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Revista de Turismo y Cultura
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DE MÉXICO
TURISMO Y CULTURA
PARAÍSO, TABASCO ● MARZO 2012 ● AÑO I ● NO. 3
Playas bañadasde espumaLas playas paraíseñas en óptimas condiciones
para recibir a miles de vacacionistas
$20.00
EN ESTA EDICIÓN
Plaza de Armas 6Luce nuevo rostro
Vacacionar en la playa 4En las playas de Paraíso
Cerro de Teodomiro 8A las afueras de Paraíso
Destino turístico 10La Isla Rebeca
Viaja y conoce 18Las Cascadas de Agua Azul
Rancho La Tabla 12Rincón ceibano
Hacienda La Chonita 14Temazcal y algo más
Adiós Panito 22Ciprián Cabrera Jasso
Jalpa de Méndez 24Rico en tradición
El baile del Pochó 28Entre algaraza finaliza el ritual
DE MÉXICO
TURISMO Y CULTURA
PARAÍSO, TABASCO ● FEBRERO 2012 ● AÑO I ● NO. 2
DIRECTORIO: Imágenes de México
Turismo y Cultura
DIRECTOR: Lester Alberto Wilson Sánchez
EDITOR: Andrés G. Valenzuela
REDACCIÓN: Ernesto Sanabria Aguilar
FOTOGRAFÍA: Jorge de los Santos, Darío Sánchez
Carbot, Jorge Wilson Carrillo.
COLABORADORES: Carlos Coronel Solís, Erwin Macario Rodríguez, Jaime Reséndiz Ávalos.
Ésta edición consta de 3000 ejemplares se imprime en sus propios talleres, calle Gregorio Méndez Ma-gaña No. 220, Col. Centro, Paraíso,
Tabasco, México. Tel. (933) 327 61 83.
e-mail: [email protected]
Editorial
Es época de playa, sol, arena, mariscos, y todo aquello que signifique
vacaciones de Semana Mayor.El municipio de Paraíso es uno de los destinos turísticos favoritos del pueblo de Ta-basco, las aguas del golfo de México mitigan el acentuado calor tropical, mientras cen-tenares de familias buscan el refugio de la sombra de las palmeras, el relajamiento del merecido descanso y la festi-va convivencia con familiares, amigos y seres queridos.Las chicas aprovechan la oca-sión para lucir diminutas prendas en sus cuerpos es-culturales, los jóvenes gustan de los deportes acuáticos y la mayoría prefiere refrescarse con el inigualable sabor de una helada cerveza mexicana, la mejor del mundo.Todo esto suena muy bien, siempre y cuando tomemos las vacaciones con seguridad, revisando nuestros vehículos, manejando con precaución y respetando siempre el dere-cho de los demás a divertirse sanamente. Esto nos permitirá regresar a casa sanos y salvos, con nuestros seres queridos.
El baile del Pochó 28Entre algaraza finaliza el ritual
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Sol, arena y mar
Al final del día la playa queda sola a la espera de nuevos visitantes.
en la playa
Entre los balnearios más visitados de Paraíso podemos contar a El Paraí-so, Varadero y Playa Bruja, donde los vacacionistas cuentan con
diversos servicios para pasar agradables momentos en compañía de familiares y amigos.
Es recomendable portar bolsas de plástico para recoger la basura y depositarlas en los botes que se encuentran a lo largo de la playa.
No olvidemos que la se-guridad propia y de los seres queridos se encuentra en nuestras manos, optemos por la diversión segura.
Lester Wilson
Vacacionar
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Sus playas son por esencia un
atractivo natural que invitan al
visitante a practicar diferente deportes
acuáticos
Al final del día la playa queda sola a la espera de nuevos visitantes.
en la playa
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Lester Wilson
Plaza de Armas
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Luce nuevoLa Plaza de Armas de la ciudad de Villaher-
mosa, Tabasco, está ubicada en el Centro Histórico, donde se construyó la primer iglesia que existió en la ciudad. Más tarde,
se construyeron también el Cuartel General y la Cárcel. También en está plaza, el 7 de septiembre de 1821, el General Juan Nepomuceno Fernández Mantecón, proclamó la independencia de Tabasco de la Corona española, y al día siguiente en la mis-ma plaza, por la mañana las autoridades tabasque-ñas juraraon el “Plan de Iguala”, uniéndose Tabasco al Imperio Mexicano.
