INTRODUCCIN A LA LITURGIA
INTRODUCCIN A LA LITURGIA
Escuela de Catequesis 2013AO DE LA FEINTRODUCCIN Detrs de las
maneras diversas de concebir la liturgia hay, como de costumbre,
maneras diversas de concebir a la Iglesia y, por consiguiente, a
Dios y las relaciones del hombre con l. El tema de la liturgia no
es en modo alguno marginal: ha sido precisamente el Concilio el que
nos ha recordado que tocamos aqu el corazn de la fe cristiana.
(Joseph Ratzinger, Informe sobre la fe,IX)
ETIMOLOGAProviene del griego clsico lei-tourga, originalmente el
trmino indicaba la obra tomada libre y personalmente por una
persona privada a favor del pueblo.
Con el paso del tiempo la mima obra perdi su carcter libre, y as
se llam liturgia a cualquier trabajo de servicio ms o menos
obligatorio hecho al estado o a la divinidad o aun privado.
En los LXX, liturgia indica siempre el servicio religioso hecho
por los levitas a Yahv, primero en la tienda y luego en el templo
de Jerusaln.
En el NT, liturgia no aparece nunca como sinnimo de culto del NT
evidentemente porque en aquellos primeros tiempos el trmino estaba
demasiado vinculado al culto del sacerdocio levtico. Pronto
reaparece el trmino en los escritos extrabblicos de origen
judeo-cristiano, como por ejemplo en Didaj 15, 1, donde claramente
se refiere a un servicio ministerial.
En la Iglesia primitiva, liturgia ser ahora el culto con un
nuevo contenido porque se produce en la realidad nueva del
sacerdocio de Cristo.
En 1588, Cassander introduce el termino en latn. En 1685, con
Mabillon se comienza a hablar de liturgia como de un conjunto
ritual determinado; siguiendo esta misma lnea esta L. A. Muratori
con su Liturgia romana vetus (1748), en la que publica
coleccionados los antiguos sacramentarios romanos descubiertos
hasta entonces.
A lo largo de los prximos siglos este trmino fue mal entendido
por algunos, y se acu la equivalencia entre liturgia y ritualidad
ceremonial y de rbricas. Esta equivalencia permaneci estable
prcticamente hasta el concilio Vaticano II, no solo en el uso comn,
sino en la misma organizacin de los estudios eclesisticos.Intentos
de definicinEn el siglo XX se dio todo un movimiento litrgico, el
cual empez por la inquietud de dar a la liturgia un fundamento
teolgico verdadero y un valor plenamente formativo para la vida
espiritual del cristiano.
Una definicin breve, pero profunda en contenido es proporcionada
y explicada por L. Beauduin (1873-1960): La liturgia es el culto de
la Iglesia. En esta definicin la fuerza reside en la palabra
iglesia, que especifica en sentido formalmente cristiano el culto.
ste recibe de la iglesia su propio carcter pblico y comunitario, en
el sentido de uqe la iglesia, por ser en el mundo la continuacin de
Cristo, ejerce ese culto enteramente especial y perfecto que Cristo
dio al Padre en su vida terrena.
Por otro lado, esta la obra de O. Casel quien estudia a la
liturgia partiendo desde ella misma, es decir, estudindola tal como
es y se manifiesta: como celebracin.
El Santo Padre Pio XII publica Mediator Dei (20-XI-1947). All
rechaza 2 definiciones de liturgia:Liturgia no es la parte externa
o sensible del culto divino o el bello aparato de ceremonias.No es
el conjunto de leyes o preceptos con que la jerarqua eclesistica
manda que se cumplan y ordenen los ritos sagrados.
