INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL COMPAÑERO MASÓN.docx

8/21/2019 INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL COMPAÑERO MASÓN.docx

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INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL COMPAÑEROMASÓN

•INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL COMPAÑERO MASÓN, EN LA QUE SEDESARROLLAN LOS VEINTIÚN TEMAS, PARA EL EXAMEN DELAUMENTO DE SALARIO

1.- Resumen sim!"i#$ %e" P&ime& '&(%$.).- L$s Vi(*es, su Sim$"ism$, sus %i+e&s(s Ine&&e(#i$nes..- L( P("(&( %e (se, su O&i/en e Ine&&e(#i! n.0.- L( P("(&( S(/&(%(, su O&i/en e Ine&&e(#i! n..- L$s Es#("$nes, su Si/ni2#(%$, sus C$"$&es, su Ine&&e(#i!3.- L( C$"umn( 456, su Si/ni2#(%$ e Ine&&e(#i!7.- L$s Cin#$ Seni%$s %e" 8$m&e, sus Ó&/(n$s, su Des#&i#i!n 9:un#i$n(mien$.;.- O&%enes %e "( A&.-E" M(n%i", su Si/ni2#(%$ e Ine&&e(#i! n.11.-L( Le&( 4'6 su O&i/en e Ine&&e(#i! n.1).-L(s Cien#i(s %e" C$m(?e&$, su De2ni#i!n.1.-Resumen :i"$s!2#$ %e" '&(%$.10.-L( @i"i(, su 8is$&i(, Lu/(& en


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tanto todo le incumbe. asi todo el simbolismo de la !asoner"a, casi

todas las herramientas, están presentes en el #rado. $uscará el oro, su

riqueza intelectual y %la cultivará y sublimará a fin de obtener sabidur"a y

virtud&. 's" lo exi(e la )rden siendo como es una escuela de

perfeccionamiento moral y espiritual.

*o preocupa especialmente en este #rado recopilar informaci+n hist+rica

o datos espec"ficos. e espera que de esta introspecci+n, de ésta auto

observancia apoyada en el -ito la litur(ia y el s"mbolo, vaya

decantándose el conocimiento y se(uir caminado por el interminable

camino de la perfecci+n intelectual y moral. erseverar en la b/squeda de

la belleza, del conocimiento, forjar un juicio recto, saber interpretar losplanos y ayudar a edificar sin asperezas. El aprendiz ya conoce el sitio

para cada cosa en la 0o(ia y sabe lo importante que es el que cada cosa

esté en su sitio. !ejora en el uso de las herramientas y trabaja de buen

(rado con ellas. Entiende los principios y el fin de la )rden y se aplica en

la doctrina. 1eber"a entenderse que el %paso& al #rado %*o es un premio,

ni un est"mulo, ni un honor. Es la 2*22'23* de un nuevo camino por

medio de un nuevo rito&. 4erdaderamente clarificador para el compañero

el saber que no ha sido premiado ni es alentado por medio de (alones oestrellas. Es esencialmente mas+nico el planteamiento de dar luz sin

deslumbrar.

El abrir puertas se(/n se van ascendiendo niveles, ir lo(rando las

cualidades requeridas para la iniciaci+n de un nuevo camino. 5n ascenso

que es pro(resi+n en el entendimiento, el avance en pos del ideal

mas+nico6 la luz, la iluminaci+n, la purificaci+n. asar de la plomada al

nivel, de la vertical a la horizontal como tan bellamente describe

7ernando abater6 %8.ahora hemos pasado de la vertical a la horizontal6

somos diferentes pero i(uales, todos distintos aunque en el mismo plano,

ef"meramente inconfundibles en el (esto, pero indiscernibles en el

mérito.

ada cual tiene derecho a ser lo que es y como es, nadie tiene derecho a

ser visto como mejor o superior a otros, s+lo peculiar en su estilo&. e


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entiende que cada pro(reso mas+nico es un ventajoso atributo y no un

pretencioso escalar jerárquico.

El compañero ya se sirve de otras herramientas y sabiendo de la plomada

y el nivel ya puede levantar muros. 'mos, el profeta, en su visi+n de la

plomada, anuncia que las murallas de los templos, de los tribunales y de

las casas de los hebreos, están condenadas a desplomarse, pues han sido

construidas sin las herramientas que proporcionan estabilidad. 'm+n

ped"a a sus compatriotas que se ilustraran y cultivaran para no ser

simples esclavos de sus prejuicios, y que purificaran sus mentes para la

virtud. 9ué tribunal se sostiene sin el nivel, sin considerar que todos

somos i(uales ante la ley. 9ué casa levantada sin plomada mantieneequilibrio y virtud.

'mos ped"a la ilustraci+n y la virtud para no ser esclavos de vicios y

prejuicios. El compañero observa, mide, coteja, examina y aprende de lo

bien hecho por otros. El compañero sabe al fin, que el prejuicio es

edificar sin cimientos.

El compañero ya no ve s+lo piedras y cantera, ve espacios, contorno,ho(ar.

