wn skle, ebo n sse

rnml nikan n nbe lyin t n tubo

Traduccin:

Si nosotros lanzramos Ogb-S, nosotros comeremos

Si nosotros lanzramos Ogb-S, nosotros beberemos

Slo los malos piensan mal de Ogb-S

stas eran las declaraciones de If a rnml

Al seguir una jornada muy largo-distante

Ellos declararon mismo a 1,460 viajeros

Al seguir una jornada muy largo-distante

Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio

Slo rnml obedeci el consejo

rnml y 1,460 viajeros estaban siguiendo una jornada muy larga para llevar a cabo un negocio. Ellos fueron por consiguiente a un grupo de Babalwo por la consultacin de If para determinar sus oportunidades comerciales all mientras. Ellos eran todos asegurados que sus oportunidades eran luminosas donde ellos fueran. Ellos fueron sin embargo advertidos evitar estar ansiosos y hacer las cosas gradualmente. Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio. Slo rnml obedeci todos los rdenes de If.

Cuando ellos alcanzaron sus destinos, ellos vieron riqueza en una materia inaudita. Ellos todos empezaron a agarrar sin considerar advertencia de If. Slo rnml estaba usando la escalera de mano s Odara trajo para l (qu l haba acostumbrado inicialmente como parte de material del ritual a s) para escoger la riqueza de la cima. Cuanto antes, los 1,460 viajeros haban hecho un agujero grande en la riqueza y ellos continuaron taladrando la riqueza de la base. En una fase, las riquezas excavaron debajo y los 1,460 viajeros se entramparon dentro. Ellos todos se murieron antes de que la ayuda pudiera localizarlos. Slo rnml sobrevivi.

If dice que a la persona que le salga este odu, debe evitar la codicia o ambicin, para que a el o ella no lo visiten las calamidades..( los problemas ).

Formas De Realizar Ebo COMO REALIZAR UN EBO:

Orden Cronologico Del Ebo:1.- irete Yerun

2.- Otura Ka (se mencionan los materiales del ebo)

3.- Signo del ebo y el contrario

4.- Ejiogbe

5.- Oyekun meji

6.- Owornrin sogbe

7.- Obara bogbe

8.-okonran yekun

9.- Ogunda ogbe (se menciona el nombre y apellidos de la persona)

10.- Ose iwori

11.- Ose bile

12.-Osetura

13.-Verso del epo

14-Se pregunta si el ebo es aceptado, se pregunta el destino del ebo y tambin

El destino de los animales. Se pregunta si el ebo se le pone a ABERO (esposa

De eshu), esta posicin es frente a eshu o si se le pone a ESHU (esta posicin

es encima del mismo eshu) o se pregunta si se le pone a WOROKO (madre de

Eshu, esta posicin esta situada atrs de eshu.

15.-Okonran sa

16.-Verso de dar el ebo con la mano derecha y recibirlo con la mano izquierda (se

pone el ebo primero sobre el opon ifa, despus sobre el dinero y tercero sobre

la estera o en el piso.

17.- Se echa iyerosun en las manos del interesado y se echan los obi en el ebo.

18.-El interesado lleva el ebo a eshu.

19.-Osa Di( el interesado pasa sus manos sobre su cabeza).

El babalawo cierra el opon y recoge iyerosun y lo echa al ebo y el interesado toca

Con su cabeza el ebo y lleva el ebo a eshu sonando el ada osa. Luego regresa al

Opon ifa donde ya se escribi Osadi y si es consagracin se pone a rnml sobre el opon y el interesado pone sus manos sobre la atena de osadi y el babalawo

Cubre con sus manos las manos de la persona y reza osadi y despus esta se pasa

las manos tres veces por la cabeza hacia atrs.

Todas las preguntas se hacen con obi kola, agbon(coco) o con opele)

El sacrificio se hace despues de rezar oshetura.

En okonran sa se vuelca el opon ifa y se echa casi todo sobre el ebo.

Pasos Del EboEl interesado se presenta los animales en su cabeza y pide, luego se los da al babala

wo y el babalawo los sostiene con la mano izquierda y el dinero se pone sobre ori

Opon. El awo arranca una pluma del ala izquierda del animal () y se comienzan a

rezar los signos.

OTURAKA:

Sojere:

Oba: ERIGI LAWO AGBASA

IFA ARI OHUN EBO

Oba: OWO TI MBE NI LEYI OHUN EBO NSE

Coro: ERIGI LAWO AGBASA

IFA ARI OHUN EBO

Oba: EBO TI MBE NI LEYI OHUN EBO NSE

Coro: Idem coro 1

Mencionando las cosas del ebo......

Oba: ADIE TI MBE NI LEYI OHUN EBO NSE

Coro: Idem

Oba: RI OHUN EBO KEBOFI

Coro: ERIGI LAWO AGBASA

IFA ARI OHUN EBO

Oba: ARI OHUN EBO KEBOADA FELEBO.

Coro: ERIGI LAWO AGBASA

IFA ARI OHUN EBO.

Hasta aqu el ebo esta sobre opon ifa. El babalawo con su mano derecha lo saca y lo pone frente al opon If para continuar.

El babalawo le da los animales a la persona y ella se lo presenta y se los devuelve. El babalawo los aguantara con una mano mientras hace el ebo. Hay un signo donde se le arrancan plumas a los animales de lugares especficos y se presentan a la personan tocando los mismos puntos de esta y se echan en el ebo mientras se va mencionando el nombre de la persona.

Con el dinero se va tocando el iyerosun, se recoge iyerosun y se pone en ambas manos del interesado, primero en la derecha y despus en la izquierda el interesado vira sus manos sobre el ebo en este mismo orden. El babalawo ahora echa iyerosun primero con la

Derecha y despus con la izquierda sobre el ebo pronunciando unas palabras (oturashe) y Despus coge iyerosun con la mano derecha y pasndolo por detrs de el lo coge con la izquierda y lo echa en el ebo. Acto seguido se le echa epo haciendo el rezo de este y luego con la mano derecha e izquierda echa agua pronunciando unas palabras. Despus se echa iyerosun de un odun que imprime en el tablero en ese momento (oturashe).

