Introduccion a La Teologia Clase 05en Ejecucion

7/23/2019 Introduccion a La Teologia Clase 05en Ejecucion

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Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano deformación teológico-pastoral San Justino.

Diócesis de Maraca !ctubre "#$%

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Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano de formaciónteológico-pastoral San Justino. Diócesis de Maraca !ctubre "#$%

+'omad, Seor recibid toda mi libertad, mimemoria, mi entendimiento toda mi

voluntad. os me lo disteis/ a vos Seor, lo

torno. Disponed a toda vuestra voluntad dadme amor gracia, 0ue esto me basta,

sin 0ue os pida otra cosa+.San Ignacio de *oola




• 'eolog1a Escol2stica3 un nuevo m4todo de5acer teolog1a.• *a teolog1a del siglo 6 5asta el Concilio

aticano II3 cambios en la sociedad, rigide7 enla teolog1a, la teolog1a en cambio, 'ubinga laescuela romana.•*a teolog1a en cambio3 el despertar de la

teolog1a católica.

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8IS'!(IA DE *A 'E!*!GIA II

'eolog1a Escol2stica3un nuevo m4todo de 5acer

teolog1a.





*a fase de gestación comprende los

siglos del II al 6I. *a Iglesia lasociedad de !ccidente viveninmersas en un cierto

estancamiento. *acultura grecorromana sucumbeante las invasiones b2rbaras en

!ccidente la ascensión del islamismo en

!riente.Despu4s de la pa7 constantiniana, laIglesia corre dos grandes peligros3

5eleni7ar su doctrina, reali7ando unaunión demasiado f2cil entre la fe el

pensamiento 5el4nico, o seculari7arse,entrando en las estructuras del imperio

por el camino de las 5onras, de los

privilegios, del frecuente apoo de lospoderes p9blicos.

En el ambiente rural feudal, est2tico conservador, la teolog1a se transmite enlas escuelas de las abad1as obispadospor medio de obras, en su maor parte,

de compilación reproducción. *as+auctoritates+, te:tos 0ue se invocancomo lugares ;eles e inviolables de la

transmisión de la palabra de Dios,alimentan la re<e:ión.

Se puede situar el comien7o de lateolog1a escol2stica 5acia ;nes del

siglo 6I. *a escol2stica primeraperdura 5asta el principio del siglo

6III. *a ra7ónde esta determinación es 0ue, a

partir del ;nal del siglo 6Iaumentan

a0uellas notas 0ue determinan elnuevo tipo de teolog1a.

E t a p

a s d e

l a t e o l o g 1 a E s c o l 2 s t i c a





*a fase de gestación comprende los

siglos del II al 6I. *a Iglesia lasociedad de !ccidente viveninmersas en un cierto

estancamiento. *acultura grecorromana sucumbeante las invasiones b2rbaras en

!ccidente

la ascensión del islamismo en!riente.

8acia el $$## aparecieron en los burgoso ciudades de !ccidente escuelascatedralicias, es decir, nacidas desarrolladas en tomo a las catedrales.*a teolog1a 0ue se comen7ó a practicaren tales escuelas. de la 0ue sonrepresentantes Anselmo de *aon =edro

Abelardo signi;có la introducción de unnuevo estilo teológico, 0ue dio origen alo 0ue, de modo preciso, designamoscomo teolog1a escol2stica.

En el ambiente rural feudal, est2tico conservador, la teolog1a se transmite enlas escuelas de las abad1as obispadospor medio de obras, en su maor parte,de compilación reproducción. *as+auctoritates+, te:tos 0ue se invocancomo lugares ;eles e inviolables de latransmisión de la palabra de Dios,alimentan la re<e:ión.

Se puede situar el comien7o de lateolog1a escol2stica 5acia ;nes del

siglo 6I. *a escol2stica primeraperdura 5asta el principio del siglo

6III. *a ra7ónde esta determinación es 0ue, a

partir del ;nal del siglo 6Iaumentan

a0uellas notas 0ue determinan elnuevo tipo de teolog1a.

E t a p

a s d e

l a t e o l o g 1 a E s c o l 2 s t i c a





8IS'!(IA DE *A 'E!*!GIA II

*a teolog1a del siglo

6 5asta aticano II3cambios en la sociedad, rigide7 enla teolog1a, la teolog1a en cambio,

'ubinga la escuela romana.



