Vol. III, números 30-31, diciembre de 2008. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís

M u s e o N a c i o n a l

d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o

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correodelasculturas@gmail.com

En este número doble:

• Museo de Arte Islámico coloca a Qatar en el mapa cultural• La esclava que venció al Estado• Descubren pueblo de hace 3 mil 500 años en Transilvania• Primer Informe de Actividades del CEDICULT

• Museo Universitario de Arte Contemporáneo• Recibe Graciela Iturbide Premio Hasselblad de fotografía

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Museos

Nuevo Museo de Arte Islámico en Qatarpor Ángeles Espinosa

Qatar ha inaugurado en noviembre su esperado Museo de Arte Islámico. El edificio, obra de Ieoh Ming Pei y con un coste de 300 millones de dólares (�33 millones de euros),

es la joya de la corona de un ambicioso plan del jeque Hamad al Thani para convertir su país en centro cultural de Oriente Medio. El objetivo se enmarca sin duda en el frenesí del coleccionismo que viven las monarquías árabes de la zona, casi el único impulso al mercado del arte internacional en estos momentos de crisis, pero el emir quiere además transmitir al mundo una imagen distinta del islam y sus gentes. “Destacar los valores de la civilización islámica y el papel que ha tenido en el acercamiento entre las culturas”, declaró durante la inauguración la jequesa Mayasa bint Hamad al Thani, hija del emir y presidenta de la Autoridad de los Museos de Qatar. Con un año de retraso, el jeque Hamad ha logrado por fin estrenar su proyecto estrella para que su país releve como faro cultural a los largamente apagados de El Cairo o Damasco. La asociación de su cultura con el terrorismo, la ignorancia y el fanatismo, en particular desde el 11-S, ha despertado en la nueva generación de dirigentes árabes la necesidad de ofrecer una imagen distinta. Alentados por el ejemplo de Dubai, cuya apuesta por una ciudad abierta y multicultural se inició tres décadas atrás, varios de los monarcas de esos pequeños emiratos han decidido invertir una parte de los cuantiosos beneficios de los hidrocarburos en educación, cultura y arte. Qatar cuenta con las terceras reservas de gas y, dada su escasa población autóctona (apenas un tercio de su millón y medio de habitantes), la mayor renta per cápita del mundo (67.931 euros). Aún así, destacar en medio del delirio arquitectónico de la región resultaba compli-cado. Para ello, Qatar sacó de su retiro a Pei, autor entre otros de la pirámide de cristal del Louvre. Este premio Prizker ha optado por un edificio de líneas simples y volúmenes cúbi-cos inspirado por la “austeridad y simplicidad” de la fuente de abluciones de la mezquita cairota de Ibn Tulun y de un fuerte del siglo VIII en Susa (Túnez). El museo, que desde lejos da la impresión de flotar sobre las aguas del golfo Pérsico, se levanta sobre una isla artificial a 60 metros de la bahía de Doha, a la que se accede por un puente peatonal o mediante un barco tradicional.

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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Museos

La fusión cultural se hace patente en el interior, cuyo atrio ha sido comparado con un templo futurista. Su cúpula, de 5.5 metros de altura, queda oculta desde el exterior por una torre cuadrangular, a cuyo lado unas claraboyas en forma de ojo se encargan de filtrar la luz. Además de los 5,000 metros cuadrados destinados a exposiciones del edificio principal, el museo dispone de una biblioteca y un pabellón anexo dedicado a la enseñanza. La colección, adquirida por la familia real durante la última década, incluye caligrafía, miniaturas, cerámica, orfebrería, ebanistería, joyas, alfombras y otros textiles. Las piezas proceden tanto del mundo islámico como de países que se han visto influenciados por él, desde España hasta la India, y desde los albores del islam en el siglo VII hasta la caída del imperio otomano a principios del siglo XX. Entre sus tesoros, los expertos destacan una escultura de bronce con forma de cabeza de cierva del siglo X, procedente de una fuente de un palacio español; un astrolabio del mismo siglo originario de Irán o Irak, y una alfombra de seda en tonos rojos que fue tejida entre los siglos XIV y XV para Tamerlán, el gobernante musulmán que fijó la capital de su imperio en Samarcanda. Antes de que pueda valorarse el impacto que el museo va a tener, tanto en Qatar como en la región, su sola puesta en marcha ha alentado un mercado internacional de arte islámico que hasta ahora era marginal. Las casas de subastas Sotheby’s, Christie’s y Bonhams obtuvieron ventas récord durante la semana dedicada a la especialidad el pasado abril. Los expertos no tienen duda de que los compradores del museo qatarí han perseguido con ahínco (y abun-dancia de fondos) todo tipo de artefactos relativos a la historia del islam. Fuente: El País

