NOMBRE : MARÍA PATRICIA ESTÉVEZ ENCINAS

CURSO: COSMOBIOLOGÍA

TEMA: IMPORTANCIA DE LA MITOLOGÌA EN LA COMPRENSIÓN DE LOS IMPULSOS PLANETARIOS EN LA ASTROLOGÍA

I. INTRODUCCIÓN

La mitología griega y romana nos acerca mucho a nuestro mundo íntimo y psicológico, pues es aquí donde nacen los arquetipos, de los cuales se hablaron en muchos libros y trabajos y es un fundamento para conocer nuestro mundo interno.

Para la comprensión de los impulsos planetarios en la astrología, en el contenido del siguiente ensayo mencionaremos a algunas figuras mitológicas griegas y romanas, realizando una breve descripción de algunos atributos que se representan en sus personalidades, que en muchos casos serán el reflejo de nosotros mismos, y las luchas internas que tenemos.

Por otra parte hablaremos acerca del sol, la luna que como astros más conocidos, influyentes y representados desde tiempos antiguos por diferentes culturas, épocas y lugares, ya que su importancia en el conocimiento de los mismos es vital para una interpretación cabal de la Astrología, Astronomía y así como también las características de los mismos, la influencia que tienen para nosotros en nuestra vida.

Posteriormente se hablará acerca de Urano, un planeta más alejado de la Tierra y la influencia que tiene para nosotros y cómo se lo describe según algunos autores. Luego mencionaremos el trabajo de Neptuno, su influencia, características principales y el papel que juega en nosotros.

Para finalizar el siguiente ensayo, se desarrollará la exposición del análisis, conclusiones y recomendaciones del trabajo realizado.

II. DESARROLLO

La mitología es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos que forman parte de una determinada religión o cultura. También se les denomina mitos a los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter imaginario.

Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda, creados para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación.

El término griego mythologia está compuesto de dos palabras:

mythos (μῦθος), que en griego clásico significa aproximadamente ‘el discurso’, ‘palabras con actos’ (Esquilo: «ἔργῳκοὐκέτιμύθῳ», ‘de la palabra al acto’)1 y, por extensión, un ‘acto de habla ritualizado’, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote2 o un relato (Esquilo: «Ἀκούσειμῦθονἐν βραχεῖλόγῳ», ‘la historia completa que oirás en un breve lapso de tiempo’), logos (λόγος), que en griego clásico significa: la expresión (oral o escrita) de los pensamientos y también la habilidad de una persona para expresar sus pensamientos (logos interior).

Los dioses griegos y romanos son muy importantes por todo lo que representan y es así que mencionaremos a algunos con sus diferentes características:

Zeus, era hijo de los titanes Cronos y Rea, y fue el dios supremo de los griegos, que vivía en el monte Olimpo al noreste de Grecia. Allí moraba con su esposa Hera y los otros diez dioses mayores.Además de ser el dios de los cielos, era el padre de todos los dioses y los hombres, título honorario, ya que, aunque su descendencia fue numerosa, no todos los dioses eran hijos suyos, ni había sido el creador de la humanidad.

Tras la Guerra de los Titanes, los dioses se convirtieron en dueños del mundo, gracias a la victoria en la que Zeus se quedó con los cielos, Hades con el averno y Poseidón con las aguas. Zeus quedó por encima de ellos, por ser el líder de la revuelta. el poder de Zeus no era completo, pues él mismo estaba a merced de los caprichos de las Fates o diosas del destino. Por eso, a veces se resignaba a ver morir a los mortales a los que quería.

Poseidón, el gran dios del mar que reinaba sobre los mares y todos los medios acuáticos, era hijo de Cronos y de Rea, y hermano mayor de Zeus. Era uno de los 12 dioses mayores que habitaban en el Olimpo, aunque casi siempre estaba en su palacio bajo las aguas y sólo visitaba el Olimpo cuando quería ver a los otros dioses.Una de las muchas víctimas de la lascivia de Poseidón fue Medusa que había sido bella con anterioridad. Tanto que Poseidón había perdido el control y la había forzado en un santuario de Atenea, que se enfadó tanto que decidió castigarla y llenarle el cabello de serpientes. Cuando Perseo mató a Medusa poco después, la gorgona estaba embarazada de su relación con Poseidón. Tan pronto como fue decapitada nacieron de la sangre derramada los hijos de Poseidón Crisaor y Pegaso, el caballo alado. Al igual que el resto de dioses, Poseidón podía adoptar la forma que quisiese y explotar esa habilidad para sus escarceos amorosos. Así, se disfrazaba de caballo, de toro, de ave, de carnero o de delfín.

Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itálica Venus. Según una tradición es hija de Urano y según otra de Zeus y Dione.Afrodita es partícipe de un sinnúmero de leyendas. Primero, se casó con Efesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra).

Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasión en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Efesto celoso les había puesto una trampa, pues el Sol le había contado que su amada le estaba siendo infiel. Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mágica que tenía el esposo de la bella diosa, y éste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engaño. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidón (dios del Mar) pidió clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron

liberados.Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus plantas eran la rosa y el mirto.

Apolo, también conocido como PhoebusApollo (Febo Apolo), fue uno de los dioses griegos más importantes. Pertenecía al grupo de los 12 dioses que habitaban en el Olimpo junto a Zeus. Apolo, hijo de Este y de Leto, era entre otras cosas el dios del arte de la adivinación, de las artes -la música, sobre todo- y la arquería. También era el dios de la luz ligada al sol (Phoebus, Febo o foibos significa «brillante»). Con sus flechas era capaz de causar enfermedades infecciosas, aunque también era capaz de curar, por lo que se le conocía como «el que ataca de lejos». Esta naturaleza dual también se reflejaba en el hecho de que fuese la deidad de los pastores que guardaban el ganado y asimismo se le identificase con su gran enemigo el lobo.

