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Inter/accion - Intervención Espacio Público

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Inter/acción, reúne las intervenciones realizadas por alumnos de 3er Grado del Diferenciado de Arte en el Espacio Público, en la ciudad de Talcahuano, Chile (2014)

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Posiblemente, para alguien que no es un habitante de laciudad, hablar de Talcahuano se torna simple, porque uno echamano a la condición sencilla de un lugar que vive en unarelación de amor-odio (podríamos señalar) con el mar,entonces es muy fácil caer en la postal, en la figura delpescador, en el lobo marino paseándose por la costa o, comoes hoy, cercado en la costa y en un sinfín de lugares comunesy folclorizados. Confiriéndole a este territorio unaespectacularización que termina vaciando de contenido losignificativo de la ciudad, haciendo muchas obviar lo queconsideramos necesario de ver para poder repensar estepuerto, buscar sus problemáticas, con el fin de encontrarpequeñas soluciones que puedan mejorar las condiciones devida de sus habitantes. Además, no se puede dejar de

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mencionar el trauma, el recuerdo nefasto del terremoto ymaremoto ocurridos el 27 de febrero de 2010, donde lapérdida no sólo fue humana y material, sino que también hubouna pérdida de sentido en el mirar. O por lo menos así nosdimos cuenta los que vivíamos por esta parte del mundo, através de las noticias editadas que daban cuenta de otroterremoto, mucho mejor (si se me permiten las palabras) paralas necesidades de la audiencia, donde hablaban de héroes ysufrientes que parecían sacados de algunos relatos barrocoso de una película hollywoodense de los años 50, de esas quetenían como 2.000 extras. Muy por el contrario la realidadsignificativa y seca nos señalaba que el desastre no tenía ytiene ni atisbo de glamour, que se sufría de la peor maneraposible y que el dolor no se dispersa en la estadística fría. Hoyse sigue sufriendo, por promesas incumplidas, por el recuerdotraumático o por observar que en ciertos procesos seguimosreproduciendo prácticas que creímos superadas.

Los cuatro trabajos que más adelante se presentan fueronrealizados en el contexto de la asignatura diferencia de ArtesVisuales del Colegio Etchegoyen y fueron ejecutadas porjóvenes de Tercer Año Medio, cuyas edades fluctúan entre los16 y los 18 años, y que ante la obligación de prepararintervenciones en el espacio público generaron estaspropuestas a partir del levantamiento de información,utilizando como modo (o método) la adaptación libre delMapeo Colectivo que propicia el Proyecto ColectivoIconoclasistas (www.iconoclasistas.net). A partir de este

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levantamiento que escapa de la normativa hegemónicapudieron relevar temáticas que a ellos los motivaron, paraponer en tensión las problemática que a su juicio setransformaban en emergencias en una ciudad que luego deldesastre siguió con su ritmo iterativo como si nada hubiesepasado.

Tres de las intervenciones son trabajos que se apegan al ArteAcción y se podrían traducir como trabajos performáticos,porque tienen muchos de los aspectos de esta disciplina: lapolisemia, una narrativa no tradicional y por sobre todo, eluso de cuerpo como última frontera, donde se tensionan lasproblemáticas planteadas, como lo son la invisibilización demuchas prácticas como lo es la prostitución que aunquemuchas veces se oculta, con el fin de mantener un caráctercelebratorio en una ciudad que mira con deseo el turismo, seencuentra presente, ahí a la vuelta de la esquina, comorecordándonos que no se puede tapar el sol con un dedo. O elrescate de un patrimonio inmaterial que cada día se dispersamás en el fenómeno de la globalización y en el deseo depertenecer al llamado Primer Mundo, como lo es la comidatradicional de este puerto, y a la vez nos recuerda este trabajoque lo patrimonial no sólo se refiere al edificio, a laconstrucción, sino que también hay patrimonio en lo vivo yen lo inmaterial. Otro caso es el trabajo en torno al consumo,donde los ejecutantes intervinieron un espacio de uso público,pero que es privado, como lo es el Mall (Shopping) Plaza delTrébol. Caso diferente es una de las propuestas, que fue la

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única que escapa de la performance y se desplaza a laInstalación, la cual interviene el espacio público a través deobjetos y de un trabajo conceptual, en este caso utilizandocomo temática lo indeseable de ver, como lo son las rutas delos vagabundos, los lugares de suicidios y el ejercicio de laprostitución.

Si bien puedo estar claro que no es muy frecuente encontrareste tipo de trabajos en la asignatura de Artes Visuales, creoque se hace urgente poder actualizar los Planes y Programasde la asignatura, porque las manifestaciones artísticas hacemucho tiempo ya desbordaron las problemáticas que aún seven como vanguardia en esta asignatura, y si bien hay queestudiarlas y son tan válidas como éstas, no pueden ser bajoningún mirada, el punto de llegada en las artes, porque todoacá tiene un final abierto, o simplemente un no final. Es asíque este tipo de trabajo puede ser complejo de leer,simplemente porque su narrativa no es tradicional y no seencuentra apegada a la narración fácil a la que estamosacostumbrados a través de la televisión o del cine comercial,esta pretende generar, no sólo una manera crítica de narrar ypensar con el fin de resignificar el territorio, sino tambiéngenerar preguntas más que respuestas.