Luego escribe okona sa. Se coge el ebo con ambas manos y se presenta en el opon, se pone en el centro y se rezan los signos.

Hay una parte donde al wo menciona la palabra irukere y echa aire con su mano derecha sobre el ebo. Coge el ebo y hace unos movimientos circulares. Despus lo presenta a los 4 puntos y al centro de opon. Toca tres veces la cabeza de la persona vuelve hacer movimientos circulares y despus de esto toca todas las partes de la persona.

Nota: Despus de echar el epo, y despus de ochetura, el awo coge los caracoles, pedacitos de obi, etc. y los echa dentro del ebo y recita:

MO SANWO IKU

KI IKU MA PA MI (yo he pagado a la muerte, que la muerte no me mate a mi)

MO SANWO ARUN

KI ARUN MA SE MI (yo he pagado a la enfermedad que la enfermedad no me haga dano a mi)

MO SANWO OFO

KI OFO MA SE MI (yo he pagado a la perdida que la perdida no me dan a mi)

.....ejo, araiye, etc. (todos los ajogun).

Pasndose el ltimo caurie o pedacito de coco por detrs desde la mano derecha a la izquierda y echndolo al ebo dice:

OWO ABEYIN BA BOJE

MA JEKI OMO ARAIYE

BEYIN BA EBO YIYE

MO SAN OWO IKU, KI IKU MA PA MI

MO SAN OWO ARUN, KI ARUN MA SE MI, etc.

EMI NI IFA SANMI IFA LOLAYE MO DIFA FUN ____fdt________

OMO E LO WA LATI______de donde viene o es_____

ORUNMILA KI IKU YAGO, ARUN YAGO, EJO YAGO, OFO YAGO, etc. (yago es que se aparte)

KI IRE AIKU DE(llegue) / KOWA(venga)

BENI......si

BEKO....No

O TI O...no es as.

NOTA; Debe decirse el nombre de uno, el de los padres, el de la persona y el de los padres de la persona, as lo hacen en Nigeria)

Nota: se puede hacer ebo con dos herramientas: opon ifa y opele.

1.- Antes de hacer el sacrificio, se consulta a If y despus el odu que sale en la adivinacin se imprime sobre el opon If y tambin el odun contra abure y hay que cantar los dos. Si el odun que sale es de los 16 mejis se pone el signo contrario al mismo como aguanta abure.

Muchos odun o pocos odun se pueden imprimir en el tablero, pero solo uno a uno, se va borrando cantndolo y cuando se borra se pone el otro para borrar y cantar y as sucesivamente.

Si el ebo es con opele se pone en el opele el odun por el que se va a hacer el ebo.

Todos los mismos odun que se ponen en el tablero se rezan con el opele excepto irete jerun, pues otro verso se canta en este caso.

Cuando se va a hacer ebo todas las cosas del ebo se sitan feente al opon If y en este caso frente al opele.

El babalawo debe coger el dinero del interesado, rezarlo y ponerlo frente o sobre el tablero y sobre el mismo colocara el plato del ebo.

En el caso del ebo con opele, el plato no se pone sobre el dinero que se pone encima del opele, pues irete jerun en este caso no se canta. Cuando se pone encima del opon If o delante de el si se canta irete jerun.

Despus de cantar irete jerun , el plato del ebo se saca de opon y se coloca en el suelo. Ahora se canta oturaka tanto en opon como en opele y se dice todo lo que se esta haciendo y con que. Se rezan el odun que salio y el contrario y despus los dems odun del ebo.

Con el dinero se toca la cabeza de la persona.

Despus de cada verso que cante

-Cuando se cantan los odu en el opele , el babalawo que hace el ebo tiene que cambiar la cancin anterior para el siguiente odu o sea cambia la posicin del opele y canta el odu respectivo.

Despus de oshetura se echa el aceite de palma (epo) y se pregunta con cauries, opele o con obi si el ebo es acceptado, si dice que no se pregunta si lleva mas epo o que falta.

Cuando diga que ya, se pregunta entonces si el ebo se le pone a agero (frente a eshu, es su esposa), a woroko(detras de eshu, madre de eshu) o a eshu que en este caso se le pone encima.,acto seguido se reza okana sa. El awo entrega el plato del ebo al interesado con la mano derecha y este lo cogera con la mano izquierda. Cuando el babalawo recoge el plato del ebo lo pone sobre el dinero que esta en el suelo. La persona lo toma y lo lleva a donde eshu. Regresa y el awo habr puesto en el tablero el odun osadi. Cuando la persona se arrodilla ante el opon If pone ambas manos sobre el odun osadi y el babalawo cubre con las suyas las de la persona y pronuncia el rezo de osadi, Seguidamente la persona se pasara sus manos tres veces por la cabeza hacia atrs.

Con el plato sobre el opon If

IRETE JERUN:

ATEPA IWORI

A DIF FUN ERIN

TINSAWO ROKE ALO

ITA UN TOBANI KERIN MANWODO

TO HUN TE ERIN LON LU

EYAN TOBANI KI EBO AWA OINANDA TOHUN

TEBO LONLO

Atepa iwori hizo adivinacin para el elefante

Cuando hizo un viaje de adivinacin a la ciudad de alo

Las ritas que se obstruyen en el viaje el elefante las destruye

Cualquiera que diga que nuestro sacrificio no se aceptara se ira con este sacrificio

El primer rezo que se hace cuando se hace ebo con opele se toca este con la mano derecha y el segundo se toca con la izquierda y son:

PRIMER REZO CON LA MANO DERECHA;

OTUN AWO WON LODE ABA

A DIF FUN WON LODE ABA

EKUN AJE NI WON NSUN

SEGUNDO REZO CON LA MANO IZQUIERDA

OSI AWO WON LODE ABOSE

A DIF FUN WON LODE ABOSE

EKUN OMO NI WON NSUN

El Segundo rezo que es oturaka es lo mismo para opon que para opele

DEPENU DEPENU

A DIF FUN ASEWELE OMO OLA DEPENU

EEBA DEYUN DEPE LORI AWO KOLEEJA

ASEWELE ODE O OMO OLA DEPENU

Depenu depenu

Hizo adivinacin para asewele.