Un aspecto importante del dios Apolo es el poder que tenía su don para el arte y la música. Con su capacidad creativa lideraba a las nueve musas, deidades que tutelaban las artes y las ciencias. Apolo inventó la cítara, un instrumento de origen griego, reconocido como antecesor del laúd y de la guitarra. Pero su favorito era el arpa y es con el que aparece en casi todas sus representaciones, a pesar de no ser invención suya, sino un regalo de Hermes después de robarle unas cabezas de ganado. Apolo también tocaba la flauta de manera magistral. El sátiro Marsias, que pensaba que sabía tocar mejor que el dios, se atrevió a retarlo y sufrió una humillante derrota ante él, que acabó además desollándole vivo. El rey frigio Midas también sufrió reacciones de Apolo cuando intentó criticar su capacidad musical y compararse con él. Después de oír al dios Pan tocar Su lengüeta y a Apolo con su arpa, y mostrarse en desacuerdo con la opinión mayoritaria que prefería la música de Apolo, el dios, irritado, lo castigó poniéndole orejas de burro.

Ares, hijo de Zeus y de su esposa Hera, fue el dios griego de la guerra. Era uno de los 12 dioses del Olimpo y, al contrario que la dotada e inteligente Atenea, que también dirigía los asuntos de la guerra, se trataba de un dios sin modales, violento y agresivo, sin ningún aspecto positivo para la humanidad. Incluso su padre le dijo que le odiaba más que al resto de los dioses y que la única razón para tolerarle era que fuese hijo suyo y de su esposa Hera.

Ares no se casó, pero sí tuvo muchas relaciones extramatrimoniales. Su relación más famosa es la que mantuvo con Afrodita, la diosa del amor y de la belleza, a través de la cual concibió a Armonía, esposa de Cadmio, y a los gemelos Deimos (temor) y Fobos (miedo). La historia señala que Hefesto, marido de Afrodita, advertido sobre el engaño al que estaba sometido, fabricó una red casi invisible para ponerla sobre su lecho. Cuando Ares y Afrodita yacían sobre él, quedaron atrapados y fueron humillados ante todos los dioses.

Marte, el dios romano de la guerra que era el equivalente de Ares, era mucho más significativo para los romanos, ya que era el padre de Rómulo y Remo, fundadores de la ciudad. De hecho, fue parcialmente responsable del enorme éxito del nuevo imperio, que se estableció gracias a sus ejércitos perfectamente organizados y su obsesión por la supremacía militar. Los romanos le dedicaron el Campus Martius o Campo de Marte en el corazón de la ciudad. También el mes de marzo recibió ese nombre en su honor.

Hermes era hijo de Zeus y de la ninfa Maia, hija de Atlas, uno de los 12 dioses del Olimpo. Tenía múltiples funciones, pues era mensajero de su padre, guía de las almas de los muertos

en el Averno, símbolo de la prosperidad entre los humanos y protector de los viajeros, los mercaderes y los ladrones. Era ingenioso, diestro y astuto, como un joven sin problemas a la hora de gastar bromas o mentir sin que le descubriesen. Su aspecto era el de un joven atractivo con un sobrero alado y unas sandalias también aladas que le daban una extraordinaria movilidad. En su mano llevaba una vara que le servía para hacer magia o para hipnotizar a la gente.Como mensajero y hombre diestro, Hermes hizo trabajos para los dioses y otros importantes seres inmortales. Apoyó a su padre en sus aventuras fuera del matrimonio, ya fuese para eliminar al monstruo de 100 ojos Argo, guardián de lo (ver lo) o para llevar a los toros a la playa donde quería seducir a Europa. El rey troyano Príamo viajó con Hermes hasta la tienda de Aquiles, donde le rogó al héroe que le entregase el cuerpo de su hijo Héctor. Odiseo, no menos astuto que Hermes, recibió del dios unas hierbas que le hacían inmune a las tretas de Circe.

Artemisa esta diosa equivale en Roma a Diana, la Cazadora. Según algunas tradiciones, es hija de Démeter (diosa de la fertilidad); sin embargo es más común que se considere hermana gemela de Apolo (dios del arte y de la adivinación), y por lo tanto hija de Leto y Zeus (dios de los dioses).Ártemisa se mantuvo eternamente virgen y joven, por lo que siempre fue un emblema de las doncellas jovenes. Nunca conoció la dependencia a hombre. Su único placer era la caza, y debido a esto andaba siempre armada con una arco, con el que cazaba y perseguía a sus víctimas que iban desde veloces ciervos hasta humanos caídos en desgracia. Uno de sus castigos clásicos, es enviar la muerte a las mujeres que van a dar a luz. Las muertes repentinas e indoloras son también de su cosecha. Es muy propicia a la cólera y es en extremo vengativa.

Ártemisa era la protectora de las amazonas, quienes eran cazadoras y guerreras como ella y estaban libres del yugo masculino igual que ella.

Hades era el dios de la muerte, que regía el reino de los muertos. Este dios sombrío y oscuro era hijo de los titanes Cronos y Rea, y como sus hermanos Zeus y Poseidón, que tenían el poder sobre el cielo y los mares, él lo tenía en el mundo que no se veía y que recibió el nombre de Hades.

El mundo de los muertos de los griegos se representaba como un reino bajo la tierra, aunque según algunas fuentes se encontraba en la zona más alejada de Occidente, en el confín del mundo. Tras la muerte, las almas de los muertos llevaban una existencia apesadumbrada e incómoda como espíritus o sombras no corpóreas. Primero llegaban hasta el límite de este reino con Hermes, el mensajero de los dioses, en su tarea de Hermes Psychopompos -«guía de las almas»- (ver Hermes).

Había excepciones a la hora de vivir junto a Hades. Aquellos que se hubiesen distinguido por sus virtudes y su justicia podían vivir en una especie de paraíso que se llamaba Elíseo o Campos Elíseos. Se trataba de un privilegio para unos pocos. Según Homero, Menelao, esposo de Helena pudo permanecer allí tras su muerte.

