Horas de Lucha

Integrantes: -Kenny Romero Fernández

I.E. PARROQUIAL SEÑOR DE HUAMANTANGA

Jaén - Perú

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Tema: Análisis Literario

Profesor: Galbarino Clavo Barbosa

Grado: 4° de secundaria

Sección: “A”

Curso: comunicación

Año: 2015

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ÍNDICECapítulo I

Apellidos y nombres de autorTítulo de la obraEditorialEdiciónLugar de ediciónNúmero de páginasFecha de presentación

Capítulo IIEl porqué de título de la obraBiografía del autorBibliografía del autorPosición de clase del autorPosición de clase de la obraGénero y especieCorriente literaria de la obraPalabras nuevas, significado y composición

Capitulo IIISúper estructura narrativaRecursos estilísticosFrases nominales y verbales

Capitulo IVArgumentoDescripción de los personajes principales y secundariosÉpoca y lugar donde se desarrollaron los hechos y accionesComo conceptúa el autor a la sociedad

Capítulo VCuáles son los problemas fundamentales que presenta el autorCuál es la causa y el fin del problema planteadoTema y mensaje Relación con otras obras leídas

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Capítulo VIOpinión ante la obra:

a) Puntos positivosb) Puntos negativosc) Apreciación critica

Estilo de la obra Opinión de otros autores

Capítulo VIBIBLIOGRAFIA

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INTRODUDUCION O PRESENTACION

En esta obra de Manuel Gonzáles Prada plasma su creciente imaginación porque trata de una historia entorno a las Horas de Lucha, que da el nombre a este ensayo en el cual esto sucede en el departamento de Lima porque nos da a conocer como el ser humano es el esclavo de los políticos y de la corrupción y que nos falta para ser más que otros países.

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CAPITULO I

I.INFORMACION EXTERNA

Apellidos y nombres del autor: Manuel Gonzales Prada

Título de la obra: Horas de lucha

Editorial: Mercurio

Edición: 526

Lugar de edición: Lima-Perú

Número de páginas: 223paginas

Fecha de presentación: 30/06/2015

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CAPITULO II

II. INFORMACIÓN EXTERNA

Explique él porque del título de la obra:

Por qué trata acerca de las horas de lucha que tuvieron las personas en contra el gobierno político corrupto que tuvo el Perú durante el siglo XIX.

Biografía del autor:

Manuel González Prada (Lima, enero de 1844 - Lima, 22 de julio de 1918), fue un político, ensayista, pensador, anarquista y poeta peruano. Se definió desde su juventud como un político de ideología próxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupción del sistema, acabó por fundar la Unión Nacional y publicar diversos ensayos y artículos en los que ponía de manifiesto su radicalismo político, anticlerical e indigenista. 

Su padre fue Francisco González de Prada Marrón y Lombera, quien fue vocal de la Corte Superior de Justicia de Lima y Alcalde de Lima (1857-1858). Su madre fue María Josefa Álvarez de Ulloa y Rodríguez de la Rosa, hija de Domingo Álvarez de Ulloa e Isabel Rodríguez de la Rosa y O'Phelan. Perteneciente a una familia aristocrática de origen colonial, Su familia descendía del general Jerónimo Marrón de Lombera y estaba vinculada con el español Antonio de Ulloa. Fue la figura más discutida e influyente en las letras y la política del Perú en el último tercio del siglo XIX. Como ensayista es considerado uno de los mejores de su patria, destacando por sus feroces críticas sociales y políticas, tendencia que se acentuaría después de la Guerra del Pacífico, la mayor catástrofe bélica de la historia republicana peruana. Ejerció también como Director de la Biblioteca Nacional del Perú (1912-1914 y 1915-1918).