Explora la extensi+n que contiene su materia. 1escubre que no hay nada

vacuo en s", que no hay vac"o, que esa sensaci+n de vaciedad que padece

una (ran parte la sociedad es desconocimiento del :o, de la esencia del

yo.

1escubrirlo y pulirlo es un trabajo mas+nico.

-ecibir un T.;.'.;.7.;.

4!!

Numero 5 y el companero mason,secreo emplar!o


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A..L..'..D..'..A..D..U..QQ..88.. $%$s en sus &ese#i+$s ues$s 9 *e&(&1) E.G. V.G.

E" nBme&$ #in#$ $#u( e" "u/(& %e" #en&$ en "( se&ie %e "$s nue+e &ime&$s

nBme&$s. En "( /e$me&( ((&e#e #u(n%$ "( uni%(% se H(#e (ene en e"#en&$ %e" #u(%&(%$ 9 %e "( #&uJ Ese un$ me%i$ &e&esen( "$


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Ese sm$"$ &e&esen( (" ini#i(%$


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L( $&( ine&&e(#i!n, es


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otro+ el /e esta a nestro lado+ para as soar con na soc!edad más jsta ,l!"re.

No ca"e dda+ /e en mchas o cas !ones esta pala"ra' “corrpc!2n#+ nos hatrado a la memor!a; presente o pasada+ al*nos escandal!llos /e empaan el

!dear!o nac!onal e !nternac!onal+ respecto de al*nas polt! cas p4"l! cas ,pr!vadas+ ar*mentac!ones /e jst!!can c!ertos hechos de m, malsem"lante.

%ero 7/3 es corrpc!2n8+ 7C2mo la entendemos87Desde cando v!ve entrenosotros tan descarado enem!*o de la honra , las v!rtdes8; /e por c!erto+nestra a*sta orden nos adv!erte e !nv!ta' “h!d del v!c!o , elevad templos ala v!rtd#.

9.- D:


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conv!erte en a/el o"rero /e tra"aja en la o"ra con herram!entas+ c,adestre5a a mejorado+ se le perm!te contr!"!r con s arte a levantar na o"ra dear/!tectra+ na ed!!cac!2n ro"sta , con capac!dad de soporte. :s /!ent!ene la tarea d!ar!a de poner en s eser5o la !ntel!*enc!a+ la rect!td+ el valor+

la prdenc!a , la !lantropa+ "scando s!empre n mndo nevo+ n mndolleno de lces+ n mndo 4n!co , n!velado en el n!verso+ donde todos loshom"res sean valorados por ss v!rtdes+ , más temprano /e tarde seanhermanos.

:s además /!en hace "en so de las herram!entas de s *rado $ma5o+c!ncel+ re*la de 9B pl*adas + escadra , palanca)+ todas ellas cooperandopara rea!rmar esta p!edra c4"!ca pl!mentada+ perm!t!endo avan5ar dos *radasmas en la escala de valores+ /e por eser5o en la *ran o"ra+ se le hacons!derado d!*no del o!c!o de mas2n+ de poder tra"ajar con ventanasa"!ertas+ de perecc!onarse , se*!r s ascenso por la v!da mas2n!ca+ es /!en,a posee destre5a se nsa ta en ss manos , a*5a ss sent!dos+ , manos+ ,p!es; en la tarea de aprender el verdadero arte de la perecc!2n. %or ende+ este+hm!lde artesano+ no pede ser n hom"re merto+ corrpto+ v!c!ado+ no de"es l2*!ca de v!da a la !nse nsa te5+ a las mater!al!dades d!áanas de la v!da+ s!nopor el contrar!o+ la l!"re , salda"le man!estac!2n de ss talentos desde el!nter!or al e6ter!or+ desde la potenc!al!dad esp!r!tal latente+ a la capac!dadact!va , ev!dente. @ esto por/e los masones no de"en ser !l2soos /e sep!erden en a"srdas d!s/!s!c!ones , en est3r!les topas+ s!no más "!en para!nes práct!cos , constrct!vos+ por ello en este *rado ha"lamos de la rel!*!2n

del tra"ajo+ !nd!cando en esto la neces!dad de todo ser hmano+ comocond!c!2n !nd!spe nsa "le de pro*reso , de la v!da.

(.- R:L:ION:

La tarea no ha s!do ác!l+ dado /e la corrpc!2n as!enta n a"!erto des!nter3sde m, ác!l as!m!lac!2n en las act!v!dades d!ar!as de las personas. D!*o estopor /e ella se as!enta en nestro más encarnado ,o+ , se presenta comomdo “des!nter3s#; como ne*at!va consecenc!a+ como man!!esta malentend!da toleranc!a. Conoc!das en contrapos!c!2n a las o"ras de la car!dad'como o"ras de la carne+ , /e en mchas o cas !ones al hom"re le hancasado tortosas lamentac!ones+ lceras+ lacerac!ones+ podredm"re ,merte.