Foto: AP

Esclavitud

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Hadijatou Mani, natural de Níger que ahora tiene �� años, fue vendida a un hombre cuando tenía 1� y fue su esclava durante los 10 años siguientes. Fue obligada a trabajar para su amo, que la maltrataba a menudo y que la violó a los 13 años. Hace tres años, el hombre la liberó y ella decidió que el gobierno de su país, que había declarado ilegal la esclavitud dos años antes, cometió negligencia al no saber protegerla contra el degradante destino de pertenecer a alguien. Hoy, un tribunal internacional africano le ha dado la razón y ha condenado al gobierno de Níger a indemnizarla con 15,000 euros. La historia de Hadijatou comenzó hace 1� años, en 199�. Cuando ella contaba 1� años, fue vendida por su familia a un hombre llamado Suleyman Naroua por el equivalente a 500 dólares (39� euros). Según su relato, Naroua le obligó a trabajar para él durante los siguien-tes 10 años, tanto en la casa como en el campo. Además, la violó cuando tenía 13 años y la obligó a hacerse cargo de sus hijos. También ha relatado que el hombre la pegó “muchas veces”, tantas que huyó en alguna ocasión y volvió con su familia. Pero “después de dos o tres días, me llevaban de nuevo con él”, dijo en el programa World Today de la BBC. “No sabía qué hacer en aquel momento, pero desde que me enteré de que la esclavitud había sido abolida, me dije a mí misma que nunca más sería una esclava”. Eso sucedió en �003, cuando Níger abolió oficialmente la esclavitud. Pese a ello, siguen produciéndose casos, tanto en Níger como en otros países del occidente africano, como Mauritania o Mali. La suerte de Hadijatou cambió en �003, cuando su “amo” la liberó y le entregó un “certi-ficado de liberación”, según cuenta Anti-Slavery Internacional la ONG, que la ha ayudado en los tribunales. Por poco tiempo. Hadijatou abandonó la casa de Naroua y conoció a otro hombre, con el que pretendía casarse. Fue entonces cuando su antiguo amo reapareció: Frus-tró la boda de Hadijatou diciendo que ya estaba casada con él. Un tribunal dictaminó contra Naroua y Hadijatou siguió adelante con su boda, pero más tarde, el caso fue revisado, se dio la razón al antiguo amo y la chica fue condenada a seis meses de cárcel por bigamia. Ella, entonces, decidió llevar su caso al tribunal de Justicia del Ecowas (Comunidad Eco-nómica de Estados de África Occidental). Hadijatou denunció al Gobierno de su país por

La esclava que venció al Estado

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Esclavitud

no evitar que fuera convertida en esclava, pese a que oficialmente abolió la esclavitud hace cinco años, mientras ella seguía cautiva. El tribunal le ha dado ahora la razón, pese a que Níger sostiene que hace todo lo que puede para erradicar la tragedia de la esclavitud. Según el tribunal, Hadijatou fue víctima de esclavitud y hace “a la República de Niger responsable de inacción”.“Estoy muy feliz por esta decisión”, ha declarado Hadijatou al conocer la sentencia del Tribunal, explicando que una de las razones por las que ha acudido al Ecowas ha sido

para evitar que sus dos hijos tengan que vivir en la esclavitud, porque es costumbre que los hijos de los que son mantenidos como esclavos se conviertan a su vez en propiedad del amo. El Tribunal condena a Niger a pagar a 10 millones de francos CFA (el franco de las Colonias Francesas de África), equivalente a 19,030 dólares (15,000 euros). “Acatamos la ley y respetaremos esta decisión”, ha declarado Mossi Boubacar, abogado del gobierno nigerino.

