Índice

Introducción....................................................................................................... 7

1. ACTUALIDAD DEL PROYECTO PERSONAL................................... 91.1. ¿Por qué y para qué un proyecto personal?............................................. 91.2. Caminos hacia el proyecto personal........................................................ 12

1.2.1. Del Proyecto comunitario al Proyecto personal............................ 121.2.2. Otras razones para trabajar el proyecto personal.......................... 13

1.3. Qué es y qué no es el Proyecto Personal................................................. 131.4. Mediaciones e identidad........................................................................... 141.5. Para quiénes puede ser útil el proyecto personal..................................... 171.6. ¿Cuándo empezar a hacer el proyecto personal?..................................... 181.7. Proyecto personal y acompañante............................................................ 19

2. EL HOMBRE COMO PROYECTO..................................................... 212.1. PRESUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS............................................... 21

2.1.1. Noción de proyecto........................................................................ 212.1.2. El hombre como autor de sí mismo................................................ 222.1.3. El hombre se hace adulto y vive como adulto sólo cuando

decide escogerse a sí mismo......................................................... 232.1.4. Cuando el hombre vive sin proyecto.............................................. 242.1.5. El hombre que se guía por un proyecto libremente asumido......... 242.1.6. Persona y autotrascendencia........................................................... 262.1.7. Experiencias de incondicionalidad................................................. 282.1.8. Relación entre Proyecto y plan de vida.......................................... 29

2.1.8.1. El proyecto como razón de vida: el sueño del corazón..... 302.1.8.2. El plan de vida o programación......................................... 302.1.8.3. “Si quisieras”..................................................................... 312.1.8.4. “Con amor y humildad podrás construirlo”...................... 31

“El Proyecto Personal como voluntad de autenticidad”Juan Mari Ilarduia

2.1.8.5. “Cada día, con sudor, piedra sobre piedra”....................... 332.1.8.6. “Alto llegarás”................................................................... 33

2.2. PRESUPUESTOS BIOSÍQUICOS.......................................................... 342.2.1. Nuestra condición corporal............................................................. 342.2.2. Nuestra condición síquica............................................................... 342.2.3. El autoconocimiento y la autoestima pasan por las

relaciones interpersonales de calidad.............................................. 382.2.4. Nuestras relaciones con los pobres................................................. 392.2.5. La vida ordinaria, lugar de realización del proyecto...................... 40

2.3. CONDICIÓN HISTÓRICA DEL SER HUMANO................................. 402.3.1. El hombre se realiza en proceso..................................................... 402.3.2. El contexto sociocultural como elemento

configurador de la persona.............................................................. 412.3.2.1. Soy mi pasado.................................................................... 412.3.2.2. Soy mi futuro..................................................................... 422.3.2.3. Soy mi presente.................................................................. 42

2.3.3. El hombre es una realidad plástica que se moldea en el tiempo.... 432.4. PRESUPUESTOS TEOLOGALES......................................................... 45

2.4.1. El proyecto de vida religiosa: presupuestos teológicos.................. 462.4.1.1. Llamada-vocación: “Jesús llamó a los que él quiso”........ 472.4.1.2. Comunidad: “Para que estuvieran con él”......................... 482.4.1.3. Misión: “Para enviarlos a predicar con poder

de expulsar los demonios”................................................. 48

3. PROYECTO PERSONAL Y DISCERNIMIENTO........................... 533.1. SOBRE EL DISCERNIMIENTO Y SU FUNCIÓN

EN EL PROYECTO PERSONAL........................................................... 533.1.1. Coraje para mirarme a mí mismo y decirme

serenamente quién soy.................................................................... 543.1.2. Algunas palabras clave: planteamientos, actitudes, opciones........ 56

3.1.2.1. Planteamientos................................................................... 563.1.2.2. Actitudes............................................................................ 583.1.2.3. Elecciones y opciones........................................................ 59

3.2. Los diversos niveles del discernimiento.................................................. 61

3.3. El discernimiento a nivel humano............................................................ 613.3.1. Mi condición biosíquica................................................................. 62

