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Introducción a la Teología y Metodología
Teológica
1. Concepto de Teología
Ámbito originario
Admiraciónante el misterio
del amor de Dios que se nos comunica
en Jesucristo
Orante (litúrgico)PensanteAmante
Actitudes
Fundante: escucha (Rm 10, 17)Diálogo reflexivo (1P 3,15): pensar, leer, escribirCompromiso vital (Ga 5,6)
Con la forma del testimonioEn la integralidad de la feMemoria, compañía, profecíaRelevancia vital del EvangelioUniversalidad y actualidadMisión
Sobre el término “teología”
Etimología
Tres usos clásicos: mítico, físico y civil
Agustín: Tria genera theologiæ sunt, i.e. rationes quæ de diis
explicatur: eorumque unum mythicum, alterum physicum, tertium civile (CivDei VI, 5).
Platón
Ni tú ni yo somos poetas, Adimante; fundamos una república, y encalidad de tales fundadores nos incumbe conocer con arreglo a quémodelo deben componer sus fábulas los poetas, y unir a ese modeloprohibición de apartarse nunca de él; mas no es cosa que noscorresponda a nosotros componer esas fábulas. –Tienes razón; pero,dime, ¿qué deben enseñarnos esas fábulas tocante a la divinidad(teología)? (Rep 379a)
Aristóteles
Por lo tanto, hay tres ciencias teóricas: Ciencia matemática, Física yTeología. En efecto, si Dios existe en alguna parte, es en la naturalezainmóvil e independiente donde es preciso reconocerle. De otro lado laciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia. Lasciencias teóricas están a la cabeza de las demás ciencias, y ésta de quehablamos está a la cabeza de las ciencias teóricas (Met VI, 1).
Incorporación del término al ámbito cristiano
Padres griegos: poetas
Orígenes extiende: enseñanza sobre Dios y Cristo.
Eusebio: teología conforme a Cristo
S. IV: “Theologia” / “Oikonomia”
Corpus dionisíaco: teología mística, teología negativa
Evagrio – Máximo: conocimiento místico
Incorporación del término al ámbito cristiano
Occidente
Agustín (vera theologia)
Tomás (usa poco, con sentido más amplio)
Uso se extiende entre Tomás y Duns Scoto: del Magister in Sacra Pagina al Magister in Sacra Theologia
La realidad indicada por el término
Nombres: Sacra Pagina, Sacra Doctrina
Fides quærens intellectum
Acercamiento a definición: Ciencia (eclesial) de la fe
Acción eclesial, servicio
Dios revelado – pensamiento riguroso y crítico
La realidad indicada por el término
“Actividad de los creyentes que tratan de comprender más profundamente la Palabra de Dios y de exponerla de manera ordenada y sistemática, en base a la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia, y la razón humana iluminada por la fe” (Morales, 21).
2. Desarrollo histórico: la
reflexión sobre la fe se convierte
en ciencia
Condición histórica de la fe y de su reflexión
Identidad de un contenido (depósito) al que se reclama fidelidad
Diversidad de condiciones culturales y coyunturales
Desarrollo
La teología en las tradiciones escriturísticas
Una misma realidad, diversos acercamientos
Centralidad de Cristo. AT releído en clave cristológica. Acontecimiento cristológico ilumina cuestionamientos
Antecedente veterotestamentario e incorporación del entorno
Contenidos: la persona de Jesucristo; tensión judeocristiana; aceto escatológico
Categorías, formas expresivas, recursos argumentativos
Período patrístico
Theologia – Oikonomía
Confrontación entre pensamientos diversos que se disciernen e integran. No afán especulativo
Herejías y definiciones
Escuelas
Catequesis, cartas, comentarios.
Síntesis.
Hacia el Medievo
Copia de manuscritos; florilegios
Monástica y escolástica
Dialéctica
Sapida scientia
Contenidos: eucaristía
Anselmo
“Reconozco, Señor, y te doy gracias, que has creado en mí esta imagen para que me acuerde de ti, para que piense en ti, para que te ame. Pero esta imagen se halla tan deteriorada por la acción de los vicios, tan obscurecida por el vapor del pecado, que no puede alcanzar el fin que se le había señalado desde el principio si no te preocupas de renovarla y reformarla. No intento, Señor, penetrar tu profundidad, porque de ninguna manera puedo comparar con ella mi inteligencia; pero deseo comprender tu verdad, aunque sea imperfectamente, esa verdad que mi corazón cree y ama. Porque no busco comprender para creer, sino que creo para llegar a comprender. Creo, en efecto, porque, si no creyere, no llegaría a comprender” (Pros 1).