Hades estaba casado con la joven Perséfone, hija de su hermano Zeus y de su hermana Deméter, diosa de la agricultura. Zeus se la había prometido como esposa sin el conocimiento de la madre. Cuando la muchacha fue raptada mientras recogía flores en Sicilia, su grito se oyó

en todos los lugares, pero su madre no pudo hacer nada para que no se la llevase al reino de la oscuridad.

Gea es la madre Tierra de donde surgen todas las razas divinas. Ella nace después de Caos y antes de Eros (el Amor). Ella sola engendró a Urano (el Cielo) que la cubre al igual que Ponto (el mar).Después se une con Urano y da a luz a los seis titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Japeto y Cronos. También tuvo a las seis titánides: Tía, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis (madre del héroe Aquiles). Después nacieron los cíclopes (monstruos gigantes con un solo ojo), divinidades relacionadas con el rayo y el trueno. Por último nacieron los Hecatonquiros, seres de cien brazos, gigantescos y violentos.La mayoría de las teogonías le atribuyen a Gea la maternidad de diversos monstruos como Caribdis, las Harpías, Pitón, el dragón guardián del vellocino de oro, e incluso la Fama. Gea se consideraba además, como inspiradora de muchos oráculos, poseía los secretos de los Destinos, y sus predicciones eran más antiguas y seguras que las del mismo Apolo.

Urano odiaba a todos sus hijos, por lo que los obligaba a vivir en las profundidades de su madre. Un día ella decidió liberarlos y les pidió que se vengaran de su padre, pero todos le temían demasiado. Sólo el menor, Cronos aceptó, pues lo odiaba mucho. Gea le entregó una hoz de acero a su hijo. En la noche cuando Urano cubrió a Gea toda para unirse con ella, Cronos le cortó los testículos a su padre y los arrojó detrás de él. La sangre que brotaba de la herida fecundó a Gea y de ahí nacieron los Gigantes, las Herinias y las Ninfas de los Fresnos, además de todas las divinidades realcionadas con los árboles.

El Titán Cronos era hijo de Urano, dios del cielo, y de Gaya, diosa de la tierra. Urano fue cruel con su esposa, sus hijos, los titanes, los 100 gigantes armados y los cíclopes. A éstos los mantuvo prisioneros en el cuerpo de su madre, encerrados en lo más profundo de la tierra para que no viesen la luz. Gaya sufrió dolores terribles como consecuencia de esto. Con la ayuda de una hoz que le había dado su madre, Cronos castró a su padre y se hizo con el control del universo. Se casó con su hermana Rhea (Rea) y pronto se convirtió en un tirano como su padre. Volvió a encerrar a los cíclopes y devoró a sus propios hijos al nacer, ya que le habían anunciado que uno de ellos le destronaría. Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón sufrieron este martirio. Cuando Rea dio a luz a Zeus, el más pequeño de todos, le dio a su marido una piedra envuelta en sábanas y dejó que la ninfa -o la cabra- Amaltea (ver Amaltea) alimentase a Zeus en Creta. Cuando el dios se convirtió en un adulto, hizo que Cronos vomitase a sus hermanos con la ayuda de la Oceánida Metis, la personificación de la inteligencia y la sabiduría.

Hubo una lucha por el poder en la que Zeus y sus hermanos derrotaron a Cronos y al resto de titanes. El factor decisivo en la «Lucha de Titanes» fue el apoyo que recibió Zeus de los 100 gigantes armados a los que había liberado del Tártaro. Los cíclopes, que también habían sido liberados, crearon los rayos para Zeus en agradecimiento, además del tridente de Poseidón y el casco de Hades que le hacía invisible. Tras su derrota, Cronos y los otros titanes fueron arrojados al Tártaro. Sólo el titán Atlas recibió un castigo distinto y tubo que cargar la bóveda del cielo sobre sus espaldas (ver Atlas). Desde entonces, Zeus y sus hermanos reinan en el universo: el primero sobre los cielos, Poseidón sobre las aguas y Hades sobre el mundo de los muertos.

MITOLOGÍA Y PSICOLOGÍA DE LA LUNA

Según la autora Liz Greene:todo estudiante de astrología debería tener un telescopioy un buen mapa astronómico para observar a la Luna llena es muy mágica e hipnótica, y en ocasiones puede incluso parecer siniestra, como si fuera un ojo misterioso que nos vigila desde la oscuridad del cielo nocturno. la esbelta elegancia de una Luna creciente? En esta fase lunar hay algo tremendamente frágil y delicado, incluso conmovedor. El cuarto creciente jamás parece siniestro como la Luna llena a veces. ¿Y habéis tenido la ocasión de observar un eclipse lunar? Se trata de un fenómeno extraño y bastante sombrío, porque la Luna se oscurece, poniéndose de color rojo sangre o marrón; en la antigüedad y en la Edad Media, esto se interpretaba como el anuncio de algún acontecimiento espantoso.

la forma de la Luna es distinta, pero siempre se puede estar seguro de que en el término de un mes repetirá su pauta. La Luna es una paradoja: es indigna de confianza, pero al mismo tiempo, se puede confiar absolutamente en su ciclo. A veces da luz, pero no la suficiente para aclarar nada, y otras veces la luz se desvanece por completo y la noche es negra.

La luna es representada de diferentes maneras como: Lilith, Gea (o Gaia), Deméter, La Emperatriz, Yggdrasil, El Árbol delMundo, Yo corporal, Vida corporal, Fertilidad, Instinto ciego

Instinto inteligente, Pecho, Vientre, Plexo solar, Yesod, Malkuth, (Cábala), Hécate, Circe, Artemis, Cibeles, Hechicería, Magia, Mundo subterráneo, Noche Señora de las Bestias, Oscuridad León, Cerdo, Castrador Albedo, Matriarcado (Alquimia), Recipiente, Útero alquímico

Gestación, Caverna, Tumba, Hathor, Ishtar, Flujo, Sangre, Bacantes, Arrebato, Danza, Furia, Profecía, Excentricidad, Fortuna, Rueda de laFortuna (Tarot), Familia, Casa, Patria, Bóveda celeste, Ciclos, Destino, Cambio, «Gran Ronda», Cangrejo de Hera, Resentimiento, Eva, «Vida»

Desobediencia, Pecado del cuerpo

La Luna nos hace pensar en losenamorados, pero también en los lunáticos. Hay relatos populares ycuentos de hadas que hablan de personas que se convierten en lobos o envampiros cuando la Luna está llena, y de otras que se vuelven locas si,mientras duermen, desde la ventana les da en la cara la luz de la Luna.