3.3.1.1. Análisis de la autoestima................................................... 623.3.1.2. Mi condición corporal........................................................ 633.3.1.3. Mi condición sicológica..................................................... 63

3.3.2. Mi identidad humana...................................................................... 633.4. El discernimiento teologal........................................................................ 64

3.4.1. Discernimiento de mis actitudes teologalesy mis opciones fundamentales....................................................... 66

3.4.2. Discernimiento de mis inconsistencias sicológicas........................ 693.4.3. El yo-ideal y el yo-real o yo-actual................................................ 733.4.4. Discernimiento de mis inconscientes sicológicas.......................... 75

3.5. Otros aspectos del proyecto personal....................................................... 793.5.1. Mi identificación con los elementos configuradores

del carisma de mi fundador........................................................... 793.5.2. Mis relaciones con la fraternidad................................................... 793.5.3. Mi dedicación a la formación inicial o permanente....................... 803.5.4. Mi presencia y entrega en mis tareas de misión............................. 82

4. ASPECTOS TÉCNICOS PARA LA ELABORACIÓNDEL PROYECTO PERSONAL.............................................................. 854.1. Análisis de situación para dar con el tema eje......................................... 874.2. Determinación de los objetivos generales................................................ 88

4.2.1. ANÁLISIS DE REALIDAD Y OBJETIVOS GENERALES........ 884.2.2. ESQUEMA GENERAL DE LAS AREAS

Y FASES DEL PROYECTO PERSONAL..................................... 904.3. Tras el análisis de situación...................................................................... 894.4. Objetivos específicos y prioridades......................................................... 894.5. Mediaciones y actividades....................................................................... 944.6. Tiempos, lugares, personas...................................................................... 944.7. Evaluación................................................................................................ 954.8. Redactar de modo sencillo, claro y concreto el proyecto........................ 95

5. RELACIÓN ENTRE EL PROYECTO PERSONALY EL COMUNITARIO.............................................................................. 975.1. El proyecto personal................................................................................. 975.2. El proyecto comunitario........................................................................... 985.3. Relación entre Proyecto personal y el Proyecto comunitario.................. 98

CONCLUSIÓN................................................................................................ 101

BIBLIOGRAFÍA............................................................................................. 103

− 3 −Proyecto Personal y

Discernimiento

3.1. SOBRE EL DISCERNI-MIENTO Y SU FUNCIÓN ENEL PROYECTO PERSONAL

Lo determinante del proyecto,venimos diciendo, se decide en el auto-conocimiento y en el discernimiento.El primer paso es el autoconocimientoy la autoaceptación. Pero éstos no bas-tan, pues sin discernimiento en elEspíritu no hay proyecto cristiano.

Discernir es cerner: cerner la vidasobre los criterios del evangelio paraver lo que cuela y lo que no. El discer-nimiento es ese ejercicio en el Espíritupor el que una persona o un grupo seesfuerza por conocer la voluntad deDios ante una situación en la que hayque tomar decisiones. En ese ejerciciose analizan los pros y los contras deuna o varias decisiones, cuidando deque en la decisión definitiva no se cue-len intereses narcisistas o análisis ycálculos meramente humanos.

J. Corella define el discernimientocomo “un ejercicio espiritual, en elcual, a través de la percepción y el aná-lisis de ciertas experiencias, llegamos asentir y conocer la acción de Dios en

nosotros, y a partir de ella, deducimosel conocimiento de su Voluntad en ladisposición de nuestras vidas, en ordena una decisión”.19

El discernimiento ha sido siempreun ejercicio apasionante en todos aque-llos hombres y mujeres que han busca-do conocer y cumplir la voluntad delPadre. Es frecuente encontrar en lossantos breves oraciones que expresanesta pasión por conocer la voluntad deDios. Así acostumbraba orar, por ej.,Francisco de Asís ante el Cristo de SanDamián:

“Oh alto y glorioso Dios,ilumina las tinieblas de mi corazón.Dame fe recta, esperanza ciertay caridad perfecta,sentido y conocimiento, Señor,para que cumpla tu santoy veraz mandamiento”.20

El proyecto personal es un tiempode discernimiento en el Espíritu. Es

19 JESÚS CORELLA: El “qué” y el “porqué”del discernimiento, en CONFER, n° 107julio-septiembre 1989.20 SAN FRANCISCO DE ASÍS: Escritos, bio-grafías, Documentos, BAC, 1980, p. 24.