No puedo dejar de mencionar un dato que no hay que soslayar,en estas nuevas miradas sobre el territorio y sus problemáticas,hay tres personas que además cargaron con el bagaje de uncapital cultural diferente, que les permitió, quizás sin

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proponérselos tener una mirada aún más desplazada que elresto de los que hemos habitado este territorio llamado Chiley hemos aprendido de sus ejercicios culturales. Este grupo detrabajo compuesto de 24 personas lo integraron tresextranjeros provenientes desde la Argentina, Italia y México,que sin dudas dieron otro punto de vista a loscuestionamientos y juicios, y si bien llevan tiempo en este ladodel mundo y han incorporado nuestras prácticas a las suyas ypueden moverse sin dificultad en este territorio, siempre llevany llevarán consigo su propia carga cultural, pudiendo funcionaren ambos territorios sin complicaciones, pero a la vez notendrán la oportunidad de sintetizarlas en un solo discurso,en una sola voz, como señala Cornejo-Polar, el migrante y sudiscurso viven siempre en el ruedo de un heterogeneidad nodialéctica.

Por último, y no menos importante, debo agradecer a misalumnos y alumnas que se arriesgaron e hicieron suyas lasideas de este sujeto trabajando incluso fuera de sus horariosnormales, a los alumnos que sin ser del Diferenciado de Arteacudieron prestos a cooperar. Así como también al ColegioEtchegoyen por abrir espacios vanguardistas y dispuestos a laexperimentación, y haciendo carne, a mi juicio, las premisasque la masonería propugna como lo son el respeto por el serhumano y el estudio de la realidad bajo diferentes ópticas,bajo una perspectiva crítica.

Muñoz Coloma

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Mapeo Colectivo

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Como se mencionó anteriormente utilizamos este métodollamado Mapeo Colectivo como una herramienta para recogerinformación y resignificar este territorio donde nos movemosa diario. Si bien comprendemos que el mapa llamado oficialno es más que un relato generado desde una o variasperspectivas que, por lo general, atienden a políticas quesiempre flirtean con lo comercial, con la especulación, con elconsumo, con institucionalizado y/o con el control. Nuestrapreocupación no era generar una nueva cartografía (aunquelo hicimos), aquella no era nuestra meta, sino que tomamoseste trabajo como proceso de algo diferente, en este caso laapropiación de información para generar intervencionesartísticas.

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Así, los alumnos divididos en cuatro grupos (3A / 3B / 3C /3D), en una primera etapa reflexionaron en torno al territorioponiendo el énfasis en procesos que, aunque esténinvisibilizados tienen cierta latencia y que cuando salen a laluz pública, son mediatizados en ejercicios que apelan a lolúdico, lo extraño, lo asistencial o lo catártico. Pero que noson tratados con la profundidad necesaria a nuestro juicio.

Entre las temáticas que se plantearon en esta nueva cartografíase pueden mencionar: los cementerios simbólicos, los lugares

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de «gatillo fácil», los barrios rojos, los lugares de suicidios, losmitos, los circuitos de los vagabundos, las «picadas» delpuerto, las carnicerías, los lugares de consumo exacerbado,entre otros. Fue con estas temáticas que comenzamos aconstruir nuevas percepciones en torno al territorio y por sobretodo comenzamos a formar posiciones críticas frente a él.

A partir de estas investigaciones y reflexiones los jóvenescomenzaron a planificar los trabajos que se presentan acontinuación.

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Trans - Acción

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La idea de esta acción era poner en tensión dos temas queresultaron interesantes para los jóvenes a partir de lainvestigación: La relación entre la comercialización del cuerpohumano (la prostitución) y la comercialización de partes delcuerpo de seres vivos (las carnicerías).

Así la intervención se realizó en la Plaza de Armas deTalcahuano donde los jóvenes, vestidos de negro, formaronun círculo a 1.20 m de distancia entre ellos. Todos estabanunidos por frases escritas en el piso que apelaban a dichos

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comúnmente utilizados por la personas cuando se refieren alas prostitutas, como por ejemplo:

- Le gusta la vida fácil

- Le gusta la tontera

- De chiquitita se le notaba

- Ella misma lo eligió

- ¿Qué ejemplo le da a sus hijos?