En el plano literario se le considera el más alto exponente del realismo peruano, así como por sus innovaciones poéticas se le denominó el "Precursor del Modernismo americano". Como prosista, es recordado principalmente por Páginas libres (1894) y Horas de lucha (1908), ensayos donde muestra una creciente radicalización de sus planteamientos. Defendió todas las libertades, incluidas la de culto, conciencia y pensamiento y se manifestó en favor de una educación laica. En el artículo Nuestros indios (1904), explica la supuesta inferioridad de la población autóctona como un resultado lógico del trato recibido y de la falta de educación.

Murió de un infarto cardíaco el 22 de julio de 1918. 

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Bibliografía del autor:Ensayos:

Paginas libres (1894)Horas de lucha (1908)Bajo el oprobio (1933)Anarquía (1836)Propaganda y ataque (1939)El tonel de Diógenes

Obras poéticas:

Minúsculas (1901)Presbiterianas (1909)Baladas Exóticas (1911)Adoración Trozos de vida (1933)Grafitos (1937)Libertarias (1938)

Posición de clase del autor:

Perteneció a una familia aristocrática de origen colonial.

Posición de clase de la obra:

Clase baja

Género y especie:

Género: narrativo

Especie: ensayo

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Corriente literaria de la obra:

El Realismo 

El Realismo como corriente literaria surgió en Francia durante la segunda mitad del Siglo XIX. En el Perú aparecería, como un movimiento que describe y critica la realidad y nacional, a finales del siglo XIX. Se da en el Perú en el año 1870 después de la funesta guerra con Chile que nos dejó descompuestos política y moralmente.Levanto los ánimos, hizo análisis y planteamientos político-doctrinarios, cuestiono el sistema imperante y critico el comportamiento de los caudillos militares.Brinda testimonio de los problemas del país, visualiza sus causas y propone alternativas, ideas y propugna la regeneración nacional.

Este movimiento tuvo en el Perú a Manuel González Prada como su más alto exponente.

Características:

Radicalismo político y social: antihispanismo y anticlericalismo.Indigenismo y nacionalismo violento.Censura al pasado y exaltación del futuro.Corriente marcada hacia la objetividad.Desarrollo como temas socioeconómicos.Posee un propósito pedagógico.Describe con precisión a los personajes y escenarios.Describe los problemas del país.

Representantes:

Mercedes Cabello de CarboneraManuel González PradaClorinda Matto de TurnerTeresa González de FanningAbelardo GamarraMaría Nieves y Bustamante

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Vocabulario:

PERIPECIAS: En el drama o en cualquier otra composición análoga, mudanza repentina de situación debida a un accidente imprevisto que cambia el estado de las cosas.ACERBAMENTE: Cruel, rigurosa o desapaciblemente.

DIFUSAS: Vago, impreciso

INTRINCADOS: Enredado, complicado, confuso

MONOTONAS: que es siempre igual y tiene poca variación.

CONCORDIA: Ajuste o convenio entre personas que contienden o litigan.

INCURRIR: cometer una falta o un error.

MASON: persona que pertenece a la masonería un organización secreta donde sus miembros se consideran hermanos y se ayudan unos a otrosVIRULENTO: Ponzoñoso, maligno, ocasionado por un virus, o que participa de la naturaleza de este.ACAECER: Hallarse presente, concurrir a algún paraje.

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Composición:

EN BUSCA NUESTRO SUEÑOS

Érase una vez dos amigos llamados Tobi y Enrique que iban en busca de un tesoro que tenía la capacidad de cumplir cualquier deseo y que había naufragado en una tormenta en el fondo del océano , pero no eran los únicos que iban tras el sino que también lo buscaban personas que eran los más acerbantes y virulentos del mundo. Y así poder adueñarse del mundo sin embargo ellos no querían hacer tal cosa sino que solo querían para cumplir sus sueños y vivir una vida difusa y llena de aventuras.

Estos dos amigos eran un masón y siempre se trataban de manera monótona sin embargo nunca hubieran pensado que acaecerían contratiempos que retrasarían sus planes y que tendrían que luchar contra aquellas malas personas sin embargo pudieron resolver sus problemas cada ves de incurrir.