:n el d!cc!onar!o+ el des!nter3s esta de!n!do a trav3s de ss s!n2n!mos' comoalta de mot!vac!2n+ alta de hacer , de /erer+


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/!ero+ por esta ra52n en nestra len*a se sa el term!no “a"l!a# /e es laact!td de des*ano+ s!n deseo de real!5ar acc!2n al*na; por ejemplo; al*nospac!entes depres!vos pasan por per!odos de a"l!a+ se acestan , no deseandespertar+ n! t!enen el án!mo para real!5ar las act!v!dades normales , menos las

/e re/!eran n eser5o ad!c!onal.%or eso el te6to “D!os prodce en vosotros tanto el “/erer#+ como el hacer por s "ena volntad#+ t!l!5a n recrso com4n para los escr!tores ""l!cos /e esel rea!rmar na sentenc!a con otra m, s!m!lar+ a/ se da con el term!no“/erer# , el t3rm!no “volntad#.

Dav!d tena la m!sma !dea cando d!jo “Crea en m! oh D!os n cora52n nevo ,reneva n espr!t recto dentro de m# almo E1'19+ el no poda provocar elcam"!o en s v!da de"a ser provocado por el Fn!co capa5' D!os m!smo. $:n elentend!do /e s!empre es "eno tener n apo,o+ para a/ellos /e no

proesan creenc!a rel!*!osa al*na).

:ntonces+ la man!estac!2n de la !nd!erenc!a+ o mejor+ el des!nter3s+corresponde a hechos o act!tdes del hom"re /e no ha conoc!do+ reconoc!dos neces!dad de l5+ de a/el hom"re /e con alta de atoest!ma tercecrelmente s dest!no , se aerra a los v!c!os+ a la mater!a corrpt!"le.

%ero 7/3 nos pede provocar el /e nos *o"!erne el des!nter3s o la a"l!a8+:ntonces el l!"ro so"re el ara nos *enera m4lt!ples respestas+ con na enespec!al' “.00.>. Term!no esta plancha de ar/!tectra para darme el t!empos!lenc!oso de esccharos en vestras rele6!ones+ , as cont!nar con el !n!n!to, d!*no tra"ajo de aprender , hacer votos para /e este lt!mo pe nsa m!entonos de la ortale5a de cont!nar nestra la"or solemne.

:l hom"re de pr!nc!p!os no neces!ta la restr!cc!2n de cerradras , candados; noneces!ta ser v!*!lado , o"servado. Tratara con honest!dad , honora"!l!dad entodo t!empo+ cando este solo , nad!e lo o"serve+ como cando este enp"l!co. No manchara ss manos por *ananc!as o ventajas e*ostas. Desprec!an acto v!l.


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pel!*ro el


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%e(""e. L( es#("e&( se en#uen&( en&e "$s sm$"$s mKs #$m"i#(%$s %e"O2#i$, 9 esu%i(& $%(s sus im"i#(#i$nes eF#e%e nues&$ Kmi$.

En &min$s /ene&("es, "( es#("e&( %e #(&(#$" %e2ne "$s siee 4ni+e"es %e#$ns#ien#i(6, %es%e "( #$ns#ien#i( %e" #ue&$ si#$


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l Segundo Di/*ono es( (s$#i(%$ #$n "( #ien#i( %e "( (&imi#(, %is#i"in(


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&e&esen(#i!n %e "( mem$&i( %e" in%i+i%u$ $&/(ni(%( %e (" m$%$


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es( He&&(mien( &e&esen( en &e("i%(% un( se&ie %e #$n#e$s&e"(#i$n(%$s #$n "( &es&i##i!n, "( #$nen#i!n, "( "imi(#i!n, e" &i/$&, "(%is#i"in(, "( %eens(, "( %e#isi!n 9 e" ($9$.

De i/u(" m$%$ "( $&ien(#i!n (mi#i$s( 9 +e&i#(" %e "( "$m(%(#$&&es$n%e ( "$s #$n#e$s %e "( en&e/(, e" e&%!n, "( /ene&$si%(%, "("i#en#i( 9 "( %isi(#i!n


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#$s(s, 9 es(s $&(s #$s(s se %(n ( #$n$#e& me%i(ne un( +(&ie%(% %esm$"$s en "( #Km(&( #en&(". E" sm$"$ mKs &e"e+(ne %e $%$s es "(se/un%( 5$9( Inmu("eJ "( 4ie%&( e&e#(6. L( 4ie%&( &u(6, #$m$Hem$s +is$ &e&esen(( (" A&en%i 9 ("u%( ( su &es$ns(i"i%(% %e%es(s(&"( 9 %e &e2n(&se ( s mism$ #$m$ in%i+i%u$, e&$ "( ie%&(

e&e#( n$ &e&esen( (" #$m(?e&$. Se en#uen&( en "( #Km(&( #en&("4(&(


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e" ("m( &(nsmie %$s i%e(sJ "( &ime&(,


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A%((n%$ es( i%e( ( "$s &min$s #$nem$&Kne$s, $%&(m$s %e#i&


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4se#&e$s %e" M(es&$ M(s!n6 "( #$ns#ien#i( %e "$s 4mun%$s sue&i$&es6se H( e&%i%$.