*os protagonistas sonpersonalidades a las 0ue,

por la ortodo:ia de sudoctrina por la 5ondura de

su santidad la Iglesiareconoce como padres en lafe, como eslabones 0ueunen a los cristianos detodos los tiempos con la

generación apostólica , atrav4s de los apóstoles, con

Cristo.



*uego de losapóstoles seinicia la4poca

patr1stica, la0ue debe sunombre a los=adres de la

Iglesia.

(e<e:ión de fepredominantemente

pastoral

Comprender creer secondicionan

mutuamente. *os=adres ven la teolog1a

como +anagog1a+,

subida5acia el misterio divino.>Creer paraentender, entender

para creer?ilumina este

momento teológico*a 'eolog1a patr1stica empie7a con la @Dida4B con los

=adres Apostólicos3 Clemente (omano, Ignacio deAntio0u1a, =olicarpo de Esmirna, =ap1as de 8ier2polis, la

@Ep1stolaB de ernab4 el @=astorB de 8ermas.





1blica

Se considerala Escritura

como palabrade Diosescrita.

=redomina en

la patr1sticala

interpretación simbólica

de laEscritura

*it9rgica

Articula eldiscurso sabre

Dios, lare<e:ión sobreel dato de la

revelación, con

el 5ablar aDios,

especialmenteen las

manifestaciones cultuales.

Critica-eclesial

Contemplan elcosmos, en su

totalidad,centrado en

Jesucristo, 0uienen relación con la

Iglesia constituela clave

privilegiada delectura de losdatos de la fe.

Inculturada

Marca laingente

tarea de lainculturación de la fecristiana

en el5elenismo.

=lural

Se abreespacio en un

mundoaltamentecivili7ado dotado de

gran culturaintelectual.

*a atrevida actitud de los padres de releer profundi7ar losdatos de la fe cristiana, formulados originalmente concategor1as 5ebreas, en la pauta de la cultura 5elenista, leos de

constituir una desviacin de la identidad cristiana, caracteri7ala e:itosa e:periencia de inculturacin de la teolog1a delmismo cristianismo. *as controversias teolgicas convierten laera patr1stica en la 4poca tal ve7 mas interesante de toda la5istoria de la Iglesia.

C

a r a c t e r 1 s t i c a s

d e l a t e o l o g 1 a

p a t r 1 s t i c a





D e s a r r o l l o 5 i s t ó r i c o d e

l a p a t r 1 s t i c a

Ireneo, 0ue vivió en pleno siglo II con su obramagna Adversus haereses, supone para la

'eolog1a algo as1 como su solemne e:pl1citainauguración.

La 'eolog1a patr1stica empie7a con la @DidajéB con los =adres Apostólicos. Sigue con los =adres

Apologetas griegos los =adres Africanos.

Aparte de las grandes obras de s1ntesis como elPeri Arjon de !r1genes o el De Trinitate de San

Agust1n, muc5as de las obras de los santos=adres nacen con ocasión de un 5ec5o

circunstancial3 la aparición de una 5ere1a o lanecesidad de aclarar una cuestión relativa a la

fe.De esta manera surgen las obras geniales deSan asilio Contra Eunomio o Sobre el EspírituSanto o la de San Atanasio Sobre la divinidad

del Verbo contra los arr1anos.





Cuando el emperador Constantino F"-FFH

cerró el per1odo de tensa confrontación entreel cristianismo el imperio romano,abandonó la antigua capital despla7ó el

centro de la vida pol1tica cultural delmomento a la ciudad griega del ósforo,

i7ancio

Se pide una teolog1a de la e:perienciaespiritual, un conocimiento-desconocimiento

del Dios vivo por el 5ombre total reuni;cadoen el cora7ón e iluminado por las energ1as

del Esp1ritu.

Esta ciudad, o;cialmentellamada Constantinopla, la@nueva (omaB, se convirtióen la capital de un imperio0ue se siguió cali;cando de

romano durante m2s deonce siglos, 5asta su ca1daen manos de los turcos en$%F. *as caracter1sticas

geogr2;cas 5umanas deese nuevo centro foran

unas categor1as depensamiento distintas de

las del mundo latino, danlugar a un pluralismo

teológico 0ue no se puede

preterir.

En el mundo oriental, la Iglesia es

considerada sobre todo como misterio desanti;cación, e:periencia lit9rgica

interiori7ada por los mones, testigos desufrimiento de trans;guración.