Se dicen los ingredientes del ebo....

EJIOGBE

AYOYOGO

AYOYOGO

AYOYOGO MANGOMAN

A DIF FUN ORUNMILA

IF NLOORE BAWON MUYO YORA

AWA TIAMU IYO YORA ORO AYO LOBAWA

ORO IBANUJE KAN KI IBAYO

Ayoyogo, ayoyogo, ayoyogo mangoman lo profetizado para rnml cuando

Cuando eligi a la sal como compaera, vamos a conocer la felicidad, la sal nunca esta triste.

OYEKUN MEJI;

OPELE LO YO TAN LO DAKUN DELE

A DIF FUN PERENGEDE

TII SE YEYE OJUMOMO

OJUMO TO MO MI LONI O

OJUMO OWO NI OJE

PERENGEDE IWO NI YEYE OJUMOMO

OJUMO TO MO MI LONI O

OJUMO AYA NI KOJE

PERNGEDE IWO NI YEYE OJUMOMO

OJUMO TO MO MI LONI O

OJUMO OMO NI OJE

PERENGEDE IWO NI YEYE OJUMOMO

OJUMO TO MO MI LONI O

OJUMO IRE GBOGBO NI OJE

PERENGEDE IWO NI YEYE OJUMOMO

Opele esta lleno viene boca abajo(convexo)

Hizo adivinacin para perengede

La madre de la luz del da

El da que me amanezca hoy

Que sea el da del dinero

Perengede tu eres la madre de la luz del da

El da que amanece hoy

Que sea el da de mujeres

Perengede tu eres la madre de la luz del da

El da que amanece hoy

Que sea el da de los hijos

Perengede tu eres la madre de la luz del da

El da que amanece hoy

Que sea el da de toda la suerte

Perengede tu eres la madre de la luz del da.OWONRIN SOGBE;

ESU PEERE JEGEDE

EGBA PEERE JEGEDE

AWO NI SO

AWO NI JEGE

A DIF FUN OLOGEESA EYI TI OKO RO LEJE TEYIN TOMO

EJE AWA KORO A O JUMO

ATI EJE IGBA EWE JOGBO

EJE AWA ASI KORO

Eshu peere jegede,

Egba peere jegede so es el sacerdote, jege es el sacerdote

Hicieron adivinacin para ologeesa

Que sus huevos y sus hijos iban a ser amargos, nuestra sangre esta amarga no nos moriremos

Hemos comido doscientas hojas de jogbo

Nuestra sangre seria amarga.

OBARA BOGBE;

IKU O YO

ARUN O YO

A DIF FUN WON NI IJOMU

OMO ATANNA IF YOROYORO LE IKU LO

IKU TI MBE NI ILE YI KODERU KOJADE

OWIRIWIRI A O FI INA IF WIWON LARA

ARUN TI MBE NI ILE YI KODERU KOJADE

OWIRIWIRI A O FI INA IF WIWON LARA

OFO TI MBE NI ILE YI KODERU KOJADE

OWIRIWIRI A O FI INA IF WIWON LARA

AJOGUN IBI EPEYINDA.

La muerte no esta llena

La enfermedad no esta llena

Hicieron adivinacin en ijomu

La descendencia del que prende fuego de If

Para espantar la muerte.

La muerte que esta en esta casa que se vaya

La quemaremos con el fuego de If

La enfermedad que esta en esta casa que se vaya

La quemaremos con el fuego de If

La perdida que esta en esta casa que se vaya

La quemaremos con el fuego de If

Que se vayan y desaparezcan todos los malvolos.

OKONRAN YEKUN

TEKETE AWO OMODE

TEKATA AWO ALARE

IKAN KAN LOKU KODEJI OYE

KOSI LE DEJI OYE MO

A DIF FUN SEBO KORUN OMO

TI I SE OMO AJANIWARUN

ORONGODO IYUN

ORONGODO SEGI

IGBA AWA SEBO TAN

ARA TUWA YINYIN

EBO; AKUKO ADIE

Tekete el sacerdote de los jovenes

Tekata el sacerdote de los mayores

Falta un dedo para que sea oyekun meji

Pero no puede ser oyekun meji

Hicieron adivinacin para sebo korun omo

El hijo de ajaniwarun

Muchas cuentas de iyun

Muchas cuentas de segi

Despus de habernos hecho sacrificio

Tenemos tranquilidad

Sacrificio: un gallo

OGUNDA BEDE

ALOSO DIF AWO EBA ONA

GONGOLOSIGO GONGOLOSIGO

A DIF FUN OGUNDA TI O TEHIN DE

TI O BORI OGBE MOLE

OGUNDA TEHIN DE O BORI OGBE MOLE

EYIN O MA NPE ORI RERE NITI RERE

El que adivina parado el sacerdote cerca de la calle

Gongolosigo gongolosigo hicieron adivinacin para ogunda

Que iba a salir inesperadamente

Para ser ms poderoso, ms prospero que ogbe

Ogunda salio inesperadamente

Y tuvo ms xito que ogbe

Ustedes no saben que irere tiene buena suerte.