Estas fantasías se refieren invariablemente al mundo nocturno de lasemociones humanas: al amor, la locura y la hechicería.El ciclo lunar, perpetuamente cambiante y sin embargo constante, haservido para cristalizar a su alrededor un conjunto de mitos muy característico,con el que muchos de vosotros ya estaréis familiarizados. Esmuy frecuente que las deidades lunares, que son habitualmente femeninas.

Así en el mito, la Luna rige el ámbito orgánico del cuerpo y los instintos, y poreso estas deidades son generalmente femeninas: porque del cuerpo femeninonacemos todos, y de él recibimos nuestro primer alimento.

MITOLOGÍA Y PSICOLOGÍA DEL SOL

Según Joseph Campbell llama el «monomito», la historia del héroe que se repite en la mitología de todas las culturas. Es un mito solar, porque el héroe esta siempre en camino de

convertirse en algo. No nació automáticamente como héroe. Debe ganarse el derecho de llegar a ser héroe y rey. Todos tenemos en nuestra naturaleza una dimensión lunar y una dimensión solar. El despliegue del mito del héroe a través del progreso del Sol tiene tanta importancia para las mujeres como la sabiduría de autosustentación de la Luna la tiene para los hombres. Cuando se los usa para describir una imagen simbólica, los adjetivos «masculino» y «femenino» no se refieren a uno u otro sexo, sino a una cualidad receptiva o dinámica de la energía su verdadero origen, que esa la vez mortal e inmortal. En esta imagen mítica del nacimiento híbridopodemos percibir un profundo sentimiento de dualidad, una convicciónde que no estamos meramente hechos de tierra y condenados a alimentarnos,reproducirnos y morir. Cada uno de nosotros es especial yúnico, y tiene un destino personal, un aporte individual para hacer a lavida.

Es probable que nuestra toma de conciencia del Sol se exprese porprimera vez en esta temprana fantasía de un progenitor misterioso y desconocido,o del «elevado» destino que nos espera. Nuestra parte solar nose siente sometida a los ciclos lunares ni a las leyes del destino que rigennuestro cuerpo y nuestras emociones, y se niega obstinadamente a servulgar. Este despertar delprincipio solar suele coincidir con el comienzo de un período de exploracióninterior, que a su vez puede verse precipitado por algún tipo decrisis que deja como secuelas la depresión y el descontento. Estos objetivos son muydifíciles de definir, y difieren de una persona a otra en la forma de expresiónexterior que precisan. Sócrates llamaba daimon a esta misteriosafuerza que nos impulsa desde adentro, el destino que empuja a un individuoa convertirse en su propio ideal. El Sol dice: Mi vida significa algo. Tengopotencialidades que aún no he realizado. El Sol esespecial, y cuando esto queda explícito, es frecuente que inspire en losdemás una destructiva envidia. Si el Sol permanece inconsciente, puedeque del mismo modo inspire en el nativo una envidia destructiva de losdemás. Siempre que estudiamos un mito, podemos estar seguros de que loencontraremos en acción en múltiples aspectos de la vida humanacotidiana.

Quizás el joven futurohéroe disponga durante un tiempo de la protección de su madremortal, pero tarde o temprano tendrá que aprender a arreglárselas solocon la envidia del padrastro o de otra figura de autoridad. Tiene que cultivarun realismo que le permita entender que en la vida la envidia es unhecho y una parte indeleble de la naturaleza humana. Y debe adquirir tenacidad, autosuficiencia, perspicacia, inteligenciay amigos leales para poder sobrevivir como individuo. De otra manera,lo mismo daría que apagara su luz solar para volver a refugiarse enel útero. En realidad, esto es lo que hacen muchas personas, que encuentransustitutos maternos en la protección que les ofrece un trabajoinsatisfactorio o una relación sofocante, y suprimen sus propias potencialidadesindividuales para evitar la competitividad del mundo exterior.

El mito describe algunas formas típicas del enemigo que aparece en el Cruce del Umbral. Con frecuencia el oponente es un hermano oscuro, la encarnación de los aspectos destructivos o amorales que constituyen la sombra del héroe. A veces el enemigo es una mujer, una madrastra o una bruja perversa, y aquí nos encontramos con la diosa lunar en su aspecto menos maternal. Esto refleja una situación en la que las necesidades instintivas, arraigadas en la familia y en el pasado, se oponen al desarrollo del individuo independiente. A veces la amenaza proviene de un monstruo o de un gigante, que también son imágenes de los

instintos, enormes, ciegas y primitivas. Un buen ejemplo de ello es el héroe Sigfrido, que primero debe matar al gigante Fafner, que ha tomado la forma de un dragón, antes de poder pasar a través del anillo de fuego para encontrar a Brunilda. Este gigante, que encarna la inercia, la apatía y el conservadurismo regresivo de los instintos, que se resisten a cualquier clase de transformación o de cambio, existe en mayor o menor medida en todos nosotros.

El premio del héroe es en ocasiones un elixir, que él debe robar. Esprobable que le confiera la inmortalidad, o dones de sanación, o de profecía,o que pueda salvar el reino. El tema del elixir robado aparece congran regularidad no sólo en los cuentos de hadas, sino también en mitoscomo el del Gilgamesh babilónico, quien hurtó una rama del Árbol de laInmortalidad, o el de Prometeo, que robó el fuego sagrado de Zeus, oel de Jasón, el ladrón del Vellocino de Oro. La sustancia mágica está generalmenteen manos de un monstruo o dragón.