La Plaza de Armas, ha sido remodelada en varias ocasiones, cambiándole en mucho el aspecto origi-nal que tuvo en la época colonial.
Actualmente se encuentran frente a
la Plaza de Armas, edificios como el Palacio de Gobierno, el Tribunal Superior de Justicia, la H. Cá-mara de Diputados, la iglesia de Nuestra Señora de la Inma-culada Concepción
y el edificio del “Café del Portal”.El gobierno del QFB. Andres Rafael Granier
Melo, optó por darle un nuevo rostro a la Plaza de Armas, como uno toque de modernidad acorde a los tiempos actuales, pero sin perder el encanto pro-vinciano que tanto agrada, no sólo a los tabasque-
ños sino al turismo que diariamen-te visita la capital tabasqueña.
rostro
Por cualquier ángulo que se le mire la capital tabasqueña tiene un nuevo rostro urbano y cosmopolita a la altura de cualquier ciudad del mundo 7
Luce nuevo rostro
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Montículo de tierra que en el pasado sirvió de “atalaya” para vigilar la llegada de barcos piratas a la zona.
TeodomiroCerro de
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TeodomiroDesde la cúspide de este
montículo se observa en ángulo de 270º una bella panorámica formada
por las lagunas de “Las Flores” y el “Arrastradero”, cercadas por miles de palmeras de coco y tupidos man-glares, mientras el cerro peromanece como mudo espectador a la orilla de la carretera Paraíso-Barra de Tupilco.
En el año de 1557 iniciaron las incursiones pira-tas en las costas de Tabasco.
A partir de estos hechos las incursiones pira-tas por el litoral paraiseño y sus barras fueron frecuentes, y testigos de esto son el cerro de “Teodomiro” y “La Unión” que sirvieron como atalayas para vigilar los acechos de navíos cor-sarios, ya que por sus estratégicas posiciones les
permitía a los lugareños cubrir las barras paraiseñas de Chiltepec, Dos Bocas y Tupilco.
Isla Rebeca
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Hermosa isla rodeada de manglares, cuenta con orillas de arena fina color gris en la que se puede bañar, ya que el oleaje es tranquilo.
Se encuentra a medio kilómetro del cerro “Teodo-miro”, en la Ra. Las Flores, Tercera Sección, y posee una extraordinaria belleza por sus selvas de mangla-res y especies de animales exóticos.
Aunque la isla Rebeca es un proyecto turístico que se comenzó a desarrollar desde hace casi una década, actualmente no recibe el impulso necesario.
Destino turístico
Isla Rebeca
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Rincón ceibano
Rancho La Tabla
El Rancho La Tabla se encuentra ubicado entree la Villa Puerto Ceiba y el ejido Carrizal. Es un bello rincón de la geografía paraíseña, donde el visitante puede gozar
de la tranquilidad que proporciona el contacto con la naturaleza, así como las especies de flora y fauna que la habitan.
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destinos turísticos de la región
La ChonitaEnclavada en la “Atenas de la Chontalpa”,
el municipio de Cunduacán
Hacienda
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La Chonita La hacienda La Chonita data del año 1800, es considerada una reliquia cultural debi-do a su antigüedad, incluso fue habitada por uno de los gobernadores de Tabasco,
el señor Santiago Cruces Zentella, cuya fotografía se encuentra en la Sala de Gobernadores del Palacio de Gobierno.
Enclavada en la “Atenas de la Chontalpa” -el municipio de Cunduacán, Tabasco-, cuenta con una superficie de treinta hectáreas. Es prácticamente una visita obligada dentro de la Ruta del Cacao.