L$s K&&($s (ne&i$&es #$nsi%e&(n e" &ime& (se#$ %e "( "e9en%(m(s!ni#(, "( %e" %es(s&e &im$&%i(" 9 $&e#en un( eF"i#(#i!n %e #!m$$%em$s ""e/(& ( se& en nues&( siu(#i!n &esene 9 ((&enemene(is"(%(. L( se/un%( e&se#i+( %e "( "e9en%( H("( %e &e(&(& "( siu(#i!n,9 #u(n%$ eF(min(m$s es( se/un%( e&se#i+( se H(#e #"(&$ $&


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:n l*ar de con!ar en los test!mon!os de ant!*os m!em"ros de la Aasonera+ nos !remos

d!recto a los m!smos l!"ros p"l!cados por Editoriales Masónicas. :6am!naremos los

escr!tos de lderes Aas2n!cos como son'

• Albert Pike

• Norman Frederick Deli!!ord

• .". #eadbetter

• $enry ornelius A%ri&&a

• '. "itton Da(ies

• #.". De#aurence

• )ose&* Ennemoser

• S.$. +ood,in

• -ersey +ra(es

• Albert +. Mackey

• Sir "alter Scott

• ).S.M. "ard

• #a santa biblia masónica de la lo%ia de Dunton No. /0/1 F.2A.M. -in%

)ames 3ersion A.). $olman o. P*iladel&*ia /456.

Compararemos las ensean5as mas2n!cas de los atores ,a menc!onados con lo /e

ensea la anta K!"l!a. D!os ha enseado repet!das veces /e de"emos comparar lo /e

al*!en nos d!ce con las claras ensean5as de la K!"l!a. :l


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:ntonces+ podemos dejar /e la Aasonera ha"le por s m!sma+ desde ss prop!os

escr!tos+ , pro"ar ss ensean5as contra la %ala"ra de D!os+ para desc"r!r la verdad de

una (ez y &or todas.

Cons!deremos el l!"ro Aas2n de


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es4s+ :l no cons!dera na persona as ser Cr!st!ana. :l cons!dera a na persona as

como na persona en%añada+ o n !also Cr!st!anoP

Retornemos al Aas2n más destacado /e ha,a v!v!do jamás , a s amoso l!"ro “Morales

y Do%mas9. Albert Pike d!jo /e 7?#a Masonería es id@ntica a los Misterios

Antí%uos?9 P%ina C56 5a(o +rado :ste l!"ro , otros más estan llenas de h!stor!as

de los d!oses , d!osas de las Rel!*!ones


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$rofesando ser sabios, se hicieron necios, " cambiaron la #loria del Dios

incorruptible en seme)an(a de ima#en '” Recerde esas pala"ras+ h!c!eron a D!os en

semejan5a de “na !ma*en#+ por/e será !mportante más tarde. 7Cál sera otra pala"ra

para “!ma*en#8 7=3 tal “sm"olos# o “ale*oras#8

Le*o en el versclo 9E+ %a"lo les aclara a cal/!era /e p!ense /e pede adorar a las

cosas creadas en l*ar de D!os+ cando d!ce+“"a que cambiaron la verdad de Dios por

la mentira, honrando " dando culto a las criaturas antes que al *reador'”

%ero a/+ cal/!er Aas2n !nterrmp!ra ar*mentando otra ve5 /e el adora a D!os a

trav3s de las cosas creadas+ no a las cosas en s. D!os no acepta este t!po de adorac!2n.

:l proh!"!2 la adorac!2n de cal/!er !ma*en+ , pnto. “+o te harás ima#en, ni nin#una

seme)an(a de lo que esté arriba en el cielo, ni aba)o en la tierra, ni en las a#uas

deba)o de la tierra. +o te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque "o so" ehová tu

Dios, fuerte, celoso, '” $:6odo 9&'B-E) Le*o+ D!os declara !rmemente+ “'i honra no

la daré a otro”. $Isaas BQ'11)

:scche a


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(. “:l ol , la Lna+ cons!derados como la causa de las *enerac!ones de la t!erraG#

%. BJE

B. “:l ol , la Lna son los em"lemas de dos se6os D!v!nosG# %. (&E

E. “:l ol+ llamado 0el!o*a"als+ , adorado en orma de na p!edra ne*ra.# %. JJE

. “:l dios Sol+ !nalmente v!ctor!oso so"re la erp!ente.# %. B

J. “:l dios Sol+ vela en n ca"allo alado+ pero la erp!ente merde el tal2n del

ca"allo.# %. B

Q. “Grastros de adorac!2n al ol a4n pers!sten en todas las rel!*!ones.# %. BQ(.

$Recerde /e la Aasonera a!rma ser “!d3nt!ca# con todas las rel!*!ones ant*as+ %. 9B)

. “Usted ha G odo mcho de la ant!*a adorac!2n al ol+ la Lna , otras "r!llantes

lm!nar!as del C!elo+ , de otros :lementos , %oderes de la Natrale5a Un!versal.# %. EQ(1&. “La eG era representada por el ol.# %. J9J

11. “:l ol !*rat!vamente se d!jo /e muri! , /e naci! de nuevo en el olst!c!o de

Inv!erno;# %. BB

$Las ne*r!tas e !tál!cas esta"an en el or!*!nal para enat!5ar)

19. “Gel as/eroso , malvado ch!vo lo arrastr2 Sal ol hac!a el olst!c!o de Inv!erno.