Al sol también se lo representa como: Los héroes solares y el tesoro solar, Sigfrido y el Anillo de los Nibelungos, Jasón y el Vellocino de Oro, Gilgamesh y el Árbol de la Inmortalidad, Hijos de Jesús, Mitra, Asclepio o Avatares, Esculapio Profetas, Curación, Apolo, Desbaratador, de maldiciones, Profecía, Razón, Artes, Buda, Iluminación, El Grial, Propósito, Redención del padre, Parsifal, El loco sagrado, La búsqueda de la inmortalidad, La monarquía, El león, Rubedo, (Alquimia), Tiferet, «El Rey Rojo» (Cábala), Amanecer, El oro alquímico, Corazón, Recipiente del yo, Equilibrio, Centro, El Niño Divino, Juego, Autoexpresión, El sacrificio del rey, Los reyes de los cuentos de hadas, Recipiente divino .

Cuanto más separados nos sentimos, más intensa es nuestra vivenciade un sentido arquetípico de culpa. La palabra guilt [culpa en inglés]proviene de una raíz anglosajona que significa «deuda». Y un profundosentimiento de estar cancelando una deuda —con la madre, con lafamilia y con la colectividad— aparece junto con cualquier acto de creaciónindividual que nos separa de ellos.

Eloro solar es un potencial humano, común a todos nosotros, pero si está enterradoen el inconsciente permanece siempre en estado potencial. Se necesitaa un individuo para hacer efectivo el elixir. Y sin embargo, hacerloes un robo, y el héroe sufre por eso. De ahí que deba retornar comoaportador de cultura, y así saldar su deuda. Yo siempre me fijo en la etimología,porque con frecuencia nos da el significado clave de una palabraque normalmente damos por sentado. La palabra «redimir» [redeem]proviene de la misma raíz que «rescate» [ransom]. Así el héroe debe convertirseen redentor de su pueblo, saldando de esta forma la deuda enque incurrió al robar el elixir, que sólo puede usar para sí mismo.

Encontramos el mismo tema en el relato bíblico de Adán y Eva, porque también ellos son encarnaciones del héroe solar. La manzana que da el conocimiento del bien y del mal es el fruto de la conciencia, que inevitablemente nos aparta de la fusión con la madre y con el colectivo. Adán y Eva robaron algo que previamente sólo pertenecía a Dios, un elixir que permanecía en el Árbol sin que nadie lo cogiera ni se lo comiera, y por su pecado fueron expulsados del Paraíso. Y tampoco se les permitió volver hasta que el héroe-redentor solar apareciera, en la figura de Cristo, a pagar sus deudas. Una vez que el Sol ha empezado a brillar, ya no podemos volver a entrar por las puertas del Paraíso, a menos que encontremos dentro de nosotros mismos al redentor que pueda rescatarnos saldando nuestra deuda. Lo lamentable es que, por lo común, intentamos encontrarlo afuera.

Está también el temor a las represalias, y en general, una vez que ha robado el elixir, el héroe debe correr para salvar la vida, furiosamente perseguido por todas las legiones del colérico guardián. Y tampoco esta amenaza de represalias es mera paranoia, porque el colectivo devuelve eficazmente los golpes, como podemos ver con la máxima claridad en el funcionamiento de la dinámica de la familia cuando un individuo se libera de una enmarañada unidad familiar. También se puede ver en los grupos políticos, religiosos y profesionales cuando uno de los miembros expresa una opinión demasiado original, o va más lejos que los demás, ya sea en el ámbito creativo o en el financiero.

Así pues, el antiguo mito se representa fuera de nosotros, hasta que reconocemos que llevamos dentro a todos los personajes. Finalmente, el héroe debe regresar, y el retorno no es más simple que el proceso que lo llevó a partir. Una vez más debe realizar el Cruce del Umbral, con el elixir, con la novia o con ambos, para reingresar en la vida ordinaria. Como el mito del héroe no se nos da una sola vez en la vida, sino que se repite continuamente en muchos niveles, este difícil proceso del retorno sigue a cada acto de creación y de triunfante autorrealización. A veces el retorno se refleja en una época de depresión, porque la realidad mundana contrasta dolorosamente con las grandestareas interiores a que nos hemos estado entregando. En ocasiones, en laúltima etapade la búsqueda, el héroe debe ser rescatado por sus ayudantes, y quizátenga que enfrentarse todavía con otro dragón u otro hechicero (que porcierto son lo mismo) que se interpone en el camino de regreso. Y a veces,en realidad él no quiere regresar. Al temperamento de fuego, que esválido tanto para Leo, regido por el Sol, como para Aries y Sagitario,este regreso a la vida ordinaria puede resultarle especialmente difícil,porque le parece muy aburrida, y es probable que el héroe ya esté planeandosu próxima búsqueda antes de haber terminado la anterior.

No podemos mirar simplemente un horóscopo y decir: «Ah, aquíestá la historia de Teseo y el Minotauro; este es tu mito del héroe».Todas las etapas del viaje del héroe tienen su importancia para todos enalgún momento de la vida, aunque puede haber un tema que destaque más.Por ejemplo, he comprobado que Géminis tiende a enfrentarse repetidasveces con alguna forma del gemelo oscuro, mientras que Escorpiofavorece la confrontación con dragones. Pero estos temas pueden reflejarotros factores de la carta, como la Luna en conjunción con Plutón o unAscendente Géminis, y entretejerse con los temas del emplazamientodel Sol. También deberíamos recordar que tarde o temprano todos losdemás planetas tendrán un tránsito en aspecto con el Sol, y que ésteprogresará formando aspectos con muchos planetas a lo largo de lavida. Tarde o temprano, todos tenemos un atisbo de cómo podríasentirse uno siendo alguien diferente. Y como ya he dicho,representamos el viaje del héroe muchas veces y de muchas manerasdiferentes, algunas de ellas tan breves que se completan en el transcursode una semana, o incluso de un día. Tan pronto como hemos logradoalgún avance en el dominio de la conciencia y en el despliegue del yo,nos llega una nueva llamada a la aventura, y volvemos a partir. Enrealidad, jamás terminamos el proceso del Sol.El signo en el que está el Sol en el momento del nacimiento es, enteoría, el más básico de los factores astrológicos, y se lo interpreta generalmenteen el nivel del carácter. Pero también puede decirnos muchosobre uno de los temas principales del viaje del héroe. Cada signose relaciona con un conjunto determinado de figuras míticas, y tienetambién un regente planetario o una deidad que lo preside, con su propioconjunto de historias. El regente planetario del signo solar puededarnos una visión del dios que engendra al héroe, porque este

planetadescribe, más que el regente del Ascendente, los potenciales especialesque llevamos dentro y que debemos esforzarnos por encontrar y cultivar.