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En medio del círculo una joven, vestida de rojo, fue envueltaen papel film y luego se la adhirió una etiqueta con un códigode barras impreso, para luego dejarla acostada en el piso,mientras todos la rodearon mirándola. Entre ella y los jóvenesse escribieron frases, esta vez más personales y desde otravoz, escritas desde el centro, tales como:

- No es tan fácil como crees

- No es porque me guste

- Valor v/s precio

- No me importa lo que pienses

- No cambiaré porque no te guste

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Guatita llena,Talcahuano contento

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Comprendiendo que el concepto de patrimonio, por una parte,no se refiere solamente a lo objetual como ha sido tratadohistóricamente desde la institucionalidad, referido aconstrucciones o monumentos, si no que en este conceptocaben también lo vivo y lo inmaterial. Y, además,comprendiendo que etimológicamente el concepto viene delpater (de lo heredado por el padre), es que este grupo,constituido íntegramente por mujeres buscaron relevar lascomidas tradicionales del puerto que se están perdiendo enla bastedad de la globalización, como un rescate conscientede un patrimonio inmaterial que alguna vez fue una práctica

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común en cada casa de este territorio. Porque consideraronque este patrimonio debe salvaguardarse ya que consiste enel reconocimiento de los usos, expresiones, conocimientos ytécnicas transmitidos de generación en generación en algúnsector determinado.

Este trabajo intentó rescatar las recetas históricas deTalcahuano y darlas a conocer al público a través de unaintervención performática en la Plaza de Armas de Talcahuano.Para llevar a cabo esta tarea se instaló una mesa la cual fue

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decorada y los participantes vistieron de manera formal. Enésta los participantes degustaron tres tipos de platospreparados por las jóvenes y sus familias a partir de antiguasrecetas, las cuales estaban impresas en los menús que seutilizaron en el acción. Los platillos fueron:

- Croquetas de jurel.- Empanadas de jibia y queso.- Charquicán de pescada seca.

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(in)visible

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A partir del Mapeo Colectivo aparecieron tres temas queinquietaron a este grupo de alumnos y alumnas, estos fueron:los barrios rojos, los circuitos de los vagabundos y los lugaresde suicidios. En general, lugares y prácticas que se mantieneninvisibilizados porque rompen con el deseo de tener unaciudad que mira con orgullo el futuro, como si al olvidarlosdejaran de existir.

Esta intervención desde un principio fue pensada, más quecomo un trabajo performático, como una instalación, para lacual los jóvenes trabajaron en la preparación de 200 figuras

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humanas recortadas en cartón (reciclado) y pintadas de negro,las cuales se enterrarían por medio de unas maderas tipoestacas en la Plaza de Armas, con el claro propósito de alterarel trayecto rutinario, así como la visión de las personas conrespecto a las problemáticas señaladas, para que lascomiencen a ver como una realidad, que nace y se yergue através del cuestionamiento, de preguntas básicas: ¿Cómo?,¿Por qué? ¿Dónde?

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Consumiendo ideas

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La particularidad de esta intervención se refiere a que elespacio elegido podría considerarse que vive en la dicotomíade lo público y lo privado, como lo es el Mall (Shopping) Plazadel Trébol de Talcahuano. Por esta razón nos vimos en lanecesidad de pensar una intervención que pudieraperpetuarse por un tiempo determinado casi efímero, peroque se produjera en diferentes partes del espacio. Para lograraquello los jóvenes portaron camisetas con frases o palabrasen su espalda, que según como se ordenaran formaban frasesrelacionadas con el consumo.

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Así ellos, a través de una planificación coordinada, en tiempoy lugar intervinieron performáticamente este centro comercial,con el objetivo de poner en tensión una idea que representa aun alto porcentaje de la sociedad Chile y mundial, en la cuallos estereotipos o el vestuario y la faceta física de una personay el simulacro se transforman en lo que «es» la persona, todoesto generado porque «Amamos lo que usamos no lo quesomos», como reza una de las frases utilizadas en la acción.Los jóvenes se detenían frente a ciertas vitrinas, sectores ylugares de comida rápida conformando frases que muchasveces proponían una oposición crítica al mismo lugar a travésde la ironía con respecto al inmediatismo, materialismo y al

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consumo exacerbado en que vivimos. Las frases utilizadasfueron las siguientes:

- Somos lo que usamos- Amamos lo que somos- Usamos lo que amamos- Lo que amamos- Lo que usamos lo que amamos- Lo que usamos somos- No amamos lo que somos- No somos lo que usamos- Amamos lo que usamos no lo que somos

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Créditos

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Constanza Rojas BelloConstanza Rojas RomeroBairon Pérez MillaMakarena Espinoza SaavedraAbigail López LobosDaniela Obando Núñez

Yasna Cárdenas JaraFernanda Herrera ValenciaIsabel Lienlaf SáezDaniela Méndez NeiraNatalia Retamal DuhaldeGiorgia Americio

Alison Silva SilvaCristóbal Leiva EspinozaJorge Silva PedrerosAnnais Sanhueza NavarreteOlga Riquelme SanhuezaSasha Muñoz Palacios

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Francisca Olate SuazoIsidora Caro DonosoGuillermo Sanhueza LepeErick Rodríguez EufracioNelson Segura AlvialBenjamín Durán Sáez

Registro fotográfico:

David Vivanco NúñezEduardo Araneda MéndezConstanza Rojas Romero

Daniela Matus CuevasMuñoz Coloma

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