Lle*ando allá+ ellos d!jeron /e 3l Sel ol ha"a s!do ases!nado+ , /e se ha"a !do al lado

oscro. =edándose allá tres das+ 3l Sel ol se levant2 de nevo+ , de nevo ascend!2 G

%ronto ellos person!!caron al ol , lo adoraron "ajo el nom"re de Os!r!s G#

1(. “:l o"el!sco+ parec!do a la orma de na llama+ h!5o /e esos monmentos eran

consa*rados al ol , al e*o G el o"el!sco e levantado en honor al ol.#


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tam"!3n 0e"reos Q'+ '1E+ 19'9B. =3 tremenda "lasem!a contra D!os el %adre , D!os el

0!jo+ escr!stoPP)

%árrao 9 “:l ol , la Lna dan esta"!l!dadG la %!edra !losoal#. Otra ve5+ la !mpl!cac!2n

es hac!a la Roca /e es escr!sto+ /!en es el ancla de nestra alma $1ra. Cor!nt!os 1&'B).

%árrao ( “:l ol , la Lna son cons!derados como la casa de las %eneraciones de la

t!erra#. Henerac!ones solo pede reer!rse a la ra5a hmana+ as /e el ol , la Lna

de"en ser los creadores del hom"re+ otra "lasem!a %a*ana contra escr!sto+ Creador de

todo $an 1'9-B).

%árrao B “:l ol , la Lna Gse6os D!v!nos#P :so es "rjera ant!cada+ /e data deE&&& aos atrás+ a los A!ster!os :*!pc!os. :se es el concepto del Lc!er!an!smo+ /e el

%adre D!v!no se apare2 con la Aadre T!erra. Krjera+ o"ra de "rjasP Las "rjas ha"lan

claro cando llaman a s rel!*!2n “:l O!c!o#; no es n!n*na marav!lla /e los Aasones

llamen a s or*an!5ac!2n el “o!c!o#+ tal , como a s e*ndo Hrado se le denom!na + el

O!c!o del Compaero.

%árrao E “:l ol adorado# otro t3rm!no de venerac!2n.

%árrao VJ !nalmente la verdad tr!na+ cando %!e t!l!5a dos veces las pala"ras “D!os

ol# jntas.


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“ha"lar cosas *lor!osas en contra del eor de eores , Re, de Re,es#P 7Donde he odo

esa rase antes8 La K!"l!a seala este t!po de "lasem!a+ como !nd!cat!vo del


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4%i$o qe perma%e$e 'i5o e i%varia#le e% to+as las revol$io%es +el +eve%ir. El$e%tro +el esta+o "ma%o* o lgar +el Hom#re 6er+a+ero* pe+e ser represe%ta+o $omo el Polo Terrestre* mie%tras qe el $e%tro +el )%iverso total*o lgar +el Hom#re Tras$e%+e%te* lo es $omo el Polo Celeste* sie%+o el PoloTerrestre el re'le5o o pro-e$$i% +el Polo Celeste. Por eso* salvo e% los $asos+o%+e am#os Polos so% señala+os e2presame%te por sím#olos +isti%tos* %o "algar a +i'ere%$iarlos* te%ie%+o así el mismo sim#olismo apli$a$i% e% +osgra+os +e %iversali+a+ +i'ere%tes* lo qe revela a+em,s la i+e%ti+a+ virtal+el $e%tro +el esta+o "ma%o $o% el $e%tro +el ser total* pes +es+e el p%to+e vista "ma%o* el Hom#re 6er+a+ero %o pe+e ser +isti%gi+o +e la 7"ella8+el Hom#re )%iversal.9

Se e%$e%tra e% los a%tigos ritales +e la /aso%ería % $laro e5emplo +e estasepara$i% e2presa* +o%+e la letra G represe%ta al Polo )%iversal* pes

esta%+o 'igra+a e% el $e%tro +e la #ve+a* $ae sspe%+i+a +e ella la Ploma+a+el G.0.A.0.(.0.).0. +ire$tame%te so#re el $e%tro +e %a swastika tra1a+a so#reel piso* qe* por a%alogía* represe%ta al Polo Terrestre. E% $am#io* la letra Gsita+a e% el $e%tro +e la Estrella Flamígera* represe%ta$i% +el Hom#re6er+a+ero Hom#re Rege%era+o* al+e +ire$tame%te al pri%$ipio +ivi%o qeresi+e e% el $ora1% +el i%i$ia+o* polo +el mi$ro$osmos "ma%o. E% am#os$asos* la letra G sstit- a la letra Iod "e#rai$a* $omo $o%se$e%$ia +e laasimila$i% 'o%!ti$a +e Iod $o% God :* sie%+o este "e$"o lo qe tra%s'iere a laletra G s ver+a+era sig%i'i$a$i% esot!ri$a e i%i$i,ti$a* pes por sí misma* al%o 'ormar parte +e %a le%ga sagra+a* %o po+ría ser $o%si+era+a $omo %

ver+a+ero sím#olo sagra+o.