Actualmente ofrece servicios de excursiones para niños y jóvenes con información de educación ambiental y la vida, cuenta con el Taller de Choco-
late, Freesbe golf, Conociendo la flora y fauna de las plantaciones de cacao, venta de chocolate y arte-sanías, renta de bicicletas y kayacs, pesca deportiva, hospedaje en hostal rural, área de camping y hama-cas, información turística de la Ruta Maya, Servicio de guías, sevicio de Temazcal, masaje relajante y reductivo, entre otros.
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Las Cascadas deAgua Azul
Ubicadas al norte del vecino estado de Chiapas, zona de Protección Forestal y Refugio de Fauna Silvestre.
Las Cascadas de agua azul se encuentran al norte del Estado de Chiapas, en el muni-cipio de Tumbalá, a 64 kilómetros de la ciudad de Palenque, pero si usted llega
a Tuxtla Gutiérrez, tome la carretera que conduce a San Cristóbal de las Casas y de ahí diríjase con rumbo a Palenque; antes de llegar a esta ciudad, encontrará el desvío que lo llevará a este maravi-lloso atractivo natural.
Zona de Protección Forestal y Refugio de Fau-na Silvestre estas cascadas se forman gracias a los
afluentes del río Otulún, Shumuljá y Tulijá, que forman cañones no muy profundos con acantila-dos verticales que dan origen a sus cascadas blan-quiazules. Para aquellos que gustan de la aventura, con la ayuda de guías locales, pueden encontrar otras cascadas todavía más espectaculares, pues la escalera continúa aguas abajo hasta que el río se precipita al Tulijá, formando una de las más bellas cortinas de agua. No te puedes perder de esta ma-ravillosa experiencia natural, en donde la naturale-za nos regala un poco de su magnífica vista.
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Las Cascadas de
Ciprián Cabrera Jasso dejó de existir por voluntad propia, a la edad de 61 años.Su escritura poética está más cercana a José Gorostiza, por el tema tan obsesivo
de la muerte. En sus versos asoma siempre un sol negro.
De algún modo fue un maestro -o antimaestro- para las generaciones posteriores a la suya porque supo abrir una escritura no pelliceriana: reflexiva y casi existencial.
El pesimismo, el desamor y el sueño campean en una docena de poemarios publicados a lo largo de tres décadas por diversas instituciones, entre las que destacan la UNAM, la UJAT y el Gobierno del Estado. Su tropos lírico fue novedoso para la época, aunque ya había sido tocado con humor fino por el poeta Ramón Galguera Noverola, a la muerte de Pellicer, Becerra y Gorostiza.
Su mayor magisterio fue su propia escritura y sus lecturas llenas de autores diversos, lejanos y extraños. En su libro Escudriños lo mismo desme-nuza sus lecturas sobre el hombre que no sólo veía espíritus sino que hablaba con ellos -Emmanuel Swedenborg- hasta minucias sobre la defensa de las ballenas que emprendió en sus últimos años la escritora francesa asentada en Canada, Marguerite Yourcenar.
De los muchos autores que devoró siempre sa-caba a cuento la Imitación de Cristo, de Tomás de Kempis, La consolación de la filosofía, de Boecio, y la Anatomía de la melancolía, de Robert Burton, li-
bros que lo ayudaron a seguir adelante porque no sólo estaban bien escritos sino que poseían una luz espiritual y una guía moral la cual siempre buscó.
Como todo hombre tuvo errores. Uno de ellos fue su cuestionada actuación como consejero elec-toral.
No obstante, hombre de letras, nunca perdió el afecto de sus amigos y colegas escritores que lo prodigaron en homenajes, elogios y ediciones.
Ser de acentos e interrogaciones, fue un hom-bre ahíto de contradicciones que lo hacían morir y revivir cada cierto tiempo, de las cuales aprendió a vivir la vida muriendo a cada instante.
Vida y muerte en vilo, al filo de las pasiones: una tarde podía leer poemas suyos sobre la nada que cautivaban al auditorio femenino, y por la noche bailar cadensiosamente una salsa acompa-ñado de la mujer elegida para la ocasión. Así era “Pano”, como lo llamaban sus amigos -que no eran pocos.