Luminaria
Siglos XII-XIII. Sacra Doctrina
Concepto aristotélico de ciencia (deductiva)
Quaestio
Comentarios (Escritura, Sentencias), Sumas.
Contenidos: visión integrada, escatología
Tomás
“Hay dos tipos de ciencia… Otras, por su parte, deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes por la luz de una ciencia superior… En este último sentido se dice que la doctrina sagrada es ciencia, puesto que saca sus conclusiones a partir de los principios evidentes por la luz de una ciencia superior, esto es, la ciencia de Dios y de los Santos. Así, pues, de la misma forma que la música acepta los principios que le proporciona el matemático, la doctrina sagrada acepta los principios que por revelación le proporciona Dios” (STh I, 2 c).
Modernidad
Comentarios de sumas
Contenidos: antropología, racionalidad, María, revelación, Iglesia
Visión integral se especializa en manuales, con visión homogénea
Posteriormente: revaloración de fuentes, conciencia hermenéutica, giro antropológico, pluralidad de modelos de racionalidad
Especialización
Ascetica et mystica
S. XVI: moral, separada de Sacra Doctrina
Renacimiento: fuentes (“positiva” como dogmática y “escolástica” o especulativa)
S. XVII: apologética
S. XVIII: pastoral
S. XX: espiritual
3. Cientificidad de
la Teología
¿Qué es “ciencia”?
Prestigio y ambigüedad de lo “científico”
Modelo deductivo
Modelo inductivo
Tipos de ciencia según orden epistemológico
Empíricas
Naturales
Humanas o sociales
Exactas o formales (matemáticas, lógica)
Filosóficas
La teología no corresponde a estos principios
Hacia un concepto amplio de ciencia
Actividad del saber humano (distinto de la técnica)
Objeto material (ámbito de la realidad, región del ser)
Objeto formal (perspectiva o clave de estudio)
Sistemático (orgánico, busca orden y sigue método)
Progresivo, acumulable y provisional
Justifica su pretensión de verdad (principios subyacentes e instrumentos de control para verificar)
Teología, ciencia sui generis
Sujeto: la comunidad eclesial, el creyente en ella
Objeto material: la revelación, autocomunicación divina
Objeto formal: en cuanto revelado (sub ratione deitatis)
Sistematicidad y desarrollo desde la analogía de la fe y con método marcado por las condiciones de la revelación
Epistemología consciente desde la relación entre fe y razón
Determinada por la fe
Condición del sujeto
El objeto
Principios epistemológicos desde la revelación:
histórica – testimonial
teologal – antropológica (salvífica, universal)
estructura sacramental (signos y palabras)
Determinada por la fe
El método
auditus fidei: ¿de dónde obtienes lo que dices?
intellectus fidei: ¿cómo lo explicas?
actio fidei: ¿qué implica para la experiencia y acción personal y comunitaria?
Conclusión
Rigor (disciplina) permite llamarla ciencia
Peculiar
Sabiduría, arte
Forma parte del patrimonio cultural humano y lo trasciende, aportándole el ingrediente del misterio
Integra los procesos vivenciales de los creyentes en su singularidad y como cuerpo de Cristo
4. Especialidades y perspectivas
teológicas
Clasificación
Teología positiva Teología sistemática
Teología práctica
Teología bíblica Teología fundamental
Teología moral –espiritual
Teología histórica Teología dogmática
Teología pastoral
Peculiaridades
Teología litúrgica
Teología ecuménica
Misionología
Epistemologías diversas
Historia de la Iglesia
Derecho canónico
El desafío de la unidad y la pluralidad
Unidad y pluralidad marcan el devenir histórico
Unidad: sobre culturas y articulaciones racionales afines (base metafísica y lógica), pero siempre ha habido diferencias.
Diversidad: en contenidos, marcos culturales y epistemológicos, acentos, opiniones).
Sin relativismo, somos conscientes de los límites, pero también de la unidad de la verdad, la complementariedad de las perspectivas, los grados de certeza y la fuerza vinculante.
Perspectivas generales (“contextuales”, “de genitivo”)
Teología de la liberación
Teología feminista
Teología política
Teología india
Teología del pueblo
De contenidos peculiares
Teología de la secularización / de la muerte de Dios
Teología del desarrollo / del progreso
Teología de las religiones / del pluralismo religioso
Teología de la educación
Teología de la política
Teología de la comunicación
Con claves metodológicas o acentos específicos
Teología narrativa
Teología estética
Teología trascendental
Teología procesal
Teología hermenéutica
Teología analítica
(Sobre bases clásicas: positiva, especulativa, inductiva, deductiva…)
Perspectivas teológicas en marcos interdisciplinares
Ecoteología
Neuroteología
Psicoteología
Socioteología