Aunque se originaban concordias y siempre se trataban de las monótonas problemas sobre quién era el más fuerte siempre lo sabían superar. Un día mientras navegaban aconteció una peripecia, el mar comenzó a brillar y sin darse cuenta fueron atraídos por esta luz y pudieron encontrar aquél tesoro y así Tobi y Enrique pudieron conseguir sus sueños y así pudieron alcanzar la felicidad. Autor: Kenny Romero Fernández

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CAPITULO III

III. DETERMINACIÓN TEMÁTICA

Súper estructura narrativa:

Este libro está dividido en dos partes:

La primera parte: Comienza con una conferencia dada el 21 de Agosto de 1898 sobre “Los partidos y la Unión Nacional”, movimiento al cual él pertenecía.  Comienza criticando acerbamente a los partidos de los últimos años, como el Partido Demócrata, el Partido Constitucional, el Partido Civil, etc., a quienes califica de Sindicato de ambiciones malsanas, clubes eleccionarios o sociedades mercantiles, agentes de las grandes sociedades financieras, paisanos astutos que hicieron de la política una faena lucrativa o soldados impulsivos que vieron en la Presidencia de la República el último grado de la carrera militar.  Si bien don Manuel afirma que el presidente Manuel Pardo incurrió en graves errores económicos renovando el sistema de empréstitos y adelantos sobre el guano, se comete una grave injusticia cuando se le atribuye toda la culpa en la bancarrota nacional, iniciada por Castilla, continuada por Echenique y casi rematada o  el ministro Piérola con el contrato Dreyfus.  Algunas páginas le bastan para lanzar su visión acusadora sobre Andrés Avelino Cáceres  y Nicolás de Piérola.  Para él, ambos representan una contradicción viviente: Cáceres es un Constitucional ilegal y despótico; Piérola, un Demócrata clerical y autocrático; pero en su esencia, los dos antagonistas guardan muchos puntos análogos:  En ambos el mismo orgullo, el mismo espíritu de arbitrariedad, la misma se de mando y hasta igual manía  de las grandezas, pues si el uno se cree Dictador, el otro considera la Presidencia como el término legal de su carrera.  

Para González Prada, Pierolismo y Cacerismo patentizan una sola cosa – la miseria intelectual y moral del Perú – En medio de tanta miseria y de tanta ignominia, la Unión Nacional intenta forma un solo cuerpo el de todos los hombres decididos a convertir las buenas intenciones en una acción eficaz, enérgica y purificadora. En el discurso, “El intelectual y el obrero”, dado en la Federación de Obreros y Panaderos el 1 de Mayo de 1905, nos dice que no hay diferencia de jerarquía entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que trabaja con las manos, que en vez de marchar separados y considerarse enemigos, deben caminar inseparablemente unidos, ya que no existe una labor puramente cerebral ni un trabajo exclusivamente manual.  Piensan y cavilan el herrero al forjar una herradura, así como el albañil al nivelar una pared,  En la conferencia, “Las esclavas de la Iglesia”, dada el 25 de Setiembre de 1904

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en la Loggia Stella D’Italia, González Prada ataca duramente al catolicismo y al sacerdote, quien según él, se juzga con derecho a inmiscuirse en los hogares auto tildándose como el amo de la casa: donde mira una mujer, ahí cree mirar una sierva, una esclava, un objeto de su exclusiva pertenencia.  El sacerdote según Prada, se interpone entre el marido y la mujer para decir al hombre: “Si el cuerpo de la hembra te pertenece, el alma de la Católica pertenece a Dios, y por consiguiente a mí que soy el representante de la Divinidad”. 