Me quedo con sus primeros libros de poesía: Trilogía de sombras, Nadie detendrá el viaje -don-de por cierto hay un poema dedicado a su amigo Manuel Barbosa, poeta que también optó por “sa-carle la lengua al mundo” en un hotel del centro de Villahermosa- y Kasandra.
Y con la primera imagen con que lo conocí, cuando me recibió un día en su casa, sentado y leyendo, rodeado de libros que se extendían por todos los rincones como una enredadera -hora lo sabemos-venenosa.
Descansa en paz. Nos vemos pronto, Panito.
Adiós PanitoNunca perdió el afecto
de sus amigos y colegas escritores que lo prodigaron en homenajes,
elogios y ediciones Carlos Coronel
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Ciprián Cabrera Jasso
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Rico en tradición
Jalpa de Méndez
El municipio de Jalpa de Méndez se localiza en la Región de la Chontalpa, limita al Norte con los municipios de Paraíso y Centla, al Sur con los municipios de Cunduacán y Nacajuca, al
Este con Nacajuca y al Oeste con Comalcalco, Cun-duacán y Paraíso.
El nombre de Jalpa de Méndez proviene del voca-blo nahuatl “shal-pan” ó “xallii-apan” que significa ”lugar sobre arena” ó “en la ribera de arena”.
Su Parque Central está jardinado con palmeras, al-mendros, pinos y gran variedad de plantas de ornato. Su plaza y andadores se encuentran adoquinados y sobresale una fuente de forma circular, en cuyo centro se construyó una gran jícara con magníficos labrados que representa la artesanía típica del municipio.
La iglesia de San Francisco de Asís está localizada en la cabecera municipal, es una de las iglesias más hermosas de Tabasco, digna de ser visitada. Restau-rada hace pocos años, su fachada y cúpula interior bellamente decoradas causan admiración.
Cuenta con pueblos típicos tabasqueños con población indíge-na,
entre ellos Ayapa, en donde se en-cuentra la iglesia de San Miguel Arcángel, así como-Mecoacán, con su iglesia a San Mateo, cuyas fachadas están decoradas con llamativos colo-res.
La Casa Museo del Coronel Gregorio Méndez Ma-gaña se localiza en una casa cuya construcción data de principios del siglo XIX, en ella nació el coronel Gregorio Méndez Magaña, militar que derrotó a las fuerzas proimperialistas en la Batalla de El Jahuactal y en la Toma de San Juan Bautista.
Los muros están fabricados con tabique rojo coci-do y la cubierta de teja sobre armadura de madera. Aunque se ha restaurado en varias ocasiones, conserva aún sus caracterís-ticas
24
Jorge Wilson
Jalpa de Mén-dez es un
municipio del estado mexica-no de Tabasco, localizado en
la región del río Grijalva y en la subregión del Centro. El municipio cuenta con una población indígena de 101 habitantes, de ellos 10 hablan lengua chontal de Tabasco, 15 maya,
43 zapoteca y el resto lo componen otros grupos étnicos como mixteca, chinanteca, popoluca, mazateco, ná-huatl, chol, tlapaneco, tzeltal y otros que en conjunto suman la cantidad de 33.
De acuerdo a los resultados del XII Censo General de Población y Vivienda del INEGI, hasta el año 2000 el municipio contaba con 70,764 habitantes: 34,906 hombres (49.32%),
y 35,858 mujeres (50.67%), lo que representa el 3.74% de la población total del estado, registrando el muni-cipio una densidad de población de 122 habitantes por Km2.
La mayor parte de la superficie de este municipio es plana, con esca-sos lomeríos. Esta condición propi-cia el exceso de humedad. La altitud de la cabecera municipal es de 10 metros sobre el nivel del mar.
originales. El 27 de marzo de 1984 fue inaugurada como museo y cuenta con seis salas, donde se ex-hiben armas, dibujos, fotografías, cuadros al óleo, documentos his-tóricos, reliquias, jícaras labradas y objetos personales que pertenecie-
ron al Coronel.Dentro de Casa de la Cultura se realizan exposi-
ciones temporales de pintura y dibujo; además de eventos culturales y en las celebraciones de las comu-nidades vecinas de este municipio. Llevan a cabo pre-sentaciones de karate, aerobics, ballet, danza moderna y danza folclórica, resaltando el baile del zapateo tabasqueño.