OSE IWORI

ENIMANSEJE KOJE ONISE

EYAN TI KOMANJE KOJE OLUSE

ONISE NI EMI BOJE

EMI KONIJE OLUSE

A DIF FUN EJA

ABUFUN AKAN

ISE ARAN EJA TI ARAN AKAN

AKAN NIKAN LOJE ERE

El hombre que sabe mensajes es buen mensajero

El hombre que no sabe mensajes es mal mensajero

Voy a ser buen mensajero

No voy hacer mal mensajero

Hizo adivinacin para el pez

E hizo adivinacin para el cangrejo

Se mando un mensaje, al pez y al cangrejo como mensajero

Solo el cangrejo llevo bien el mensaje.

OSE BIRETE

ASE BILE AJANROJU

A O SE BILE AJANROJU

IPORI AJA KAN EE JOBI

A DIF FUN LANLEGE

TI I SE OMO OKUNRIN ODE

OSUN MORIRO KO MA NDUBULE

DURO GANGAN LA BOSUN AWO.

Picamos pedacitos de obi al suelo

El perro esta molesto

Sin picar unos pedacitos de obi al suelo

El perro esta molesto

Ninguna familia del perro come obi

Hicieron adivinacin para lanlege

La prole de afuera

Osun parate bien, no te acuestes, osun se encuentra parado firme

OSETURA

OSE TARA AWO ALARA LO DIF FUN ALARA

EJI NSA OMO AMUNRIN KAN DA AGBON AGOGO IDE

OSE TERO AWO AJERO LO DIF FUN AJERO

OMO OGBOLUBORO IJAJALE

AJESE OGANNA IMANSE

ADI FAFUN OSE TEERE OMO BUBA OYE

OSE KOJE

OSE KOMU

OSE NGEBO RORUN WAYI

IGBA NI OLUWO DIDE

OKIKI EBO ASI KANKUN

AWA TETE RU

KOTETE DA

EBO WA OTETE DE LE OLODUMARE

Osetara el sacerdote de alara

Hizo adivinacin para alara

Eji asa la prole que lamina un hierro para hacer muchas campanas de bronce

Ose tero el sacerdote de ajero

Hizo adivinacin para ajero

La prole que odia la pelea

Vino la riqueza

Vino If

Hicieron adivinacin para ose teere

La prole de buba oye

Ose no come

Ose no toma

Ose ahora esta llevando el sacrificio al cielo

Las plumas del loro son doscientas

La fama del sacrificio se siente o toca la puerta

Hemos hecho sacrificio rpido

Que se realice inmediatamente

Que el sacrificio nuestro llegue rpido a Olodumar

REZO DEL EPO:

GURU GURU WEWE

A DIF FUN EPO

TI NSOMO IYA EBO

EPO GORIE ODEBO GURU GURU WEWE

Guruguru wewe

Lo profetizado para el epo

El hijo de la madre del ebo

El epo entra al ebo guru guru wewe

Nota: despus de echado el epo en el ebo se procede a preguntar si esta todo bien, preguntando con cauries, obi o opele. Si ya esta otan se procede a cantar okonran sa, si el ebo es con opele se procede a poner oshetura en el opele.

OKONRAN SA

OLOKANRAN SASA

A DIF FUN EJO

TINRAJE AMOKUN DIGI

TIKOBASI ORI

AABA MA AMU EJO DIGI

ITAKUN MAN LEJO

OLOKANRAN SASA

LO PROFETIZADO PARA LA SERPIENTE

QUE SE USA COMO ABRIGO PARA SUJETAR

LOS PALOS

SERPIENTE ES COMO ABRIGO.

Despus de terminado este rezo, la persona mete la cabeza en el ebo que estar sobre el dinero dentro del opon If. El awo lo pone en el suelo con la mano derecha y el interesado lo recoge con la mano izquierda y lo lleva a eshu.

Nota:

Cuando se ha rezado el odu okonran sa, se dice OKONRAN SA BIRARI ESHU AGBA TETE, se coguen los materiales del ebo (gallo, gallina, etc. y se toca cada parte del cuerpo;

KORI OGBEBO KO BA RU (3 veces)

(Que la cabeza acepte el ebo para que se realice

KOYA OGBEBO KO BA TU

(que el pecho acepte el ebo para que se manifieste)

FAFIN AWO IMU LODIF FUN IMU

(Fafin el adivino de la nariz adivino para la nariz)

MA JEKI OFI IMU NI NI ARUN

(Que no reciba enfermedad por su nariz)

EYO FO AWO ENU LODIF FUN ENU

MANJE FI OFI ENU SORO SO

(eyo el sacerdote de la boca adivino para la boca

No lo deje equivocarse con su boca)

AJALU PETE AWO ESE LO DIF FUN ESE

MANJJE KI ATELESE RE OBI AYE NINU

(ajalu el sacerdote de pie adivino para el pie

Que su pie no lo lleve por mal camino)

OKANPOPORO AWO ETI LODIF FUN ETI

(okanpoporo el sacerdote de la oreja adivino para la oreja)

MANJE OFI TOSI GBO IGEDE

(Que no lo deje escuchar cosas malas)

MANLE GAN AWO OKO LODIF FUN OKO

MANJE OKO OKU MO LABE

(Manle el adivino del pene adivino para el pene, que no deje morirse su pene)

OKANWOJO AWO EPON LODIF FUN OPON

(okanlowojo el sacerdote de los testculos adivinos para los testculos)

MANJE KODA SOKOOTO EPON LOTO

(Que no lo deje tener enfermedad en sus testculos que no pueda usar sus pantalones.

Nota: Cada vez que menciona una parte del cuerpo sealada debe tocar esa parte con el animal.

VERSO PARA QUE EL INTERESADO RECOJA EL EBO CON LA MANO IZQUIERDA DESPUS QUE EL AWO LO PONE EN EL SUELO CON LA MANO DERECHA.