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una buena mediación para vivir enclave de discernimiento, para seguirlos procesos y tomar las decisionesimportantes que la vida impone inexo-rablemente. El proyecto personalrepresenta un reto a la propia autentici-dad, en cuanto que nos invita a enfren-tarnos con nuestras propias trampas,que, consciente o inconscientemente,nos tendemos a nosotros mismos lleva-dos de intereses inconfesables.

En última instancia, el objeto delproyecto personal es descubrir cuál esesa dificultad central, esa ignorancia otrampa consciente o inconscientementeconsentida con la que no quiero enfren-tarme y que está bloqueando mi propiocrecimiento personal y mi desplieguevocacional. Si no llegamos a estosniveles, el proyecto personal no pasaráde ser un fervorín.

Visto desde un punto de vista posi-tivo, el proyecto personal trata de dis-cernir qué elemento dinamizador tengoque poner en marcha en mi vida paracaminar y salir de mi pequeño mundode seguridades que dificultan mi con-versión y la obediencia de la fe. La“voluntad de verdad” se convierte en eldiscernimiento en deseo de conocer loque Dios quiere de mí: “Señor quéquieres que haga”. Ese descubrimientoserá una iluminación interior en elEspíritu capaz de desencadenar unadinámica de transformación y unnuevo nacimiento. Pero todo eso

requiere aceptación de sí mismo, tiem-po... y finos análisis de la propia histo-ria personal a la luz del Espíritu.

Debido a que esta forma de enten-der el proyecto supone descender a losfondos oscuros de uno mismo, cadauno debe conocer el vértigo que lesuele producir esta aventura subacuáti-ca. En concreto, las personas que tien-den a angustiarse consigo mismo o aser obsesivas deben pasar de hacer elproyecto personal, al menos a estosniveles.

Veamos los distintos niveles queabarca el discernimiento personal.

3.1.1. Coraje para mirarme amí mismo y decirme serenamentequién soy.

Hay que empezar por superar losmiedos a encontrarse con la desnudarealidad de uno mismo. Muchos de losdesengaños del proyecto personal sedeben, sin duda, a que ha sido plantea-do más como programación de tareasque como discernimiento en elEspíritu. Y es que no resulta tarea fácilni cómoda “caminar en verdad” (2 Jn4). Como dice A. Grün: “ El conoci-miento de uno mismo es la mayor partede las veces desagradable. Nos arrancatodas las máscaras de la cara y descu-bre lo que hay en nosotros. De ahí quesea comprensible que muchos quieran

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evitar sin miramientos el autoconoci-miento.” 21

No tiene nada de extraño, pues, quelos sicólogos detecten en prácticamen-te todos los humanos, si bien en gradosmuy diversos, ciertos mecanismos dedefensa o escondrijos (auto-trampas,inconsistencias sicológica) para ocul-tarnos de nosotros mismos y para nocomplicarnos la vida demasiado. Elhombre prefiere, a menudo, vivir enuna consciente ignorancia de sí mismoo, lo que es peor, en una especie de“mentira existencia!”.

Como dice Martín Velasco: “Elhombre tiene la extraña capacidad deignorarse a sí mismo, de ocultarse detal forma su propia condición, de alie-narse hasta tal punto, que olvide supropia naturaleza y se haga insensible asus problemas, tendencias y aspiracio-nes más profundas...; es la más claracondición de “caída” de la propia natu-raleza, en interpretación cristiana; es latriste posibilidad de instalarse en lainautenticidad, que reconocen lasantropologías existencialistas; es, porfin, una de las muestras de la situaciónde alienación a que pueden someter alhombre determinadas circunstanciassociales de miseria extrema o de opu-lencia”. 22

