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Nieto Serrano SalIntervencin EN Entornos Educativos3PV63Y no es
que existan las casualidades, simplemente, cuando alguien busca
algo
siempre lo encuentra. Es el deseo de la persona lo que hace que
las cosas
sucedan, su necesidad lo lleva a ello.
Herman Hesse
Deconstruccin: Sociedad.
Como comprender a las sociedades hoy en da es una concepcin
difcil contodas las categoras en las que el mundo intelectual a
segregado a las
sociedades. Hasta ahora, todo el sufrimiento, toda la miseria,
toda la violencia
que unos seres humanos causaban a otros se resuma bajo la
categora de los
otros! los judos, los negros, las mujeres, los refugiados
polticos, los
disidentes, los comunistas "#$ haba, por una parte, vallas,
campamentos,
barrios, bloques militares, y, por otra parte, las cuatro
paredes propias%
fronteras reales y simblicas tras las cuales podan retirarse
quienes en
apariencia no estaban afectados &'ec(, )**)+.
odos y cada uno de los eventos que han devanado la historia de
la humanidad
en situaciones que marcan la lnea del tiempo y por ende a las
sociedades,
principalmente las sociedades modernas y que dieron pie a las
posmodernas
que median las interacciones entre los individuos y la
conformacin de cada
uno de ellos en su medio. -na distintico primaria es que las
sociedades latinas
y las europeas atraviesan una construccin diferente, se viven y
median de
forma diferente.
n uropa se empie/a a aceptar que las sociedades est0n entrando
en una
lgica m0s compleja, que aquella circunscrita en una dualidad
progresista "#$
por la fuer/a de los eventos, uno puede darse cuenta
for/osamente de la lgica
de esta paradoja, y usarla as, como una herramienta metodolgica
yepistemolgica que nos permita comprender la pluralidad, la
complejidad, la
heterogenei/acin de la vida social &1a2esoli, )**3+.
n 4m5rica 6atina este pensamiento popular &proveniente
incluso de diversos
mitos+ se haba intentado borrar por medio del gran discurso
mtico del
progreso "#$ este pensamiento del cotidiano, no obstante, est0 a
punto de
a7rmarse serenamente, de mostrarnos que es posible, tericamente,
a7rmar la
e8istencia de algo y su contrario en una espiral paralela, en un
mismo espacio9
tiempo &1a2esoli, )**3+.
:or consiguiente sera interesante hacer el ejercicio de
distincin entre eldrama y lo tr0gico. l primero es sin duda el gran
motor de las
civili/aciones europeas, que consiste etimolgicamente en
querer
superar el mal y desear el bien absoluto a como d5 lugar, y
esta
perspectiva dram0tica llega a tal punto que desemboca en una
din0mica
contraria, a saber, una sociedad del fastidio, asepti/ada, es
decir, una
sociedad que al cimentarse en el deseo de superar el desorden,
el mal
funcionamiento, termina por moldear una forma por dem0s
asepti/ada
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"#$ 4 lo opuesto de todo esto, sin duda en los pases de 4m5rica
6atina
yace una tendencia con car0cter tr0gico. n efecto, lo tr0gico
en
oposicin a lo dram0tico no busca superar el mal funcionamiento,
el 1al
o la imperfeccin, sino de vivir con 5stos, reali/ar con todo
esto lo mejor
posible la vida de cada uno &1a2esoli, )**3+.
4hora pues, el t5rmino en s, sociedad como es concebida en las
fuentes
legitimadas como lo es el diccionario de la real academia
espa;ola dicta!
Sociedad.&o ser0
sociedad para un matem0tico que para un 7lsofo, incluso las
lagunas que
puedan pretender entre uno y otro no son barreras, enriquecen si
es bien
integrado, la de7nicin misma.
6a sociedad posmoderna ofrece un espectro m0s amplio, porque
pretendeincluir todos los signi7cantes, principalmente los
componentes econmicos que
rigen en si el centro de la espteme% esto es porque las
sociedades son regidas
y reguladas por un pensamiento colectivo empoderado bajo el
signo de dinero,
objeto de cambio y no de uso en el conocimiento que fortalece o
debilita las
particulares y las infraestructuras, superestructuras de las
sociedades.
l primer concepto solo se limita al vano e irascible sentido de
una
conceptuali/acin de personas que coe8isten en un sentido
objetivo que
conforman las sociedades, es cierto que son agrupaciones
naturales, pero solo
basadas bajo la necesidad de la supervivencia y coe8istencia.
?in embargo
deja de lado las relaciones de poder e8istentes y las
condiciones de
desigualdad que se ejercen desde los inicios en la lnea histrica
de la
humanidad.
1a2esoli e8pone de una manera aun m0s correcta la manera en la
que se
viven las sociedades europeas a las sociedades latinas, en una
categora que si
bien no es enunciada y se viaja como un discurso latente. 6as
sociedades