ALEERE BIDI PETE

A DIF FUN WO

OMO ASE KUMODI

OSIKALEKA NI NFI OWO TUN GBE EBO FUN

NIKUFI TOSI LGBAA

TOBAGORI OPON KOFI

TOBAGORI OWO KODA

TO BA DE LE TAN ORUN ELEBO NINLO

Aleere bidipete

Lo profetizado para las manos

El problema de asekumodi es osikale que da el ebo con la mano derecha pero no se recoge con la mano izquierda

Yo te lo doy con la mano derecha y tu lo recoges con la mano izquierda

Cuando toca el tablero que se acepte

Cuando toca el dinero que se acepte

Cuando toque el suelo que vaya al cielo

Nota: despus de esto la persona lleva el ebo a la posicin de eshu que haya sido predeterminada. Cuando regresa el awo tendr puesto en opon la figura de osadi. La persona pone sus manos sobre el odun y el awo las cubre con las suyas reza el odun y despus la persona se pasara las manos por la cabeza hacia atras tres veces.

En caso de que sea ebo con el opele pondr las manos sobre el opele que tendr marcado osadi y el awo har lo mismo que en el caso de opon If y terminado de rezar la persona se pasa las manos igual que el caso de opn If.

OSA DI

ADIMULA ERIN OKUN

ADIMULA ERIN OSA

ERIN DI IKIN MU ERIN YASO

EFON DI MU EFON YAJANA

AGBAMURERE O DI MU O HU IWO KAN SOSO LORI GIROGIRO

MO JA GBANI

MO JA GBARARE

A DIF FUN ALAAKA

EYITI O DI OPO OPE MU NITORI ABIYE OMO

NJE OPE LAGBAJA ODI OMU KO MO YINU

IYERE ARA IGI KII WON NU

IJO ARUN BANBO KOOBO

IJO ARUN BANBO KOOBO

IJO OFO BANBO KOOBO

IJO AJOGUN GBOGBO BANBO KOOBO

IJO AJE BANBO KO OSII SILE

IJO IRE GBOGBO BANBO KO OSII SILE

Adimula el elefante del mar

Adimula el elefante de la laguna

Elefante aguanto los ikines y engordo

Bufalo aguanto tambin engordo

Agbamurere lo aguanto y se le salvo un solo tarro en su cabeza

El que pelea para salvar a uno

El que pelea para salvarse

Hicieron adivinacin para alaaka

Cuando iba a consultar a If para que su hijo viviera

Entonces palma (nombre y apellidos de uno) te aguantare que no te olvides de el o de ella

Iyere de la parte de un rbol no va para ningn lado

El da que la muerte venga que no pueda llegar

El da que la enfermedad venga que no pueda llegar

El da que la perda venga que no pueda llegar

El da que todos los malvolos vengan que no puedan llegar

El da que venga el dinero que no se vaya de la casa

El da que vengan todas las cosas buenas que no se vayan de la casa.

Cuando se esta preparado para hacer el sacrificio se coge el animal y se toca con el la cabeza de la persona y se dice:

GBUDU LOKUN

GBADA LOSA

A DIF FUN ENITI ATARI RE OGBIRE

JEKI ATARI RE OGBIRE

El mar suena gbudu

La laguna suena gbada

Hicieron adivinacin para el que su cabeza tendr buena suerte

Deja que mi cabeza tenga buena suerte.

Fin ebo

-Cambios o manejos que deben saber los Babalwo cuando sale el odu odirosoOlodumar el ser supremo, inmediatamente despus de que este emergi, aye y rnml se arrodillaron en seal de respeto..

La importancia de esto es que Olodumar vino a nuestro sistema solar despus de aye y rnml. Como sea el es el nico ser supremo en este sistema solar..

Entonces en ese momento Olodumar consulto a rnml para una adivinacin sobre el mismo. Como aye, Olodumar coloco la palma de su mano izquierda sobre la tierra y rnml al leer la impresin dejada declaro que era ( odi roso) o idin aisun. Antes de recitar el verso, el hizo la venia varias veces y mostr respeto y oro sobre Olodumar. Entonces el recito el verso que dice

OLOSUN-DI L OMODE NDA

OMODE KII DA IDIN-AISUN

IDIN-AISUN IF KIF

DIF FUN OLODUMARE AGOTUN

OBA ATAYE RO BI OKO

NI KUTUKUTU OWURO.

T/-Irosun odi es para el hijo

Y no odi irosun

Odi-irosun es adivinacin muy fuerte

Realizo adivinacin para Olodumar

En el comienzo de la vida

rnml le dijo a Olodumar que no haba nada que no pudiera hacer. Que el (Olodumar) no tenia rival, no tenia igual y que el no tendra hijos. rnml tambin dijo que como Olodumar era el primer ser al cual ese odu le haba sido revelado, ningn otro ser nacera bajo ese odu. Ni siquiera en la ceremonia de ikosedaye (ceremonia de bautizo). O en ceremonia de itera (ceremonia de iniciacin en If ). Eso es verdad hasta el da de hoy. Si una persona consulta a If y el odu que sale es odi-irosun, rpidamente ser cambiado a irosun odi antes de que el verso sea rezado

IAFA OGBE YONO

Los Babalwos deben tener siempre el collar o iafa de ogbe yono para tefar, en ceremonias de iniciacin de If e Ifses, esto lo ayudara a protegerse de los ojogun.

Ogbe Yono's Eleke

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGBE YONO.

1-EL IAFA.----- COLLAR DE MAZO DE OGBE YONO

REZO:Yohu kukunduku layimi leke bebeleke ilike yoshe, osha a un Babalwo adIf fun onIf egui mayo olomowo aye elegba gbogbo yeye otonIf ida ilu gbogbo inshegui eggun loyeni aggun..

Gbogbo oshe ileke labo abayeira omoloyo ileke aggun obonlaya oyu arinla bebe ileke iafa foroloyu, iafa koforu boya furawa otoniboshe oroikutashe nara nara jun adIf fun.