El proyecto personal, por otraparte, supone una espiritualidad queasume lúcidamente las diversas dimen-siones humanas (y ,por tanto, entreotras cosas, las ciencias humanas) paraintegrarlas en la experiencia teologal.Las espiritualidades que no asumen losrecursos de las ciencias humanas estánsiempre a la defensiva y son incapacesde conectar con el hombre real.Cuando rechazamos la luz que las cien-cias humanas proyectan sobre nuestrosfondos, tendremos que preguntarnosqué habrá detrás de esos miedos. Elque vive en la verdad no tiene miedo aluz (Jn 3,21)

El autoconocimiento es, segura-mente, la parte más difícil y la másdecisiva del discernimiento. Ahíempieza la acción transformaste delEspíritu, liberándonos para vernos ypara aceptarnos como somos. Por eso,el discernimiento sólo se puede hacerdesde una actitud orante. A ello nosinvita el Sal. 139(138):

“Dios mío, sondéamepara conocer mi corazón,ponme a pruebapara conocer mis sentimientos”.

Para un creyente Dios es el funda-mento de una buena autoestima, el fun-damento para aceptarse como uno es.No necesito defenderme ante El: meacepta y me quiere como soy y por loque soy. El me ama en mi pecado.

21 A. GRÜN: La mitad de la vida como expe-riencia espiritual, Narcea 1993, p 59.22 MARTIN VELASCO, El malestar religiosode nuestra cultura, Paulinas, Madrid 1993. 95.

“Yo soy Yahvéh tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador... Eres precioso a mis ojos,eres estimado, y yo te amo”

(Is. 43, 1-5)

3.1.2. Algunas palabras clave:planteamientos, actitudes, opciones.

La existencia vivida como voca-ción se decide, decíamos, en el cora-zón. Para hablar del corazón necesita-mos apelar a algunos conceptos claves,tales como planteamientos, actitudes,elecciones y opciones.

3.1.2.1. Planteamientos,

Revisar los planteamientos suponevolver a tomar la vida en las propiasmanos para preguntarse: “Yo, ¡de quévoy!”. ¿”A qué estoy entregando mivida”? “¿Qué ha sido de mi entregaprimera?”

a) Lo primero que tengo que decir-me, dentro de esta honestidad conmigomismo, es que lo mío es seguir a Jesús.Es lo que define la identidad de todaexistencia cristiana y religiosa. No setrata de recorrer mis propios caminos,en los que me encuentro, tal vez, muyentretenido. Lo mío es el seguimientode Jesús. Y seguir a Jesús significaecharse a andar tras de alguien que meva a llevar por caminos imprevisiblesque exigen un corazón libre y dispuesto.

“Si os mantenéis fieles a mi Palabra,seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad,y la verdad os hará libres” .(Jn 8,31-32)

b) Lo segundo, es reconocer que mivocación/proyecto es obra del Espíritu.El corazón no se dispone al discerni-miento en voluntad de verdad si no esen el Espíritu. “El Espíritu santo queenviará mi Padre en mi nombre, os loenseñará todo” (Jn 14,26). El Espíritues el que nos da un corazón libre paravivir en verdad. La verdad y la libertadque nacen del Espíritu son los queposibilitan vivir en discernimiento y enconversión. No hay arrestos paraecharse a andar por los caminos delReino si no es por el Espíritu. El dina-mismo hacia la vida que nace de nues-tra esterilidad es obra del Espíritu.(Lc. 1,35-36). La voluntad de verdadque hay en nosotros es ya obra delEspíritu. Esa verdad que se manifiestasobre todo en esa voluntad de conocer-nos, de aceptarnos como somos, y queculmina en ese deseo de conocer quéquiere Dios de mí, de nosotros.

c) Lo tercero es que el Espíritutiene sus mediaciones, su lugares deencuentro.