Iod * primera letra +el Tetragramat% ;el


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la+o +e % río@* e% alsi% a % pasa5e +el Li#ro +e los e$es* +o%+e se relata$mo la $orre$ta pro%%$ia$i% +e la $o%so%a%te i%i$ial +e esta pala#ra

permitía el paso +el or+,%B* mie%tras qe la i%$apa$i+a+ +e pro%%$iarla$orre$tame%te arrastra#a a la merte. La i%i$ial es el sím#olo +el Pri%$ipio -*e% materia +e i%i$ia$i%* to+o +es$o%o$imie%to +el Pri%$ipio ;elempo#re$imie%to +el se%ti+o +e las Pala#ras /as%i$as= $ierra el $ami%o -$o%+$e al error - a la merte.


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Co%o$i+o el sim#olismo +el $ora1% $omo $e%tro +e la i%+ivi+ali+a+ "ma%a- se+e sim#li$a +el $o%o$imie%to* o re$ept,$lo +e las i%'le%$iasespiritales* el 5o +el Cora1% represe%ta propiame%te a la 3%ti$i%3%tele$tal* esa $apa$i+a+ spra"ma%a por la $al* el ser "ma%o pe+e

parti$ipar +ire$tame%te +e la 3%telige%$ia )%iversal. La 3%ti$i% 3%tele$talresi+e e% el $ora1% - %o po+ría ser +e otra ma%era* -a qe* es e% el $e%tromismo +el ser +o%+e se "alla el p%to +e $o%ta$to $o% lo (ivi%o. ElCo%o$imie%to +el Cora1%* qe pe%etra a % ser +es+e el i%terior - lo ilmi%a$o% s irra+ia$i%* es e% sí mismo i%$om%i$a#le* +e a"í qe el simple$o%o$imie%to +e las Pala#ras /as%i$as %o "aga partí$ipe +el Se$reto. Paraal$a%1ar el $o%o$imie%to real el "om#re +e#e tra%s'erir s $o%$ie%$ia al$ora1%* pes es allí +o%+e el Germe% +e 3%mortali+a+ ma+ra - 'r$ti'i$a.

La letra G* +e$íamos* represe%ta a ese Germe% perma%e%te e i%+estr$ti#le +el

ser* el


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esa espiga* pes el Compañero +e#e morir %evame%te para po+er segir +esarroll,%+ose* -a qe +e#er, volver a %a$er* pero esta ve1* 'era +el m%+o+e las 'ormas.


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Así* por e5emplo* la Alef * primera letra +el al'a#eto "e#reo* est, $ompesta por $atro Iod .@ Shibbolet sig%i'i$a "a#italme%te espiga* pero a+mite tam#i!% el sig%i'i$a+o +e la$orrie%te +el río.B C-a $o%so%a%te i%i$ial $oi%$i+e pre$isame%te $o% la +el %om#re +e la $olm%a

+o%+e re$i#e% s salario los Compañeros maso%es. Pare$e ser qe el so +e s"i##olets* +o%+e la pesta e% evi+e%$ia +e las i%i$iales 5ga#a % papel pri%$ipal* +e#i +e ser #asta%te sal e% la a%tiga /aso%eríaoperativa. Es m,s* to+as las orga%i1a$io%es artesa%ales +ispo%ía% +e % le%ga5e"a#la+o se$reto* e% el qe la altera$i% - mta$i% +e las $o%so%a%tes i%i$iales era

parti$larme%te sig%i'i$ativa* +e tal mo+o qe por esas +e'orma$io%es +e la pro%%$ia$i% po+ía% "a#lar e% p4#li$o si% ser $ompre%+i+os por los pro'a%os. 6er (e%-s Roma% !fle"ions d#un Chr!tien sur la $ranc%&a'onnerie( )L#Arche *i*antedes S+mboles) * $apítlo 633 Re%! G!%o% et la lettre G. El 5o +el Cora1% $omo 'igra$i% sim#li$a +e %a "eri+a se rela$io%a e% laTra+i$i% $$i+e%tal $o% la le-e%+a +el Grial - $o% el +o#le $"orro +e sa%gre - aga

qe ma%a% +el $ora1% +e Cristo* $omo 'e%te +e i%mortali+a+. Se rela$io%a tam#i!%$o% el sim#olismo +el Cora1% A#ierto +e la Tra+i$i% 3sl,mi$a. C'. Re%! G!%o% Elo5o qe to+o lo ve* $apítlo LKK33 +e Símbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada.J Re%! G!%o% "a#la +e %a estre$"a rela$i% e%tre Pit,goras - el Apolo +!l'i$o e"iper#reo. (e "e$"o* Pit,goras era llama+o ,+thios* %om#re qe sig%i'i$a Gía +e laP-t"ia* e2presi%* qe se apli$a al mismo Apolo. La P-t"ia era la m5er qe re$i#ía lai%spira$i% +e los (ioses e% el Templo +e (el'os* lgar +o%+e era a#oli+a la $o%+i$i%temporal e% #e%e'i$io +el Eter%o Prese%te. Apolo* el /!+i$o 3%'ali#le - el Salva+or Eter%o* permitía al orga%ismo "ma%o ree%$o%trar ese esta+o primor+ial* +o%+e el"om#re est, e% per'e$ta armo%ía $o% el Cosmos.