Oluyebo obi orun awo obi ina

Awo oluyebe lobi iku jun

Awo oluyebe lobi aron jun

Awo oluyebe lobi oyo jun

Awo oluyebe lobi ofo jun

Okoloyo yeye enIf ileke loyeye awo ileke, bebe rnml anifekun gbogbo

Osha wa gbogbo osha ani adIf fun rnml.

Abo akuko, juju gbogbo aiye un tambor grande, tres etu, gbogbo ileke, gbogbo ewefa, aku ayaagbado, oti, ono, obi, atana, opolopo owo

NOTA:El verdaero iafa lleva 16 caminos , que son los 16 oshas, y se llama odoshanale onu If ,y antes de cada camino se pone una cuenta de acana grande( madera de akana) donde se tallan los signos de If , de egun ---- otura niko., irete yero, ogunda bede, ogunda fun, todos ..

Estos caminos son los siguientes en su ensarte:

1.-elegbacombinacin de rojo , blanco y negro

2.-oggunnegro y verde

3.-oshosiambar y azul pavo real

4.-orishaokorosado, azul claro, santa juana

5.-inleazul pavo real y azabache

6.-oluo popomatipo, negra y rayadas de varias clases

7.-dadados rojas y dos blancas.

8-shangorojo y blanco

9.-aggayumatipo, agua y amarillo

10.-obatalablanco, se pueden combinar caminos.

11.-yewaRojo vino, rosado y coral

12.-obamatipo, ambar de oshun y coral

13.-oshunambar, verde y coral

14.-oyarayadas y matipo

15.-yemayaAzul y agua, combinacin de caminos

16.-orunmilaverde y amarillo.

Cada tramo que se termine tiene su rezo , y al poner la cuenta de eggun tiene el suyo, ademas cuando se termine el ileke, tiene su rezo, este ileke come solo aparte , cuando el awo quiera reforzarlo con etu y eyele

PATAKI:

En la tierra bebeleke, viva awo kukunduku, el cual era muy envidia do por el awo eleye, el cual era omologun y siempre estaba haciendo cosas malas para que awo kukunduku perdiera la memoria y por eso este siempre tenia mucha tragedia en su tierra, y siempre el estaba tocando en ilu, que tenia para asi poder quitarse algo el problema que tenia, pues cada vez que se sentaba a tefar se vea ogbe yono y se senta enfermo.

Un da elegba que le gustaba la msica de awo kukunduku tcala le dijo: El problema que tu tienes para defenderte es que te falta un secreto muy grande de tu signo, en esa tierra que tu vives bebeleku., pero para que puedas resolver vamos a ver a wo aluyebe, que vive en la tierra naranara, y as ambos se pusieran en camino.

Por el camino haban muchos ileke de gbogbo oshas regados por todo el piso y elegba le dijo a awo kukunduku que los recogiera y los guardara que en el futuro le podran servir, as andando llegaron a la tierra nara nara , y all se encontraron a awo oluyebe que estaba tejiendo una inale muy bonita.

Entonces awo oluyebe le hizo osode a awo kukunduku y le vio este If , donde le dijo que toda su trageda era por su hermano que era omologu y le tenia mucha envidia, pero te falta un secreto que se llama iafa ileke otoIf , que es para ponertelo cuando te sientes a atefar , para que el dao de tus enemigos no te alcance. Le dijo tambin que hacia falta ileke de gbogbo osha para hacerle egbo y prepararle el secreto , entonces elegba le record a awo kukunduku, te recuerdas que por el camino cuando venamos a esta tierra te dije que recogieras ileke que te poda n servir en el futuro, este es el momentoentonces awo oluyebe empez a ensartarle el collar donde iba rezando en el iale de cada osha de la siguiente forma:

1.- elegba osha manekakun bobo ileke iafa otoniboche

Entonces peda una gloria de eggun y rezaba: inale eggun kuele awo beloke iafa kuele otoniboshe y continuaba.

2.-Oggun owa owaniyi osha iereleye bebe ileke iafa otoniboshe

Y se repite el rezo de eggun cada vez que se pone una gloria de madera..

3.- oshosi atamatasi osha mosiere bebe ileke iaafa otonobishe

4.-orishaoko osha omare owaya alaya aye bebe ileke iafa otaniboshe

5.-inle osha kele oku ashe ozain bobo ileke iafa otoniboshe

6.- oluo popo osha ayi motumba odasamu bobo ileke iafa otoniboshe

7.- dada omolowo abura osha ibagola bobo ileke iafa otoniboshe

8.-shango balani osha baloju bobo ileke iafa otoniboshe.

9.-Aggayu shola akuo ewiniki osha odo bobo ileke iafa otoniboshe-

10.- obatala osha eruaro oshanlogun bobo ileke iafa otoniboshe

11.- yewa osha orima kai olumakara bobo ileke iafa otoniboshe.

12.- oba osha omoyuru osha omiwaye sokun bobo ileke iafa otoniboshe

13.-oshun awariye osha aridou osha iku nana bobo ileke iafa otoniboshe.

14.- oya osha iya okuoo oboni osha kele bobo ileke iafa otoniboshe.

15.-yemaya osha towa omi loba bobo ileke iafa otoniboshe

16.-rnml baba onibarabaniregun ori nile oduduwa bobo ileke iafa otoniboshe,

Le reza a eggun asi:inale eggun kuele, awo bebele iafa kuele orun otoniboshe..

Despus de poner la gloria de egun y rezarle su rezo se sierra el camino de rnml con una cuenta negra, entonces empezo a amarrar el iafa mientras deca.

awo oluyabe iafa tara nara iku jun

awo oluyebe iafa tara nara arun jun

awo oluyabe iafa tara nara eyo jun

awo oluyabe iafa tara nara ofo jun

awo oluyabe iafa tara nara (etc)jun

Despus que los amarro lo presento al sol diciendo:

arun osha agba ileke olorun otonIf iafa obaiborun olorun

Entonces le dijo awo oluyebe a awo kukunduku vamos ahora a lavarlo, y le dieron despus de comer etu y eyele y le hizo awo oluyebe egbo a awo kukunduku con gbogbo juju de la etu y la eyele, y las leri de ambas, despus cogio el iafa y se lo puso a awo kukunduku, y este se inco y cruzo los brazos y awo oluyebe se lo puso por la cabeza a la vez que rezaba :

Iafa fololoyu ore iki ota ashe nara nara oluyebe

Obi orun oluyobe obi ina oluyebe ileke loyeye ojife kun rnml.