La Palabra. No hay discipuladosin cultivo de la palabra de Dios:sin búsqueda de la palabra deDios, sin el estudio, la medita-

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ción y la oración de la Palabra deDios, sin releer la propia historiaa la luz de la Palabra de Dios.

comunidad. No hay seguimientoa Jesús por libre. Los hermanosson el gran don que Dios nos daen el camino del seguimiento.Con ellos celebro la Eucaristía,me comunico en la fe, celebro elperdón, me siento hermano,salgo al encuentro de la amistad,vivo los conflictos como crisisde crecimiento y de purificación,y soy enviado a los hombres.

d) Cuarto: mi utopía es caminar yavanzar hacia la gratuidad comoAmor/Servicio, como minoridadvoluntaria para que nadie tenga quedefenderse de mí. No hay seguimientosi no es en solidaridad y misión. No sepuede caminar con Jesús sino reco-rriendo con él los caminos de los másdesvalidos y desheredados.

e) Quinto: percibiendo mi historiacomo historia de salvación en la quepuedo descubrir “mis signos de lostiempos” como novedad imprevisibleque jalonan las distintas etapas de mivida. En ellos descubro a Dios que soli-cita mi libertad, pero sin forzarla:paciencia de Dios que respeta mis rit-mos, mis procesos y mis resistencias.

f) Sexto: cuando me siento perdi-do, descentrado, cuando me quedo

atrapado en las mediaciones, necesitovolver a encontrarme cara a cara con elDios vivo. Y cuando Dios quiere hablaral corazón, cita al hombre a sus lugarespreferidos:

Al desierto (prueba) que repre-senta esos tramos duros de lavida en los que, como el pueblode Israel, no me queda másremedio que asumir mi pobreza,mi impotencia y mi soledad. Porellas Dios me educa, me capaci-ta para escucharle y me libera demis miedos para confiar y aban-donarme sólo en El.

Al monte (intimidad) como lugarprivilegiado para recuperar elamor primero, su intimidad .Como al pueblo escogido, allí lolibra de las trampas del templo,de la ley y del sábado para vol-ver a descubrir el rostro del Diosvivo, libre y liberador.

A la periferia, a vivir en el servi-cio y no en el poder.

A la frontera, donde el profetaasume la responsabilidad y losriesgos de denunciar las menti-ras del hombre satisfecho y losabusos de poder.23

En una palabra, mis planteamien-tos fundamentales fueron un día :

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23 Cf. JON SOBRINO: La resurrección de laverdadera Iglesia, Santander, 1981, p. 335.

Seguir a Jesús.Esperarlo todo del Espíritu.Permanecer en diálogo y en ora-ción con la Palabra y con lacomunidad.Ejercitarme en la gratuidad comoamor/servicio y minoridad.Leer mi vida como historia desalvaciónEncontrarme con el amor prime-ro en el desierto, en el monte, enla periferia y en la frontera.

3.1.2.2. Actitudes.

Las actitudes son las posturas queadopta el corazón, la disposición exis-tencial más radical de la que brotan losactos.

Decíamos que el hombre es pro-yecto, su proyecto. Y que proyecto sig-nifica “estar lanzado hacia”, (pro-icere). La vocación del hombre, poreso, no es llegar, sino estar siempre encamino tras lo que ama el corazón:actitud.

Esta actitud antropológica tiene sutraducción teológica: vivir en actitudde pertenencia al Señor, de conversiónconstante, de seguimiento permanente.La opción cristiana no consiste en darun salto espectacular a un determinadonivel moral para permanecer en él: esdinámica de procesos y de etapas deseguimiento, tal como lo expresa PatxiLoidi.

Para estar contigo,hay que tomar la mochilay andar.Tú siempre estás andando.

El que se sienta te pierde.No hay más remedio que levantarse.

¿Dónde tienes la mochila?¿Has recogido la tienda?¡Vamos!Tu voz es calientey segura.

Otra vez andandocampo a través.Atrás aquel lugar tranquilodonde pusimos la tienda ayer.

Hoy pondremos en otro lugarque mañana quedará atrás.

Tú en cabeza,más cargado que nadie,ladeando piedras y saltando arroyos.Hay que seguirte.

Casa,seguridad,verdad eterna,bondad absoluta...Estas palabras no estánen tu diccionario.Tú usas otras palabras.Mañana,Tierra prometida,desierto,andar,

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pobres,tiendas de campaña...

