IMPRESO FRANCMASON

O CTCCRE 4 de 1893. DIRECTOR,' JOSE M. MEDINA. N U M E R O 21. .

TRATADO DE AMISTADCelebrado entro la Muy Respetable Gran Logia de Libres y Aoop"

tados tlasonoB del Distrito federal y la Muy Respetable Gran Logia Simbólica del Rito Mexicano Reformado.

Art. 1 ° L a Muy Respetable Gran L o gia de Libres y Aceptados Masones del Distrito Federal reconoce como herm ana á Ja Muy Respetable Gran Logia Simbólir ca del Rito Mexicano Reformado, funda da con fecha 27 de Diciembre de 1893, y de la que en la actualidad es Gran Maestro, el Respetable Hermano f’edro peña Rome ro, por conservar y mantener inalterable dicho Rito, la leyenda del tercer grado.:

A rt.- 2»° L a Muy Respetable G ran L o gia d.e\ R ito Mexicano Reiormado, recono

A rt. 4 ° 1.08 Representantes de las dos . Grandes Logias, tienen los derechos que les concede su carácter oficial en sus visitas mutuas, con excepción del foto en los asuntos electorales, hacendarlos y judicia les.

A rt. 5 ° Las dos Grandes Logias se obligan expresamente, á darse oportuno avi so, antes de.verificar sus Asambleas Gone- rales, y á no dar sin m utuo conocimiento, ningún acuerdo que altere su actual form a de Gobierno. Se obligan tam bién solemne mente. á darse cuenta mensual de todos sus procedimientos.

A rt. 6 o Estas estipulaciones, se con i sider.-.rán como una alianza, para la Incita

e n d e l e n s a d e l o s p r i n c i p i o s d e \ a L i b r e o » c o m o H S S i « a t e t e *Gran Logia de Libres y. Aceptados Maso nes del D istrito Federal, fundada coa fe cha 23 d e 'Ju n io de 1"83, y de la que en b actualidad es Gran Maestro el Respetable Hermanó Ignacio A. de Ja Peña, por estar constituida según los Antiguos Límites de la F ra tern idad .

A rt. 3 o Las dos Grandes Logias refe ridas, convienen en cum plir y hacer cum plir su8 respectivas Constituciones y Re glamentos; y por consecuencia, en m ante ner y sostener los derechos y prerrogativas que se conceden á los miembros de sus propias jurisdicciones, excluyéndose, para los efectos de este Tratado, por parte de la Gran Logia de Libres y Aceptados M a sones del D istrito Federal, á la Masonería femenina, é incluyéndose, por parte de la Gran Logia del Rito Mexicano Reformado, la concesión de ingresar como afiliados en su Cámara Pedagógica del tercer grado, á todos los Maestros de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Distrito Federal, que estén en el pleno ejercicio de sus derechos.

nal.Art. 7 o El presente T ratado de A m is

tad, es reformable por m utuo consenti miento; se suspenderá en caso de que su rja alguna grave dificultad, que se porcurará vencer en el plazo improrrogable de un a fio; y si ésto no se consigue ó se infringe uno solo de sus artículos, se considerará roto, y se podrá hacer oficial é inm ediatam ente la declaración respectiva.

Los que suscriben en representación de las dos Grandes Logias, aprueban defin iti vamente el anterior T ra tado , y lo firman por duplicado, en la Ciudad de México, Templo de la G ran Logia de Libres y Aceptados Masones del D istrito Federal, á 20 de Septiem bre de mil ochocientos n o venta y ocho, era vulgar.

E n representación de la G ran Logia de Libres y Aceptados Masones del D istrito Federal — V i c e n t e M a r t í n e z . —M. Ca - r r i ó n t R u b i o .

E n representación de la G ran Logia del Rito Mexicano Reformado. - J e s ú s M e d i -

J n a .

2 E L B O A Z E O

OTONALHemos empezado ¡i con tem plar el cielo

diáfano, sin un solo celaje, como nn in m en so tabernáculode zafiro; hornos renovado la letal melancolía, que siem pre nos ha inspi- radoja presente estación, verdadera m edia nera entre el Estío y el Inv ierno , y que creemos la más á propósito para el de aho go ded alma, del alma que sufre; tam b ién hornos expe"imentado las p rim eras-trem u- laeiones nerviosas, causadas po r Jos v ien tos glaciales, como cadáveres insepultos, y que tal vez pudiéram os considerar como p re cursores de la m uerte, por aquello de que, después de helar nuestra fren te , h ielan nuestros pulmones, y pu n to final

Pero, no obstante, nuestra in te ligencia parece entrar en reacción, y prínci palm en te se anima nuestra memoria, que nos trae los más gratos recuerdos, aunque sean po cos, acompañados de los inás tristes, a u n que sean muchos. E sta asociación de ideas, como diría un filósofo; esta m ezcla de pla-

con in s ta n c ia , el sa c u d im ie n to d e n u e s tra a p a tía p o lí t ic a , com o d e b id a demostración de g r a t i tu d á lo s h o m b res q u e se sacrifica ro n p o r d a rn o s in s t itu c io n e s repub licana» , basadas to das en el su fra g io p o p u la r ; y de esta senc illa m a n e ra , a lgo no s calen tam o s, com o si e s tu v ié ra m o s to d a v ía so p o rtan d o los rayos es tiv a les , y a lg o nos en friam os, com o q u ié n to ca co n las y em a s de los dedos, trozos d e n ieve .