Romana Caccioli, de Anti-Slavery International, sostiene que su grupo ha ayudado a libe-rar a cerca de 80 mujeres con casos similares al de Hadijatou. Según sus cifras, hay unos �0,000 esclavos en Níger, por lo que el caso de Hadijatou puede tener una gran importan-cia para muchas personas. “Será el fin de la condición de esclavo y espero que se abra un nuevo día para muchos otros que esperaban esta decisión porque ahora pueden creer en un organismo al que acudir y que puede cambiar tu vida”, ha dicho Ibrahima Kane, una de las abogadas de Hadijatou. Las decisiones del Tribunal de Justicia del Ecowas son vinculantes para todos los estados que forman parte de la organización.

Fuente: Agencias/Prisa.com/Edit. El Correo

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Hallazgo

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Descubren pueblo de hace 3 mil 500 años en Transilvania

Un pueblo de la Edad del Bronce, muy bien conservado, con una antigüedad estimada de entre 3 mil 300 y 3 mil 500 años, fue descubierto recientemente por un equipo de

arqueólogos rumanos en Transilvania, al noroeste de Rumanía, en la localidad de Recea cerca de Zalau, informaron hoy los medios locales. Los arqueólogos del Museo de Historia y Arte de Zalau hallaron los restos del pueblo en un terreno rico en arcilla donde actualmente se está construyendo una fábrica de cerámica. “Es la primera vez en Transilvania que se investiga íntegramente un pueblo de la Edad del Bronce” declaró a la prensa Ioan Bejinariu, jefe del equipo investigador de este yacimiento. Precisó que el pueblo prehistórico, construido probablemente hace 3 mil 500 años, está compuesto de ocho casas dispuestas sobre una colina, en dos líneas casi paralelas y con fosas para depósitos de alimentos. En todo el área de más de �0 mil metros cuadrados se encontraron un total de 1�� “com-plejos” arqueológicos que datan de 1500-1300 a.C., hasta los siglos III y IV, y que incluyen también tumbas, esqueletos humanos, hornos domésticos, así como un horno con dos niveles para fabricar cerámica. “El horno para cerámica tiene dos niveles separados por una reja con orificios. En la parte superior se cocía la cerámica, mientras que abajo se encendía el fuego”, explicó el arqueó-logo, y precisó que la instalación –que atestigua la existencia de una población sedentaria en la zona en aquel tiempo–, será expuesta “in situ”. El Museo de Historia y Arte de Zalau organizará una exposición y editará una monografía sobre los descubrimientos de la localidad de Recea.

Fuente: EFE/www.eluniversal.com.mx/mzr

CEDICULT

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Tengo el agrado someter a su consideración el primer informe de actividades relativo al desarrollo del Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural (CEDICULT), cuyo obje-

tivo principal, como es de su conocimiento, es crear un espacio de concurrencia para investi-gadores de diferentes instituciones académicas y museales mexicanas de prestigio nacional e internacional interesados en el análisis y difusión de los temas que atañen a la problemática de la diversidad cultural en el mundo.

El Embajador Alfonso de Maria y Campos, Director General del INAH, extendió una atenta invitación para integrar como Consejo Asesor ad honorem a las siguientes personalidades: Dr. Rodolfo Stavenhagen, Dra. Lourdes Arizpe, Dr. José Sarukhán, Dra. Linda Manzanilla, Dr. Benjamín Preciado, Dr. Salomón Nahmad, Dr. Carlos Martínez Assad, Mtro. Carlos Monte-mayor y Dr. José María Muriá.

Se elaboró y distribuyó el documento que contiene la propuesta de creación de este Centro. Se recibieron las apreciaciones, comentarios y sugerencias de diversas personas del medio cultural, habiéndose integrado los que se consideraron pertinentes.

CEDINETDesde un inicio se identificó la necesidad de diseñar y poner en operación una base de datos que contenga información detallada sobre investigadores y organizaciones afines a los obje-tivos y metas del Centro. Para ello, se creó el CEDINET, que contaba hasta el mes de agosto con más de 600 registros de investigadores e instituciones nacionales y extranjeras interesa-dos en el estudio de la diversidad cultural a escala global.