¿Hacia dónde salimos mañana?24

La verdad de un proyecto se auten-tifica en los dinamismos de seguimien-to y de confianza que genera. La vidaen itinerancia es signo y garantía deandar al aire del Espíritu. Porque elproyecto no vive tanto de metas comode dinámicas de Éxodo que nacen desaberse “en buenas manos”. Las metasno sirven más que para orientar lospasos vacilantes durante un corto tre-cho del camino.

Las crisis son los momentos en quela libertad decide rupturas en las encru-cijadas del camino.

La condición para mantenerse enitinerancia es permanecer en actitud depobre. Esa pobreza que me hace librepara no instalarme cuando mi corazónno está poseído por ninguna otra reali-dad que no sea el Señor. Esa pobrezaque me posibilita recibir el proyectocomo don y entenderlo como servi-cio/entrega. El que no es pobre buscacontrolar la vida, se instala y se aisla. Ycuando sirve, pasa factura. El que espobre, en cambio, crece en disponibili-dad para dejar actuar a Dios y paradejarse afectar por el dolor de los her-

manos. Crece en sensibilidad para cap-tar la indigencia de los pobres y paraintuir cómo servirles mejor. La com-pasión que siente “el pobre” por lospobres le va transformando y le va col-mando el corazón de humanidad com-pasiva.

La actitud básica del creyente es ladel pobre que espera, confía y acoge eldon.

3.1.2.3. Elecciones y opciones

Hay que distinguir entre elegir yoptar.

En la vida hacemos muchas elec-ciones. La elección es un acto de lavoluntad por la que se escoge una cosaentre varias posibles En el proceso for-mativo, en el proceso vocacional, unohace elecciones. Las elecciones supo-nen dos cosas: no solamente elegiresto, sino también renunciar a lo otro.A la hora de elegir hay que tener encuenta no solamente lo que se elige,sino también lo que se deja. No hayelecciones si no hay rupturas y renun-cias. No se progresa en identidad sinoes a base de elecciones que implicanautolimitaciones y renuncias. La escul-tura no emerge del bloque de granito sino es a base de arrancarle esquirlas.

Algunas de estas elecciones sonmuy importantes. Uno decide dedicar-se a la enseñanza, elige hacerse carme-

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24 F. LOIDI: Mar Rojo, DDB, Bilbao 1976, p.104.

lita, político, empresario o enfermera:son elecciones que normalmente sehacen de una vez para siempre. Laelección ya está hecha.

En cambio, la opción es más unacto del corazón que de la voluntad. Esechar raíces permanentemente en aque-llo que se eligió una vez. No por haberelegido una cosa la poseo ya. No porhaber dicho “yo quiero seguir a Jesús”y dejar aquella carrera o dejar aquellasituación o romper con aquella relaciónestoy ya siguiendo a Jesús. Ahora hayque echar raíces en aquello que he ele-gido. Y echar raíces con el corazón enaquello que se ha elegido se llamaoptar. Yo elegí una vez, e hice losvotos perpetuos, pero ahora tengo queestar todos los días echando raíces yoptando por ser seguidor de Jesús,optando por esta Comunidad y optandopor esta vocación. La opción es uncompromiso permanente. Solamente sila opción es permanente el compromi-so se hace perpetuo. No existe opciónque te ahorre el tener que seguir empe-ñando el corazón. Por eso, optar y vivircomo converso es lo mismo.

En el tema que nos ocupa, esto esdecisivo, ya que el Proyecto de vida loque busca es recrear la opción funda-mental en las distintas fases y encruci-jadas de la vida. Por eso no podemosdar por supuesto ni nuestros plantea-mientos, ni nuestras actitudes, ni nues-tra opción fundamental. Ellos expresan

dónde y cómo está nuestro corazón, elcual fácilmente tiende a sustituir a Diospor el templo, la nueva tierra o elnuevo rey. Esa fue la tragedia de Israelque, mientras estaba en el desierto, ibaeligiendo e iba optando por Yahvé.Pero cuando llegó a la tierra prometidase quedó con la tierra, con el templo ycon el rey, y rechazó a Yahvé.