Y entonces le canto cuando se lo pona:

Oluyebe ileke

Oluyebe ileke

Obinake kuanashe

Oluyebe ileke

Ileke awo ileke ariku babaza

Entonces awo kukunduku se fue sintiendo mejor y se sent en la estera y empez a atefar salindole ogbe yono , su signo, este se asusto mucho pero awo oluyebe lo tranquilizo dicindole que no se preocupara , que cogiera un akuko e hiciera un awan con juju de gbogbo eiye y tambin ogbe, para que pudiera asi vencer a sus enemigos

Cuando en la otra tierra awo eleye vio las juju volando por el aire le empezaron a caer encima, este se enfermo del estomago y asi le gano awo kukunduku a los omologu.

Entonces awo kukunduku ordeno que todos los awoses de la tierra bebeleke que era tierra de ogbe yono honraran a awo oluyebe, ponindose el iafa cuando se sentaron en la estera para el atefar, para que no se enfermaran ni el mal de los enemigos lo alcanzaran

NOTA:

El awo ogbe yono cuando coge oba, despus que termina el ita y se hace el egbo, coge el iafa y le da eyebale de eyele con eggun y a los 7 da s le da un akuko a su iafa encima del tablero en medio del patio y le canta:

Iafa opon bobowao akuko awo boboniboshe

Iku arawao boboniboshe

Arun alawao boboniboshe

Eyo alawao boboniboshe

ofo alawao boboniboshe

Ogu alarao boboniboshe

Ia alawao boboniboshe

Etc, alawao boboniboshe

El akuko se lleva cargado para el ri y all se bota..

Big African Efn

Efn

Efn

Ail

Ash - Er

Ash - Ob Kola

Ash - Ob Motigb

Ash - Ob'fin

Ash - Ob'kin

Ash - Orogbo

Ash - Osun

Awad - Rosted Corn

Candle - Purple

Candle - White

Candle - Yellow

Coco Butter

Efn

Ek - SmokeJutia

Ep - Palm oil

Ey - Smoke Fish

koid

Large Gourds

Medium Gourds

Palm Wine

Shang's Pilon

Straw mat

Ide & Eleke - Elegu

Ide & Eleke - Elegu

Ide & Eleke - Oshn

Ide & Eleke - Yemay

Ide & Eleke - Yemay

Ide & Eleke - Yemay

Ide & Eleke - Yemay

Ide & Eleke - Yemay

IIde & Eleke - Agany

Necklace for Agany

Necklace for Babaluay

Necklace for Elegu

Necklace for Erinle

Necklace for Logn ed

Necklace for Nan Buruk

Necklace for Oba

Necklace for Orishaoko

Necklace for Oshn

Necklace for Oy

Necklace for Yew

Ad for Oba

Knife of Nan Buruk

Osh for Shang

Osh for Shang

Osh for Shang

Osh for Shang

Osh for Shang

Osh for Shang

Pair of Twin Figures

Shang's Pilon

Wood Figure of Osayn

Price: $ 46.87

Beaded 's He-goats head for Elegba

Beaded Hook Stick for Osayn

Elegu's Machete

J , Eleke and Cacha for Afimaye

J , Eleke and Cacha for Alua

J , Eleke and Cacha for Asoy

J , Eleke and Cacha for Nan Buruk

J for Babal Ay

J for Nana Buruk

J para Babal Ay

Ogbe Yono's Eleke

Ogn's Machete

Osayn's Machete

Osayn's Machete

Osh for Shang

Oy's Machete

Shang's Machete

Double Osh for Agany

Double Osh for Agany

Osh for Shang

Osh for Shang

Fan for Erinle

Fan for Oshn

Fan for Yemay

Fan for Yemay

Opxor for Obatal

Of for Oshos

Of for Oshos & Ayaguna

Ad for Ayagna, Ogn, Yemay

Ad for Oshn

Ad for Oy

Ad for Oy & Shang

Erinl's Bracelet

Erinl's Bracelet

Of for Oshos

Eleke for Babal Ay

Eleke for Babal Ay

Eleke For Dad

Eleke for Elegu

Eleke for Elegu

Eleke for Elegu

Eleke for Erinle

Eleke for Erinle

Eleke for Erinle

Eleke for Korinkoto

Eleke for Logn ed

Eleke for Nan Buruk

Eleke for Agany

Eleke for Babal Ay

Eleke for Babal Ay

Eleke for Babal Ay

Eleke for Dad

Eleke for Elegu

Eleke for Elegu

Eleke for Elegu

Eleke for Erinle

Eleke for Korinkoto

Eleke for Nan Buruk

Eleke For Oba

IKA IWORI: DICE AQUELLOS QUE HACEN EL MAL O ALBERGAN MALOS PENSAMIENTOS SEGURAMENTE MORIRAN INFELICES A MENOS QUE SE ARREPIENTAN A TIEMPO Y EMPIESEN A HACER EL BIEN.

SHERARE SHERARE

ENI DA EERU L EERU NTO

SHERARE SHERARE

SHIKASHICA FI IDAJI SHE RARE

DA FUN INUKOGUN

TI NGBERO IBI

WON NI OUN TI OFE SHE YII

YOO DEYIN BO WAA BAA JE

WON NI KO WA RUBO.