Primer Informe de Actividades del Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural del

Museo Nacional de las Culturas

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Con base en el CEDINET, se ha avanzado en la configuración de un directorio general, subdi-vidido en conjuntos tales como: instituciones académicas, organismos internacionales, mu-seos, medios electrónicos e impresos, entre otros. A los integrantes del directorio se les hace llegar el Correo de las Culturas del Mundo, una publicación quincenal gratuita, distribuida en formato pdf, y que a la fecha ha editado �5 números.

FORMACIÓN DE REDES Atendiendo a uno de los objetivos principales del CEDICULT, que consiste en formar una red de investigadores, especialistas y otros académicos interesados en la temática de la di-versidad cultural, se avanzó en la realización de reuniones como las que a continuación se mencionan:

CEAA/COLMEXDespués de un acercamiento y gestiones al más alto nivel, el Centro estableció un acuerdo de cooperación con el Director del Centro de Estudios de Asia y África (CEEA) de El Colegio de México, así como con un grupo perteneciente al cuerpo de investigadores del propio CEAA. La reunión inicial se llevó a cabo en la sede de aquella institución de educación superior. Como consecuencia, se iniciaron los primeros intercambios de información y documenta-ción, entre los que destacan: el envío regular a todos los profesores y alumnos del mencio-nado Centro de Estudios de Asia y África del Correo de las Culturas del Mundo, y la entrega al CEDICULT de una colección de libros sobre temas relacionados con la diversidad cultural que a ambas instituciones atañe. Colaboración con la página web del CEAA. El CEDICULT ha proporcionado materiales fotográficos al CEAA para la conformación de galerías virtuales sobre diversas culturas de Asia y África en su página web, lo que redunda en beneficio de un mayor conocimiento de las colecciones que resguarda o exhibe el Museo Nacional de las Culturas.

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOLÓGICAS/CENTRO DE ESTUDIOS MAYASSe llevó a cabo una reunión con la Directora del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM y la directora del Centro de Estudios Mayas del mismo Instituto. Los principales

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temas tratados giraron en torno a las modalidades de cooperación entre aquellas instituciones, el CEDICULT y el Museo Nacional de las Culturas. En dicha reunión se convino montar una exposición en las instalaciones del IIF.

INVESTIGADORESSe sostuvo una reunión de trabajo con la Dra. Walburga Wiesheu (profesora-investigadora de la ENAH), la Mtra. Silvia Seligson (orientalista, investigadora independiente), el Dr. Carlos Aguirre (investigador de la Dirección de Estudios Históricos del INAH) y el Ing. Eduardo Montano (encargado de los sistemas informáticos de las bibliotecas de la Universidad Autó-noma de Ciudad Juárez). El ingeniero Montano habló de nuevos modelos para el desarrollo de sistemas de gestión de información, basados en el manejo de cuatro categorías: capital in-telectual, capital relación, capital tecnológico (conocimiento empírico transferible) y capital estructural. Esta reunión sirvió para exponer la necesidad de desarrollar un proyecto para la conformación de un sistema avanzado de información y un centro de documentación sobre la diversidad cultural. También se exploró la posibilidad de emplear este modelo en la gestión de colecciones. Se recibió en el museo a la Coordinadora Nacional de Antropología, Mtra. Gloria Artís. Su visita es relevante para conocer y tomar en cuenta la experiencia de la Coordinación a su cargo en la organización de diferentes y enriquecedoras actividades académicas. De igual manera, fue muy grato recibir al Dr. Arturo Soberón y a los subdirectores de la Dirección de Estudios Históricos del INAH, para estrechar lazos e identificar áreas de cola-boración en el corto plazo. Se sostuvieron diversas reuniones con personal académico y directivo de dos museos afi-nes al MNC: con directivos del Museo del Quai Branly de Francia, y con el director del pro-yecto en formación del Museo Nacional de las Culturas de Venezuela, con miras a desarrollar futuros proyectos museológicos y académicos en materias de mutuo interés. El 18 de agosto se llevó a cabo una reunión de trabajo con los integrantes de la Primera Red del CEDICULT (véase lista de asistentes). En esa ocasión se identificaron las necesidades básicas para el trabajo inicial, habiéndose incluido los siguientes elementos:

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• Balances del conocimiento en México sobre cada una de las antiguas civilizaciones.• Propuestas de formación: Se subrayó la importancia de la formación de cuadros jóvenes

en tres niveles: académico, público en general (tanto personas con grado académico como aquellas que, sin contar con uno, manifiesten un interés genuino en la materia), y posgrados.