Po XII no slo rechaz unas definiciones que hacan de la liturgia
algo totalmente exterior o accesorio, sino que subraya, acenta la
realidad sobrenatural que contiene la liturgia e invit a su
comprensin en el sacerdocio de Cristo y en una adecuada nocin de la
Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo.DEFINICIONES DEL CONCILIO VATICANO
IIConstitucin dogmtica SACROSANCTUM CONCILIUM sobre la Sagrada
Liturgia.La liturgia, cuya parte esencial est constituida por los
sacramentos, es toda ella un signo sagrado, como lo es la misma
Iglesia: el elemento visible es signo eficaz de una realidad
sobrenatural.La accin litrgica no slo hace subir hacia Dios la
oracin de adoracin y de splica de la Iglesia, sino tambin,
descender sobre la Iglesia y sus miembros la gracia de la
redencin.La liturgia pertenece al pueblo cristiano, el cual queda
purificado por el bautismo para tomar parte en la misma bajo la
direccin y la presidencia del sacerdocio ministerial
CATECISMO MENOR: Qu ES LA LITURGIA?ACCIONES (GESTOS Y PALABRAS)
QUE REALIZAN EN LA HISTORIA LA OBRA DE LA SALVACION DE
CRISTO.SACRAMENTALIDADPRESENCIA DE CRISTO (SACROSANCTUM CONCILIUM
N.7)
ACCIONES LITRGICASEn lugar de los trminos anteriormente usados
de ritos, ceremonias y acciones, el Concilio Vaticano II habla ms
bien de acciones litrgicas para designar cada uno de los conjuntos
de que se compone la liturgia, como por ejemplo: los sacramentos,
la liturgia de las horas, dedicacin de la Iglesia, etc. Este trmino
de acciones destaca que la liturgia moviliza en el grado mximo
todas las actividades de los que estn presentes.LITURGIA Y
DEVOCIONESLas devociones han sido con frecuencia ms populares que
la liturgia, puesto que eran ms accesibles los fieles. Por otra
parte, muchas estaban destinadas en su origen a suplir la liturgia.
Algunas tenan el peligro de hacer olvidar el ao litrgico, de ah la
insistencia con que los pioneros del movimiento litrgico destacaban
la preeminencia de la liturgia, la preferencia que deberan otorgar
los fieles.SACROSANCTUM CONCILIUM n. 13
Es preciso que estos ejercicios se organicen teniendo en cuenta
los tiempos litrgicos, de modo que vayan de acuerdo con la sagrada
liturgia, en cierto modo deriven de ella y a ella conduzcan al
pueblo, ya que la liturgia por su naturaleza est muy por encima de
ellos
LA LITURGIA EN LA HISTORIA
La Liturgia se fue formando y configurando lentamente. Los
cambios, las transformaciones son la demostracin de la vitalidad
interna de la liturgia y de su capacidad para encarnarse en cada
momento histrico y an en cada espacio socio-cultural.
ORGENES (SS. I-IV)
Los primeros cristianos frecuentaban el templo y observaban la
Ley.Celebraban (bautismo y fraccin del pan) en las casas (Cf. Ch 2
, 41-42.46).Durante las persecuciones: crisis y dispersin.Lengua
litrgica: griego koin.Biblia: versin de los LXX (celebraciones y
predicacin) = sinagoga en clave cristiana.SS. II III: Comienzos del
catecumenado, configuracin definitiva del bautismo y la eucarista,
la Pascua anual, cincuentena pascual y el culto a los mrtires.
Plegaria eucarstica con forma propia.SIII : Traditio Apostolica de
Hiplito Romano; Siria: Didascalia de los Apstoles.Gran libertad en
apropiacin y creacin de formas culturales. Improvisacin dentro de
esquemas fijos.
EL GRAN DESARROLLOCRECIMIENTO EN LIBERTAD (SS. IV-VI)
Paz constantiniana: liturgia solemne en edificios
adecuados.Domingo: declarado da festivo; se estructura el Ao
Litrgico (fiestas y perodos)Crece el santoral con la memoria de
santos y mrtires.Despus del Concilio de feso (451) se dieron las
primeras fiestas marianas.Reorganizacin del catecumenado y
rigorismo en la penitencia por el ingreso de conversos provenientes
del paganismo.