La segunda parte: se inicia con “Nuestro Periodismo”, artículo donde comienza dándonos Don Manuel una idea de la importancia del periodista, para entrar de lleno al análisis de los diaristas limeños.  Veamos aquí algunos pensamientos de gran valía: “En el campo de las ideas y aún de los hechos, no  hay tal vez una acción tan eficaz ni tan rápida como la del periodista: mientras el autor de libros se dirige a reducido número de lectores y quizá de refinados, el publicista vive en comunicación incesante con la muchedumbre”… “Si en cuarenta o cincuenta diarios leemos hoy la narración de algún hecho acaecido ayer, difícilmente sacaremos en limpio la verdad cuando el hecho se relaciona con los intereses de la banca o la política del gobierno” … “Los periodistas pasan de civilistas a demócratas y de opositores a gobiernistas, sin modificaciones en el fondo, con simples cambios en la superficie: mudan de piel como las víboras, no atenúan la virulencia de su ponzoña”.  En el artículo titulado “Nuestros magistrados”, don Manuel lanza sus dardos denunciatorios contra los magistrados, lamentando el hecho de que en la abogacía como en un sepulcro voraz e insaciable, se hayan hundido prematuramente muchas inteligencias, quizás las mejores del país.  Prada manifiesta:”… Como un solo vaso de vinagre es más que suficiente para avinagrar un tonel de vino, así la lengua de un abogado basta y sobre para introducir el antagonismo y la fusión en la colectividad donde reinan la armonía y la concordia.  Al oír las disertaciones jurídicas legales de un doctor, nadie se pone de acuerdo con nadie y las sencillísimas cuestiones de hechos se transforman en difusas e irresolubles altercaciones de palabras.  Si hay reunidas quinientas personas, surgen cuatro cientos noventainueve maneras de solucionar un problema.  Nos parece que en la Torre de Babel no hubo confusión de lengua, sino mescolanza y rebujiña de abogados”.  Para don Manuel todo ciudadano que se viera enredado en una acusación criminal y no tuviera los medios económicos para inclinar la balanza a su favor, más le valiera una fuga inmediata puesto que si  la justicia clásica llevaba en los ojos una venda, al mismo tiempo que en una mano tenía la espada y con la otra sostenía una balanza en el fiel, la justicia criolla posee manos libres para coger lo que venga y ojos abiertos para ver de qué lado alumbran los soles, porque cuando de magistrados se trata, no valen pruebas ni derechos, ya que en los juicios intrincados se rebusca un juez para que anule un sumario, fragüe

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otro nuevo y pronuncie una sentencia donde quede absuelto el culpable y salga crucificado el inocente. 

Frases nominales y verbales:

Frases nominales

Nuestro Periodismo Las esclavas de la Iglesia Nuestros magistrados El intelectual y el obrero Disertaciones jurídicas legales de un doctor En ambos el mismo orgullo

Frases verbales

Comienza criticando acerbamente a los partidos de los últimos años Cáceres es un Constitucional ilegal y despótico deben caminar inseparablemente unidos Los periodistas pasan de civilistas a demócratas Piensan y cavilan el herrero al forjar una herradura, así como el albañil al nivelar una

pared nadie se pone de acuerdo con nadie

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CAPITULO IVIV. ESTRUCTURA Y CONTENIDO

Argumento:

Comienza con una conferencia dada el 21 de Agosto de 1898 sobre “Los partidos y la Unión Nacional”, movimiento al cual él pertenecía.  Comienza criticando acerbamente a los partidos de los últimos años, como el Partido Demócrata, el Partido Constitucional, el Partido Civil, etc., a quienes califica de Sindicato de ambiciones malsanas, clubes eleccionarios o sociedades mercantiles, agentes de las grandes sociedades financieras, paisanos astutos que hicieron de la política una faena lucrativa o soldados impulsivos que vieron en la Presidencia de la República el último grado de la carrera militar.  Si bien don Manuel afirma que el presidente Manuel Pardo incurrió en graves errores económicos renovando el sistema de empréstitos y adelantos sobre el guano, se comete una grave injusticia cuando se le atribuye toda la culpa en la bancarrota nacional, iniciada por Castilla, continuada por Echenique y casi rematada o  el ministro Piérola con el contrato Dreyfus.  Algunas páginas le bastan para lanzar su visión acusadora sobre Andrés Avelino Cáceres  y Nicolás de Piérola.  Para él, ambos representan una contradicción viviente: Cáceres es un Constitucional ilegal y despótico; Piérola, un Demócrata clerical y autocrático; pero en su esencia, los dos antagonistas guardan muchos puntos análogos:  En ambos el mismo orgullo, el mismo espíritu de arbitrariedad, la misma se de mando y hasta igual manía  de las grandezas, pues si el uno se cree Dictador, el otro considera la Presidencia como el término legal de su carrera.  

Para González Prada, Pierolismo y Cacerismo patentizan una sola cosa – la miseria intelectual y moral del Perú – En medio de tanta miseria y de tanta ignominia, la Unión Nacional intenta forma un solo cuerpo el de todos los hombres decididos a convertir las buenas intenciones en una acción eficaz, enérgica y purificadora. En el discurso, “El intelectual y el obrero”, dado en la Federación de Obreros y Panaderos el 1 de Mayo de 1905, nos dice que no hay diferencia de jerarquía entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que trabaja con las manos, que en vez de marchar separados y considerarse enemigos, deben caminar inseparablemente unidos, ya que no existe una labor puramente cerebral ni un trabajo exclusivamente manual.  Piensan y cavilan el herrero al forjar una herradura, así como el albañil al nivelar una pared,  En la conferencia, “Las esclavas de la Iglesia”, dada el 25 de Setiembre de 1904 en la Loggia Stella D’Italia, González Prada ataca duramente al catolicismo y al sacerdote, quien según él, se juzga con derecho a inmiscuirse en los hogares

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autotildándose como el amo de la casa: donde mira una mujer, ahí cree mirar una sierva, una esclava, un objeto de su exclusiva pertenencia.  El sacerdote según Prada, se interpone entre el marido y la mujer para decir al hombre: “Si el cuerpo de la hembra te pertenece, el alma de la Católica pertenece a Dios, y por consiguiente a mí que soy el representante de la Divinidad”.  La segunda parte se inicia con “Nuestro Periodismo”, artículo donde comienza dándonos Don Manuel una idea de la importancia del periodista, para entrar de lleno al análisis de los diaristas limeños.  Veamos aquí algunos pensamientos de gran valía: “En el campo de las ideas y aún de los hechos, no  hay tal vez una acción tan eficaz ni tan rápida como la del periodista: mientras el autor de libros se dirige a reducido número de lectores y quizá de refinados, el publicista vive en comunicación incesante con la muchedumbre”… “Si en cuarenta o cincuenta diarios leemos hoy la narración de algún hecho acaecido ayer, difícilmente sacaremos en limpio la verdad cuando el hecho se relaciona con los intereses de la banca o la política del gobierno” … “Los periodistas pasan de civilistas a demócratas y de opositores a gobiernistas, sin modificaciones en el fondo, con simples cambios en la superficie: mudan de piel como las víboras, no atenúan la virulencia de su ponzoña”.  En el artículo titulado “Nuestros magistrados”, don Manuel lanza sus dardos denunciatorios contra los magistrados, lamentando el hecho de que en la abogacía como en un sepulcro voraz e insaciable, se hayan hundido prematuramente muchas inteligencias, quizás las mejores del país.  Prada manifiesta:”… Como un solo vaso de vinagre es más que suficiente para avinagrar un tonel de vino, así la lengua de un abogado basta y sobre para introducir el antagonismo y la fusión en la colectividad donde reinan la armonía y la concordia.  Al oír las disertaciones jurídicas legales de un doctor, nadie se pone de acuerdo con nadie y las sencillísimas cuestiones de hechos se transforman en difusas e irresolubles altercaciones de palabras.  Si hay reunidas quinientas personas, surgen cuatro cientos noventainueve maneras de solucionar un problema.  Nos parece que en la Torre de Babel no hubo confusión de lengua, sino mescolanza y rebujiña de abogados”.  Para don Manuel todo ciudadano que se viera enredado en una acusación criminal y no tuviera los medios económicos para inclinar la balanza a su favor, más le valiera una fuga inmediata puesto que si  la justicia clásica llevaba en los ojos una venda, al mismo tiempo que en una mano tenía la espada y con la otra sostenía una balanza en el fiel, la justicia criolla posee manos libres para coger lo que venga y ojos abiertos para ver de qué lado alumbran los soles, porque cuando de magistrados se trata, no valen pruebas ni derechos, ya que en los juicios intrincados se rebusca un juez para que anule un sumario, fragüe otro nuevo y pronuncie una sentencia donde quede absuelto el culpable y salga crucificado el inocente. Don Manuel González Prada fue el gran representante del realismo peruano, escuela que