El regente de la carta puede darnos información sobre lo que nosexigirá la vida y, en combinación con el Ascendente, definir los tiposde situaciones con que se encontrará el héroe en su viaje. Pero el regente solar es la deidad que nos preside, y en última instancia, elhéroe y su premio son lo mismo.

Podemos contemplar el signo solar desde la perspectiva del papel quenos vemos llamados a desempeñar en la vida, y de cuál es la peculiarcontribución que podemos hacer si encontramos un canal individual paraencauzar esta energía arquetípica. Por ejemplo, si has nacido bajo elsigno de Géminis o el de Virgo, el regente de tu Sol es Mercurio. En elnivel de la interpretación del carácter, puedes decirte: «Soy un Géminis,y por lo tanto soy una persona comunicativa, inteligente y versátil, y meaburro con facilidad». Pero, ¿qué sucede si pensamos en Hermes? ¿Cuáles su dominio? ¿Qué esferas de la vida gobierna?Hermes tiene muchos mitos, desde el robo de las vacas de Apolo y lainvención de la lira hasta su papel de psicopompo [guía de las almas delos muertos], mago y mensajero de los dioses. Howard os dará unos antecedentesmíticos más amplios de Hermes cuando hable del planeta Mercurio. Pero, dicho muy brevemente, Hermes es el dios de los caminos.Rige las vías intermedias, las rutas que vinculan diferentes dominios oniveles en la psique. Preside al vagabundo y el mercader, porque no pertenecea lugar alguno y viaja por todas partes, habla todas las lenguas ycomercia con todas las monedas. Es un negociador y un mensajero, sinambición propia, y sirve tanto a los fines de los demás dioses como a suspropios y traviesos caprichos. Todas sus esferas de actividad se vinculancon algún tipo de comunicación o de intercambio. Se puede ver en estafigura la imagen de un daimon particular, una vocación o un destino quenecesita vehículos individualizados en la vida ordinaria.

Hay otros mitos que se relacionan con el signo de Géminis, y tambiéntienen su importancia en función de la vocación o el destino del individuogeminiano. El mito más conocido de Géminis es el de los Gemelos,Cástor y Pólux, uno de los cuales es divino (el hijo de Zeus) y elotro mortal. Uno de los temas característicos del Cruce del Umbral es,como ya hemos visto, la confrontación del héroe con el gemelo oscuro.Es frecuente que este motivo, en particular, se encame muy literalmenteen la niñez de la persona Géminis, mediante una relación difícil y competitivacon un hermano que incluso puede ser realmente su gemelo.O bien el tema puede expresarse a través de una pauta particular en lasamistades. El problema de la rivalidad entre hermanos, ya sea literal ometafórica, tiende a repetirse una y otra vez en la vida de muchos geminianos.

LOS MITOS DE URANO

La teoría cosmogónica refleja la creencia de que antes de que existiera el universo reinaba el caos, un vacío completo sin forma, lo no manifestado, el abismo incondicionado del que surgía el Cosmos. En el mito griego,Urano se convirtió en el primer dios, el responsable de engendra elUniverso, un desbordamiento de la potencia creativa latente del caos fue lo que surgió en la forma del principio cósmico de Urano, reflejo de ya<Mente de Dios, en la que la imaginación y la visualización son capaces de formar una creación espontáneamente manifestada. En las

profundidades de este sueño existía la idea del universo, y el universo nació. La Biblia se refiere a esta espontaneidad creativaen el Génesis, con la orden Que se haga la Luz.

En la mitología clásica, Urano, el viejo dios de los cielos, era undios masculino, asociado con el elemento Aire, y sus ideas divinascirculaban en la mente celestial, donde las pautas de las ideas cuyotiempo tenía aún que llegar existían sólo como orden potencial,Existe cierta confusión referente a la relación entre Caos y Urano.Urano estaba muy ocupado en su papel de mente soñadoray creativa, e imaginaba hermosas ideas para introducirlas en eluniverso, construyendo grandes castillos de cristal en el cielo. Su imaginaciónse desplazaba libre en el universo de su mente, sin verse Iimitadapor asuntos mundanos.En sus regulares descensos para fertilizar a Gaia con las semillas de sus últimas ideas, quedó impactado al darse cuenta de que estaba, creando en unión con la Tierra. Sus hermosas visionesdieron nacimiento a lo que él consideró monstruos. Sus sueños, encontacto con las limitaciones de la materia, se habían convertido enuna progenie que no podía aceptar. Urano pensaba que los Cíclopes ylos Titanes eran tan feos y estabantan cargados de vibraciones terrenasque no podían ser sus verdaderos hijos. Los rechazó y negó su paternidad.

Esta fue la primera batalla de los dioses, en la que los jóvenes(representados por los Titanes) intentaron destronar y usurpar elpoder del viejo (Urano). Cronos fue el titán que escuchó las súplicasde Gaia y emprendió una acción directa contra Urano. Mientras éstese acercaba a Gaia, Cronos le estaba esperando. Agarró los genitalesde Urano con la mano izquierda (que se convertiría en la mano de losmalos auspicios) y con una hoz afilada castró a su padre; despuéslanzó los genitales cortados al mar.