C o n t e : t o

d e

l a t e o l o g 1 a i 7 a n t

i n a





Asist4mica

Se considera lafe cristianacomo una

realidad dada0ue se puedecomentar o

defender, pero0ue no seintenta

formular de unmodo

e:5austivo,mediante un

sistema.

Sabidur1a

La verdad elconocimiento

son, para ellos,cuestión de vida de amor nomera curiosidad

intelectual. Esvivi;cante,por0ue brota dela e:perienciapersonal viva

de Dios.

M1stica-

e:istencialEn el sentido de

0ue es lae:periencia

pneum2tica oespiritual 0ue la

Iglesia no dea de

5acer del misteriocristiano. Es unateolog1a

e:perimentada,vivida vivi;cante.

Apof2tica

Procede pornegaciones, a ;n de

e:presar elsentido de la

trascendencia de Dios.Se e:presa de

modo constante en laoración de la Iglesia,la cual cali;ca de

indecible,inefable 0ue supera

todo lenguae labondad de Dios.

Se esfuer7a en pensar lit9rgicamente cuando se atreve a 5acerteolog1a, cuando celebra los santos misterios 0uiere magni;car laverdadera fe. Conocer teológicamente es vivir amar, dar gracias

glori;car. Celebrar los santos misterios lit9rgicos es pensar, en elsentido m2s fuerte fecundo. *a Iglesia en la 0ue se desarrolla lateolog1a m1stica es la Iglesia de los misterios lit9rgicos. DestacanSimeón el teólogo, San Juan Cl1maco, M2:imo el confesor San JuanDamasceno.

C

a r a c t e r 1 s t i c a s


i 7 a n

t i n a





Entre la teolog1a patr1stica la especulación escol2stica/5a 5abido una teolog1a o,

meor dic5o, una e:plicaciónteológica de la Escritura 0ueno entra adecuadamente en

ninguna de esas doscategor1as.

Es una teolog1a tradicional, con unospresupuestos ;losó;cos m2s o menos

e:pl1citos, 0ue se diferenciar2de la re<e:ión 0ue en !ccidente, sobre todo a

partir delsiglo 6II, adoptar2 la teolog1a escol2stica.

*os autores medievales del !ccidente latino ano son padres de la Iglesia, aun cuando su

esfuer7o se articule seg9n procedimientosan2logos a los 0ue utili7ó la generación

patr1stica. =or otro lado, no son todav1a lost4cnicos escol2ticos, lectores de la sacra

pagina, deseosos de edi;car un saber teológicoen función de una metodolog1a de car2cter

Aristot4lico.

Es una teolog1a b1blica,patr1stica, mon2stica, dado

el 2mbito 0ue5istóricamente le fue m2s

favorable.

C o n t e : t o

d e

l a t e

o l o g 1 a m o n 2 s

t i c a

! c c i d

e n t a l

*os mones 5ablan en im2genes comparaciones

e:tra1das de la iblia 0ue incluen al mismotiempo la ri0ue7a la oscuridad propias del

misterio a 0ue se apro:iman.





1blica

La Escritura, fuente deconocimiento principio

de salvación, cua lecturaes indispensable para la

vida cristiana, espresentada bao dos

formas. =rimeramente, lalectio monástica, 0uetiende 5acia la meditación la oración, tal como la

de;nió la (eglabenedictina. despu4s, ladivina pagina como obeto

de estudio deinvestigación.

Dial4ctica

La dial4cticaocupa en el

ciclo deestudios unlugar m2s

importante.

Aplicada a lalectio de laiblia da pie a

la llamadalectura de

uaestiones etresponsiones!

Jer2r0uica

Cuando la fe est2en peligro, los

obispos, 0ue sonsus garantes,

deben intervenir. 'ambien el re,

0ue 5a recibidola sagrada misiónde velar por lapure7a de la fe,

tiene 0ue usar suautoridad para

defender

la ortodo:ia.

Espiritual

Su doctrina esla traducción

de unae:periencia

espirituall. Enella se da un

cruce fecundode curiosidad de

contemplación,

de dondenacer2 la

cienciateológica delSiglo 6III

=asando el tiempo, la actitud propia de la teolog1a mon2stica semuestra reservada ante los peligros de la dial4ctica. Aun0ueadmiten 0ue no la pueden olvidar, los mones mani;estanrepetidas veces cierta descon;an7a respecto a la demasiadafrecuencia con 0ue se utili7a en las escuelas.

C a r a c t e r 1 s t i c a s


m o n 2

s t i c a



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G(ACIAS =!( S)

A'E&CI!&.K=AL IE&

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