La laguna Pomposú es un centro turístico localiza-do muy cerca de la cabecera municipal, cuenta
con un restaurante en donde se pueden degustar exquisitos platillos a base de mariscos. En la laguna se realizan recorridos turísticos en lanchas.El Templo de San Mateo está ubicado en el poblado de Mecoacán, Jalpa de Méndez.El municipio recibe las aguas del río Nacajuca, el cual sirve de límite natural con el municipio de Cundua-cán, y del río El Naranjo, limítrofe con el municipio de Nacajuca. En el Noroeste el río Cucuxchapa es límite con el municipio de Paraíso y el río Chi-quistero sirve de lími-te con el municipio de Centla.
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Llegado el momento, el pito varía la música, indicando que deben entrar los cojòes, quie-nes irrumpen armando una gran algazara con sus instrumentos de jimba y con gritos, pero
siempre al compás de la mùsica, exclamando a inter-valos: “Cógelo, cógelo, cógelo”; rodeando a las pocho-veras, bailan lo mismo que éstas, pero llevando una dirección contraria. La escena tarda quince minutos y durante ella los cojóes hacen pasar un rato regocijado a la concurrencia, con sus chistes y dichos adecuados a la circunstancia. La concurrencia la forma persona de todas clases sociales.
Como si fuera inesperadamente, el pito anuncia la proximidad de los tigres. Las pochoveras se retiran y los Cojóes dando muestras de pánico, se apresuran a cazar a los tigres para lo cual atraviesan en las puer-tas unas cuerdas que al efecto caen, sostenidas en sus extremos por dos de ellos.
Los tigres sortean el peligro con su agilidad, dando un salto. De esta manera entran todos, y ya en la estan-cia bailan lo mismo que las pochoveras y los Cojóes, pero siempre inclinados, conservando una actitud de gran flexión de la cintura; mueven las manos de arri-ba abajo llevando el compás de la música y suenan el silbato de carrizo. En este momento el pito y el tam-
bor tocan la primera parte de la música y bailan todo. Los tigres en medio, alrededor de ellos los cojóes y las pochoveras forman-do el círculo anterior.
De pronto los cojóes, tratando de ocultarse entre los espectadores y en los rincones de la casa, pero los tigres los encuentran, los traen por la fuerza y, arrojándolos en medio de la pieza, con-tinúan bailando, sentándose alternati-vamente sobre ellos. Cuando aparece que ya están anonadados, los tigres los dejan y se suben rápidamente a las vigas de la casa y a las partes elevadas en donde pueden encontrar un refugio. Los cojóes vuelven a la realidad y se aprestan a dar caza a los tigres usando esco-petas viejas que portan. Previamente arrojan todas las cuerdas a las vigas y las unen, formando así un grueso cable por donde descienden los tigres a medida que van sien-do cazados. Los cojóes los reciben en sus brazos y los van colocando uno al lado del otro, con la cara vuelta al suelo. Cuando ya están todos en esta posición, los
(El texto forma parte del ensayo Danzas prehispánicas de Tabasco/Visión y cosmovisión indígena. Año 2009)
Erwin Macario
ÚLTIMA DE TRES PARTES
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Cuentan los pobladores que un año que no se bailó El Pochó, hubo mortandad por una epidemia y, desde entonces, decidieron no dejar esta tradición.
Entre algaraza finaliza
El ritual
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soplan con sus sombreros y, al indicarlo así el cam-bio de la música, los tigres resucitan, pero entonces en amigable compañía con los cojóes, con quienes se unen formando parejas, persiguen a los espectadores, quienes toman parte de esta manera en la escena final de la representación. Cada tigre, azuzado por un cojó, procura dar caza a los hombres que se encuentran entre la concurrencia y cuando logran alcanza uno lo levan-tan metiéndole la cabeza entre las piernas y lo conducen a una tienda en donde la
víctima tiene que pagar algo para sus perseguidores. Esta es la parte lu-
crativa de la fiesta y consti-tuye el principal incentivo para los que toman parte en ella como actores. Algunos espectadores entusiastas raptan casi
siempre al “tigrito”, y al ser recuperado éste los raptores están obligados a
indemnizar con largueza a la “tigra”.