T/-SERARE SERARE ( EL QUE SE DAA A SI MISMO)

EL QUE TIRA SIEMPRE CENIZAS ES SEGUIDO POR LAS CENIZAS

SERARE SERARE

EL QUE HACE EL MAL SE ARRUINA A SI MISMO POR LA MITAD EN SU

TRAVESURA

SE CONSULTARON IF PARA INUKOGUN QUIEN SUFRIA LOS ESTRAGOS.

REGRESARA A EL Y LO DAARA

SE LE ACONSEJO OFRECER UN SACRIFICIO

Y ABANDONO LA MALDAD

CUALQUIER MAL QUE HAGAS LA MITAD LE REGRESA, LA MANERA EN LA QUE PENSAMOS, HABLEMOS, ACTUEMOS, DETERMINARA EL TIPO DE ESPIRITU QUE NOS RODEARA (SI PENSAMOS MAL LOS ESPIRITUS MALOS NOS RODEARAN (NOS HARAN COMPAA), SI PENSAMOS BIEN LOS BUENOS ESPIRITUS NOS ACOMPAARAN (PARA LOS SEGUIDORES DE IF --------HONESTIDAD Y PACIENCIA SON PALABRAS CLAVES.

RELIGIOSOS EN GENERAL QUE PIENSAN QUE LA RELIGION ES PARA, AMENAZAR, ATACAR, HACER DAO Y ABUSAR DEL PODER, ESTAN MUY MAL PUESTO QUE RNML NO ACEPTA ESTO.

DEJEN LABRUJERIA Y LOS HECHIZOS MALOS , PUES TODO LO QUE HAGAN PAGARAN USTEDES O SU FAMILIA ---- Y OLODUMARE NO PERMITIRA QUE LES PASE NADA A LOS INOSENTES , NO CREAN QUE AFECTAN A NADIE SOLO A USTEDES MISMOSPARA LOS QUE TIENEN A MENAZADOS A MEDIO MUNDO RELIGIOSO ,NO LES TEMAN QUE ELLOS SOLO HABLAN POR HABLAR--- ES MAS EL RUIDO QUE HACEN QUE OTRA COSA . OZAIN, ALBITA Y OTRAS DEIDADES NO SIRVEN PARA DAAR A NADIE, SOLO DAAN EN LAS MENTES DE LOS RELIGIOSOS MEDIOCRES QUE CREEN QUE UNA CIENCIA ES BRUJERIA.

ORI

El cuerpo humano segn los yorubas esta compuesto de siguientes partes.

ARA; Cuerpo fsico o visible.

OJIJI: La sombra, acompaa al ser humano adonde quiera que va, lo mismo es su amigo que su enemigo. Quien no tenga sombra esta muerto.

EMI: Es el aliento, la respiracin, el soplo de la vida que anima al cuerpo. Es el oxigeno que oxida la sangre y produce el calor necesario para la vivencia celular. .

OKAN: el corazn, es el responsable de mantener todas las partes del cuerpo vivas llevando el liquido vital(sangre) cargado de oxigeno y de alimento a estas.ORI: La cabeza: es la que piensa y ordena a ARA los movimientos y acciones, as como ordenas todas las funciones vitales y es el contenedor de ORI INU.ORI INU: Esta catalogado como el espritu interno del ser humano, es el YO de cada cual, es la parte mas importante y adems invisible de la existencia. Hace independiente a cada uno de los humanos. Ori ser afectado por dos componentes de ara-: el estomago (ipin jeun) y los rganos sexuales (obo ati oko), ambos lo pueden llevar a perder el control.

OPOLO- el cerebro- es el que acumula a travs de los anos los conocimientos que necesitara ori para la comprensin, el conocimiento y la inteligencia aspectos que utilizara para el mejoramiento de su desenvolvimiento dimensional.

IPAKO: Cerebelo: parte que gobierna las acciones de ara. No siempre acta en conjuncin con opolo, pues se ve influido por ipin jeun y obo u oko.

ABIBO: Es el orisha que enseo a los hombres a trabajar y a mover los miembros. Vive dentro del cerebro y es de la familia de ori. Se compone de dos partes: akinkin otun olo orun abibo (hemisferio derecho cerebral) y osin olo orun abibo gongo orun(hemisferio cerebral izquierdo).

Cita el odun Ogbeyonu:

EBITI EGBAKE NII YEDI PEE A DIF FUN ORISHEEKU OMO OGUN, A BUFUN RILEEMERE OMO IJA, A DIF FUN AFUWAPE TII SHOMO ORUNMILA.

Es una trampa que se cierra de pronto, lo profetizado para orisheeku; el hijo de ogun, para orileemere el hijo de ija (el orisha mas pequeo del panten yoruba) y lo profetizado para afuwape el hijo de rnml.

Esta historia refiere cuando los tres personajes bajaron a aiye (la tierra) para escoger su Ori o cabeza. Los dos primeros se apuraron y fueron donde ijala (el constructor de cabezas) para que se las diera y al no encontrarlo escogieron las primeras que vieron, las cuales cuando comenz a llover se deshicieron. Afuwape, el hijo de rnml fue al llamado de su padre e hizo el sacrificio prescrito por este y fue donde ijala y pudo encontrarlo y este le dio la mejor cabeza del mundo. Solo la obediencia a nuestros orishas y ancestros y la paciencia nos dar el triunfo definitivo.

Debido a cambios qumico orgnicos del cuerpo humano (solo se har mencin, pues es un secreto grande de If) se establecern tres campos magnticos definidos en el cuerpo humano. Dos de ellos: positivo y negativo Irn desde cada hemisferio cerebral hasta los pies en forma invertida haciendo la figura de un ocho y encontrndose en el ombligo donde a su vez estar el centro de gravedad y donde se unen ambas cargas (segn la ley de krichoff; en un punto donde se unen dos o mas corrientes la suma algebraica es cero). Esto es llamado por los yogas aura y por los chinos: las fuerzas del YING -YANG. Estas cargas son positiva y negativas y van