El Caos, perdió su poder como resultado de la castración. El universo de lo infinito, el terreno de juego de la mente divina, se trasformórepentinamente en lo finito, bajo el poder del tiempo condicionadorepresentado por Cronos, que se convirtió en el poderoso diosdel tiempo. Urano habla perdido su potencia creativa, y no podíacrear espontáneamente mediante la voluntad porque habla sido despojadodel canal mediante el cual sus ideas podíanfertilizar la materia.

El dominio de la dura vibración de la materia sobre laligera vibración del espíritu es el resultado de este enfrentamiento.

Urano, el Soñador de la Mente, se perdió en su propio sueño.El mito d€ la impotencia y la esterilidad de Urano se refleja en eldrama muy posterior de la búsqueda del Grial, en el símbolo del Rey Lisiado, el rey recibió una herida en los genitales y su reino se convirtióen un desierto. Aquí vemos la antigua asociación de la vitalidad del rey con la de la tierra; si el rey no está físicamente completo, la tierra enferma debido a una falla de unidad. Por haber perdido la potencia de su semilla, la tierra entra en una fase de declive y degeneración,y el Rey Lisiado se ve forzado a esperar, frustrado, a que el Caballerodel Grial lo cure y lo libere de sus sufrimientos.

las sociedades humanas reflejos de los conflictos polarizados entrecreencias y actitudespatriarcales y matriarcales, son historias de losenfrentamientos elementales entre el Aire y la Tierra, el espíritu y lamateria, encuentran resonancia dentro de los arquetipos sociales dominantes, Ia autoafirmación, la agresividad, la extroversión, la exploracióny el dominio del

mundo son las características dominantes de esta fuerza masculina, que surgió como reacción a las sociedades matriarcales interiores.

La tarea moderna de Urano es reconciliarse con Gaia. Ahora quela humanidad se ha desarrollado hasta este punto, el hecho de que el primer Dios permanezca alejado de sucreación, lamentándose de sus errores y sufriendo por culpa del pasado, es contrario al futuro crecimiento. Tenemos que rescatarlo de nuevo para que se restablezca unarelación viva con la Mente Divina; para los próximos pasos haciaadelante es necesario que tenga lugar una fertilización cruzada, que se establezca una nueva reconciliación entre la tierra y el aire, la materiay el espíritu, dentro de nosotros y en la sociedad en general. Podemosconvertimos en el punto de reconciliación.

El Urano astrológico se concibe normalmente como comprometido con laperpetua lucha contra Saturno (Cronos), con el objetivo de romper barreras limitadoras y ofrecer la libertad de unas nuevasoportunidades de expansión.

NEPTUNO ASTROLÓGICO

Neptuno está relacionado con el deseo de sublimación, donde uno quiere fundirse en una totalidad superior. A nivel más concreto suele indicarun punto de fantasía, abnegación y autoengaño. Neptuno representa lanecesidad colectiva de tener aspiraciones, la esperanza de la vidaperfecta, y estos primeros ideales con una fundamentación política sonla reacción inicial del hombre ante las influencias planetariastranspersonales que afectan a lo colectivo en su dimensión mental yafectiva.

Neptuno se relaciona con la mente superiory es el encargado de ofrecernos una comprensión de todo lo que está másallá de nuestra realidad concreta y cotidiana. Para ello podemosutilizar su energía por su vertiente creativa, aprovechando susensibilidad y la intuición que nos aporta, o bien por su vertientemístico-espiritual.

Neptuno intentará disolver las barreras que ha ido construyendo nuestra personalidad, para que nos abramos a una visión más universal y holística del mundo. Negativamente puedetransportarnos al mundo de las drogas y el alcohol como vía de escapehacia esos mundos superiores. Puede por tanto, actuar como un graniluminador o como una nebulosa, confundiéndonos dentro de un mundo deilusiones y fantasías, si no comprendemos su mensaje. Neptuno es uncanal por medio del cual se nos hacen accesibles otras realidades quenos ofrecen la posibilidad de crear cosas verdaderamente nuevas.

Desde el descubrimiento de Neptuno, en 1846, se ha producido un cambio notable en la conciencia humana y en la evolución de la sociedad. Así como Urano abrió las puertas a la era delcrecimiento mental e intelectual, Neptuno ha estimulado el nacimientode un corazón abierto y compasivo, empeñado en asegurarse de que se hagauna aplicación sabia, prudente y bien orientada de los conocimientos dela humanidad. La visión de Neptuno es la visión de un corazón dedicadoal servicio de la colectividad, que procura beneficiar a todo el mundo,constantemente en expansión, enriquecedor, amplio e inspirado, y queintenta potenciar en todos los que caen bajo su hechizo el impulso deseguir su propia búsqueda visionaria.

¿Cuál es la mayor enseñanza de Neptuno para la humanidad?… Es la visión de un gran sueño, en el que los seres humanos aprendemos a convivir con todos los reinos de la naturaleza enpaz y recíproca armonía, y cuya luz orientadora es la del amor y unacompasión universales. Es una gran visión, y el hecho de que laconvirtamos o no en realidad depende, precisamente, de nuestrasopciones. La cuestión es cómo podemos cooperar con Neptuno si es quedecidimos compartir su visión. Y para ello hay una respuesta simple:«Yo soy […] un soñador práctico. Quiero convertir mis sueños en realidad ».

Para el final de ciclo de Neptuno allápor el año 2025-2027. Lo colectivo ha de triunfar sobre lo individual yla sociedad ha de dar ese gran salto hacia un mundo más universal dondetodos los individuos se fundan en algo más grande. Se ha intensificadola conciencia de la necesidad de una humanidad transformada. Neptuno vuelve a la fuente, vuelve a las aguas uterinas. Masdisolución para las estructuras, mas disolución para los límitesimpuestos por la sociedad. Probablemente muchas luchas ya no seannecesarias. Luchas sobre la igualdad de sexos, o sobre la aceptación delas diferentes sexualidades, etc.