L< :TR:LL< L


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s!empre están de acerdo con los proml*os O"ed!enc!ales o lo*!ales al so+ ,ante el cal el Compaero se encentra en s e6altac!2n.

No se pede ne*ar /e estamos ante n elemento de m, lar*o recorr!do+ /e,a se reco*e a dec!r de los entend!dos en las constelac!ones+ a modo

de #rafitis neolíticos otros reconocen d!cha estrella dentro del corpse*!pc!aco+ representado en Os!r!s+ , dentro de la patrst!ca *r!e*a esta pecl!ar estrella la representa 0!*a $h!ja de


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rente a todo este desarrollo ca"ra pre*ntarse 7Los masones operat!vos /etra"aja"an "ajo los des!*n!os de los ntiguos Deberes+ "asada en na potentecltra rel!*!osa cat2l!ca tv!eron en centa tal concepto8


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velta de terca en 1J cando el c!tado Kar2n+ nos d!ce /e esa estrella ,esa H es el Xsoplo d!v!no+ el e*o n!versal /e v!v!!ca todo lo /e e6!steY+manten!endo en parte la m!ster!osa letra H de la 'asonera Diseccionada comola representac!2n de la X*eometra como c!enc!aY pero adjntando las!nterpretac!ones herm3t!co-al/!m!stas para de este modo relac!onar

d!rectamente con D!os o la Hlor!a+ o la d!v!n!dad de este modo podemosentender /e la :strella lam*era se la está !nsertando en la traditiodogmática al velarnos s d!mens!2n cam"!ante+ , presentarla como n sm"olo!jo s!n más tradcc!2n /e ser la representac!2n del XD!osY.


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elemento llevado a la cate*ora de sm"olo+ /e se nos man!!esta por lacapac!dad /e t!ene de Xconstr!rY , de transormarse para tal !n.

:s la pr!mera ve5 /e al Aas2n tras s !n!c!ac!2n+ en el *rado de Compaerose le da ca&acidad simbólica de construir med!ante na s!m"ol!5ac!2n como

sera la pl3,ade de propestas constrct!vas /e se peden lo*rar' arcos+pol*onos var!os , d!versos+ /e nacen a part!r de la estrella de E pntas /ellamamos Estrella Flamgera+ /e no es nada más n! nada menos+ /e lapreem!nenc!a del Aaestro Aas2n en s la"or de constrctor de la hman!dadcomo templo+ , por tanto me /edo+ tal como e6pone n Aemento Aas2n!codel *rado de Compaero de 191+ en /e' es el emblema del librepensamiento, el "uego sagrado del genio, que eleva al hombre a lasgrandes cosas#

3íctor +uerra AA.'.D$. Lo*!a %ro*reso 1QE&


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realizamos m'ltiples de ellos, pero nunca nos detenemos a pre!untarnos qu( tanimportante es el movimiento en la vida cotidiana, como masonicamente hablando.

En una lo!ia e)isten varios tipos de movimientos de los cuerpos, como son el via*erealizado por el +aestro de eremonias quien al moverse dentro de la lo!ia trazauna trayectoria circular combinada que en ocasiones es linealmente, y la marchamasónica la cual es desarrollada por los masones se!'n el !rado que ostentandescribiendo una trayectoria lineal combinada. Esta +archa +asónica constituyeuna ordenación de pasos; que si bien no se encuentra acompa-ada de m'sica, siposee una cadencia, compás y simbolismo.

ara poder hablar del tema que nos trae hoy debemos tener presente un aspectofísico, de vital importancia espiritual. /os seres humanos siempre han necesitadoener!ía para mover los ob*etos, en la naturaleza se realizan diferentes

transformaciones de ener!ía; la tecnolo!ía hoy en día nos ofrece muchas formas dere!istrar el movimiento efectuado por un cuerpo. or lo que masonicamentehablando vemos que una !ran parte de la ener!ía de un 0emplo +asónico esaportada por los miembros que la componen quienes con su presencia y movimientoso marchas entran en resonancia, produciendo una especial y bella armonía llamadaener!ía espiritual misterio divino y sa!rado que encierra la e)istencia humana.

/a marcha es comparativa con las etapas de la e)istencia del ser humano, quienforzosamente deberá afrontar cualquier situación, sin temor a los fracasos quepuedan influir en su conciencia, por ello el deseo de detenerse, retroceder o

avanzar; llevándole al posible abandono de sus propósitos paralizando la e*ecuciónde sus obras, eso lo pueden conducir al peor y se!uro fracaso en sus proyectos.