• Propuestas de difusión y de creación del propio campo de trabajo. Se sugirió que las ex-posiciones itinerantes pudieran acompañarse con conferencistas, dada la importancia de abrir el diálogo con centros académicos de los estados de la República.

• Se sugirió explorar la posibilidad de contar con instrumentos de divulgación a través de las nuevas tecnologías multimedia; por ejemplo, un “Journal del CEDICULT”.

• Se mencionó también que sería interesante abrir espacios académicos dirigidos a los des-cendientes de los grupos que se han asentado en México: chinos, coreanos, japoneses, etc.

• Se acordó realizar reuniones periódicas de trabajo el segundo lunes de cada mes de 11:00 a 1�:00 hrs. en el Museo Nacional de las Culturas para establecer las agendas de trabajo.

• Los investigadores integrantes de esta red acordaron reunirse, según el área cultural que cada uno investiga, para exponer el estado de la cuestión en las reuniones que se efectúen.

PROYECTOS ACADÉMICOSEn colaboración con la Coordinación Nacional de Restauración, se elaboró la propuesta “Ges-tión de Colecciones de la Diversidad Cultural” (véase anexo 1). Este programa se enfoca al examen de tres temáticas específicas: Sistemas de información para la toma de decisiones, Normatividad de manejo y operación, y Conservación integrada. El objetivo es conformar un cuerpo de propuestas en los campos estratégico, normativo y ejecutivo en cada una de dichas temáticas, las cuales deriven tanto de perspectivas actualizadas en los dominios teó-rico, metodológico y de gestión, como de las experiencias adquiridas por museos análogos al MNC en otras partes del mundo. El programa se desarrollará en tres fases; la primera (a realizarse en �008-�009) consiste en un periodo de análisis introductorio por medio de un seminario, al cual se convocará inicialmente a especialistas del INAH y, posteriormente, de otras instituciones públicas y privadas de México. Con ello se busca construir una postura consensuada que represente la visión del INAH y de México en relación con cada una de las temáticas. La segunda fase (proyectada para el �010) comprendería la organización de un

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Simposio Internacional en el que se contaría con invitados extranjeros de gran prestigio en los dominios académicos e institucionales de los campos de estudio, gestión y conservación de colecciones derivadas del concepto de multiculturalidad. La tercera fase (�011) consiste en la publicación de los resultados del congreso y de las mesas de trabajo, mismos que servirán como materia prima para la realización de proyectos de investigación, intercambio académico y formación profesional.

Se elaboró un documento conceptual básico sobre el Museo Nacional de las Culturas, del cual se anexa una copia.

Se redactó y se proporcionó información pertinente, fotografías y propuestas de diseño a la Asociación de Amigos del Museo Nacional de las Culturas, A.C. para la publicación de un políptico a todo color explicativo de la historia, las colecciones y la oferta cultural del propio MNC. Los costos de la impresión y acabados de este impreso de alta calidad fueron sufraga-dos por el Sr. Miguel Ángel Porrúa.

Con el objeto de presentar una idea breve y concisa sobre lo que es el Museo Nacional de las Culturas, el CEDICULT aportó opiniones, sugerencias y aun conceptos fundamentales para el diseño y producción de una presentación en formato Power Point.

En los últimos meses, con base en una cuidadosa investigación tecnológica, se diseñó el formato y se definieron los contenidos de un portal en Internet programado para albergar no sólo información y datos que se refieren al museo, sino también aquellos que animan las ac-tividades del CEDICULT. En este proceso, el propio Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural desempeñó un papel importante, proponiendo circuitos de información, evaluando la pertinencia de las temáticas abordadas, analizando y probando la eficacia del portal y, en fin, orientando en todo lo relativo al marco conceptual en que éste se contiene. Se contempla la posibilidad de que este portal ofrezca en breve un conjunto de diplomados, talleres, cursos a distancia, etc., por medio de un “campus virtual” que se halla en su fase de planeación. El portal (en construcción) puede visitarse en www.museonacionaldelasculturas.org

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PROYECTO DE PUBLICACIONES PARA EL MNC Y EL CEDICULTAun antes de que se formalizara la fundación del CEDICULT, este organismo inició actividades con la edición quincenal y gratuita del Correo de las Culturas del Mundo, una publicación que difunde noticias, imágenes, reseñas bibliográficas, notas y ensayos extraídos de publi-caciones nacionales y extranjeras, que abordan temas culturales de los cinco continentes, incluyendo, por supuesto, información sobre museos afines o similares al propio MNC. Actualmente se trabaja en el diseño de un programa editorial más extenso que se dará a conocer a la brevedad posible.