Después del último do-mingo de estas representacio-
nes, que hacen de la ciudad de Tenosique y su “Carnaval más
raro del mundo” un lugar de visita obligado por tabasqueños de otros municipios, connacionales y hasta extranjeros, los danzantes, ya sin sus disfraces de cojóes, pochoveras y tigres, realizan el último martes de
carnaval, sin escenificar la danza, el mismo recorrido que hicieron estos
domingos por las calles, barrios y
casas del pueblo, pero caminando en sentido contrario y acompañados sólo con la música del tambor o caja.
A esto se le conoce dentro de la tradición como “re-coger los pasos”.
Este día se realiza la segunda y última parte del ritual que los domingos constan, primera parte, de tres danzas y una dramatización. El martes de carnaval, cuando en el mundo que celebra esta festividad termi-na la fiesta de la carne, en Tenosique, con la “recogida de los pasos”, la persecución y muerte del Pochó, con-cluye esta celebración popular.
Sobre el acto de recoger sus pasos, existe la creencia que el danzante que no lo hace está condenado a morir sin ver otro carnaval.
Otra creencia es que “quien baila o juega el Pochó deberá hacerlo toda su vida o él le cobrará llevándose-lo”.
Cuentan los pobladores que un año que no se bailó El Pochó, hubo mortandad por una epidemia y, desde entonces, decidieron no dejar esta tradición.
Anteriormente se elegía un nuevo capitán para el año entrante. Hoy la costumbre deja en manos de la familia Reyes Corzo esta responsabilidad.
Manuel Bartlett, en la obra etnológica que en mayor parte documenta este texto, describe aquella forma de elección:
Puestos de acuerdo sobre la persona en que recae el nombramiento, que es siempre un indígena caracteri-zado, la designación se hace en una forma por demás curiosa, se sitúan tumultuosamente frente a la casa del electo y arrojan al techo piedras, botellas, naranjas y otros objetos, el propietario sale a la puerta y anuncia que acepta el cargo.
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Los guardianesAl través de los tiempos, el
drama ritual de El Pochó –como las otras danzas de Tabasco– han tenido guardianes de la tradición, sus capitanes en este caso y los ma-yordomos en los otros bailes indígenas y reciente-mente se ha creado dentro del Instituto de Cultura de Tabasco un Grupo Cultural de Guardianes que resguardan y salvaguardan las costumbres y tradi-ciones tabasqueñas.
En Tenosique, el Baile del Pochó ha sobrevivido gracias sus capitanes, quienes dirigen las esceni-ficaciones, celosos guardianes de esta tradición cultural, así como por el respeto que mantienen quienes en la danza intervienen como sus persona-jes míticos.
Hoy la sede del baile se localiza en la colonia Luis Gómez Zeta, en la calle Bambú, cerca de las vías del ferrocarril, domicilio de la familia Reyes Corzo: Don José es el capitán de música, su esposa es capitana de pochoveras y sus hijos tocan el tam-bor de caja.
En esa casa, todos los domingos de carnaval y al llamado del tambor de caja que convoca a los que integrarán la danza, se reúnen los capitanes de los cojóes, tigres y pochoveras para ayudar a vestir a los danzantes. Una vez todos vestidos para el baile, al frente del hogar se realiza la primera represen-tación del drama. La capitana de pochoveras, con su bandera roja ondeando, marca el espacio para la escenificación y los participantes empiezan a bailar en círculos concéntricos: las pochoveras a su dere-cha, los cojóes a su izquierda. La fiesta ha comenzado. Los danzantes recorren el pueblo. El Pochó vive y le da nombre al car-naval de su pueblo: El carnaval más raro del mundo.
Embajadora paraíseña
Gabriela Minaya
Embajadora paraíseña