La espiritualidad tomará mucha fuerza, no sobre antiguas religiones, sino sobre creencias más libres, sobre la existencia de nuevas formas de sentir o vivir una espiritualidad másplena, sin normas que cumplir.

Habrá también un aumento de la sensibilidad hacia nuestro planeta, nuestro hogar. Aumento de la conciencia ecológica y de que los problemas han de ser resueltos entretodos, aumentando la cooperación entre los países a la hora de tomardecisiones que nos afectan a todos.

La Astrología cabalística nos ha enseñado que «como es arriba es abajo». Su tránsito por Piscis, último signo del Zodiaco, también significa supaso por la casa XII, última casa del ciclo.

Esta última fase del tránsito de Neptuno por la rueda de las casas representa una disolución del pasado, y apunta hacia el ciclo siguiente. Al pasar por la casa XII (la de Piscis, una casa de agua) Neptuno alcanza la culminación de su influencia sutil dedesintegración. Es poco probable que la experiencia sea fácil, porquepondrá prueba nuestro apego a los ideales y actividades socialesexistentes, estimulando ciertas dudas y temores referentes a nuestrapropia eficiencia e intensificando la inseguridad interna.

CONCLUSIONES / RECOMENDACIONES

Fuente: http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/materiales/grie2_archpdf/mitologia.pdf

La Astrología nos ofrece técnicas para la evolución interna de las personas. Pues describe de manera sistemática cómo manejar el poder, personal y no personal, ya sea sufriendo el poder de los demás o ejerciéndolo nosotros mismos. Describe los ciclos de muerte y transformación. de todos los planetas y la influencia que tiene en nosotros; también nos muestra lo «esencial» de nuestra vida: o sea, ¿en qué tenemos que concentrarnos si queremos efectuar un verdadero «salto» desde un nivel a otro en la vida?.

También nos orienta a dar los pasos necesarios para seguir en el camino de nuestro destino, que son los deseos interiores que hemos formado nosotros mismos.

Asimilar y aplicar las energías de los planetas en las cuadraturas, nos dará luces sobre formas nuevas para saber algunas cosas que actualmente se encuentran ocultas para nosotros. "Se llama cuadratura, en astronomía, a una posición astronómica particular de un planeta o de la Luna, vistos desde la Tierra, que se logra cuando uno de estos cuerpos se halla a 90 grados del Sol. Hay dos, una cuadratura oriental y una cuadratura occidental. Durante las cuadraturas el planeta presenta una fase mínima. La Luna se encuentra en cuadratura en el cuarto creciente) y en el cuarto menguante. En estas posiciones la Luna forma con el Sol un ángulo de 90 grados visto desde la Tierra. El instante de marea alta lunar coincide con el de marea baja solar,

siendo la primera más importante. El resultado es que se produce una marea alta más pequeña".

En toda vida hay siempre aspectos que es posible mejorar merced a un esfuerzo consciente. A pesar que la palabra esfuerzo es conocida, es muy difícil comprender que es un esfuerzo consciente. Está escrito en la Biblia "Ganarás el pan con el sudor de tu frente". Entonces esa es una ley para el hombre en la tierra. Significa que el hombre para vivir tiene que hacer algún tipo de esfuerzo: levantarse cada día, y esto es exigido por la ley del mundo, de la creación y mantenimiento del mundo. Pero aquí en el Trabajo hablamos de otro tipo de esfuerzo, no el esfuerzo de la personalidad, del ego-voluntad, sino el esfuerzo del Ser; el esfuerzo es real, tiene que participar en esto. Por ejemplo, en el trabajo me dan una tarea para realizar en la semana, y que hago realmente, me observo un poquito, si es difícil la tarea la dejo o me dejo distraer por otra cosa. Y actúo como si tuviera 300 años por delante y eso es una triste verdad. Aquí hago algo porque me lo han dicho y porque algún deseo de trabajar tengo, pero inmediatamente me toman mis funciones que hacen las cosas a su manera y no estoy ponderando como trabajar, no veo la necesidad de calidad en el trabajo, con qué dedicación interior estoy trabajando, con qué atención, con cuántos centros, con qué velocidad, con qué relación del tiempo estoy trabajando.

Esfuerzo de Ser.Y a la vez hay que comprender que no es lo mismo hacer el esfuerzo que forzarse.En la vida estoy acostumbrado cuando levanto algo pesado o empujo algo retengo mi respiración y levanto con un sonido de enorme esfuerzo.Eso es esfuerzo con fuerza ,pero hay otro esfuerzo que un buen pianista o violinista muestran,la maestría de los grandes instrumentistas de los grandes cantantes,que dejan fluir libremente y suena tan natural,y uno es tocado ,se emociona,resuena con su maestría.

La batalla de los dioses es una pauta innatay viva en nuestra personalidad, un conflicto que experimentamosdurante toda la vida.La actuación misma de los dioses está sometida a ciertas fuerzas de carácter cósmico como el “Destino”. Se trata de entidades más o menos imprecisas que, al contrario que los dioses a que nos hemos referido anteriormente, no son personales sino abstractas: contra el Destino nada pueden los hombres, nada pueden los dioses. El mito tiene tres características: polimorfología, atemporalidad y capacidad de reelaboración. Los mitos tienen tres funciones: narrativa (entretener, deleitar; goce y evasión estética), reiterativa u operativa (provocar aquello que se repite cíclicamente asociado a un cierto ritual: mitos de la fertilidad, por ejemplo) y explicativa (explicar origen de cosas o instituciones o justificar realidades de difícil explicación: muerte, origen del hombre, etc.)

BIBLIOGRAFÍA

http://astrologosdelmundo.ning.com/profiles/blogs/neptuno-el-sonador-visionario

“Urano, El espíritu revolucionario” de Haydn Paul

Liz Greene. “Los Luminares”

api.ning.com/files/.../losluminares.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitología http://mitosyleyendascr.com/

http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/materiales/grie2_archpdf/mitologia.pdf