Puedo permanecer fiel a la eleccióndel rol de religioso y, sin embargo, trai-cionar mi opción fundamental. Laopción fundamental se mantiene al filode una libertad que renueva cada día supertenencia a su Señor. El proyecto,como discernimiento en el Espíritu,consiste en ese descenso al centro delcorazón para ver, en voluntad de ver-dad, hasta qué punto mi historia voca-cional se mantiene en dinámicas defidelidad y en procesos de seguimien-to, para tomar así consciencia de lasverdaderas motivaciones que conducenmi historia creyente.

Y es que es muy fácil cambiar deruta sin aviso y pasar de seguir loscaminos de Jesús a seguir nuestros pro-pios caminos; de anunciar a Dios aanunciarnos a nosotros mismos; deobedecer a Dios a obedecer a nuestrosafectos, nuestras pulsiones, nuestrasrelaciones; de construir el Reino aconstruir nuestro pequeño reino deseguridades y acomodaciones. Y esegiro puede darse como si no hubierapasado nada, dando por supuesto que

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venimos siguiendo de cerca alMaestro. Sin darnos cuenta, cambia-mos fácilmente la opción por el rol, ElDios vivo por los ídolos.

El proyecto personal quiere ejercersobre todo ello un discernimiento vigi-lante. Muchas veces, consciente oinconscientemente, hacemos la opciónde no hacer opciones, de no complicar-nos la vida a esos niveles que nos des-instalan constantemente y nos lo cues-tionan todo. Por eso lo evitamos.

3.2. Los diversos niveles del dis-cernimiento

El proyecto, venimos diciendo,debe fundamentarse en el yo real, evi-tando caer en las trampas del deseo quedisfraza el narcisismo de virtud y quelevanta castillos de perfección en elaire. Por eso hemos de empezar clarifi-cándonos sobre aquellos aspectos másesenciales de nuestra propia realidadpersonal. Con ese fin ofrecemos a con-tinuación unos cuestionarios para ejer-citarnos en el discernimiento.

No hay por qué trabajarlos to-dos. Lo decisivo es centrarse en aque-llo en lo que uno intuye que se estájugando algo importante, ya sea a nivelhumano o espiritual, de relacioneshumanas o de misión. En ello se debeinsistir hasta alcanzar iluminar algúncentro vital.

En ocasiones uno puede sentirseincapaz de afrontar por sí solo los pro-blemas o dificultades que descubre enla estructura de su personalidad o en eldiscernimiento vocacional. Es elmomento de contar con la ayuda delacompañante.

Empecemos por el discernimiento delo más básico: mi condición biosíquica.

3.3. El discernimiento a nivelhumano

Se trata de llegar a conocerme en miscaracterísticas físicas, sicológicas, cul-turales, éticas, etc. más básicas. Mis pun-tos fuertes y mis limitaciones... El tipo derelaciones humanas que soy capaz decrear, mi modo de afrontar los conflictos,etc. Y, lo que es más difícil pero decisi-vo: llegar a iluminar las autotrampas oinconsistencias sicológicas, de las quehablaremos más adelante, inconscientesa veces, en las que se escudan nuestrasresistencias a crecer y a madurar.

No se puede montar una espiritua-lidad vigorosa ignorando nuestra reali-dad humana. El discernimiento co-mienza por el autoconocimiento en cu-yo campo todos tenemos notables lagu-nas. Ese es el objeto de los cuestiona-rios que siguen.

Para favorecer el autoconocimientoa estos niveles, para llegar a hacer

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consciente lo que nos trabaja negativa-mente por dentro de modo inconscien-te, existen ciertos ejercicios de autoco-nocimiento que pueden ayudarnos mu-cho: ciertos ejercicios de relacioneshumanas, el diario de Ira Progoff, elacompañamiento, ciertas dinámicas deEneagrama,...etc. En estos ejerciciosbueno es iniciarse de la mano de unbuen experto y evitar los “experimen-tos”.