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surgió en Francia mediados del siglo XIX, teniendo como ideal la objetividad y predominando en la novela.  Fue acerbo y racional en su análisis.  El naturalismo es una corriente que se manifestó en la narrativa (novela y cuento).  González Prada sólo ocasionalmente cultivó la narración, de tal modo que su obra no encarna el naturalismo peruano, sino más ampliamente la actitud realista y la voluntad de renovación literaria de su tiempo. 

Descripción de los personajes principales y secundarios:

Personajes principales

Presidente Manuel: incurrió en graves errores económicos

Andrés Avelino Cáceres: es un Constitucional ilegal y despótico

Nicolás de Piérola : un Demócrata clerical y autocrático

El sacerdote: según Prada, se interpone entre el marido y la mujer

Nuestros magistrados: don Manuel lanza sus dardos denunciatorios contra los magistrados

Los periodistas: pasan de civilistas a demócratas y de opositores a gobiernistas

Personajes secundarios

El intelectual: labora con la inteligencia

El obrero: trabaja con las manos, que en vez de marchar separados y considerarse

enemigos

Época y lugar donde se desarrollan los hechos y acciones:

Los hechos se desarrollan en 1898 en el departamento de lima.

Como conceptúa el autor a la sociedad:

Que en el Perú hay personas que tienen un cargo elevado en alguna institución determinada del país y que en vez de preocuparse por el desarrollo del Perú se interesan más en los vicios políticos y sociales.

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CAPITULO VV.ASUNTO LITERARIO

¿Cuáles son los problemas fundamentales que presenta el autor?

La corrupción política y social que había en el Perú fueron sus principales problemas.

¿Cuál es la causa y el fin del problema planteado?

La causa en la corrupción porque se ha encargado de que las personas se cambien a fin de tener poder y dinero y el fin de la obra es dar a conocer a la población lo que sucede para poder erradicarla definitivamente y así el Perú pueda mejorar y desarrollarse más como país

Tema y mensaje:

Tema: La crítica de los vicios políticos y sociales del país.

Mensaje: En esta obra el autor señala la conducta de los mandatarios y que no debemos de ser dañados por la corrupción ni se esclavos de esta.

Relación con otras obras leídas:

Ninguna.

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CAPITULO VIIV.FUNCIÓN LITERARIA

Opinión ante la obra:

Puntos positivos: Es una obra que enseña a valorarnos como personas y a no dejarnos llevar por los vicios de la corrupción

Puntos negativos: El menosprecia a la mujer y la creencia en la superioridad del hombre

Apreciación critica: me parece una buena obra ya que enseña a conocer un poca más sobre la cosas malas de la política

Estilo de la obra:

Estilo Indirecto

Opinión de otros autores:

Ninguna

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CAPITULO VII

Bibliografía

Internet Libros

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