Arte cristiano: creacin de la baslica. Aparecen las insignias
pontificales, los vestidos y las sedes de los ministros.Fijacin de
textos eucolgicos (Papa Dmaso, a.366-384).Surgen los sacramentarios
gelasiano y gregoriano.Roma: liturgia local perfectamente
definida.Vestidos y ceremonial son copia de la corte romana.
Liturgia romana es vista como expresin de la Iglesia
(primada).PREDOMINIO DE LA LITURGIA ROMANA (SS. VI XI)Extensin de
los libros litrgicos romanos (monjes, peregrinos, reyes).Bsqueda de
unificacin eclesistica y pltica.Fusin de ritos y de textos.Se
generaliza el bautismo de los nios.Se introduce celebracin de
penitencia privada.Liturgia romana: predominante en el occidente
latino.
LA DECADENCIA BAJOMEDIEVAL (SS. XI XIV)Unificacin
litrgicaAparece el juramento de fidelidad al Papa en la ordenacin
de obispos.Celebracin de papas santos en toda la Iglesia.Libros de
la curia romana: Misal y Breviario, dados a conocer por los
franciscanos en toda Europa.Se multiplican las misas privadas y la
comunin se hizo cada vez menos frecuente y bajo una sola
especie.Auge del culto a la Eucarista en S XIII (Corpus
Christi).Liturgia: actividad de los clrigos. Los fieles deben estar
pasivos y silenciosos. Revitalizacin monstica: Cluny (Francia)
aport mayor solemnidad y riqueza expresiva en su liturgia. rdenes
mendicantes: visin del misterio ms accesible, centrada en la
humanidad del Salvador.Se acenta un fuerte intimismo de afectividad
psicolgica y de individualismo creciente (genuflexin, silencio, la
piedad lo llena todo).LA UNIFORMIDAD LITURGICAConcilio de Trento
(1546) como respuesta a la reforma protestante.Concilio se ocup de
los sacramentos, sobre todo, los ms atacados.El Papa tena la misin
de revisar los libros litrgicos.Se mantiene el uso de la lengua
latina aunque invitando a la catequesis litrgica dentro de la
celebracin.San Po V: Breviario romano (1568) y el Misal Romano
(1570).Clemente VIII promulga Pontifical Romano (1596) y Ceremonial
de los obispos (1600)Paulo V promulga Ritual Romano (1614).
Obligatorio para toda la Iglesia Latina.Sixto V (1588) crea la
Sagrada Congregacin de Ritos (dur hasta 1969).Frrea uniformidad y
rubricismo (seguimiento estricto de las rbricas). MOVIMIENTO
LITRGICOResurgimiento litrgico que culmin en el Vaticano II.Busc
siempre fundamentar teolgicamente la pastoral litrgica haciendo uso
de la renovacin de estudios bblicos as como de la nueva orientacin
eclesiolgica.Liturgia: Didascalia del pueblo cristianoPo XII:
Encclica Mediator Dei (1947).Concilio Vaticano II y la Reforma
post-conciliarConvocado por Juan XXIII, se abri el 11 de octubre de
1962.
Constitucin SACROSANCTUM CONCILIUM, promulgada por Pablo VI el
04 de diciembre de 1963.
La reforma litrgica fue emprendida con ardor y con gran
entusiasmo y tuvo tres etapas:
El paso del latn a lenguas modernas (1964-1967)La publicacin de
libros litrgicos revisados segn los decretos del Vaticano II
(1968-1975)La adaptacin de los libros litrgicos a las
circunstancias de las Iglesias particulares.EL AO LITRGICO
Prspero Gueranguer, en los inicios del Movimiento litrgico,
utiliz la expresin Ao Litrgico.Po XII incorpora esta expresin en la
Mediator Dei (1947) y as aparece en la Sacrosanctum Concilium y en
todos los documentos post conciliares.El AO LITRGICO es el tiempo
de gracia y salvacin en el cual se celebra el misterio de Cristo en
el transcurso de un ao. Es la concrecin histrica y dinmica de la
presencia del Seor en la vida de la Iglesia.Es tambin el resultado
de la bsqueda del Pueblo de Dios de una respuesta al misterio de
Cristo por la conversin y la fe. El acontecimiento de la muerte del
Seor se revela como el ncleo de la predicacin de la Iglesia y
tambin como fundamento del ao litrgico.Intencin mistaggica y
pastoral. Introducen en el misterio de Cristo al pueblo de Dios y
llevando a los hombres a la salvacin.No son simples aniversarios de
la vida de Cristo sino presencia del misterio. (eficacia salvfica
objetiva)
EL DOMINGOTradicin Apostlica.1 Co 16,2 : primer da de la semana.