~Asistentes a la reunión del 18 de agosto de la Primera RED del CEDICULT: Linda Manzanilla (IIA-UNAM) Diego Barreyra (CEAA-COLMEX)Marco Antonio Cervera (UNIVERSIDAD DE BARCELONA)Gerardo Taber (ENAH)Benjamín Preciado (CEAA-COLMEX)Carlos Mondragón (CEAA-COLMEX)Yolótl González Torres (DEAS-INAH)Johannes Neurath (MNA-INAH) Christian Rodríguez BobadillaRosa del Carmen Martínez (FAC. FILOSOFÍA Y LETRAS-UNAM)Dra. Walburga Wiesheu (ENAH)Mtra. Silvia Seligson (curadora externa del MNC)Mariano Flores Castro (CEDICULT-MNC)Gloria Artís (Coordinadora Nacional de Antropología-INAH)Roberto Mejía (Coordinación Nacional de Antropología-INAH)Abraham Guerrero (Coordinación Nacional de Antropología)Laura Ivonne Quiroz Castillo (CEDICULT- MNC)

Para obtener mayor información acerca del Centro o de los proyectos que desarrolla, favor de escribir a la siguiente dirección: cedicult@gmail.com

Esperamos sus apreciables comentarios y propuestas.

Atentamente,

Antrop. Leonel Durán Solís

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El Centro Cultural Universitario (CCU) es uno de los complejos paradigmáticos en la historia de la arquitectura mexicana. Concebido a mediados de la década de los 70 para

ser el espacio de la comunidad universitaria en que cada una de las manifestaciones artísticas tendría cabida, el CCU es también la obra que completa el conjunto cultural que conformó la segunda fase de la construcción de Ciudad Universitaria. El proyecto del CCU, elaborado por un conjunto de arquitectos encabezado por Orso Nuñez y Arcadio Artis Espriú, tuvo como uno de sus objetivos el crear edificios donde conviven la modernidad, la tradición prehispánica y el paisaje volcánico de la zona del Pedregal. En 1976 inició la construcción del primer bloque del CCU: la Sala Nezahualcoyotl, recinto para conciertos que año con año es sede de las temporadas de la Orquesta Filarmónica de la Universidad Nacional. Posteriormente, se construyeron el Teatro Juan Ruiz de Alarcón y el Foro Sor Juana Inés de la Cruz. Finalmente, el tercer bloque de edificios, terminado en 1980, reúne las salas de cine Julio Bracho y José Revueltas; la sala de danza Miguel Covarrubias; la de música de cámara Carlos Chávez; la cafetería Azul y Oro y la librería Julio Torri. A esta agrupación arquitectónica, se le agregarían más tarde un andador que conecta con el Centro Universitario de Teatro y la Unidad Bibliográfica (compuesta por la Hemeroteca y Biblioteca Nacional, el Instituto de Investigaciones Bibliográficas y el Instituto de Investiga-ciones sobre la Universidad y la Educación). A principios de la década de los 80, en los espacios aledaños a estas construcciones, seis artistas mexicanos (Helen Escobedo, Manuel Felguérez, Mathias Goeritz, Hersúa, Sebastián y Federico Silva) aprovecharían el paisaje natural que ofrecen la roca volcánica y la vegetación de la reserva ecológica para instalar ahí su trabajo en la corriente plástica del geometrismo estético, con lo que se agregó al CCU el Paseo de las Esculturas, la obra las Serpientes del Pedregal y el Espacio Escultórico.