T odo eeto , nos a c o n te c e , p o rq u e somos in ic iados, p o rq n e som os a lu m n o s en la es cue la de la F ilo so f ía M o ra l, p o rq u e en ella se nos en se ñ a á s e r h u m a n ita r io s , tra b a ja n d o ccn em p e ñ o p o r n u e s t ro p e rfe cc io n a m ien to , el c u a l es im p o s ib le q u e exista, ' si no m arch am o s h a c ia a d e la n te , sí no im - . ponem os la ley del p ro g re so , á to d as las cu estio n es , y a sean so c ia les, p o lític a s ó relig iosas.

Q u izá p o r se r in ic ia d o s , n u e s tro s pensa m ien to s g ira n en el s e n t id o de l caos a l ' cosm os. L a t r a n s fo rm a c ió n del m al al bien es n u e s tro m ás g r a n d e a n h e lo y el m an a n tia l

ceres y dolores; esta sucesión de luces y p e re n n e de la b ie n a v e n tu r a n z a . E l re tro -sombras, son para nosotros, el cielo y el infierno, y no hay m ás allá.

Siendo así, nes sentim os como desafiados para rodearnos de bienes, du ran te la ex is tencia; justificamos ese libro som brío que se llama el Eclesiastés de Salom ón; y qu i siéramos que todos nuestros sem ejantes, en conformidad con nuestras aspiraciones, re doblasen sus energías, á fin de ser los crea dores desn propia dicha, los terrib les ahu - yentadores de su propia desgracia, lo cual no se opone ni directa, ni ind irec tam en te , ni á la V irtud, ni á la Sabiduría.

Tenemos en frén te las rem iniscencias del Hogar, las de la Sociedad y las del E stado. Las prim eras nos arrancan lág rim as, p o r haberse extinguido nuestro Sol y nu estra Luna, es decir nuestro padre y n u estra madre, como d iría uno de los m ás d istin guidos soñadores hebreos; las segundas nos despiertan nn in te rés profundo, y nos ex hiben nn campo vastísim o p ara el cu ltivo de los grandes princip ios qne enseña la Ciencia, y cuya aplicación en tre nosotros, no puede ser o tra cosa, eino u n a G ran Re- fo rm a^ ó más bien dicho, u n sistem a de reformas sociológicas, en tre las cuales son principales, las relativas al m atrim onio , como por ejem plo, laL ey del D ivorcio ; las terceras, nos a tu rden á gritos, pidió ndonos

ceso del b ien al m a l, es la f a ta l id a d , en el se n tid o v u lg a r d e c a u sa d e g ra n d e s y nece sarios in fo r tu n io s ; y e s to , n o lo querem os para n a d ie , m u c h o m e n o s p a r a noso tro s.. Q uerem os q u e M éx ico se v e a s iem p re lib re de la g u e r r a c iv i l y d e lo s h o rro re s del a n a rq u ism o , y p a r a c o n se g u ir lo , pedim os h u m ild e m e n te , q u e e n tr e m o s con valo r en el se ndero del re p u b l ic a n is m o , q u e no sea m os co b ard es e n l a 'p r á c t i c a d e los p r in c i p ios libe ra les .

¿D e q u é s irv e q u e le s en señ e m o s á nues tro s h ijo s , esas e s ta tu a s do b ro n ce , que se o s te n ta n e rg u id a s e n la ca lzada de la R efo rm a , si n o p o d e m o s h a b la r y escrib ir, com o lo h a c ía n en la t r i b u n a y la prensa, F ra n c isc o Z a rco é Ig n a c io R am írez?¿D ón de e s tá n n u e s tro s p a r t id o s p o lític o s ! ¡.Dónde e s tá n u e s tra , p r e n s a l ib re ! ¿ E n qu é casilla v o tan los c iu d a d a n o s m ex ican o s! ¿Q uién n ó te m e el a se s in a to p o lí t ic o ?

¡A h ! n o p ro s ig a m o s e n e s ta s reflexiones. N o son p ro p ia s d e la e s ta c ió n , s in o las ideas tib ia s . H a g á m o n o s la i lu s ió n d e que-fiada tenem os q u e e n v id ia r á la R e p ú b lic a vecina y con el ru id o d e lo s fe rro c a r rile s , por dem ás co s to sís im o s p a r a la N a c ió n , confun dam os lo voz d e u n p u e b lo lib re ,, basta q u e E urja u n h o m b re q u e n o s d ig a ; Yo soy l a L ib er ta d . —Ma imó n ide s .

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