Da de la reunin habitual en los que se daba lla presencia
extraordinaria del Seor.Ap 1, 9-10: Da del Seor =
DOMINUS=DOMENICA=DOMINGO.Origen: hecho de la Resurreccin el primer
da de la semana. Apariciones del resucitado cada ocho das.
Nombres del DOMINGO1) Primer da de la semana: da en que inici la
creacin del mundo (primera manifestacin del poder de Dios). La
resurreccin de Jess inaugura la nueva creacin.2) Da del Seor: Ap
1,10; Didaj y en la Carta a los Magnesios de San Ignacio de
Antioquia. Sal 117 : el da en que actu el Seor.3) Da del Sol: Se
insina en el Cntico de Zacaras y en Malaq 3,20 (sol de justicia),
pero no es originalmente cristiana sino pagana.4) Octavo da:
Simblico. SSEE: Circuncisin a los ocho das. El da sptimo era la
plenitud de la semana, as, el octavo da era smbolo del mundo
futuro, vida eterna.5) Da de la asamblea: Correlacin
Iglesia-Asamblea-domingoCICLO DE PASCUA
TIEMPO DE CUARESMADesde el mircoles de Ceniza hasta la misa de
la Cena del Seor exclusive. Contiene 6 domingos.El IV Domingo:
domingo de Laetarae.El sexto domingo es el Domingo de
Ramos.Sobriedad: no se colocan flores, los cantos nos son muy
festivos (esto se rompe en el IV Domingo o en la solemnidad de San
Jos). Se suprime el canto del Gloria y del Aleluya, y, en lo
posible, los instrumentos de percusin.COLOR LITURGICO: MORADO
DOBLE CARCTER:
PREPARACIN DE LOS CATECMENOS PARA RECIBIR LA INICIACIN
CRISTIANA.PREPARACIN DE LOS FIELES PARA CELEBRAR EL MISTERIO
PASCUAL.PENITENCIA:- INTERNA (Personal)- EXTERNA (Iglesia)
ESPIRITUALIDAD: AYUNO, ORACIN Y LIMOSNA
TIEMPO PASCUALInicia: Vigilia PascualTriduo Pascual: Empieza el
Jueves Santo con la Misa de la Cena del Seor y culmina el domingo
de Pascua.Se prolonga desde el primer domingo de resurreccin hasta
Pentecosts (50 das).Celebrar como un GRAN
DOMINGO.CaractersticasCIRIO PASCUAL: Representa a CristoSe canta el
Gloria durante la Octava y tambin se podra cantar la Secuencia y el
doble Aleluya.Tiempo de especial alegra y regocijo, por eso su
color es el BLANCO, seal de alegra.Se colocan flores y lo mejor que
se tenga para adornar las celebraciones.Se pueden usar instrumentos
legtimos para animar la celebracin.CICLO DE NAVIDAD
TIEMPO DE ADVIENTOEmpieza las primeras vsperas del Domingo 30 de
noviembre o el ms cercano, y termina antes de las primeras vsperas
de Navidad.Color litrgico: MORADODesde el 17 de diciembre se
celebran las ferias privilegiadas hasta el 24 de diciembre, que
tienen un carcter mesinico y se dicen las antfonas de la Oh! que
hacen referencia a los ttulos mesinicos, presentes en las vsperas y
en el Aleluya de la Misa.EstructuraI DOMINGO: Vigilancia y practica
de las benas obras. Espera escatolgica.II DOMINGO: San Juan
BautistaIII DOMINGO: Gaudete (llnense de gozo!). Alegra porque el
Seor est cerca.IV DOMINGO: Acontecimientos que precedieron al
nacimiento.ADVIENTO se divide en dos bloques:
I BLOQUE: desde el inicio hasta el 16 de diciembre. Preparacin a
la venida del Seor al fin de los tiempos (venida escatolgica).