/a marcha del aprendiz, posee un rico simbolismo no muy distante de loanteriormente e)puesto. Esta es iniciada de la si!uiente forma teniendo los pies enforma de escuadra son dados tres pasos en línea recta, manteniendo el resto delcuerpo er!uido y en posición al orden; posteriormente se realizan los saludos deri!or y al ser autorizado ocupa su lu!ar *unto al resto de hermanos de i!ual !rado.1ero esta teoría brindada, que ense-anza simbólica aporta2

• Esta marcha parte al encontrarse entre columnas el masón 3al 4rden3; estapostura er!uida esta compuesta por tres elementos posición de los pies,posición de las manos y el saludo con que se termina. Esta postura indica queel iniciado muestra se encuentra dispuesto a caminar como los hebreos parair a la 0ierra rometida, tambi(n decimos simbólicamente que estamosdispuestos a recibir y cumplir con los pedidos, y en especial estar alcorriente de nuestras obli!aciones con la 5ublime 4rden, 6amilia, atria y la7umanidad.


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abe se-alar que esta frase dentro de la historia masónica espa-ola, posee unaconnotación importante y poco conocida. 7ablamos del 7imno +asónico 8En ie y al4rden9 realizado en :=


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• /os tres pasos, simbolizan diversos conocimientos esenciales en lainstrucción del reci(n iniciadoM

AN /a edad, los tres via*es de su iniciación y las pruebas que debió superar.

@N

5us tres principales facultadesM la memoria, el entendimiento y la voluntad.N /as tres virtudes teolo!ales las cuales constituyen tres virtudes que deben nutrirel corazón de un masón; 6e en los ideales masónicos, Esperanza de realizarlos yaridad para todo el !enero humano.

DN El si!nificado de las tres esculturas que decoran una lo!ia #enus, 7(rcules y+inerva.

EN El simbolismo de los tres pilares que sostienen a una lo!ia la 5abiduría, la6uerza y la @elleza. /as tres !randes luces de la masonería.

6N Alcanzar respuesta a las pre!untas e)istenciales 1qui(n soy2, 1de donde ven!o2 y1Adónde voy2 Au)iliándose de la ló!ica, la metafísica y la moral.

#emos como imel tercera letra de muchos alfabetos semíticos, incluyendofenicio, arameo, hebreo, etc. corresponde con la cantidad de pasos dados. omolos cm. del paso normal son !ematricamente i!ual a la 3estrella de la ma-ana3 y O:


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derroquemos de su pedestalMPque la $dea nos preste arro!ancia,

ombatamos por la /ibertadQ

Demostremos ser valienteshi*os de /$@EFA$R%

y, respondiendo a ese nombre,salvemos a la %ación.

5ean nuestra armasMDerecho, Fazón

/ibertad, usticia,P5alud, 6uerza, LniónQ

$$P6rancmasones, en pieQ, por Espa-a y la 4rden, sepamos luchar y, venciendo *esuítica sa-a,

P$mpon!amos la santa $!ualdadQor la 4rden, la atria y los 6ueros

de la humana suprema Fazón,francmasones hispanos, formemos

la sa!rada cadena de unión.

$$$5i en Espa-a es un mito esa frasealta y noble de 6raternidad,

de ella, 7ermanos, ha!amos la basedel ibero futuro ideal.

P6rancmasones, en pieQ, nuestras manostomen recias el mazo y cincel,

Py labremos las piedras, 7ermanos,para el 0emplo sublime del @ienQ

Referencias:

$1) ac!nto Torres Alas+ Ideolo*a mas2n!ca , ret2r!ca ms!cal. :l 0!mno de la Lo*!a L!"erac!2n n]B9( del H. O. :#+ en .


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8(9 mu#H$ &iu(" in+$"u#&(%$ en "( #e&em$ni( m(s!ni#(.

$3otos.*o)5$3otos.*o)5Getty I)ages

Los )asones son una organiza*i0n 6raternal7 llena de tradi*i0n7 8ue pro)ue1e la )oralidad7 la toleran*ia religiosa7 la *aridad y el estudio dela 9loso6,a. La organiza*i0n )as0ni*a tiene una ri*a 3istoria 8ue sere)onta al siglo ;. Los )asones est/n o'ligados a to)ar un


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. =Trae tu brazo derecho, con la mano todav"a ahuecada, bruscamente a través de tucuerpo.

0. >1eja tu brazo al costado. Esta señal representa que te arrancaron el coraz+n portraicionar a tu compañero.

Si"no de maestro masón

1. árate derecho y levanta el brazo derecho a la altura de la cintura.

). #!antén tu mano abierta, con la palma hacia abajo y extiende tu pul(ar hacia afueraen direcci+n a tu cuerpo.

. =Tira de tu mano rápidamente a través de tu cuerpo hasta alcanzar tu caderaderecha.

0. >1eja tu mano suelta al costado. Esta señal representa que te han cortado el cuerpo

en dos como casti(o por traicionar tus deberes mas+nicos.

D


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H( H(i%$ H$m&es


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E" C$m(?e&$ #$mien( ( %ese&(& ( "( M(es&( #u(n%$ (&en%e (%esen+$"+e&se en un( i#( &(#i$n(". T$%$ n(#e %e "$ mKs sim"e ( "$ mKs #$m"e*$%e "$ mKs e


43/43

L$s (s$s %e "( m(H( %e M(es&$ %es#&ien "( #u&+( &((%( $& e"#$mKs, %e m(ne&(

Documents

INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL COMPAÑERO MASÓN.docx