3.3.1 Mi condición biosíquica.

Este cuestionario” se orienta sobretodo al conocimiento de mi nivel deautoestima y de mis rasgos biosíqui-cos..

3.3.1.1. Análisis de la autoestima

Ya dijimos que la autoestima, estoes, la valoración positiva o negativaque tengo de mí mismo, es como lapiedra angular sobre la que se constru-ye mi personalidad (cfr. 2.2.2. y 2.2.3.).Es preciso que tomemos buena con-ciencia de ello y, si se encuentran defi-ciencias importantes, empecemos a tra-bajar por ahí. Los sicólogos suelendetectar un considerable déficit deautoestima entre los religiosos de me-diana edad. Se trata de un tema básicoen la estructura de la propia personali-dad. Una buena autoestima pasa porconocerse-reconocerse-aceptarse.

Tratemos de conocernos cómo anda-mos de autoestima.25

Nivel general de autoestima.

¿Qué imagen tengo de mímismo? ¿Cómo me valoro a mímismo?

¿Crees que tienes una imagennegativa de ti mismo, ajustada o,por el contrario, que te sobrevaloras? ¿Qué haces para lograruna imagen más objetiva de timismo?

¿Cómo ha ido cambiando tu au-toimagen desde joven hastaahora?

¿Estás contento con tu nombre,apellidos, tu lugar de nacimientoo sientes rechazo hacia algunode ellos?

¿Cómo han sido y cómo son tusrelaciones con tu madre, tupadre, tus hermanos y otrosfamiliares?

¿Vienen a tu recuerdo experien-cias de tu infancia con las que note has reconciliado?

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25 BRANDEN,N.: Cómo mejorar su autoesti-ma. Paidós, Barcelona 1987. Aporta cuestiona-rios para ampliar el autoconocimiento en estepunto. M. MARTÍNEZ: Los proyectos perso-nal y comunitario, Publicaciones claretianas,Madrid 1992, ofrece también amplios cuestio-narios para autoanalizarse en las diversas áreas.

Procura completar las siguientesfrases:

Una de mis emociones que mecuesta aceptares...

Lo que más me gusta de mímismo es...

Lo que menos me gusta de mímismo es...

3.3.1.2. Mi condición corporal

¿Estoy reconciliado con mi cuer-po? ¿Hay algo en él que todavíano lo he aceptado: mi sexo, miestatura, algún defecto físico,...?

¿Estás preocupado por tu salud?¿Tienes miedo de perderla?¿Cuáles son tus temores?

Una de las cosas de mi cuerpoque más me cuesta aceptar es...

3.3.1.3. Mi condición sicológica

¿Crees que te conoces a ti mismoen tu carácter y temperamento? Tratade describir tu personalidad y caráctera partir de tus dos o tres rasgos positi-vos y negativos más destacados.

¿Mi estado de ánimo es estable otiene altibajos?

¿ Conoces tus cualidades, capaci-dades y habilidades?

¿Conoces tus limitaciones y de-fectos? ¿Los aceptas y los tienesen cuenta en tus conflictos?

¿Aceptas tu edad y sabes vivir asu altura?

¿Qué es lo que los demás mássuelen valorar en ti?

¿Qué aspectos de tu carácter tegustan menos?

¿Cómo andas de fuerza de volun-tad? ¿Eres perseverante en loque te propones?

3.3.2. Mi identidad humana.

¿Cuáles son las actitudes y valoreshumanos a los que eres más sensible?

¿Qué es lo que los demás mássuelen valorar en ti?

¿Qué personas admiras más porsus cualidades humanas?

¿Tienes complejos por tu nivelcultural?

¿Dónde pones tus mayoresesfuerzos e ilusiones?

¿Dónde encuentras tus mayoressatisfacciones humanas? ¿Dón-de te sientes realizado? ¿Porqué? ¿A qué te gustaría dedicar-te? ¿Te da a entender algo de timismo?

¿Te sientes a gusto con tu traba-jo? ¿Qué mundo propio has idocreando?

¿Tienes algún ideal que tira confuerza de ti o ves que te estásvolviendo un poco pasota?

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