II BLOQUE: Del 17 al 24 de diciembre antes de la vspera de
Navidad. Preparacin a la venida del Seor en la carne.TIEMPO DE
NAVIDADCentro: 25 de diciembre: NATIVIDAD DEL SEOR.Empieza las I
Vsperas de la Natividad del Seor hasta la fiesta del Bautismo del
Seor.Caracterizado por la acumulacin de fiestas (San Esteban, San
Juan, Santos Inocentes, Sagrada Familia, Mara Madre de Dios,
Epifana, Bautismo del Seor).COLOR LITURGICO: BLANCOTIEMPO
ORDINARIOTambin llamado Tiempo durante el ao.Se celebra el mismo
misterio de Cristo en su plenitud, particularmente el domingo.3
CICLOS:CICLO A: MATEOCICLO B: MARCOSCICLO C: LUCAS
CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIADespus de haber examinado la
etimologa y el uso de las palabras celebrar-celebracin y teniendo
en cuenta las aproximaciones hechas a estas nociones desde la
antropologa y desde la teologa, podemos ya esbozar una definicin lo
ms estricta posible de lo que entendemos por celebracin.
Definicin: qu es celebracin
Pero antes debemos despejar dos posibles confusiones. La primera
es la que identifica liturgia con celebracin, sin ms; la segunda la
que piensa que la celebracin no es ms que una ceremonia. Precisemos
estos conceptos. Respecto de la primera confusin, ya hemos sealado
en la introduccin de este captulo, la diferencia que hay entre la
liturgia cristiana como culto de la existencia entera de los
creyentes y la celebracin como el momento simblico, ritual y
festivo en el que tiene lugar la ofrenda de esa existencia a Dios y
la santificacin. En este sentido la celebracin es actualizacin de
la actitud de fidelidad que impregna la vida y presencia-actuacin
del poder salvador y santificador de Dios por medio de los gestos,
smbolos, acciones y ritos. Puede decirse que la celebracin es un
acontecimiento sacramental, adems de una accin sagrada que no puede
reducirse a una ceremonia o rito externo.
Este es el segundo equvoco que queramos aclarar. No es lo mismo
celebracin que ceremonia. Esta no es ms que un elemento ms de la
celebracin, una accin externa sujeta a una norma o costumbre, que
se produce lo mismo en el campo religioso o litrgico que en el
campo profano o social. Po XII rechaz en la Mediator Dei la
identificacin de la liturgia con la parte externa y ceremonial del
culto. Es importante advertir la diferencia, porque en ello va la
verdad y la autenticidad de la liturgia cristiana, que es realidad
de salvacin y no solamente accin visible y localizada en un tiempo
y lugar. Desgraciadamente durante mucho tiempo se ha identificaclo
liturgia con rbrica y con ceremonia, hasta el punto de llamar
ciencia de las ceremonias a la ciencia litrgico y de reducir la
formacin litrgico al aprendizaje de las normas rituales. Precisar
el verdadero alcance de la ceremonia y del ceremonial no significa
desacreditar este elemento de la celebracin, necesario a todas
luces desde el punto de vista expresivo y esttico, sino situarlo en
su justo valor, que no es otro que el de servir a la verdad de la
liturgia, y ser solamente un vehculo o medio de comunicacin
ritual.
De acuerdo con todo esto podemos definir la celebracin como el
momento expresivo, simblico, ritual y sacramental de la liturgia;
es decir, el acto que evoca y hace presente, mediante palabras y
gestos, la salvacin realizada por Dios en Jesucristo con el Poder
del Espritu Santo.
NOMBRES Y SIGNIFICADO DEL DOMINGONOMBRES DE LA EUCARISTIA