El Centro Cultural Universitario y el nuevoMuseo Universitario de Arte contemporáneo

por Carlos Rojas Urrutia

Museos

Con la consigna de crear un espacio que prevea los giros y necesidades del arte futuro, el propósito del MUAC es ante todo, ser un post-museo, es decir, constituirse en un espacio que ofrezca al espectador una manera novedosa de interactuar con el arte; además, pondrá al alcance del público la colección universitaria de arte contemporáneo y articulará el resto de los edificios del CCU. El MUAC comenzó a construirse en �00�, durante la gestión del exrector Juan Ramón de la Fuente, quien de la mano de Gerardo Estrada, director de Difusión Cultural de la UNAM, y Felipe Leal, director de los nuevos equipamientos universitarios, dio a luz a este proyecto que se propone ser un referente en la exposición de artes plásticas a nivel mundial. Con un espacio de construcción total de casi 1� mil metros y un costo aproximado de ��0 millones de pesos, el MUAC está concebido como un edificio amable que privilegia los espacios transparentes e iluminados. Su explanada será la puerta de entrada al resto del CCU: a través de su puente peatonal de cristal que cruza desde la nueva plaza rumbo a la Biblioteca Nacional, los paseantes podrán asomarse a su interior. El responsable del diseño del MUAC es el arquitecto mexicano Teodoro González de León, doctor honoris causa de la UNAM, creador de espacios como el Museo Rufino Tamayo, el Conservatorio Nacional de Música, la Sala Mexicana del Museo Británico de Londres y el Museo de sitio de Chichén Itzá. Para este trabajo, González de León viajó a Francia, España y Japón, donde pudo ver de cerca más de 30 espacios que albergan obras de arte contemporáneo. En este último país oriental, González de León encontró la inspiración que buscaba en el Museo de Arte Con-temporáneo Siglo XXI de Kanazawa; además, su incursión a aquel país derivaría en la publi-cación de su libro Viaje a Japón, donde narra sus experiencias y descubrimientos personales. El MUAC de muros blancos y dos pisos, es una estructura circular con acabados geométri-cos que dialogan con el resto de los edificios del CCU; por dentro, el MUAC está organizado en grupos de salas de distintas alturas conectados por tres corredores interiores. En la planta alta, ubicada al mismo nivel que la plaza exterior, están los 1� espacios de exhibición agrupados en cuatro secciones, con muros que pueden adaptarse para ser utiliza-dos de manera aislada o para formar un solo recinto que guarde una exposición de carácter monumental. En estas salas, se han contemplado módulos de diversas alturas, que pueden emplearse de manera dinámica para todo tipo de intervenciones artísticas.

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En su planta baja, a la que se accede por un elevador de siete metros de largo por cuatro de ancho, diseñado como una gran plancha, se entra en los espacios de la mediateca, las salas de conferencias, la cafetería, el auditorio y las bodegas. Ahí están también los tres espacios educativos del MUAC, denominados La zona, La isla y El ágora, que serán monitoreados por especialistas de la Universidad de Harvard. Este proyecto arquitectónico de Teodoro González de León incluye, para resolver la ilumi-nación, el uso de paneles móviles en el techo, que se inclinan para dejar entrar la luz deseada para cada espacio y que pueden cerrarse para oscurecer por completo el museo. Como una de sus propuestas innovadoras, el MUAC ofrecerá al público el Espacio Experi-mental de Construcción de Sentido (EECS), donde el visitante podrá expresar y confrontar sus opiniones referentes al museo en diversos soportes y materiales artísticos. Algunas de las exposiciones con las que darán inicio las actividades del MUAC son Recur-sos incontrolables y otros desplazamientos, curada por el recién fallecido Olivier Debroise; además las muestras El reino de Coloso y Las líneas de la mano, curadas por José Luis Barrios y Ximena Acosta respectivamente; así como la exposición Cantos cívicos de Miguel Ventura.

Fuente: eluniversal.com.mx/Editado por el Correo

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Fotografía

Recibe la mexicana Graciela Iturbide Premio Hasselblad, el Nobel de la fotografía

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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

DIRECTOR GENERALALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ

SECRETARIO TÉCNICORAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SÁINZ CHÁVEZ

COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOSÉ ENRIQUE ORTIZ LANZ

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

LEONEL DURÁN SOLÍS

ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)

DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

COORDINACIÓN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO

correodelasculturas@gmail.com

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DE LOS ARTÍCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFÍAS.

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